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(Brasilea y portuguesa)
FERRZ Y SU BLOG: LA BSQUEDA DE SER FICCIN
LUCA TENNINA (UBA)1
RESUMEN
El artculo consiste en un anlisis de una discusin que se dio en el blogspot de Ferrz a partir de
la publicacin de un cuento llamado Pensamentos de una correria. Tiene como objetivo centrar
la atencin en los pactos de lectura que se generan respecto de los textos producidos en la
periferia en relacin con los diferentes contextos en los que se publican (el peridico, el blogspot,
el libro). La reflexin se desplaza tambin hacia el concepto de ficcin y de escritor que este tipo
de escrituras construye en cada caso.
PALABRAS CLAVE: Ferrz, periferia, blogspot, pacto, ficcin, autor
ABSTRACT
This article consists of an analisys about a discussion ocurred on Ferrz-s blogspot from the
publication of a tale called Pensamentos de una correria. The goal is to center the atention on
reading pacts that comes up with regard to texts that are produced in the periphery in conection
with the context where they are published (newspaper, blogspot, book). The reflection also scrolls
toward the concept of fiction and writer that this kind of writing builds in each case.
KEYWORDS: Ferrz, periphery, blogspot, pact, autor

En octubre del ao 2004 Ferrz, uno de los escritores ms renombrados entre los
autodenominados escritores marginales, publica un post virtual dando inicio a uno de
los primeros blogs en abrirse sobre la literatura de la periferia. Enunciada desde una
pobreza que se exhibe si no como orgullo, al menos con un tono desafiante, la
marginalidad de estos escritores no ha dudado en articular su voz no solamente en el
centro mismo de la cultura letrada (por medio del libro), sino tambin de la cultura de
masas (en internet). No somos o retrato, pelo contrrio, mudamos o foco e tiramos ns
mesmos a nossa foto (FERRZ, 01/12/2006) afirma Ferrz en el Manifiesto de
Literatura Marginal. En este corrimiento de sujetos escribibles a voces legibles la
cuestin del retrato aparece como el motor principal, aunque doblado por el prefijo
auto, doblez que acarrea la idea de compromiso y de identidad. El blog, justamente, es
un espacio privilegiado para hablar sobre el s, dada su cercana al diario personal
desde la posibilidad de escribir da a da e ir acumulando las notas. Se ha hablado mucho
entre los crticos culturales, por un lado, de una vuelta de la escritura del yo a partir de
este medio, y de las diversas y novedosas formas que la virtualidad le puede agregar a su
construccin, y por otro, se ha insistido en la problemtica de la idea de la ficcin en
estos espacios. La particularidad de la administracin de los blogs por parte de los
escritores de la periferia es que hay un vaivn entre la escritura de s y la escritura de
nos, as como entre la ficcin y la no ficcin.
La entrada de noviembre del ao 2007 del blog de Ferrz permite ver este
2
dilema , tanto en palabras del escritor como en palabras de los lectores/comentadores. El
escritor perifrico paulistano refiere en esa ocasin a un episodio derivado de una
publicacin de un texto suyo en el peridico Folha de So Paulo el 8 de octubre de ese
1

Profesora de Literatura Brasilea y Portuguesa, Universidad de Buenos Aires. Investigadora visitante de

PACC/UFRJ (Programa Avanado de Cultura Contempornea)
2
Agradezco especialmente a Benito Martnez Rodrguez por haberme comentado sobre esta entrada.

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ao, bajo el ttulo Pensamentos de uma correria. Es la historia del robo de un reloj
Rolex inspirada en el asalto sufrido por el presentador televisivo Luciano Huck. La
particularidad del relato se encuentra en que est contado desde la perspectiva de quienes
cometen el robo. A raz de un centenar de cartas que Ferrz dice haber recibido luego de
esa publicacn, el autor se presenta en su blog como forzado a aclarar la naturaleza
ficcional del texto. Coloquei o nome de: Pensamentos de uma correria, e com a minha
mente literria e ingnua fiz uma fico onde o pondo de vista eram dos ladres.
(FERRZ, 10/11/2007, subrayado del original). Hermanando esta publicacin a otros
libros suyos en los que tambin adopta diversos puntos de vista, y criticando la
incapacidad de los lectores del diario para entender aquello, Ferrz decide postear el texto
en su blog. () escrevi aqu no meu blog pois as pessoas que admiram o meu trabalho e
minha histria de vida, e para quem sempre tento ser um bom ejemplo, saibam que apesar
de todas as crticas, num volto uma vrgula do que escrei: e estou firme e forte na
misso. (FERRZ, 10/11/2007). La re-publicacin del texto suma a la cuestin de
ficcin o no ficcin la nocin de historia de vida, que aparece como un sintagma
absolutamente naturalizado aqu. Por otra parte, se presenta la problemtica del contexto
que necesita un discurso para ser ledo desde categoras literarias o de otra ndole. De
hecho, en la aclaracin ya citada advierte que cuando envi el artculo al diario: () me
mostri preocupado por ser quase um conto, e podia fugir do estilo do espao
Tendencias/Debates () (FERRZ, 10/11/2007). Pero, como sea, el texto fue enviado y
publicado.
El diario Folha de So Paulo no sera, segn Ferrz, un contexto en el que pueda
ser entendida la intencin del autor, mientras que el blog s podra recibirlo con
entusiasmo. Pero el pronstico de este escritor no da en el blanco, ya que, al tiempo que
algunos comentarios le responden con palabras alabatorias y alentadoras, muchos otros se
oponen profundamente al escrito, aunque desde opiniones diferentes a como lo habrn
hecho esses leitores de Folha. No gostei desta fico, apesar dela no me chocar ou
ofender. Acho que o assalto no revolucionrio, apenas capitalismo em estado bruto.;
() lhe tenho uma indagao: por que escolheste a viso de uma pessoa necessitada
para o papel de bandido?; Cara, na boa, achei o comentrio extremadamente infeliz.
Defender um bandido? Faa me o favor. (FERRZ, 10/11/2007). Ahora bien, ser que
este tipo de acusaciones tienen sentido slo por la historia de vida de Ferrz? O las
recibiran de cualquier manera un Fonseca o una Patricia Melo caso propusieran un
narrador similar en sus historias?
La particularidad de la palabra de Ferrz es que se articula desde una performance
que implica espacios fsicos, cuerpo y esquemas de actuacin predeterminados. Al
tiempo que la funcin romanesca (LEJEUNE, 2008, p.27) se pone en prctica desde el
momento en que reconoce sus textos como literatura, la funcin referencial
(LEJEUNE, 2008, p. 27) se sostiene fuertemente como legitimante de estas escrituras. El
blog de Ferrz est plagado de fotos de s mismo en diversas circunstancias y con
diversas compaas, de eventos en la periferia, de escritos sobre dichas actividades, fotos
que refieren a la realidad externa al texto y verifican su origen.
Sumado a este pacto referencial que les propone a sus lectores, los inicios de
Ferrz virtual revelan un rol que no tiene que ver con el de autor, sino ms bien con el de
agente. Ferrz viene a ser el eslabn que conecta al grupo en tanto portavoz de
discursos de minoras locales que se ocupa de modelarlos y relacionarlos. La

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particularidad de la performance de la palabra en este espacio virtual es el

aprovechamiento de su yo en un sentido plural, como representante de un nosotros.
Dicen las palabras iniciales:
Agora fudeu tudo, o blog do Ferrz chegou, prus mano que duvidou e
homenageando us que acreditou, firme e forte, vivo e vivendo, mais
um elo na corrente. escrevendo pr carai, relatando du gueto, s us
verdadeiro. toda semana, noticia da banca 1dasul, toda semana textos
pr gente poder saber um pouco mais da nossa histria e dar valor na
nossa cultura. (FERRZ, 17/10/04)

La herramienta del blog para esta representacin es absolutamente funcional, en

tanto permite crear la idea de una comunidad. Ocurre algo similar a lo que Benedict
Anderson seala respecto del peridico:
[el peridico] crea () esa ceremonia masiva extraordinaria: el
consumo casi precisamente simultneo (imaginario) del peridico
como ficcin. () Cada comunicante est conciente de que la
ceremonia est siendo repetida simultneamente por miles (o millones)
de otras personas en cuya existencia confa, aunque no tenga la menor
nocin de su identidad. Adems, esta ceremonia se repite
incesantemente () (ANDERSON, 1998, p. 60-61).

La lectura de las publicaciones virtuales dedicadas a la periferia crea la idea de

una ceremonia repetida que une a los lectores que se identifican con esa identidad,
imaginndose horizontalmente entre s con la literatura como objeto de culto y con Ferrz
como la voz no ya autoral, sino autorizada. Y es la imaginacin de esa comunidad en
tanto real aquello que crea y sostiene ese sentimiento.
La imagen de lo real (y no, como aclara Lejeune discutiendo con el concepto
barthesiano (LEJEUNE, 2008, p. 36), el efecto de lo real) se ve reforzado por un
discurso muy presente en el blog sobre las historias de los vencidos, de aquellos hroes
annimos que la historia oficial no incluye en su letra y que, segn Ferrz, sufrieron el
mismo olvido y lucharon de la misma manera que los hombres del presente. Se trata de
un agenciamiento colectivo entre los marginados del presente y los marginados del
pasado.
()antigamente quilombos hoje periferia, o zumbi zumbizando a elite
mesquinha, Zfrica Brasil um s por todos ns, somos monjolos,
somos branquindiafros, somos Clnordestino, a peste negra, somos
Racionais, somos Negro Drama, e minha posse mente zulu e vivemos
numa Estao chamada hip-hop. (Ferrz, 17/10/04).

El motor de este agenciamiento por medio del salto temporal es el recuerdo del
olvido histrico, mecanismo contrario al que refiere Renan en su Qu es una Nacin?.
El autor francs explica que un mecanismo necesario para la invencin de una Nacin es
el del olvido, y es ese silenciamiento nacional el que Ferrz est proponiendo hacer
pblico por medio de la genealoga que va construyendo en su blog.

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El aspecto ficcional puesto en juego en estas genealogas no desvincula al autor

de su narrador, sino que se trata de relatos para orientar el sentimiento de pertenencia y
alentar un nosotros. Ms que la atencin en un experimento narrativo, la invencin
pasa por un trabajo de imaginacin de una comunidad.
Como intensificador del paralelismo entre pasado y presente aparecen tambin
escritos en forma de poemas. Construidos desde el recurso de la alegora, la mayor parte
de este tipo de textos establece contrapuntos entre el pasado esclavo y el presente
perifrico. Antigamente povoao / Hoje periferia / Zumbi nunca chorou / Morreu na
loca corrida (FERRZ, 19/17/2004). No hay dudas de que la forma potica del texto
con sus versos y estrofas es relevante, pero la temtica tiene tambin un lugar central y
nada inocente.
Otro tanto ocurre con los cuentos, distinguidos por el lector ya no por la forma en
prosa, igual a la del resto de los posts, sino por la explicitacin del gnero junto al ttulo.
En todos los casos los relatos refieren al cotidiano del barrio y a la vida del pobre. Relatos
sobre la experiencia de la estigmatizacin, la vida entre vecinos, la sobrevivencia en una
ciudad dividida. Algunos de estos textos son parte de libros publicados por Ferrz, y otro
tanto conforman publicaciones futuras en el mismo formato. La propuesta de estos
cuentos es claramente la del pacto romanesco, no hay indicios de referencialidad y se
atienen a la perfeccin a la definicin que ofrece Lejeune: () o pacto romanesco teria
ele prpio dois aspectos: prtica patente de no-identidade (o autor e o personagem no
tm o mesmo nome), atestado de ficcionalidade (, em geral, o subttulo romance na
capa o una folha de rosto ()) (LEJEUNE, 2008, p. 27, subrayado original). De
cualquier manera, en el contexto del blog, rodeados de las ficciones ordenadoras y los
poemas temticos, estos cuentos ponen tambin en primer plano su carcter de
narrativas. Una narrativa entendida, parafraseando a Renato Rosaldo, como un relato que
moldea de forma significativa la conducta humana, que contribuye a la realidad de sus
participantes, creando sucesos y creando historia. En estos posts, al tiempo que se activa
el pacto romanesco entre el lector y el texto, la lectura se ve desplazada tambin al
propsito de representacin de la experiencia del pobre y de sus identificaciones.
En este sentido, se puede pensar que la nocin de literatura que se pone a
funcionar en este blog va ms all de la letra escrita: se activa como un elemento en s
mismo que promueve un sentimiento de comunidad y de supervivencia. Somos
marginais mas antes somos literatura (FERRZ, 01/12/2006). La literatura como
definidora de la identidad marginal y, al mismo tiempo, la identidad marginal como
transformadora de la literatura. Literatura de rua litera-rua (FERRZ, 21/11/2004).
En otras palabras, la literatura funcionara aqu en tanto fetiche tal y como lo entiende
Emile Durkheim, es decir, un objeto sobre el que un sentimiento colectivo puede tomar
conciencia de s mismo, por lo que () participa en la naturaleza de ese objeto y,
recprocamente, el objeto participa en su naturaleza.3 (DURKHEIM apud TAUSSIG,
3

El objeto literatura en tanto fetiche no se propone aqu desde la idea de mercanca, concepto con el cual
se suele relacionar tal nocin. No o quanto vendemos, o que falamos, no por onde nem como
publicamos, que sobrevivemos (Ferrz, 01/12/06). La literatura no se sostiene desde la economa de la
compra-venta. Esa forma de concebirse Ferrz la atribuye a la literatura del centro, que, segn el autor, est
superada por el valor de cambio. Y al leer el blog se desprende claramente que el valor de la litera-rua pasa
por otro lado. Llama la atencin la cantidad de publicaciones de eventos literarios, de presentaciones de
libros, de fotos de libros, de reseas, de nombres de escritores marginales, que llenan este blog. De
cualquier manera, la intencin de tal publicidad no es lucrar a travs de esos productos. Ms bien, el valor

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1998, p. 162-163). Literatura y marginal puestas a funcionar en conjunto desde la

voz de Ferrz, evidencian la pretensin de formar un significado nuevo y propio.
Para entender un poco ms la nocin de literatura que se maneja en este espacio
virtual, la seccin de los comentarios es especialmente rica. En la mayor parte de los
casos lo que se expresan respecto de las publicaciones son palabras de congratulacin,
avalando y sustentando la comunidad propuesta en el blog. De todos modos, tambin se
dan intervenciones en el sentido contrario, no porque no haya una identificacin, sino
porque sta se activa ya no con la comunidad, sino con Ferrz Autor, que se entiende
como inteligente, que habla ingls y que conoce y entiende lo que es la literatura.
Jane said...
Ferrez estou tendo o prazer de "conhece-lo" agora e me
identificando mto com suas ideias... vc escreve bem pra
caramba!!! Gosta de literatura, faz literatura... acaba sendo um
referencial, um exemplo pros manos da favela que so
inteligentes.
Its nice to meet you.
Jane
La literatura en este comentario de Jane se encierra solamente en el campo
esttico, distancindose de su eje comunicante de imaginacin de un grupo. Se puede leer
el funcionamiento del concepto de gusto como elemento diferenciador, gusto en tanto
hbito construido ms all de la identidad perifrica, puesto que genera una identificacin
diferenciada respecto de esta identidad. Este comentario entiende la nocin de literatura
desde la accin, desde el trabajo. Ferrz segn este comentario faz literatura, lo que el
escritor en cuestin probablemente considerara una confusin, dado que lo que l postula
es somos literatura.
Hay una preocupacin, entonces, por vincular literatura e identidad, ligazn que
no se activa desde el pacto romanesco ni desde el pacto referencial, debido a que el
primero separa la palabra del contexto y a que el segundo confirma la palabra con el
contexto (como he sealado, la pluralidad de fotografas y noticias de eventos remite sin
dudas a una referencia externa al discurso, que confirma su posicionamiento en tanto
verdaderamente perifrico). El gozne entre aquellas dos nociones viene a ser la idea de
representacin, en el sentido de palabra autorizada a darle voz a la comunidad perifrica.
Tomando en cuenta la etimologa del vocablo autor, podramos llamar a este otro pacto
pacto auctoral. Autor viene del verbo latino augere, que significa aumentar,

de la literatura est en la acumulacin de textos y actividades literarias. No hay indicios de negociacin

alguna con la palabra perifrica, sino que de lo que se trata es de usar la palabra sin limitaciones. La
economa de la literatura perifrica en el espacio del blog es la de la acumulacin, y es desde la publicacin
de cantidad de usos diversos y puestos en conjunto donde se puede ver el inters de la palabra marginal,
que apunta a pensarse a s misma y con fuerza. El blog es un espacio privilegiado para este tipo de
economa, debido a su carcter gratuito e ilimitado. La acumulacin dentro de este espacio virtual no
requiere ningn tipo de inversin ni de riesgo: funciona como una vidriera en la que se hacen pblicos los
objetos literarios de la periferia. La fotografa es un documento clave para evidenciar esta prolfica
produccin.

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agrandar, mejorar, y su sustantivo es auctor, que significa investigador, promotor4. La

constelacin de historias que crean en el blog de Ferrz una identidad perifrica arma
historias de vida del sufrimiento, el hambre, las injusticias, la violencia, y la fuerza que, a
pesar de todo, permite la sobrevivencia. La representacin de esa comunidad est alejada
de los estigmas de crimen e ilegalidad que los medios de comunicacin y, en
consecuencia, el sentido comn, transforman en un padrenuestro repetido y no pensado al
hablar de la periferia. El pacto auctoral que articula el bolg de Ferrz activa un
compromiso de representacin otra de este espacio, y de promocin de esa imagen entre
los lectores identificados y los lectores extraos a ese modelo.
Los lectores pensados para este blog, en consecuencia, no desligaran los
discursos de la mano de quien los escribe. Este pacto auctoral se confirma en el nombre
mismo del autor. La frmula Ferrz es una combinacin del nombre de un habitante de
un barrio del sur de San Pablo, Reginaldo Ferreira da Silva, con hroes populares:
Virgulino Ferreira, un famoso cagaeiro del Nordeste brasileo, y Zumbi dos Palmares,
un lder de los quilombos de Los Palmares, comunidades de ex esclavos que haban huido
de las plantaciones. El autor, en consecuencia, () surge, tal y como afirma Lejeune,
como respuesta a la pregunta hecha por su texto (LEJEUNE, 2008, p. 192).
Ahora, volviendo al inicio del asunto A qu se debe la confusin de Ferrz
respecto del pronstico sobre el polmico texto de Folha de So Paulo? Por qu dentro
de su blog, en el que espera lectores que no discutan sus escritos, aparecen voces
discordantes?
Simultneamente al pacto romanesco que Ferrz en su blog establece en cada uno
de los textos al sealarlos desde el gnero cuento o poesa, funcionan el pacto referencial
y el pacto auctoral que he distinguido antes. Esto se debe principalmente al
posicionamiento de los mismos en relacin con las fotografas, las publicidades de
eventos y las ficciones orientadoras, que tienen el efecto de un triple pacto de lectura.
El relato que Ferrz traslada de Folha de So Paulo a su blog, si bien lo escuda en
tanto ficcin, presenta un aspecto de la identidad perifrica que no cumple con el pacto
auctoral. La representacin del perifrico ladrn no cuadra en el modelo que se pretende
sostener en el resto de sus escritos. Solamente desde un pacto romanesco, que permite la
libertad de punto de vista, funciona, de ah que aclare su carcter ficcional y no publique
el texto directamente y sin previa advertencia. Pero probablemente el contexto no es el
adecuado para que el aspecto ficcional sea el nico considerado por el lector, y los
comentarios negativos dan cuenta de este efecto. Llama la atencin que Ferrz no de
respuestas a sus lectores virtuales, como suele hacer con otras publicaciones. Tampoco
borra lo que ellos dicen (ms all de que uno de ellos suponga que eso podra llegar a
ocurrir: Rodrigo said Tomara que vc publique o texto anterior, ou no aguenta
crtica? (FERRZ, 10/11/2007).).
Ferrz, al no borrar ni responder ningn comentario, elige mostrar la ambigedad
que la palabra perifrica plantea al proponer un desplazamiento completo hacia el pacto
romanesco y, en consecuencia, hacia el centro del campo literario. En otras palabras, al
sostenerse desde el pacto referencial y auctoral, adems del romanesco, la escrita
perifrica en el espacio virtual del blog no se sostiene autnomamente, por lo que su
posicionamiento en el campo est en el lmite entre la literatura y el discurso identitario.
4

La informacin sobre la etimologa de la palabra autor la extraje del artculo de Joo Camillo Penna
(PENNA, 2006, p.194)

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Lo que pretende Ferrz ya pasados tres aos del inicio de su blog, sin embargo, es
desprenderse de la funcin referencial y representativa y tomar solamente la romanesca.
Esta misma voluntad la lleva a cabo en la segunda edicin de su libro Capo Pecado5. La
primera edicin de tal libro se hace por medio de la editorial Labortexto en el ao 2000 y
tiene la particularidad de estar reforzada con fotos que documentan la referencia a la
periferia y verifican la voz que hablaba de ella. La segunda edicin del ao 2003 editada
esta vez por Objetiva, no publica ninguna de las fotos antes incluidas en el texto, ni
siquiera en la tapa. Sin previo aviso ni discusiones al respecto, dicha segunda edicin
pretende poner en primer plano el pacto romanesco. El contexto libro alienta la
posibilidad de dicha intencin. Ahora, en el contexto del blog, sin los lmites de
encuadernacin y circulacin, dicha intencin se torna ambigua, y el ejercicio
hermenutico para abordar el cuento Pensamentos de uma correria se compejiza,
apurando al escritor, a los lectores e, inclusive, al crtico literario en sus conceptos a la
hora de leer.
El destino final de este cuento para que logre concretar el pacto romanesco
probablemente sea el libro, lo cual me lleva a terminar el artculo con una serie de
preguntas la confirmacin de tal suposicin, no sera acaso un acatamiento de las formas
de la cultura letrada, cuando lo que se afirma constantemente desde los escritos de la
periferia es su enfrentamiento? Hasta qu punto la afirmacin de una voz perifrica
desde las formas ajenas no es un modo de reafirmar su necesidad? O, por el contrario,
la posibilidad de entrada de estas voces muestra los pliegues del campo literario y las
posibilidades de su reconfiguracin?
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
Ferrz, www.ferrez.blogspot.com

Anderson, Benedict. Introduccin. In: Comunidades Imaginadas, Buenos Aires:

Fondo de Cultura Econmica, 2000.
Penna, Joo Camillo, Testemunhos da priso: trauma, verdade jurdica e epitfio,
Letterature d'America, v. XXVI, p. 189-207, 2006
Lejeune, Philippe, O pacto Autobiogrfico. De Rousseau Internet, Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2008
Renn, Ernesto, Qu es una nacin?, Buenos Aires: Editorial Elevacin, 1947
Rosaldo, Renato, Anlisis de la narrativa. In: Cultura y verdad. Nueva propuesta de anlisi
social, D.F.: Ed. Grijalbo, 1991
Taussig, Michael, El fetichismo del Estado. In: Un gigante en convulsiones, Barcelona:
Gedisa, 1998

Agradezco a Fernando Villarraga Eslava el haberme enseado esta observacin.

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