ETAPAS DEL DESARROLLO MORAL SEGN KOHLBERG

Lawrence Kohlberg, psiclogo contemporneo discpulo de Jean Piaget ha estudiado el

desarrollo de la conciencia partiendo del anlisis de los juicios morales, especialmente a
partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales. Dicho autor
llega a la conclusin que si bien las normas morales o los valores de una cultura pueden
ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen estructuras
o pautas parecidos. Todas las personas seguimos unos esquemas universales de
razonamiento y, vinculados a la propia psicolgica, evolucionamos de esquemas ms
infantiles y egocntricos a esquemas ms maduros y altruistas.
Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes
niveles el Preconvencional, el Convencional y el Postconvencional cada uno de
ellos contiene dos estadios o etapas. En total seis estadios de madurez creciente y con
razonamientos morales diferentes.
o NIVEL 1. PRECONVENCIONAL (hasta los 9 aos)
Los actos son buenos o malos para el nio en base a sus consecuencias materiales o
las recompensas o castigos que le reportan. El nio es receptivo a las normas culturales
y a las etiquetas de bueno y malo, justo o injusto, pero interpreta estas etiquetas en
funcin bien sea de las consecuencias fsicas o hedonistas de la accin (castigo,
recompensa, intercambio de favores) o en funcin del poder fsico de aquellos que
emiten las normas y las etiquetas.
El nivel se divide en los dos estadios siguientes:
Estadio 1. La mente del nio juzga en base a los castigos y la obediencia. Las
consecuencias fsicas de la accin determinan su bondad o maldad, con independencia
del significado o valor de tales consecuencias. La evitacin del castigo y la deferencia
incuestionable hacia el poder se valoran por s mismas y no en funcin del respeto a un
orden moral subyacente apoyado en el castigo y en la autoridad.
Estadio 2. Est bien aquello que reporta beneficios y satisface necesidades,
eventualmente las de los otros. Aparecen las nociones de lo correcto, lo equitativo
pero se aplican en el plano material. La reciprocidad consiste en tanto me das, tanto te
doy. La accin justa es la que satisface instrumentalmente las necesidades del yo y,

ocasionalmente las de los otros. Las relaciones humanas se consideran de un modo

similar a las propias del mercado. Se encuentran presentes elementos de honestidad,
reciprocidad y de participacin igual, pero se interpretan siempre desde un modo
fsicopragmtico. La reciprocidad es un asunto de t me rascas la espalda y yo te rasco
la tuya, no de lealtad, gratitud o justicia.
NIVEL 2. CONVENCIONAL (desde los 9 aos a la adolescencia)
La actitud global de la persona es de conformidad a las expectativas y al orden social.
En este nivel, se considera que el mantenimiento de las expectativas de la familia, el
grupo o la nacin del individuo es algo valioso en s mismo. La actitud no es solamente
de conformidad con las expectativas personales y el orden social, sino de lealtad hacia
l, de mantenimiento, apoyo y justificacin activos del orden y de identificacin con las
personas o el grupo que en l participan.
En este nivel hay los estadios siguientes:
Estadio 3. La buena conducta es la que agrada a los otros o les proporciona ayuda
siendo as aprobada. La conducta empieza a ser valorada por sus intenciones. La
orientacin de concordancia interpersonal de buen chico - buena chica. El buen
comportamiento es aquel que complace y ayuda a los otros y recibe su aprobacin. Hay
una gran conformidad con las imgenes estereotipadas en relacin con el
comportamiento mayoritario o natural. Frecuentemente se juzga el comportamiento
en virtud de la intencin. Tiene buena intencin" es algo que, por primera vez, tiene
importancia. Uno gana la aprobacin siendo agradable.
Estadio 4. La conducta recta consiste en cumplir con el deber, mostrar respeto a la
autoridad y acatar el orden social. Hay una orientacin hacia la autoridad las normas
fijas y el mantenimiento del orden social. El comportamiento justo consiste en cumplir
con el deber propio, mostrar respeto por la autoridad y mantener el orden social dado
porque es valioso en s mismo.
NIVEL 3. POSTCONVENCIONAL
Los principios y valores morales se conciben independientemente de los grupos sociales
que los profesan. Este nivel tambin es denominado autnomo o de principios. En l,
hay un esfuerzo claro por definir los valores y los principios morales, que tienen validez

y aplicacin con independencia de la autoridad que los grupos o personas que

mantienen tales principios y con independencia de la identificacin del individuo con
tales grupos.
Este nivel tambin tiene dos estadios:
Estadio 5. Lo preside una concepcin contractual, con un cierto tono utilitario. La
accin recta es la que se ajusta a los derechos generales de los individuos consensuados
por la sociedad. Es posible cambiar la ley. La orientacin legalista, socio contractualista,
generalmente con rasgos utilitarios. La accin justa tiende a definirse en funcin de
derechos generales e individuales y de pautas que se han examinado crticamente y
aceptado por toda la sociedad. Existe una conciencia clara del relativismo de los valores
y las opiniones personales y se da la importancia correspondiente a las normas
procedimentales como medio para alcanzar el consenso. Aparte de los acuerdos
constitucionales y democrticos, lo justo es un asunto de valores y opiniones
personales. El resultado es una importancia mayor concedida al punto de vista legal,
subrayando la posibilidad de cambiar la ley en funcin de consideraciones racionales de
utilidad social (antes que congelarla como se hace en el estadio 4 de ley y orden).
Fuera del mbito de lo jurdico, el acuerdo libre y el contrato son los elementos
vinculantes de la obligacin. Esta es la moralidad oficial del Estado y la Constitucin
(espaola).
Estadio 6. La tica universal. Lo recto es una decisin tomada en conciencia por cada
persona de acuerdo con unos principios de justicia, reciprocidad, igualdad de derechos,
respeto a la dignidad de la persona, etc. La orientacin de principios ticos universales.
Lo justo se define por una decisin de la conciencia de acuerdo con principios ticos
que ella misma ha elegido y que pretenden tener un carcter de amplitud, universalidad
y consistencia lgicas. Estos principios son abstractos y ticos (la regla de oro, el
imperativo categrico), no son normas morales concretas, como los Diez
Mandamientos. En esencia, stos son principios universales de justicia, reciprocidad e
igualdad de los derechos humanos y de respeto por la dignidad de los seres humanos
como individuos.