Kimberly Fabiola Mrquez Lpez

Quinto Semestre Seccin B

201407499
Jornada Matutina

Cmo me identifico yo con el mundo?

Resulta complica comenzar a inspeccionar todos y cada uno de los elementos que nos han
identificado como una persona individual y con el entorno en el que vivimos. Pero primero
qu es la identidad? Y cmo funciona la identidad? Citando a Dubar, la identidad
personal, es como un carn de identidad social organizado a partir de una identificacin
personal.1 Como Dubar, muchos tericos reconocen el concepto de identidad como un
significado ms simblico en la vida de las personas y que le dan un sentido de perteneca
con sus iguales.
Existen diferentes aspectos que pueden formar la identidad y pueden definir a una persona,
tales como el entorno social, la cultura, la religin, el idioma, los valores, entre otros. Pero
tambin existen tipos de identidades como la identidad individual refirindose a la
percepcin que cada individuo tiene de s mismo, es decir, la percepcin de su propia
conciencia de existir en relacin con los dems individuos con los que los que se agrupa. La
identidad grupal que se comprende como una totalidad de los elementos integrados a partir
de categoras hechas a partir de una delimitacin de la realidad social, y entendido como un
reconocimiento recproco entre el individuo y los grupos a los que puede pertenecer2. Por
otro lado tenemos la identidad social o cultural que es una atribucin dada por los dems
individuos o del grupo, de acuerdo a los patrones establecidos dentro de la sociedad.
Como dems notar la identidad individual y grupal son elegidas ms por el individuo que
decide ser quien desea ser, pero la identidad social o cultural es impuesta por los dems sin
valor de decisin del individuo, pero tambin podemos tomarlo como un proceso. Un
proceso donde se cataloga al individuo desde el nacimiento por medio de la identidad social
pero a medida que crece y se desarrolla como persona puede ir escalando en las categoras
establecidas por la sociedad. Tambin se nota la influencia de la identidad social en las
otras dos identidades, puesto que la percepcin de los dems y as como nuestras
costumbres, tradiciones, valores, filosofas instruidas desde nuestra identidad social
tomaran parte dentro de nuestra identidad como individuos y con el sentido de pertenencia
que busquemos dentro de la identidad grupal.
Teniendo claro qu es la identidad como tal, podemos abordar el tema de cmo funciona,
cmo se crea. Es interesante la analoga planteado por Perroti, que comprara la identidad
con los ptalos de una flor (margarita). La identidad no se puede reducir solo a una o un
ptalo si lo vemos como Perroti, est constituido por un todo. Esta analoga podra hacer
referencia a la fragmentacin de la que nos habla Garca en el texto, puesto que nos
presenta la multiplicidad de identidades y de posiciones dentro de cada aparente identidad.
1 Dubar, Claude. (2002). La crisis de las identidades. La interpretacin de una mutacin.
Barcelona: Edicions Bellaterra. S.L.
2 Garca Martnez, Alfonzo. La Construccin de las Identidades Murcia, Espaa.

Siguiendo en esta lnea, pero visto desde un punto ms personal, la identidad est en
constante transformacin como lo est una flor. Podemos cambiar los ptalos y crear
nuevos, reemplazarlos por otros, al igual que sucede con nuestra identidad que se
transforma a medida que nosotros como individuos transformamos nuestros pensamientos y
nuestro ser.
Pero cmo se crea la identidad? Cmo se forma dentro de nosotros? Dentro de lo
expuesto por Garca, se hace referencia a dos modelos que tienen consecuencias tericas
importantes y tambin prcticas. El primer modelo establece que existe un contenido
intrnseco y esencial para cada identidad, un contenido irrevocable de nuestro ser que nos
identifica desde siempre, que son puras y esenciales. Este modelo parece demasiado
objetivo en su planteamiento, puesto que ve las identidades como puras y firmes. Esto
podra pasar como algo antinatural, porque el ser humano es demasiado subjetivo. No posee
algo puro e intangible, por el contrario es siempre una mezcla, un conjunto de un todo que
nos vuelve diversos.
El segundo modelo es ms flexible. Plantea a las identidades como relacionales e
incompletas, se encuentra en un contante proceso de formacin producto de experiencias
universalmente compartidas. Tambin nos habla del concepto de diferencia, diciendo que
toda identidad se basa en esa posibilidad de poder establecerse en relacin al otro, una
coexistencia, una correspondencia del otro extremo para que el otro exista. Ejemplificado
claramente en la dinmica del amo y el esclavo de Garca.
La identidad es algo que nos identifica como nicos, pero tambin como iguales con los
dems de un grupo, no podemos dejar de lado el anterior concepto de diferencia. Una
relacin de yin y yang. Las identidades son plurales y no necesariamente deben borrar la
importancia de las dems, pueden coexistir unas con otras sin ser una la principal y la que
nos defina en totalidad. El hombre es claramente un ser social por lo que identificarse con
los dems de distintas maneras puede ser muy importante para vivir en sociedad3. Dentro
del grupo puede relacionar su identidad individual con la de los dems y crear as su
identidad grupal, siendo otro vinculo.
Claramente estas solo son teoras, ninguna dada como correcta o incorrecta. Solo pueden
ser vistas como punto para seguir indagando, formulando, creando y creyendo ms teoras
que se adapten a nuestro ser. Alguien dijo que nunca debemos temer al examen de la
verdad, porque entre ms pronto el error sea descubierto, ms pronto podremos descartarlo
y seguir.
Teniendo claro esto, desde una perspectiva personal, podra decirse que la identidad se
construye, constantemente la estamos construyendo, pero es una obra que nunca podremos
concluir. Es el resultado de diversos e incontables factores intrnsecos y extrnsecos que
constantemente bombardean nuestro ser. Producto del carcter, de la sociedad, de los
hbitos, de la cultura, del idioma, de la religin, de los valores, de la filosofa, de los
pensamientos propios y ajenos, de lo dicho y lo que no, de lo inconsciente y lo consciente.
3 Sen, Amartya. (2006). Identidad y violencia. La ilusin del destino. Buenos Aires:Katz, discusiones.