Credo de Nicea

Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra,

de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo
nico de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz
de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la
misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros,
los hombres, y por nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu
Santo se encarn de Mara, la Virgen, y se hizo hombre y por nuestra
causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras, y subi al cielo, y est
sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con gloria para juzgar a,
vivos y muertos, y su reino no tendr fin. Creo-en el Espritu Santo, Seor
y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas. Creo en
la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un
solo Bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los
muertos y la vida del mundo futuro. Amn.
CREDO APOSTOLICO

"Yo creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la

tierra.
Yo creo en Jess, l Mesas, Hijo unignito de Dios, Nuestro Seor,
quien fue concebido por el Espritu Santo, nacido de Mara la
Virgen, sufri bajo Poncio Pilato, fue crucificado, muri y fue
sepultado; descendi donde los muertos. Al tercer da resucit;
ascendi al cielo. Est sentado a la diestra del Padre, y regresar
para juzgar a vivos y muertos.
Yo creo en el Espritu Santo, la santa iglesia universal, la comunin
de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo,
y la vida eterna.
En la teologa cristiana la clusula filioque, o controversia filioque, hace referencia a la disputa entre
laIglesia catlica y la Iglesia ortodoxa por la inclusin en el Credo del trmino latino filioque que significa: y
del Hijo.
La Iglesia de Oriente difiere de la Occidental en lo que expone el Credo Niceno acerca del Espritu Santo. En
la forma Oriental se dice: el Espritu Santo procede del Padre. En la forma Occidental se aaden las
palabras: y del Hijo (escrito en latn: filioque). La Iglesia Occidental confiesa una doble procesin del
Espritu Santo: del Padre y del Hijo. La Iglesia Oriental considera que esto es una hereja.
La primera versin de Credo se fij en el Primer Concilio Ecumnico celebrado en Nicea en 325, por lo que es
conocido como Credo niceno. En l no se haca referencia alguna al origen del Espritu Santo ya que lo que

en ese momento se intentaba era sentar, frente al arrianismo, la doctrina de la Iglesia en lo referente a la
figura de Jesucristo, por lo que se incluyeron frases como engendrado, no creado y consubstancial al
Padre.
El Credo niceno ampliado por el Segundo Concilio Ecumnico, celebrado en Constantinopla en 381, en el que
se estableci, siguiendo lo dispuesto en el Evangelio de Juan (15:26b), que el Espritu Santoprocede del
Padre al decir:

Credo in num Deum... et in Spritum Snctum... qui ex Patre per Filium procdit.
Creo en un solo Dios... y en el Espritu Santo... que procede del Padre a travs del Hijo.
Este nuevo texto es conocido como Credo niceno constantinopolitano que, sin embargo no tuvo carcter
normativo hasta el Tercer Concilio Ecumnico celebrado en Calcedonia en 451.
En el ao 397, durante el primer Concilio de Toledo, se produjo la aadidura del trmino Filioque, por lo que el
Credo pasaba a declarar que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo al decir:

Credimus in unum verum Deum Patrem et Filium et Spiritum Sanctum ... sed a Patre Filioque
procedens.
Creemos en un solo Dios verdadero, Padre, Hijo y Espritu Santo ... que procede del Padre y del
Hijo.
El Credo, con la clusula Filioque, se extiende en el siglo VIII por el reino franco, lo que oblig aCarlomagno a
convocar en 809 un concilio que se celebr en Aquisgrn, donde el papa Len III prohibi el uso de la
clusula Filioque ordenando que el Credo, sin la misma, fuera grabado sobre dos tablas de plata y expuesto
en la Baslica de San Pedro.
A pesar de dicha prohibicin, la clusula Filioque sigui siendo utilizada en el reino franco con el beneplcito
implcito de Roma. Esta actitud ser una de las causas del cisma fociano, germen del posterior, y hasta hoy
definitivo, Cisma de Oriente datado en el ao 1054.
En 1014 con motivo de su coronacin como emperador de Sacro Imperio, Enrique II solicit al papaBenedicto
VIII la recitacin del Credo con la inclusin del Filioque. El papa accedi a su peticin, con lo que por primera
vez en la historia el filioque se us en Roma.

Credo de Nicea - Constantinopla (Credo Largo)

"Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso,
Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor, Jesucristo, Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre,
por quien todo fue hecho; que por nosotros lo hombres,
y por nuestra salvacin baj del cielo,
y por obra del Espritu Santo se encarn de Mara, la Virgen,
y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado
en tiempos de Poncio Pilato; padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las Escrituras,
y subi al cielo, y est sentado a la derecha del Padre;
y de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos,
y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida,

que procede del Padre y del Hijo,

que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria,
y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica.
Confieso que hay un solo bautismo para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los muertos y la vida del mundo futuro.
Amn.