Corrientes Filosoficas

CORRIENTES FILOSFICAS
La Filosofa no est para

transformar el mundo sino para
interpretarlo.
Marx
Basado en la publicacin de
Juan Paulo Ramrez Snchez
INDICE
Idealismo......................................... pg. 3
Realismo.......................................... pg. 11
Escepticismo................................... pg. 17
Dogmatismo..................................... pg. 24
Subjetivismo y Relativismo............ pg. 30
Empirismo........................................ pg. 39
Racionalismo................................... pg. 48
Criticismo......................................... pg. 54
Pragmatismo.................................... pg. 60
Materialismo..................................... pg. 65
Historicismo..................................... pg. 72
Fenomenologa................................ pg. 83
Existencialismo............................... pg. 90
Positivismo...................................... pg. 96
Estructuralismo............................... pg. 100
I. EL IDEALISMO (DEFINICIN)
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse
a Platn y a otros autores para quienes la realidad es la
forma o la idea.
Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas
diferentes de las ya propuestas por otros autores, como
por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda
igualmente en las ideas, aunque el significado moderno
de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no
podemos separarlo de su sentido antiguo.
Algunos autores consideran que es un error atribuir a
Platn la paternidad del idealismo, ya que aunque en
Platn hay una teora de las ideas, es un idealismo
exageradamente realista.
El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y
reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos
y que es accesible al mero pensamiento, ya que para esta
corriente lo que an no puede verse, puede ser
comprendido. "El idealismo pretende reducir el mundo a
una actividad del espritu... pretende identificar lo real
con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia".
I. EL IDEALISMO (REPRESENTANES)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Platn
Renato Descartes
Nicols Malebranche
Godofredo Guillermo Leibniz
Emmanuel Kant
Juan Tefilo Fichte
Federico Guillermo Jos Schelling
Jorge Guillermo Federico Hegel
I.
EL IDEALISMO (ACTUALIDAD)
Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el

avance de las ciencias y de la tcnica en general, gana
mucho ms terreno lo que pueda demostrarse, lo tangible
y matemtico, incluso se utiliza el trmino idealista de
manera peyorativa, dndole una connotacin de lo que es
ilgico, e imposible de realizarse.
I. EL IDEALISMO (ACTUALIDAD)
El idealismo como un mtodo cientfico es muy
cuestionado en la actualidad, porque ste admite que lo
que no puede verse puede ser comprendido; pero para el
hombre de hoy lo que rige es "ver para creer", "ver para
entender".
Siguen existiendo disciplinas filosficas,
cientficas, sociales y religiosas que
fundan su conocimiento en el idealismo,
el
mundo
terico
de
estadsticas,
consultas
y
especulaciones,
stas
disciplinas son cada vez menos vlidas y
ms cuestionadas e ignoradas.
Podra decirse que el idealismo es slo
un referente, una meta proyectativa,
pero
no
un
medio
concreto
de
conocimiento
y
verdad.
Hacia
el
idealismo apunta el hombre de hoy, pero
sabiendo la imposibilidad de llegar hasta
ste, cifra su verdad en el realismo u
otros
mtodos
empiristas
o
materialistas.
II. EL REALISMO (DEFINICIN)
"Realismo es el nombre que se da a una posicin
adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica.
El realismo a su vez concede un lugar a la duda en la vida
intelectual, pero considera la vida universal como la
muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser
"en s", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad
del juicio con la realidad.
1.
2.
II. EL REALISMO
(REPRESENTANTES)
3.
4.
Aristteles
San
Anselmo
de Canterbury
Pedro Abelardo
Santo Toms de
Aquino
II. EL REALISMO (ACTUALIDAD)
El realismo es una de las disciplinas filosficas que ms
conservan su esencia en cuanto al planteamiento del
conocimiento, es una de las que menos se ha vulgarizado
y contina perteneciendo al plano intelectual. Para
saberse realista hay la necesidad de indagar, cuestionar e
investigar el sistema filosfico como tal, difcilmente se
llega a ser realista por accidente.
Sabiendo que el realismo despoja de toda interpretacin u
opinin, podra afirmarse que el hombre de hoy est lejos
de serlo, porque especula ms que nunca, se apersona de
planteamientos y da con carcter de mucha certeza
visiones que pueden responder solamente a impresiones.
Del realismo se desprende la subjetividad concebida,
como la manera neutral de mostrar la verdad, y que para
muchos otros sistemas filosficos no responde ms que a
una utopa, porque con el avance de los medios de
comunicacin la hominizacin del mundo, de la ciencia y
de la sociedad la vida aparece cada vez ms fragmentada,
las cosas que ayer eran reales para el hombre, hoy
aparecen viables de otra manera en otra cultura distinta.
La prdida del realismo ha hecho que el conocimiento sea
condicionado por la cultura y el folklore y se pase al
relativismo.
Filosficamente
el
realismo
tambin
fundamentado hipotticamente convence mucho a la
actualidad, pero en el sentido prctico ha perdido fuerza y
ha pasado a ser un ideal de conocimiento.
Hoy el hombre se inclina ms por visiones que le permitan
mayor
apertura,
menos
academicismo
y
ms
pragmatismo.
III. EL ESCEPTICISMO (DEFINICIN)
"El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las
maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos;
y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las
razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del
juicio (epoj) y despus a la indiferencias (ataraxia)."
El
escepticismo
toma
una
actitud
contraria
al
dogmatismo. Esta corriente tiene una posicin que el
sujeto no puede aprehender al objeto.
"El sujeto cognoscente depende de una serie de factores
que le impiden llegar al objeto."
Para comprender el escepticismo es necesario saber que:
"El escepticismo como doctrina filosfica tiene dos
aspectos: Uno terico y otro prctico.
El escepticismo no pone en duda el fenmeno, sino lo que
se dice de l, y esto es diferente del fenmeno mismo.
Desde el punto de vista terico, el escepticismo es una
doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn
saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinin
absolutamente segura. Desde el punto de vista prctico,
el escepticismo es una actitud que encuentra en la
negativa a adherirse a ninguna opinin determinada en la
suspensin del juicio (epoj), la salvacin del individuo, la
paz interior."
1.
2.
3.
III. EL ESCEPTICISMO
(REPRESENTANTES)
4.
5.
6.
Pirrn
Carnades
Sexto Emprico
Miguel
de
Montaigne
David Hume
Pedro Bayle
III. EL ESCEPTICISMO (ACTUALIDAD)
Angustia y fanatismo son dos de las dolencias capitales
de nuestro tiempo, como lo fueron, en distintas formas,
del final del mundo antiguo. El intento de ir ms all fue
la ataraxia, en la versin negativa, la suspensin o la
abstencin, el desinters, la indiferencia no adoptando
las formas positivas que son propias de una autntica
ataraxia, las cuales son el estado de alerta y el activo
tenso sosiego.
Para Ortega y Gasset, el escepticismo filosfico no debe
ser una melancola, ni un dolor indefinible, ni una
inquietud difusa que vagabundea por nuestro pecho: " El
escepticismo justificado como objecin a toda teora, es
una teora suicida."
Ya que el escptico se niega a seguir filosofando, son
muy poco los escpticos verdaderos y consecuentes en la
historia de la filosofa.
Si fuese necesario dar una definicin que conviniese a
todas las formas de escepticismo que presenta la historia
del pensamiento filosfico, sera sta: "El movimiento de
disolucin de un dogmatismo." Esa es la funcin que
ejerci el antiguo, el moderno y el actual escepticismo
IV. EL DOGMATISMO (DEFINICIN)
La palabra "dogma" de origen griego significa doctrina
fijada. Para los primeros filsofos signific "opinin". El
dogmatismo es una escuela filosfica que : "Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre
el sujeto y el objeto
Dice que "los objetos de la percepcin y los objetos del
pensamiento nos son dados de la misma manera:
directamente en su corporeidad."
IV. EL DOGMATISMO
(DEFINICIN)
Pero el conocimiento para

esta corriente no es un
problema: "suponen la
capacidad cognoscitiva del
hombre y suponen que la
realidad de hecho existe;
su preocupacin es la
naturaleza."
1.
2.
IV. EL DOGMATISMO
(REPRESENTANTES)
3.
4.
5.
6.
Tales de Mileto
Anaximandro
Anaxmenes
Pitgoras
Herclito
Parmnides
IV. EL DOGMATISMO (ACTUALIDAD)
La filosofa presocrtica se enfrenta contra la naturaleza
con una pregunta teorica: pretende decir qu es. Lo que
define a esta filosofa, es la pregunta la que la moviliza:
Qu es todo esto?. a esta pregunta no puede contestarse
con un mito sino con una filosofa.
S, este es uno de los mayores aportes que ha hecho la
filosofa presocrtica al mundo de la filosofa de todos los
tiempos. Al preguntarse qu es todo esto ?, ella est
abriendo la puerta de acceso al conocimiento. No interesa
el mtodo utilizado, ni su concepcin del conocimiento,
sino su horizonte que vislumbra al mundo del
conocimiento.
En una autntica filosofa la investigacin se mueve
siempre entre dos lmites; por esto es un error eliminar
totalmente en el ejercicio filosfico el dogma incial y final
de la investigacin.
V. SUBJETIVISMO Y
RELATIVISMO (DEFINICIN)
Subjetivismo es: "Toda teora del Conocimiento donde el
carcter de verdad se hace dependiente en una forma o,
en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...]
Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad
para un sujeto puede no serlo para otro.
V. SUBJETIVISMO Y
El subjetivismo en general es la reduccin de toda
verdad y moralidad a la individualidad psquica del sujeto
particular, siempre variable e imposible de trascender,
sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta
universal. El subjetivismo limita la validez de la verdad al
sujeto que conoce y juzga.
V. SUBJETIVISMO Y
El relativismo, se asemeja mucho al escepticismo, pues
tampoco admite ninguna verdad absoluta, que tenga
validez universal: "Pero mientras el subjetivismo hace
depender el conocimiento humano de factores que
residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya
la dependencia de factores externos.
V. SUBJETIVISMO Y
Como tales considera la influencia del medio, del
espritu, del tiempo, la pertenencia a un determinado
crculo cultural y los factores determinantes contenidos
en l."
1.
V. SUBJETIVISMO Y
RELATIVISMO
(REPRESENTANTES)
2.
3.
Protgoras
Gorgias
Federico
Nietzsche
V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO (ACTUALIDAD)
Casi todo el pensamiento negativo del siglo XX se
encuentra en Nietzsche, ms o menos desarrollado. El
subjetivismo es el pensamiento que forma ambiente de
nuestra poca. Se presenta de dos formas: psicologismo
y la biologista; el razonamiento de ambas tendencias es
el mismo, slo que sta ltima avanza un paso ms.
El psicologismo actual afirma que las leyes de la verdad
son leyes constitutivas, negativas del sujeto que piensa.
En cambio, el biologismo no hace sino reducir a su vez el
psicolgico a una funcin orgnica y considerarlas tales
leyes del intelecto, junto a las leyes del a herencia y de
la evolucin como resultado de la ley biolgica general,
segn la cual el organismo subviene a su conservacin
por los medios ms breves y derechos.
Para los griegos esto es un absurdo. Pensar que las
cosas son lo que son no porque ellas lo sean, sino porque
nuestra constitucin as lo manda. "El subjetivismo
manifestndose a travs de la forma del biologismo est
elevando la estructura biofsica del hombre sobretodo en
la disposicin hereditaria y el entorno a fundamento
exclusivo y horizonte nico del sentido de su vida. Con
esto se niega todo poder normativo del espritu sobre la
vida.
Esta doctrina en sentido ms amplio presenta que la
realidad entera no es sino manifestacin de una vida
universal que se crea su propia forma en cada ente
particular".
Ya el hombre obra por voluntad de poder como principio
de una nueva posicin de valores. Es la forma ms
extrema del nihilismo pone eternamente el absurdo de la
nada, se ha cado en el olvido del ser, el hombre as es un
ser para s, en su libertad limitada, lleva a cabo el
anonadamiento del ser.
VI. EL EMPIRISMO (DEFINICIN)
"El empirismo es un movimiento filosfico cuyas
ramificaciones son mltiples. El nico rasgo comn a
todas ellas es no admitir ms que un medio de
conocimiento: la experiencia".
Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos
no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el
contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar
por los sentidos.
"Nuestra mente es un papel en blanco y slo al contacto
de los sentidos con las cosas, empieza a grabar
impresiones".
"Para el empirismo, la tesis del racionalismo, de que
existen ideas innatas, es totalmente inexacta".
Pues si fuera as no tendra ninguna razn de ser el
aprendizaje, y todas las personas estaramos de acuerdo
en las mismas verdades.
El empirismo "simultneamente intenta reducir la razn a
la sensibilidad y demostrar que el conocimiento sensible
es el nico conocimiento vlido.
Una de las actitudes que mantienen los empiristas, a
pesar de sus diferencias en cada autor, es la actitud que
insiste en los hechos, en oposicin a las utopas tericas,
as como a las fantasas y a las interpretaciones
especulativas.
1.
VI. EL EMPIRISMO
(ACTUALIDAD)
2.
3.
4.
Tomas
Hobbes
John Locke
George
Berkeley
David Hume
VI. EL EMPIRISMO (ACTUALIDAD)
El empirismo, o conocimiento como fruto de la
experiencia, abre las posibilidades para que el hombre se
convierta en autodidacta de su propia vida.
El hombre que experimenta es un hombre que conoce,
que despeja interrogantes, que descubre el mundo.
El empirismo derriba con facilidad conceptos, visiones
doctrinales, religiosas y tericas, reducindolas a nada,
porque no son fruto de las sensaciones.
El hombre de hoy definitivamente es muy empirista, y
esto lo ha llevado a sentirse protagonista de su propia
historia, a descubrirse capaz, a valorarse y a creerse.
El poder experimentar y descubrir el mundo a travs de
los sentidos es mucho ms llamativo que hacerlo a travs
de lo que la tradicin ha enseado.
El empirismo acaba con las prohibiciones, los dogmas,
los mtodos cientficos preestablecidos y se reafirma en
la persona como sujeto capaz del conocimiento.
Esta corriente de pensamiento ha repercutido a nivel
social, ha valorado las culturas y las ha hecho capaces de
la universalidad, ha dimensionado al hombre, no por
parmetros
intelectuales
sino
por
criterios
de
observacin y percepcin. Recategoriza al hombre
hacindolo ms esttico, dinmico, inquieto, pero
tambin puede hacerlo omnipotente, desconocedor de
Dios, de lo espiritual y lo metafsico.
La ciencia misma, que slo da como vlido lo que es
producto experimentado y comprobado, hace que lo que
no corresponda a otros patrones, aunque tambin se
site en el campo cientfico, no sea tan valorado y tenido
en cuenta. El empirismo ha sabido ganarse el espacio y
cuenta con elementos muy convincentes para seguir
siendo motivo vlido de especulacin y conocimiento.
como sujeto capaz del conocimiento.
VII. EL RACIONALISMO (DEFINICIN)
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la
palabra latina "ratio" = razn. En general, es la
concepcin que ve en el espritu, la mente y el
entendimiento, el fundamento de toda relacin del
hombre con el mundo considerada esta relacin como
forma superior del pensar humano.
VII. EL RACIONALISMO (DEFINICIN)
El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la
razn. Esta corriente se caracteriza por lo real, por los
conceptos o sistemas mentales y a la explicacin de la
ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta
como animal pensante, con dignidad y atributos de
persona.
El racionalismo no es entonces una manera aislada de
concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo
sensible con los conceptos, o mejor, a un concepto
equivale una realidad.
2.
3.
VII. EL RACIONALISMO
4.
(REPRESENTANTES)
5.
1.
Renato Descartes
Blas Pascal.
Nicols
Malebranche
Baruc Spinoza
Godofredo
Guillermo
Leibniz
VII. EL RACIONALISMO (ACTUALIDAD)
Recordemos que para definir la palabra hombre, decimos
que es "un animal racional", esto es, no un aadido sino
su especificidad.
La influencia de la razn, toca todos los mbitos de la
sociedad; a nivel poltico, econmico, educativo y
religioso, es el intento del hombre por querer conocer el
mundo y as mismo conocerse sabiendo razonar
correctamente estos aspectos que marcan la vida de un
pas.
El hombre hoy no se conforma con recibir del medio o de
algunas fuentes, un conocimiento dogmtico, donde se
queden estancadas sus potencialidades, sino que da a
da es ayudado por la razn a buscar la verdad, a
discurrir el velo que opaca o impide, en cierta medida, el
conocimiento.
La razn por s sola, no puede establecer un criterio
absoluto, pero s posibilita hasta un lmite determinado
el conocimiento, por ello fe y razn deben ir como dos
hermanas al encuentro del conocimiento.
VIII. EL CRITICISMO (DEFINICIN)
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que
sostiene la superioridad de la investigacin del conocer
sobre la investigacin del ser. Esta corriente est
convencida de que es posible el conocimiento para el
hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad,
puede tener conocimientos que dan certeza, pero que
hace indispensable justificar racionalmente la forma
como llegamos al conocimiento.
VIII. EL CRITICISMO (DEFINICIN)
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn
humana
y
no
acepta
nada
despreocupadamente.
Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la
razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica,
sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la
temeridad dogmtica y la desesperacin escptica"
(REPRESENTANTE
)
VIII. EL CRITICISMO
EMMANUEL
KANT
VIII. EL CRITICISMO (ACTUALIDAD)
Con Kant se dio el comienzo de una objetividad del
pensamiento, gracias a su criticismo que indujo al
hombre a trascender su mundo, pasando de la simple
observacin al conocimiento crtico de lo que se conoce.
El conocimiento por tanto, no exige solamente quedarse
en los procesos mentales o de la razn, sino tambin
dirigir la mirada al mundo noumnico, que nos ofrece la
posibilidad metafsica de nuestras capacidades.
El pensamiento de Kant entonces, aport de esta manera
a la educacin, pues l, a travs de la crtica de la razn
pura, present las posibilidades cognoscitivas en un
contexto epistemolgico que proyect a las facultades
del hombre en cuanto ser sensible y racional, pues
ambas se integran, dando la primera el elemento
subjetivo y orientada racionalmente hacia un fin
(conocimiento objetivo).
El pensamiento criticista de Kant, no escapa tampoco del
campo religioso, recordemos que Kant, en su vivencia
pietista, se apart de lo dogmtico ( sin llegar a ser
escptico), queriendo escapar de un estancamiento
racional, y superando las fronteras de lo que la fe
permite conocer.
IX. EL PRAGMATISMO (DEFINICIN)
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo
til" negando el conocimiento terico en diversos grados;
para los ms radicales slo es verdadero aquello que
conduce al xito individual, mientras que para otros, slo
es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
Lla verdad radica en la utilidad y en el xito, por lo tanto,
todo conocimiento es prctico si sirve para algo, si es
posible de realizar.
IX. EL PRAGMATISMO (DEFINICIN)
"El intelecto es dado al hombre, no para investigar y
conocer la verdad, sino para poder orientarse en la
realidad. El conocimiento humano recibe su sentido y su
valor de este su destino prctico. Su verdad consiste en
la congruencia de los pensamientos con los fines
prcticos del hombre, en que aquellos resulten tiles y
provechosos para la conducta prctica de ste."
1.
IX. EL PRAGMATISMO
(REPRESENTANTES)
2.
3.
William James.
Charles Sanders
Pierce.
John Dewey.
IX. EL PRAGMATISMO (ACTUALIDAD)
El hombre a lo largo de la historia ha aprendido a
desarrollar
sus
habilidades
cognoscitivas
en
el
descubrimiento de muchas ciencias.
El pragmatismo tiene gran influencia en nuestra
actualidad, puesto que ha sido el hombre quien durante
un largo proceso de elaboracin de conocimientos,
comienza a encontrar un "sentido prctico" de este
producto (saber).
IX. EL PRAGMATISMO (ACTUALIDAD)
De este modo, podemos decir que en un sentido positivo,
nos hemos dado cuenta que el hombre, ocupando el
centro del mundo que lo rodea, transforma las cosas, las
trasciende, y mediante un proceso de relacin hombreambiente como lo presenta Dewey reconstruye y
transforma los elementos que "ya estn" en algo que a l
le favorezca, le sean benficos.
X. MATERIALISMO (DEFINICIN)
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que
existe no est determinado y se explica por algo superior
y
previo
a
lo
experimentable
y
aprehendible
empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo,
ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo
material y en su comportamiento slo por la causalidad
eficiente.
X. MATERIALISMO (DEFINICIN)
La materia es entendida como sustancia originaria, nico
fundamento existencial del mundo. El materialismo
"rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la
negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es
eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella
misma.
1.
2.
X. MATERIALISMO
(REPRESENTANTES)
3.
Carlos Marx.
Federico
Engels.
Ludwig
Feuerbach.
X. MATERIALISMO (ACTUALIDAD)
Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo
muy relevante, y sigue vigente en todos los campos de la
ciencia y del saber, podra decirse que ha ganado espacio
en el mundo y que ha visto disminuir la credibilidad y la
fuerza de las ciencias sociales, de los conocimientos
intangibles y de las afirmaciones espirituales.
X. MATERIALISMO (ACTUALIDAD
La tecnologa es el triunfo del materialismo en nuestros

das. Poder explicar cada vez ms cosas, hacer cada da
mayores tareas en menos tiempo y menos esfuerzo
gracias a objetos materiales, que aplicando la lgica
fsica, matemtica y biolgica, son la mayor muestra de
que la realidad fundamental est en lo tangible, lo que se
puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su
materialidad.
La superacin de muchos mitos que haba mantenido el
hombre por mucho tiempo frente al espacio, la tierra y la
vida misma han llevado al hombre de nuestro tiempo a
cercarse de trascendentalidad y a fijar toda su atencin
en lo fsico. Por ello quiere tener respuesta a todo, nada
de lo que no se puede demostrar en un laboratorio es
vlido para nuestros das, segn el sentir de muchos.
Las ciencias sociales de nuestros das pierden cada vez
menos espacios, la palabra pierde auditorio y lo gana la
demostracin lgica; los estudios basados en la teora
pierden todo piso de credibilidad, de aplicacin
pragmtica y de seguidores.
Hoy hay menos estudiosos de ciencias tericas, porque si
bien, puede haber ms recursos para estudiarlas, hay
menos campos para aplicarlas. Ese es otro logro del
materialismo.
XI. HISTORICISMO (DEFINICIN)
La historia da origen a una rica problemtica, que se
despliega en mltiples cuestiones. En primer lugar
debemos distinguir dos aspectos: la historia como
realidad y la historia como ciencia.
"La historia como realidad consiste en un conjunto de
acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo
y de sus resultados relacionados entre s. La historia
como ciencia es el estudio crtico y la narracin ordenada
de esos acontecimientos".
La historia es una realidad pero no toda la realidad es
historia, ni es histrica, ni siquiera tiene historia.
La historia no la han hecho ni el espritu universal, ni el
espritu nacional sino hombres concretos, particulares y
existentes, mediante acciones realizadas en un tiempo
determinado.
La historia no se repite jams, y la han hecho casi
siempre por separado, los distintos grupos tnicos,
raciales, sociales o polticos muchos de los cuales han
vivido en un aislamiento casi absoluto, sin influencias
apreciables entre s.
El historicismo implica, por tanto, una comprensin del
hombre en la historia y por la historia, y toda la vida
humana, con sus ideologas, sus instituciones y
estructuras, habra de comprenderse en funcin de la
historia y segn una perspectiva histrica.
1.
XI. HISTORICISMO
(REPRESENTANTES)
2.
3.
Guillermo
Dilthey.
Karl Popper.
Johann Gotfried
Herder.
XI. HISTORICISMO (ACTUALIDAD)
Se ha afirmado que "el que no conoce la historia est
condenado a repetirla", y esto es lo que pretende el
historicismo, conocer los procesos histricos de las cosas
y de los seres para entendernos mejor y as poder hablar
de qu es lo que conoce.
Cuando
hablamos
de
historicismo
hablamos
de
experiencia, de hechos concretos, no de aspectos
tericos o de hiptesis; el historicismo es siempre
conclusin, fruto de vivencias.
La historia es importante para ubicar las ciencias y
contextualizarlas, pero llegar hasta ah no es importante
como se sugiere para encontrar la verdad, se tiene la
mentalidad que lo pasado debe ser superado y lo que
tiene para superar no es necesario retomarlo.
En esta poca de cambio de milenio, la historia adquiere
un papel protagnico, se reciben los acontecimientos del
siglo y del milenio, pero a manera de crnica, el hombre
de hoy tiene una memoria histrica muy deficiente; los
grandes protagonistas para la humanidad son los
personajes de moda.
Los hechos que conmovieron al mundo, que generaron
verdaderas revoluciones cientficas y filosficas, que
originaron procesos sociales de cambio no son
importantes, y en ellos el hombre de hoy podra
encontrar verdaderos motivos de conocimiento e
impulsos de descubrimientos de tipo psicolgico,
filosfico y de otras ramas.
Sin ser el historicismo la panacea de la filosofa tendra
muchas ventajas para nuestros das si fuera ms
valorado y tenido en cuenta. Es urgente conocer la
historia, las races y as abrirnos espacio por las
posibilidades, por los horizontes que permiten al hombre
encontrar su plenitud.
XII. FENOMENOLOGA (DEFINICIN)
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es
decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H.
Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en
Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el estudio
de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que
aparece es fenmeno".
XII. FENOMENOLOGA (DEFINICIN)
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por
tanto a priori y universal, porque es ciencia de las
vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada
del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma
ciencia de fenmenos".
XII. FENOMENOLOGA
(REPRESENTANTES)
1.
2.
Edmund Husserl.
Max Scheler.
XII. FENOMENOLOGA (ACTUALIDAD)
Al hablar de consecuencias de la fenomenologa para el
mundo de hoy, hay que comenzar por situarlas en el
plano intelectual y de conceptos lgicos, pero no de
contextura social o prctica.
Concebir al mundo, las cosas, y el hombre
fenmenos es hacerlos objetos de conocimiento.
como
Posibilidad de conocimiento, y este es un avance
fenomenolgico en cuanto que quita el mito y el carcter
sagrado o prohibido a muchos, que antes histricamente
no podan ser escrutados e investigados, esto permite
que la ciencia crezca y el acercamiento a la verdad
aumente, porque la fenomenologa no tiene prejuicios.
La fenomenologa acaba con las verdades terminantes y
definitivas y empieza a darle paso a la especulacin, a la
investigacin, a la duda, al replanteamiento, en el
fenmeno cabe todo esto.
Teniendo en cuenta que esta fenomenologa no tiene
fronteras, sino que puede llegar a todas las disciplinas
de conocimiento, se puede concluir que su gran riqueza
es la de posibilitar el mtodo cientfico en todos los
ramos del saber y acercar a la verdad.
Adems, hay que entender que la fenomenologa es
nueva, apenas aprende a identificarse, se estn
descubriendo sus aplicaciones, se est identificando, por
lo tanto, hablar de consecuencia en el da de hoy puede
sonar apresurado y carecer de objetividad, porque tales
consecuencias apenas se puede estar gestando.
XIII. EXISTENCIALISMO(DEFINICIN)
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex
Sistere, Existentia, que significan "lo que est ah", "lo
que es". Tambin ExSistit, que es "lo que est afuera";
as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est
"Ex" de la cosa que es.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre
mundo, "lucha contra toda concepcin del hombre que le
considere independiente de sus relaciones con el mundo,
como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu
puro".
Para los existencialistas el hombre es una realidad
completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo
destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples
contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra
la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al
fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia
existencia.
El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms
importantes del Siglo XX, tiene sus races en pensadores
como Sren Kierkegaard y su posicin sobre la angustia.
Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un
resurgimiento en la Segunda Guerra Mundial.
Para los existencialistas el hombre es una realidad
completa inacabada, con conciencia y libertad, cuyo
destino es hacerse y realizarse en medio de mltiples
contradicciones de su propia vivencia, lo que le engendra
la incertidumbre y la angustia frente al absurdo, al
fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia
existencia.
XIII.
EXISTENCIALISMO(REPRESENTANTES)
1.
2.
3.
Sren Aabye Kierkegaard.

Martin Heidegger.
Jean Paul Sartre.
6.
Blas Pascal.
Gabriel Marcel.
Karl Jaspers.
7.
Federico Nietzsche
4.
5.
XIV. POSITIVISMO (DEFINICIN)
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el
conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en el
cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados.
1.
2.
XIV. POSITIVISMO
(REPRESENTANTES)
3.
Augusto Comte.
Saint Simon.
John Stuart Mill.
XIV. POSITIVISMO (ACTUALIDAD)
Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms
espacio que ganan lo matemtico y comprobable. El
positivismo por sus bases empricas rechazan todo lo que
no se pueda comprobar desde la ptica humana y eso
pasa en nuestros das, el hombre cada vez ms
acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las
cosas, a travs de laboratorios e investigaciones, se hace
ms inverosmil ante las tesis de pensamiento y las
especulaciones.
XIV. POSITIVISMO (ACTUALIDAD)
El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha
permitido al positivismo posicionarse en nuestros das
como una disciplina de verdadero conocimiento, que
mirando atrs, puede situarse con muchos adelantos y
muchos logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo
creble para nuestros das, es solamente lo que se puede
comprobar por algn proceso positivo.
XV.ESTRUCTURALISMO (DEFINICIN)
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece
como una metodologa cientfica, convirtindose luego en
una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras
objetivas y verificables, a travs del control cientfico a
las ciencias del espritu. En el estructuralismo el hombre
pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser
objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad
cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la
permanencia y estabilidad de las estructuras que duran y
derivan su significado solamente de s mismas y de sus
races en una naturaleza humana, en cuanto realidad
plenamente determinada como los dems objetos del
mundo."
Los estructuralistas comenzaron por combinar el
marxismo y el psicoanlisis, pero sobre todo es el
positivismo quien ms marca a esta corriente. El
estructuralismo plantea la manera de comprender al
hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin
y anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia,
porque el inconsciente precede a lo consciente.
XV.ESTRUCTURALISMO
(REPRESENTANTES)
1.
2.
3.
Claude Lvi Strauss

Michel de Foucault.
Rolando Barthes.
XV.ESTRUCTURALISMO (ACTUALIDAD)
Con el estructuralismo se dio el florecimiento de todas
las ciencias, la historia adquiri un nuevo sentido, en
cuento que el hombre transform de manera radical y
sistemtica los antiguos esquemas que se traan desde
tiempos atrs, donde cada cultura manejaba a su manera
conceptos y formas de comportarse en cuanto se le
exiga tnicamente.
Actualmente el estructuralismo sigue planteando al
hombre como un ser potencial, y a la vez objeto de
conocimiento, a partir del cual se sigue dando el
despliegue de las ciencias, puesto que es el nico que
cuestiona y modifica las estructuras.
As mismo, con el estructuralismo se abri campo a lo
que son hoy las investigaciones sociolgicas en las
cuales el punto de reflexin es todava la vida social y la
manera como los individuos aportan progresivamente al
desarrollo de sta.
En el campo de la ciencia es relevante presentar una
organizacin, puesto que el estructuralismo aport
nuevos tipos de anlisis que permiten una aplicabilidad y
confrontacin entre lo que es ciencia y mundo.
Las ciencias adquirieron un avance en cuanto que las
estructuras gramaticales y lo gneros literarios tambin
de manera positiva fueron replanteados, puesto que se
permiti mediante sta darle una interpretacin ms
estricta en cuanto el sujeto como autor y la realidad
como medio de trascender, y a la vez de establecer una
relacin, donde el significado original se presente ante
los otros sujetos como significante.
Cul ser la nueva

corriente?

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La Filosofa no est para

Estructuralismo............................... pg. 100

Hoy el idealismo est muy desvirtuado, porque con el

Pero el conocimiento para

La tecnologa es el triunfo del materialismo en nuestros

Sren Aabye Kierkegaard.

Claude Lvi Strauss

Cul ser la nueva

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