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DOI 10.5433/1984-7939.2013v10n16p13
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Este artigo resultado de pesquisa financiada pelo sistema CAPES filiado ao Programa de
Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho.
* * Doutor em Filosofia pela Universidade de So Paulo (USP). Mestre em Filosofia pela
Universidade Federal de So Carlos (UFSCar). Graduado em Filosofia pela USP. Professor
colaborador da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP) e do Programa
de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Estadual de Maring (UEM). E-mail:
robes1107@gmail.com
*** Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Universidade Estadual Paulista
"Jlio de Mesquita Filho" (Unesp). Especialista em Arte e Educao pela Universidade
Estadual de Maring (UEM). Graduada em Filosofia (UEM). Tutora de ensino a distncia
(UEM). E-mail: angelica.a.colombo@gmail.com
discursos fotogrficos, Londrina, v.10, n.16, p.13-34, jan./jun. 2014 | DOI 10.5433/1984-7939.2013v10n16p13
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Introduo
Afirma Walter Benjamin que, para que a arte seja reconhecida como
tal, necessrio consider-la enquanto linguagem e, dessa maneira,
procurar a conexo dela com as linguagens da natureza e da sociedade,
ento:
[...] certo que a linguagem da arte s poder ser compreendida
nas suas relaes mais profundas com a teoria dos signos. Sem
esta, qualquer filosofia da linguagem permanece fragmentria,
porque a relao entre linguagem e signo vem das origens e
fundamental. (BENJAMIN, 1994, p.195).
Dessa forma, Saussure define signo lingustico como aquilo que une no uma coisa e uma
palavra, mas sim um conceito e uma imagem acstica. Aqui imagem acstica significa a
impresso psquica do som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos,
imagem sensorial.
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Christian Metz nos diz que a passagem de uma imagem a duas imagens passar da imagem
linguagem, ou seja, linguagem cinematogrfica.
Para melhor compreendermos a semiologia da linguagem cinematogrfica, podemos especificar
aqui um aspecto fundamental da linguagem cinematogrfica, ou seja, Pars pro Toto: mtodo
essencial da converso cinematogrfica dos objetos em signos.
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Para Walter Benjamin a arte de vanguarda aquela politizada que surge como rompimento em
relao realidade social de sua poca. Mas nesse caso, trata-se de correntes artsticas que no
possuam uma linguagem especfica na realizao de suas obras.
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Neste caso, a posio otimista de Benjamin possua um carter utpico a ponto de levar ao
autor a crena de que todos os filmes levariam uma atitude emancipatria aos espectadores, que
ele tambm acreditava que esses eram os proletrios. Mas sabido, que nem todos os filmes
eram produzidos dessa maneira, e nem todos os proletrios, a massa como Benjamin gosta de
denomin-los, entraram em contato com o cinema, e quando os espectadores chegavam a
contemplar os filmes, nem sempre conseguiam captar a mensagem que lhes era transmitida.
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A respeito do incio dos estudos sobre a linguagem no cinema: Durante muito tempo, o
cinema dos primeiros 20 anos foi considerado de pouco interesse para a histria do cinema,
como apenas um conjunto de desajeitadas tentativas de chegar a uma forma de narrativa
intrnseca ao meio, que se estabeleceria depois. Nesse perodo, por estar misturado a outras
formas de cultura, como o teatro, a lanterna mgica, o vaudeville e as atraes de feira, o
cinema se encontraria num estgio preliminar de linguagem. Os filmes teriam aos poucos
superados suas limitaes iniciais e se transformado em arte ao encontrar os princpios
especficos de sua linguagem, ligados ao manejo da montagem como elemento fundamental da
narrativa. Historiadores como Georges Sadoul, Lewis Jacobs e Jean Mitry, apesar da elevada
erudio e do detalhamento de suas anlises, privilegiaram esse ponto de vista evolutivo,
entendendo os trabalhos dos pioneiros do cinema como experimentaes que os levariam aos
verdadeiros princpios da linguagem cinematogrfica (MASCARELLO, 2006, p.22).
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A imagem constitui o elemento de base da linguagem
cinematogrfica. Ela a matria-prima flmica e, simultaneamente,
uma realidade particularmente complexa. O seu gene , com efeito,
marcada por uma ambivalncia profunda; o produto da atividade
automtica de um aparelho tcnico capaz de reproduzir exata e
objetivamente a realidade que lhe apresentada, mas ao mesmo
tempo esta atividade dirigida no sentido preciso desejado pelo
realizador. A imagem assim obtida um dado cuja existncia se
coloca simultaneamente em vrios nveis da realidade, em virtude
de certo nmero de caracteres fundamentais.
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Para denotao e conotao, Metz afirma que: Quanto conotao, cujo papel importante
em todas as linguagens estticas, ela tem como significado este ou aquele estilo literrio ou
cinematogrfico, [...] e como significante o conjunto do material semiolgico denotado,
significante bem como significado: nos filmes negros americanos em que dos paraleleppedos
brilhantes de um cais emana uma impresso de angstia ou de dureza (= significado de conotao),
ao mesmo tempo o espetculo representado (os cais desertos e escuros, entulhados de
caixotes e de gruas = significado da denotao) e uma tcnica de filmagem que reala totalmente
as qualidades da iluminao para chegar a determinada imagem destes cais (= significante da
denotao) que convergem para constituir ambos o significante da conotao. (METZ, 1972,
p.117).
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(ou os que poderiam s-lo), so porque existe no domnio flmico
o segredo de uma presena e de uma proximidade que aglomera o
grande pblico e consegue lotar mais ou menos as salas.
Reencontramos aqui a impresso de realidade, fenmeno de muitas
consequncias estticas, mas cujos fundamentos so, sobretudo,
psicolgicos. Este sentimento to direto de credibilidade vale tanto
para os filmes inslitos ou maravilhosos como para os filmes
realistas. Uma obra fantstica s fantstica se convencer.
(METZ, 1972, p.17-18).
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inefvel s fetichizaes mgicas. Basta considerarmos o amor,
projeo - identificao suprema; identificamo-nos com o ser
amado, com as suas alegrias e tristezas, sentindo os seus prprios
sentimentos; nele nos projetamos. Isto , identificamo-lo conosco,
amando-o com todo o amor que a ns prprios dedicamos. As
suas fotografias, as suas bugigangas, os seus lenos, a sua casa,
tudo est penetrado pela sua presena. Os objetos inanimados
esto impregnados da sua alma e obriga-nos a am-los. A
participao afetiva estende-se, assim, dos seres s coisas,
reconstituindo as fetichizaes, as veneraes os cultos. Uma
ambivalncia dialtica liga os fenmenos do corao e as
fetichizaes. O amor um exemplo cotidiano disso. A experincia
de assistir o filme significada pela mente como se fosse o prprio
ato de estar atuando psicomotoramente. No cinema a cmera
carrega o espectador para dentro mesmo do filme. Vemos tudo
como se fosse do interior e estamos rodeados pelos personagens.
Estes no precisam contar o que sentem, uma vez que ns vemos
o que eles veem e da forma em que veem. (apud XAVIER, 1983,
p.85).
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plausvel, do movimento que vimos aparecer, mas o prprio
movimento com toda a sua realidade. Enfim, suprema inverso,
so imagens, aquelas mesmas da fotografia, que foram animadas
por um movimento to real, que lhes conferiu um poder de
convico indito, mas do qual s o imaginrio se beneficiou, j
que, apesar de tudo, tratava-se de imagens. (METZ, 1972, p.28).
Consideraes finais
Dessa maneira, o cinema s o que , e s possui essas
caractersticas estticas que lhe valeram a denominao de Stima Arte,
porque como todas as outras tcnicas artsticas, ele responsvel por um
deleite peculiar, uma fruio garantida e diferente de todos os outros
gneros de arte que existiam at o seu surgimento. por essa tcnica, a
da montagem10, que o cinema fato relevante e responsvel pela
transformao perceptiva, afetiva e intelectiva dos espectadores.
importante ressaltar que a investigao da linguagem
cinematogrfica escolhida neste trabalho tem como objetivo mostrar como
o advento do cinema e a determinao de sua linguagem trouxeram aos
filmes, e obviamente aos espectadores, transformaes no apenas
estticas, pois isto claro, mas necessariamente perceptivas e cognitivas.
Neste sentido, percebe-se, que todos os dispositivos pticos
antecedentes ao cinematgrafo dos irmos Lumire, como por exemplo,
o cinetoscpio de Thomas Edison, nasceram do amor ao espetculo e da
vontade de adquirir conhecimento. Robertson, Reynaud, Plateau,
Muybridge e Marey foram os precursores da aventura cinematogrfica.
Graas a esses inventores brilhantes, atravessamos o sculo XIX, e
terminarmos com a exibio de La sortie des usines Lumire dos Irmos
Lumire, em 1895, no Salon Indien du Grand Caf, em Paris, que marca
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Afirma Metz que [...] a noo de montagem, alm de todos os sentidos particulares que lhe so
s vezes atribudos (colar planos aps planos, montagem acelerada, princpio meramente
rtmico, etc.) em verdade o essencial da criao flmica: o plano isolado no seno um
pedacinho do cinema; no seno a matria-prima, fotografia do mundo real. S se passa da
fotografia ao cinema, do decalque arte, pela montagem. Como to ampla definio, ela se
confunde simplesmente com a prpria composio da obra. (METZ, 1972, p.46-47).
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Referncias
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Tradues de Maria Luz Moita e Maria Amlia Cruz e Manuel Alberto.
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