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Javier Barraycoa

HISTORIAS OCULTADAS DEL NACIONALISMO CATALN


Son muchas las historias ocultadas por el nacionalismo
cataln en los ltimos 30 aos. ste libro recoge ms de 200.
Desde la financiacin de Mussolini a Maci para invadir
Catalua, a los espas que el dictador italiano tena en el Estat
Catal o el grupo paramilitar que pretenda la independencia de
Catalua. Pasando por el apoyo poltico y econmico de
destacados nacionalistas para que Franco ganara la Guerra Civil;
los homenajes del Bara a Franco; el racismo permanente de
destacados lderes nacionalistas, o cmo Salvador Dal pas los
ltimos meses de su vida escuchando una nica pieza musical: el
himno nacional de Espaa.
Hay otras sobre la mitologa inventada de la senyera o
cmo los Mossos dEsquadra eran originariamente botiflers, sin
olvidar que los maulets del siglo XVIII hablaban castellano, o
que para un padre del catalanismo el cataln era la nica lengua
que se hablaba en el mundo antes de la confusin de la Torre de
Babel.
Tambin est presente la "sarsuela" catalana que tanto
xito ha tenido en Madrid; la creacin de la Nueva Catalua en
la Venezuela conquistada por catalanes; as como la curiosa
historia del presidente de la Generalitat de Catalua, Companys,
que pas buena parte de su vida con absoluta carencia del
sentimiento nacionalista.
Toda escatologa trascendental proclama el fin de este
mundo. Pero la escatologa secular siempre queda atrapada en
su propia contradiccin. Proyecta sobre el pasado una imagen de
lo que nunca fue, y concibe lo que es en trminos de lo que no es,
y el futuro en trminos de los que nunca podr ser.
(F. A. VOIGT)

A Paloma, mi ahijada catalana de onomstica castellana.

NDICE

A mis sobrinos Alicia, Charlotte, Rebecca, David, Jorge,


Diana, Subaru, Aimar y Aidn, para que conozcan mejor la tierra
de la que proceden.

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JAVIER BARRAYCOA,
Nacido en Barcelona (1963),
ha desarrollado su labor intelectual
en el mundo universitario desde hace
dos dcadas. Actualmente es
Vicerrector de la Universidad Abat
Oliba CEU, habiendo desempeado
el cargo de Vicedecano de Ciencias
Polticas y de la Administracin.

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Entre los intereses del autor


se halla la investigacin de la
construccin de los imaginarios
sociales y las mitologas fundantes de la interpretacin de la
realidad, as como la construccin simblica de la realidad. Ha
publicado en LibrosLibres Los mitos actuales al descubierto.
Tambin ha escrito Sobre el Poder, en la modernidad y la
posmodernidad, Tiempo muerto, El trabajador intil y La ruptura
demogrfica. En definitiva, el autor ha inaugurado una sociologa
que permite la comprensin de la postmodernidad desde
mltiples vertientes tanto desde lo fenomnico como desde la
comprensin terica, a partir de los elementos simblicos que
emanan de la propia sociedad.

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El largo camino hacia la nacin imaginada


Las races del catalanismo y las tendencias cainitas
Un catalanismo conservador que se hace el haraquiri
Cuando para el catalanismo del siglo XIX la nacin era Espaa
La prdida de Cuba provoca una frustracin que desemboca en un
desarraigo hacia Espaa
Nace la Lliga Regionalista, que descarta los trminos nacional y
catalanista para su nombre por considerarlos demasiado
extremistas
La ambigedad calculada de la LligA
EI pal de paller (EI palo del pajar) de la Lliga para que todos
los catalanistas de cualquier signo o creencia quepan
De la mstica religiosa al apostolado catalanista
Gal, Jordi Pujol, Crist i Catalunya, o cmo sobrevive el
catalanismo durante el franquismo
Un clero carlista y unos obispos mestisos
Trabucaires reconvertidos en catalanistas para abrazar la
modernidad
EI catalanismo es un detergente del integrismo
La religin catalanista tiene por Dios la Patria (Prat de la
Riba)
Reclamar al Espritu Santo una nacin para Catalua
Valls-Taberner, un catalanista que alerta sobre el nacionalismo
que degenera en extremismo y violencia
De cmo los primeros catalanistas reconocan que el catalanismo
era algo alejado a la realidad social de Catalua
El catalanismo aborrece a Espaa, pero necesita a Espaa
EI odio y no el amor, como base para ser un buen nacionalista
cataln, segn Prat de la Riba
Aquellos catalanes que se rean de la petulancia catalanista
El seny (sentido comn) ha muerto
Catalanistas que procuran una identidad propia sin
desvincuIarse de Espaa
Balaguer, de patrono deI catalanismo espaolista
Catalua es la Patria y Espaa la nacin, lema de los primeros
catalanistas
Valent Almirall: el primer catalanista y finalmente espaolista
El obispo Torras i Bages: De La Tradicin Catalana ... al culto a
Espaa
EI Memorial de Greuges o apologa monrquica y espaolista
impulsada por la sociedad civil catalana
La reivindicacin deI Imperio Ibrico, por Prat de la Riba

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Camb, o cmo ser impulsor del nacionalismo cataln y un gran


espaolista, segn las circunstancias
EI catalansmo como impulsor deI hispanismo
Catalua debe preparar a Espaa para que pueda unirse a
Portugal
Joan Maragall o eI cataIanismo como redentor para Espaa, y
antdoto contra el separatismo
Eugeni d'Ors, de la sumisin deI Estado espaol a Catalua, al
ideal de la Hispanidad
Francesc Maci y sus orgenes espaolistas en pro de una
Espaa grande, honrada, pacfica y trabajadora
Llus Companys o la absoluta carencia del sentimiento
nacionalista durante buena parte de su vida
Valls-Taberner o cmo el catalanismo debe salvar el patriotismo
espaol
La Renaixena, uno de los grandes mitos del catalanismo
EI renacimiento literario se hizo en castellano
El verdadero difusor de cataln en el siglo XIX fue san Antonio
Mara Claret
Verdaguer, smbolo de la Renaixena, con Espaa siempre
presente en sus obras
Los primeros peridicos catalanistas estaban escritos en
castellano
Los juegos florales y la construccin nacional
Disputas entre los partidarios del cataln que habla el pueblo
o del culto
EI boom del teatro en cataln y el bilingismo para sortear la
censura
EI cataln es abandonado por los propios catalanes
Puigblanch, un cataln que quera enterrar el cataln
Nebot, un propagador de la lengua catalana y colaborador de la
monarqua espaola
Autores que escriban en cataln y se pasan al castellano, y al
revs
Cervantes, el Quijote y Barcelona
Las races (hispanas) de Catalua
Tarragona, dicesis primada de las Espaas
La primera independencia de Catalua?
EI extrao origen de la palabra cataln
Catalua pas de ser territorio francs a pertenecer a la Corona de
Aragn 1258
EI sentir hispano de los cronistas catalanes
El mito de la lengua propia y nica, o la verdad sobre la
sociedad plurilinge

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Cmo reinterpretar la historia del Compromiso de Caspe como una


tragedia para Catalua
La Generalitat se desarroll gracias a un rey castellano
Historiadores romnticos del siglo XIX, cambiando la Historia en
versin nacionalista
Catalanes en todas las gestas militares espaolas
Ya en 1530, la impresin de libros en castellano, en Catalua,
era un buen negocio
Cuando los fieles, en 1594, prefieren al predicador forneo que
les habla en castellano
En 1630 los sermones escritos en castellano duplican a los de
la lengua catalana
Los jesuitas, uno de los principales agentes de castellanizacin
Los catalanes tambin estuvimos en Amrica
Los catalanes en los viajes colombinos
La apertura catalana a Amrica
Joan Orp conquista Venezuela y crea la Nueva Catalua
Un cataln aclamado como el Virrey devoto
Las luces y las sombras de los voluntarios catalanes en Cuba
Compositores catalanes de himnos hispanoamericanos
Montserrat en Amrica
Barcelona, capital ultramarina del Imperio
Gracias al catalanismo, el 12 de octubre es la fiesta nacional de
Espaa
Sin las fortunas de los indianos, no hubiera sido posible el
surgimiento de la burguesa y, sin sta, del catalanismo
EI espaolsimo siglo XIX en Catalua
La Gran Guerra (1793-1795), la eclosin espaolista de
Catalua
Las Cortes de Cdiz y los catalanes
El Dos de mayo, una fiesta catalana!
La Catalua tradicional fue a la guerra (1822 a 1876) para
defender la fe, el foralismo y al Rey
La izquierda catalana, espaolista
El monarquismo liberal de la burguesa catalana y su
espaolismo
Intelectuales catalanes sin sentimiento de opresin cultural
Barcelona, centro exportador de la literatura castellana al
mundo
Balmes: Catalua debe evitar sonar en absurdos proyectos de
independencia
La Guerra de frica y el fervor de Catalua
Si quieres ser ministro has de ser cataln
Exaltacin patritica en Catalua por Cuba. En el Liceo se grita:
Viva Espaa!

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El flamenquismo del padre del catalanismo


Amadeu Vives, de promotor del Orfen Cataln a enriquecerse
gracias a las zarzuelas
La zarzuela, el espectculo preferido por la mayora de los
catalanes
La sarsuela catalana y la Santa Espina y El novio de la muerte
El mestizaje de la cultura catalana
La escultura catalana adorna Madrid
Otros pintores y artistas catalanes tambin marchan a Madrid en el
siglo XIX
Un folklorista cataln perseguido en la Catalua republicana
Msicos e intrpretes catalanes sin complejos
Dal, siempre rompedor
Las campaas por la lengua catalana
La divinizacin del cataln: Es la nica lengua que se hablaba en
el mundo antes de la confusin de la Torre de Babel
Los ataques legales a la lengua catalana
El cataln, poderossimo elemento de propaganda poltica
Las campaas en pro del cataln y contra el castellano
Los conflictos entre el castellano y el cataln: el enemigo en casa
La tibieza de algunos catalanistas al promocionar el cataln
Quin es un botifler?
La Guerra de Sucesin: una guerra civil entre catalanes
La rivalidad entre poblaciones por ser felipista o austracista
La lengua de los botiflers... era el cataln
Los maulets del siglo XVIII hablaban en castellano
Un tpico: la prohibicin de armas en Catalua
Los Mossos d'Escuadra fueron botiflers
Prat de la Riba y el catalanismo quieren suprimir a los Mossos por
su fidelidad a la monarqua espaola
Consolidacin del catalanismo gradas a los gobiernos de Espaa
La Mancomunitat surge gracias a los conservadores madrileos
La poltica lingstica y el progresismo
El imaginario catalanista constructor de smbolos
La bandera catalana bajo la mitologa de una historia inventada
La cuatribarrada con tringulo azul, ensea de los separatistas
La bandera negra, otro smbolo de los separatistas
Els Segadors, un himno revolucionario
El nuevo himno de Els Segadors corri a cargo de un entusiasta
espiritista y anarquista
El sardanismo: creando un baile nacional
El franquismo nunca prohibi las sardanas
El mito de una Catalua independiente a lo largo de la Historia
La crisis de 1640: El Corpus de sangre y la Revuelta dels Segadors
La Guerra de Sucesin y el 11 de septiembre de 1714

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La intentona federalista durante la I Repblica


La intentona secesionista durante la II Repblica
La ltima intentona secesionista: Companys proclama en 1934 es
Estado Cataln que dura diez horas
El oculto pensamiento racista del catalanismo
El ambiente racista en la Renaixena: en busca de los orgenes
arias
Un antijudasmo muy arraigado y prolongado en Catalua
Peius Gener, o la defensa de la superioridad de la raza catalana
La conferencia del Dr. Robert sobre la raza catalana y el
escndalo posterior
De la preocupacin racial a la preocupacin demogrfica
El sentir de Jordi Pujol y la polmica de la inmigracin
Heribert Barrera: un racista incmodo
Barcelona, una ciudad entusiasta de los toros
Correbous, corrida de toros desde 1409
Barcelona, centro mundial de la tauromaquia
La aficin taurina y algunos catalanistas
La renovacin taurina y la actual persecucin
Artistas y escritores catalanes muy taurinos
Tauromaquia en cataln
La resistencia ante la persecucin taurina, y un consuelo
El Bara, santo y sea del nacionalismo
El ftbol espaol se gesta en Catalua
El Barcelona FC: un equipo para extranjeros
El Espanyol: un equipo para catalanes
Dos catalanes, primeros presidentes del Real Madrid y promotores
de la Copa del Rey
El creador del Avi Barra: un facha divertido
Samitier, el barcelonista ms famoso, amigo de Franco
Cantarem el Cara al sol
Guruceta y los Viva Espaa del Camp Nou
El catalanismo instigo el golpe de Primo de Rivera
La vergonzante autoliquidacin de la Lliga durante la dictadura
de Primo de Rivera
Los apoyos de otros catalanes al General
La liquidacin de la Macomunitat: una labor de catalanes
La lengua catalana durante el Directorio
Exposicin del libro cataln en Madrid (1927)
Publicaciones en cataln durante la dictadura
La ridcula intentona de Prats de Moll
El catalanismo y sus relaciones con el fascismo
Mussolini financia la intentona militar de Maci de invadir
Catalua
EI Estat Catal y el fascio de Maci: emulando el fascismo

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Josep Dencs, el Duce cataln


Dencs: Yo siempre he sido fascista
SEM, el grupo paramilitar al servicio de la independencia
Espas de Mussolini en el seno del Estat Catal
Catalanistas en la encrucijada: Companys o Franco
El lder catalanista, Camb, apoya a Franco poltica y
econmicamente
El servicio de propaganda y espionaje catalanista a favor de
Franco, financiado por Camb
Una radio en cataln, a favor de la Espaa nacional
El desengao de Camb y el final de la Lliga
El drama de Uni Democrtica y otros catalanistas
La accin honorable de algunos hombres de ERC
Catalanistas preparan un golpe de Estado contra Companys
Catalanistas contra catalanistas: un asunto de faldas
La historia de Justo Bueno
Barcelona, capital de Espaa
Quin mat el Estatuto?
La persecucin de los mitos catalanistas, por los republicanos
Ganara quin ganara la Guerra Civil, el nacionalismo naufragaba
estrepitosamente
Persecucin, represin y final de la Guerra: desmemoria
histrica
La Carta Colectiva del episcopado y el catalanismo
A propsito de las fosas comunes y de las checas
Los catalanes de Gnova
Los campos de trabajo en Catalua durante la Guerra Civil
Los represaliados en los campos
Los brigadistas internacionales tambin fueron represaliados por
la Repblica
El mito del exilio y la frustrada resistencia
La cada o liberacin de Barcelona
Las manifestaciones de patriotismo en Barcelona
El reciclaje y el tradicional cambio de chaqueta
Las gestoras de los ayuntamientos
Catalanes entusiastas de Franco
La Revista Destino: catalanes al servicio del Movimiento
Fundadores de la Lliga se pasan al franquismo
La familia Ventosa: una saga catalanista y franquista
Un catalanista, ministro de Franco
Un presidente de la Generalitat que fue franquista
Espas y banqueros catalanistas al servicio de Franco
Un catalanista franquista, padre de un futuro lder comunista
Agustn Calvet, Gaziel, un catalanista raro
La posicin de los eclesisticos catalanes

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El cataln durante el franquismo


La represin del cataln
xito del teatro en cataln en 1946
La poesa en cataln, tambin renace
Certmenes y premios en cataln durante el franquismo
Omnium Cultural se fund durante e! franquismo para
promocionar la cultura catalana
La esculida clandestinidad cultural del nacionalismo
Editoriales que publicaban en cataln durante el franquismo
El Diccionari Catal-Valenc-Balear
Un congreso internacional sobre el cataln, rechazadopor los
catalanistas
Revistas en cataln durante el franquismo
Radio, televisin, dobladores y pelculas en cataln, tambin
durante el franquismo
Cursos de cataln durante el Rgimen
El cataln, lengua oficial al final del franquismo
Una censura laxa, muy laxa
El cataln y el castellano en el hogar, antes y despus de la
Guerra
EPLOGO: LA PRFIDA BURGUESA CATALANA
NDICE ONOMSTICO

INTRODUCCIN

LA TRADICIN INVENTADA

Luis de Arana, hermano radical del fundador del


nacionalismo vasco, recal en Barcelona para estudiar. Los
estudios no le fueron muy bien y hubo de volverse a Vascongadas
sin ttulo. De por medio, se cas con la cocinera de la pensin en
la que viva. La mujer se llamaba Josefa Eges Hernndez y era
natural de Huesca. Luis, para reafirmarse en su nacionalismo,
euskariz los apellidos de su mujer pasando a llamarla Eguaraz
Hernandorena y lleg hasta imaginar que era vasca y no
espaola. Qu debe de tener el aire de Barcelona que aqu todo
se trastoca. Usar el argumento del oxgeno es una mera irona,
pues es precisamente el razonamiento que propuso Pompeyo
Gener, un racista cataln de principios del siglo XX, para afirmar
que los castellanos no estaban capacitados para gobernar. Segn
l, en la meseta, el aire, debido a la altura, estaba poco
enriquecido y eso debilitaba los cerebros. Este tipo de
argumentos no fue extrao a ciertos autores nacionalistas.
Explicar la aversin que desde el nacionalismo cataln se tiene a
los de Madrit, los castellanos o lo espaol, no es fcil,
simplemente porque no es objetivable con argumentos histricos.
El que suscribe estas lneas, en una conversacin con un joven
radical nacionalista, buen amigo, le argumentaba sobre el sentido
del nacionalismo desde una perspectiva histrica. El joven radical,
sorprendido de que uno supiera mucha ms historia de Catalua
que l, interrumpi la conversacin y afirm convencido: Ser
nacionalista no tiene nada que ver con la historia de Catalua.
Paradjicamente, estaba en lo cierto ya que uno puede sentirse
nacionalista sin tener el ms mnimo conocimiento de la historia
de Catalua, aun sin haber nacido en esta tierra o estar arraigado
generacionalmente a ella, cosa que por otro lado es mucho ms
frecuente de lo que uno se puede imaginar. De hecho, el
nacionalismo es en puridad un acto de voluntad emancipado de la
realidad concreta.

Ello no quita que el nacionalismo poltico sea capaz de


autojustificarse, elaborando argumentos formalmente histricos.
El nacionalismo en general, debido al ambiente romntico y
decimonnico en el que naci, ha sido un experto en elaborar lo
que Eric Hobsbawm ha denominado la invencin de la
tradicin. El propio autor advierte que: El trmino tradicin
inventada es usado en un sentido amplio, pero no de forma
imprecisa. Incluye tanto tradiciones realmente inventadas,
construidas y formalmente instituidas, como aquellas emergentes
de una manera menos fcil de trazar, dentro de un periodo breve
y fechable una cuestin de pocos aos quiz y que se han
establecido con gran rapidez. Las tradiciones inventadas
crean imaginarios en los pueblos y suelen asentarse en ellos
como si constituyeran su esencia. Una de las costumbres ms
arraigadas en Catalua, por ejemplo, es escribir los dos apellidos
unidos por una i, siendo casi un signo de distincin y pedigr
escribirlos as. Sin embargo, el origen de esta costumbre viene
del siglo XIV, cuando la nobleza catalana empez a imitar la
costumbre de la castellana que siempre una con y sus dos
apellidos. Hoy, en Catalua, se toman como realidades
multiseculares toda una serie de hechos que en realidad se han
incorporado al imaginario catalanista slo muy recientemente. Por
el contrario, tradiciones muy arraigadas durante siglos, como las
fiestas taurinas, son tomadas como elementos extraos.
El propio catalanismo, con apenas un siglo de historia,
pretende encarnar el alma de una Catalua casi milenaria,
reconfigurando no slo la historia de Catalua sino la del propio
catalanismo, como se plantear en esta obra. Dos antiguos
militantes del grupo terrorista e independentista Terra Lliure, Oriol
Mallo y Alfons Mart, escriban hace aos un potente alegato
anticatalanista titulado En tierra de fariseos. La obra, muy
peculiar, denunciaba entre otras cosas el descaro del catalanismo
al tergiversar la historia: El catalanismo inventa Catalua y cree
sus mentiras a pies juntillas. Todo lo que se oponga al envoltorio
virtual, fantasmagrico, que absorbe las almas, las historias y los
entornos del cataln concreto, debe desaparecer. Con otras
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palabras, y evidentemente con otra intencin, coinciden con una


expresin de Torras i Bages el llamado Patriarca de Catalua,
por su influencia y ascendencia espiritual cuando avisaba del
peligro de construir una Catalua de papel. Se refera Torras i
Bages a los intentos de erigir una Catalua moderna,
desarraigada de su tradicin, de su historia real y de su herencia
espiritual que a nada podan llevar, sino a extinguir la verdadera
Catalua.

independencia para Catalua. Sorprendente afirmacin en una


persona que apenas un ao antes no deba de saber ni que
exista la lengua catalana (que es lo que les suele ocurrir a los
inmigrantes venidos de fuera de Espaa). Otra imagen era de una
chica musulmana con velo que, en un correcto cataln, que
demostraba su paso por el reciclaje del sistema educativo,
argumentaba con toda soltura sobre las ventajas de la
independencia de Catalua. El actual nacionalismo dominante
tiene a bien revestirse de multiculturalismo (aunque no digiere
muy bien la cultura castellana) y no repara en la contradiccin de
ese multiculturalismo con una defensa acrrima de la identidad
cultural de Catalua. En una entrevista al dirigente
independentista Josep Llus Carod-Rovira, ste manifestaba su
conviccin de que el camino hacia la independencia sera largo,
pues el porcentaje de independentistas era an pequeo. Sin
embargo, con una mirada inquietante, le dijo al entrevistador que
confiaba ms en los que no eran catalanes para conseguir la
independencia que en los propios catalanes. Se refera a l
mismo, forneo cataln, o a las masas de inmigrantes que,
desarraigados de toda tradicin histrica de la tierra de acogida,
pueden asumir los discursos oficiales con suma facilidad? El
tiempo lo dir. De momento, se pueden constatar las formidables
paradojas que nos ofrece la historia cotidiana. Los referendos del
13 de diciembre se centraron mediticamente en Vic, al ser la
localidad convocante ms grande. La jornada culmin all con una
fiesta independentista. Sin embargo, pocos meses despus, la
misma poblacin que haba dejado votar a todos los inmigrantes
empadronados, protagonizaba un revuelo poltico al anunciar su
ayuntamiento polticas de restriccin del empadronamiento para
los inmigrantes ilegales.

De hecho, el nacionalismo moderno pretende dotar al


cataln de una identidad que nada tiene que ver con la identidad
de los hombres que ocuparon estas tierras durante siglos. Peor
an, se puede sospechar que el innegable triunfo actual del
catalanismo, ms que reafirmar una identidad cultural, ha
provocado un vaciamiento identitario, slo sustituido por cuatro
elementos simblicos, tres agravios histricos y altas dosis de
sentimentalismo. En la obra mencionada, En tierra de Fariseos,
Oriol Mallo y Alfons Mart sentenciaban con toda rotundidad: El
catalanismo ha conseguido su mayor xito: convertir Catalua en
un desierto de almas. No quedan tenderos, republicanos,
burgueses ni obreros. Casi tampoco catlicos de comunin diaria.
Todos somos clase media, championes de una nueva especie
cultivada en el estercolero de la posguerra. Slo sabemos que
fuimos vctimas de Franco, que somos los buenos, y nos basta.
Aunque nada sea verdad. Tremendas palabras, en la medida
que se acercan a la realidad. Cuanto ms se alzan las voces
reclamando la identidad cultural de Catalua, ms fcil es
detectar la vacuidad identitaria y espiritual que reina en la actual
sociedad catalana.
El 13 de diciembre 2009 se convocaron en Catalua varios
referendos locales sobre la independencia. El acontecimiento fue
ampliamente cubierto por la televisin catalana. De las imgenes
televisivas, una destac sobre las dems. Los convocantes
haban incluido en los listados de votantes a todos los inmigrantes
empadronados y un periodista entrevistaba a un votante de color
que apenas dominaba los rudimentos del castellano. Sin el ms
mnimo rubor histrico, el pobre inmigrante, que deba ser recin
llegado y empadronado, relataba lo importante que sera la

LO SUBLIME Y LO RIDCULO
Adentrarse en el mundo del nacionalismo cataln exige
una percepcin especial, incluso una cierta intuicin psicolgica, y
una honestidad intelectual que hoy son difciles de encontrar.
Aunque sea muy temerario, y fcilmente tergiversable, se puede
7

afirmar que el nacionalismo no es una cuestin histrica, sino una


cuestin psicolgica o de estado de nimo. Que alguien decida
cambiar su lengua materna castellana, como muchos han hecho,
por la lengua catalana, no se explica por una toma de
conciencia de lo que aconteci en 1640 o en 1714. Que padres
castellano-parlantes decidan hablarles a sus hijos en cataln,
como tambin suele ocurrir, tiene mucho ms que ver con una
especie de complejo y con el deseo sincero de que sus hijos
se integren en una sociedad y que alcancen un estatus del que
posiblemente ellos carecen. Por el contrario, los burgueses
catalanes del siglo XIX, siendo catalano-parlantes muchos de
ellos, educaron a sus hijos en castellano por un sentimiento de
superioridad. Ahora las tornas han cambiado y la lengua de
prestigio es el cataln. Esta perspectiva psicolgica dara mucho
de s a la hora de explicar tantos cambios y transformaciones que
ha sufrido Catalua en los ltimos treinta aos.

diferencia entre una Catalua independiente y la actual. Sin


embargo, muchos catalanistas piensan que seran ms
catalanes con la independencia. Este deseo muestra ms la
necesidad de reafirmacin identitaria que un deseo real de
independencia. Por eso, la historia del catalanismo es una historia
de altibajos, de grandes entusiasmos y grandes frustraciones; es
como un constante querer y, cuando llega el momento, como
durante las dos repblicas o la revolucin de octubre, un no
atreverse a dar el paso. Un efecto de las efervescencias
catalanistas es que tras breves momentos de unin y
representacin de una voluntad comn, como fue el caso de
Solidaritat Catalana, aparece siempre el cainismo cataln o la
necesidad que tiene el catalanismo de dividirse y enfrentarse
hasta la extenuacin.
El doctor Francisco Canals, que fuera catedrtico de
Metafsica en la Universidad de Barcelona, cataln de raigambre y
un profundo estudioso del catalanismo, lo caracterizaba de la
siguiente forma: El nacionalismo es al amor patrio lo que es un
egosmo desordenado en lo afectivo, y pretendidamente
autojustificado por una falsa filosofa, a aquel recto amor de s
mismo que se presupone incluso en el deseo de felicidad [...] El
nacionalismo, amor desordenado y soberbio de la nacin, que
se apoya con frecuencia en una proyeccin ficticia de su vida y de
su historia, tiende a suplantar la tradicin religiosa autntica, y a
sustituirla por una mentalidad que conduce por su propio
dinamismo a una idolatra inmanentista. Esta auto- idolatra a
travs de la proyeccin en el colectivo esconde muchos resortes
psquicos. El psiclogo norteamericano Oliver Brachfeld, en una
obra titulada Los sentimientos de inferioridad, plantea la cuestin
de los sentimientos de superioridad e inferioridad en los pueblos
pequeos. Entre varios casos, hace alusin al catalanismo poltico
como: un complicado, pero en el fondo sencillo fenmeno socioeconmico-psicolgico, cuyo motor anmico era el resentimiento,
engendrado por un violento complejo de inferioridadsuperioridad. Ciertamente, el espritu catalanista, como se
expondr a lo largo de este libro, ha tenido que debatirse entre el
sentimiento de superioridad sobre los otros pueblos hispanos y la

Hablando con independentistas, en muchos de ellos se


aprecia que el argumento histrico enseguida deja paso al
econmico. Con toda tranquilidad, argumentan que una Catalua
independiente, como ya no tendra que pagar impuestos a
Madrit, sera ms rica y todos viviramos mejor y cobrando ms.
Frente al contra-argumento de que la independencia de Catalua
creara un resentimiento en Espaa que impedira vender
nuestros productos all, el silencio es la respuesta. Peor an,
pocos independentistas muestran entusiasmo por coger las armas
y dar su vida por Catalua. Casi todos suean con una
independencia limpia y democrtica; una independencia con
coste cero. Pocos quieren siquiera imaginar que la independencia
de Catalua les pudiera costar su propia vida y hacienda. Ello
muestra el reflejo de una psique ms propia de una sociedad
benestant (acomodada) que no oprimida. Otro absurdo de
estas ficciones polticas sera plantearse qu pasara con la
independencia de Catalua en el actual entorno geopol- tico. Con
el presente nivel de transferencias polticas del Estado espaol a
la Generalitat, el sometimiento total a las directrices europeas, la
ausencia de fronteras europeas, el derecho a la libre circulacin y
el uso de la misma moneda, prcticamente no habra ninguna
8

queja constante de estar oprimidos. Cmo resolver la


contradiccin entre la idea de ser superiores y la afirmacin de
que los inferiores os han dominado durante siglos? Difcil solucin
tiene la apora.

EL MITO DEL CORAZN DE MACI Y EL SUICIDIO DE


XIRINACHS
Una ancdota histrica, no muy conocida, ilustra
perfectamente lo que el nacionalismo es, respecto de su
tratamiento de la historia. Corran las ltimas semanas de la
Guerra Civil y todos los republicanos preparaban su huida de
Barcelona. Tarradellas, en esos tiempos de incertidumbre, mand
a un funcionario al cementerio para recoger el corazn de Maci.
Cuando falleci el primer presidente de la Generalitat republicana,
en una extraa ceremonia de carcter masnico, se decidi
preservar su corazn en una urna que se deposit en la misma
tumba. Tarradellas, en una arrebato patritico, decidi llevarse al
exilio la urna con el corazn de Maci y enterrar el cuerpo en otra
tumba para que no fuera profanado por las fuerzas nacionales.
Durante el exilio, la urna y su custodia dieron lugar a todo tipo de
ancdotas que acabaron felizmente. Regresado Tarradellas a
Catalua, decidi realizar protocolariamente la entrega del
corazn de Maci a su familia el 10 de octubre de 1979. El acto
se celebr en el Palacio de la Generalitat y luego, los familiares y
Tarradellas, en privado, se dirigieron al cementerio. Lo que ya no
se suele contar es la sorpresa que se llevaron al depositar de
nuevo la urna. Resulta que ah ya haba otra con un corazn. El
caso es que el funcionario que haba enviado Tarradellas en 1939,
posiblemente con las prisas, prefiri ir a buscar otro corazn ms
asequible y colarle un gol al poltico republicano. As, Tarradellas
estuvo cuarenta aos paseando un corazn por Europa, como
custodiando la quintaesencia de Catalua, que ni siquiera era el
de Maci. En esta ancdota, como en el propio nacionalismo, la
ilusin sustituye la realidad. Cuando la clase poltica actual,
bastante deprimente, habla de Catalua, uno tiene la sensacin
que nada tiene que ver con la Catalua real.

En todo resentimiento se esconde un desprecio hacia lo


que uno mismo es. El poeta cataln decimonnico Joaqun
Bartrina, en una famosa poesa, escriba: Oyendo hablar un
hombre, fcil es / saber donde vio la luz del sol. / Si alaba
Inglaterra, ser ingls / Si os habla mal de Prusia, es un francs /
y si habla mal de Espaa... es espaol. Por eso, en los
habituales desprecios del catalanismo hacia lo espaol, es como
mejor se demuestra la espaolidad de nuestros nacionalismos.
Este desprecio, que muchas veces es reflejo de un auto-odio o
una identidad desintegrada, se combina normalmente con la
sublimacin. Brachfeld apunta que: Las pequeas naciones
propenden a considerarse como el ombligo del mundo, cultivan el
etnocentrismo ms exagerado y cndido, ensean en las
escuelas que su lengua es la ms hermosa del mundo. Y esta
auto-contemplacin llega a convertirse en una obsesin. No en
vano, a finales del siglo XIX, en Catalua, a los que tenan alguna
fijacin se les denominaba ceballuts. Este trmino, al poco, fue
usado por los catalanes para referirse a los catalanistas (els de
la ceba), ya que los catalanes de toda la vida los vean como un
tipo nuevo y raro de catalanes que estaban obsesionados con la
idea de Catalua. Durante mucho tiempo, en la Catalua rural se
vio en el catalanismo una especie de extravagancia de los de
Barcelona, especialmente de algunos burgueses. De hecho, no
podra entenderse el catalanismo sin la voluntad de la burguesa
catalana de acoger esta nueva ideologa. Una ideologa que ha
sobrevivido a la conservadora burguesa catalana para acabar
arraigando en los elementos ms izquierdistas de la Catalua.
Hoy, no deja de ser divertido contemplar cmo una ideologa que
arranc de los elementos ms conservadores de la sociedad
catalana es defendida a ultranza por la izquierda.

Entre las figuras trgicas del catalanismo reciente, y no


hay pocas, destaca una: la de Lus Mara Xirinachs i Damians.
Era un escolapio de familia franquista que acab rebelndose
contra la jerarqua eclesial. Sustituy su entusiasmo religioso
juvenil por un arrebato antifranquista que le llev a la prisin. Con
la transicin, en 1977 y gracias a su fama, logr ser elegido
9

senador por Barcelona. Luego se aproxim al independentismo


revolucionario y en 1980 encabez la candidatura al Parlamento
de Catalua del Bloc dEsquerra dAlliberament Nacional (BEAN),
embrin de grupos revolucionarios separatistas. En sus ltimos
aos, olvidado por la clase poltica y por la Catalua que
pretenda liberar, inici una acampada ante el Palacio de la
Generalitat. Cual nuevo Gandhi, pretenda as conseguir la
independencia, aunque simplemente constituy un elemento
pintoresco en la plaza de San Jaime. En 2007, presa de una
enfermedad y absolutamente desencantado con la clase poltica
catalanista, prepar su suicidio. Dej una breve nota titulada
Acto de Soberana. El texto es estremecedor, en la medida en
que denota el trance psicolgico del personaje, y dice as: He
vivido esclavo 75 aos en unos Pases Catalanes ocupados por
Espaa, por Francia (y por Italia) desde hace siglos. He vivido
luchando contra esta esclavitud todos los aos de mi vida. Una
nacin esclava, como un individuo esclavo, es una vergenza
para la humanidad y el universo. Pero una nacin nunca ser libre
si sus hijos no quieren arriesgar su vida en su liberacin y
defensa. Amigos, aceptadme este final absolutamente victorioso
de mi contienda, para contrapesar la cobarda de nuestros lderes,
masificadores del pueblo. Hoy mi nacin deviene soberana
absoluta en m. Ellos han perdido un esclavo. Ella es un poco
ms libre porque yo estoy en vosotros, amigos!. La identificacin
entre la nacin y el propio yo, entre las ofuscaciones personales y
las colectivas, entre la liberacin y la autoeliminacin, no deja de
ser sintomtica de la situacin actual. Aquellos que se lanzan a la
liberacin de Catalua, posiblemente quieran, sin saberlo,
liberarla de s misma, de lo que fue y de lo que debera ser. Por
eso, con la hipottica independencia de Catalua, se producira
algo que sera muy difcil de entender para sus artfices: la muerte
de Catalua.

UN TORO, UN BURRO Y EL MOTIVO DE ESTE LIBRO


Corran los aos noventa del siglo XX. Poco a poco, en
Catalua, especialmente en Barcelona, se puso de moda colocar
una pegatina del famoso toro de Osborne en la parte trasera del
coche. Este distintivo era especialmente llamativo en los taxis por
estar colocado sobre fondo amarillo. Esta costumbre, en principio
nada politizada y absolutamente espontnea, fue tomada como
un agravio simblico por parte de ciertos elementos nacionalistas.
Un empresario gerundense, del Pa de lEstany ide un
contraataque lanzando la campaa plantat el burro (colcate el
burro). Se trataba de difundir una pegatina del dibujo de un burro
autctono, el burro cataln, que deba representar el espritu de
esfuerzo, constancia y abnegacin de los catalanes. As se
contrapesaba el espritu de la Espaa ca que representaba el
toro. De hecho, los elementos independentistas ms radicales
haban iniciado aos antes una campaa de eliminacin de los
famosos toros de Osborne, acudiendo a la nocturnidad para
derribarlos. Como el que no quiere la cosa, en Catalua se vivi
una guerra de smbolos entre apasionada y absurda. La historia
de ambos smbolos no est exenta de significantes que se les
escaparon a los iniciadores de la campaa del burro.
El toro de Osborne, tan odiado por la izquierda
separatista, fue diseado por Manolo Prieto para representar el
brandy Veterano. Prieto, colaborador de la agencia Azor, era un
redomado comunista, que ide el famoso toro inspirado en los
carteles que el valenciano Josep Renau haba dibujado para
promocionar las corridas de toros en la Espaa republicana
durante la Guerra Civil. Sin embargo, sobre la autora siempre
han habido discusiones. El 9 de abril de 1998, apareca en El
Pas, el siguiente obituario: El publicista Miquel Monfort, creador
del popular toro de Osborne, ha fallecido a los 62 aos de edad a
causa de una crisis cardiaca. Monfort haba nacido en Terrassa y
resida en Sant Cugat. Cre primeramente la empresa Dana y
ms tarde la agencia MMLB, que hizo campaas por Espaa y
Amrica Latina. Pero, sobre todo, Monfort ser recordado por
crear la figura del toro de la marca Osborne, que desde hace 20
aos forma parte del paisaje rural espaol, est presente en la red
10

viaria y ha sido declarada Patrimonio Nacional. Sin embargo,


familiares del dibujante Manuel Prieto, que muri en 1991,
reivindicaron ayer para ste la autora del toro de Osborne. En
cierta medida, hay una explicacin a esta reivindicacin. Miquel
Montfort, desde la agencia MMLB, convenci al grupo Osborne de
la fuerza del logotipo de Veterano y les anim para que lo
generalizaran a todo el grupo. Gracias a este cataln, se inici la
difusin de los famosos toros por todo el territorio espaol. As, el
dichoso toro tomado ahora como smbolo de lo patriotero y
espaol tiene algo de izquierdas y algo de cataln.

burro eran algo diferentes. A la utilizada para la campaa


nacionalista se le haba suprimido el flequillo y los genitales del
dibujo original. Las metforas son libres para el lector. Un jesuta,
el Padre Orlandis, maestro del ya mencionado doctor Canals,
sola decir que: el catalanismo ha castrado a Catalua, en
referencia a la muerte del espritu tradicional de Catalua que
comportaba la extensin del catalanismo, sobre todo entre
elementos eclesiales. De momento, el que result castrado
simblicamente con la campaa fue el pobre burro.
El presente libro es peculiar desde su concepcin e inicio,
pues arranca de un estupor acumulado durante aos; del pasmo
de quien ha visto transformada la sociedad en la que naci en
apenas treinta aos; de la sorpresa al comprobar cmo su
Barcelona natal era remodelada a golpe de Olimpiadas y
modernidad, mientras se vaciaba de los catalanes de toda la vida
que haba conocido; del asombro provocado al comprobar cmo
los que nunca haban sido catalanistas se afanan ahora en ser
ms nacionalistas que Companys; de la consternacin que se
sucede al constatar que muchsimos catalanes desconocen los
mnimos rudimentos de nuestra historia y ello no es bice para las
ms estridentes proclamas de nacionalismo. En definitiva, este
libro es como un intento, igualmente vano, de despertar de un mal
sueo; de reafirmarse en que lo que cuenta la historia oficial del
nacionalismo nada tiene que ver con la realidad histrica. Vaya
por delante que no se ha pretendido escribir un libro de historia, ni
siquiera ensayar una teora poltica del nacionalismo. Este es un
libro de historias, de personajes concretos, de sus actitudes, sus
sentimientos y sus acciones. Es preferible que ellos hablen por s
mismos, ms que plantear cuestiones ideolgicas sobre el
nacionalismo cataln. De hecho, aunque alguien pudiera pensar
lo contrario al culminar su lectura, no es un texto escrito contra
nadie, sino que tiene como intencin acercar a los catalanes a su
propia historia, as como al resto de Espaa, para que comprenda
lo que el pueblo cataln ha sido y debera seguir siendo. En
resumen, es un libro motivado por el amor a una realidad y no por
el odio a una idea.

Las ancdotas sobre el burro cataln tampoco dejan de


ser sorprendentes. El burro cataln, una especie muy apreciada
por su calidad en muchas partes del mundo, estaba a punto de
extinguirse. La historia de su salvacin arranca de mucho antes
que la aparicin de la famosa pegatina. Joan Gass, en la
comarca del Bergad, inici hace 40 aos la labor de
recuperacin del garan cataln que ya estaba prcticamente
extinto. Consigui, deambulando por los pueblos, juntar un grupo
de treinta burras, muchas de ellas excesivamente viejas, y ningn
macho cualificado para la monta. Desesperado y sin poder
remontar la crianza, le llegaron noticias de que el ejrcito espaol
an tena un semental en condiciones. En el antiguo Cuartel de
Caballera de Hospitalet ciertamente haba un burro cataln
propicio para la reproduccin. Los mandos militares se lo
ofrecieron de buen grado y as, gracias al ejrcito espaol, se
salv la especie ahora reivindicada como smbolo por los
nacionalistas. Esta ancdota no deja de ilustrar, incluso con cierto
gracejo, lo fecunda que puede ser la colaboracin, y la esterilidad
de la aversin y el rechazo.
Pero la historia del burro cataln da ms de s. Una vez
aparecieron las famosas pegatinas, pronto emergi el cainismo. Al
terico autor del burro le cay pronto un pleito por plagio. Un
diseador de Sant Cugat, Jos Mara Fernndez Seij, reclamaba
la autora del dibujo. Tras un proceso judicial, el juez dictamin
una sentencia de lo ms curiosa: reconoca a Fernndez como
verdadero autor intelectual del burro y a Sala como legtimo
diseador de la campaa. El juez estipulaba que las imgenes del
11

1. EL LARGO CAMINO HACIA LA NACIN IMAGINADA

Si se atiende a la tesis del despertar de la conciencia


nacional, habra que explicar por qu hubo catalanes que
simplemente se sentan regionalistas y vieron en el regionalismo
la mejor forma de amar a Espaa; por qu otros catalanes se
autodenominaban catalanistas pero nunca aceptaron el apelativo
de nacionalistas; y por qu, slo muy tardamente, apareceran
hombres como Prat de la Riba, que se atreveran a considerarse
nacionalistas. Todo ello sin contar con la infinidad de catalanes
que nunca se sintieron catalanistas, por mucho que estuviera
despertando la conciencia nacional y que sospecharon que
esto del catalanismo era una cosa de los de Barcelona. El caso
es que desde el surgimiento del catalanismo, que fue un
movimiento meramente literario y cultural, hasta que este
movimiento se politizara y, ms an, una pequea parte de sus
tericos decidiera definir Catalua como una nacin, pas
mucho tiempo. Otro argumento contra el despertar de la
conciencia nacional es que muchos catalanistas nunca se
pusieron de acuerdo en qu nacin estaba resurgiendo. Para
algunos, como Vctor Balaguer, era la Corona de Aragn la que
renaca; para otros, eran los Pases Catalanes, de los que se
exclua Aragn; para otros, era simplemente Catalua, de la que
se excluan Valencia y Baleares. Difcil renacer si no se ha podido
consensuar siquiera el sujeto que renace.

Al leer los escritos de algunos autores nacionalistas, uno


descubre el relato de un largo proceso de recuperacin de una
conciencia nacional perdida. Esta conciencia de la que, como
buen mito, nunca queda claro cundo emergi habra decado
hace siglos por culpa de las opresiones polticas y de las
invasiones culturales o militares de Castilla. Agonizante, la
conciencia nacional habra llegado prcticamente al olvido. Pero,
cual Ave Fnix (el Ave Fnix fue uno de los iconos ms utilizados
por el primer catalanismo), esta conciencia habra renacido
precedida de un resurgimiento literario en el siglo XIX y habra
iniciado un proceso imparable de restauracin durante el siglo XX.
Este proceso, varias veces interrumpido por Madrit, debera
culminar con la autodeterminacin del pueblo cataln para
constituirse en un Estado.
Un maestro en la construccin de este tipo de discursos
fue Prat de la Riba, especialmente en su obra La Nacionalitat
catalana, que se puede considerar el primer tratado
verdaderamente nacionalista cataln. Prat de la Riba recrea breve
y sintticamente una historia de Catalua que lleva al lector a
entender que la aparicin del catalanismo responde a una
lgica histrica. El catalanismo se presenta como la culminacin
de la historia de Catalua y como la manifestacin de su
conciencia y pretendida voluntad de renacer. Otros autores
catalanistas, como Rovira y Virgili, ms realistas, reconocen que
el nacionalismo no deja de ser un movimiento poltico moderno
que en s mismo es paradjico por beber de fuentes demasiado
contradictorias. El catalanismo tendra antecedentes en el
republicanismo federal, en la burguesa liberal y monrquica de
Barcelona, tendra simpatas entre catlicos o sera bandera de
laicistas. Para algunos, el catalanismo era simplemente una
renovacin del regionalismo, mientras para otros era la excusa
para proclamar la independencia de Catalua. Como se ir viendo
a lo largo del presente libro, la ideologa catalanista es tan
voluble, contradictoria, variada y dispersa desde sus orgenes,
que sera absurdo identificarla con la voluntad unnime de un
pueblo.

Muchos de los primeros catalanistas nunca dudaron que


Espaa fuera su nacin, otros se debatan entre inteligir si deba
haber muchos Estados dentro de la Nacin espaola, o muchas
nacionalidades dentro de Estado espaol. Y, lo que es ms
sorprendente, de vez en cuando, a estos catalanistas les daban
arrebatos espaolistas, hispanistas o iberistas. Hasta tal punto
fueron entusiastas estos impulsos que historiadores como Ucelay
Da Cal ven en este hispanismo catalanista el antecedente terico
del hispanismo defendido por el fascismo espaol. Pero las
contradicciones siguen. Mientras algunos de los primeros
catalanistas se quejaban de que Catalua era dbil ante la fuerza
opresora de Castilla, otros reclamaban el catalanismo porque
crean que Catalua era demasiado fuerte para una Espaa
decadente, que no poda seguir el ritmo de modernizacin de
12

Catalua. Cmo explicar la superioridad moral y organizativa de


Catalua frente a una Castilla inoperante y en declive, con el
lamento de la superioridad poltica de Castilla sobre Catalua?
Cmo siendo mejores y superiores los catalanes, estbamos
dominados por los castellanos, clara y evidentemente
inferiores? Estas preguntas sin respuestas por parte del
catalanismo, nos adentran en la complejidad psicolgica de este
fenmeno poltico. Fervorosos y apasionados nacionalistas, como
Francesc Maci tambin es sospechoso, tuvieron un
apasionado y fervoroso pasado espaolista; de otros personajes
que han pasado a la mitologa catalanista, como Llus Companys,
se sabe que su nacionalismo fue bastante circunstancial y ningn
coetneo que lo hubiese conocido podra haber imaginado jams
que llegara a ser el Presidente mrtir. Tambin era frecuente
que, en algunas almas, el entusiasmo catalanista no perdurara y
que hombres como Eugeni dOrs o como Almirall, con el tiempo,
abandonaran sus tesis y se pasaran a la defensa del
espaolismo. As, el primer catalanismo se convirti en una
historia de conversos y renegados que despert las ms
variadas pasiones y contradicciones. El caso es que en el seno
del catalanismo, que siempre ha querido representar la voluntad
unnime de una nacin, han vivido las divisiones ms intensas.
La inmensa mayora de grupos, movimientos y personajes
catalanistas se pasaron toda su vida enfrentados entre s, dando
lugar a uno de los casos ms sorprendentes de cainismo poltico
en la historia contempornea. Al catalanismo se le puede aplicar
aquello que el gran historiador J. H. Elliot refera a la revuelta
catalana del siglo XVI: Por sus divisiones internas, Catalua se
destruy ella sola. Por eso, estudiar el catalanismo es estudiar
un eterno conflicto de cmo definir lo que es o ha de ser Catalua,
qu significa el propio catalanismo y quin est legitimado para
representarlo.

2. LAS DOS RACES DEL CATALANISMO Y LAS


TENDENCIAS CAINITAS
El catalanismo, desde su difuso origen en el siglo XIX,
ha ido intercalando, y con el tiempo integrando, dos tendencias
ideolgicamente contrarias. Por un lado, tenemos una rama
izquierdista y republicana que hace su aparicin en los
republicanos federales. La fuerza del republicanismo en Catalua
se situaba en los ncleos urbanos y especialmente en Barcelona.
Su triunfo (y fracaso) poltico se alcanzara con la I Repblica, que
estuvo dominada principalmente por un grupo de catalanes que
pretendan liderar y modernizar la poltica espaola.
Los republicanos federales haban sido precedidos en
Madrid por el General Prim, y encontraron en Pi i Margall su
mximo valedor y patriarca. El fracaso estrepitoso de la I
Repblica y las desavenencias con los viejos compaeros
revolucionarios, llevaron a que uno de ellos, Valentn Almirall, se
volviera a Barcelona y all iniciara una ardua labor de
reorganizacin de las fuerzas polticas catalanas.
Almirall es considerado el padre de este incipiente
catalanismo de izquierdas y su obra Lo catalanisme (1886) se
toma como el primer libro de referencia catalanista. Para entender
en su plenitud el catalanismo no se pueden obviar los procesos
mentales y psicolgicos que embargaron a sus principales
protagonistas y fundadores. El fracaso y la frustracin de la I
Repblica movieron a que hombres como Almirall, antes que
reconocer el fracaso poltico de los catalanes republicanos, se
dedicasen a buscar culpables en Castilla. La vida de Almirall
estuvo llena de proyectos que siempre fracasaron y nunca
culminaron en un gran movimiento poltico, aunque su siembra
acabara dando frutos que l no recogera. A principios del siglo
XX, el historiador, catalanista y republicano, Rovira i Virgili
achacaba el fracaso de Almirall a su espritu apasionado e
inconstante, que le llevaba a abandonar sus proyectos ante la
primera dificultad. Ya mayor, Almirall lleg a ser testigo de cmo
unos jvenes conservadores y antirevolucionarios, entre los que
se encontraba Enric Prat de la Riba, se organizaban para relanzar
13

el catalanismo pero con un signo muy diferente al de su sueo


republicano e izquierdista.

Filipinas, la necesidad de la burguesa catalana de encontrar un


instrumento de intervencin en la poltica espaola y salvaguardar
as sus intereses coloniales, los ligmenes de esta burguesa con
la monarqua liberal o la mitificacin romntica de la historia de
Catalua y su viejo imperio mediterrneo. Todo ello desembocara
en la formacin de la Lliga Regionalista, el primer partido
propiamente catalanista.

Estos jvenes fueron los fundadores del catalanismo


conservador, derechista y, las ms de las veces, monrquicoliberal. Sera el catalanismo de Prat de la Riba el que alcanzara
una proyeccin poltica y unos logros concretos que Almirall haba
sido incapaz de conseguir. Se puede afirmar, sin lugar a dudas,
que, sin estos jvenes de signo claramente conservador, el
catalanismo no hubiera sobrevivido a Almirall. El catalanismo
conservador fund una gran organizacin poltica, la Lliga
Regionalista, consigui la aprobacin de la Mancomunitat
catalana (una mancomunidad de las cuatro diputaciones
catalanas que actuaba como gobierno autnomo), presidida por el
propio Prat de la Riba. Desde la presidencia de la Mancomunitat,
Prat de la Riba y la Lliga Regionalista monopolizaron el
catalanismo durante el primer tercio del siglo XX. Las obras clave
de este catalanismo fueron El regionalismo de Ma i Flaquer
(1887) y, sobre todo, La nacionalitat catalana de Enric Prat de la
Riba (1906). Entre ambas obras media una evolucin en la que
este catalanismo pas de ser eminentemente regionalista y
aceptar la existencia de la nacin espaola, a ser un catalanismo
nacionalista que no reconoca en Espaa su nacin. La obra de
Ma i Flaquer es una contestacin a Lo Catalanisme de Almirall,
en la que propone un sano regionalismo, esencialmente
cristiano, rozando el tradicionalismo, frente a la tesis de un
catalanismo revolucionario y laicista. El hilo argumental sera
repetido aos despus por Torras i Bages en su obra La tradici
catalana (1892). Sin embargo, la obra de Prat de la Riba es una
curiosa propuesta, como se profundizar ms adelante, de un
nacionalismo imperialista en un sentido muy especial: la
revitalizacin de la nacionalidad catalana debera servir para
relanzar el imperio espaol. El conservador Prat de la Riba
rechazaba que Espaa fuera una nacin, aunque le reconoca su
estatus de Estado. Era un Estado que, si aceptaba la nacionalidad
catalana y otras nacionalidades hispanas, recuperara su
categora imperial. Esta teorizacin del primer nacionalismo, que
ya no catalanismo, tiene mucho que ver con la prdida de Cuba y

Con la llegada de la II Repblica, el catalanismo


conservador de la Lliga fue desbordado por una nueva formacin,
Esquerra Republicana de Catalunya (ERC), que anunciaba la
aparicin de un catalanismo revolucionario que monopolizara el
discurso catalanista hasta el final de la Guerra Civil. Este nuevo
catalanismo slo pudo aparecer como fruto del ambiente
catalanista que, durante tres dcadas, haba gestado el
catalanismo conservador. El catalanismo de izquierdas, como
buen movimiento revolucionario, nunca reconoci la paternidad
cultural de los conservadores y se present como el genuino
catalanismo. Pero se vio rpidamente fagocitado, en 1936, por
otras fuerzas revolucionarias ms radicales como el anarquismo,
en primer lugar, y el comunismo despus. Durante la Guerra Civil,
como se analizar ms adelante, el catalanismo de izquierdas se
qued sin espacio poltico. El conservador tampoco pudo
encontrar su lugar y qued condenado a la persecucin en la
propia Catalua republicana, por parte de los elementos ms
revolucionarios, o al ostracismo en el exilio; sin tener en cuenta
los que se haban pasado al bando nacional y renegado de su
catalanismo.
El catalanismo conservador haba ido cavando su tumba
en la medida en que jugaba, cada vez ms, al posibilismo. Haba
abandonado, en primer lugar, sus orgenes catlicos (aunque
sociolgicamente casi todos sus miembros lo eran) inspirados en
La Tradici catalana de Josep Torras i Bages. Esta obra se haba
convertido en un referente indispensable para muchos de los
primeros catalanistas. La Lliga, en tanto que partido poltico, haba
asumido demasiados principios liberales como para reivindicar en
plenitud el proyecto de erigir una Cristiandad catalana tal y como
lo haba soado Torras i Bages. En segundo lugar, en la medida
14

en que la Lliga buscaba sacar el mayor rdito de la monarqua


liberal, no tena reparos en desestabilizar sus gobiernos, alentar
los radicalismos o desligarse de sus vinculaciones monrquicas,
con tal de ganar elecciones. Pero cuando los vientos
revolucionarios arreciaban, surga del seno de la Lliga su espritu
ms conservador y monrquico y eran capaces de aceptar
cualquier directorio militar que garantizara el orden y el
funcionamiento de las fbricas en Catalua. El silencio de la Lliga
ante la Dictadura de Primo de Rivera, pues muchos de sus
dirigentes la aplaudieron, prepar su fracaso al llegar la
Repblica. Puestos a ser catalanistas, muchos, desengaados de
los silencios cmplices de la Lliga con la Dictadura, decidieron
entregar su voto y su entusiasmo a una nueva formacin como
ERC.

cambio, constantemente, se habla de la deuda histrica,


concepto abstracto donde los haya. Igualmente, la actual ERC ha
mitificado la figura de Companys, pero nadie quiere reconocer la
aversin que provocaba en su poca a muchos catalanistas. El
nacionalismo actual se ha desvinculado no slo de la verdadera
historia de Catalua, sino incluso de la propia historia del
catalanismo. Sin matices ni consideraciones, se presenta como la
conciencia de la Catalua ofendida y agraviada, pero es una
Catalua sin historia ni protagonistas reales. En la historia de la
opresin sufrida por Catalua, nunca cobran protagonismo los
catalanes como Prim o Pi i Margall, que gobernaron Espaa, y
para nada aparecen las Guerras carlistas, esto es, las de aquellos
que luchaban por su tradicin sin dejar de sentirse espaoles. En
cambio, para el catalanismo, parece que lo ms importante en
todo el siglo XIX fue una poesa de Aribau, de la que ya se
hablar ms adelante.

3. UN CATALANISMO CONSERVADOR QUE SE HACE


EL HARAQUIRI

Gabriel Alomar, un poeta mallorqun y peculiar


catalanista, en su obra El futurisme (1905), indirectamente,
propona como aspiracin algo que los actuales catalanistas, sin
conocerlo, aplican al afirmar que: Fiemos de crear una nueva
encarnacin de la Patria; y ms que la veneracin supersticiosa
tributada a los padres que duermen en las tumbas insonoras,
eternamente vacas, hemos de adorar en personificacin
inspirativa y reconfortante, el grupo incgnito de los hijos que
vendrn a reemprender y eternizar nuestra obra, ms all de los
siglos, mirando a un levante cada da ms luminoso y
esplndido. Por eso, cada vez que el nacionalismo actual se
refiere al pasado, lo hace en un sentido abstracto o lo concreta en
mitificaciones descontextualizadas, pues no soporta la verdadera
tradicin e historia catalana. Se cumple aquello que sobre el
catalanismo escribiera Ignacio Agust en 1940: Las tradiciones,
la historia de Catalua, se someten, desde la aparicin del
catalanismo poltico, a una elegantsima y delicadsima desercin
paulatina [...] Todo queda [...] falto de exacto sentido.

Aquel primer catalanismo conservador se autoliquid y


reconocerlo es bastante difcil para sus herederos. Por eso, el
catalanismo actual prefiere echar las culpas de su fracaso a
Franco antes que asumir las contradicciones de sus antecesores.
No se pueden olvidar las conspiraciones de los catalanistas
radicales en el seno de ERC contra Companys, hasta tal punto
que catalanistas radicales prepararon el asesinato del Presidente
de la Generalitat; o que, mientras los anarquistas perseguan a
muerte a los catalanistas de la Lliga, ERC pactaba con ellos en el
gobierno de la Generalitat. Tampoco se deben olvidar los apoyos
de los dirigentes de la Lliga a Franco o que cuando el General
liquid nominalmente el Estatuto de Autonoma en 1938, la
Repblica defendida por los catalanistas ya lo haba liquidado
de facto en 1937. Por eso el nacionalismo actual no suele buscar
argumentos basados en hechos histricos detallados, sino en
sentimientos de opresin o en una eterna queja hacia
alguien que no nos han dejado ser lo que deberamos ser. En
Convergencia i Uni (CiU) prcticamente no se menciona a
Camb, y cuando se hace, se le menta con la boca pequea. En
15

4. CUANDO PARA EL CATALISMO DEL SIGLO XIX, LA


NACIN ERA ESPAA

aplicaba a Espaa. Cuando en 1878 una de las primeras revistas


catalanistas, La Renaixensa, hablaba de lo desordre que regna
en aquesta desventurada naci, se estaba refiriendo a la nacin
espaola. El Centre Caala, una entidad fundada por Almirall en la
que intent agrupar a todos los catalanistas independientemente
de sus creencias, estableca como primera base reglamentaria
que: Tota Catalunya formar una sola regi autnoma dintre de
la naci espanyola. Igualmente, en el programa poltico del
Centre Catala, presentado en 1890, se afirmaba que no era su
intencin: la idea de desmembrar la Patria, ni de separarnos de
Espaa. No, nunca seremos separatistas ni unitaristas (en
referencia a los republicanos centralistas). En otro hito del
catalanismo, las Bases de Manresa de 1892, en la que delegados
de todos los grupos catalanistas se reunieron en Asamblea para
fijar un programa catalanista, a nadie se le ocurri decir que
Catalua fuera una nacin. Las Bases se proclamaron para
alcanzar una Constitucin Regional Catalana. Como seala
Joan-Lluis Marfany en su obra La cultura del catalanisme (una
obra fundamental para conocer los orgenes del catalanismo),
ser uno de los futuros conservadores fundadores de la Lliga,
Jordi Llorens, el que en 1890 formule que: Espaa no es una
nacin en la verdadera acepcin de la palabra, sino un Estado
formado por diferentes naciones. Que fuera un hombre de
derechas el primero que formulara la identidad nacional de
Catalua tendra que dar que pensar a muchos, pues evidencia la
complejidad del fenmeno catalanista.

La historia oficial del catalanismo, que el propio


nacionalismo ha construido, quiere ver sus orgenes en un
renacimiento literario del cataln, la llamada Renaixena, de la
que posteriormente se hablar con detalle. Este renacimiento se
habra producido a principios del siglo XIX. Sin embargo, a lo
largo de prcticamente todo ese siglo, ningn personaje que
pudiramos considerar catalanista utiliz el trmino nacin
para aplicarlo a Catalua. Ms bien, siempre que hablaban de
nacin, era para referirse a Espaa. Slo a finales del XIX
algunos catalanistas empezarn, con prudencia, a utilizar el
trmino aplicado a Catalua. La nomenclatura ms habitual en
todos los que encarnaron el movimiento literario a favor del
cataln, era la de la Provincia para referirse a Catalua (hoy
llamarla as parecera un insulto). Un trmino tambin habitual era
el de la Patria que, como se argumentar ms adelante, tena el
sentido de Patria chica o regin, pero nunca el de nacin. Muy
tardamente, y gracias a la influencia del diputado carlista
Vzquez de Mella, empez a hablarse de regionalismo. Lo que
para el carlismo fue un trmino habitual y templado, los
catalanistas lo tomaron como algo novedoso. En un discurso
parlamentario, Vzquez de Mella le recordaba al Doctor Robert
(un recin converso al catalanismo) que la palabra regionalismo
la vena usando l tres aos antes de que la usaran los
catalanistas. Los catalanistas de hoy, sin embargo, consideraran
que el uso del trmino regin, aplicado a Catalua, sera un
agravio y una ofensa. Por otro lado, el padre del catalanismo de
izquierdas, Valentn Almirall, frecuentemente se refera a Catalua
como nostra regi e invent un trmino para referirse a la
accin poltica catalanista que no tuvo mucha acogida. Se trataba
del particularismo. An ms, los protagonistas de los albores
del catalanismo, literario o poltico, cuando se referan a la lengua
catalana le otorgaban el ttulo de dialecto y simplemente la
denominaban llemos, en vez de cataln.

Ese mismo ao, un joven Prat de la Riba presida el


Centre Escolar Catalanista, una seccin del Centre Catala
compuesta por jvenes conservadores que disentan de la lnea
sealada por Almirall y que acabaran escindindose y
configurando el primer ncleo del catalanismo conservador que
originara la Lliga. En la conferencia inaugural del curso del
Centre Escolar Catalanista de ese ao, Prat de la Riba
prcticamente repiti la misma afirmacin de Llorens: Hoy son
muchos los que ven claro que Espaa no es una nacin, sino un
Estado. Sin embargo, el propio Prat, en sus aos de mocedad,
no pensaba as. Se guarda uno de sus primeros poemas, escritos

Prcticamente hasta 1890, siempre que un cataln, aunque


fuera catalanista, usaba el trmino nacin inequvocamente lo
16

en castellano, dedicados al Conde Berenguer, que reza as: Que


sois seor de seores / Conde-Rey de territorios / Los ms ricos y
ms nobles / De la nacin espaola. Tras 1890, poco a poco, el
trmino nacin y su aplicacin a Catalua fue ganando
adeptos. En 1895, el peridico catalanista Les cuatre barres de
Vilafranca del Peneds, pasaba a subtitularse peridic
nacionalista. En 1898, el diario Lo Regionalista, de golpe, se
transform en La Naci catalana. Segn Marfany, la propia
palabra autonoma es muy tarda en el catalanismo y no
empez a usarse prcticamente hasta 1903. En 1904 se empez
a publicar la Biblioteca autonomista con una primera obra titulada
LEstat no s la Patria. Estaba surgiendo el nacionalismo cataln,
aunque 70 aos ms tarde de lo que pretenden las historiografas
nacionalistas.

a partir de esa fecha, un nmero creciente de catalanes se ponen


a pensar y decir estas cosas. Las agrupaciones catalanistas que
hemos visto surgir de la nada estn formadas por hombres que
acaban de ver la luz, en este sentido, que acaban de empezar a
pensar esta idea que a ellos se les ha hecho presente en una
repentina revelacin. Y, naturalmente, quieren decirlo a todos,
comunicarlo a todos aquellos que an estn en las tinieblas, que
an no saben ver esta verdad que para ellos era tan evidente.
Se iniciaba as el catalanismo como una nueva religin que haba
que difundir en la sociedad.
Tras varios siglos de anonadamiento, algunos catalanes
descubran que pertenecan a una nacin oprimida (gran
misterio, pues durante siglos nadie se haba dado cuenta) y
necesitaban reafirmarse en cuanto tales. Al mismo tiempo,
descubran que otros catalanes an no estaban nacionalizados
o, lo que es peor, estaban desnacionalizados. Jos Mara
Junoy, en una conferencia pronunciada bajo el sugerente ttulo
LAnticatalunya, y publicada en 1923 en un volumen titulado
Conferencies de Combat, defina as a estos catalanes: Los
catalanes desnacionalizados son aquellos que estn organizados
polticamente para molestar, desprestigiar y combatir las
instituciones polticas catalanas y las diversas labores de
catalanizacin que hoy se llevan entre manos. En otras palabras,
todava existan catalanes que an no saban que pertenecan a
una nacin y haba que educarles en ese sentido, pues eran un
estorbo para el proceso de concienciacin. Paradjicamente, en
la medida que surga con el nacionalismo la idea de una
ciudadana catalana, tambin se empezaron a establecer
categoras de catalanes en funcin de su grado de
convencimiento nacionalista. La nueva religin ya tena adeptos,
misionados y renegados.

5. LA PRDIDA DE CUBA PROVOCA UNA


FRUSTRACIN QUE DESEMBOCA EN UN DESARRAIGO
HACIA ESPAA
En el ltimo tercio del siglo del XIX haban ido floreciendo
organizaciones catalanistas sin una clara intencin poltica, como
la Associaci Catalana dExcursions Cientfiques (1876), la
Associaci dExcursions catalana (1878), LOrfe Catal (1891), o
revistas como La Veu de Montserrat (1878) o LAvens (1881),
entre otras. Pero a partir de 1898 -coincidiendo con la prdida
de Cuba la idea de que Catalua es una nacin empieza a salir
de unos reducidos crculos. La frustracin que provoc la prdida
de Cuba es anloga a la de la cada de la I Repblica. En los
mbitos catalanistas surgi algo inusitado: los insultos ms
descabellados hacia Espaa. Este fenmeno no fue progresivo
sino que emergi de golpe con la prdida de Cuba. Si bien el
primer catalanismo, como se ir insistiendo, no tena ni quera
tener connotaciones polticas, el nacionalismo implicar una
transformacin de las inquietudes culturales en reivindicaciones y
lucha poltica. Lo que hasta entonces haba sido una idea de unos
pocos, pasar a ser una idea que se hace presente en la
sociedad catalana. Marfany lo sintetiza afirmando que: De golpe,

Los nacionalistas crean que, al reivindicar Catalua


como una nacin, se unan espiritualmente a sus antepasados.
Pero, conscientemente o no, el concepto de nacin que
utilizaban se pareca ms al moderno sentido de nacin que
eman de la Revolucin francesa, contra la que lucharon muchos
catalanes en la Guerra Gran de 1793 o en la Guerra del Francs.
17

Los nacionalistas, aunque buceaban en el periodo medieval para


buscar sus races, al referirse a la nacin nunca lo hacan en el
sentido del viejo trmino medieval que an se utilizaba en los
siglos XVI y XVII. Un estudio bastante completo del uso de la
palabra nacin en Catalua, lo encontramos en la obra de
Xavier Torres Sans, titulada Naciones sin nacionalismo. Tras un
riguroso anlisis documental, seala que: En la Catalua de los
siglos XVI y XVII, igual que en otras partes, el trmino nacin no
significaba gran cosa. Para empezar, era ms bien raro o de uso
poco frecuente. Curiosamente, slo un andaluz que estudi
profundamente el corpus poltico de la Catalua medieval,
Francisco Elias de Tejada, en su obra Las doctrinas polticas en la
Catalunya medieval, apunta que en el siglo XIV el concepto de
nacin tena el sentido moderno de cuerpo poltico separado y
no de simple comunidad etnogrfica. Pero dos siglos despus,
preservando todava Catalua sus instituciones polticas, la
palabra nacin haba cado prcticamente en desuso. Torres Sans
cuantifica, por ejemplo, cmo se denomina Catalua en los
Dietarios de la Diputacin General en los periodos comprendidos
entre 1539 y 1659. La palabra nacin es usada 46 veces, por 86
en la que se aplica el trmino Patria, 346 veces aparece la
palabra Terra y en 1.116 ocasiones se escoge el trmino Provincia
para nombrar a Catalua. El valor de este recuento es que
procede de una institucin puramente catalana y de una
terminologa oficial. Paradjicamente, el trmino nacin es el
menos usado.

formacin de un nuevo gobierno, para lo cual convoc elecciones


generales para el 19 de mayo. El incipiente catalanismo poltico
soaba con iniciar el combate electoral. El Centre Nacional Catala
realiz contactos con la Unin Regionalista para fusionarse en
una nueva organizacin poltica. A la hora de poner nombre,
descartaron los adjetivos nacional y catalanista por
considerarlos demasiado extremistas y porque saban que la
mayora de catalanes no aceptaran estos adjetivos. La
candidatura se present por fin con el nombre de Lliga
Regionalista ya que el trmino regionalismo suscitaba muchas
ms simpatas que el de catalanismo. El grupo catalanista de la
Renaixensa, ms radical y minoritario, les acus de ser poco
catalanistas. Se iniciaba as una dinmica que ha llegado hasta
nuestros das, segn la cual, los nacionalistas gustan de acusarse
mutuamente de escaso nacionalismo. La Unin Regionalista
reuna un grupo de poderosos industriales catalanes que haban
formado las Juntas de apoyo al General Polavieja, de simpatas
regionalistas, para que entrara en el gobierno espaol. El
hundimiento del Imperio les haca temer por sus intereses
econmicos y vieron en este General, llegado de Filipinas, y en su
comprensin del regionalismo, un hombre fuerte en el que confiar.
Poco importaba que Polavieja, el General cristiano, hubiera
fusilado a Rizal, el hroe independentista de Filipinas, una figura
que ahora veneran los catalanistas. As pues, la incipiente Lliga
quedaba supeditada a los intereses de una potente burguesa.
De estos potentados que pusieron en marcha el primer
partido catalanista, dice Isidre Molas: No eran catalanistas, sino
simplemente industriales descontentos por el abandono en que se
consideraban, por causa de la accin o la inaccin del
Gobierno. El Centre Nacional Catala, por el contrario, aportaba
un pequeo grupo de jvenes intelectuales que empezaban a
elaborar la doctrina catalanista y eran capaces de presentarla de
forma atractiva y novedosa. El Centre Nacional Catala, sin
embargo, no era ms que unas siglas tras las que se agrupaban
unos disidentes de la Uni Catalanista, entre ellos Prat de la Riba,
que por s mismos apenas tenan recursos y medios para lanzar
el catalanismo. Segn Josep Pa, el Centre Catala, hasta la

6. NACE LA LLIGA REGIONALISTA, QUE DESCARTA


LOS TRMINOS NACIONAL Y CATALANISTA POR
CONSIDERARLOS DEMASIADO EXTREMISTAS
El primer gran partido poltico catalanista fue, como se
ha indicado, la Lliga Regionalista. Entre sus impulsores estaban
los primeros tericos del nacionalismo, como Prat de la Riba,
pero, bien fuera por estrategia, bien por necesidad, en sus
primeros pasos, la Lliga no manifest ningn nacionalismo
especial. El 1901, la Reina Regente encarg a Sagasta la
18

fundacin de la Lliga: llev, econmicamente hablando, una vida


muy pobre. Era un piso cualquiera con una mesa, cuatro sillas y
una docena de libros. Los industriales aportaron el dinero y el
Centre los idelogos. Pero stos eran minora y mantuvieron
discretamente su nacionalismo. La Lliga, gracias a presentarse
como un regionalismo moderado, supo recoger muchos
desencantados de otros partidos. Un catalanista, Pompeyo Gener,
sealaba que: Este grupo (la Lliga) es numeroso y audaz,
eminentemente poltico, pues muchos de sus adeptos han
militado en otros partidos espaoles, especialmente dinsticos.
La apreciacin era correcta, pues la Lliga se pudo montar gracias
a hombres que haban militado en el Partido Conservador y que
se haban destacado por su fidelidad a la dinasta liberal.

a la Lliga (en la poca de Camb) de ser la sucursal en Catalua


del partido espaol conservador de centro y haba inaugurado la
costumbre de poner en el balcn los das festivos la bandera
espaola al lado de la catalana con grandes protestas de los
extremistas.
7. LA AMBIGEDAD CALCULADA DE LA LLIGA
Pero la Lliga no slo puede entenderse como un partido
meramente conservador. A ella bien se puede aplicar el juicio que
Ignacio Agust, en Un siglo de Catalua, vierte sobre el
catalanismo: El catalanismo, nacido de unos romnticos con
chalina, llegar a ser, al correr de los das, la alcahueta poltica
ms sagaz y ms funesta de Espaa. La fuerza y la eficacia de
la Lliga, y del actual catalanismo encarnado en partidos como
CiU, resida en su ambigedad constante y su capacidad para
generar estados de conciencia, fueran de aversin, fueran de
exclusin, fueran de integracin en lo espaol. La Lliga ora era
espaolista, ora nacionalista; ora monrquica, ora republicana;
ora conservadora, ora progresista. Y, lo ms importante, siempre
supo crear y fomentar un descontento perpetuo en la sociedad
catalana. Gracias a la Lliga se fue creando un estado de
conciencia que ha perdurado hasta nuestro tiempo. Este estado
psquico se resume en la sensacin de estar oprimidos o
desencajados respecto al resto de Espaa.

Los regionalistas de la Lliga, en sus primeros pasos


polticos, trataron tambin de establecer contactos con otros
grupos regeneracionistas espaoles a los que no hacan ascos.
Durante el mes de octubre de 1902, se reunieron en Lrida con
representantes de la Unin Nacional de Basilio Paraso y Joaqun
Costa para preparar acciones conjuntas en el Parlamento.
Igualmente, su devocin monrquica an estaba latente. En abril
de 1904, Alfonso XIII visitaba Barcelona. Por aquella poca,
presida el gobierno el conservador Maura. Uno de sus ltimos
actos institucionales fue la visita del monarca, junto a Maura, al
Instituto Agrcola de San Isidro. El presidente de esta entidad,
Ignacio Girona, era catalanista y uno de los fundadores de la
Lliga. ste dirigi a Alfonso XIII una alocucin en castellano. Al
concluir solicit permiso para aadir unas palabras en cataln, a
lo que el Rey accedi. El discurso, pronunciado en cataln,
rezaba as: Agricultores catalanes: al honrar el seor Rey con su
presencia nuestro Instituto, casa solariega de la pagesa catalana,
donde se juntan las fuerzas agrcolas de nuestra tierra, entiendo
que honra nuestros hogares. Si o sents as, como creo,
mostrmosle el agradecimiento de nuestros corazones alzando la
voz diciendo Viva don Alfonso XIII! Viva el Conde de Barcelona!
Viva el seor Rey de Espaa!. Este estilo de discursos y vivas
fueron muy habituales entre los primeros hombres de la Lliga. Por
eso, republicanos catalanistas como Amadeu Hurtado, acusaban

Un cataln anticatalanista de la poca, Joaqun


Samaruc, escriba en 1924 una sugerente obra titulada Cien aos
de Catalanismo. La Mancomunitat catalana, en la que consigue
caracterizar perfectamente la poltica de la Lliga, en particular, y la
del catalanismo en general. Respecto a los hombres de la Lliga,
afirma que: Era el aprovechamiento de los acontecimientos, por
ellos provocados, para favorecer sus fines partidistas;
astutamente, la Lliga Regionalista ha aprovechado siempre todas
las coyunturas para hacer creer a los catalanes la fbula de la
antipata que sienten, por Catalua, los dems espaoles. En
otra parte de la obra, en referencia a la manipulacin partidista
que los catalanistas hicieron de la Mancomunitat, completa el
19

argumento: Provocar el frenes en Catalua, era amedrentar con


el trueno a los gobiernos enclenques residentes en Castilla y
conseguir ddivas para apaciguar la clera catalanista. Los
crdulos del Principado, con sus frecuentes y siempre oportunos
ataques de epilepsia sentimental, prestaban inapreciables
servicios a los directores de la farsa, que por este medio
mantenan en la ms abyecta sumisin a los gobernantes de la
patria. En esto se especializ el primer catalanismo poltico:
crear sentimientos de ofensa en los catalanes, que luego servan
para reclamar en Madrid beneficios polticos. Y como lo recibido
no se corresponda a las expectativas, el agravio aumentaba y el
arma poltica se recargaba. Los Gobiernos en Madrid haban
credo calmar al catalanismo con ciertas concesiones pero, sigue
Samaruc: Los triunfos que significaban tales concesiones, en
vez de obrar como sedativos, producan en los regionalistas el
efecto de enrgicos estimulantes.

cultural: La fecha de constitucin de la Lliga Regionalista seal


el punto inicial de la degeneracin del catalanismo doctrinario. El
bardo romntico y soador se convirti en un especulador
maquiavlico; el anhelo noble, en ambicin bastarda; el destierro
austero, en inmoral intervencin en la cosa pblica. En aras del
egosmo se sacrific el amor a la patria y se foment una poltica
anti-espaola, no como resultante de un odio, pero s de un
clculo. Pero este discurso calculado y demaggico llev
finalmente al odio. Y no hay peor odio que el que no se puede
objetivar y racionalizar. Este es el drama del nacionalismo actual:
sabe que odia, pero no sabe por qu odia.

Tras ocho dcadas de escribirse estas lneas se


comprueba que son de una actualidad tremenda. Los que en
Madrid, al iniciarse la transicin democrtica, soaban que
concediendo el Estatuto a Catalua, apaciguaran el sentimiento
catalanista, lo nico que consiguieron es que se incrementara. Y
el primer Estatuto, con los aos, ya no se vio como un beneficio
para Catalua, sino como un cors opresor. Por eso haba que
hacer otro. Cada vez que el Gobierno central ha concedido el
traspaso de una competencia al Gobierno autnomo, ste nunca
ha quedado satisfecho y ha iniciado la siguiente reivindicacin. Se
puede concluir que, aunque en el inicio de la Lliga una parte
importante de sus integrantes ni siquiera eran catalanistas y las
reivindicaciones y discursos anticastellanos eran pura estrategia
poltica, con el tiempo, ellos mismos se embebieron de sus
discursos y acabaron convencidos de sus calculadas mentiras. Lo
peor es que arrastraron en su ensimismamiento a una parte de la
opinin pblica catalana que acab engendrando un sentimiento
de aversin primero a Madrid, luego a Castilla y, ahora, a Espaa.
Para Samaruc, en la obra antes citada, nada ms nacer el
catalanismo poltico, mora el catalanismo puro e ideal de los
inicios que no haba salido, ni querido salir, del mbito literario y

La expresin pal de paller es utilizada frecuentemente en


CiU para ilustrar cul ha de ser su papel en la poltica catalana. El
palo del pajar es el elemento en torno al cual se ana la paja. As,
CiU aspira a construir la Casa Gran (la casa grande) del
catalanismo donde quepan todos, donde todos los catalanistas de
cualquier signo o creencia se agrupen en torno al partido. Este
sentir ya estaba en el pensamiento de Prat de la Riba y en la idea
de que la Lliga deba recoger (ligar) todo sentimiento catalanista,
fuera de derechas o de izquierdas, tradicional o progresista. Este
hecho es significativo porque algunos nacionalistas crticos con
Prat de la Riba al igual que ciertos liberales espaolistas le
acusaron, y le acusan todava, de ser un reaccionario o una
especie de carlista disfrazado. Por ello, es obligado entrar en la
psicologa del personaje para entender cul fue el papel real de la
Lliga y del catalanismo que l fund. Dilucidar cul fue su
pensamiento real es harto difcil, pues tuvo varias etapas o
dimensiones de pensamiento. Quien mejor lo expres fue Eugeni
dOrs en unas confidencias a Rafael Olivar Bertrand, uno de los
bigrafos de Prat de la Riba. DOrs le confesaba: Me permitir
que le aclare lo que yo denomino el secreto de Prat de la Riba. Se
basa en tres capas que se superponan, alternaban o

8. EL PAL DE PALLER (PALO DEL PAJAR) DE LA


LLIGA PARA QUE TODOS LOS CATALANISTAS DE
CUALQUIER SIGNO O CREENCIA QUEPAN

20

contemporizaban en la actuacin de Prat: primera, capa


regionalista, con las personas que l quera y necesitaba atraer
para su causa, las fuerzas vivas industriales, comerciantes,
propietarios y terratenientes; segunda, capa nacionalista, con l
mismo, en la intimidad, que fue creciendo y creciendo hasta 1898,
para eclipsarse, ocasionalmente, de tanto en tanto; tercera, capa
imperialista, debida a la influencia que en l ejercan las jvenes
inteligencias que le rodeaban. Jvenes a los que no les bastaba el
nacionalismo porque lo consideraban estrecho, aspiraban a una
poltica cultural claramente imperialista, de conquista, que es la
que se puede leer en el ltimo captulo de La nacionalitat
catalana. Prat de la Riba fue un genio de la ambigedad y su
carcter dej impronta en sus sucesores, como Camb, Pujol y
tantos lderes catalanistas

sea Repblica, o Monarqua, Catalua est decidida a todo, pase


lo que pase y cueste lo que cueste. Lo que se ponga frente a la
marcha de Catalua, ser arrollado. Esta es la situacin,
Repblica? Monarqua? Catalua!. Con estas contundentes
palabras, afirmaba que daba igual qu tipo de rgimen o qu
idiosincrasia tuviera Catalua, lo importante es que fuera
Catalua. Slo as la Lliga poda aspirar a ser el pal de paller. El
catalanismo conservador, desde sus orgenes, subordin sus
propias creencias ideolgicas a una idea abstracta de Catalua.
Crey que consensuando con otras fuerzas polticas de signo
contrario, podra lograr una Catalua fuerte. Sin embargo, una
extraa ley poltica no escrita concluye que cuando se anan la
izquierda y la derecha por una idea nacional, es la derecha la que
se desubstancializa de sus principios y creencias. Por eso, hoy
sorprende todava escuchar cmo la izquierda, en Catalua,
acusa a CiU de ser conservadora, cuando esta formacin
defiende todas las tesis progresistas habidas y por haber.

LA RELIGIOSIDAD DE PRAT DE LA RIBA


Igualmente, sin entrar en la conciencia de Prat de la
Riba, su religiosidad parecera acercarle a las tesis de Torras i
Bages, especialmente por su conocida devocin a la Virgen de
Montserrat. De hecho, en La nacionalitat catalana, reconoce la
influencia de La Tradici Catalana en la configuracin del
catalanismo y ello parece dar la razn a los que ven en su
catalanismo una forma de tradicionalismo. Pero esto no es
exactamente as. Para Prat de la Riba, la nacin catalana era algo
que estaba por encima incluso de sus creencias religiosas. Frente
al lema de Torras i Bages, Catalua ser cristiana o no ser,
Prat de la Riba en La nacionalitat catalana propone que: Una
Catalua libre podra ser uniformista, centralizadora, democrtica,
absolutista,
catlica,
librepensadora,
unitaria,
federal,
individualista, autonomista, imperialista, sin dejar de ser
Catalua. Planteamiento semejante, pero actualizado, defendi
Camb en 1917. Tras haber entrado en el Gobierno de Espaa y
proponer al Rey la Autonoma para Catalua, ste primero acept
pero despus se retract. La decepcin fue grande y en un mitin
en el Teatro del Bosque, puso en duda la fidelidad del Rey para
con los regionalistas y proclam: Por esto no hemos de vacilar;

Claudio Ametlla, un contemporneo de la eclosin


poltica de la Lliga, en sus Membries poltiques, 1890-1917,
describa el espritu de este partido: En sus comienzos apareca
cerrada y un poco recluida, o al menos nos lo pareca a los que
ramos sus adversarios. Pero nada de eso fue la verdadera cara
de la Lliga, considerada en el conjunto de treinta aos de
actuacin
Vista as, aparece como una fuerza conservadora de
tono liberal [...] la Lliga no fue reaccionaria. Ms adelante vuelve
a repetir, en referencia a los lligueros: se manifestaban liberales
y de un conservadurismo moderado, no reaccionario. Isidre
Molas sentencia que la Lliga. por pragmatismo y/o ideologa.
deba llegar a todos los mbitos sociales, de ah buena parte de
su indefinicin ideolgica y por eso, por ejemplo: en Barcelona la
Lliga se nutra y actuaba como un centro-derecha; en Tarrasa era
en realidad un centro-izquierda y, al contrario, en Vic y Tarragona
se presentaba claramente como una Derecha. En esta
indefinicin y pragmatismo, CiU ha sido un buen discpulo. Una
ancdota que nos puede ilustrar de la doblez mental del fundador
de la Lliga est recogida en un discurso parlamentario de Camb
21

en el que relata este hecho. Preguntado Prat de la Riba por un


periodista sobre el sentido de las Bases de Manresa y si era
independentista, Prat le contest: somos separatistas, pero
solamente en el terreno filosfico. Sostenemos el derecho de
separatismo; lo que ocurre es que en el momento histrico actual
no nos parece conveniente. La doblez de este discurso se ha
perpetuado en el catalanismo.

progresistas y laicistas; de ser la capdavantera (la vanguardia)


del tradicionalismo monrquico e hispnico, a ser republicana y
experta en la quema de conventos. Todo ello por obra y gracia de
una burguesa conservadora y liberal, como se ir argumentando
a lo largo de esta obra. Jordi Sol-Tura, en su polmica obra
Catalanismo y revolucin burguesa, defini perfectamente a esta
burguesa: Era una clase ntimamente reaccionaria que
desempeaba un papel revolucionario en el contexto hispnico;
una clase conservadora y corporativista que se propona
europeizar, modernizar, liberalizar el pas. Este afn
modernizador, que contrastaba con el espritu tradicional y carlista
de la Catalua rural, se contagi del Romanticismo proveniente
de Europa. La literatura romntica, que era leda con fruicin por
la burguesa catalana, le incit a buscar una justificacin histrica
de su identidad. La burguesa construy su propio pasado
buceando en un medievalismo romantizado hasta encontrar su
nacin. El proceso fue largo y complejo, y fruto tambin de las
frustraciones acumuladas en su interaccin con los gobiernos de
Espaa, pero por fin el nacionalismo surgi. El movimiento, tal y
como haba propuesto Prat de la Riba, intentaba conciliar la
tradicin (una falsa tradicin catalana remodelada por el
Romanticismo) y la modernidad europeizante (que tan extraa
haba sido al espritu cataln). Por eso el nacionalismo, aunque se
reivindica como la quintaesencia de Catalua, es lo ms alejado
del tradicional espritu cataln.

DEL NACIMIENTO DE UN NACIONALISMO POLTICO...


El catalanismo originalmente fue un movimiento literario
y cultural contagiado de Romanticismo, pero sin ninguna
intencionalidad ni finalidad poltica. Slo a finales del siglo XIX se
puede afirmar que apareciera el nacionalismo cataln en cuanto
que expresin poltica. Fue, adems, obra de un reducido nmero
de jvenes conservadores, dirigidos por Prat de la Riba,
procedentes muchos de ellos de los ambientes monrquicoliberales. Aunque se pueda hablar de un originario catalanismo
poltico de izquierdas, ste nunca fructific en el siglo XIX y si
actualmente existe el catalanismo fue gracias a la Lliga
Regionalista, una organizacin formalmente conservadora, y en
cuyo seno anidaba el liberalismo. Instrumento de la burguesa
catalana, la Lliga supo generar un discurso ambiguo para atraerse
muchos sectores sociales. Si bien buena parte de los potentados
que la promovieron no eran ni siquiera catalanistas, el discurso y
el ambiente poltico que favoreci la Lliga fue el de frustracin
ante los gobiernos de Espaa. Un extrao contagio psquico se
produjo en la sociedad catalana y el sentimiento anticastellano,
que nunca haba aflorado, pas a ser el pan nuestro de cada da.
Pero los triunfos polticos de la conservadora Lliga Regionalista,
con los aos, propiciaron no slo la cada de la monarqua liberal,
sino el nacimiento de un catalanismo revolucionario y de
izquierdas.

9. DE LA MSTICA RELIGIOSA AL APOSTOLADO


CATALANISTA
La relacin entre el catalanismo y la religin es uno de
los problemas ms complejos e interesantes de dilucidar. Es
innegable que el catalanismo conservador, en un principio, slo
pudo surgir al amparo de una religiosidad. Esta religiosidad se
nutri, por un lado, del espritu verdaderamente tradicional que
aportaban los ambientes ms rurales y tradicionales de Catalua,
especialmente los denominados vigatans. Y, por otro lado, un
falso espritu religioso una mstica aportado por el

... AL AVANCE EN EL PROGRESISMO Y EL LAICISMO


Catalua, gracias al catalanismo conservador, acab
pasando de ser una de las regiones ms tradicionales y religiosas
de Espaa, a una de las comunidades ms profundamente
22

Romanticismo proveniente de las modas culturales europeas. Los


vigatans eran el conjunto de hombres que, arraigados en la
Catalua profunda, influiran en la configuracin del primer
catalanismo catlico: Torras i Bages, Prat de la Riba o Jaume
Collell, entre otros. Respecto del Romanticismo, que pronto
contamin el espritu catlico cataln, podramos definirlo, en
palabras de Sol-Tura, como una especie de mesianismo, una
tendencia a propagar la buena nueva a los pases todava
sometidos al yugo del absolutismo. Este mesianismo fue un
elemento extremadamente positivo para la expansin de las ideas
revolucionarias y liberales. As, el catalanismo se configuraba
como una extraa simbiosis de dos espritus contrarios.

sus mltiples iniciativas organizativas, Torras no pudo imponer su


sagrada conviccin [sobre el catalanismo].
10. GAL, JORDI PUJOL, CRIST I CATALUNYA, O
CMO SOBREVIVE EL CATALANISMO DURANTE EL
FRANQUISMO
El catalanismo, en sus momentos ms crticos, siempre
ha sobrevivido al amparo de la religin, o de ciertas corrientes
eclesisticas. Pero al adquirir fuerza propia y autonoma, siempre
se ha desentendido de la religin, especialmente cuando ha
gobernado. Esta forma de parasitismo poltico se ha perpetuado
desde sus orgenes hasta nuestros das, en los que no es extrao
ver lderes independentistas, laicos y republicanos agasajar a los
monjes monserratinos o a los eclesisticos ms progresistas, y
viceversa. Una analoga a la relacin entre la Iglesia y Prat de la
Riba, la encontramos en Jordi Pujol. Es extremadamente
interesante la obra de Oriol Mallo y Alfons Mart, En tierra de
fariseos, en la que se relata con profusin esta mstica catalanista
que, en el fondo, esconde una religiosidad secularizada. El
catalanismo pudo sobrevivir durante el franquismo, no gracias al
inoperante exilio de Tarradellas, o a la inexistente resistencia
catalanista de ERC en el interior, sino gracias a ciertos ambientes
eclesiales que mantuvieron la llama encendida. De esos
ambientes destaca la figura de Raimon Gal, mentor de Pujol, y su
preparacin de unos jvenes que, a la larga, seran los cuadros
dirigentes del catalanismo democrtico. Estos jvenes, entre ellos
Pujol, se formaron al amparo del escultismo catlico y, sobre todo,
en el mtico grupo CC (Crist i Catalunya) surgido al amparo de
Montserrat. En palabras de Mallo y Mart: Jordi Pujol existe, en
su vertiente mesinica, porque fue partcipe de esa susodicha
orden que tena la misin de conducir el despertar del pueblo
cataln. La mstica fue necesaria para poner en marcha el
nacionalismo renovado. Una vez alcanzado el poder, durante 23
largos aos, el catalanismo slo ha gobernado para la
modernizacin secularizante de la sociedad catalana. Unas
cuantas subvenciones para restaurar iglesias (sepulcros

Si bien Torras i Bages mantuvo impoluto el sentir catlico


y la reivindicacin de la genuina tradicin catalana, eclesisticos
como Jaume Collell, profundamente mstico y apasionado, se
dejaron arrastrar por el Romanticismo. Toda su labor intelectual y
periodstica no deja de ser una extraa mezcla de religiosidad y
asctica nacionalista. En uno de los primeros nmeros de La Veu
de Montserrat (que con el tiempo se transformara en La Veu de
Catalua, rgano del catalanismo lligataire), escriba: Pero ya lo
hemos dicho y no nos cansaremos de repetirlo, nuestra pluma no
se ha puesto al lado de nadie; slo sirve una gran idea para la
cual tenemos que trabajar si queremos conservar el espritu
cataln, el verdadero espritu de aquella raza vigorosa, nutrida
como todos los pueblos latinos en la amorosa falda de la Iglesia.
El fin de su apostolado ya no era la expansin de la fe catlica,
sino la restauracin de la raza catalana. Hombres como Prat de la
Riba, caracterizado por una religiosidad formal, estaban imbuidos
del sentido me- sinico-secular de su misin restauradora de la
nacin catalana. Por eso no es de extraar que aunque Torras i
Bages y Prat de la Riba coincidieron en sus primeros tiempos, se
fueran distanciando en la medida en que el catalanismo de Prat
de la Riba cristalizaba en acciones polticas que se iban alejando
del sueo de la Catalua cristiana que el futuro obispo de Vic
haba propuesto en La tradici catalana. Como seala Ucelay Da
Cal: a pesar de las declaraciones de fervor religioso, por mucho
que fuera admirado y hasta adulado por su papel inspirador y por
23

blanqueados) permitan conciliar la poltica nacionalista con sus


orgenes cristianos. Sin embargo, la juventud, educada al amparo
del nacionalismo conservador, vota en masa al independentismo y
se re de la religin de sus ancestros. Eso s, ha preservado la
mstica de la autorredencin del pueblo a travs de la
independencia y la democracia.

La psicologa espiritual del actual pueblo cataln slo se


puede explica desde una transformacin sutil de una parte de su
clero. Los primeros xitos del catalanismo y de la Lliga se
debieron, entre otras circunstancias, al apoyo de un sector de la
clereca que se haba ido haciendo catalanista. Analizar por qu
una parte del clero dej de ser carlista en Catalua para pasarse
al catalanismo es fundamental. Tras la ltima guerra carlista y la
restauracin monrquica, la jerarqua eclesistica se encontr en
una diatriba difcil de resolver. Muchos eclesisticos y
seminaristas eran de filiacin carlista o integrista, mientras los
nuevos obispos empezaban a ser elegidos entre los sacerdotes
favorables a la dinasta liberal. Surgi as en Catalua el problema
de los mestisos (mestizos) o pasteleros, que eran las
denominaciones que los carlistas e integristas daban a los
eclesisticos que aceptaban el rgimen liberal. Las constantes
peleas en los seminarios entre carlistas y mestisos agitaban la
vida eclesial. El propio Torras i Bages, siendo obispo de Vic, hubo
de prohibir a los seminaristas carlistas las manifestaciones y la
filiacin polticas. Hemos de pensar que por aquel entonces el
seminario de Vic era uno de los ms grandes del mundo con una
media de mil seminaristas y que recoga las vocaciones de buena
parte de la Catalua carlista.

hechos que mejor manifiestan el liberalismo arraigado en el


catalanismo es su relacin, poco estudiada, con la Unin Catlica
de Alejandro Pidal. En 1881, Pidal haba fundado la Unin
Catlica con el fin de movilizar las masas catlicas para que
participaran en la vida social y poltica de la Espaa de la
restauracin. Aunque la organizacin no tena carcter de partido
poltico, se posicionaba contra el conservadurismo de Cnovas y
pretenda una poltica ms catlica que la que ofreca el Partido
Conservador. Sin embargo, esta iniciativa no fue muy bien
acogida por carlistas e integristas, pues sospechaban que era una
maniobra contra ellos. Pronto la prensa carlista acus a Pidal de
haber organizado la Unin Catlica y el peridico La Unin para
desarticular el carlismo. Carlistas e integristas argumentaban,
adems, que la Constitucin era hertica al otorgar al pueblo una
soberana que le corresponda a Dios y por tanto no se poda
aceptar, tal y como propona Pidal. En Catalua, el catolicismo
haba quedado dividido entre carlistas, integristas y catalanistas.
Tanto el peridico carlista El correo cataln como la integrista
Revista Popular, dirigida por Sarda y Salvany, se opusieron al
proyecto de Pidal. Pero La Veu de Montserrat, primera gran
publicacin catlico-catalanista, acogi el proyecto con
entusiasmo y anim a todos los catalanistas a participar.
Igualmente, el Diario de Barcelona, que representaba al
catolicismo moderado y era sutilmente catalanista, se posicion a
favor de la organizacin de Pidal. Ma i Flaquer escriba en 1881
en el Diario de Barcelona a propsito de la Unin Catlica-,
Hemos credo siempre que era necesario separar la religin, no
de la poltica, sino de los partidos [...]. Hoy vemos aprobado y
bendecido nuestro pensamiento por los prelados espaoles y no
hemos de ocultar la gran satisfaccin que nos causa este
importante y trascendental acontecimiento. En realidad, no todos
los prelados espaoles estuvieron a favor de semejante proyecto.

Esta despolitizacin de los seminarios contrasta con la


filiacin poltica que adopt el clero catalanista. En pocos aos,
gracias a esta evolucin a travs del catalanismo, el clero cataln
pas de ser fundamentalmente tradicionalista, a aceptar el
liberalismo (aunque de forma contenida y disimulada). Uno de los

Ms concretamente en Catalua, Salvador Casaas,


obispo de Urgel, simpatizante carlista, fue uno de los principales
detractores de la organizacin de Pidal. En cambio, el obispo de
Barcelona, Urquinaona, se manifest a favor. ste vea en la
Unin Catlica la posible solucin a las continuas tensiones entre

11. UN
MESTISOS

CLERO

CARLISTA Y UNOS

OBISPOS

24

los catlicos barceloneses. Urquinaona, claro partidario de la


monarqua liberal, fue el que promocion a Morgades a la sede
de Barcelona para sustituirle. Dejando el obispado de Vic,
Morgades a su vez promocion a Torras i Bages para sucederle.
Morgades fue el ms catalanista de los obispos de la poca y sus
enemigos directos fueron carlistas e integristas. Es significativo
que los eclesisticos catalanistas se adhirieran a un proyecto
netamente madrileo. En ellos pudo ms su aceptacin velada del
liberalismo y su antitradicionalismo, que su rechazo a lo que vena
de Madrid. Por eso, cuando el sacerdote cataln Flix Sarda y
Salvany escribi el celebrrimo El liberalismo es pecado, encontr
sus mximos detractores en obispos y eclesisticos catalanistas.
En el fondo, stos intuan que era un escrito dirigido contra ellos.
12.
TRABUCAIRES
RECONVERTIDOS
CATALANISTAS PARA ABRAZAR LA MODERNIDAD

comportaba un premio en la carrera eclesial. En 1900,


Segismundo Pey Ordeix relataba el ambiente eclesistico en
Catalua. En pocos aos, el clero carlista pareca extinguido y su
lugar era ocupado por clrigos catalanistas. Curiosamente, segn
Pey, stos son los que se hallan en los ms altos puestos, los
ms agasajados de los gobernantes y los mejor tratados por los
obispos.
Aunque exteriormente el catalanismo pareca un
movimiento reaccionario, y las izquierdas as lo enjuiciaban, en el
fondo era liberal; pareca tradi- cionalista, pero era
disimuladamente modernista. Mientras en las formas y discursos
este clero se manifestaba fiel a la tradicin, en el fondo, como a
todo el catalanismo, le mova el afn de modernidad. En una
conferencia que dict Jordi Pujol ante el Ayuntamiento de
Barcelona el 29 de diciembre de 1988, y que titul Les Quatre
cares de Catalunya, interpretaba el sentir modernizante de los
primeros catalanistas: Es entonces cuando algunos sectores
intelectuales nuestros se hacen esta pregunta: Cmo es que
vamos a la cola de las naciones?. La respuesta es: Estamos por
la vinculacin con Espaa. Nosotros queremos ser modernos y
Espaa no nos lo permite. El catalanismo, en este momento deja
de ser un movimiento nostlgico, tradicionalista y conservador y
aparece la expresin de la voluntad de ser una nacin moderna:
Queremos ser una nacin moderna y por eso somos
catalanistas. Este afn de modernidad llev al catalanismo
cristiano a aceptar los principios jacobinos que Torras i Bages
haba definido como lo ms anticataln. El clero catalanista,
siendo conservador (incluso durante una parte del franquismo)
acab aceptando, en cuanto que catalanista, los principios
liberales que tantas veces haba denostado en cuanto que clero.

EN

En un primer momento de la aparicin del catalanismo,


ste fue visto y presentado por los eclesisticos catalanistas como
un medio moderno de actuar en poltica, alejado de las
insurrecciones trabucaires. La frustracin de las guerras carlistas,
siempre perdidas, les haca ver la Restauracin como un
escenario ideal para realizar su labor apostlica. Slo tenan que
pagar un precio: aceptar el sistema y sus principios filosficos. Un
jesuta, el Padre Ramn Orlandis, maestro de Francisco Canals,
explicaba esta sutil transformacin a travs de su experiencia
jesutica. Proveniente de una familia carlista, los jesutas, con
argumentos modernizadores y utilitaristas, intentaron convencerlo
de que abandonara el carlismo y se pasara al integrismo, pues
era la forma ms actual y moderna de actuar socialmente. Con
los aos, los jesutas intentaron convencer a aquellas familias ya
integristas para que abandonaran el integrismo y se pasaran a
la democracia cristiana, pues era una forma ms actual y
moderna de actuar en poltica. En el caso de Catalua, el
catalanismo fue igualmente presentado como una forma prctica
y til de estar en el mundo. Por eso, muchos clrigos lo aceptaron
con entusiasmo. ste se reforz en la medida en que hacerse

Es significativo que La Veu de Catalunya, animada por


Jaume Collell, pudiera ser furibundamente catalanista y
anticastellana, pero devotamente monrquico-liberal. Collell era
un catalanista que tena fama de carca, reaccionario e integrista,
pero para Josep Pa, como relata en Un Senyor de Barcelona, era
en el fondo un liberal pasado por el bao Mara. Con cierta
contundencia y atrevimiento, se puede decir que el catalanismo
25

fue, a la corta, una estrategia del liberalismo para desactivar el


carlismo y el integris- mo y, a la larga, uno de los agentes de
secularizacin de la sociedad catalana. Esta, en un siglo, ha
pasado de ser la ms religiosa en Espaa, a la ms paganizada.
Esta sorprendente transformacin puede ser explicada por la
accin poltica del catalanismo. La Lliga supo recoger a muchos
jvenes de familias carlistas que ya no crean posible un triunfo
tradicionalista a travs de la lucha dinstica. Igualmente, atrajo a
jvenes conservadores partidarios de la dinasta liberal que
recelaban tanto de los furores revolucionarios como de la
intransigencia carlista. A todos ellos sociolgicamente muy
conservadores les inocul el espritu moderno. Tres dcadas
despus, los descendientes de esa generacin acabaran
aceptando sin ningn rubor la Repblica laicista, cosa que a sus
abuelos hubiera horrorizado.

catalanismo, si ste se defina esencialmente catlico o no.


Incluso se lamenta Esterlich de los catlicos que exigan que la
organizacin poltica catalanista la Lliga Regionalista se
declarara confesionalmente catlica. Por eso, denuncia que con
este espritu es imposible conseguir la victoria del catalanismo.
Para Esterlich estos intentos de encerrar el catalanismo en lo
catlico iban contra los intereses del propio catalanismo.
Prosegua con argumentos que eran propios del liberalismo, al
afirmar que: la cuestin religiosa no es previa [...] no es
colectiva, es individual. Sorprende este tipo de argumentos si
tenemos en cuenta que Esterlich era sinceramente catlico.
Simplemente estaba aplicando el liberalismo que emanaba de las
tesis catalanistas. Lo que no sospechaba Esterlich es que, tras la
Dictadura primorri- verista, el catalanismo dio un giro espectacular
a la izquierda y las tesis laicistas acabaron imponindose en
Catalua. Primero lo religioso se redujo a lo meramente individual
y luego vino la persecucin religiosa. Un juicio sumamente
importante al respecto es el vertido por el historiador catlico
Cacho Viu: el nacionalismo cataln actu en la prctica [...] como
detergente del integrismo en que se haban encerrado amplios
sectores del catolicismo cataln, como en el resto de Espaa. Lo
que el liberalismo no haba conseguido con las victorias armadas,
lo logr con el catalanismo revestido de conservadurismo
moderno.

13. EL CATALANISMO ES UN DETERGENTE DEL


INTEGRISMO
La relacin del catolicismo y el catalanismo, desde la
perspectiva de un poltico catalanista, queda perfectamente
resumida en Catalunya Endins (Catalua hacia dentro) de Joan
Esterlich. Este es uno de los personajes ms curiosos y menos
conocidos del universo catalanista. De joven milit en el carlismo
pero con el tiempo se convirti en la mano derecha de Camb
para las cuestiones culturales del catalanismo. Catalunya Endins
fue publicada en 1930, al final de la Dictadura de Primo de Rivera
y en ella se encuentran claves fundamentales para entender el
nacionalismo cataln. Al tratar la relacin entre poltica y religin,
Esterlich reconoce que la mayora de catalanistas eran catlicos y
que muy pocos dejaran el catolicismo por el catalanismo. Sin
embargo, se atreve a plantear que el auge del catolicismo en esa
poca fue gracias al estado de espritu creado por el
catalanismo (aunque ms bien fue al contrario). Por lo tanto,
segn su versin, el catolicismo le deba mucho al catalanismo y
tena que corresponderle. Se quejaba tambin de que algunos
catlicos plantearan, como cuestin previa para participar en el

14. LA RELIGIN CATALANISTA TIENE POR DIOS


LA PATRIA (PRAT DE LA RIBA)
Volviendo a la figura de Prat de la Riba, conviene
desentraar su liberalismo latente. El padre del fundador del
catalanismo conservador era un liberal de los de Sagasta. En su
casa lean La Dinasta, peridico eminentemente liberal. Aunque
Prat era devotsimo de la Virgen de Montserrat, su devocin era
sui generis. En una conferencia lleg a decir: Montserrat es la
religin de mi familia y de mi Patria, dando a entender que era
algo ms primario y original incluso que lo catlico. Podramos
decir que Prat de la Riba desarroll un catolicismo especial:
26

asista a Misa pero comulgaba rara vez. Segn Olivar, uno de sus
bigrafos, era un catolicismo matizado por su vigorosa fuerza
poltica. Con otras palabras, para Prat de la Riba, en caso de
conflicto entre lo religioso y los intereses catalanistas, siempre
primaban los intereses polticos (en esto el actual catalanismo
tambin ha sido un buen discpulo), y esto es simplemente lo que
se denomina liberalismo. Prat, siendo an joven, en la Memoria
del Centre Catala correspondiente al curso 1887-1888, lleg a
decir: La religin catalanista tiene por Dios la Patria. Y esto es
el nacionalismo en su sentido ms radical, cuando la nacin se
convierte en una divinidad aunque sea metafrica. Ello no quit
que Prat mantuviera su conservadurismo formal e incluso irritante
para los elementos ms izquierdosos. Un personaje que le
conoci muy bien fue el sacerdote Jos Dachs. Haban sido
amigos en su juventud y lleg a ser su cuado. Tambin alcanz
una canonja en la Catedral de Vic. Mosn Dachs, sabiendo de la
influencia de Prat en la direccin de La Veu de Catalunya, dej
escrito que este peridico catalanista no entrara en el Palacio
episcopal de Vic si continuaba su tono poco catlico.

vinculacin con personajes como Camb y otros dirigentes de la


Lliga. En 1916 escriba Nostra Senyora de La Merced. Estudi de
psicologa tnico-religiosa de Catalunya. Es una curiosa obra
dedicada a la Virgen de la Merced (patrona de Barcelona) en la
que se relaciona su devocin con la idiosincrasia catalana. En ella
sentencia: [la devocin a la Virgen de la Merced] ha de tener
virtualidad y eficacia, si ha de hacer honor a su nombre, hace falta
que sea redencin verdadera y, por tanto, reintegradora de los
valores tnicos y sobrenaturales, jams perturbadora de ellos.
Precisamente por eso es que la queremos nuestra, esto quiere
decir sustancialmente impermeable al espritu de Espaa [...]
Efectivamente, y por muy paradjico que parezca, la primera
queja que tenemos contra el catolicismo de la Espaa de la
decadencia es que es poco catlico, y nosotros, precisamente por
ser ms y mejores [catlicos], sobre todo por serlo de una forma
apropiada a nuestra condicin tnica y a nuestra dignidad de
pueblo libre, es por lo que queremos redimirnos del yugo de
aquella mentalidad que nos ahoga. He aqu el pensamiento de
nuestro estudio; he aqu la plenitud del ideal cataln en materia
religiosa. DEsplugues mora en el ao 1934, poco antes de que
Catalua sufriera la mayor persecucin religiosa de su historia,
mientras la Generalitat era gobernada por un partido nacionalista.

15. RECLAMAR AL ESPRITU SANTO UNA NACIN


PARA CATALUA

El catolicismo catalanista, o el catalanismo cristiano,


dot de una mstica al primer catalanismo que supuso un impulso
inicial del cual viven los actuales radicales nacionalistas que,
evidentemente, son profundamente laicistas. La identificacin
entre lo religioso y lo poltico rozaba a veces el escndalo, sobre
todo proviniendo de aquellos que como se ha visto antes
sostenan el principio liberal de separacin de lo religioso y lo
poltico. El peridico catlico-catalanista El Mat, el 24 de mayo de
1931, con motivo de unas elecciones publicaba el siguiente
anuncio: Hoy, da de Pentecosts, recemos a Dios para que la
gracia del Espritu Santo descienda sobre los electores de la
Generalitat de Catalunya. Los redactores de El Mat ponan este
tipo de anuncios bajo el convencimiento de la accin del Espritu
Santo. De otros catalanistas slo se puede decir que se
contagiaron de este lenguaje religioso y lo aplicaban sin ms en

La tibieza religiosa de Prat de la Riba contrasta con la


mstica que indujo al nuevo movimiento poltico. El catalanismo,
como se ha sealado, haba conseguido fascinar a una parte del
clero pero no slo por su carcter de va moderna y prctica, sino
tambin por un motivo ms sutil. La defensa de lo regional, tal y
como la haba iniciado Torras i Bages, alentaba la idea de que en
Catalua se poda realizar una Cristiandad que probablemente ya
no era posible en el resto de la pennsula. Para muchos
sacerdotes catalanistas (e igual pasara en el clero vasco), del
resto de Espaa venan muchas veces la impiedad y el
anticlericalismo, por tanto haba que evitar su influencia. Esta
mentalidad se ve patente en un personaje aclamado por el
catalanismo: el capuchino Miquel dEspugues. Actualmente es
reconocido por el catalanismo tanto por sus obras como por su
27

cualquier discurso o escrito. Narcs Verdaguer i Calls, pariente


del famoso poeta, compaero de Prat de la Riba y uno de los
primeros dirigentes de la Lliga, en un discurso al Centre Escolar
Catalanista, en 1889, hablaba del sagrado mandato que nos
legaron los antepasados. Casi cien aos despus, August
Maspons, un catalanista que se haba templado con el tiempo,
an manifestaba el carcter providencialista del primer
catalanismo, al afirmar que: la nacin es un hecho natural y
espontneo, una lenta creacin de Dios, aunque despus
propone una de las definiciones ms divertidas de Catalua:
Catalua es un grupo zoo-geo-histrico. Joan Esterlich, en
Catalunya Endins, desarrolla un lenguaje mstico como pocos:
Hay un espritu de cruzada entre nosotros [...] somos fieles,
tenemos una fe y queremos conquistar los lugares santos.
Nuestra desesperacin se produce por ver en manos impuras las
cosas sagradas de nuestro pueblo. Muy tempranamente, en
1924, Joaqun Samaruc ya criticaba este espritu pseudoreligioso:
En Catalua, al sentimiento regionalista no se le ha dado un
ideal [ideario racional], procurando mantenerlo como una religin,
cerrados sus dogmas con triple llave a las investigaciones del
pensamiento; la discusin se ha condenado como cisma. Se ha
creado un dolo: la nacin catalana, atribuyndole la vida
pretrita y la idolatra. Ese producto de la ignorancia ha tenido
adeptos que han credo sin analizar ni indagar. Esta mstica, una
vez secularizada, sobrevivira en la aspiracin de alcanzar una
Nacin-Estado como una forma de autorredencin nacional.

autonomista entre 1918 y 1919. Al fracasar, se cre en Catalua


un sentimiento de agravio que fue pronto recogido por el
catalanismo de izquierdas. Se fund la Federacin Democrtica
Nacional presidida por Francesc Maci, desde la que se
formularon las tesis del catalanismo radical. Los seguidores de
Maci, en un principio escasos, aprovecharon el silencio de la
Lliga durante la Dictadura de Primo de Rivera para monopolizar
todo el sentimiento catalanista. En 1928, se celebrara la
Asamblea de La Habana, en la que el catalanismo disidente
consagraba desde Cuba una nueva concepcin poltica de
Catalua. Si bien Prat de la Riba no tena reparo en reconocer
que el Estado espaol deba acoger a todas las nacionalidades
que lo componan, para los seguidores de Maci, Catalua era
una nacin que se haba constituido (a partir de esa lejana
Asamblea en Cuba) en un Estado. En el artculo 1. de la
proclamada Constitucin Catalana se propona: El pueblo de
Catalua, en ejercicio del derecho inmanente que le corresponde
de darse por voluntad propia y sin injerencias extraas a su
organizacin poltica, se constituye en Estado independiente y
soberano y adopta como forma de Gobierno la Repblica tcnico-democrtica-representativa (all es nada). Con esta
Constitucin culminaba la idea germinal del catalanismo.
En la medida en que el nacionalismo se radicalizaba,
empezaron a surgir nuevas crticas contra el catalanismo, muchas
de ellas provenientes incluso de los primeros catalanistas.
Fernando Valls Taberner, en 1934, cuando ya se estaba
desilusionando del nacionalismo, y en su obra En les hores confusses, alertaba de los perjuicios de un Estado independiente,
afirmando que: Hemos de borrar de nuestro ideario lo que
implique prctica concomitancia y estrecha conexin con la
nefasta locura federal; hemos de rechazar la mana de un
estatismo cataln que redunda de hecho en mayor perjuicio de
nuestro pas. Ya que llega fcilmente a ahogar ms la propia
espontaneidad social y a dificultar en mayor grado el normal
funcionamiento de sus energas naturales. Y prosegua, dndose
cuenta de que en la formacin del nacionalismo operan potentes
mecanismos psicolgicos y construcciones mentales artificiales,

16. VALLS-TABERNER, UN CATALANISTA QUE ALERTA


SOBRE EL NACIONALISMO QUE DEGENERA EN
EXTREMISMO Y VIOLENCIA
El nacionalismo de Prat de la Riba y de la Lliga, que
nunca quiso en el orden prctico desvincularse de Espaa y que
aspiraba a reformarla siendo una parte integrante de ella, acab
dando lugar a un nacionalismo radical y separatista cuya
propuesta se centraba en constituir un Estado independiente del
Estado Espaol. La Lliga haba impulsado una campaa
28

diciendo: Hemos de corregir decididamente ciertas desviaciones


del sentimiento colectivo y hemos de redirigir el espritu pblico a
base de extirparle todos los factores psicolgicos de disgregacin
poltica y social, todos los grmenes intelectuales de subversin y
desorden, todas las fantasas independentistas y todos los
artificios mentales perniciosos.

redaccin del Memorial de Greuges {Memorial de Agravios, del


que ya se hablar). En 1906 escriba una obra hoy poco conocida
y titulada La crisi del catalanisme. Uno de los puntos de inters de
este libro es constatar cmo los primeros catalanistas eran
conscientes de que el catalanismo surga como algo alejado de la
realidad social de Catalua. La descripcin es fantstica: Aos
atrs, cuando uno de los primeros centros del catalanismo en
Barcelona estaba en un primer piso de la Plaza Catalua,
cuntas veces veamos pasar bajo nuestros balcones la gente
que transitaba, los carros de la industria, los coches y todo el
movimiento de la gran ciudad, hablando del catalanismo que
dentro de las paredes del centro se reclua, y sealando la calle,
casi podramos decir: nuestro reino no es de este mundo que por
aqu pasa!. Pella sigue relatando que les invada la
desesperacin por el encantamiento literario que sufra el
catalanismo y que de este embobamiento solitario siempre ha
sufrido el catalanismo, por causa de su origen literario. La crtica
estaba dirigida a todos aquellos que volcaban sus energas en
redescubrir la cultura catalana pero que no tenan la ms mnima
intencin de proyectarla polticamente. Sospechaba que as nadie
les seguira en sus tesis polticas.

No es objetivo de este libro realizar una teora poltica


del nacionalismo, pero es interesante recoger algunas
caracterizaciones de los que vivieron de primera mano la eclosin
nacionalista. El propio Valls Taberner, en la obra citada, determina
que: En todos los lugares donde se contagian las ideas
nacionalistas, suelen producir stas un desvaro exaltado, un furor
imperante, una pasin revolucionaria, responsable a veces de
crmenes execrables, de agitaciones convulsivas o de
conflagraciones trgicas. El nacionalismo degenera fcilmente,
casi dira fatalmente, en extremismo y violencia; es de por s
estridente y megalmano, tiende por naturaleza a abultar
diferenciaciones, a profundizar en antagonismos, a cultivar
rencores entre las regiones integrantes de un mismo Estado. El
autor ya haba sido testigo de todos los procesos de violencia que
se haban desatado desde la llegada de la Repblica hasta la
Revolucin de 1934 y el intento de crear un Estado Cataln a la
fuerza. No es de extraar, por tanto, que las mayores y ms
incisivas crticas al nacionalismo cataln, y sus pretensiones de
crear un Estado independiente, surgieran de catalanistas que
haban vivido esos aos convulsos.

Un poeta catalanista, Joaqun Folguera Poal, testigo


tambin del primer catalanismo, en un artculo titulado
DEsquena al temps (De espalda al tiempo), se quejaba: La
falta de conciencia nacional es uno de nuestros ridculos. En la
esfera de los intelectuales tampoco hay mucha dignidad de raza.
Mucho ruido y pocas nueces. Mucha ferralla literaria y poca
consistencia poltica. Los primeros catalanistas no entendan por
qu la mayora de catalanes no eran catalanistas y por qu les
costaba tanto despertar en ellos la conciencia nacional. La
explicacin ms sencilla es que el catalanismo era algo ajeno a lo
cataln. Aunque ellos preferan buscar otro tipo de explicaciones
tal y como el individualismo innato en los catalanes. Jaume
Carner, abogado y dirigente del pequeo Partido Nacionalista
Republicano, en su obra Els catalans i el comerg modern, defina
los defectos del cataln medio: somos desconfiados, tenemos un
amor propio mal entendido, un egosmo irreflexivo; est, en

17. DE CMO LOS PRIMEROS CATALANISTAS


RECONOCAN QUE EL CATALANISMO ERA ALGO ALEJADO
A LA REALIDAD SOCIAL DE CATALUA
Otro fenmeno psicolgico y sintomtico del catalanismo
es que, nada ms emerger, adopt la conciencia de estar en
crisis. Uno de los personajes ms curiosos y olvidados de los
primeros aos del catalanismo fue Jos Pella For- gas. Haba
colaborado en las publicaciones federalistas, fue uno de los
fundadores de la asociacin La Jove Catalunya y colabor en la
29

nuestro pas, demasiado extendida la nula pasin de la envidia;


sufrimos espritu anrquico, murmurador y destructor, refractario a
la disciplina, al orden, a la cooperacin [...] el cataln tiene
tendencia a la disgregacin. En Catalua un refrn reza: Tants
caps, tants barrets (tantas cabezas, tantos gorros) y as es difcil,
en medio de tanto individualismo, despertar y mantener una
conciencia nacional.

ha repetido constantemente en la historia del catalanismo, pasar


de efmeros momentos de aunamiento, a la disgregacin cainita.
Por eso, en la conciencia de los catalanistas siempre ha residido
la idea de ser cuatro gatos y adems divididos.
Otro catalanista paradigmtico, Rossend Llates, relata que
tras la muerte de Maci el catalanismo se vio en la necesidad de
buscar un nuevo presidente para la Generalitat. Entonces, los
catalanistas evidenciaron que no haba nadie con suficiente
popularidad entre los catalanes para ocupar el cargo: Cualquiera
que eligiramos no tendra ninguna popularidad. Entonces nos
dimos cuenta de que los catalanes que seguamos de verdad el
movimiento cataln no pasbamos de ser cuatro gatos... (en
total, 2.000 catalanes 1.500 barceloneses y 500 de las
comarcas) que dice Gaziel en el captulo final El sueo de
su obra La pennsula inacabada. El resto, el pueblo, se enzarzaba
en las elecciones y celebraba coralmente las victorias; pero sin
ninguna conciencia clara y directa de lo que se trataba.
Exagerbamos sinceramente nuestras fuerzas, que no eran ms
que el eco de las debilidades de otros. Si no hubiera sido as no
se habra producido este fenmeno histrico y poltico, de otra
forma inexplicable: que en cosa de un cuarto de siglo el poder
central nos hubiese reconocido dos veces la autonoma y nos la
hubiese quitado otras dos veces, sin ningn trauma violento.

18. CMO EL CATALANISMO ABORRECE A ESPAA,


PERO NECESITA A ESPAA
Un cataln que residi muchos aos en Venezuela,
Rodolf Lloren^, publicaba en 1968 una curiosa obra sobre el
carcter de los catalanes titulada Catalunya, passat, present i
futur. Com han estaty com som els catalans. En ella describe que:
Catalua siempre ha estado sacudida por luchas tribales y
discordias intestinas [...] las remensas y los seores feudales, los
seores y los caballeros [...] los nye- rros y los cadells, la Biga y la
Busca, la burguesa del litoral y la nobleza de la montaa.
Austrfilos y botiflers, afrancesados e insurrectos, [...]
monrquicos y republicanos, cristinos y carlistas, tradicionalistas y
progresistas, conservadores y revolucionarios, proletarios y
capitalistas, anarquistas y socialistas, [...] unitarios y federales,
espaolistas y catalanistas y, entre estos ltimos, separatistas y
todas las gradaciones posibles e imposibles de autonoma y
federalismo. Por eso, el catalanismo, nada ms nacer se vio
sumido en las ms variadas posibilidades de interpretacin.
Pabn, en su clebre obra Camb, describe el ambiente de los
grupos catalanistas y que lleg a colapsar la Lliga cuando se
produjo el golpe de Estado de Primo de Rivera: Se dio entonces
un espectculo vertiginoso e inacabable. Primero es la disidencia,
ms tarde la disidencia de la disidencia; despus una serie de
disidencias sucesivas, el final de las cuales ya no se percibe [...] A
veces los disidentes se unen para afirmar una disensin, y se
divierten luego de forma diferente en la persecucin de nuevas
formaciones. Este perpetuo movimiento por el movimiento,
dinamit toda una poltica catalana coherente. Este fenmeno se

Aunque parezca sorprendente, sta era la conciencia


que tenan muchos catalanistas que, tras la Guerra Civil,
reflexionaron sobre qu haba significado el catalanismo durante
los aos agitados de la Repblica. Tenan el sentimiento de que el
catalanismo haba sido algo circunstancial, que se deba ms a la
debilidad de la clase poltica y los gobernantes espaoles que no
a la propia fuerza del catalanismo. Otro detalle de la
caracterizacin de este catalanismo, nos la proporciona Ignacio
Agust: El catalanismo es un comodn. Solo, no significa nada;
balbucea, al margen de la baraja poltica, su romanticismo
solitario. Pero con l pueden jugarse y ganarse partidas
polticas. Con esta afirmacin, Agust quiere significar que el
catalanismo aborrece Espaa, pero necesita de Espaa, no
deseara convivir con otros partidos, pero los necesita para
30

generar su discurso. Estas interrelaciones, no deseadas, pero


necesarias para tener cierta identidad, hacen del catalanismo una
ideologa, o una actitud, profundamente cambiante en funcin de
las circunstancias y la fuerza de otras corrientes polticas. El
historiador catalanista Rovira i Virgili, escriba en 1917 un libro
titulado El Nacionalismo Cataln. En la obra, intentando
caracterizar el separatismo, propona que el separatismo
cataln, en su aspecto poltico, no es ms que un sentimiento
variable y condicional. Segn l, los catalanistas se hacen ms o
menos separatistas, en funcin de si intuyen que sus aspiraciones
autonomistas o federales han de ser satisfechas por el Gobierno
central. En cierta forma, Rovira i Virgili y Agust, siendo
ideolgicamente opuestos, tenan razn. El catalanismo suele
acabar movindose en funcin de sentimientos irracionales y
estados emocionales procurados por circunstancias ajenas a l.
Por eso, siempre que los grupos catalanistas han intentado
consensuar qu tipo de Catalua desean, los acuerdos han sido
imposibles. Joaqun Samaruc ya adverta, en la dcada de los
veinte del siglo XX, que: No hay cataln bien nacido que no ame
a Catalua pero al pretender dar forma a este sentimiento, al
quererle traducir en aspiraciones ms o menos factibles, se han
manifestado [en el catalanismo], desde el primer momento, las
ms profundas y enconadas diferencias.

ideologismo fruto de las elucubraciones ms o menos estimables


de determinadas escuelas filosfico-polticas que slo
representan propiamente, todo y su duracin, una moda
temporal. El catalanismo siempre ha afirmado, explcita o
tcitamente, que fuera de l no se puede amar a Catalua y quien
reniega del catalanismo no es un verdadero cataln. Es evidente
que el nacionalismo es una ideologa que aprovecha el connatural
amor de los hombres a lo suyo, para reafirmarlo a travs del
rechazo y el odio de otras realidades. En 1907, Francisco Jaume,
un cataln del que se volver a hablar, avisaba de que: Una de
las mentiras ms indignas de los catalanistas es la de hacer creer
a los catalanes que somos odiados por los castellanos, cuando es
perfectamente lo contrario. ste no es un juicio subjetivo sino
que Prat de la Riba, en La Nacionalitat Catalana, explicando los
orgenes del catalanismo, lo confirma: Era menester acabar de
una vez y para siempre con esta monstruosa bifurcacin de
nuestra alma (sentirse espaoles y catalanes a la vez); tenamos
que saber que ramos catalanes y slo catalanes. Esta obra, esta
segunda fase del proceso de nacionalizacin, no la hizo el amor,
sino el odio.
Otro idelogo del catalanismo, Joan Esterlich, sin venir a
cuento en la obra citada anteriormente, lanza un grito angustioso:
Cataln, por mucho que te cueste, har falta algn da ser
insensible, y duro, y vengativo. Si no sientes la venganza [...], si
no sientes la misin de castigar, ests perdido para siempre. No
olvides, confan en tu falta de memoria. No te enternezcas,
confan en tu sentimentalismo. No te apiades, confan en tu
compasin, ellos, los verdugos. Por el texto no se puede deducir
a qu viene este alegato, ni quines son los verdugos, pero la
cuestin es vengarse. Jaume Vicens Vives, que supo ganarse el
respeto de catalanistas y anticatalanistas, defini el primer
catalanismo, antes de que se transformara en una doctrina
poltica, como un estado de espritu. Lo malo de los estados
de espritu es cuando no surgen por la espontaneidad del
carcter de un pueblo, sino cuando son moldeados por sus elites.
Y las elites catalanistas, que representaron a la burguesa
catalana, lanzaron a los catalanes a la soberbia colectiva. Jos

19. EL ODIO Y NO EL AMOR, COMO BASE PARA SER UN


BUEN NACIONALISTA CATALN, SEGN PRAT DE LA RIBA
Se ha intentado explicar de muchas formas el
nacionalismo cataln y teorizar sobre sus orgenes. Sin pretender
agotar el tema, hay que exponer algunas ideas sugerentes.
Fernando Valls Taberner, all por los aos 30, consideraba
necesario distinguir entre patriotismo y nacionalismo, pues a su
entender los catalanistas solan confundirlos: Es ste un error
que hay que deshacer. No se pueden confundir ni identificar el
patriotismo, que es un sentimiento, una conciencia y un ideal
nobilsimo nacido de una realidad viva y permanente, y el
nacionalismo que es una teora, una construccin doctrinal, un
31

Ferrater Mora afirmaba que la soberbia, cuando alcanza a un


pueblo, derrama el veneno del resentimiento. Y a ste lo defina
como una intoxicacin del espritu cuando se niega a reconocer
la realidad que le envuelve.

20. AQUELLOS CATALANES QUE SE REAN DE LA


PETULANCIA NACIONALISTA
Hubo un tiempo en que la petulancia catalanista
despertaba una sana irona entre los catalanes, que gustaban
muchas veces rerse de ellos mismos. Joan Sales, uno de esos
catalanistas ya olvidados, en carta a Mrius Torres del 1 de
noviembre de 1936, hablaba de un amigo, Enric Usall, que para
estas fechas ya haba recorrido media Europa. A este amigo con
frecuencia le daba por discursos grandilocuentes y
descabellados, como el siguiente: Todos los pueblos del mundo
hablan cataln, pero lo pronuncian mal; hace falte corregirles la
pronunciacin a golpes de sable. Es una obra de misericordia que
despus nos agradecern. Una vez catalanizado este planeta nos
lanzaremos a por los otros; da vendr en que ninguno de ellos
podr moverse por el espacio si no lleva en el lomo las barras de
Aragn. Sin embargo, ya son pocos los catalanes que se atreven
a la autocrtica. El ambiente social, el estado de espritu actual,
provoca una autocensura constante por miedo a ser despreciados
por anticatalanes.

Vicens Vives en su obra Noticia de Catalunya (1960),


tratando de los resortes psicolgicos de los pueblos avisa de
los males del pueblo cataln: Es posible que el encerramiento de
los catalanes en el egosmo de sus propias personas o en la
autosuficiencia de su colectividad nos haya llevado a la
superficialidad y la presuncin del gesto, a la degeneracin del
espritu de la medida. Nuevamente Ferrater Mora, en otra obra
titulada Catalanitzaci de Catalunya (1960), escrita con la
intencin de presentar a Espaa la bondad del amor a Catalua,
insiste: El separatismo es una enfermedad tan decimonnica
como el nacionalismo y el centralismo. Es una enfermedad de la
que no hace falta preocuparse, se extingui sola como un
microbio que ha perdido su virulencia [...] Catalanizar Catalua no
quiere decir, por tanto, quitar alguna cosa de Espaa. Quiere decir
lo contrario: sumarle alguna cosa. Quiere decir hacer la Espaa
Grande, y hacerla digna de incorporarse sin murmullos,
reticencias o reservas, a una gran Europa. Hoy pocos
catalanistas estaran de acuerdo con esta propuesta de
catalanizacin y el separatismo a diferencia de lo que crea
Ferrater Mora tampoco se ha extinguido y es ms fuerte que
nunca, as como los niveles de autodivinizacin colectiva.
Paradjicamente, tendra que ser Almirall, padre del catalanismo
junto a Prat, el que advirtiera a los catalanes que: la petulante
pretensin de creer que todo lo nuestro es inmejorable [...] [es lo]
que mejor indica la decadencia y atraso en que nos encontramos
[...] Son an muchos los que creeran no ser catalanes ni
catalanistas si no hicieran constar a cada paso que Catalua es
superior a todos los productos similares de otros sitios. Los que
tales cosas dicen, demuestran estar dotados de una vanidad
estpida o de una deplorable ignorancia. Ms de uno debera
aplicarse estas palabras.

21. EL SENY (SENTIDO COMN) HA MUERTO


El nacionalismo es una de las pocas ideologas
modernas que an conserva ciertas dosis de misticismo y que es
capaz de transformar los nimos y espritus. Estos resortes
espirituales y psicolgicos son posibles gracias a que, en sus
orgenes, el nacionalismo que conocemos se dot de categoras
religiosas que entremezcl con un ensimismamiento romntico.
No en vano, Prat de la Riba, al referirse a la Lliga, afirm en una
ocasin: no somos un partido; somos un pueblo que renace. A
lo largo de toda la historia del nacionalismo, las interrelaciones
con ciertos elementos eclesiales le han permitido la supervivencia
y la vitalidad suficiente como para resurgir. Pero en su seno
siempre han anidado las ms profundas contradicciones. El
nacionalismo de izquierdas y laico, debera reconocer sus
antecedentes conservadores y religiosos; el conservadurismo que
siempre destac en el primer nacionalismo tuvo que convivir con
32

los principios liberales que tanto haba despreciado el pueblo


cataln; el catalanismo de inspiracin religiosa, alcanz con el
tiempo el reconocimiento de una Catalua administrativa, a
cambio de una Catalua cristiana. Los curas catalanistas que
imaginaban una cristiandad catalana, ahora son felices en con
una Catalua paganizada. El sueo de una Catalua unida se ha
trocado en un mundo nacionalista dividido y enfrentado hasta la
saciedad. Y el amor a Catalua no puede realizarse sin el odio a
Espaa. Todo ello lleva a que el famoso seny (sentido comn)
cataln haya fenecido. La poltica y la cultura catalana actuales
son un constante sin sentido para todo aquel que conozca
mnimamente la historia de Catalua.

y esforzadamente le sirvieron nuestros abuelos llevndole a la


prosperidad, leal y heroicamente combatieron su ruina, y
obstinados e indomables se opusieron, hasta morir con las armas
en las manos, a la desatenta poltica central que nos tena que
llevar y nos ha llevado al abismo. Nada debemos al Estado
espaol sino sangrantes agravios y cruentas humillaciones. Y otra
vez nosotros, los motejados de separatistas, no volvemos la
mirada fuera de Espaa ni hacia prsperas y vecinas naciones
que nos recibiran con los brazos abiertos, sino que cuando se
acerca la hora de la derrota volvemos a alzar la bandera blanca
de parlamento ante las antiguas regiones ibricas hermanadas y
les enviamos un mensaje de unin. An hay esperanzas de
salvarnos todos, y les decimos [...] trabajad y dejadnos trabajar
para aprovechar las fuerzas que, an vivas, en estado latente,
quedan en el corazn de las naturales regiones espaolas.

22. CATALANISTAS QUE PROCURAN UNA IDENTIDAD


PROPIA SIN DESVINCULARSE DE ESPAA

Este largo extracto muestra la extraa relacin de amor


y desconfianza para con Espaa. En Domnech i Montaner,
siendo ms radical que otros hombres de la Lliga, se descubre
una aversin no tanto a Espaa sino a la centralizacin del
Estado. En otro momento escribe: Quitmonos de encima el
podrido monstruo de la administracin centralista que nos
corrompe la sangre y se nos come vivos. Esta generacin de
catalanistas conservadores an era capaz de distinguir entre lo
que era Espaa y lo que era la administracin del Estado y en
ellos todava lata la esperanza de liderar a las regiones
espaolas para la salvacin de Espaa. Paradjicamente, los
nacionalistas actuales son los que confunden la administracin
catalana con la nacin. Y si antao lo que ms disgustaba a los
catalanistas era la intromisin de la administracin pblica, hoy la
poltica nacionalista consiste en consolidar una administracin
propia, hasta lmites asfixiantes. Por aquella poca, otros
catalanistas, especialmente los que podramos genricamente
denominar de izquierdas, fueron mucho ms explcitos a la hora
de afirmar que Espaa era una nacin y estuvieron siempre
dispuestos a defender su unidad. Para ellos, la constitucin de
Estados federales no deba poner en peligro la unidad de Espaa,
ms bien estaban convencidos que la haba de reforzar.

En el origen del catalanismo, los esfuerzos se centraron


en cmo conseguir la identidad propia sin desvincularse de
Espaa. Ni siquiera faltaron constantes manifestaciones de
espaolismo, bien es cierto que peculiar, matizado y muchas
veces acompaado de exabruptos contra Castilla. En el lenguaje
del primer catalanismo se combina muchas veces el sueo de
una Espaa grande con la desilusin por una Espaa degradada
y dbil. Un ejemplo de este nimo lo encontramos en Llus
Domnech i Montaner, uno de los compaeros de Prat de la Riba,
profundamente conservador, que llegara a ser presidente Uni
Catalanista y uno de los ms famosos arquitectos modernistas.
En sus Estudis poltics (1905), nos relata el sentir de un
catalanista respecto a Espaa: Cuando camina a su perdicin la
nacin espaola [...] cuando ninguno cree ni puede creer posible
la regeneracin de la actual Espaa, entregada a los mismos
vicios y sistema que han causado su ruina, deber es de los
hombres honrados unirse para trabajar en la obra de la
restauracin de la parte que pueda salvarse del naufragio general.
Hijos nosotros de la nacin catalana, es nuestro deber trabajar
por su futuro, ya que nada podemos hacer en el presente. De
buena fe [...] vino Catalua a formar parte del Estado espaol, leal
33

23. BALAGUER, DE PATRONO DEL CATALANISMO


ESPAOLISTA

la sociedad y otra la familia. Soy yo por ventura regionalista


como ahora se dice? No lo s. Creo que s, pero en el sentido y
con el alcance que yo doy a la voz regionalismo, que todava no
ha definido ni fijado la Academia. Soy, s regionalista; pero no de
esos al uso. No lo soy hasta el punto de faltar a mi patria
espaola por mi hogar cataln, que la patria est por encima de
todo; lo soy s, hasta el punto de que por el amor a mi patria no he
de olvidar el amor a mi hogar [...] [Respecto a los castellanos] Lo
que no tenemos es el mismo hogar. Cada uno, desde el nuestro,
desde el seno de nuestra familia, acudimos a orar en el templo
que nos es comn, y all al pie mismo del altar, comulgamos
juntos en nuestro amor a Espaa. Siempre me oy usted hablar
de esta manera no es verdad?

A lo largo del siglo XX, el nacionalismo cataln ha


construido su historia, ha propuesto sus lugares comunes, ha
consensuado sus iconos y mitos. Tomando como referente las
historias nacionalistas, muchas de ellas presentan, como ya se
dijo, que el catalanismo era esencialmente de izquierdas y ponen
sus orgenes en el republicanismo federal. Ciertamente en ese
republicanismo encontramos una defensa del hecho diferencial
de Catalua, o el particularismo que defenda Almirall. Sin
embargo, para entender qu sentido de Catalua y de Espaa
tena el federalismo republicano hay que entender correctamente
su terminologa. Para los republicanos catalanes, por ejemplo, era
usual referirse a Catalua como la Patria, de ah que le titularan a
Aribau su famosa poesa como Oda a la Patria. En este contexto
el trmino Patria estara en relacin con lo que hoy denominamos
patria chica, o regin, y era sinnimo de Provincia. Vctor
Balaguer, por ejemplo, contemporneo de Aribau, cuando se
refera a Catalua, lo haca como su patria natural y respecto a
la Corona de Aragn la consideraba su Patria histrica. A veces
usaba la expresin: soy regionalista de Patria, no de secta.
Pero no hemos de pensar que estas adscripciones eran sencillas
y estaban fijadas conceptualmente, sino que variaban segn
quin las utilizara y en qu poca de su vida las utilizara. Por
ejemplo, el mismo Vctor Balaguer, en 1893, publica su obra
Aoranzas, en la que se puede percibir cmo se debaten sus
sentimientos patriticos, pasando a considerar que su Patria ya no
es Catalua, sino Espaa: Yo soy, bien lo sabe usted, un cataln
empedernido y recalcitrante. Cada da amo ms a mi pas, y ms
lo venero [...] Y no vale decir todo esto que ahora se estila de
patria chica y patria grande, clasificacin que nunca entend, y
que jams entr en mi pobre magn. Qu quiere decir esto de
patria chica, o patria grande? La patria es nica: es una sola, y
sta es siempre grande. Mi patria! Para m es la mayor de todas.
Mi patria! Yo no conozco ms que una. La otra, grande o chica,
ser patria de los dems; nunca ma. Lo que hay es que una cosa
es la patria [Espaa] y otra el hogar [Catalua]; como una cosa es

As Dios me conserve mi patria, y en ella siempre,


siempre, mi hogar!. Esta obra de Balaguer ya es tarda y
muestra el final de un largo camino recorrido que le llev de ser
promotor del catalanismo (especialmente en sentido histrico y
literario) a ser un espaolista convencido al final de sus das. Ello
no quita que todava en muchos libros catalanistas se nos lo
presente simplemente como catalanista y eso que fue miembro de
la Real Academia Espaola (dato que se suele omitir como tantos
otros).
24. CATALUA ES LA PATRIA Y ESPAA LA NACIN,
LEMA DE LOS PRIMEROS CATALANISTAS
Por lo comn, para cualquier republicano federal cataln
del siglo XIX, siempre rega el lema: Catalua es la Patria y
Espaa la Nacin. Por eso, en el Proyecto de Constitucin para
la Primera Repblica, elaborada principalmente por republicanos
federales catalanes, se redact el art. 1. del ttulo I de la
siguiente forma: Componen la Nacin espaola los Estados de
Andaluca Alta, Andaluca Baja ... [hasta llegar a las Vascongadas
y pasando por Catalua]. En el prefacio de este proyecto se
propone que uno de los objetivos de la Constitucin es
asegurarse de una slida Federacin, y con ella la unidad
nacional. Pero los republicanos federales no eran los nicos en
34

defender esta idea de patria catalana compatible con la de la


nacin espaola. En 1843 apareca la primera revista en cataln
con afanes religiosos, cientficos y literarios, se trataba de Lo
Vertader Catala (El verdadero cataln). En el primer nmero, un
artculo destacado se titulaba: Para los catalanes, Espaa es la
nacin y Catalua la Patria. Este ttulo se convirti en un eslogan
que fue repetido hasta la saciedad a lo largo del siglo XIX. Ello no
quita que desde la misma revista se solicitara que se
reconocieran las particularidades e intereses de cada Provincia
que conformaba la nacin espaola. Un cataln en la onda del
federalismo, Juan Illas Vidal, aos ms tarde prcticamente
repeta los mismos argumentos. En su obra titulada Cuestiones
catalanas. Catalua en Espaa (1855), propone: La unidad
nacional es un sentimiento poltico fundamental comn a todos y
vivo en cada uno: formadlo si no existe, y no temis el
provincialismo. Este sentimiento perdur siempre en los
Republicanos federales y llega hasta la posguerra espaola.

25. VALENT ALMIRALL: EL PRIMER CATALANISTA. ..


FINALMENTE ESPAOLISTA
Al hilo de lo expuesto, sera errneo considerar que
Almirall, siendo catalanista, fuera nacionalista. Segn relata
Marfany en La cultura del catalanisme, Almirall Muy pocos
meses antes de Lo Catalanisme an hablaba de regin catalana
y cuando deca naci se refera a Espaa. Otra de las obras
imprescindibles para conocer el sentir de Almirall es Espaa tal
como es. Este libro es una recopilacin de artculos escritos para
la Rvue du monde latin de Pars, y en ella encontramos su visin
ms global de los asuntos de Espaa. La relacin entre Catalua
y el resto de Espaa queda expresada de la siguiente forma:
Catalua forma parte de la pennsula, ya que est separada de
Francia por la barrera de los Pirineos, y por ello, geogrficamente
hablando, Catalua ha de ser espaola. Adems, las relaciones
que ha mantenido durante siglos con las dems regiones de
Espaa han creado lazos de inters y de afectos recprocos de tal
ndole que resultaran imposibles de romper [...] Este afecto que
une a las diversas regiones espaolas es tan slido, la
reciprocidad de intereses tan fuerte, que tales sentimientos no
han podido verse nunca disminuidos ni quebrantados por las
medidas que dimanan del poder central, del que han sido vctimas
los catalanes [...] En general, pues, los catalanes son tan
espaoles como los habitantes de las dems regiones de Espaa,
y lo son no slo por sentimiento, sino tambin por
convencimiento. Debido a nuestra situacin geogrfica y a
nuestros antecedentes histricos, no podemos ser ms que
espaoles. Tal es la opinin del que escribe estas lneas. Y en
cuanto a nuestro patriotismo cataln nadie puede ponerlo en
duda, ya que lo hemos probado suficientemente en todas las
coyunturas. Estas afirmaciones son inequvocas, lo cual no quita
la profunda decepcin que manifiesta en el libro al contemplar la
degeneracin de la sociedad y la poltica espaola,
comprobado especialmente en un viaje a Madrid.

Tras la traumtica experiencia de la Guerra Civil,


muchos republicanos juzgaron que el catalanismo haba sido lo
ms pernicioso para Catalua. En las Memries poltiques
(publicadas en 1981) de Joan Puig i Ferrater, se manifiesta un
rechazo del catalanismo por considerarlo uno de los peligros
reales para que en la nacin espaola pueda arraigar el
federalismo: El da que los catalanes destruyan su propio
catalanismo, no por obra de Franco ni por ningn encegado
orgullo castellano, sino por obra de ellos mismos, aquel da,
Franco, muerto, expulsado de Espaa, o en prisin para siempre,
las cosas estaran ms maduras para la unidad de Espaa bajo
una Repblica federal. Aquel da la tragedia espaola podra ser
reparada y superada. Con nacionalismos catalanes, vasco,
gallego, no. Slo con el sacrificio de los nacionalismos
particulares (en el sacrificio de la formas y esencias particulares
de las diferentes partes de Espaa) ser posible crear la gran
nacin espaola en forma de repblica federal. Estas reflexiones
de Joan Puig son muy significativas, pues lleg a ser Diputado al
Parlamento de Catalua por ERC durante la Repblica.

Aunque Almirall nunca dud de la existencia de la nacin


espaola, sus ideas catalanistas causaron estupor incluso entre
sus compaeros republicanos. En 1868 public unas Bases para
35

la constitucin federal de la nacin espaola y para la del estado


de Catalua. En ellas defenda que para conseguir un Estado
federal, haba que desintegrar jurdicamente el Estado espaol
para rehacerlo de nuevo, tesis que no compartan ni republicanos
federales ni unitaristas. Al llegar la I Repblica y ver cmo se
frustraban sus proyectos federalistas, entre ellos la proclamacin
del Estado Cataln, acab peleado con el republicanismo.
Posiblemente una de sus mayores frustraciones fue ser testigo de
cmo su aorado Estado Cataln era abortado por otro cataln, Pi
Margall. La mejor frase que define el drama de Almirall es que
fue demasiado catalanista para los republicanos, y demasiado
republicano para los catalanistas. Esto es as. Muchos
compaeros republicanos le consideraban excesivamente radical
en sus planteamientos particularistas o catalanistas. En
cambio, la mayora de catalanistas por aquel entonces eran
cristianos, conservadores y monrquicos. Si bien coincidan en
ciertos postulados de Almirall, tambin les asustaban sus tesis
republicanas e izquierdistas. De ah que, al final de sus das, se
viera abandonado por todos, fracasando en su intento de aunar
las fuerzas polticas catalanas. Desengaado del catalanismo y
de los catalanistas, acab militando en el lerrouxismo, uno de los
movimientos de izquierdas caracterizado por su espaolismo
exacerbado. Hoy, los pocos historiadores nacionalistas que
atienden a este hecho, lo justifican diciendo que Almirall haba
perdido la cabeza (lo mismo dicen de Sabino Arana cuando al
final de sus das reneg de sus tesis nacionalistas y propugn el
espaolismo). El caso es que su desencanto fue tal que lleg a
definir el catalanismo como: un arma de reaccin contra toda
idea moderna, tanto en el terreno poltico como en el social y
religioso, absorbiendo casi todo el carlismo de Catalua [...] No
podemos permitir que l nos confunda. Antes que catalanes
somos hombres. As, con estas palabras, el fundador del
catalanismo de izquierdas renegaba de sus primeras tesis
polticas y volva al internacionalismo propio de las izquierdas. La
personalidad de Almirall no est exenta de curiosidades. Siendo
republicano ostent el ttulo de Barn de Papiol. En su vejez
gustaba que los campesinos de las cercanas al Castillo de Papiol

le rindieran vasallaje mientras l los reciba sentado en un silln


ornamentado con smbolos masnicos. Todo un espectculo.
26. EL OBISPO TORRAS I BAGES: DE LA TRADICIN
CATALANA. .. AL CULTO A ESPAA
Uno de los textos ms paradigmticos aparecidos en la
Catalua del siglo XIX fue La Tradici Catalana, obra del que
posteriormente sera obispo de Vic, Josep Torras i Bages. El libro
es el fruto de una serie de artculos publicados, siendo an
sacerdote, en La Veu de Montserrat y que se editaron finalmente
como libro en 1892. En cierta medida, es la respuesta catlica a
Lo Catalanisme de Almirall, considerada por Torras i Bages como
una obra hertica en sus proposiciones filosficas y
profundamente revolucionaria. Por su parte, La tradici catalana
no es catalanista aunque haya sido tomada por muchos autores
como uno de los fundamentos del catalanismo conservador. Su
reivindicacin del regionalismo poda ser aceptada tanto por
carlistas, como por integristas o catalanistas en el sentido ms
genrico. Se ha de advertir que a veces el autor usaba la palabra
nacin aplicada a Catalua, pero la toma en un sentido medieval
y no moderno. Por tanto, de ello no puede desprenderse que se
defiende una tesis nacionalista. Tambin es importante precisar
que el trmino catalanista, en sus inicios, era tan genrico que
poda aplicarse a cualquiera que le gustara difundir la lengua
catalana, estudiar la historia de Catalua, o sentirse amante de su
patria chica y de sus tradiciones o peculiaridades.
El problema que suscita la obra de Torras i Bages no es
lo que dice, sino con qu intencin se quiera leer. Por ello, unos
pueden encontrar argumentos contra el nacionalismo moderno,
en su crtica de la modernidad y de las tesis jacobinas defendidas
por Almirall. Por otro lado, si uno la lee imbuido previamente de
un espritu nacionalista, creer encontrar argumentos a favor del
catalanismo. Esto ocurre especialmente con algunos captulos
ms perentorios como en el que se queja de la mana de los
catalanes de cambiar nombres tan catalanes como Antonieta
por el de Antoita; o de la extensin que han tenido por las
36

poblaciones de Catalua las canciones castellanas, muchas de


ellas picantes, haciendo olvidar los hermosos y honestsimos
cantos catalanes. Dejando de lado estas quejas, el sentido de la
obra es profundamente tradicional y alejado de todo nacionalismo
moderno. El caso es que el propio Torras i Bages, una vez
publicada la obra, fue consciente de que poda ser
malinterpretada y tomada por algunos como un argumentario
nacionalista. Por eso, en la segunda edicin, de 1906, quiso dejar
claro cul era el espritu del escrito. En el prlogo, reconoca que
lo haba revisado para ver si, en cuanto que obispo, poda
sostener lo que haba escrito como mero sacerdote. As, en el
propio prlogo deja bien claro cmo se deba entender la relacin
entre Catalua y Espaa. En l podemos leer: Es ciertamente
este libro un breviario del culto a la patria-tierra [en referencia a
Catalua]; pero que de ninguna manera se opone, antes bien al
contrario, al culto de Espaa, conjunto de pueblos unidos por la
Providencia y al culto universal de la Humanidad, a la cual
amamos ms intensamente que los sans patrie que se gloran de
ser humanitarios por excelencia. La defensa del regionalismo, en
Torras i Bages, est imbuida de tomismo realista y de la defensa
de la realidad variada y se posiciona en contra de los Estados
modernos uniformistas e igualitaristas. Por eso, una Espaa
regional no puede ser odiada sino amada tanto como Catalua.
Esta segunda edicin cobra especial importancia porque es la
referida por Prat de la Riba en La Nacionalitat Catalana,
tomndola como uno de los principales referentes del
catalanismo.

Catalua para ser presentada ante Alfonso XII. Esta reunin haba
estado motivada por los acuerdos econmicos entre el gobierno
espaol y el ingls que podan poner en peligro la industria
catalana. Almirall fue uno de los principales ponentes y el
documento se titul Memoria en defensa de Los intereses
morales y materiales de Catalua. El escrito, excesivamente
largo, fue ledo pblicamente en Barcelona y la sesin dur tres
horas y media y en ella se turnaron seis lectores. Este
documento,
esencialmente,
contena
peticiones
de
proteccionismo o de ms autonoma en las administraciones
locales. Adems estaba repleto de muestras de amor a la unidad
espaola (hecho que nunca es relatado en las historias
nacionalistas).
La comisin que llev el memorial a Madrid estaba
presidida por Mariano Maspons, un industrial catalanista,
bonachn y catlico, al que su catalanismo no le impeda presidir
el Banco Franco Espaol. Le acompaaban los grandes literatos
del momento como Federico Soler (a) Pitarra, Jacinto Verdaguer o
Angel Guimer y polticos como Almirall. Mariano Maspons, ante
el monarca, realiz una demostracin de espaolismo regionalista
al pronunciar un discurso que empezaba as: No tenemos,
Seor, la pretensin de debilitar, ni mucho menos atacar, la
gloriosa unidad de la Patria espaola; pero entendemos que para
lograrla no es buen camino ahogar y destruir la vida regional para
sustituirla por la del centro, sino que creemos que lo conveniente,
al par que lo justo, es dar expansin, desarrollo y vida espontnea
y libre a las diversas provincias de Espaa, para que de todas
partes de la Pennsula salga la gloria y la grandeza de la nacin
espaola. Encontraron en Alfonso XII buenas palabras para
Catalua y su compromiso de trasladar a las Cortes sus
peticiones. Tres dcadas despus, un historiador nacionalista y
republicano, Rovira i Virgili, se quejara de cmo se desarroll el
evento, por considerar que los representantes de la Comisin no
haban sido recibidos por los intelectuales de Madrid (es habitual
en el nacionalismo la queja permanente por cualquier motivo).

27. EL MEMORIAL DE GREUGES, O APOLOGA


MONRQUICA ESPAOLISTA IMPULSADA POR
LA
SOCIEDAD CIVIL CATALANA
Otro hito de la historia del catalanismo es el Memorial de
Greuges (.Memorial de Agravios). En 1885, un grupo de
asociaciones econmicas, industriales, culturales, incluso
excursionistas, reunidas en asamblea, decidieron redactar una
Memoria que contuviera las aspiraciones y reclamaciones de

La Comisin a su vuelta fue regalada en Barcelona con


un banquete. En los brindis, Almirall se congratul de lo que
37

consideraba haba sido el primer acto de catalanismo y deseaba


la pronta regeneracin de Catalua y Espaa. Pero luego brind
Maspons y encandil al pblico con un discurso de embelesado
monarquismo que puso muy nervioso a Almirall. Una de las
cuestiones prcticas, a partir de entonces, era dar a conocer el
Memorial al pueblo cataln a travs de la prensa, pero la
campaa no prosper por discrepancias ideolgicas, como era
frecuente entre los catalanistas. El texto del Memorial de Greuges
apenas tuvo difusin y las peticiones solicitadas a la Corona
quedaron en nada. Almirall, desilusionado, en un arrebato de
enfado escribi en dos meses Lo Catalanisme. Quera as
reivindicar lo que entenda que deba ser el catalanismo y
separarlo de las tentaciones monrquicas y conservadoras. Aos
ms tarde, el historiador Rovira i Virgili desmontaba el mito del
Memorial de Greuges, pues consideraba que para un catalanista
era: Inadmisible en la doctrina, la tesis de la parte preliminar era
un grave error poltico. Rovira se queja de que los catalanistas
de la comisin dieron un ejemplo antidemocrtico al pedir que
Alfonso XII interviniera en el gobierno de la nacin, cuando deba
considerarle simplemente como un Rey constitucional.

28. LA REIVINDICACIN DEL IMPERIO IBRICO,


POR PRAT DE LA RIBA
Algunos autores sealan que Prat de la Riba fue el
menos nacionalista de los catalanistas. Otros, en su poca, ya le
acusaban de separatista. Antes ya se ha sealado que Eugeni
dOrs haba percibido que Prat de la Riba era capaz de
presentarse tanto como regionalista, como nacionalista o como
imperialista, segn ms le conviniera. Por todo ello, interpretar
cul era su verdadero pensamiento no es fcil. Ciertamente, la
lectura de La Nacionalitat Catalana, una compilacin de artculos
editada en 1906, hoy todava sorprende. La tesis principal era
concebir Espaa como un Estado compuesto de muchas
nacionalidades. Estas deban regirse por el principio de que Las
potencias cultas tienen el deber de expansionarse sobre las
poblaciones atrasadas. Por tanto, Es, pues, el imperialismo un
aspecto del nacionalismo, un momento de la accin nacionalista.
Entre las nacionalidades de Espaa, destacara evidentemente
Catalua, donde El arte, la literatura, las concepciones jurdicas,
el ideal poltico y econmico de Catalua han iniciado la obra
exterior, la penetracin pacfica de Espaa, la transfusin a las
dems nacionalidades espaolas y al organismo del Estado que
las gobierna. Esta influencia de Catalua sobre el Estado llevara
a la revitalizacin de Espaa. Aunque los nacionalistas actuales
se quejan de la intervencin del Estado en Catalua, el sueo del
primer nacionalista era el contrario: conseguir que Catalua
influyera en el Estado espaol.

El Memorial de Greuges, aunque es tomado idlicamente


como el nacimiento de la accin poltica de la sociedad civil
catalana, slo fue posible porque era alentado por la burguesa
industrial para defender sus intereses econmicos. Aos ms
tarde, los industriales textiles quedaran divididos en catalanistas
y espaolistas. La divisin no fue azarosa. Tras la crisis de 1898,
los ms afectados, los algodoneros, conformaran el ncleo de la
burguesa nacionalista. Por el contrario, los laneros, aunados
entorno al conde de Ega- ra, se mantuvieron fieles a la monarqua
liberal y a la idea de Espaa. El catalanismo de los algodoneros
era una postura de rebelda y resentimiento hacia el gobierno
espaol por no haber sabido defender sus intereses en Cuba. Los
laneros, por el contrario, necesitaban el proteccionismo del
gobierno para evitar la competencia inglesa.

Concluyendo la obra, Prat sostiene que: Si el


nacionalismo integral de Catalua va hacia delante en esta
empresa y consigue despertar con su impulso y ejemplo las
fuerzas dormidas de todos los pueblos espaoles [...] el
nacionalismo cataln habr dado cumplimiento a su primera
accin imperialista. Entonces ser hora de trabajar para reunir a
todos los pueblos ibricos, de Lisboa al Rdano, dentro de un
solo Estado, de un solo Imperio; y si las nacionalidades espaolas
renacientes saben hacer triunfar este ideal, saben imponerlo,
como la Prusia de Bismark impuso el ideal del imperialismo
germnico, podr la nueva Iberia elevarse al grado supremo de
38

imperialismo: podr intervenir activamente en el gobierno del


mundo con las otras potencias mundiales, podr otra vez
expansionarse sobre las tierras brbaras, y servir a los altos
intereses de la Humanidad guiando hacia la civilizacin a los
pueblos atrasados e incultos. No hace falta decir que el
nacionalismo actual ha corrido un tupido velo sobre este texto,
aun siendo uno de los ms importantes y paradigmticos del
catalanismo. Infinidad de nacionalistas, al preguntarles si han
ledo esta obra o si conocen estas ideas vertidas por Prat, se
quedan sorprendidos de la misma, pues, como mucho, conocen
el ttulo. La analoga que establece en La nacionalitat catalana
entre la Prusia de Bismark y Catalua es ms que significativa,
pues denota la conciencia de que Catalua no es una nacin
dbil y oprimida, sino todo lo contrario: la nica lo bastante fuerte
como para redirigir el Estado. El pensamiento nacionalista tiene
bastante de contradictorio e inconsistente. Prueba de ello es que
otro idelogo del catalanismo, Joan Esterlich, en Catalunya
endins, sostiene la tesis totalmente contraria de Prat: los
castellanos han dado a la Espaa espaola un estilo: en este
sentido son los prusianos de Espaa.

29. CAMB, O CMO SER IMPULSOR DEL


NACIONALISMO CATALN Y UN GRAN ESPAOLISTA,
SEGN LAS CIRCUNSTANCIAS
El pensamiento poltico de Francesc Camb, sucesor de
Prat de la Riba en el combate poltico de la Lliga, tambin es
complejo, pues estuvo sometido a bastantes alteraciones
coyunturales que lo llevaron de posiciones ms nacionalistas a
posiciones espaolistas, y viceversa. Cuando el 9 de abril de
1916 se celebraron elecciones generales en Espaa, la Lliga
triunf una vez ms en Catalua. Ello propici una ofensiva
anticatalanista por parte de Santiago Alba y Bonifaz. Ante el
ataque, y para aclarar las dudas sobre la lealtad espaola de la
Lliga, Prat de la Riba redact un Manifiesto titulado Per Catalunya
i la Espanya Gran. El manifiesto, sin embargo, fue firmado por los
proceres de la Lliga y defendido por Camb. En el escrito se
propona que la constitucin de un imperio espaol pasaba por
una organizacin federal del estilo del Reich alemn y utilizaba
expresiones para referirse a Espaa como Imperio peninsular de
Iberia. Tambin se puede leer: Fundar la constitucin de
Espaa en el respeto a la igualdad de derecho de todos los
pueblos que la integran, es dar el primer paso hacia la Gran
Espaa. El texto es inequvoco y nos muestra cmo ese primer
nacionalismo no se senta incompatible con la idea de Espaa,
ms bien la quera potenciar. De hecho, el Manifiesto fue
rpidamente traducido al castellano para su distribucin por toda
la pennsula. En junio de 1916, en el Parlamento espaol, Camb
deca: Porque yo, seores diputados, yo que afirmo la
nacionalidad catalana, yo que soy nacionalista cataln, no creo
que Espaa sea una cosa artificial, sea un ente jurdico, ni deba
ser nicamente un ente poltico; yo creo que Espaa es una cosa
viva, y que ha sido siempre una cosa viva y que debe ser siempre
una cosa viva.

La obra de Prat inspiraba la idea de recuperar un imperio


hispano y esta idea fue retomada por el incipiente y peculiar
pensamiento fascista espaol. De hecho, unos aos antes esta
idea imperialista haba estado prefigurada por la patronal
catalana, el Fomento de la Produccin Nacional, encabezada por
Bosch y Labrs. Este empresario, ante los posibles acuerdos de
la corona con Inglaterra, ya haba reivindicado la necesidad de
una poltica expansionista que permitiera salvaguardar la potencia
econmica de Catalua. Menos conocido es todava que a Prat
de la Riba le condecor el gobierno espaol, en 1908, con la
orden de Isabel la Catlica. En el satrico LEsquella de la
Torratxa, del 9 de octubre, el dibujante Picarol, le dedic una
graciosa caricatura en la que Prat de la Riba solicitaba que la
medalla se la pusieran en el costado derecho, como corresponda
con su ideologa.

Los discursos y artculos de Camb son muy extensos


pero en muchos de ellos encontramos este argumento: el
catalanismo es un medio para vivificar Espaa, ya que el resurgir
de Catalua gracias a la autonoma implicar el resurgir de
Espaa. Otro argumento curioso pero que ha tenido mucho xito
39

en Catalua, es que los verdaderos separatistas son los que no


aceptan la idiosincrasia de Catalua. En el prlogo al libro de
Joan Maragall titulado El sentiment de Patria, Camb propona:
Si se admite, sinceramente, efusivamente, que Catalua es tan
Espaa como Castilla y Aragn y Andaluca; que la lengua
catalana y el derecho y el arte de Catalua son cosas tan
espaolas como la lengua y el derecho y el arte de Castilla y de
Aragn y de Andaluca; si el trabajo y la riqueza de Catalua son
tan espaoles como lo puedan ser los del resto de Espaa, el
problema cataln, las reivindicaciones catalanas hasta las ms
radicales, son un pequeo problema. Quin puede oponerse, en
nombre de Espaa, a que Catalua tenga las mayores facultades
para desarrollar, para fortalecer, para elevar una personalidad,
una cultura, una riqueza, tan espaolas como cualquier otra?
Quin podr oponerse, en nombre de Espaa, a la grandeza de
Espaa, si Catalua es Espaa?. Contina argumentando
Camb que si se mira a Catalua como algo que no es Espaa,
entonces todos los recelos y todos los deseos de combatirla estn
justificados. Los que crean (fuera de Catalua) que Catalua no
es Espaa, esos para Camb son los verdaderos
separatistas. Camb fue uno de los polticos ms fascinantes del
siglo XX, capaz de mutar segn conviniera. Fue nacionalista
cataln, ministro monrquico, fundador de partidos polticos
espaoles como el Centro Constitucional, con Gabriel Maura,
durante la Repblica. Apoy a Franco e hizo las declaraciones
ms espaolistas durante la Guerra Civil, al igual que era capaz
con sus discursos de emocionar al pblico ms catalanista. Todo
ello demuestra lo circunstancial de aquel catalanismo que acab
truncado con la Guerra Civil.
30. EL
HISPANISMO

CATALANISMO

COMO

IMPULSOR

recoge reflexiones metapolticas sobre el catalanismo, de sumo


inters en nuestros das para entender lo que fue el pensamiento
de aquellos hombres. El libro es fruto de la reflexin y autocrtica
a la que se vio sometido el catalanismo conservador durante la
etapa de Primo de Rivera. En l se representa muy bien el dilema
del catalanismo, ya transmutado en nacionalismo, a la hora de
establecer su relacin con Espaa: Dejando de lado a Catalua,
por sus condiciones especiales, los castellanos han dado a la
Espaa espaola un estilo; en este sentido son los prusianos de
Espaa, como Prusia ha caracterizado a Germania. El
castellanismo superpuesto ha anulado el hispanismo original,
como el prusianismo se ha superpuesto sobre el germanismo; el
conflicto entre el hispanismo y el castellanismo es paralelo al
conflicto entre germanismo y prusianismo. La diferencia radica en
que el hispanismo es mucho ms dbil que el castellanismo,
hasta el punto que est casi anulado y rara vez se manifiesta [...]
Desde un punto de vista de la totalidad ibrica, el catalanismo, en
la forma dominante desde su resurgimiento hasta ahora, es una
manifestacin de hispanismo. Y el hispanismo es la dbil fuerza
que el catalanismo tiene, como aliado latente, in potentia, en el
interior de Espaa. Descubrir el hispanismo peninsular es ms
que la misin, palabra sospechosa, mesinica y mgica el
inters de Catalua. Aunque parezca sorprendente fue el
catalanismo el que primero teoriz en sentido moderno sobre el
hispanismo. Hasta tal punto su estructura conceptual fue
novedosa que el padre del protofascismo espaol, Ernesto
Gimnez Caballero, tom del catalanismo este concepto que
luego tendra tanto peso en la obra de Ramiro Ledesma. Ernesto
Gimnez, en La Gaceta Literaria escriba: Desde luego tiene
razn Ortega y Gasset, al soar que son precisas todas las
diversidades previas, todos los regionalismos preliminares, todos
los separatismos sin asustarnos de esta palabra, para poder
tener un verdadero da el nodo central, un motivo de
hacinamiento, de fascismo hispnico.

DEL

Ms arriba ya se ha hablado de Joan Esterlich, uno de


los responsables de la cultura catalanista durante la poca de
Camb, aunque acab sus das integrado en el Rgimen
franquista. Su obra Catalunya endins, que ya se ha reseado,
40

31. CATALUA DEBE PREPARAR A ESPAA PARA


QUE PUEDA UNIRSE A PORTUGAL

Casellas, que fue redactor en Jefe de La Veu de Catalunya y que


tambin dirigi durante aos la revista Hispania. Esta sutil
doctrina hispanista cal en varias generaciones de catalanistas y
se puede encontrar en algn escrito de Maurici Serrahima, un
catalanista de los de la vieja Uni Democrtica de Catalunya. En
1968, Serrahima publicaba (en cataln y durante el franquismo)
una interesante contestacin a unos artculos de Julin Maras,
bajo el ttulo de Realitat de Catalunya. En ella, con sorpresa,
encontramos expresado un deseo que hoy parecera
ultraderechista: Falta [en la Espaa actual] una pieza del puzzle,
sin la cual el panorama peninsular no quedara completo. Y que
ninguno se escandalice si ahora digo que la pieza que falta es
Portugal. Hablo de una nacin que en el siglo XIV se volvi
independiente [...] este hecho no excluye, es evidente, que en
trminos de geopoltica Portugal contina siendo, todava, una
regin ibrica peninsular. Esta filia catalanista hacia Portugal
se debi, en parte, a que era un espejo donde mirarse y su
independencia de Castilla causaba una cierta envidia.

Hubo una poca en la que el catalanismo no slo no era


separatista, sino que aspiraba a engrandecer Espaa, en el
sentido ms literal, bajo la doctrina del iberismo. Joaqun CasasCarb fue un fillogo ms ideologizado y politizado que Pompeyo
(ahora, Pompeu) Fabra, aunque actualmente menos conocido.
Tambin fue un polemista del nacionalismo cataln y un propulsor
del denominado iberismo. En su prlogo al libro Iberismo, de
Ribera y Rovira, publicado en 1907, propona que Una de las
misiones polticas de Catalua es preparar a Espaa para que
pueda unirse a Portugal. Y esta preparacin ha de consistir
simplemente en una reconstruccin del Estado espaol en el
sentido del reconocimiento de las diversas personalidades
nacionales que contiene. La crtica presentada, muy habitual en
este tipo de autores, es que Espaa haba sido construida por
Castilla con su espritu de uniformidad y supeditacin, y este
proyecto haba fracasado. En cambio, si se construyera Espaa
bajo el espritu de las regiones y nacionalidades, entonces
resurgira con una fuerza sorprendente. Bajo este prisma,
afirmaba: La fruta, cuando est madura, cae del rbol sin que
ninguno la toque. Portugal, que para conservar su personalidad
no entrara nunca dentro de un Estado espaol centralizado con
espritu castellano, puede sentirse atrada a formar parte de una
especie de Estados Unidos Ibricos. En el fondo, estas ilusorias
propuestas permitan soar que la integracin de Portugal
obligara a modificar la relacin de Espaa con Catalua.

32. JOAN MARAGALL O EL CATALANISMO COMO


REDENTOR PARA ESPAA Y ANTDOTO CONTRA EL
SEPARATISMO
El gran poeta cataln Joan Maragall, caro a todos los
catalanistas, es conocido por su clebre Oda a Espaa en la que
se despide de Espaa con el archi- rrepetido y ambiguo Adu
Espanya (Adis Espaa). Su catalanismo y su visin de Espaa
son complejos. Sin embargo, nos remitimos a un artculo
publicado el 11 de noviembre de 1902, titulado La patria nueva.
En este artculo, nos habla del carcter redentor del catalanismo
para toda Espaa: Para que el catalanismo se convirtiera en
franco y redentor espaolismo sera menester que la poltica
general espaola se orientara en el sentido del espritu moderno
que ha informado la vida actual. Para Maragall, Espaa es un
cuerpo muerto, mientras que Catalua y otras regiones estn
vivas, Y siendo sta la Espaa actual, quin puede ser
espaolista de esta Espaa, los vivos o los muertos?. Y sigue

El iberismo, en cuanto que doctrina, ya haba arraigado


en Catalua gracias a un diplomtico cataln, Sinibald de Mas,
que en 1851 public La Iberia. Memoria sobre la conveniencia de
la unin pacfica y legal de Portugal y Espaa. El libro se tradujo
rpidamente al portugus y la idea tuvo su resonancia. En 1856 el
diario La Corona de Aragn, federalista y dirigido por Vctor
Balaguer, asumi el ideario iberista y regal un ejemplar de La
Lberia a cada uno de sus suscriptores. Entre los catalanistas de la
poca, sentirse catalanista o hispanista no supona ningn
conflicto, ms bien era complementario. Prueba de ello es Raimon
41

argumentando: As, pues, nada tendra de extrao que hubiera


en la Espaa viva ms autonomistas, ms separatistas y ms
extranjeristas que buenos espaoles; porque ser buen espaol al
uso parlamentario es cosa fcil: basta con cruzarse de brazos y
dejar que Espaa se hunda al son de los retrucanos; mientras
que para ser buen espaol a secas se necesita ser hroe. Pues
bien, el catalanismo para ser espaolismo ha de ser heroico, y su
primera heroicidad ha de ser la mayor; vencerse a s mismo.
Vencer el impulso de apartamiento en que naci; vencer sus
rencores y sus impaciencias, y vencer un hermoso ensueo.

Institu dEstudis Catalans, fue el primer impulsor cultural al


servicio del catalanismo y de la Lliga. Su Glosari, desde La Veu
de Catalunya y bajo el pseudnimo de Xnius, es uno de los
logros culturales ms grandes de Catalua en el siglo XX. Sin
embargo, las desavenencias en el seno del Institu dEstudis
Catalans le llevaron a renegar del catalanismo y a abandonar la
institucin. El Glosari, se transform en el Glosario y fue
redactado en castellano desde Madrid. La evolucin de su
pensamiento fue radical y muchos en Catalua prefieren olvidar la
ltima etapa.

El poeta cataln se refiere al sueo del separatismo y


advierte que hay que alejarse de ese ideal para centrarse en la
misin espaolista. Avisa que esta tentacin puede ser
especialmente fuerte entre los jvenes: La juventud catalana
idolatra por encima de todo a Catalua; no ve tierra como esta
tierra; su pueblo como pueblo escogido, y la lengua que habla
bella como ninguna.

Todava en 1916, el genio cataln y catalanista emerga


de la pluma de DOrs. En el Glosari se puede leer un
sorprendente e insolente llamamiento a que el Estado espaol
obedezca a Catalua: El poder corresponde al que crea. A aquel
que es autor corresponde la legtima autoridad [...] Decs libertad
de Catalua? Cmo, libertad! Si Catalua es realmente prenda
de futuro, si la sabemos viva y creadora. Al Estado que la
gobierna le habremos de pedir que la respete? No, sino que la
obedezca. Pedimos para ella la autoridad, no solamente la
libertad. Si el Estado le rechaza la obediencia es que el Estado se
vuelve, contemplado desde el punto de vista de la justicia pura, un
rebelde. Un verdadero revolucionario. Y tras esta exigencia de
sumisin del Estado espaol, lanza un grito retador: Estado de
Espaa, este pequeo Pueblo productor [Catalua] te llama por
primera vez al orden. Estas palabras debieron causar pasiones
encendidas en el catalanismo, por su altanera y descaro. Y
coincidan con el pensamiento de Prat de la Riba de que Catalua
deba liderar el Estado espaol.

ve en esta Catalua una gran misin, para la cual


necesita de toda su pureza; necesita concentrarse y vivir
exclusivamente su vida propia para ser modelo de pueblos en la
vida internacional de una humanidad futura: una humanidad de
pequeas nacionalidades puras que se agrupen por afinidades
sin mezclarse, formando una hermosa variedad adaptada a la
varia naturaleza de las tierras [...] [Sin embargo] Hay que vencer
este sueo. Esta advertencia hoy en da es convenientemente
silenciada por aquellos que prefieren que se venere el icono del
poeta cataln, que no su pensamiento.

Pero los aos pasaron y Eugeni dOrs transform su


catalanismo en un apasionado hispanismo. En el Nuevo Glosario,
publicado tras la Guerra civil, en la dcada de los cuarenta,
podemos leer expresada su aspiracin hispanista: Slo estamos
en el derecho y hasta en el deber estricto de invocar a la
Hispanidad los idealistas, es decir, quienes profesamos cierta fe
en la existencia sustantiva de las ideas generales. Los otros, los
que en la Edad Media llamara nominalistas, en cuyo sentir no
existe ms que lo particular [...] no podrn nunca imaginar la

33. EUGENI DORS, DE LA SUMISIN DEL ESTADO


ESPAOL A CATALUA AL IDEAL DE LA HISPANIDAD
Uno de los personajes ms fascinantes del catalanismo
es Eugeni dOrs, impulsor del noucentisme, que reivindicaba un
clasicismo mediterrneo autnomo y universal. Algunos
consideraron su influencia una especie de dictadura espiritual
sobre el catalanismo, aunque era la reaccin contra un espritu
literario y filosfico que l consideraba anrquico. Desde el
42

Hispanidad, sino traducida a unidad de nacin, cosa imposible, o


a simple agregado o Sociedad de Naciones, cosa para nosotros
sacrilega. Porque nosotros postulamos la transustanciacin real
de cada una de nuestras entidades particulares inclusive la
misma entidad matriz (Espaa) en otra cosa, apta para que en
su totalidad se comulgue. Esta Espaa transustanciada en un
ser ms elevado, la Hispanidad, sera el ideal poltico propuesto
por este antiguo catalanista.

frases, recogidas en el Diario de sesiones del Congreso de los


Diputados, continuaban: esta Espaa grande y noble, esta
Espaa de nuestros ensueos, esta Espaa que, organizando
inteligentemente sus industrias, pueda acudir a la lucha
econmica en el mercado extranjero, y all, en aquel torneo libre
de la inteligencia y del trabajo, vencer; nico medio de llegar a ser
una Nacin rica y poderosa. Roig Rosich recoge en su obra un
texto manuscrito de un discurso pronunciado por Maci en 1907.
En l se lee: No slo Catalua no es separatista ni quiere serlo,
sino precisamente cuantos estamos en la Solidaridad (Catalana)
hemos venido a ella por motivos patriticos [como] el
levantamiento de una Espaa grande, honrada, pacfica y
trabajadora.

34. FRANCESC MACI Y SUS ORGENES


ESPAOLISTAS EN PRO DE UNA ESPAA GRANDE,
HONRADA, PACFICA Y TRABAJADORA
La figura de Francesc Maci, el que llegara a ser primer
presidente de la Generalitat moderna, volver a salir a lo largo de
este libro. En este epgrafe se recogen simplemente algunas de
sus declaraciones antes de convertirse, de golpe, al catalanismo y
de ah al nacionalismo radical. Recientemente, Josep M.a Roig
Rosich ha publicado una investigacin sobre su evolucin
ideolgica, bajo el ttulo de Francesc Maci. De militar espanyol a
independentista catala (1907-1923). No es fcil explicar cmo un
Coronel del Ejrcito espaol, monrquico empedernido, llega a
transformarse en el lder e icono del separatismo cataln. En la
obra se recuperan declaraciones de Maci que hoy sorprenden
por su contundencia.

Unos aos ms tarde, el 5 de noviembre de 1918, el


Diario de sesiones recoga otro discurso, pero esta vez Maci ya
no era el entusiasta espaolista sino que proclamaba: Yo
solamente os digo que nosotros queremos formar una
nacionalidad catalana libre e independiente. En 1923, el Diario
de sesiones del 23 de junio recoga declaraciones todava ms
radicales: el dilema se ha planteado de una manera brutal, si
queris, y el dilema es el siguiente: o nosotros [los catalanes]
continuamos bajo la opresin del Estado opresor, del Estado
centralista, en una esclavitud moral, peor cien veces que la
material, o vamos a la violencia. August Maspons, en
Psicoanalisi del Catala, intentando caracterizar el patriotismo
cataln, le otorga un carcter templado y reflexivo que nada tiene
que ver a su entender con el de los radicales nacionalistas. En
medio de estas disquisiciones realiza un juicio sobre Maci que
lleva a la reflexin: El patriotismo de Maci y de los separatistas,
desbordado por las frases, incapaz de limitarse, de pactar, no es
cataln; a lo mejor es un poco a la espaola. Y es que Maci
pas de ser un apasionado espaolista, a un apasionado
nacionalista.

Durante su participacin en la Solidaritat Catalana an se


poda percibir su ascendencia de militar monrquico y de
derechas. De hecho, a mediados de junio de 1907, ante la
peticin de que participara en la Solidaritat Catalana, recordaba,
siendo ya Diputado en el Congreso: ... y les dije [a los que le
invitaron a participar en la Solidaritat Catalana] que yo haba
pertenecido treinta aos al ejrcito, que le tena en cario
grandsimo y que al ejrcito habra de apoyar siempre con mis
iniciativas y con las de mis queridos compaeros, porque le
quera con toda mi alma [...] Les dije que tena una deuda de
gratitud con Alfonso XIII y que esta deuda de gratitud me obligara
por toda mi vida a ser un partidario de Don Alfonso XIII. Estas
43

35. LLUS COMPANYS O LA ABSOLUTA CARENCIA


DEL SENTIMIENTO NACIONALISTA DURANTE BUENA PARTE
DE SU VIDA

me manda, don Manuel ... Usted es mi jefe. Al cabo de unos


meses, en una visita de Companys a Madrid, Azaa qued
sorprendido por su catalanismo nacionalista. Al igual que
Maci, Companys fue otro de los personajes mticos del
catalanismo que sufri una profunda transformacin. Como se
ver ms adelante, mucho tuvo que ver en el cambio de su
actitud la presin de elementos ms radicales de su entorno,
como los dirigentes del Estat Catala. A Companys, que buena
parte de su vida no fue catalanista, las circunstancias le arrimaron
al catalanismo y la historia lo convirti en un mrtir del
independentismo.

Otro caso de evolucin poltica ms que significativo es


el del ahora tan venerado Llus Companys. Por aquella poca,
uno de los corresponsales en Catalua del Abe era Juan Pujol
que siempre exiga que se pronunciara la j a lo castellano. Era
amigo de Companys mucho antes de que alcanzara la
presidencia de la Generalitat y recuerda que nunca de joven
se le conoci la ms mnima aficin catalanista. Igualmente,
Rossend Llates refiere en sus memorias haber conocido a
Companys en la Universidad. ste era ms conocido en los cafs
con billar o timbas semiclandestinas, que no por asistir a clases.
Llates cuenta en sus memorias que: Yo y todo el que vivi
aquellos tiempos, sinti hablar de unas clebres sardanas
disueltas a golpe de estaca por los de Companys, que haca de
lerrouxista o de rabassaire anti-Lliga. Ciertamente, Companys
haba sido en su mocedad lerrouxista y, por tanto,
hiperespaolista. Tambin Amadeu Hurtado, en sus memorias,
nos habla de un Companys con una vida Bohemia y
desordenada. Y sostiene que nadie en su entorno pudo pensar
que aquel hombre llegara a la presidencia de la Generalitat de
Catalunya, entre otras cosas por la carencia absoluta de
sentimiento catalanista.

36. VALLS TABERNER O CMO EL CATALANISMO


DEBE SALVAR EL PATRIOTISMO ESPAOL
Otros personajes catalanistas tuvieron itinerarios bien
diferentes al de Maci. Hombres como Fernando Valls Taberner
haban madurado y reflexionado sobre el catalanismo, pero
acabaron profundamente desilusionados. Corriendo el ao 1934,
Valls Tabarner volva de su viaje al catalanismo y solicitaba en su
obra En les hores confusses, antes citada, una revisin del
nacionalismo y de sus frutos. Esta purificacin del catalanismo
implicaba que: Nos hace falta tener en cuenta que el
catalanismo no lo es todo, ni est antes que todo. Estamos en el
momento, segn mi opinin, en que ha de ser revisada y
rectificada en lo que haga falta la doctrina ltimamente admitida
como la expresin ms adecuada y perfecta del catalanismo, si se
quiere salvar el sentido vital y la mejor tradicin de ste y evitar la
ruina del pas. Es preciso salvar tambin dentro de Catalua el
sentimiento ancestral de patriotismo espaol, considerado como
ampliacin natural y complemento necesario del patriotismo
cataln. Hace falta, por tanto, adoptar francamente un
revisionismo de la concepcin poltica corriente, con todas sus
consecuencias, de cara a la realidad, sin temor a la verdad,
pensando primordialmente en la defensa de los intereses
permanentes de Catalua, en la conservacin de sus valores
sustanciales. La revolucin de octubre y la revuelta de la

Companys haba empezado su carrera poltica como un


modesto reportero de La Publicitat, en la poca de la direccin de
Lerroux. Lleg a ser regidor de la alcalda de Barcelona gracias a
la espaolista candidatura lerrouxista y, despus, diputado a
Cortes. Pas adems por el moderado Partido Reformista de
Melquades Alvarez, entre 1912 y 1915, en el que dio rienda
suelta a su espaolismo. En estos cargos siempre destac, en
palabras de Hurtado, por su natural negligencia y [por ser] poco
propenso al trabajo regular. Aun as, en 1933, bajo la
presidencia de Azaa, lleg a ocupar el cargo de Ministro de
Marina, de lo cual no tena ni idea, por cierto. Manuel Azaa
cuenta que en enero de 1934, siendo Companys presidente de la
Generalitat lo haba encontrado tranquilo y obsequioso: Usted
44

Generalitat proclamando la Repblica catalana, le haba llevado a


estas consideraciones en las que su catalanismo reculaba y se
daba cuenta de la locura de emprender un catalanismo que no
estuviera atemperado por el amor a Espaa. Cinco aos despus,
pasado el trauma de la Guerra Civil, Valls Taberner renegara
pblicamente de su catalanismo, en un famoso artculo en La
Vanguardia y otros escritos que ms adelante se comentarn.

37. LA RENAIXENA, UNO DE LOS GRANDES MITOS


DEL CATALANISMO
La Renaixena o Renacimiento es uno de los grandes
mitos del catalanismo. Segn el cual, el cataln en cuanto que
lengua estaba a punto de desaparecer por culpa del
colonialismo cultural y poltico castellano. Este hundimiento de
la lengua propia se derivara del absolutismo de los Borbo- nes y
de la abolicin de las instituciones polticas catalanas por el
Decreto de Nueva Planta. Sin embargo contina la mitologa,
de repente y misteriosamente, la lengua catalana renaci.
Gracias al surgimiento literario, despertara el sentimiento
nacional cataln y ello procurara el renacer poltico encarnado
en el catalanismo. El movimiento catalanista posibilitara la
recuperacin de las instituciones polticas y, por tanto, el resurgir
de la nacin catalana sobre una decadente Espaa. Segn
versiones ms tardas, la emergencia de la nacin catalana
debera llevar necesariamente a la constitucin de un Estado
cataln independiente. Slo dictaduras como las de Primo de
Rivera o Franco lo habran impedido, pero la lucha debe seguir
hasta conseguirlo. Y as, felices, los catalanes con nuestro Estado
propio seremos ricos y plenos. En sntesis, sta es la esencia
de la teora histrico-poltica del nacionalismo cataln. De ah que
el tema del renacimiento literario o Renaixena del cataln cobre
tanta importancia en su construccin ideolgica. La influencia
romntica alemana resuena en todo el catalanismo,
especialmente aquella pregunta de Herder: Hay algo ms
valioso para un pueblo que la lengua de sus antepasados?. La
lengua representara el alma de un pueblo y su renacer el
renacimiento de una nacin. Pero la historia real de esta
Renaixena est llena de complejidades, contradicciones y
matices que conviene aclarar.

Las primeras generaciones de catalanistas nunca


rechazaron formalmente la idea de Espaa. Antes bien, crean
que el reconocimiento de las peculiaridades de Catalua llevara a
una reorganizacin del Estado que impulsara a una poca de
esplendor, a un nuevo imperio. Para los primeros catalanistas era
inimaginable que Catalua poda existir sin Espaa y sin
interaccionar con ella. La cuestin era cmo se estableca esa
relacin para alcanzar una deseada regeneracin. Cierto es que a
veces la relacin con Espaa se planteaba desde la queja de la
incomprensin, pero tambin muchas veces desde la prepotencia.
El catalanismo de la Lliga siempre jug a defender los intereses
de la burguesa catalana y ello le llev a estrategias variadas y
contradictorias. Por eso el catalanismo, ora recurra al discurso
ms nacionalista, ora al ms espaolista, llegando a elaborar
conceptos como el de hispanismo, para contraponerlos al de
Castilla o el de Espaa. Si bien estos juegos intelectuales fueron
incluso aprovechados por el fascismo, tambin acabaron
generando un discurso nacionalista que sera retomado por
personajes singulares. Casos como el de Maci o el de
Companys merecen toda la atencin. En ellos se descubre cmo
polticos que fueron espaolistas, llegaron a transmutarse en
nacionalistas. En pocos aos, coincidiendo con la II Repblica, el
discurso del catalanismo vari totalmente y so con la
independencia de Catalua. Ya no haba que liderar los destinos
de Espaa sino alejarse de ella. Sin embargo, el extrao
espaolismo demostrado por los primeros catalanistas merece ser
recordado y analizado.

UN FALSO RENACIMIENTO DE LA LENGUA: LA


ODA A LA PTRIA
Sorprendentemente,
todas
las
historiografas
catalanistas coinciden en atribuir el origen de la Renaixenga a una
45

poesa de Buenaventura Carlos Aribau, a la que se le concedi el


ttulo de Oda a la Patria y que fue publicada en 1833 en El Vapor,
con el ttulo de La Ptria. Trobas. Tomar este hecho como inicio
de la Renaixenga es absurdo y corresponde simplemente a una
clara intencin poltica. Uno de los causantes de semejante
anacronismo es Antoni Rovira i Virgili que, a principios del siglo
XX, no quera asumir que el peso del catalanismo estaba en las
organizaciones conservadoras que fueron emergiendo desde
finales del siglo XIX. Rovira i Virgili, para reivindicar unos orgenes
del catalanismo en la izquierda, para que sta cobrara
protagonismo en el seno del catalanismo, propuso en su Historia
de los movimientos nacionalistas a Buenaventura Aribau y su
poesa como punto de partida de la Renaixena. El historiador
nacionalista, con un siglo de diferencia, mantena una filiacin
izquierdista con Aribau, y se era el nico mrito.

Corresponsal. Abundando en lo absurdo, Aribau lo nico que


escribi en cataln fue la dichosa poesa, una postuma Oda a
Palamos y tres poesas ms.
La famosa poesa, que nunca titul Oda a la Patria,
estaba dedicada a su jefe Gaspar de Remisa Miarons. En la fiesta
de su onomstica, sus empleados se haban comprometido a
escribirle varias poesas en distintas lenguas. Se realiz un sorteo
y a Aribau le toc hacerla en cataln. En una carta a su amigo,
Frances Renart, el poeta reconoce este poco buclico origen de
la poesa: Para el da de san Gaspar presentamos al Jefe
algunas composiciones en varias lenguas. A m me ha tocado el
cataln, y he forjado estos informes alejandrinos que te incluyo
para que los revises, y taches y enmiendes lo que juzgares.
Gaspar de Remisa, su jefe, era otro cataln que haba marchado
a Madrid para ampliar sus negocios. Haba nacido en Sant Hiplit
de Voltreg, aunque acab siendo director del Tesoro Real debido
a su amistad con Mara Cristina. Su familia se haba enriquecido
en Barcelona vendiendo pertrechos a las invasoras fuerzas
napolenicas. En lenguaje nacionalista se le podra considerar un
traidor o botifler. Mientras muchos catalanes moran ante las
fuerzas napolenicas, la familia de Remisa acumulaba una
fortuna.

Este dato, ya consagrado en las historias nacionalistas,


tanto de origen conservador como progresista, as como en los
manuales escolares, es muy desafortunado. Entre otras cosas
porque Aribau nunca se crey que el cataln tuviera la ms
mnima utilidad y haba descartado su uso pblico. De hecho, en
1817, en su Discurso sobre la posibilidad de un idioma universal.
Tratado de Taquigrafa, ya haba defendido, en referencia al
castellano, la posibilidad de un idioma universal de nuestro
ilustrado gobierno para generalizar en todos sus dominios una
misma lengua. Era, por tanto, partidario de que el gobierno
espaol extendiera el uso del castellano a todos los rincones del
reino sobre las lenguas vernculas. Para colmo, Aribau no
cooper en ninguna publicacin en cataln en toda su vida, ms
bien al contrario, fue co-director de la Biblioteca de Autores
Espaoles junto a otro cataln, Manuel de Rivadeneyra (un
tipgrafo ampurdans). Tambin es absurdo que el renacimiento
del cataln estuviera en una persona, Aribau, que se instal
buena parte de su vida en Madrid, donde manej suculentos
negocios y particip en la burocracia del gobierno espaol. Aribau
fue adems colaborador en los peridicos El Espaol, La Espaa
o La Nacin que, como se supone por las cabeceras, no tenan
nada de catalanistas. Incluso lleg a dirigir el diario madrileo El

A pesar de estos antecedentes nada catalanistas, para


Rovira i Virgili era importante proponer a Aribau como padre de la
Renaixena. El mismo haba defendido en su Historia de los
movimientos nacionalistas que el origen del catalanismo no
estaba en las gestas catlico-espaolistas de los catalanes en la
Guerra de Secesin (1705-1714), en la Guerra Gran (1793-1795)
o en la resistencia a las fuerzas revolucionarias de Napolen,
hechos de armas en los que el pueblo cataln haba demostrado
una vitalidad propia. Antes bien, el origen del catalanismo estara
en las ideas jacobinas de la Revolucin francesa que los soldados
napolenicos portaban en sus mochilas. Por eso, para Rovira i
Virgili, la eleccin de Aribau (un afrancesado) y su poesa, tena
mucho sentido y una clara finalidad poltica. Los catalanistas
conservadores, como se ir demostrando, siempre han acabado
aceptando y consolidando las mitologas propuestas por el
46

catalanismo de izquierdas y se puede afirmar que el mito de la


Oda a la Ptria fue su primer trgala.

38. EL RENACIMIENTO LITERARIO SE HIZO EN


CASTELLANO

En referencia a la tesis de la Renaixena, es cierto


que el cataln literario haba ido a menos, pero ni mucho menos
se puede afirmar que la lengua catalana haba desaparecido.
Antes del pretendido Renacimiento an se segua escribiendo
en cataln y, por supuesto, era la lengua hablada por la inmensa
mayora de catalanes, si exceptuamos las grandes ciudades
donde el castellano se haba ido extendiendo desde haca siglos.
En Catalua se haba mantenido una larga tradicin potica que
nunca haba muerto. Frente a la pretendida decadencia, se puede
contar una larga lista de poetas del siglo XVIII. Son autores
populares, sin grandes pretensiones mstico-romnticas (como
luego desarrollar la poesa catalanista), pero catalanes sin lugar
a dudas. Rovira i Virgili, para minimizar la importancia de estos
poetas y ensalzar tendenciosamente la figura de Aribau, en su
Historia de los movimientos nacionalistas acusa a esos poetas de
escribir en un cataln con el alma muerta. Esta expresin,
aparte de ser ininteligible, denota las contradicciones de
historiadores como Rovira i Virgili. Este prefera glorificar a un
escritor castellanizante y espaolista, pero afrancesado, que
aceptar que la poesa popular catalana era verdaderamente
catalana. Asumir que haba existido una continuidad potica hasta
el siglo XIX invalidaba la tesis de la Renaixena, por ello era
mejor despreciar y minimizar la poesa tradicional. Un argumento
contundente contra la tesis de Rovira i Virgili, y de la
Renaixena, nos lo aporta el historiador Salvador Maduell.
Segn sus estudios, desde principios de siglo (1801) y el
momento en que Aribau publica su poesa (1833), se editaron 250
ttulos en cataln. Es absurdo afirmar que en 1833 se inicia el
renacimiento del cataln, pues en cataln se haba continuado
escribiendo y publicando libros.

Si atendemos a la tesis de Rovira i Virgili, constatamos


una contradiccin que al autor catalanista no parece preocuparle:
los precursores del catalanismo literario, los decimonnicos Mil y
Fontanals o Rubio y Ors, escribieron habitualmente en castellano.
Sin lugar a dudas, Manuel Mil y Fontanals fue una de las almas
de la Renaixena, en el sentido que fue de los primeros que se
dedicaron a estudiar gramaticalmente el cataln e intentar
imponer un rigor cientfico en su estudio. A pesar de ello, Mil
siempre escribi en castellano y entre su produccin se
encuentran obras dedicadas a la poesa castellana como De la
poesa heroico-popular castellana o De los trovadores en Espaa.
Uno de sus mejores discpulos fue el nclito Marcelino Menndez
y Pelayo, al que le transmiti su entusiasmo y amor por la lengua
catalana. En Menndez y Pelayo, el cataln encontrar uno de
sus mejores valedores ante el resto de Espaa, hecho que se le
ha pagado retirando su nombre de una famosa calle de
Barcelona. Joaqun Rubio y Ors, otro de los padres de esta
Renaixena, podramos decir acadmica y nada politizada,
disput con Mil y Fontanals una Ctedra de Literatura General y
acab enseando literatura en Valladolid. Rubio y Ors nunca dud
de la unidad de Espaa y slo hablaba de una independencia
literaria respecto de la literatura castellana.
Rovira i Virgili constata la contradiccin que supone que
aquellos estudiosos del cataln slo escribieran en castellano,
pero no le da importancia: (Aquellos hombres amaban a Catalua
y a la lengua catalana, pero su lengua literaria era el castellano;
en castellano se quejaba Mil y Fontanals oh, paradoja! del
olvido del idioma de Catalua. Tampoco le confiere importancia
al hecho de que aquellas publicaciones en las que sita el origen
del renacimiento tambin se editaran en castellano. Se refiere a El
Vapor y El Europeo, publicaciones que sin prcticamente ninguna
difusin popular intentaban extender el Romanticismo ingls y
alemn. As, el historiador catalanista sentencia: Sus redactores
escriban en castellano, pero llevaban el germen del renacimiento
cataln. Ellos eran los que representaban el sentido cataln y no
47

los poetas de la escuela de Vicente Garca, que escriban todava


en un cataln sin llama espiritual, por un efecto de inercia,
herederos de a literatura catalana de los siglos XVII y XVIII que
ya tena el alma muerta. Esta alabanza al renacimiento literario
del cataln en lengua castellana, se fundamenta, como ya se ha
dicho, en que Rovira i Virgili prefera atribuir el renacimiento de
lo cataln a las influencias extranjeras, que no a la continuidad
secular de la literatura catalana. Tanto El Vapor como El Europeo
fueron publicaciones desde las que se promovi el espritu
moderno y daba igual que fueran redactadas en castellano.

40. VERDAGUER, SMBOLO DE LA REINAIXENA,


CON ESPAA SIEMPRE PRESENTE EN SUS OBRAS
En cierto sentido, s hubo un verdadero renacer de las
letras catalanas con la aparicin de Mosn Cinto Verdaguer.
Desde Ausias March, las letras catalanas no haban visto surgir
un genio de tal calibre. La vida de Verdaguer fue compleja y con
triste final. A su muerte, toda Catalua le llor y se sucedieron
masivas manifestaciones de dolor y admiracin. El catalanismo
conservador promovi su figura y lo ensalz como uno de los
smbolos de la Renaixena. Ello no quita que la obra del poeta
est repleta de alusiones a Espaa. En su poema pico El
Canig, que versa sobre el nacimiento de Catalua, en referencia
a la montaa del Canig, se lee: Los estrangers que obiren de
lluny eixa muntanya / Aquell gegant exclamen s un gegant dEspanya / dEspanya i catal (Los extranjeros que
observan de lejos esa montaa / Aquel gigante exclaman
es un gigante de Espaa / de Espaa y cataln). Otra de las
poesas inmortales de Verdaguer es el Virolai, himno dedicado a
la Virgen de Montserrat. Una de sus estrofas, que no se suelen
cantar, dice: Deis catalans sempre sereu Princesa / Deis
espanyols lEstrella dOrient. An estremece leer el final de
LAtlantida donde se versa un canto a la Hispanidad o el poema
dedicado a la batalla de Lepanto con su Naus dEspanya,
sempre avant! (Navios de Espaa siempre adelante). Hermosa
como ninguna es su poesa dedicada A la Inmaculada. Patrona
dEspanya-. Vs dEspanya sou la gloria / Vos lo sou, del
Principal / nostra patria i nostra historia / Vs, oh Verge ens ho
heu donat / tronos sn de vostra gloria / Covadonga i Montserrat.
Verdaguer fue reconocido en toda Espaa como un genio, sin
ningn reparo por que escribiera en cataln. Al final de sus das,
el poeta reconoca que siempre que compona lo haca ante un
busto de san Juan de la Cruz, al que consideraba el mayor poeta
de la historia de Espaa, y al que admiraba profundamente.

39. EL VERDADERO DIFUSOR DE CATALN EN EL


SIGLO XIX FUE SAN ANTONIO MARA CLARET
Lo que ninguna historia de la Renaixena recoge es que
si hubo un verdadero difusor del cataln a lo largo del siglo XIX,
fue san Antonio Mara Claret. Este santo escribi una parte muy
importante de sus libritos de espiritualidad en cataln. Slo su
obra Cam recte i segur per arribar al eel (Camino recto y seguro
para llegar al cielo), escrita en 1843, tuvo en su poca 185
ediciones, contabilizndose ms de cien mil ejemplares. Las cifras
todava hoy sobrecogen. El santo cataln public un total de 23
libritos de piedad en cataln que tuvieron una difusin enorme.
Algunos autores, como el fillogo cataln Mosn Griera, calculan
que se vendieron en el siglo XIX ms de 400.000 libros de
espiritualidad escritos en cataln por Claret. Estamos hablando de
una cifra descomunal para la poca. Gracias al santo, el cataln
empez a leerse en todas las capas sociales, especialmente entre
las populares y en el mundo rural. Este mrito es ignorado por los
catalanistas y sus historiografas, que no le perdonan al santo
haber sido el evangelizador de Canarias, obispo en Cuba y
confesor de Isabel II, esto es, un cataln universal en el sentido
menos catalanista posible.

48

41. LOS PRIMEROS PERIDICOS CATALANISTAS


ESTABAN ESCRITOS EN CASTELLANO

42. LOS JUEGOS FLORALES Y LA CONSTRUCCIN


NACIONAL

A partir de 1864 empiezan a aparecer los primeros


peridicos que podramos considerar catalanistas. Este
catalanismo debe ser matizado, pues va desde un catalanismo
moderado y meramente cultural a un catalanismo ms radical que
apunta a la lucha poltica. Hoy sorprende descubrir que un
nmero importante de estas publicaciones catalanistas se
editaron en castellano. El caso ms paradigmtico fue el peridico
dirigido por Valent Almirall bajo el ttulo de El Estado Cataln
(1869). Al marchar a Madrid, con motivo del advenimiento de la I
Repblica, el peridico se sigui editando en la capital de Espaa
y desde l se propugnaban las ideas federalistas y catalanistas de
Almirall pero las ventas no fueron muy buenas y el proyecto
fracas. Vctor Balaguer dirigi La Montaa de Monserrat y La
Voz de Catalua, que en lengua castellana trataban de
promocionar la literatura y el teatro cataln. En Sabadell, un grupo
catalanista muy radical editaba Los Fueros de Catalua, en
castellano tambin. A finales del siglo XIX, el catalanismo ya era
ms fuerte; hasta tal punto que, con motivo de la acuciante crisis
de Cuba, en 1897, se lleg a publicar en Madrid un semanario
titulado Madrit Catala. Ya en el siglo XX encontramos un
peridico, La Catalua, promovido por Camb y que se editaba en
castellano con la intencin de expandir las ideas catalanistas por
toda Espaa. Tambin el Diario de Barcelona, editado en
castellano, se caracteriz por difundir sutilmente un catalanismo
moderado. En la misma lnea encontramos en la dcada de los
ochenta del siglo XX la aparicin de El Observador. El Partido de
Jordi Pujol, siguiendo la vieja estrategia de los primeros aos de
la Lliga, trat de aumentar su peso en Madrid. Los catalanistas
promocionaron la llamada Operacin Roca que trataba de
fomentar un Partido Reformista en toda Espaa liderado por
Miquel Roca i Junyent. El fracaso electoral fue estrepitoso. El
Observador corresponde a aquella poca ya que en Catalua
prcticamente nadie lea el nico diario catalanista, lAvui. CiU
puso en marcha este proyecto periodstico para intentar, desde un
medio escrito en castellano, fomentar la opinin catalanista.

En la construccin de la historia del nacionalismo, los


Juegos Florales ocuparn un lugar primordial. A pesar de su
importancia, rara vez se explican los intrngulis de esa historia.
Los Primeros Juegos Florales que siempre resea el
nacionalismo son los celebrados en Barcelona en 1859. Fueron
tomados como una restauracin de los antiguos juegos
medievales y como una manifestacin visible del renacimiento de
lo cataln. En realidad los Juegos Florales ya se haban ido
extendiendo por muchas ciudades de Espaa y Barcelona quiso
sumarse para no perder comba. A pesar de la importancia que el
nacionalismo le concede a estos Juegos, no tuvieron nada de
populares y quedaron reducidos a una minora de interesados.
Sus promotores soaban que tendran una amplia resonancia en
la sociedad catalana, pero el hecho es que su celebracin pas
desapercibida para la mayora de la poblacin y dejaron un sabor
de rancia vetustez.
Los Juegos de 1859, en su inauguracin, fueron
presididos por el obispo, el vicerrector de la Universidad y el
alcalde de Barcelona. El alcalde, Jos de Santamara, en una
breve intervencin en castellano inaugur el evento. A
continuacin, Mil y Fontanals, en lengua catalana, tambin en un
breve discurso y para que no quedaran dudas expres la
fidelidad del Ayuntamiento de Barcelona a la nacin espaola. El
discurso intentaba disipar las dudas de aquellos que pensaban
que el ensalzamiento del cataln generara discordias o negaba la
espaolidad de los catalanes: eran bien catalanes deca Mil
en el discurso muchos de los que ensangrentaron las aguas de
Lepanto y de los que cazaron las guilas francesas y podran
repetir un aforismo ya usado por uno de los mejores catalanes y
ms ardientes espaoles que nunca ha habido: No puede
estimar su nacin, quien no ama su provincia. Luego habl
Antonio de Bofarull y se pregunt, refirindose a Espaa: Qu
es la nacin, sino una gran familia? Para luego argumentar que
el padre tiene que contemplar a todos sus hijos, en alusin a que
en Espaa se debera respetar que sus hijos catalanes
49

escribieran en cataln. En ningn momento se puso en duda la


espaolidad de Catalua. Para colmo, fue nombrada como reina
de la fiesta una andaluza.

Segadores. La primera evolucin del catalanismo estaba dentro


de los Juegos Florales. Mientras no se apart del terreno literario,
pisaba en firme y gozaba de todos sus derechos [...] Pero ya
ahora, desplegada su bandera poltica debe pasar honradamente
a otro campo a luchar por sus ideales, que respeto, pero que
deploro, abandonando aqul donde slo pueden sonar voces de
paz y de concordia y no de odio y de venganza. Aquellos
primeros Juegos Florales se han mitificado y presentado como un
acontecimiento que aun a toda Catalua para el renacimiento
de su conciencia colectiva. Pero lo cierto es que los Juegos
tuvieron una fuerte oposicin entre muchos literatos catalanes.
Este rechazo se produjo sobre todo en jvenes autores que
normalmente escriban en cataln pero que no soportaban el
carcter medievalizante y conservador de los organizadores.

Por ltimo, habl uno de los promotores ms


entusiastas, Vctor Balaguer, que glos el lema Patria, Fides,
Amor, que posteriormente sera tomado como lema de los
Juegos Florales. Balaguer, republicano federalista, era el nico
que quera darle una dimensin poltica a los uegos. Se iniciaba
as una dialctica que durara hasta finales del XIX: los
catalanistas ms conservadores centraron sus intereses en la
literatura y la cultura y se resistan a que su catalanismo,
entendido como un amor a las cosas de Catalua, se tomara
como una lucha poltica. Los catalanistas de izquierdas, por el
contrario, pretendan manipular los Juegos para iniciar un
movimiento poltico, donde la reivindicacin de la cultura era
simplemente un instrumento de lucha poltica. El caso de Vctor
Balaguer es muy significativo porque, siendo el ms catalanista
del grupo promotor de los Juegos, acab participando en
sucesivos gobiernos de Espaa. La causa es que haba amasado
una fortuna con el negocio de esclavos en Cuba. Fue ministro de
varios gobiernos con la intencin de conseguir que se defendieran
sus intereses esclavistas. En la Guerra de Cuba se destac por
promover batallones de voluntarios catalanes que marchaban a la
isla para salvaguardar su espaolidad y, por tanto, sus negocios.
Residi durante la ltima parte de su vida en Madrid, alejado de
todos los ambientes catalanistas, pero gracias a sus primeras
obras se haba convertido en un smbolo catalanista que hoy
todava perdura en los manuales.

43. DISPUTAS ENTRE LOS PARTIDARIOS DEL


CATALN QUE HABLA EL PUEBLO O DEL CULTO
Cuando hombres como Mil y Fontanals o Rubio y Ors
iniciaron sus estudios filolgicos sobre el cataln, y hombres
como mosn Alcover comenzaban sus estudios lexicogrficos
para la recuperacin de vocablos catalanes, desde otros
ambientes empezaron a arreciar las crticas contra su labor. Este
rechazo no vena de espaolistas precisamente, sino de
catalanes dedicados al mundo del teatro y la farndula. Por un
lado, aparece la figura de Federico Soler, conocido con el
pseudnimo de Serafn Pitarra, que alcanz un xito espectacular
con sus obras de teatro populares en cataln. Al inaugurarse los
Juegos Florales, compuso obras en las que ridiculizaba los
arcasmos utilizados por Mil y Fontanals y otros iniciadores de la
recuperacin del cataln, a los que les acusaba de hacer
arqueologa ms que filologa. Serafn Pitarra, junto a otros
literatos e intelectuales entre los que se encontraba Almirall,
alquilaron un piso en la calle Escudillers y ah representaban
obras que se llamaban brutes (sucias) por sus tonos vulgares y
provocativos.

Los catalanistas han mitificado la figura de Balaguer pero


no se acuerdan de su Discurso presidencial de los Juegos
Florales de 1900. En l, con contundencia, matiza y reniega del
catalanismo poltico que detent en su juventud: Franca y
explcitamente, pues, declaro que no soy catalanista, aunque s
cataln ferviente y convencido de corazn y de raza, como quien
ms lo sea y pueda serlo [...]. No pertenezco al bando de los
catalanistas, ni habito en sus falansterios, ni comulgo con ellos, ni
acepto el programa de Manresa, ni creo en el himno de Los
50

Aquel teatro se conoci como el xaronisme


(astracanada), pues consista en unas representaciones
realizadas para escandalizar a los Mil y Fontanals y compaa a
base de salidas de tono. Serafn Pitarra se vanagloriaba de
escribir en el catala qara es parla (el cataln que ahora se
habla) y que nada tena que ver con el cataln culto que
intentaban recuperar Mil y Rubio. Aunque sus obras de teatro
fueron enormemente populares, en Pitarra no se trasluce el ms
mnimo catalanismo ni intencionalidad poltica. Sin embargo, el
otro gran dramaturgo cataln de la poca, Angel Guimer, nacido
en Tenerife, se convirti en uno de los impulsores del catalanismo
poltico a travs del xito teatral. Cuentan de l que se
consideraba a s mismo un genio, y que no poda soportar los
xitos de Pitarra, a quien menospreciaba en su corazn. Estas
envidias llevaron a Guimer, buscando alianzas con Almirall, a
conseguir un prestigio entre los xaronistas azuzando las
inquietudes polticas. Esperaba as alcanzar la fama que
envidiaba a Pitarra. Paradjicamente, Angel Guimer no tuvo el
xito literario que esperaba en Barcelona y acab siendo mucho
ms reconocido en Madrid con la traduccin de sus obras al
castellano. Al final de sus das, Guimer, como tantos otros, haba
templado su catalanismo y rechazaba cualquier idea de un
posible independentismo.

enemigos de la f, el pitarrismo y la Renaixenga, los de la


Renaixenga y los de LAveng modernista [dos revistas defensoras
de formas diferentes de escribir en cataln]; los modernistas y los
noucentistas, los noucentistas y los de los Juegos Florales, los de
los Juegos Florales y los del Instituto de Estudios Catalanes, los
del Instituto de Estudios Catalanes y los de la Academia de las
Buenas Letras. Los protagonistas de la Renaixenga del cataln
acabaron, en su mayora, peleados entre s al ser incapaces de
ponerse de acuerdo en nada. Desde los Primeros Juegos
Florales, tendra que pasar ms de medio siglo para que se
llegara a un acuerdo mnimo de cmo ortografiar el cataln.
44. EL BOOM DEL TEATRO EN CATALN Y EL
BILINGISMO PARA SORTEAR LA CENSURA
Algunos nacionalistas, para demostrar la persecucin
a la que se vio sometido el cataln, sacan a colacin una
disposicin de Carlos IV que, en 1801, prohiba que en Espaa se
realizaran representaciones que no fueran en castellano y por
actores que no fueran nacionales o nacionalizados en los reinos
de Espaa. En realidad, la medida no iba contra las lenguas
ernculas, como se ha malinterpretado. Lo que ocurra era que
por aquella poca las comedias italianas se haban extendido por
toda Espaa y gozaban de gran xito. Los comediantes
espaoles se haban quejado amargamente a las autoridades
pues ello supona su ruina. As, la prohibicin no iba contra el
cataln sino contra el italiano. Esta prohibicin no afect en nada
al teatro cataln, entre otras cosas porque muchas de esas
disposiciones quedaban en nada, bien por la debilidad de la
administracin pblica, bien por los constantes conflictos en que
se iba a ver envuelta la sociedad espaola en el siglo

Estas disputas literarias y polticas fueron de lo ms


frecuentes en la sociedad catalana, y en el mbito de la lengua no
iba a ser menos. A veces por cuestiones doctrinales, a veces por
cuestiones personales, rara vez la voz del pueblo cataln se hizo
sentir unnimemente. Rodolf Llorens, en lo relativo a las
cuestiones lingsticas, lo sintetiza as: Referente a la exposicin
universal de 1888, los catalanes se dividieron a favor y en contra.
Despus [durante la primera guerra mundial] en francfilos y
germanfilos. Y [de ah] pasamos con armas y bagajes a la pugna
literaria: Piferrer contra Cortada, Balaguer contra Bofarull, Bofarull
contra Aguil, Almirall contra Guimer, Mossen Alcover contra el
maestro Fabra. Rovira i Virgili contra Vicens Vives, [se pelearon]
los de las as y los de las es en la ortografa de los plurales
femeninos, los de la y y los de la i, los partidarios y los

Prueba de ello es el furor que causaban las obras de


teatro en cataln de Jos Robrenyo, escritas mucho antes que la
referida poesa de Aribau que oficialmente seala el
renacimiento del cataln. El que quiso escribir en cataln, lo
pudo hacer sin ningn problema.
51

El teatro cataln vivi un segundo boom en el ltimo


tercio del siglo XIX con las obras de Serafn Pitarra y las de
Guimer. No obstante, en 1867, se produjo el primer gran
sobresalto con la llegada de una orden gubernativa dirigida a los
teatros. En nombre de la Reina (Isabel II) se dispona que no se
admitieran a censura las obras escritas exclusivamente en
cualquier dialecto (en este caso el cataln) de las provincias de
Espaa. Desde la Academia de las Buenas Letras se pidi al
gobierno que derogara esa Real Orden y el Consejo de Estado
inform favorablemente para los peticionarios. La ley se hubiera
derogado, pero la Revolucin septembrina de 1868 trastoc todo
el orden poltico y apenas tuvo aplicacin. Ante el hecho de la
prohibicin, que dur bien poco, el ingenio cataln se impuso.
Como la Real Orden no prohiba las obras bilinges, en las
nuevas composiciones teatrales los dilogos estaban escritos
principalmente en cataln pero aparecan personajes secundarios
y denostados, como funcionarios, obreros de baja estofa y otros,
hablando en castellano. Incluso en Els Pastorets (Los pastorcillos
o representaciones populares navideas), el diablo era el que
departa en castellano.

En 1906 salt una nueva polmica en torno al uso


pblico del cataln en los teatros. El Conde de Romanones, como
ministro de Gobernacin, haba dispuesto que el teatro
barcelons Principal pusiera sus letreros y rtulos en castellano.
El representante de la Lliga en el Congreso, Ignacio Girona,
acus a Romanones de intentar imponer el castellano.
Romanones contest que slo se haba solicitado que se pusiera
adems de en cataln rtulos en castellano para evitar que
carteles como el de sortida (salida) provocaran una confusin
entre el pblico en caso de incendio. La minora catalana,
ofendida, senta que era una limitacin grave de los derechos de
los catalanes. Le- rroux, entonces, tom la palabra para aclarar
que slo haba dos teatros en Barcelona que rotularan en cataln:
el Principal y el Romea, y que la disposicin slo se haba referido
al Principal. Romanones volvi a tomar la palabra y rectific a
Lerroux afirmando que haba varios teatros que rotulaban en
cataln, aunque sus obras principalmente eran en castellano: Se
da el caso, verdaderamente curioso, de teatros donde slo se
representan obras en castellano y que, sin embargo, las anuncian
en cataln, lo cual es un colmo (.Diario de Sesiones del
Congreso, n. 69, 22 de enero de 1906).

Curiosamente, tras la revolucin septembrina, cuando se


esperaba un repunte del teatro cataln, ste decay. El ambiente
poltico era progresista y la poltica espaola empezaban a
dirigirla catalanes como Prim, o posteriormente los Republicanos
federalistas catalanes que tanto peso tuvieron en la I Repblica.
Todo indicaba que el teatro cataln reuna las condiciones para
triunfar pero hubo un decaer, podramos llamarlo natural y no fruto
de persecuciones polticas. Serafn Pitarra simplemente se cans
de componer y slo traduca obras del francs. Catalanes como
Feli y Codina empezaron a escribir obras en castellano. E
incluso Teodoro Bar escriba piezas teatrales donde los
personajes representaban tipos grotescos de catalanes. La
decadencia fue tal que se constituy la Asociacin de Autores
Catalanes con el fin de impulsar el teatro cataln. El pblico
prefera cada vez ms las obras en castellano, llenando las salas
donde se representaban y abandonando los teatros donde se
realizaban las funciones en cataln.

45. EL CATALN
PROPIOS CATALANES

ES ABANDONADO

POR

LOS

Las tesis catalanistas actuales no dejan de insistir en


que el castellano se fue imponiendo a la fuerza en Catalua. Pero
ello no es cierto en ningn caso. El propio Prat de la Riba, en La
nacionalitat catalana, incurre en contradicciones. Por un lado,
denuncia que en el siglo XVIII empez la decadencia del cataln;
por otro lado, en la misma obra, dice que en el siglo XVIII se
vieron lo primeros sntomas del renacimiento. El caso es que los
propios catalanistas del siglo XIX, ms que denunciar una
imposicin del castellano, se afligan por el sentimiento de que
eran los propios catalanes, empezando por su clase dirigente, los
que abandonaban el cataln. Incluso en un peridico no
catalanista, Lo Vertader Catala, los redactores se quejaban en
52

1843 de que los catalanes ya comenzaban a chapurrear la


lengua castellana, especialmente en sus escritos.

costumbre en algunos de ellos de celebrar las sesiones en


castellano.

Ma i Flaquer, en un artculo titulado El catalanismo,


publicado en el Diario de Barcelona, el 1 de septiembre de 1878,
se quejaba de que miembros de la alta sociedad y del clero
seguan la moda cursi de sustituir el cataln por el castellano
en su vida privada o en actos pblicos. Diez aos despus, el
castellano pareca avanzar inexorablemente en otros mbitos.
Ayn y Rabell, en un artculo titulado con el significativo ttulo de
La plaga de Catalunya, en Lo somatent, el 21 de agosto de 1888,
se lamentaba: Parece que materialmente nos haya invadido una
inmensa plaga de Castilla, o que est de moda en nuestro
Principado la lengua oficial. No parece sino que nuestros paseos,
teatros, cafs y otras diversiones pblicas y particulares se hayan
montado para recreo de gente que est muy lejos de entender las
melodas de Ausias March y de Aribau. Hoy en da, las personas
que quieren parecer algo instruidas saludan en castellano [...]
Infinidad de familias, que descendiendo de clase pobre, llegan a
hacendados, llevan a sus hijos a colegios castellanos
prohibindoles totalmente pronunciar una sola palabra en la
lengua de sus abuelos.

En un curioso documento titulado Proclamado catlica a


favor del us de la llengua catalana, en 1893, Jaume Collell se
quejaba amargamente de que el cataln era abandonado por los
propios catalanes, no por imposicin, sino por dejacin.
Protestaba por: la facilidad incalificable con que muchos de los
hijos del Principado de Catalua reniegan de las costumbres
heredadas y se avergenzan hasta de hablar y de ensear a sus
hijos la lengua materna. Tambin se lamentaba de los
sacerdotes que predicaban en castellano y de que en muchas
escuelas cristianas ya se imparta el catecismo en castellano. Por
estos testimonios, y muchos ms, se puede deducir claramente
que el cataln no estaba siendo reprimido, simplemente se estaba
produciendo una dejacin de su uso.
En 1910 estall una terrible polmica entre catalanistas.
Los ms radicales acusaban a los hombres de la Lliga de no
haber hecho nada por catalani- zar las Diputaciones catalanas, a
pesar de haber ocupado sus principales cargos durante tres aos.
El ataque fue tan terrible que Prat de la Riba se vio obligado a
defenderse. El 17 de febrero de ese ao, publicaba un artculo en
La Veu de Catalunya titulado Maniobres nacionalistas. Aunque el
motivo del artculo era defenderse de los sectores ms radicales,
es muy significativo el argumentario, ya que reconoce que nadie
impuso el castellano en Catalua, sino que se extendi por su
prestigio: El castellano se lamentaba Prat de la Riba no se
ha impuesto por decreto en Catalua, sino por adopcin
voluntaria, lenta, de nuestro pueblo, efecto del gran prestigio que
iba adquiriendo la lengua castellana. Eramos libres, tenamos
completa autonoma poltica, con Cortes ms soberanas que las
propuestas por las Bases de Man- resa, y ya se hablaba y
escriba en castellano, y en castellano hemos de leer uno de los
discursos ms ardientes que se hicieron en el Saln de Sant Jordi
en las ltimas Cortes catalanas.

Otro testimonio lo encontramos en el anarquista y


catalanista Eduardo Canibell. En un artculo titulado La rutina del
catala escrit, en LAvens, en 1890, se poda leer: en la lengua
oficial (la castellana) leemos diariamente peridicos, cartas
particulares y de comercios, carteles de teatros y fiestas mayores,
los rtulos de las tiendas, anuncios, prospectos, circulares, etc. El
castellano llena nuestros teatros y en la ciudad y en los pueblos,
las canciones del da son castellanas. Durante la celebracin de
las Bases de Manresa en 1892, Josep Franquesa, defendiendo la
Base 16, se quejaba de que, no habiendo ninguna ley que
prohibiese el uso cataln en la escuela, la mayora de maestros
utilizaran el castellano. El ao siguiente, en la Asamblea de la
Unin Catalanista celebrada en Reus, Lluis Duran y Ventosa
alertaba de que aunque en la inmensa mayora de ayuntamientos
se utilizaba en cataln, haba empezado a extenderse la

Revisando nuevamente La Veu de Catalunya,


encontramos un artculo de Joaquim Renart, titulado Escriguem
53

en catala (Escribamos en cataln) del 16 de mayo de 1903. La


queja del articulista es curiosa, pues se refiere a la costumbre de
los catalanes de toda la vida de escribir su correspondencia
particular en castellano. En esto nada tiene que ver el poder
poltico, sino una odiosa rutina en palabras de Renart. En abril
de 1904, en el mismo peridico, un artculo firmado por F. de V.
volva a denunciar a las clases altas de Barcelona por usar el
castellano, tratando esta prctica de cursilera. Cmo conciliar
estas denuncias del abandono del cataln con la idea de un
Renacimiento de la lengua? La solucin es relativamente sencilla.
Jaume Collell nos la ofrece en el artculo titulado Lo fundamental
del re- gionalisme, publicado en La Veu de Montserrat el 10 de
octubre de 1885: el cataln tanto como ha ganado como lengua
escrita ha perdido como lengua hablada. Paradjicamente, el
renacimiento literario cataln coincida con la extensin del uso
del castellano por toda Catalua.

que merezca leerse. Este poema, segn el propio Puigblanch,


sera la ltima obra literaria del cataln.
Unos aos antes, en 1779, otro cataln, Antonio
Capmany, escribira una obra cuyo ttulo ya lo dice todo:
Observaciones crticas sobre la excelencia de la lengua
castellana. De ella extractamos unas sentencias a menudo
citadas para describir el sentimiento que provocaba el cataln
entre los propios catalanes: Es un idioma, muerto hoy para la
repblica de las letras y desconocido del resto de Europa [...]
desconocido siempre de los extranjeros y en este siglo casi de los
mismo hijos del pas. Dejando de lado la exageracin retrica,
pues evidentemente los catalanes conocan el cataln, nos
muestra este texto el prestigio que iba adquiriendo el castellano
en tierras catalanas. Un catalanista republicano del primer tercio
del siglo XX, Nicolau dOlwer, en referencia a cmo el cataln se
iba extendiendo por Catalua, afirmaba: Los catalanes se
estimaron ms hablar castellano bajo el despotismo de Fernando
VII que hablar su propio idioma amparados por el glorioso
emperador de los franceses. Se refera a los intentos de Francia,
durante la guerra de la Independencia, de constituir Catalua en
un protectorado separado de Espaa. El Mariscal Augereau hizo
ondear la bandera catalana al lado de la imperial, lanz proclamas
reivindicando la historia de Catalua, proclam la oficialidad del
cataln y el Diario de Barcelona se public en cataln y francs.
Pero la inmensa mayora de catalanes no hizo ni caso a estas
estrategias y prefiri luchar tenazmente por la nacin espaola.

46. PUIGBLANCH, UN CATALN QUE QUERA


ENTERRAR EL CATALN
Un hecho muy peculiar es que, en Catalua, muchos
catalanes no tuvieron ningn reparo en anunciar y aplaudir el fin
de su propia lengua. Ya hemos comentado antes que Aribau, el
padre de la Renaixenga segn Rovira y Virgili, era el primero en
apostar por el castellano. Otro caso, ms que curioso, es el de
Antonio Puigblanch, que en 1811 escriba La inquisicin sin
mscara en la que peda: Se hace indispensable que (Catalua)
abandone el idioma provincial (el cataln), si ha de estrecharse
ms y ms bajo las nuevas instituciones, con el resto de la
nacin, a igualarla en cultura. Desengamonos y entendmonos,
que ser siempre extranjero en su patria y que por consiguiente
quedar privado de una gran parte de la ilustracin que
proporciona la recproca comunicacin de luces, el que no posea
como nativa la lengua nacional (la castellana). Puigblanch, a su
amigo Peter Stirling, le confes que estaba dispuesto a tantear
mis fuerzas con un poema, siquiera para, ya que haya de morir
este idioma, se le sepulte con honra, quedando, con l, un escrito

En definitiva, la lengua castellana a finales del XIX haba


alcanzado un prestigio difcil de combatir. Un tal Nebot, en la
Revista de Castelln, nuevamente anunciaba la muerte del
cataln y exaltaba la lengua castellana: No podemos menos de
entrever ya el da en que la lengua de Jaime I, Vicente Ferrer,
Ausias March, Viciana, Ribalta y Prez Bayer caiga al poderoso
empuje de los hijos de Cervantes [...]. No nos quejamos sin
embargo, sera doloroso ver destrozada la lengua de nuestros
padres por las salvajes huestes de algn nuevo Atila; pero no
debe entristecernos el verla cejar ante las civilizadoras legiones
54

de la ciencia y el trabajo. Bendito una y mil veces el vivificante


soplo de la Civilizacin y el Progreso! Sobran comentarios.

castellano. Un personaje sorprendente, donde empezamos a


intuir el carcter transformador del nacionalismo cataln, es el de
Francisco Pelayo Briz que dirigi Lo gay saber. Pelayo Briz,
barcelons, haba sido el primer traductor del Fausto de Goethe al
castellano. Siempre haba escrito en castellano, hasta 1869, que
empez a escribir en cataln. Se fue radicalizando en su
nacionalismo y acab renegando de sus obras escritas en
castellano. Tampoco acept ingresar en la Academia de las
Buenas Letras porque en ella no se usaba oficialmente el cataln.
Por el contrario, Jeroni Pujades, historiador de referencia para los
nacionalistas cultos, empez a escribir en cataln su Crnica del
Principado de Catalua y la acab en castellano.

47. NEBOT, UN PROPAGADOR DE LA LENGUA


CATALANA COLABORADOR DE LA MONARQUA ESPAOLA
Encontramos tambin autores curiosos que se debaten
entre el amor al cataln y el sentimiento de practicidad de conocer
el castellano. Uno de ellos es Jos Pablo Ballot i Torres. Fue un
sacerdote que se dedicaba a ensear retrica y literatura. Escribi
a principios del XIX una Gramtica de la lengua castellana que
tuvo un gran xito en Catalua y de la que se publicaron
numerosas ediciones. Ello no quita que amara su lengua propia,
el cataln, y que en 1814 publicara una Gramtica y apologa de
la llengua catalana. sta es la primera gramtica catalana
impresa en la historia y de ella nada dicen los defensores de la
Renaixenga, bien porque su autor era sacerdote, y no masn
como Aribau, bien porque en su prefacio se puede leer (en
cataln): Por qu volver a cultivar la lengua catalana, si la de
toda la nacin es la castellana, la cual debemos hablar todos los
que nos preciamos de verdaderos espaoles?. En el mismo
prefacio tambin se da una explicacin de la extensin del
castellano: Ha llegado a tal grado y exceso el aburrimiento de
algunos por nuestra lengua [el cataln], que incluso han deseado
perder su uso y ejercicio. El amor que senta Ballot por su
lengua materna no le impidi colaborar con la monarqua, que le
encarg un plan de educacin primaria para toda Espaa.

49. CERVANTES, EL QUIJOTE Y BARCELONA


Que en la imaginacin de Cervantes el Quijote viajara a
Barcelona, y no a Madrid, por ejemplo, y no se sintiera extrao, es
un reflejo de lo que fue Barcelona en aquellos tiempos. Cervantes
fue capaz de rememorar la ciudad en El Quijote, posiblemente
porque la visit antes de embarcarse para la batalla de Lepanto.
Para el Forum de las Culturas, en el ao 2004, tmidamente el
Ayuntamiento organiz una ruta por la Barcelona que visitara el
Quijote, a la que no se le dio mucha publicidad. Parece que la
presencia cervantina no acaba de agradar. Sin embargo, la
Barcelona decimonnica tuvo presente a la inolvidable figura
creada por Cervantes. Antonio Bergnes de las Casas, siendo el
primer catedrtico de Griego en la restaurada Universidad de
Barcelona, se dedic a editar los clsicos castellanos, como el
Cantar del Mo Cid, y especialmente se centr en las obras de
Cervantes, del cual se convirti en uno de sus principales
impulsores. Esta tradicin cervantina ha llegado hasta el
catedrtico de la Universidad de Barcelona Francisco Rico, uno
de los ms grandes expertos en El Quijote. Pero hoy esta
tradicin parece condenada a desaparecer. Incluso una de las
libreras de segunda mano ms ilustres de Barcelona toma el
nombre de Cervantes. Pero, poco a poco, ha pasado a ser
conocida como la librera Canuda, por el nombre de la calle

48. AUTORES QUE ESCRIBAN EN CATALN Y SE


PASAN AL CASTELLANO, Y AL REVS
La relacin de algunos autores catalanes, a lo largo de
los siglos XVIII y XIX, con ambos idiomas, es sintomtico de las
variaciones que iban sufriendo las respectivas lenguas respecto
del prestigio social. En el siglo XVIII, encontramos que el
epistolario de Jos Finestres en la primera parte de su vida est
escrito en cataln y a partir de 1754, hasta su muerte, lo est en
55

donde se halla. Cuando uno entra en la librera, si va con


atencin, descubre un busto medio escondido dedicado al pobre
Cervantes. El tema cervantino dara mucho de s, pues algn
nacionalista acusaba a los castellanos de ser, como el Quijote,
poco realistas y soadores. Los catalanes, en cambio, seramos
realistas y prcticos. Rodolf Llorens, irnicamente, platea que en
el orden individual puede que fuera as, pero en el orden
colectivo, Castilla fue tremendamente realista, como Sancho,
llegando a conseguir un Imperio. En cambio, los catalanes, siendo
muy realistas en el orden individual, en lo colectivo hemos sido
tremendamente quijotescos soando naciones, imperios e
independencias que nunca han llegado. Uno que capt esta irona
fue Santiago Rusiol, que escribi El cataln de la Mancha, de la
que hubo dos versiones: una novela (1914) y una tragicomedia
(1918). La obra es como una devolucin de la visita a Barcelona
del Quijote. Rusiol presenta como protagonista un barcelons
progresista que debe marchar para un pueblo de la Mancha. Una
vez ah intentar modernizar el pueblo aunque el encuentro ser
de lo ms chocante.

ahora llamamos Catalua? El primer registro es romano, del 206


a.C., y la denomina la Hispania citerior. En el ao 19 d.C., una
redistribucin administrativa le otorg el nombre de Hispania
tarraconense, con capital en la ciudad de Tarraco. Tras la cada
del imperio romano, rpidamente se constituye una unidad
poltica en toda la pennsula. La conversin de Recaredo al
catolicismo y la celebracin, en el ao 589, del III Concilio de
Toledo, configuran la unidad de todos los obispados de la
pennsula. La unidad de Hispania se haba alcanzado en torno a
la monarqua visigoda y la religin catlica, y en ella haban
participado sin ningn reparo obispos como el de Urgel, Simplicio.
La conquista musulmana, a partir del 711, desbarat esa
incipiente unidad poltica y religiosa. Aun as, los conquistadores
rabes tenan como referencia poltica a Hispania. Ban Qassi
Mss ibn Mssa, por ejemplo, al ocupar los valles altos del Ebro,
se autodenomin Tercer Rey de Espaa.
Los inicios de la Reconquista reforzaron la idea de
Hispania. Desde el Imperio Carolingio se estableci la Marca
Hispnica, coincidente con lo que ahora se denomina la
Catalunya Vella (Catalua Vieja), que durante aos fue una
frontera que se separaba de la Catalunya nova, que an
permanecera dominada por los musulmanes varios siglos. La
Catalunya Vella, la Marca Hispnica, fue fruto de la primera
reconquista. Los francos recuperaron Gerona en el ao 785. Para
ello, contaron con los catalanes que haban huido al otro lado de
los Pirineos ante la invasin musulmana. Todas las fuentes
francas se refieren a estos hombres como hispanos. En el 801
se consigue la liberacin de Barcelona y, nuevamente, los textos
nos dicen que sus habitantes eran denominados hispanos. Por
aquel tiempo aparece un personaje curioso al que los
nacionalistas le tienen cario. Se trata del obispo de Urgell, Flix,
que se enfrenta a los francos, pues no desea pertenecer al
Imperio Carolingio. Los catalanistas quieren ver en este
personaje, que adems fue un hereje partidario del adopcionismo,
una especie de protonacionalista. Pero lo cierto es que Flix tena
como referente poltico la unin de toda la pennsula ibrica. Sus
relaciones con el adopcionismo hispano de Elipando, obispo

50. LAS RACES (HISPANAS) DE CATALUA


No se puede comprender una sociedad sin conocer, e
incluso amar, sus races. El catalanismo suele presentar a
Catalua como una comunidad poltica con su lengua propia y sus
tradiciones, pero rara vez se plantea sus complejos orgenes.
Mucho antes de que Castilla fuera una comunidad poltica, lo que
ahora conocemos como Catalua fue Hispania, durante la
Reconquista fue la Marca Hispnica, y el Arzobispado de
Tarragona obtuvo y mantuvo el ttulo de Primado de las Espaas.
Las races hispanas de Catalua son tan fuertes que querer
olvidarse de ellas, como hace el nacionalismo, significa mutilar
nuestra propia esencia.
EN EL PRINCIPIO FUE HISPANIA
El trmino cataln surgi muy tardamente, como
luego se expondr, all por el siglo XII. Entonces cmo se
denomin durante siglos ese territorio que coincide con lo que
56

hereje metropolitano de Toledo, le llevaron a defender una unidad


hispano-goda frente al reino Franco. Todas las fuentes francas,
adems, nos hablan de Flix como de natione hispanus.

Decretal dirigida por un Papa a un obispo de la Iglesia latina. El


Pontfice le ordenaba que hiciera cumplir sus disposiciones a
todos los obispos de las provincias vecinas de Hispania. De ah
arranca la tradicin de que el Arzobispo de Tarragona es Primado
de las Espaas. La dicesis permanecera hasta la invasin
musulmana. Tras la reconquista, se pudo restaurar la dicesis y el
1 de junio de 1091, el Papa Urbano II escribe la bula Inter primas
hispaniarum urbes. En el documento se reconoce esta primaca.
La disputa sobre a qu sede le corresponda el Primado de las
Espaas afect a Tarragona, Toledo y Braga, y nunca lleg a
solucionarse, por tanto cada una de ellas mantuvo el ttulo. En
1691, un concilio provincial orden al Arzobispo de Tarragona que
continuara firmando como Primado de la Espaas. Incluso en el
siglo XX un arzobispo catalanista, Vidal y Barraquer, siempre
defendi su derecho a firmar como tal. Slo muy recientemente,
cuando el actual obispo de Barcelona, Lus Martnez Sistachs,
ocupaba la sede de Tarragona, firmaba como Arzobispo de
Barcelona y Primado, a secas. Actualmente, en alguna
documentacin no oficial, empieza a leerse un ttulo inventado:
Primado de Catalua.

En la medida en que se fueron consolidando las


estructuras feudales, que daran lugar a los condados catalanes,
todas las referencias histricas que tenemos nos siguen hablando
de Hispania. As, en los Armales Regni Franco- rum del ao 829
hablan de los Comits marcae hispanicae, en referencia a los
Condes de la Marca. A lo largo del siglo IX, el sistema de
condados se consolida frente a la monarqua carolingia,
llegndose a establecer cinco casas condales: la de Barcelona, la
del Pallars-Ribagonpa, Urgell, Cerdanya- Besal y RossellAmpries. El Condado de Barcelona pronto asumira la primaca
sobre los otros condados en tiempos del afamado Guifred el Pilos
(Wifredo el Velloso). Aun as, las casas condales dependan de
Francia y hasta el 1118, por ejemplo, no se restaurara la antigua
dicesis de Tarragona que haba quedado interrumpida con la
invasin musulmana. Hasta entonces, eclesisticamente
hablando, los condados dependan de la dicesis de Narbona. El
sentimiento que tenan los condes catalanes era de ser
continuadores de los godos o hispanos. Hasta tal punto fue as
que se generaron algunas leyendas, como la de que la ciudad de
Ripoll (considerada la cuna de Catalua) provena de Recaredopolis, en honor al Rey Recaredo que haba conseguido la unidad
poltica y religiosa de Hispania. Esta etimologa, nada acertada
por cierto, fue defendida en el siglo XVII por el historiador Je- roni
Pujades.
51. TARRAGONA,
ESPAAS

DICESIS

PRIMADA

DE

52. PRIMERA INDEPENDENCIA DE CATALUA?


En el ao 988 ocurri un hecho al que algunos
catalanistas contemporneos han querido darle mxima
importancia. El Conde Borrell II, ante el nuevo rey francs, Hugo
Capeto, no renov el juramento de vasallaje. Este acontecimiento
ha sido propuesto como la primera independencia de Catalua.
No est claro el porqu de esta ausencia. Algunos apuntan a que
el rey francs simplemente hubo de marchar de la Corte para
atender asuntos de fronteras y otros han querido ver una actitud
de rebelda del pueblo cataln. En 1988, presidiendo Jordi Pujol la
autonoma catalana, el nacionalismo puso toda la carne en el
asador y decidi celebrar institucionalmente el milenario de
Catalua, aunque para la mayora de catalanes la celebracin
pas sin pena ni gloria. Algunos historiadores pusieron reparos y
objeciones, pero la prensa y los medios nacionalistas no hicieron

LAS

La conciencia hispana de la Catalua visigoda fue ms


que evidente. Prueba de ello es la historia del arzobispado de
Tarragona con una tradicin que arranca desde la visita de san
Pablo. De los primeros documentos que tenemos constancia, ya
en el ao 385, el Papa responda a las dudas sobre la disciplina
eclesistica planteadas por el obispo Himerio. Es la primera
57

el ms mnimo caso. Resultaba extrao celebrar el milenario de


Catalua, cuando ni siquiera haba aparecido la palabra Catalua
(tardara an un siglo y medio en aparecer) o cuando todos los
Condes catalanes y sus sbditos se consideraban hispanos.
Adems, para los barceloneses result ms extrao todava
cuando en 1987, un ao antes, se haba celebrado el bimilenario
de la villa de Sarri. O cuando cien aos antes del hipottico
nacimiento de Catalua ya se haba fundado el monasterio de
Ripoll.
53. EL
CATALN

EXTRAO

ORIGEN

DE

LA

Como Catalua era denominada Hispania o Gotia, para


algunos autores la palabra Catalua derivara de Gotholandia.
Pero hay argumentos fonticos en contra muy importantes, tal y
como el paso de la g a la k o la conservacin intervoclica de
la t, que tendra que haber pasado por lgica a d; o la
aparicin del land (tierra) sin un sufijo apropiado, como aparece
en trminos que se han formado tradicionalmente con el land.
Por eso, otros historiadores resuelven la cuestin fontica
afirmado que la palabra de Catalua viene de Gothoalania,
tierra de Godos y Alanos. Otro intento de determinar el origen del
trmino Catalua, proviene del cronista Pere Tomich. La historia
es un poco rocambolesca, pero tiene sus adeptos. En el siglo VIII,
un prncipe alemn, Otger Golant, posea un castillo denominado
Cathal. Por eso le llamaban Otger Cathal y sus vasallos
catalons. Este prncipe, acompaado de otros nobles y un
numeroso ejrcito, se decidi a reconquistar la Marca Hispnica a
los musulmanes. Se estableci en los Pirineos y levant varios
castillos. Finalmente fallecera en el ao 735 en el sitio de
Ampurias. Sus seguidores se refugiaron en los Pirineos y con
ellos cont Carlomagno cuando se decidi conquistar la Marca
Hispnica. En su honor, Carlomagno llamara a esa tierra
Cathalonia. Aunque fonticamente no hay nada que objetar a esta
teora, sin embargo ha estado sometida a demasiadas leyendas e
intencionalidades polticas. De hecho, las dos teoras anteriores
son las preferidas por los pocos nacionalistas que se han
preocupado en averiguar de dnde proviene el nombre de
Catalua. Estas teoras, especialmente la segunda, reforzara la
idea de una Catalua aria, que tuvo su eco en varios autores
racistas que se tratarn ms adelante.

PALABRA

Joan Corominas, el gran fillogo cataln, en sus famosos


diccionarios etimolgicos, curiosamente, nunca introdujo las
voces Espaa o Catalua. Malas lenguas dicen que la causa es
que habra tenido que evidenciar que el trmino hispano se
asignaba a los catalanes antes de la aparicin del lxico cataln.
Son muchas las teoras filolgicas que intentan explicar el origen
de la palabra cataln, pero segn la que se escoja se tendr
una visin u otra de Catalua. El dato objetivo es la aparicin por
primera vez del trmino cataln, antes incluso que Catalua,
en el poema Liber maiolichinus de gestis pisanorum illustribus, de
Enrique de Pisa. En l se narra una expedicin contra Mallorca,
en 1114, y se refiere a Ramn Berenguer III como hroe cataln
(catalanicus heros) y prncipe de los catalanes (dux catalanensis).
En el poema aparecen sus vasallos como catalanenses.
Apurando, algunos anteceden la aparicin del trmino al siglo XI,
donde en el Liber Feudorum Maior aparece un documento del
juramento de fidelidad de los hombres de Carcasona al Conde
Ramn Berenguer I. Era el ao 1067 y se recogen algunos
nombres como Raimundi Catalan o Arnal Catalan, aunque no
queda claro si son trminos onomsticos o tienen una referencia
territorial. Otros sealan que el trmino catalano, devendra de
una aliteracin de occitano. Lo cierto es que el trmino cataln,
adems de gentilicio, referido a la lengua, no aparece hasta el
siglo XII.

Hay una tercera teora, con ms consistencia filolgica


pero condenada al olvido por los nacionalistas. La palabra
cataln tendra que ver con la alta densidad de castillos que
haba en la Marca Hispnica. Quien conoce Catalua sabe que la
Catalunya Vella est separada de la Nova, por una hilera de
castillos que comprenden una suerte de frontera defensiva. Los
castillos se poblaron de castellanos, esto es, de soldados y
habitantes de castillos. En la Marca hispnica se llamaba
58

castellanus al guarda o alcalde de un castillo. Pronto el


castellanus deriv en francs chastelain y chtelain; y, en el
bajo latn de la marca hispnica, deriv en castlanus, y en sus
posteriores variantes catalanas sera castl, catl y carl. El
trmino castlanus qued institucionalizado como el vasallo de
los castillos. As, poco a poco, los habitantes de Catalua
adquiriran, por extensin, el apelativo de castelanus o catalanes.
Y de ah derivara posteriormente la palabra Catalonia y Catalaunia. Evidentemente, esta teora pone los pelos de punta a los
nacionalistas, pues resultara que, en su origen, cataln y el tan
despreciado castellano significaran exactamente lo mismo, al
igual que Catalua y Castilla.

escritos desde la perspectiva catalanista, se suele mentar la


Corona de Aragn como Corona catalano-aragonesa o, con
ms descaro, Corona catalana. Estas denominaciones no
tienen ningn rigor histrico y son claramente tendenciosas. En
las Cortes de Monzn de 1289, el conjunto de territorios era
denominado Corona Reial, Ceptre Real o Corona de
Aragn y Catalua. A partir del siglo XIV, las denominaciones
oficiales son Corona de Aragn o simplemente Aragn. La
propia aparicin de la Generalitat que se nos presenta como
una de las instituciones quintaesencales de Catalua tuvo su
origen en el espritu de la Corona de Aragn. La Generalitat fue
instituida oficialmente en las Cortes de Monzn de 1289. Se
design una Diputaci del General, que era una comisin
temporal para recaudar el servicio o tributos que los brazos
pagaban a la Corona. Este impuesto fue conocindose
popularmente como generalitat. Slo en momentos espordicos,
como el interregno tras la muerte de Martn el Humano sin
descendencia, la Generalitat asumi responsabilidades polticas.
Ser con los Trastmara, tan odiados por los catalanistas, como
luego se ver, cuando la Generalitat adquirir una dimensin
poltica. La poltica nacionalista siempre lo altera todo. En
diciembre de 2009, se celebr institucionalmente el 650
aniversario de la Generalitat. Para cualquier historiador las cifras
no cuadran con las Cortes de Monzn antes mencionadas. En
este caso, se celebr el aniversario de unas cortes posteriores,
convocadas en Cervera en 1395 por Pedro el Ceremonioso, en
las que se ratific una institucin que ya exista. Todo este artificio
tiene como finalidad no reconocer la autora de las Cortes de
Monzn en la institucin de la Generalitat.

54. CATALUA PAS DE SER TERRITORIO FRANCS


A PERTENECER A LA CORONA DE ARAGN EN 1258
El tratado de Corbeil (1258) es uno de los ms
importantes de la historia de Espaa. En las historias
nacionalistas apenas se le da importancia o, simplemente, es
ignorado. Hasta la fecha del tratado, el territorio de la Marca
Hispnica, los condados catalanes pertenecan legalmente a
Francia. Es cierto que los condados catalanes se haban
separado ya de facto de las relaciones de vasallaje del rey franco
y en el tratado se reconoce esa realidad y se ceden los condados
catalanes al rey de Aragn. As, mal que Ies pese a los
nacionalistas, Catalua no se constituy en una unidad poltica
independiente que posteriormente se confederara con la
Corona de Aragn, sino que pas de ser legalmente un territorio
francs a pertenecer a la Corona de Aragn. Las fechas son
importantes, porque aos antes ya haba sido reconquistada
Mallorca y Valencia. Por tanto, stas pertenecieron a la Corona de
Aragn antes que Catalua, a pesar de que las historiografas
nacionalistas pretenden imponer una ascendencia poltica
catalana sobre Baleares y Valencia.

55. EL
CATALANES

SENTIR

HISPANO

DE

LOS

CRONISTAS

Para conocer el sentir de los catalanes en la Edad


Media, slo tenemos que rescatar los cronistas catalanes de la
poca. Ser en la Catalua medieval, comparado con el resto de
Europa, donde aparecer con ms intensidad el fenmeno de las

La integracin de los condados catalanes en la corona


de Aragn trajo consigo la problemtica actual de denominacin
de Catalua. En los actuales manuales de historia de Catalua,
59

crnicas; por lo tanto, se cuenta con unas fuentes privilegiadas. Al


analizarlas, no asoma el ms mnimo nacionalismo, sino un
profundo sentido hispnico. Como seal Jaume Vicens Vives en
su Noticies de Catalunya, refirindose a los cronistas medievales
catalanes: ningn cronista dud nunca en utilizar los nombres de
Espaa y espaol en sentido geogrfico, histrico o poltico. En
la Crnica de Jaume I, de 1238, y una de las ms famosas de
nuestras crnicas, se pueden leer fragmentos como los que
siguen: Nostre Regne es lo mellor Regne dEspanya ... Nostre
pare lo Rei en Pere fou lo pus franch Rey que anch en Espanya
... Car nos ho fem la primera cosa per Deu, la segona per salvar
Espanya, la ter^a que nos e vos haiam tan bon preu e tan gran
honor que per nos e per vossin salvada Espanya. Esta crnica
fue dictada oralmente por Jaume I y refleja claramente su sentir.
Muy recientemente el partido independentista de Esquerra
Republicana de Catalunya celebr un homenaje a Jaume I. Fue
interesante ver cmo unos republicanos independentistas
celebraban la figura de un Rey que se senta plenamente espaol.

aparece la crnica de Berenguer de Pui- gpardines, titulada


Sumari dEspanya, en la que se rememora el pasado hispnico de
la nobleza catalana. Mientras tanto, el archivero del Reino, Pere
Miquel Carbonell, escribe sus Crniques dEspanya (1547).
El obispo de Gerona, Joan Margarit, que puede ser
considerado el primer renacentista y humanista espaol, titul sus
crnicas: De origine regnum Hiapaniae et Gotorum. En su obra
Paralipomenon Hspamete reivindica la unidad de Espaa
germinada con los romanos y culminada tras la reconquista. En la
dedicatoria a los monarcas espaoles, escribe (en cataln): Mi
designio surge del puro amor a mi Patria [Espaa] a la cual
quisiera dar el esplendor que merece. Las magnficas crnicas
de Bernat Desclot o Ramn Muntaner se sitan en la misma
onda, a las cuales podemos sumar la de Bernat Bordes, durante
el siglo XV, que es la ms hispanista de todas y en ella dice de la
tierra catalana: Aquesta nostra trra dEspanya que sapella
Catalunya. Las crnicas catalanas medievales tuvieron su
continuidad en una clebre obra de Narciso Feliu de la Pea,
editada en 1683. Se trata de Fnix de Catalua. Compendio de
sus antiguas grandezas y medio para renovarlas. La obra es
paradigmtica, pues se escribi tras la Guerra de Secesin y,
tericamente, Catalua deba estar muy resentida contra la
Corona espaola. Sin embargo, es una obra escrita por un
cataln entusiasta de la monarqua hispana y que se la dedica: A
la sacra y catholica magestad de nuestro gran monarca Carlos
segundo (que Dios guarde), Rey de las Espaas, y emperador del
Nuevo Mundo. Fnix de Catalua es una obra singular en la que
se reflexiona sobre la esencia de Catalua, cifrada por el autor en
su primigenia fe catlica y en su fidelidad a los reyes y destino
hispnico. Feliu de la Pea propone que sin esta fidelidad es
imposible el progreso en Catalua. Desde la historiografa
marxista, durante aos, se ha presentado su libro como el de un
burgus que intentaba justificar su posicin de clase, restndole
todo valor. Sin embargo, la obra est ah y leerla se hace
imprescindible para saber qu pensaban los catalanes de finales
del siglo XVII.

Las otras crnicas discurren por el mismo camino. El


autor annimo que escribe Flos Mundi (1407), en cataln,
refirindose a cronistas no espaoles, seala: Mas por eso,
como stos no seno espaoles, no se han preocupado de tejer la
historia de Espaa sino superficialmente. Yo empero, que soy
espaol, tejer y regular dicha historia. Jeroni Pau escribi su
obra De flu- minibus et montibus Hispaniorum (1475), en la que
describe la topografa catalana refirindose a sta como
espaola. De Barcelona dice que es una de las mejores ciudades
de Espaa (maiores Hispaniae urbes). El cannigo de
Barcelona Francesc Tarafa escribe Ghottolandia, Catalunya al
present denominada (1533). Es una crnica hispanista en la que
reivindica la singularidad de los catalanes en cuanto que
descendientes de los godos que, en relacin de igualdad con
Castilla, pretenden formar Espaa. En 1534, Pere Tomich publica
Les Histories e Conquistes deis reys dArag e comtes de
Barcelona. La obra es una reivindicacin de la hispanidad de la
Corona de Aragn. Y se ensalza la unidad de los godos y su
recuperacin por parte de los catalanes. Tambin por esas fechas
60

56. EL MITO DE LA LENGUA PROPIA Y NICA, O LA


VERDAD SOBRE LA SOCIEDAD PLURILINGE

de Jaume II, la Cancillera de la Corona de Aragn usaba el


rabe, el castellano, el latn y el cataln. Se empieza a apreciar,
ante esta realidad multilinge, que el castellano viene a ser
utilizado como lingua franca. Respecto a la correspondencia
privada de Jaume II, se comprueba claramente la pluralidad
lingstica de la poca. A su hijo mayor le escriba en cataln; al
infante Juan, arzobispo de Toledo, le escriba en latn; y a las
infantas que residan en Castilla o Aragn les escriba en
castellano y aragons. Por cierto, Felipe II ocasionalmente
escribi en cataln y as consta en una carta al maestro Francesc
Gralla del 23 de diciembre de 1566.

El nacionalismo, tras la restauracin democrtica, puso


de moda el trmino lengua propia, para diferenciar el cataln
del castellano o lengua oficial. El sueo nacionalista se
consagr en el Estatuto de Autonoma al establecer que la lengua
propia de Catalua era el cataln y que adems comparta la cooficialidad con el castellano. Ahora bien, establecer cul es la
lengua propia de un territorio es algo que no tiene mucho sentido,
entre otras cosas porque las lenguas son demasiado vivas como
para circunscribirse a unas fronteras administrativas. Ni siquiera el
castellano ha sido la lengua propia de Castilla, ya que durante
siglos en una parte importante de Castilla se hablaba el bable y,
en todo caso, el castellano sera la lengua propia de La Rioja. En
Catalua pas algo similar. Tras la invasin musulmana y la
estabilizacin de fronteras, en la mitad sur de Catalua, la
Catalua Nova, la lengua propia fue el mozrabe durante al
menos tres siglos. A lo largo del siglo XII, el cataln se fue
extendiendo por toda Catalua, pero tuvo que convivir con el
occitano. El prestigio de la lengua occitana era tal que llev a que
los poetas catalanes la tomaran como lengua literaria y la
prefirieran al cataln. En las ciudades catalanas se hablaban
muchas lenguas y prueba de ello son las escuelas de traduccin
que proliferaron por toda Catalua, especialmente en Barcelona.
Se ha de desterrar el imaginario nacionalista que quiso creer que
en Catalua siempre se habl la misma lengua de forma
homognea y compacta. Ms bien se puede afirmar que durante
muchos siglos fue una sociedad plurilinge en la que se hablaba y
escriba simultneamente en cataln, castellano, latn, italiano,
mozrabe, occitano o hebreo.

57. CMO REINTERPRETAR LA HISTORIA DEL


COMPROMISO DE CASPE COMO UNA TRAGEDIA PARA
CATALUA
El Compromiso de Caspe es uno de los temas ms
deplorados por el catalanismo. Las quejas en algunos autores son
tremendas, llegando al desgarro metafrico de las vestiduras. Lo
cierto es que este hecho producido en 1412, no caus ningn
problema a los catalanes durantes cuatro siglos. Slo con la
aparicin del catalanismo en el siglo XIX se reinterpretar el
sentimiento histrico de los catalanes del siglo XV. La extincin de
la dinasta catalana, al quedarse Martn el Humano sin
descendencia por fallecer su hijo Martn el Joven, provoc la
convocatoria de los representantes de los reinos de la Corona de
Aragn para elegir una nueva dinasta. La eleccin de Fernando
de Antequera, regente de Castilla, fue tomada, slo a partir del
siglo XIX, como un agravio por los catalanistas. Nuevamente
percibimos la tremenda influencia del Romanticismo, en cuanto
que reinterpretador de la historia. Fueron los historiadores
romnticos, al decir de Vicens Vives, tal y como Antoni de Bofarull
o Vctor Balaguer los que rehicieron la historia y quisieron ver en
el Compromiso de Caspe una tragedia para Catalua. La obra
que popularmente caus ms estragos en este sentido fue la
titulada La iniquidad de Caspe, el ttulo ya lo deca todo, escrita en
tonos apasionados por Domnech i Muntaner. En historias casi

Con Jaume I, el uso del cataln se fue extendiendo en la


Corte, pero aun as el uso del cataln no era exclusivo en ella. En
el archivo de la Corona de Aragn de aquella poca, son muy
pocos los escritos en cataln. Los documentos oficiales del
gobierno de la Corona estn redactados algunos en cataln,
muchos en latn, y tambin aparecen en parla aragonesa, en
hebreo y un nmero nada despreciable en castellano. En tiempos
61

noveladas como sta, el Compromiso de Caspe se presenta


como una conspiracin anticatalana.

para mantener la paz en la Corona de Aragn. El triunfo de


cualquier otro pretendiente hubiera llevado inmediatamente a la
guerra civil en el seno de la Corona. Frente a los historiadores
romnticos, Jaime Vicens Vives reconoce que: En Caspe no
hubo ninguna iniquidad, porque la proclamacin de Fernando era
la nica salida posible al problema planteado. Prueba de ello fue
que Jaime de Urgell, no aceptando el compromiso, se sublev
contra el nuevo Rey, pero no hubo catalanes que le secundaran.
Qued arrinconado en la ciudad de Balaguer y derrotado por las
armas. Desposedo de sus ttulos, pas el resto de sus das en
crceles, aunque no maltratado ni humillado por Castilla, como
pretenden los historiadores romnticos.

La historia real del Compromiso de Caspe, como toda


historia, es complicada y llena de matices. Al morir Martn el
Humano sin descendencia, la cuestin sucesoria caus estragos
en los tres reinos principales de la Corona de Aragn. En cada
uno de ellos aparecieron varios candidatos, todos peleados entre
s. Las tensiones derivaron en acciones militares de envergadura.
Los diferentes reinos convocaron sucesivamente Cortes para
elegir Rey, que no eran aceptadas por los dems. Todo llevaba a
un inminente naufragio de la Corona de Aragn, que iba a
sucumbir por las luchas intestinas. Sera el Papa Luna, Benedicto
XIII, quien propusiera una solucin drstica que finalmente fue
aceptada por todos. Convocar a tres representantes de cada
Reino, Catalua, Valencia y Aragn, para que eligieran entre los
posibles pretendientes. Baleares y Sicilia quedaron descartadas.

La visin de Torras i Bages sobre el compromiso de


Caspe, sorprendentemente, es optimista, ya que no ve que
supusiera un drama para Catalua. Advierte no obstante, que:
La tendencia absolutista de la nueva dinasta es, a nuestro
entender, la principal dificultad de la eleccin hecha en Caspe. En
lo que toca a subsistir el ambiente nacional o espritu cataln, ste
habra continuado por mucho que fueran castellanos de origen los
monarcas que rigieran el pas; un hombre no es suficiente para
cambiar una nacin con un espritu tan propio como era la
nuestra. La historia est llena de reyes de origen extranjero, los
cuales no han tenido ms remedio que nacionalizarse; los reyes
que salieron de la eleccin de Caspe se catalanizaron tambin;
escriban bellas cartas en nuestra lengua: El mismo Fernando de
Antequera extiende en cataln documentos tan importantes como
los poderes de los embajadores al Concilio de Constanza.
Tambin justifica la postura de San Vicente Ferrer, ya que, segn
Torras i Bages, promovi la figura de Fernando de Antequera
creyendo que as se iba preparando la unin de los Estados
espaoles, favorecindola no hubiera hecho otra cosa que seguir
el pensamiento de hombres ilustres de la tierra: convertir en
jurdicos los lazos morales que la naturaleza y la historia haban
establecido entre los diferentes pueblos espaoles. Este juicio
de Torras i Bages no es tenido en cuenta por los nacionalistas que
plantean, antes bien, que el compromiso de Caspe fue el

Los pretendientes eran varios, con ms o menos


derechos jurdicos. Entre ellos estaban Jaime de Urgell; Alfonso,
Duque de Ganda; Juan, Conde de Prades; Luis de Anjou, Duque
de Calabria; Federico, Conde de Luna y, finalmente, Fernando de
Antequera, Regente de Castilla, el que fuera el elegido. El
candidato ms cataln era Jaime de Urgell, pero como tantas
veces ha ocurrido en la historia fueron los propios catalanes los
que no le quisieron, especialmente la nobleza media y las clases
urbanas potentadas. El resto de candidatos, excepto Fernando de
Antequera, o bien no eran conocidos, o bien tenan pocos
adeptos. De los tres compromisarios catalanes, uno, Bernat de
Gualbes, miembro del Consell de Cent de Barcelona
(representantes de la corporacin de la ciudad), vot a favor de
Fernando de Antequera; el arzobispo de Tarragona, Pedro
Sagarraga, manifest que el candidato ms apropiado era
Fernando de Antequera, pero que en derecho estaban igualados
el Duque de Ganda y Jaime de Urgell y, sin decidirse, propuso
que habra que elegir entre estos dos. De igual parecer fue el otro
compromisario cataln, Guillermo de Vallseca. Fernando de
Antequera, sin ser el que pudiera tener ms derechos, era el
candidato que menos disensiones causaba y el ms conveniente
62

principio del fin. Catalua, a su entender, iba a quedar


contaminada con una dinasta castellana.

es Los Condes de Barcelona vindicados (1836) de Prspero de


Bofarull. Escrita en castellano, Bofarull reivindica el papel de la
Corona de Aragn en la vertebracin del Estado espaol, frente al
papel preeminente que siempre se haba otorgado a la Corona de
Castilla. Bofarull inici una metodologa histrica bastante
partidista y que ha influido en los historiadores nacionalistas hasta
nuestros das. Se trataba de divulgar especialmente los
agravios sufridos a manos de gobernantes castellanos,
olvidndose de otros acontecimientos. Entre sus seguidores,
hubo una larga saga de historiadores romnticos: Pau Piferrer,
Jaume Ti, Joan Cortada o Francisco Pi i Margall. Tambin le
siguieron en su labor su hijo y su sobrino, Manuel y Antonio de
Bofarull. Aunque quizs el ms destacado de los romnticos fue
Vctor Balaguer, del que ya se ha hablado, que entre otras obras
escribi Historia de Catalua y de la Corona de Aragn en cinco
volmenes, entre 1860 y 1863. Revisada hoy, esta obra muestra
notables deficiencias en las fuentes y es poco rigurosa, pero ello
no impidi que en su poca tuviera un gran xito. Esta obra
histrica, como otras tantas, tiene que ser leda en su contexto
poltico pues coincide su edicin con los primeros pasos del
catalanismo y con la entrega a Alfonso XIII del Memorial de
Greuges.

58. LA GENERALITAT SE DESARROLL GRACIAS A


UN REY CASTELLANO
El reinado de Fernando I, el nuevo monarca castellano
de la Corona de Aragn, fue breve pero intenso. Convoc las
Cortes catalanas el mismo ao del Compromiso de Caspe y
stas, aprovechando la novedad e inexperiencia del Rey, le
arrancaron privilegios y libertades que nunca haban conseguido
de los reyes catalanes. Fernando incluso acept que l mismo y
su familia pagaran contribuciones. Gracias a l, la Diputacin
General (la Generalitat) empez a tener un sentido poltico, pues
hasta entonces simplemente era un rgano recaudador de
impuestos. Aprob unas constituciones para la misma,
determinando la composicin, eleccin de cargos y atribuciones.
Adems, mand traducir esas constituciones del latn al cataln.
O sea, si la Generalitat es un referente poltico actualmente es
gracias a un rey castellano. Tambin cre el ttulo de Prncipe de
Gerona, emulando la creacin, un siglo antes, del Principado de
Gales y, unas dcadas antes, del Principado de Asturias. Por
cierto, los regidores del Ayuntamiento de Gerona se opusieron.
Otra de las labores del Trastmara fue pacificar Sicilia y Cerdea,
evitando la descomposicin de la Corona de Aragn. Dos
generaciones ms tarde se uniran las Coronas de Castilla y
Aragn con el matrimonio de Isabel y Fernando, como siguiendo
una lgica histrica que nadie poda detener.

Dos historiadores del Derecho, Josep Coroleu y Josep


Pella, popularizaron y extendieron las tesis romnticas centradas
en el estudio y las tradiciones jurdicas propias de Catalua.
Ambos escribieron una obra de notable xito, Las Cortes
Catalanas, en 1876. La tesis del libro es que la construccin de
las instituciones polticas de la Corona de Aragn y su
parlamentarismo corresponda al espritu catlico de la Edad
Media y se lamentaban de que en la Restauracin alfonsina los
legisladores, que deliberaban sobre la nueva Constitucin, no
asumieran los principios que constituyeron la Corona de Aragn y
las Cortes catalanas. Desde el Diario de Barcelona, Ma i
Flaquer alab su obra y el sentido catlico de las instituciones
medievales catalanas. El Romanticismo aprovech la mstica
catlica para ofrecer una idealizacin de la organizacin poltica
de Catalua frente a la de Castilla, y su influencia fue ms que

59. HISTORIADORES ROMNTICOS DEL SIGLO XIX,


CAMBIANDO LA HISTORIA EN VERSIN NACIONALISTA
En la primera mitad del siglo XIX, el Romanticismo
llegaba a la historiografa catalana. Se inici un proceso de
redescubrimiento de la Edad Media, cuyas propuestas calaron en
la posterior articulacin de las tesis, primero re- gionalistas, y
luego nacionalistas. Una obra clave para entender este proceso
63

sentirse solidario de una misma causa como es principalmente


la destruccin de la potencia de los ejrcitos africanos en la
pennsula durante los siglos XII y XIII, sin vasallajes mutuos,
permite enfocar bajo una nueva y agradable luz los continuados
reclamos de castellanos, portugueses y catalanes a Espaa y a
los hechos espaoles [...] Por tanto, el pluralismo medieval
hispnico no provoc ni agitaciones, ni topadas, ni quebraderos
de cabeza entre castellanos y catalanes. Incluso podramos
encontrar ciertos paralelismos en la reconquista. Catalua tuvo,
aunque no es muy conocido el hecho, su propia Covadonga. Se
trata de Montgruny, un monte de los Pirineos, en las proximidades
de Ripoll, donde segn la tradicin se inici la Reconquista contra
los musulmanes. Actualmente en el lugar hay un pequeo
santuario. Entre el siglo XIX y XX, muchos catalanes de
orientacin tradicionalista se congregaban en el santuario para
celebrar el inicio de la Reconquista.

notable pues aliment la imaginacin de muchos. Al cabo de un


siglo, los catalanistas ya se haban olvidado de las fuentes
catlicas de la construccin poltica de Catalua y simplemente
asuman la historia idlica de sus instituciones y los mltiples
agravios recibidos por un reino ms brbaro como el de
Castilla.
60. CATALANES EN TODAS LAS GESTAS MILITARES
ESPAOLAS
Los catalanes, tras la unin de las dos Coronas,
participaron en las gestas militares de las armas espaolas.
Encontramos catalanes en la toma de Granada en 1492.
Igualmente, acompaaron al Gran Capitn en la reconquista de
Calabria (1502-1503) y en la conquista de Navarra (1512). Cabe
mencionar al tortosino Joan de Aldana que fue militar al servicio
de Fernando II y de Carlos I. En la Batalla de Pava (1525), hizo
personalmente prisionero al rey de Francia Francisco I. Lleg a
ostentar el cargo de Coronel mayor del tercio espaol de los
italianos. Soldados catalanes estuvieron presentes a lo largo de
todo el siglo XVI en las campaas de Tnez o en la represin de
la revuelta morisca de Granada entre 1567 y 1572. En ningn
lugar se celebr con tanto entusiasmo la Batalla de Lepanto
(1571) como en Catalua, de la que dura la devocin al Cristo de
Lepanto en la Catedral de Barcelona. Aunque la fama de esa
batalla se la llevar el joven Juan de Austria, el autntico artfice
de la victoria fue el cataln Lus de Recasens. En la Orden del
Hospital, que domin la Isla de Malta durante tres siglos, un gran
nmero de sus Grandes Maestros fueron catalanes, valencianos y
mallorquines. O sea, que los catalanes participaron en la
consolidacin del incipiente imperio espaol.

61. YA EN 1580, LA IMPRESIN DE LIBROS EN


CASTELLANO EN CATALUA ERA UN BUEN NEGOCIO
Decir que el castellano no se impuso en Catalua, sino
que fue acogido y adquirido por los catalanes, suena hoy a hereja
antinacionalista. Pero el hecho fue simplemente as. En 1557,
Cristfor Despuig se enfadaba porque: Me escandalizo al ver
que hoy es tan abrazada la lengua castellana, hasta el interior de
Barcelona, por los principales seores y otros caballeros de
Catalua [...] y no digo que la castellana no sea lengua gentil y
por tal tenida y tambin confieso que es necesario que la sepan
las personas principales porque es la espaola la que se conoce
en toda Europa. Por esa poca se da a conocer en Barcelona
Juan Boscn, perteneciente a los ciudadanos honrados, gentes
de alcurnia que hablaban el cataln, lean literatura italiana y
prevean que dominar el castellano sera fructfero. Boscn se dio
cuenta de que el futuro editorial estaba en escribir al estilo
italiano, pero en castellano. En 1534 tradujo El Cortesano de
Baltasar Castiglione. El xito fue inmediato y continu
componiendo en castellano poesas al estilo itlico. En Barcelona

Antes de la unin de las dos Coronas en el siglo XV,


Catalua formaba parte de una comunidad hispnica, en
palabras de Jaume Vicens Vives, y estaba acostumbrada a
cooperar en las gestas y empresas comunes con otros reinos. El
historiador cataln seala que: la libertad de accin que a cada
miembro de la comunidad hispnica medieval daba el hecho de
64

empez a configurarse una incipiente industria editorial en


castellano que exportaba a toda Espaa y al Nuevo Continente.
Uno de los primeros impresores que tuvieron esta visin
comercial fue Juan de Rosenbach, que obtuvo suculentos
beneficios imprimiendo romances castellanoviejos en pliegos
sueltos. Adems, Castilla se inund de misales que salan de las
prensas de Montserrat.

63. EN 1630, LOS SERMONES ESCRITOS EN


CASTELLANO DUPLICAN A LOS DE LA LENGUA CATALANA
En el imaginario nacionalista, el castellano no habra
entrado en Catalua hasta la llegada de los Borbones, pero esto
no es as. Ya en la poca de los
Austrias, el castellano cohabitaba con el cataln. La
historiadora Ana M.a Torrent ha contabilizado los sermones
impresos en Catalua entre 1600 y 1630 y, ms o menos, la mitad
son en cataln y la otra mitad en castellano.

Un autor cataln, Joan-Llus Marfany, ha escrito un libro


irrebatible titulado La Llengua maltractada, sobre la extensin del
castellano en Catalua. Es un estudio documentadsimo sobre
cmo la adopcin de nombres castellanos como Francisco o
Domingo es tan antigua como la de Francesc o Domnech. Trata
tambin de cmo las clases dirigentes, y despus el vulgo, fueron
adoptando y entusiasmndose con el castellano.

en el perodo que va de 1630 a 1640, los escritos en


lengua castellana duplican a los de lengua catalana. Esta
situacin de bilingismo es bien curiosa. En 1637, los Diputados
del General (la Generalitat de entonces) solicitaban al Concilio
Tarraconense que los obispos estatuyesen la obligacin de
predicar en cataln, pero ellos mismos, para la fiesta ms
importante de la Diputacin, Sant Jordi, se dejaban sermonear en
castellano. As consta por los sermones escritos que nos han
llegado de aquella poca. Otro dato a tener en cuenta es que el
Diccionario de Nebrija latn-castellano fue traducido en Barcelona
al cataln y a lo largo del siglo XVI fue reeditado cuatro veces.

62. CUANDO LOS FIELES, EN 1594, PREFIEREN AL


PREDICADOR FORNEO QUE LES HABLA EN CASTELLANO
En 1594, por ejemplo, el obispo de Tortosa se quejaba
de que los fieles se empearan a ir a las iglesias en las que se
predicaba en castellano, aunque no lo entendiesen. ste no es un
caso nico, pues la queja en los obispos durante varios siglos es
constante. Marfany seala que: Hay slidas razones para creer,
en efecto, que la contratacin de un predicador forastero de fama,
que hablase floridamente el castellano, era un ingrediente
altamente deseable en las cuaresmas y las fiestas de toda
poblacin que se lo pudiera permitir. El historiador Modest Prats
relata la ancdota del predicador Lloren^ Sanjun, en el siglo
XVII, que ante la insistencia de los ciudadanos de Gerona tuvo
que acabar la predicacin de la cuaresma en castellano, pues los
asistentes no queran orla en cataln y se deleitaban con la
sonoridad del castellano.

64. LOS JESUITAS, UNO DE LOS PRINCIPALES


AGENTES DE CASTELLANIZACIN
Esta diglosia era frecuente y posiblemente inconsciente.
Un caso lo encontramos en el Arzobispo Armany (1718-1803),
cuando al final de sus das, en 1801, recordaba (en castellano) a
sus sacerdotes que predicaran en cataln, segn lo haban
mandado frecuentemente los concilios provinciales. l mismo
predicaba y publicaba todos sus sermones en castellano pero
quera velar para que la Palabra de Dios llegara a los fieles en su
lengua materna. Posiblemente encontremos una diglosia
semejante en las rdenes religiosas centradas en la educacin. El
caso ms peculiar es el de los jesutas. Segn Marfany: es
posible que hicieran ms sermones en cataln que nadie [...] Pero
en la medida en que aspiraban a ser, y en buena parte ya eran, la
65

conquista de Amrica fue la del cataln Joan Calbet dEstrella.


Nacido en Sabadell, fue cronista real de las Indias durante el siglo
XVI y escribi, entre otras obras, la crnica de la conquista del
Per y una biografa de Carlos V.

orden de los sectores ms dinmicos de la clase dirigente y a


adquirir el monopolio de la educacin de las clases dirigentes [...]
[podemos ver en ellos] uno de los principales agentes de la
castellanizacin. Contrasta este hecho con la actitud actual de
los jesutas en Catalua. En el famoso colegio jesuta de la calle
Caspe, hace unos aos, en un panfleto de su equipo pastoral se
propona como uno de los principales objetivos la
catalanizacin de los catequizados. Tradicionalmente, sin
embargo, el colegio de Caspe haba sido uno de los colegios de
elite de Barcelona, en el que se haba castellanizado a los hijos
de la clase dirigente.

La relacin entre Castilla y Catalua respecto de Amrica


viene de mucho antes de haberse descubierto el Nuevo Mundo.
En el siglo XIII, se firm un acuerdo entre Castilla y la Corona de
Aragn. El tratado fue instituido en 1291 por Jaime II y Sancho IV
de Castilla y era para repartirse los territorios de la Reconquista.
Se propuso una lnea imaginaria que pasaba por el ro Muluya (en
Marruecos). Los territorios al Este del Muluya seran para la
Corona de Aragn, y al Oeste para Castilla. Por dicho tratado,
Castilla quedaba en desventaja, pues no poda acceder a los
territorios mediterrneos, tanto para la conquista como para el
comercio. Por aquel entonces, todas las relaciones comerciales
importantes se desarrollaban en el Mediterrneo y la Corona de
Aragn estaba situada estratgicamente. Con el descubrimiento
de Amrica, la ventaja pas a Castilla. Ello no quita que la Corona
de Aragn, saltndose el tratado, realizara sus pinitos e intentos
de expansin atlntica hasta llegar a las Canarias.

65. LOS CATALANES TAMBIN ESTUVIMOS EN


AMRICA
Uno de los pruritos de algunos nacionalistas consiste en
enorgullecerse de que los catalanes no participaron en la
conquista de Amrica. Asocian el hecho a un genocidio del que
slo sera culpable Castilla. Otros nacionalistas, por el contrario,
se quejan de que los catalanes no participaron de las riquezas de
Amrica, quedando excluidos por Castilla. Por ltimo, otros
acaban reconociendo que Catalua s particip en la empresa
americana, pero se quejan de que slo tardamente, dado que al
poco tiempo se perdieron esos territorios y no se pudo sacar
provecho. Sea como sea, Castilla siempre queda mal. Sin
embargo, uno de los dolos del catalanismo, Vctor Balaguer, en
una conferencia pronunciada en 1892 con motivo del IV
Centenario del Descubrimiento de Amrica, deca: la
colonizacin indiana es de todas las nacionalidades espaolas: de
todas ellas son los misioneros, soldados y negociantes que
luchan, descubren, gobiernan, fndan y pueblan. Digmoslo con
sus palabras: el descubrimiento de Amrica se convirti en
alianza y base de inters comn, contribuyendo poderosamente a
la unidad de Espaa. Y no en vano Coln llam Hispaniola (y no
Castellana) la primera isla ocupada. Al hacerlo, y lo supiera o no,
dej impreso en el descubrimiento el sello de consagracin de la
unidad de Espaa. Ms an: uno de los mejores cronistas de la

66. LOS CATALANES EN LOS VIAJES COLOMBINOS


Siempre ha resultado sorprendente la contradiccin
entre el desprecio de los nacionalistas hacia la conquista de
Amrica y el entusiasmo ante la posibilidad de que Coln fuera
cataln y no genovs. La bibliografa al respecto no ha dejado de
crecer y presenta desde teoras estrafalarias hasta otras con
mayor inters. Sin entrar en el tema, lo que sorprende ante el
entusiasmo de la nacionalidad de Coln, es el olvido constante de
todos aquellos catalanes que participaron en los primeros viajes
colombinos. El Monumento dedicado a Coln en Barcelona, en el
Portal de la Paz, al final de las Ramblas, es de sobra conocido.
Aunque el pblico en general no atiende al grupo escultrico de la
base, ste nos ilustra sobre el papel de algunos catalanes en el
descubrimiento de Amrica. El monumento fue diseado por el
arquitecto Cayetano Bu'igas, padre de Carlos Bu'igas, el ingeniero
66

que dise las famosas fuentes luminosas de Montjuic. Bu'igas


era un hombre tradicional, catlico y carlista. Aunque el encargo
fue realizado en poca de la Repblica, la impronta tradicional
queda reflejada en el monumento. Una de las esculturas de la
base representa al Padre Boil. Era un ermitao que haba sido
aceptado por los benedictinos de Montserrat. Fue nombrado el
primer Vicario General de las Indias y cont con doce monjes
montserratinos que fueron los primeros evangelizadores de
Amrica. De hecho, las tres primeras iglesias levantadas en
Amrica estaban dedicadas a Montserrat, a Santa Tecla (patrona
de Tarragona) y Santa Eulalia (patrona de Barcelona). Otra de las
esculturas representa a Pedro (Bertrn) Margarit. Fue el jefe
militar durante la segunda expedicin de Coln y acab siendo
gobernador de La Espaola. De l tomaron nombre las Islas
Margaritas en el Caribe. Una tercera escultura corresponde a Lus
de Santngel, valenciano de nacimiento y tesorero real de
Aragn, quien financi una parte muy importante del primer viaje
de Coln. Su firma aparece, como secretario, en las
capitulaciones de Santa Fe. La cuarta corresponde a Jaume
Ferrer de Blanes, uno de los cosmgrafos reconocidos
internacionalmente en la poca. De l nos ha quedado una carta
de Coln en la que habla de sta nuestra Espaa. Tambin de
Jaume Ferrer ser el primer mapamundi en el que se incluye
Amrica. La Corona de Aragn contaba con una buena tradicin
de cartgrafos pues, por ejemplo, Amrico Vespucio utiliz el
mapamundi del mallorqun Gabriel de Vallseca. Esta tradicin
facilit el proyecto del viaje de Coln.

catalanes que aparecen como protagonistas. Algunos, como Joan


dEsps, que firma unas capitulaciones de Carlos V para el
establecimiento de Nueva Andaluca en Amrica. Bartolomeu
Ferrer fue jefe de la expedicin que march de Tehuanpetec hasta
la futura Oregn. Tambin encontramos otros aventureros como
Jaime Rasqu, que proyect una expedicin al Ro de la Plata all
por 1550. O descubrimos misioneros catalanes como Josep
Alemany Cunill, que evangeliz Nevada, o Miquel Domnech
Veciana, misionero en Missouri; o los jesutas Josep Params,
Bernat Ibez, Ddac Gonzlez y Josep Sols que evangelizaron a
los indios guaranes en el Alto Panam en el siglo XVIII. Son
tantos los nombres que la lista sera interminable.
67. LA APERTURA CATALANA A AMRICA
Castilla mantuvo el monopolio en la conquista de
Amrica y su comercio. Aunque histricamente sigue habiendo un
misterio, pues no se conoce un solo texto legal que prohibiera a
los catalanes ir a Amrica, excepto el testamento de Isabel la
Catlica, que concede a los castellanos ese usufructo. En las
Cortes de Monzn de 1585, los procuradores se quejaron de que
no se permitiera a los naturales de Aragn trasladarse a las
Indias. Pero, como propone el historiador Xavier Fabregas:
quien se propona pasar a Amrica haba de vencer una serie de
dificultades, pero si actuaba con tozudez acababa llegando. El
monopolio representaba ms un freno colectivo que un freno
individual. Un profesor de la Universidad de Barcelona, Carlos
Martnez Shaw publicaba, en 1981 Catalua en la carrera de las
Indias, en la que demuestra que Catalua no fue excluida del
comercio con Amrica. Un ejemplo de esta permeabilidad es Joan
Claret, un comerciante del siglo XVI, que financi expediciones a
Amrica, o la familia Cabot, que fue extendiendo sus redes
comerciales por el Ro de la Plata. A finales del siglo XVII se
producirn las primeras oleadas de misioneros catalanes y en el
siglo XVIII, de comerciantes, gracias a las disposiciones de Carlos
III. Pese a que los nacionalistas desprecian el Decreto de Nueva
Planta, fue gracias a l que se eliminaron las aduanas interiores y

Otro misionero cataln de los primeros viajes fue Fray


Ramn Pan. Actualmente es considerado el primer etngrafo
europeo en Amrica por su obra Relacin acerca de las
antigedades de los indios, que tambin fue traducida al cataln.
Sabemos de otro cataln, Miguel Ballester, que fue el alcalde de
la fortaleza de la Concepcin de la Vega en la Isla de la Espaola
o His- paniola (actualmente Repblica Dominicana y Hait).
Ballester, haciendo honor al espritu cataln, cre el primer
ingenio destinado a la produccin de azcar a partir de la caa.
En el primer siglo de la conquista de Amrica, son muchos los
67

as los sbditos de la Corona de Aragn pudieron acceder a


comerciar en Amrica. Un importante detalle histrico a tener en
cuenta es que los catalanes, con los aos, se haban adueado
del negocio de las aduanas interiores establecidas por Castilla.
Los beneficios que suponan para Catalua eran sustanciosos.
Por eso, luchar contra el monopolio de Castilla implicaba tambin
sacrificar el gran negocio que las aduanas suponan.

cien hombres. Tras cruzar un inmenso territorio plagado de las


tribus ms dispares, estableci en el Valle de Aragua un fuerte
que denomin San Pedro Mrtir. Desde ah so fundar la
Nueva Catalua y busc un emplazamiento para establecer la
capital. Finalmente, le concedi a uno de sus capitanes una
planicie que le haba sido adjudicada, Vicente Ferrer, y all se
erigi Nueva Barcelona. La nueva poblacin se inaugur
oficialmente el 19 de diciembre de 1637 y su censo recoga
doscientas almas. En 1638, Orp retrocedi hacia las tierras de los
palencos, antiguos enemigos, para fundar Nueva Tarragona. Su
sueo era fundar una red de ciudades que emularan la vieja
Catalua. Pero la presencia de holandeses, que haban ocupado
Curasao, lo oblig a desviar sus fuerzas e impidi que su
proyecto progresara. Aun as, en sus escritos sola firmar: Juan
Orp, conquistador de la Nueva Cathalua. En 1645 mora Orp y
en 1671 su Nueva Barcelona fue trasladada a la ribera pasando
a llamarse simplemente Barcelona.

Tambin se podra explicar la ausencia proporcional de


catalanes en los dos primeros siglos de la conquista no tanto por
las prohibiciones y dificultades sino por el espritu cataln de
aquel entonces. Jaume Vicens Vives propone en su Noticia de
Catalunya que: Los catalanes del siglo XVI haban llevado una
existencia mediocre, pero satisfecha. Castilla haba tomado la
direccin de los asuntos externos de la Monarqua hispnica,
tanto en la vieja Europa como en la nueva Amrica, y ningn
cataln le regateaba los laureles de la gloria ni el peso asfixiante
de la lucha. Los burgueses barceloneses se entretenan en sus
torres de la cercana urbana, atendan a la mejora del cultivo de la
tierra y se embarcaban pocas veces en un pequeo comercio
mediterrneo. Esto es una gran verdad, aunque no quita, como
se ha sealado, la presencia de catalanes en Amrica que
podran rivalizar con Pizarro o Cabeza de Vaca.

69. UN CATALN ACLAMADO COMO EL VIRREY


DEVOTO
Uno de los personajes ms notables en la Amrica
imperial fue el cataln Gabriel Miguel de Avils y del Fierro,
nacido en Vic en 1735. Fue hijo de Jos de Avils Itrbide,
coronel de dragones y corregidor de Vic, de quien hered la
carrera militar. En 1768, con el grado de sargento mayor, fue
destinado a Per. Avils hizo frente a las sublevaciones
encabezadas por Jos Gabriel y Diego Tpac Amaru. Ms tarde,
al mando del cuerpo de reserva, particip en la expedicin del
general Jos del Valle contra los sublevados indgenas. En 1796,
Avils ya es Capitn General (Gobernador) del Reino de Chile y
Presidente de su Real Audiencia. Durante su mandato realiz
magnficas labores de gestin pblica en Santiago, relacionadas
con la seguridad, limpieza, ornato, construccin, servicios
pblicos, caridad, empedrado de calles, instalacin de alumbrado
pblico por medio de faroles de vidrio o provisin del Hospital San
Juan de Dios para los ms pobres. Gracias a l se construyeron

68. JOAN ORP CONQUISTA VENEZUELA Y CREA LA


NUEVA CATALUA
En las historias de las Indias encontramos la referencia a
Juan Urpn, que en realidad se llamaba Joan Orp, hijo de la
poblacin de Piera. En 1631, la Real Audiencia concedi a Orp el
cargo de capitn conquistador y gobernador de todo el territorio
que ocupase en la Venezuela occidental. Con una fuerza de
apenas trescientos hombres remont el ro Uare y combati
contra los indios cumanagotes, aunque hubo de afrontar
enemigos peores entre los funcionarios que le denunciaron al
gobernador de Cuman. Este le oblig a abandonar su recin
iniciada exploracin. En 1636, solucionadas las dificultades
burocrticas, pudo reemprender la conquista, esta vez con slo
68

muchas iglesias en Chile. En 1799, Avils march a Buenos Aires


como Virrey del Ro de la Plata. Desde su cargo liber a los
guaranes de las encomiendas, entregndoles la propiedad de las
tierras, cre la Escuela de Nutica y promovi la publicacin del
Telgrafo Mercantil, primer peridico de Argentina. En 1800,
Carlos IV le nombr Virrey del Per. Durante su gobierno dedic
parte de su tiempo a asuntos religiosos, por lo que era conocido
popularmente como el virrey devoto. Contrajo matrimonio con
la dama limea Mercedes Risco y Ciudad, junto a la que sufrag
obras de caridad, como el Hospital del Refugio para mujeres. Ya
en 1810 decidi retirarse y volver a Espaa, pero falleci en
Valparaso. Su vida es espectacular y merece el recuerdo de
todos los catalanes y espaoles.
70. LAS LUCES Y LAS SOMBRAS
VOLUNTARIOS CATALANES EN CUBA

DE

Santa Rita, pasando a engrosar la nutrida nueva burguesa


aristocrtica catalana.
Por desgracia, fueron muchos los catalanes que
traficaron con esclavos o los tenan en sus fbricas. De ellos, san
Antonio Mara Claret dijo: los propietarios de negros ms malos
son los venidos de Espaa y, singularmente, los catalanes. Sin
embargo, otro cataln, san Pere Claver, en el siglo XVI, el que
fuera misionero en Nueva Granada, se gan el ttulo de protector
de los esclavos. Algunos catalanes hicieron fortunas inmensas,
como Francesc Mart y Torrents, que construy en Cuba el Teatro
Tacn actualmente Teatro Nacional, en honor al General
Tacn, uno de los ms firmes partidarios de la espaolidad de
Cuba. Mart, junto a Bar o Sa, fue un gran defensor de sta.
Otros fabricantes catalanes que tenan esclavos fueron Bartomeu
Mitjans, Toms Ribalta y Serra, Facundo de Bacard (conocido por
sus destileras de ron), Jaime Partags (con su clebre fbrica de
cigarros) o Josep Xifr y Casas. Este ltimo lleg a ser alcalde de
Barcelona, primer presidente de la Caja de Ahorros y Monte de
Piedad y uno de los principales especuladores inmobiliarios en
Barcelona, La Habana y Nueva York. Xifr fue el indiano ms
famoso, por acaudalado. Al morir dejaba la increble cifra de 120
millones de reales.

LOS

Las unidades militares catalanas en Amrica ms


famosas fueron los Batallones de Voluntarios Catalanes, que se
organizaron para reprimir los levantamientos insurgentes en
Cuba. Muchos de estos voluntarios provenan de la martima
comarca del Maresme de Barcelona. En los inicios de la insurgencia cubana, se lleg a reunir la nada desdeable cifra de 3.600
voluntarios. En 1895 slo quedaban vivos 160. Buena parte de
estos batallones fueron financiados por hombres de la alta
burguesa catalana como Claudio Lpez Br o Salvador Sa. La
espaolidad de los catalanes que marcharon voluntarios a Cuba
est fuera de toda duda. Las muestras de patriotismo que
desencaden la Guerra contra Norteamrica en Barcelona, por
ejemplo, son buena prueba de ello. Pero su idealismo queda
empaado por los intereses en Cuba de una elite catalana
centrada especialmente en el lucrativo negocio de esclavos.
Josep Bar i Blaxart, por ejemplo, con los beneficios del trfico de
esclavos, fund la primera lnea martima regular entre Cuba y
Espaa y construy fbricas de azcar en la isla. Alfonso XII le
concedi el ttulo de Vizconde de Canet de Mar y Marqus de

La lista de este tipo de personajes es larga. Por ejemplo,


Josep Gener y Batet, nacido en lArboi; del Peneds, era
propietario de una de las fbricas de tabacos ms importante de
Cuba: La Excepcin. Gracias a sus puros se convirti en uno de
los hombres ms ricos de Espaa y particip activamente en la
defensa de la Cuba espaola contra los insurgentes. Muchos de
ellos manifestaron un patriotismo espaol sin precedentes, como
Miquel Biada y Serra, que haba nacido en Matar. Se apunt
primero al cuerpo de voluntarios espaoles contra la
independencia de Venezuela. Luego pas a Cuba y defendi el
esclavismo protestando a Espartero contra la campaa
antiesclavista de los britnicos. Gracias a sus negocios, pudo
sufragar la primera lnea de tren en Espaa entre Barcelona y
Matar, su ciudad natal. Muchos textos de historia catalanista
ponen este ferrocarril como ejemplo del adelanto de Catalua
69

sobre el resto de Espaa. Pero el caso es que el diero sali del


sudor de los esclavos y, para colmo, parece ser que fue por una
apuesta y no por afn de progreso. Otro personaje de la poca
fue Francesc Gum Ferran, hijo de Vilanova i la Geltr. Su padre
haba sido uno de los primeros empresarios en introducir la
mquina de vapor en las fbricas. Instalado en Cuba, ocup
cargos coloniales y fue comandante de las tropas espaolas
contra el insurreccionismo. Entre estos catalanes siempre rein el
corporativismo. En 1850 fundaron la Asociacin de Beneficencia
de Naturales de Catalua que construy un Hospital y la
consiguiente ermita dedicada a la Virgen de Montserrat.

marcharon para defender Buenos Aires. Despus, en la capital


argentina, se form el cuerpo de Voluntarios Urbanos de Catalua
y entre sus oficiales destacaron Juan Larrea y Domingo Matheu.
El primero fue presidente de la Asamblea Constituyente y el
segundo, presidente de la Primera Junta de gobierno. Entre esos
catalanes tambin se encontraba Blai Parera que compondra la
msica del himno nacional argentino. Otro cataln, Enrique
Morera, compondra cien aos ms tarde el Himno del primer
centenario de la Independencia. Esta tradicin de msicos
catalanes que viajaban a Amrica estuvo muy extendida. Hasta
Josep Rodo reda, compositor de la msica del famoso Virolai,
acab sus das en Argentina. La verdad es que la historia de los
catalanes en Argentina dara para varios libros. Un personaje
anecdtico fue Pep Figuerola, que gracias a sus contactos con
Camb march para la Argentina y lleg a ser la eminencia gris
de la economa argentina con Pern; fue secretario del Consejo
Nacional de Posguerra y dise el Primer Plan Quinquenal. El
flujo de artistas catalanes a Mxico tambin fue muy importante.
Entre ellos viaj, en 1854, Jaime Nun, un cataln buen
conocedor de la msica de las bandas militares. Su corta estancia
fue suficiente como para componer la msica del himno nacional
de Mxico. Otro msico cataln que se lanz a hacer las
Amricas fue Flix Astol i Arts. En 1852 compuso y prepar los
arreglos de una msica que acabara convirtindose en el himno
nacional de Puerto Rico.

En Barcelona, personajes como Josep Anselm Clav,


Aniceto Mirabell y Josep Ferrer i Vidas, junto a cuatrocientos
comerciantes y la Diputacin de Barcelona, organizaron y
financiaron tres batallones de voluntarios. Tambin la prensa
catalana, controlada por la burguesa, orquest una gran
campaa en la que en algn artculo se poda leer, en referencia a
los cubanos: raza degenerada y corrompida, asestan sus
puales contra los buenos espaoles con la ms prfida
ingratitud. A esa campaa ayudaron poetas como Francesc
Camprodn, vicense residente en Cuba, que compuso poemas en
cataln a favor de los voluntarios. Por su parte, los cubanos
tambin dieron rienda suelta a sus musas poticas e inventaron
canciones para demostrar su cario a los catalanes, como la
que sigue: En el fondo de un barranco/ canta un negro con afn:/
Ay!, madre, quien fuese blanco/ aunque fuera cataln.

72. MONTSERRAT EN AMRICA


71. COMPOSITORES
HISPANOAMERICANOS

CATALANES

DE

HIMNOS

Fruto de la presencia de los catalanes a lo largo de los


siglos, las referencias a Montserrat se fueron extendiendo por
todo el continente. En Argentina, por ejemplo, en 1857 se
constituy la Asociacin Catalana de Socorros Mutuos Montepo
de Montserrat, que es la entidad mutual ms antigua de ese pas.
En Brasil, las referencias toponmicas a Montserrat (Montserrate)
son varias y las encontramos en Baha y Ro de Janeiro desde el
siglo XVI y XVII, coincidiendo con una extensin de esta devocin
por toda Europa a lo largo de esos siglos. Uno de sus difusores

Sea por casualidad, sea por lo que sea, algunos de los


himnos de los pases hispanoamericanos fueron compuestos por
catalanes. Los catalanes fueron de los ms ardientes defensores
de la espaolidad de las tierras americanas, pero tambin hubo
colaboradores de la emancipacin. En la independencia de
Argentina, por ejemplo, un grupo de catalanes de Montevideo
formaron una compaa llamada los Miones catalanes que
70

fue ni ms ni menos que Felipe II, quien siempre manifest


devocin por la Moreneta. En Per, como en tantos pases
americanos, la toponimia nos recuerda la presencia catalana.
Podemos encontrar montes con el nombre de Montserrat o Nuria.
En Cuzco, en la parroquia de Santiago (patrono de Espaa) se
venera la imagen de Nuestra Seora de Montserrat. En la capital,
Lima, hay un barrio denominado Montserrate y la parroquia est
bajo la advocacin de Nuestra Seora de Montserrat, al igual que
una estacin de Ferrocarril. La presencia de los catalanes en El
Salvador es ms tarda y sobre todo se nota a partir del siglo XIX.
Sin embargo, la influencia fue importante ya que un barrio de San
Salvador se llama precisamente Montserrat. En Puerto Rico, la
presencia catalana ha quedado registrada tambin en la
toponimia, en la fundacin de ciudades como Barcelona y
Barceloneta o el barrio de Montserrate en la ciudad de Arecibo. Y
cmo no olvidar el impresionante Montserrate que domina Santa
fe de Bogot, en cuyo santuario encontramos una capilla
dedicada a la Moreneta.

junto a la naviera La Transatlntica, de Claudio Lpez Br,


segundo Marqus de Comillas, constitua el ncleo duro del poder
ultramarino espaol. El Banco Hispano-Colonial fue fundado por
Evaristo Arns, junto a Juan Gell. Arns, magnate y banquero,
era tan influyente que incluso invitaba a la Reina regente, Mara
Cristina, a su palacio de Ba- dalona. Siendo afn al liberalismo de
Sagasta, fue uno de los pocos burgueses catalanes que no
acept un ttulo de nobleza de la monarqua liberal. Su nieto
fund la Banca Arns que durara hasta 1948. El Banco HispanoColonial serva de puente para los flujos de dinero y transacciones
con Amrica.
Tambin, en 1871, se fund en Barcelona el Casino
Hispano- Ultramarino, a iniciativa del Fomento Nacional del
Trabajo. Uno de los objetivos principales del centro fue promover
acciones contra el separatismo cubano. Se organizaban
campaas y se ejerca de lobby ante el gobierno espaol. En una
carta dirigida al gobierno se puede leer: Quin consumir lo
que Catalua produce si las Antillas dejaran de ser espaolas?.
Igualmente, la ciudad condal vio nacer la Liga Nacional que era,
ni ms ni menos, que una Liga antiabolicionista que deseaba
mantener la esclavitud. Acoga tanto a sectores republicanos
como conservadores y muchos miembros representaban a las
asociaciones ms influyentes de Barcelona: el Colegio de
Abogados, el Instituto Agrcola San Isidro o el Fomento Nacional
del Trabajo. Estas instituciones, con los aos, se convertiran en
el coto del catalanismo. El 19 de diciembre de 1872, la asamblea
fundacional dirigi un escrito a su homnima de Madrid, la Liga
Nacional de Madrid, en l se deca: La Liga Nacional de
Barcelona saluda a la Liga Nacional de Madrid, y une sus
protestas de espaolismo a la del Manifiesto de sta, a favor de la
integridad del territorio y contra toda presin e injerencia en los
asuntos interiores de Espaa. El Ayuntamiento de Barcelona,
que durante aos se ha cuidado de ir depurando los nombres de
las calles de la ciudad, an mantiene los nombres de muchos de
los miembros de la Liga antiabolicionista. Y es que buena parte de
ellos fueron prohombres del catalanismo y de la Barcelona
moderna.

73. BARCELONA, CAPITAL ULTRAMARINA DEL IMPERIO


Barcelona siempre tuvo una relacin especial con
Amrica. No en vano, los Reyes Catlicos haban recibido a
Coln en Barcelona. Segn la tradicin, el encuentro tuvo lugar
en el famoso Saln del Tinell, aunque parece ser que en realidad
fue en un ya desaparecido convento de Jernimos. O el mismo
Carlos I aprob las Nuevas Leyes de las Indias estando en
Barcelona. Cuentan que Felipe II, moribundo, le dijo a su sucesor
que si quera que el Imperio durara dos siglos pusiera la capital en
Madrid. Y si quera que el Imperio durara siempre, la pusiera en
Barcelona. El sueo de Barcelona como capital del imperio fue
retomado por la clase dirigente catalana en el ltimo tercio del
siglo XIX. En palabras de Jos Mara Fradera, la burguesa
catalana aspiraba a convertir Barcelona en la capital ultramarina
de la monarqua. En las Ramblas, presidida por la estatua de
Coln, se situaron el impresionante edificio de la Compaa
General de Tabacos de Filipinas, el Banco Hispa- no-Colonial, que
71

74. GRACIAS AL CATALANISMO, EL DOCE


OCTUBRE ES LA FIESTA NACIONAL DE ESPAA

DE

proclamara como fiesta nacional. As, gracias al catalanismo, el


doce de octubre se transform en una fiesta nacional espaola.

En la medida que se agudizaba la crisis colonial,


instituciones catalanas como el Fomento Nacional del Trabajo
desarrollaban estrategias para incrementar su influencia en las
cuestiones coloniales. Por eso, fue en Barcelona donde ms
empeo se puso en la celebracin del IV Centenario del
Descubrimiento de Amrica. La ciudad acogi un Congreso
Mercantil, en el que los catalanes intentaron convencer a todos
los comerciantes espaoles de sus estrategias respecto de
Amrica. En 1895 arreciaba el problema cubano y la estrategia
catalana empez a centrarse en Filipinas. Ah es donde entr en
contacto la burguesa catalana con el General Polavieja. De este
encuentro, como ya se ha relatado, acabara surgiendo el primer
partido catalanista: la Lliga Regionalista. En 1900, con motivo del
Congreso Hispanoamericano, la burguesa catalana trat de
reorientar las relaciones con las viejas colonias. En Barcelona se
fund una revista llamada Mercurio. Revista Comercial
Hispanoamericana. Entre sus colaboradores haba un ncleo de
periodistas de La Vanguardia. En 1903, un grupo de polticos y
empresarios que se movan en el entorno de Mercurio
organizaron una expedicin a Amrica del Sur, encabezados por
el catalanista Federico Rahola. Al regresar, ste escribi un libro
titulado Sangre nueva, en el que encontramos las bases
ideolgicas de lo que podramos denominar el iberismo
hispanoamericanista. El iberismo se convertir, como ya se ha
visto, en una de las ideologas peculiares del primer catalanismo y
su afn por recuperar el imperio espaol. Federico Rahola, y el
catalanismo en general, vea en las relaciones comerciales con
Amrica la posibilidad de regenerar la sociedad espaola. Para
ello fund en 1911 la Casa de Amrica en Barcelona, desde la
que los hombres de la Lliga organizaron contactos, actos y
congresos con el fin de acentuar las relaciones con Amrica. Fue
precisamente en la Casa de Amrica, el 12 de octubre de 1911, la
primera vez que se celebr en Espaa la Fiesta de la Hispanidad.
Esta iniciativa fue recogida y difundida por un periodista asturiano,
Jos Mara Gonzlez, iniciando una campaa para que se

75. SIN LAS FORTUNAS DE LOS INDIANOS, NO


HUBIERA SIDO POSIBLE EL SURGIMIENTO DE LA
BURGUESA Y, SIN STA, DEL CATALANISMO
El protagonismo cataln en la conquista se ha
minimizado artificialmente. Sin embargo, con motivo del 500
aniversario del descubrimiento de Amrica, la propia Generalitat
de Catalua public Els Catalans a les Indies, de Josep M.a
Bernades, que ocupaba tres volmenes. En principio, sorprendi
que la Generalitat se volcara en la celebracin del aniversario. Sin
embargo, las crticas llegaron pronto, pues se haba aprovechado
esta obra, y otras, para presentar como catalanes a muchos
valencianos que tambin participaron en la aventura americana.
En el fondo, la clase poltica catalana, sea por revancha, sea por
complejo, ha ido eliminando todo signo de hispanidad en
Catalua. Con motivo del V Centenario del Descubrimiento de
Amrica se adjudicaron las famosas Olimpiadas de Barcelona,
pero toda referencia a la hispanidad brill por su ausencia. Dos
aos antes, en 1990, un grupo de in- dependentistas de Terra
Lliure atent contra la magnfica rplica de la carabela Santa
Mara que albergaba el puerto de Barcelona. Varias generaciones
de nios haban disfrutado visitando tan emblemtico smbolo y
se iniciaban as en la historia de Espaa. El Ayuntamiento
socialista aprovech para retirar la rplica y la prensa pas de
puntillas sobre el hecho. Contra lo que piensan los sectores ms
nacionalistas y la versin que se quiere dar de la historia, el caso
es que Catalua particip de la aventura americana. Lo hizo, con
sus luces y sus sombras, como los otros pueblos hispanos:
evangeliz, administr, aport soldados y se enriqueci. Sin las
inmensas fortunas acumuladas por los indianos, sera imposible
explicar el surgimiento de la burguesa catalana, y sin ella la
aparicin del catalanismo. Esta es la paradoja que no quieren
resolver los nacionalistas: su existencia, en ltima instancia, fue
posible gracias a que Espaa tuvo un imperio.
72

76. EL ESPAOLSIMO SIGLO XIX EN CATALUA

se convierte tambin en un siglo de guerras civiles e ideolgicas,


van surgiendo varias Cataluas, la carlista y la republicana, la
moderantista y la revolucionaria, entre otras. Pero la Catalua
catalanista es prcticamente inexistente hasta finales del siglo
XIX; el resto se muestra espaolsimo en todas sus
manifestaciones polticas, aunque sean de signo contrario.
Catalua no slo no se encierra en s misma, sino que participa
como nunca en la poltica espaola, desde el cambio de
monarqua con Prim, a la restauracin borbnica promovida por la
burguesa catalana, pasando por la aportacin de los polticos
protagonistas de la I Repblica.

El nacionalismo cataln ha pretendido buscar y rebuscar


fundamentos histricos a lo largo de todo el siglo XIX. Pero slo a
finales del siglo XIX y principios del XX el nacionalismo adquiri
una presencia poltica. Por el contrario, durante casi la totalidad
del siglo XIX, en Catalua se vivi un espritu espaolista como
en pocas regiones de Espaa. Incluso el primer catalanismo,
como se ha visto a lo largo de esta obra, estaba contagiado de un
espritu espaolista que se consagrar en el ideal de la Espanya
Gran. En Catalua, desde el siglo XVIII, al que los catalanistas
tildan de ser un siglo de opresin, que se inicia con una derrota
militar y el Decreto de Nueva Planta, se produce un fenmeno
sorprendente de integracin en la Corona espaola. Los
catalanes marchan a Amrica, hacen negocios en toda Espaa,
adoptan sin rubor, poco a poco, el castellano. Hasta los
campesinos catalanes tienen como patrn, todava hoy, a Sant
Isidre, un santo madrileo (cuya devocin ya haba empezado en
Catalua antes de las fatdicas fechas de 1640 y 1714). Francisco
Jaume, en su libro El separatismo en Catalua (1907),
contestando a los catalanistas, arguye: gobernada Catalua por
Espaa, fue espaola, al principio por la fuerza, ms luego con
muy buena voluntad; y fue tan patriota como cualquier otra, y
hasta dir, ms que cualquier otra. De igual opinin era Josep
Gell i Mercader, un conocido republicano de Reus, tal y como lo
expresa con contundencia en su obra Lo regionalismo en la naci
(1889): Catalua, tan acusada de rebelda y separatista, ha sido
siempre y es hoy la ms genuinamente espaola de todas las
regiones que constituyen el territorio nacional. La exaltacin
patritica fue tal que otro Gell, Juan Gell Ferrer, lleg a escribir:
Prezca Catalua si ha de ser obstculo para el progreso de la
nacionalidad espaola.

77. LA GRAN GUERRA (1793-1795), LA ECLOSIN


ESPAOLISTA DE CATALUA
Ya a finales del XVIII se produjo la Guerra Gran (17931795). Un catalanista como Nicolau dOlwer apunta que esta
guerra fue el primer acto de espaolismo colectivo en Catalua.
Es una guerra peculiar en esta tierra, puesto que de forma
prcticamente autnoma se alz en armas contra la Convencin
francesa. Fue un conflicto popular e ideolgico, como reaccin a
la ejecucin de los reyes de Francia y contra la Revolucin
francesa. Un filocataln, Angel Ossorio y Gallardo, realiz un
magnfico estudio sobre este conflicto. Entre la documentacin
que recoge se encuentran muchas de las canciones populares de
la poca y podemos leer estrofas de amor a Espaa, escritas en
cataln: Valerosos catalans / anem tots la Campanya / A
defensar nostre Deu / Lley, Patria y Rey de Espanya; otra dice,
tots anirem ben trincts / vestits a la catalana / [...] Figueras
dintre poch temps / pens que ser de Espanya. Una cancin
titulada Cans en alabanza de las armas espanyolas empieza:
Al arma, al arma Espanyols / Catalans, al arma, al arma / que lo
frenetich Francs / nos provoca y amenaza / Previnguda en la
frontera / la millor Tropa de Espanya / tothom espera impacient /
lo ordre de entrar la Fransa.

El siglo XIX, a pesar de todas las agitaciones polticas y


sociales, parece la natural continuacin del anterior en ese
proceso de integracin. Compartiendo la decadencia del Imperio
espaol y la crisis de la invasin napolenica, Catalua se siente
comprometida con el destino de Espaa y lo demuestra en la
Guerra de Africa o la de Cuba. En la medida en que el siglo XIX

La interpretacin que hace Ossorio es que esta guerra


es un movimiento proto-catalanista y el inicio del renacimiento
73

cataln, al demostrar su capacidad de organizarse


autnomamente para emprender la guerra sin contar con el
concierto del Gobierno de Madrid. Por el contrario, un historiador
catalanista, Rovira i Virgili, se escandaliza de esta interpretacin,
pues ello implicara que el renacer cataln estara asociado a
valores religiosos, monrquicos y espaolistas, que son los que
se manifestaron por aquel entonces. Con cierto tono despectivo,
Rovira i Virgili, en La historia de los movimientos nacionalistas,
sentencia que: All no se manifest el sentimiento catalanista,
pues ste no puede confundirse con los sentimientos de
monarquismo servil y fanatismo religioso. En cierta medida, tiene
razn Ossorio, pues cada vez que Catalua se ha alzado en
armas, desde la Guerra Gran, lo hizo para defender la tradicin, la
religin y la espaolidad de Catalua. La Guerra Gran tuvo su
natural continuacin en la resistencia popular a la invasin
napolenica. Nuevamente el pueblo cataln, como todos los
pueblos de Espaa, manifest su capacidad de auto-organizacin
y el mismo espritu religioso y patritico que unos aos antes. La
musa popular cantaba entonces canciones como la siguiente:
Tota Espanya sarmat / contra tal villania / tot lo Regne ha jurat /
venjar la tirania. Un historiador catalanista, Antonio de Bofarull,
reconoca a mediados del siglo XIX que la Guerra del Francs fue
el catalizador de la espaolidad de Catalua.

exacerbado espaolismo. Hace algunos aos todava se


conservaba en el Ayuntamiento de Manresa un gran cuadro
conmemorativo de la batalla del Bruch, donde un somatn tocado
con barretina portaba una gran bandera espaola. Este cuadro
era un reflejo de la poca en la que no haba conflicto entre
barretinas y enseas espaolas. Igualmente se conserva en el
Museo Martimo de Barcelona el cuadro Embarque de los
voluntarios catalanes, de Ramn Padr y Pijoan, que representa a
voluntarios catalanes con sus barre-tinas, en chalupas,
preparndose para embarcar hacia Cuba. En una chalupa, uno de
ellos porta una inmensa bandera nacional. Este tipo de
manifestaciones artsticas hoy choca con la cultura imperante.
78. LAS CORTES DE CDIZ Y LOS CATALANES
En las Cortes de Cdiz se defini por primera vez la
nacin espaola en un sentido moderno y afrancesado.
Argumentar que la nacin espaola surge en Cdiz, como
algunos pretenden, es absurdo y les da armas a los nacionalistas.
Pues stos se arrogan pertenecer a una nacin con mil aos de
historia. Evidentemente, el trmino moderno de nacin, que
propone que cada pueblo debe constituir un Estado, no es
equiparable al viejo trmino medieval de nacin. Sea como sea,
unos de los motivos de conflicto entre el nacionalismo cataln y el
espaol es que ambos parten del mismo concepto de nacin y,
por tanto, se vuelven incompatibles. Sin embargo, no deja de ser
paradjico que en las Cortes donde por primera vez se define a
Espaa como nacin, el presidente fuera un cataln, Ramn
Lzaro de Dou y de Bassols, ms conocido como el doctor Dou.
Este siempre que se refera a Espaa lo haca como la Gran
nacin. El 24 de septiembre de 1810, al inaugurarse las Cortes de
Cdiz, diecisiete diputados catalanes juraron su cargo: Flix Amat,
Joan Valle, Francesc Papiol, Francesc Morros, Flix Ayts,
Ramn Utgs, Salvador Vinyals, Jaume Creus, Ramn de Liados,
Ramn de Sans, Plcid Montoliu, Josep Vega, Josep de
Castellarnau, Francesc Calvet, Ramn de Dou y Antoni Capmany.
Ms tarde se sumaron: Felip Aner dEsteve, Ferran Navarro,

Es digno de destacarse que Valentn Almirall, en Lo


Catalanisme, propone que los orgenes del catalanismo estn en
esta poca de la Guerra de la Independencia. Pero el espritu del
catalanismo no estaba, segn l, en los catalanes que
demostraron su capacidad de resistencia y lucha, sino en las
ideas polticas modernas que traan las mochilas de las fuerzas
napolenicas. El catalanismo no resida en lo verdaderos
catalanes, los histricos, sino en las ideas afrancesadas. Esta es
la teora que Alejandro Plana ha denominado centrpeta y que
consiste en afirmar que el catalanismo no tiene su origen en
Catalua, sino en las influencias europeas. El caso es que la
Catalua real de 1808 se sinti ms espaola que nunca, de tal
forma que escritores como Salvador de Madariaga u Ortega y
Gasset se refirieron al siglo XIX cataln, como un siglo de
74

Josep Espiga, Joan Serres i Joan de Suelves, y posteriormente


se les sumaran cuatro ms. Por tanto, podemos decir que
Catalua estuvo presente en esas Cortes. En ellas, algunos
diputados como Muoz Torrero o Argelles propusieron dividir
Catalua en dos, a lo que se opusieron tenazmente los diputados
catalanes, especialmente Antoni Capmany. Otro Diputado, Felip
Aner, lanz una defensa de la unidad de los catalanes: Nadie es
capaz de hacer que los catalanes se olviden que son catalanes.
Esta defensa ha sido utilizada por algunos para afirmar que ya
exista un pre-nacionalismo cataln en las Cortes de Cdiz, pero
ciertamente no fue as. Los diputados catalanes fueron los
primeros defensores de la proclamacin de la Espaa nacional.

nuestra prosperidad pblica, debe sernos muy dulce y alagea


para pasarla a la posteridad y para alentar con este egemplo a los
espritus patriticos que las sabias mximas del actual Reynado
han hecho renacer entre nosotros. Nuestra historia es un inmenso
campo. Desde la primera expedicin de ios Fenicios a nuestras
costas hasta la ltima guerra de succesin por el trono de Felipe
V; y desde las brbaras emigraciones que de la nebulosa Seitya y
orillas del Bltico vinieron sobre olas de sangre humana a inundar
esta provincia; hasta estos ltimos aos en que nuestros bageles
han enarbolado el pavelln Espaol en el estrecho del Sund, de
sucesos que corre casi toda la Europa; pues que todos los puntos
de ella han sido teatro de nuestras acciones. En este texto se
comprueba que, indistintamente y sin exclusin, se usa el trmino
nacin o Provincia al referirse a Catalua. Y en ningn
momento se manifiesta una oposicin a ser considerada una
parte de Espaa. En otros discursos, Antoni Capmany utilizara
sin ningn complejo la expresin nacin espaola. La
explicacin es relativamente sencilla. Como an no haba
aparecido el nacionalismo, el trmino nacin era difuso y se
utilizaba sin necesidad de aplicar ningn rigor especulativo o
poltico. Para salir de dudas sobre el sentir de catalanes como
Capmany, basta leer su Centinela contra franceses. Se trata de
una apologa contra las fuerzas napolenicas. A lo largo de la
obra se puede leer una de las mejores apologas espaolistas de
la poca, escritas y sentidas por un cataln de socarrel (de
raigambre).

79. EL DOS DE MAYO, UNA FIESTA... CATALANA!


Enric Jard, en su obra Els catalans de les corts de
Cadis, nos relata un hecho que hoy sorprendera a catalanes y
madrileos. El entusiasmo hispnico de Antoni Capmany de
Montpalau (que haba defendido la unidad de Catalua) le llev a
proponer a las Cortes de Cdiz que el Dos de mayo se celebrara
una Conmemoracin de los primeros mrtires de la libertad
espaola en Madrid. Hombres como Capmany nos pueden
ayudar a entender el sentir de los catalanes y el difuso sentido de
nacin que corran por aquellos tiempos. En 1782, Capmany
haba pronunciado un discurso en la Academia de las Buenas
Letras de Barcelona, en el que defendi ardientemente la nacin
catalana con las siguientes palabras: La nacin catalana en
todas las edades illustre, bajo todas las dominaciones gloriosa, en
todos los climas vencedora, y en todas las revoluciones antiguas
de la Europa, famosa; incontrastable por mar, formidable por
tierra; sabia quando sus estudios eran los de la razn, y no los de
una escuela; poderosa quando sus riquezas estaban aseguradas
en la economa y austeridad, y no en la opulencia passagera de
un luxo fallaz; una nacin, en fin, llena de gloria quando deca y
obraba cosas grandes, nunca puede sino ganar mucho en la
publicacin de su propia historia. La memoria de nuestra antigua
grandeza, de nuestras instituciones polticas y littera- rias y de

80. LA CATALUA TRADICIONAL FUE A LA GUERRA (1822


A 1876) PARA DEFENDER LA FE, EL FORALISMO Y AL REY
Durante el siglo XIX, una parte muy importante de
Catalua era tradicionalista. Tras la Guerra Gran y la Guerra del
Francs, la Catalua del interior particip en las guerras realistas,
la de los Malcontents o las guerras carlistas, incluyendo la de los
Matiners, que fue una guerra carlista exclusiva de Catalua.
Hasta tal punto fue intransigente con la modernidad que, en boca
de Francisco Canals, se puede afirmar que: No s si habr algn
75

pueblo ibrico o europeo que pueda decir de s mismo lo que


podemos decir nosotros los catalanes. En poco ms de medio
siglo, en los cincuenta y cuatro aos que van de 1822 a 1876,
nuestra tierra vivi 15 aos de guerras populares contra el
liberalismo: el Alzamiento en apoyo de la Regencia de Urgel
contra la Constitucin de Cdiz en 1822; la Guerra deis Agraviats,
1827, contra la poltica de Calomarde, sentida como liberal y
masonizante; la Guerra de los Siete Aos, es decir, la Primera
Guerra Carlista; la Guerra deis Matiners, en 1846 y 1847, en
protesta contra la boda de Isabel II, que cerraba el camino al
proyecto balmesiano de fusin dinstica; la Segunda Guerra
Carlista, tercera en Catalua, de 1872 a 1876. El espritu de esta
Catalua, siendo foralista y antiliberal, no era catalanista, ya que
esos catalanes se sentan monrquicos, espaoles y catlicos.
Nadie en su sano juicio podra decir que no eran catalanes, pues
en torno al carlismo se aunaron las sagas ms representativas de
la Catalua profunda. Josep Pa, en Un senyor de Barcelona,
recordando su infancia en la Catalua interior, describe el espritu
del carlismo cataln: Las guerras civiles fueron en Catalua una
explosin sentimental, autctona, romntica, desinteresada, de un
gran espritu. Fueron una explosin de tradicionalismo autntico
con un sabor de tierra fascinador. Las libertades concretas que
predicaban los viejos carlistas eran, puede ser, ms slidas que la
libertad que postulaban los liberales. Eran las libertades
entendidas a la manera antigua. No era la libertad, con
mayscula, abstracta y vaga, escrita en un papel, siempre ms
inconsistente que la violencia de temperamentos, sino las
libertades concretas, garantizadas por organismos, instituciones,
costumbres y hbitos antiguos y vivos.

contra Francia, despus por la Guerra de la Independencia y llega


a las guerras carlistas. Hasta cierto punto, los herederos de 1640
y 1714 son los carlistas de la montaa catalana. Y sentencia: El
catalanismo actual tiene otra filiacin, en referencia al
Romanticismo que llegaba de Europa y se difunda en castellano.
Mientras la Catalua carlista, en el campo, se nutra de una
profunda y verdadera tradicin, en las grandes ciudades,
especialmente en Barcelona, el liberalismo asentaba su trono. El
liberalismo se manifest de mltiples formas: desde el
moderantismo monrquico al republicanismo radical, pero en
ningn momento, fuera del carlismo o del liberalismo en sus
mltiples formas, apareci el catalanismo en el mbito poltico.
81. LA IZQUIERDA CATALANA, ESPAOLISTA
La izquierda y el progresismo cataln tardarn
muchsimo aos en catalanizarse. Lo connatural a los
movimientos revolucionarios que surgirn en Catalua ser
presentarse
como
espaoles,
constitucionalistas
o
nacionales (en sentido espaol). Un ejemplo de ello es la
aparicin, en 1836, de la revista La Joven Espaa, editada en
Reus y fundada por Pere Mata y Pere Soriguera. Era una revista
progresista y de influencia mazziniana y saintsimoniana. La
redaccin se enfrent al capitn General de Catalua, Ramn de
Meer, y acab clausurada. En Barcelona, el moderantismo tena
un diario llamado El Guardia Nacional (referido a la nacin
espaola) que surgi entre 1835 y 1839. Este, por el contrario, se
encarg de dar soporte al Barn de Meer. Tras un cambio de
coyuntura con el triunfo de Espartero, se denomin El Nacional. El
que aparece en las historias del nacionalismo como precursor del
teatro cataln, Vctor Balaguer, fund el peridico La Corona de
Aragn, para aunar a los progresistas de la vieja Corona y
oponerse a la centralizacin. Sin embargo, para l y sus
colaboradores, la idea suprema a defender era el Iberismo.
Siendo republicano, federalista y catalanista en sus inicios,
consideraba que la separacin de Espaa y Portugal era un
contrasentido geogrfico. Otro de los proto-catalanistas en las

Rovira i Virgili, en La historia de los movimientos


nacionalistas, rechaza la tesis de Prat de la Riba, segn la cual el
catalanismo entronca con los acontecimientos acaecidos en 1640
(Guerra de Secesin) o 1714 (Guerra de Sucesin). El historiador
nacionalista, movido por sus convicciones republicanas, vio en
esas dos guerras una manifestacin reaccionaria del pueblo
cataln, por eso concluye que: La trayectoria de la lnea indicada
por Prat [...] es la que pasa por el movimiento cataln de la guerra
76

historias del nacionalismo, Pi y Margall, no tuvo reparos en


publicar una Historia de la pintura en Espaa, obra que, por cierto,
fue condenada por el Arzobispo de Santiago de Compostela por
impa y pan testa. En algunas historias catalanistas, de esas
que encuentran manifestaciones de catalanismo en todas partes
donde en realidad no lo hubo, se ha propuesto a Pi y Margall
como catalanista. Sin embargo, Pi y Margall siempre desconfi de
los republicanos federales demasiado radicales como Almirall. Se
conoce de l alguna ancdota que ilustra sobre su catalanismo,
como una vez en la que se entrevist con jvenes republicanos
federales de Barcelona que eran bastante radicales. Mientras
ellos le hablaban en cataln, l les contestaba en castellano.
Algunos de estos jvenes decan entristecidos que en Madrid
haba perdido su lengua materna. La izquierda catalana era tan
espaolista que fue en Barcelona donde se fund la primera logia
masnica llamada Gran Logia Espaola. A ningn masn se le
ocurri denominarla catalana. Tambin es significativo que
Alselm Clav, otro mito catalanista, fundador de unos coros
obreros y revolucionarios, compusiera el himno Gloria a Espaa.
A mediados del siglo XIX, los escritores jvenes y progresistas de
Barcelona se haban opuesto a los Juegos Florales, y los
representantes del xaronisme, del que ya se ha hablado,
encontraron apoyo en el editor Lpez Bernagosi. Todas sus obras
vean la luz gracias a la imprenta de la Librera Espaola, sita en
el carrer Ampie de Barcelona.

Los intelectuales ms revolucionarios, como Pere Felip o Pere


Mata, decidieron exiliarse... a Madrid. Tras el fracaso de la I
Repblica, la burguesa catalana fue la gran promotora de la
vuelta de Alfonso XII, por eso ste decidi entrar en Espaa por
Barcelona. La recepcin en la ciudad el 9 de enero de 1874 fue
simplemente apotesica. Se ha de reconocer que Barcelona
siempre fue proclive a estos entusiasmos y un da era republicana
y al siguiente era monrquica. El Palacio de Pedralbes, por
ejemplo, que era la residencia de los monarcas cuando viajaban a
Barcelona, fue costeado con una suscripcin popular.
En Catalua, la famosa sociedad civil, en buena parte,
fue la organizacin de la burguesa para salvaguardar sus
intereses. El caso ms paradigmtico es la fundacin del Fomento
de la Produccin Nacional (nacional referido a Espaa), por parte
del industrial Josep Gell y Ferrer. Su portavoz fue El Protector
del Pueblo. Esta institucin estaba apoyada por una fundacin
hermana, dirigida por Pere Bosch y Labrs, llamada Fomento de
la Produccin Espaola, que sera la primera gran patronal de
Espaa. ste fue autor del manifiesto A luchar, contra los tratados
con Inglaterra. El manifiesto terminaba con una explosin de
patriotismo: Pensemos en Espaa: que ha de ser rica y fuerte y
considerada para que sus habitantes sean instruidos, disfruten del
bienestar y gocen de los beneficios de una buena administracin.
Todo por Espaa. Viva Espaa!. El proteccionismo se convertir
en uno de los campos de batalla de la burguesa catalana, a la
par que su argumento ms poderoso para no desvincularse de
Espaa. Muchos intelectuales catalanes ensalzaron la poltica
espaola y teorizaron sobre ella. Uno de ellos, el mdico Jos de
Letamendi, escribi su Ensayo terico prctico sobre los medios
de mejorar la situacin econmica de Espaa, habida razn de
los principios de la ciencia, los fundamentos del derecho, las
condiciones del suelo y el carcter nacional. La burguesa,
mientras tanto, fundaba en Barcelona el Crculo HispanoUltramarino, que a la postre sera uno de los embriones del
catalanismo conservador. Y desde 1874 se publicaba en
Barcelona la Revista Histrico Latina que vinculaba la Hispanidad
con la Ciudad Condal. Los sectores burgueses ms

82. EL MONARQUISMO LIBERAL DE LA BURGUESA


CATALANA Y SU ESPAOLISMO
La monarqua liberal siempre encontr en la burguesa
catalana un inapreciable apoyo. Tras el inicio del reinado efectivo
de Isabel II, en 1844, y la aprobacin de la Constitucin moderada
de 1845, buena parte de la burguesa catalana y de sus
intelectuales se decant por apoyar la consolidacin del Estado
liberal y aplaudir cualquier tipo de represin hacia las bullangas o
revueltas populares. Solicitaron la revitalizacin del Somatent y
apoyaron sin reservas la creacin de la Guardia Civil en 1844.
77

conservadores, que pretendan influir en la monarqua liberal, se


agruparon a la muerte de Alfonso XII en el peridico La Espaa
Regional. De este grupo, ms tarde, se escindiran aquellos que
formaran la Lliga de Catalua e iniciaran el catalanismo poltico
conservador. Sin embargo, muchos de esos grandes potentados
catalanes haban hecho sus fortunas en Espaa y los restos del
Imperio. Uno de ellos era Manuel Girona Agrafel (1816-1905) que
fue probablemente uno de los hombres ms ricos de Espaa
durante el siglo XIX. Haba heredado de su padre el Banco de
Barcelona, un banco que tuvo el privilegio, hasta 1874, de emitir
billetes propios. Buena parte de su fortuna se debi a la
construccin de la lnea ferroviaria Barcelona- Zaragoza. Adems
fue creador del Banco Hispano-Colonial y del Banco Hipotecario
de Espaa. Con el dinero hecho en Espaa se acab financiando,
a la postre, el catalanismo poltico.

toda clase de inventos e instituciones y desconocida del resto de


Espaa. Era una apologa de lo avanzada que era Catalua,
que hoy todava sorprende, pero que no puede ser tenida como
una obra catalanista. En El Telgrafo empez a escribir una serie
de artculos que, en 1860, se publicaran bajo el ttulo de Catalua
y los Catalanes, en la que plantea su ideario de una Espaa plural
fruto de lo mejor de cada una de sus regiones y en la que se
pregunta: Qu es Catalua? Qu somos los catalanes? Qu
papel representamos en la familia espaola? [...] los catalanes
nos sentimos hermanos del resto de los espaoles y deseosos de
unirnos en la nacin espaola.
En el plano artstico y literario, emerge la figura de Xavier
Parcerisa (1803-1876) que influido por las descripciones de
Chateaubriand sobre la Alhambra de Granada o las de Vctor
Hugo sobre Notre Dame de Pars, decidi editar una obra sobre
los monumentos de Espaa. l mismo, un dibujante del ramo
textil, se encargara de las preciosas ilustraciones. As se puso en
marcha el proyecto de la famosa Recuerdos y bellezas de
Espaa. Pi y Margall participara en el volumen dedicado al
Principado de Catalua retomando unos textos de Pablo Piferrer.
En otro mbito ideolgico, Fernando Paxot, bajo el seudnimo
Ortiz de la Vega, se convirti en uno de los novelistas ms
ledos en Espaa y ms traducido a otros idiomas. En 1851
publicara un xito editorial sin precedentes titulado Las ruinas de
mi convento, ambientado en la quema de conventos en Barcelona
en 1835, que fue traducido a numerosos idiomas y tuvo un gran
xito en el mundo catlico.

83. INTELECTUALES CATALANES SIN SENTIMIENTO


DE OPRESIN CULTURAL
A lo largo del siglo XIX, buena parte de los intelectuales
catalanes produjeron obras notables, contribuyendo a la cultura
general espaola. En ninguno de ellos se encuentra un
pensamiento disidente ni un sentimiento de opresin cultural. Ni
siquiera en aquellos en que se descubre un pensamiento peculiar
y prximo al catalanismo, se puede apreciar ningn resentimiento
hacia Espaa. Un caso claro de este tipo de intelectuales es Joan
Cortada, de quien algunos han intentado acentuar una cierta
evolucin de su pensamiento hacia tesis catalanistas. Sin
embargo, su primera obra es claramente espaolista. En 1836,
escriba un Compendio de la historia de Espaa, donde la historia
de Catalua se presentaba integrada en la de Espaa ya que,
segn el autor, slo desde esa perspectiva se podan entender
ambas. La obra de mayor difusin de Cortada, de clara
perspectiva espaolista, fue Lecciones de historia de Espaa, que
fue tomada en toda Espaa como libro de texto. En 1858, daba a
conocer a los miembros de la Real Academia de las Buenas
Letras de Barcelona una memoria titulada: Catalua la primera en

En el orden jurdico, por ejemplo, Lzaro Dou public en


Madrid Instituciones de derecho pblico general de Espaa con
noticia particular de Catalua. Antonio Bergnes de las Casas,
catedrtico de griego en la restaurada Universidad de Barcelona,
como ya se relat anteriormente, dedic buena parte de sus
esfuerzos a preparar ediciones de los clsicos castellanos y
especialmente de Cervantes, en el cual era toda una autoridad.
Cabe destacar tambin su preparacin de una excelente edicin
ilustrada del Romancero del Cid. En el mbito de la historiografa
musical destac la figura de Felipe Pedrell, que desarroll una
78

ingente labor para recuperar y preservar el legado musical


espaol. Sus obras son fundamentales para rehacer la historia de
la msica espaola. Encontramos el Diccionario bio-bibliogrfico
de los msicos espaoles, Hispaniae Schola Msica Sacra, El
teatro lrico espaol anterior al siglo XIX y un largo etctera.
Tambin edit publicaciones peridicas como Salterio SacroHispano, la Ilustracin Musical Hispano-Americana o La msica
religiosa en Espaa.

aparecida en Barcelona, fue la Hispano-film; en Barcelona se


instal una de las mayores empresas textiles llamada La Espaa
industrial; surgieron empresas de transporte como la HispanoIgualadina o se instalaba la Hispano-Suiza, por citar slo unas
pocas.
85. BALMES: CATALUA DEBE EVITAR SOAR EN
ABSURDOS PROYECTOS DE INDEPENDENCIA
Balmes fue una de las inteligencias ms portentosas del
XIX, slo su prematura muerte a los 38 aos impidi que su luz
resplandeciera ms. Sorprendentemente, hemos encontrado
catalanistas que pretenden clasificarlo como pre-catalanista. Nada
ms lejos de la realidad. El argumento utilizado es que entre sus
obras, como Medios que debe emplear Catalua para evitar su
desgracia y promover su felicidad, se defiende un prudente y
sano provincialismo. No obstante, Balmes se dio a conocer en
El Madrileo Catlico con un escrito sobre el celibato sacerdotal y
acab teniendo ms peso en el resto de Espaa que en Catalua.
Sus Consideraciones polticas sobre la situacin en Espaa es un
ejemplo de su capacidad de orientacin poltica y de deseos de
contribuir a redireccionar la convulsa poltica espaola. Se instal
en Madrid y fund El pensamiento de la Nacin desde el que trat
de unificar criterios entre diferentes partidos y acabar con la
disputa monrquica entre carlistas e isabelinos. Antes de morir fue
nombrado miembro de la Real Academia Espaola.

84. BARCELONA, CENTRO EXPORTADOR DE LA


LITERATURA CASTELLANA AL MUNDO
Un cataln, Montaner y Simn, publicaba entre 1887 y
1898 el Diccionario enciclopdico hispano-americano de literatura,
ciencias y artes. De l se desprende que Catalua, y ms
concretamente Barcelona, se haba convertido en el centro
exportador de literatura castellana a toda la Pennsula y a
Hispanoamrica. El mundo editorial cataln en espaol arranca
con dos catalanes que eran familiares, Espasa y Salvat.
Provenientes de un pequeo pueblo leridano, La Pobla de
Cirvoles, Espasa, que lleg a Barcelona para trabajar en el
derrumbe de las murallas, pronto estableci un pequeo negocio
editorial. Empez publicando el Diccionari de la Llengua catalana
y una Gramtica catalana, sin mucho xito. La base del negocio
era la publicacin de fascculos coleccionables que podan as ser
adquiridos por gentes que no tenan suficientes ingresos para
comprar un libro entero. Sin embargo, el negocio no despeg
verdaderamente hasta que no inici las publicaciones en
castellano. En 1897 se separara Salvat para montar su propia
editorial. Y en 1902 vea la luz el primer volumen de la colosal
Enciclopedia universal ilustrada, conocida popularmente como la
Espasa. Es evidente que nadie obligaba a los catalanes a publicar
en castellano. Simplemente se impona el inters y el sentido
comercial. Lo espaol se fue connaturalizando tanto en Catalua
a lo largo del siglo XIX que, arrancando el siglo XX, florecieron en
Catalua infinidad de empresas que tomaban su referencia en lo
hispano. La primera empresa cinematogrfica en Espaa,

En su obra, Medios que debe emplear Catalua expone


lo que debe realizar y evitar Catalua: Sin soar en absurdos
proyectos de independencia, injustos en s mismos, irrealizables
por la situacin europea, insubsistentes por la propia razn e
infructuosos adems y daosos por los resultados; sin ocuparse
en fomentar un provincialismo ciego que se olvide de que el
Principado est unido al resto de la monarqua; sin perder de vista
que los catalanes son tambin espaoles [...]; sin entregarse a
vanas ilusiones de que sea posible quebrantar esa unidad
nacional comenzada en el reinado de los Reyes Catlicos,
continuada por Carlos V y su dinasta, llevada a cabo [...] con el
79

advenimiento al trono de la casa de Borbn, afirmada por el


inmortal levantamiento de 1808 y la guerra de la Independencia
[...]; sin extraviarse Catalua por ninguno de esos peligrosos
caminos [...] puede alimentar y fomentar cierto provincialismo
legtimo, prudente, juicioso, conciliable con los grandes intereses
de la nacin y a propsito para salvarla de los peligros que la
amenazan. Extrao catalanismo, si lo hubiera, el de Balmes.
El vicense siempre escribi en castellano siendo una de las
plumas privilegiadas del siglo XIX. Como apunte de resentimiento,
algn catalanista como Rovira i Virgili lo acus de escribir mal en
castellano. Al redactar su testamento, ya a punto de morir, lo hizo
en cataln, su lengua materna.

entonces militaba en la Unin Liberal, promocion la participacin


de voluntarios en la Guerra de frica. En las pginas de El Can
Rayado se publicaban encendidos artculos contra los moros y de
exaltacin patritica espaolista. Poetas como Adolfo Blanch o
Manuel Angeln componan versos en cataln hermanando
Espaa y Catalua. Incluso uno de los dolos del catalanismo,
Anselm Clav, impulsor de las agrupaciones de canto coral,
compona Los nts deis Almogavers (Los nietos de los
Almogvares), para exaltar el patriotismo espaol de los
catalanes.
Hasta Joaqun Rubio y Ors, uno de los iniciadores de la
Renaixena literaria, dedic poemas patriticos a los
combatientes de la Guerra de frica como el que sigue: Por eso
cuando ayer el africano / intent mancillar nuestros pendones /
vise a la sombra del pendn hispano / luchar los catalanes cual
leones. Un compositor cataln, Felipe Pedrell, compuso La voz
de Espaa con la letra del tortosino Antonio Altadill que recoga
versos que decan as: Al frica, espaoles!, arde el pecho / en
vengadora saa / y su brillo recobre nuestro nombre / al grito
vengador de Viva Espaa!. Se pusieron de moda
representaciones, entre ellas una muy popular fue Los catalans
en frica, con letra de Jos Antonio Ferrer y msica de Francisco
Porcell. Los coros animaban a los jvenes a alistarse y rezaban,
con cierta incorreccin poltica: San Jordi! Viva Espanya! Al
arma! Guerra! Guerra! / Corram a matar moros! Al frica
minyons!.

86. LA GUERRA DE FRICA Y EL FERVOR DE


CATALUA
En 1858, el General ODonnell, jefe del Gobierno, inici
la denominada Guerra de frica. En toda Espaa se desat la
fiebre patritica y tambin en Catalua, con ms fervor si cabe.
Se suscit por las tierras catalanas una cantidad inusitada de
artculos y notas periodsticas, de libros, canciones, poemas e
incluso piezas teatrales a favor de la guerra. El General Prim y
sus voluntarios catalanes se transformaron en los hroes de toda
Espaa. Se puede afirmar que Catalua tuvo un protagonismo
singular frente a otros pueblos hispanos. La burguesa aport
recursos y el pueblo numerosos voluntarios. Los intelectuales
catalanes, especialmente de izquierdas, pusieron su pluma al
servicio de las armas espaolas. Un caso significativo es el del
cataln Fernando Garrido que, con el pseudnimo de Evaristo
Ventosa, public una obra laudatoria y patritica titulada
Espaoles y Marroques. Historia de la Guerra de Africa. Tambin
publicara ese ao La regeneracin de Espaa. Vctor Balaguer
compona sin parar versos patriticos que recitaba ante las
masas, del estilo: Del Africa en los vastos, ardientes arenales, su
bicolor bandera la Espaa tremol. En 1860, public Jomadas
de gloria a los espaoles en Africa, en una edicin de lujo editada
por Ignacio Lpez Bernagosi. El propio Balaguer, que por aquel

Son famosas las arengas del General Prim a sus


paisanos catalanes en la lengua verncula. Los catalanes llegaron
a las inmediaciones de Tetun pertrechados con un peculiar
uniforme cataln. Fue precisamente en la Guerra de Africa
cuando empez a popularizarse la famosa barretina. Uno de los
testigos de la llegada de los catalanes, Pedro Antonio de Alarcn,
en su Diario de un testigo de la guerra de Africa, escribe: Son
cerca de quinientos hombres. Visten el clsico traje de su pas:
calzn y chaqueta de pana azul, gorro frigio, botas amarillas,
canana por cinturn, chaleco listado, pauelo de colores anudado
al cuello y manta a la bandolera. Sus armas son el fusil y la
80

bayoneta. Sus cantineras, bellsimas. Su jefe es un comandante,


joven todava, llamado don Victoriano Sugraes. Tres cruces de
San Fernando adornan su pecho, lo cual es de feliz agero para
su futura gloria. [...] La tropa toda ostenta en su fisonoma ese aire
de dureza y atrevimiento, de laboriosidad y astucia que distingue
a la raza catalana. Facciones angulosas, castaos o rubios por lo
general la barba y el cabello, recia musculatura y giles
movimientos propios de gente montaesa, he aqu los principales
caracteres de los generosos voluntarios. En la batalla de Tetun
el comportamiento de los batallones catalanes fue heroico y
asaltaron la ciudad al grito de: Espaa, Espaa!. Cuando Prim
fue a Madrid a recibir los honores de la victoria, llev consigo a
sus voluntarios catalanes con su uniforme tpico y tocados con
barretina, que fueron ovacionados y acogidos en la capital como
hroes, Con motivo de la Guerra de Africa, Juan Ma i Flaquer,
director del Diario de Barcelona, se enorgulleca de los
voluntarios. En un artculo de su diario, rememorando la campaa
de Africa, sentenciaba: Catalua fue una de las primeras
provincias que ms se distingui por su espaolismo. Todava en
1905, poco antes del asalto de militares a los peridicos
catalanistas Cu-Cut y La Veu de Catalunya, los veteranos
voluntarios catalanes de la Guerra de frica homenajearon en
Madrid a Prim e Isabel II ante sus respectivas tumbas. Los ex
combatientes catalanes fueron agasajados en el Crculo de la
Juventud Conservadora con un banquete presidido por Maura.

La Poltica presentaba a Espaa como un pas conquistado por


Catalua. Por aquella poca empez a correr un chascarrillo por
Madrid que deca: Si quieres ser ministro has de ser cataln.
Los catalanes se acostumbraron a residir en Madrid. Incluso un
cataln, Alberto Bosch y Fustegueras, lleg a ser durante la
restauracin alcalde de la capital de Espaa. Este tortosino
alcanz la alcalda en 1885 y tambin entre 1891 y 1892.
Anteriormente haba sido Diputado varias veces por el Partido
Conservador. En su primera etapa como alcalde hubo de afrontar
una epidemia de clera y gracias a su eficacia a la hora de
acometer la crisis fue proclamado hijo predilecto y adoptivo de
Madrid. Paradjicamente, ms que una invasin castellana de
Catalua, se produjo lo contrario.
88. EXALTACIN PATRITICA EN CATALUA POR
CUBA. EN EL LICEO SE GRITA: VIVA ESPAA!
La exaltacin patritica en Catalua volvera a aparecer
con la crisis de las Islas Carolinas, cuando en 1885 los alemanes
trataron de apoderase de ellas. Ciudades como Barcelona, Vic o
Reus fueron testigos de manifestaciones espaolistas. Cuando
lleg la noticia de la Guerra contra Estados Unidos, el jueves 2 de
abril de 1898, en el Liceo de Barcelona se estaba representando
La Bohme. En el Diario del conserje del Liceo se dej escrito el
ambiente y la conmocin que se originaron: Concluido el tercer
acto, la concurrencia reclam que la orquesta tocara el Cdiz y la
Marcha Real, siendo saludados ambos himnos con estruendosas
salvas de aplausos y gritos de Viva Espaa!, Viva el Ejrcito! y
Viva Cuba espaola!, resultando una imponente manifestacin
de protesta contra los Estados Unidos, dando lugar finida la
funcin a que se organizara una manifestacin que se dirigi al
Gobierno Civil. Se inici lo sucedido por haberse dicho
oficialmente que el Gobierno haba dado los pasaportes al
representante de los yankees. Viva Espaa!. Toda Barcelona
estall en una manifestacin patritica. Incluso hubo gente que
fue a apedrear un bar que se llamaba El Norteamericano. El
dueo hubo de quitar lo de Norte y dejarlo simplemente en El

87. SI QUIERES SER MINISTRO HAS DE SER


CATALN
Con Prim y el sexenio revolucionario, se preparaba la
llegada de la I Repblica. Pero adems, se preparaba el primer
desembarco masivo de catalanes en la poltica espaola
moderna. En el primer gobierno republicano, el presidente de
Gobierno, dos ministros y treinta y dos gobernadores civiles eran
catalanes, as como numerosos diputados y secretarios de
estado. En Madrid, los peridicos locales se vieron consternados,
Dnde vamos a parar?, se quejaba El Eco de Espaa. Incluso
81

Americano. Vctor Balaguer se sum al lobby colonialista de


Barcelona con el denominado Partido Espaol. El ambiente
espaolista fue tal que en 1890, en el que ya haba aparecido con
fuerza el nacionalismo, en el Centre Caala, donde se reunan
todo tipo de catalanistas, podemos encontrar discursos
espaolistas. Concretamente, en los discursos de presentacin
ese ao, Federico Soler Pitarra, sentenciaba: Queremos ser
una de tantas estrellas de la bandera de Espaa si las otras
regiones quieren ser estrellas como nosotros, o bien una sola
estrella en medio de la bandera roja y gualda que, con los
resplandores de Pava, Lepanto y el Bruch y Gerona, borre los
incendios de la guerra de los segadores y las ruinas donde cay
herido nuestro ltimo consejero, salpicando con su sangre los
pliegues de la gloriosa bandera de nuestra patria. Otro discurso,
protagonizado por Manuel de Lasarte, seala que: los enemigos
que hemos de combatir son los separatistas, los que dicen que
Catalua ha de formar una nacin independiente y, con esta
exageracin, hacen la guerra a nuestro catalanismo, que quiere
que Catalua tenga personalidad y autonoma dentro de
Espaa. No obstante, esta ltima gran explosin de espaolismo
provocara, a la postre, el inicio del catalanismo.
89.
EL
CATALANISMO

FLAMENQUISMO

DEL

PADRE

que haba florecido artsticamente en Barcelona. Ya los catalanes


de antao se vieron fascinados por esos extraos ritmos que
provenan allende el Ebro. Hasta un joven Torras i Bages se
quejaba en La Tradici Catalana: Hoy Catalua est llena de
canciones castellanas: por las calles, por las escuelas, en las
casas particulares, no se oye otra cosa que canciones
castellanas, y los hermosos y honestsimos cantos catalanes son
olvidados [...]. Pero an conviene ms alzar el grito contra las
representaciones, canciones y danzas que comnmente
llamamos de gnero flamenco. No hay nada ms antittico que
ellas al carcter, ni puede encontrarse nada ms destructivo de la
severidad y firmeza de nuestra raza. Pero, por mucho que se
empeara, el flamenquismo lleg incluso hasta el Centre Catala.
En las memorias de Manuel Folguerola i Duran, tituladas Una
flama de la meva vida, alude al conflicto entre catalanistas de
derechas e izquierdas, bajo la presidencia de Almirall del Centre.
La tensin era tal que un da, un peridico catalanista
conservador denunci que una noche el lder catalanista y sus
seguidores montaron una buena juerga en el local sito en el
Pasaje del Crdito. El peridico denunciaba que a lo largo de la
noche se oyeron cantos con guitarras y bandurrias y un coro que
entonaba malagueas y peteneras. Los catalanistas
conservadores y puristas se sintieron muy agraviados por estas
muestras de flamenquismo por parte del padre del catalanismo.

DEL

Algunos suean con una cultura catalana propia y


hermtica, sin contaminaciones forneas, como una forma de
expresar la autenticidad del espritu cataln. Prat de la Riba
afirmaba que los catalanes tienen cuatro defectos: El espritu de
la rutina, el utilitarismo, el individualismo y el flamenquismo'.
Esto del flamenquismo, un entusiasmo por lo lolailo, es algo
que los catalanistas no han podido digerir. Pero hay que decir que
el arte cataln siempre que se ha sometido a mixturas, ha
despertado lo mejor de s y ha asombrado a todo el mundo. No en
vano Carmen Amaya haba nacido en la Barceloneta o la famosa
rumba catalana, fundada por Peret, es un producto
genuinamente barcelons o Manolo Escobar fue un inmigrante

90. AMADEU VIVES, DE PROMOTOR DEL ORFEN


CATALN A ENRIQUECERSE GRACIAS A LA ZARZUELAS
Amadeu Vives es uno de los msicos ms populares de
Catalua. Fue co- fundador, junto a Lus Millet, del Orfen
Cataln. Adems msico el poema de Verdaguer titulado
LEmigrant. Esta composicin ha hecho los deleites de varias
generaciones de catalanes y catalanistas por su carcter
melanclico y aorante. Aunque hay que decir que Eugeni DOrs,
todava siendo el Xnius catalanista, no la soportaba, y lleg a
montar una polmica desde La Veu de Catalunya, que fue
respondida por Millet desde la Revista Musical Catalana. Tambin
82

Amadeu Vives se hizo popularsimo por ser un consagrado


compositor de zarzuelas, fruto de su larga estancia en Madrid.
Haba marchado a la capital de Espaa pues en Barcelona
apenas tena forma de ganarse la vida y de all volvi rico y
clebre. De l son las ms que famosas zarzuelas Los Bohemios,
Maruxa o Doa Francisquita. Los catalanistas ms radicales
nunca le perdonaron estos devaneos con el folklore espaol y
cuando podan le abucheaban, acusndole de traidor (uno de
los insultos preferidos del catalanismo hacia otros catalanes). El
caso es que Amadeu Vives fue el promotor de uno de los buques
insignia del catalanismo, el Orfen Cataln, pero ello no le impidi
ser presidente de la Sociedad de Actores en Madrid, profesor en
el Conservatorio de Madrid y acadmico de la Academia de San
Fernando, tambin en Madrid, as como ser empresario de una
compaa de zarzuelas en el Teatro Apolo. Su sueo de
promocionar el teatro lrico le llev a cercarse a partidos como la
Acci Catalana o la Lliga. Su muerte manifiesta la contradiccin
del catalanismo. Muri en Madrid, donde haba ido al estreno de
su obra El Talismn, y rpidamente trasladaron sus restos a
Barcelona. En el Palau de la msica, envolvieron su atad en una
bandera catalana y el Orfen interpret obras gregorianas y L
Emigrant. El catalanismo celebr por lo grande su entierro,
olvidndose de que era uno de los ms afamados zarzuelistas
espaoles.

compaa itinerante. El autor concluye que era el espectculo


preferido de la mayora de catalanes y recoge una divertida
ancdota. Un catalanista de Barcelona viaj a Vic, deseoso de
imbuirse del espritu cataln de la Catalua profunda. Pronto
sinti una decepcin profunda y manifestaba: lo primero que o
al llegar y continu escuchando todos los das que estuve, era a
unas chicas que vivan ante la casa donde estaba alojado y que a
todas horas cantaban Una morena y una rubia.... La zarzuela
debi de realizar un efecto castellanizador tan fuerte que pronto
los catalanistas vieron en ella ms peligro que en la poltica de
Madrid. Jos Yxart, en 1896, escriba en La Vanguardia-, la
preponderancia y la hegemona del castellano, se deber ms
rpidamente [...] a las coplas de El Do (de la Africana), que a la
misma escuela, con su escudo de estanco nacional. En el
corresponsal en Barcelona del diario mallorqun y catalanista La
Almudaina, tras dar cuenta de todos los teatros barceloneses
donde se representaba zarzuela, escriba: As estamos de
achicados en Barcelona, pese a los que nos hemos propuesto
pelear por el catalanismo. Hubo una poca, entre los aos veinte
y treinta, en que las zarzuelas se estrenaban antes en Barcelona
que en Madrid, como es el caso de las composiciones de
Sorozbal Katiuska o La tabernera del puerto. Todava es
frecuente encontrar gente mayor catalana de toda la vida que de
repente se arranca con alguna zarzuela. Sin embargo, hoy es
prcticamente imposible asistir a una representacin del gnero
chico en la ciudad condal. Ahora bien, si uno quiere asistir a obras
de teatro en cataln subvencionadas y de lo ms extravagantes,
no encontrar ningn problema.

91. LA ZARZUELA, EL ESPECTCULO PREFERIDO


POR LA MAYORA DE LOS CATALANES
En La cultura del catalanismo, Joan-Llus Marfany realiza
una recopilacin de datos sobre la enorme difusin que tuvo la
zarzuela en Catalua a finales del XIX. Segn el autor: Las dos
terceras partes de los espectculos anunciados en la prensa de
Barcelona lo eran del gnero chico [...] En pueblos y villas, las
representaciones de gnero chico eran, en efecto, uno de los
nmeros fuertes del programa de fiesta mayor y en las
poblaciones un poco importantes haba, como mnimo una vez al
ao, una temporada larga del mismo gnero a cargo de una

92. LA SARSUELA CATALANA Y LA SANTA ESPINA Y


EL NOVIO DE LA MUERTE
Mientras la zarzuela floreca en Espaa, en Catalua se
fue desarrollando una zarzuela propia con libretos tanto en
castellano como en cataln. Recientemente se estren en
Sabadell, en el Teatro de la Farndula, Romana sota la lluna de
Joan de la Creu Ballester. Haca ms de setenta aos que esta
83

zarzuela catalana no se representaba. El esfuerzo de la sociedad


de Los amigos de la Opera de esa ciudad por promover lrica
catalana contrasta con el olvido absoluto de la administracin
pblica. Por uno de esos absurdos, la administracin catalana
identifica zarzuela con espaolismo e ignora la riqueza creativa
que supuso durante un siglo el denominado teatro lrico cataln o
sarsuela catalana. Se puede recordar la obra de Santiago
Rusiol Lalegria quepassa, con msica de Enre Morera o Lo cant
de la Marsellesa de Nicolau Manent. Aunque quiz la zarzuela
catalana que goz de mayor xito fue Cang damor i de guerra
con texto de Lus Capdevila y Vctor Mora y letra de Rafael
Martnez Valls. En la dcada de los 30 la obra se represent ms
de dos mil veces en Catalua. Martnez Valls tambin compondra
la exitosa La legi dhonor. El Teatro del Liceo durante muchas
dcadas tuvo a bien representar zarzuelas tanto castellanas como
catalanas desde el Barberillo de Lavapis hasta Els pescadors de
Sant Pol. Personalidades como Adri Gual, Joaquim Pena, Enric
Morera o Enrique Granados promovieron la lrica catalana
componiendo ttulos como El Comte Amau o La Santa Espina.
Esta ltima tiene texto de Angel Guimer y msica de Enric
Morera y de ella sali la famosa sardana La Santa Espina, que,
junto a Els Segadors, son las dos canciones ms paradigmticas
del nacionalismo cataln. Otra historia prcticamente desconocida
es que la msica de la famosa cancin El novio de la muerte, que
era parte de un cupl y con el tiempo se convirti en la cancin
ms paradigmtica de la legin, fue compuesta por un cataln. Se
trataba de Joan Costa, que entusiasmado por el libreto del cupl,
le puso msica en una semana. La cancin se hara famosa por
las interpretaciones de Lola Montes. Sobre este espritu lrico del
pueblo cataln, el nacionalismo ha mantenido un silencio
sepulcral.

93. EL MESTIZAJE DE LA CULTURA CATALANA


Frente a las pretensiones de algunos de conseguir una
cultura pura y hermtica, la realidad siempre se ha impuesto.
Rodolf Llorens, en Catalunya, passat, present i futur, nos muestra
sintticamente la notable fusin artstica entre lo cataln y lo
andaluz, que ha dado lugar a un arte de indudable calidad: Los
catalanes Albniz y Granados son los que dan a conocer por el
mundo la msica de estilo andaluz; es a Josep Ventura El Pep
de la Tenora, nacido en Jan, a quien ms debe el florecimiento
de la sardana en nuestro pas; en cambio, Carmen Amaya naci
en la Barceloneta; el guitarrista Trrega compone Recuerdos de la
Alhambra, mientras Segovia se consagra en el Palau de la
Msica Catalana de Barcelona; el msico cataln Joan Gay
quiere hacer una pera de una obra de Juan Valera y Albniz le
msica Pepita Jimnez, mientras Manuel de Falla crea El Amor
Brujo en Sitges y es el que pone en solfa LAtlantida de Verdaguer.
Sim Gmez pinta escenas flamencas; Isidro Novell pinta gitanas
andaluzas; Ricard Canals pinta Sevilla la alegre; Fortuny pinta la
ciudad de Boabdil tal como la desea; Angel Ganivet es autor de
Granada la bella; y Russinyol pinta jardines andaluces,
especialmente los del Generalife, mientras Pablo Ruiz Picasso
inicia su carreraza estelar en Barcelona.
Entre los compositores catalanes que ms han
contribuido a fomentar la msica espaola tenemos a Albniz,
nacido en Camprodn en 1860. Influido por el estudioso de la
msica espaola Felipe Pedrell, orient sus composiciones hacia
las races hispanas. Entre sus obras ms sobresalientes se
encuentra Rapsodia espaola, Suite espaola, Catalonia,
Mallorca, Navarra, Cantos nacionales espaoles, Espaa,
Serenata espaola o Cantos de Espaa. Su gran amigo Enrique
Granados sera otro de estos msicos peculiares de Catalua.
Haba nacido en Lrida en 1867 y con diecisis aos se hizo
alumno de Pedrell. Granados fue compositor de zarzuelas,
aunque sus obras ms famosas son las producciones de piano.
Ha pasado a la historia por obras como Escenas romnticas,
Danzas espaolas, Seis piezas sobre cantos populares espaoles
o Goyescas. Otro compositor cataln, hoy poco conocido, fue
84

Fernando Sor, nacido en 1778 en Barcelona. De l se dijo que era


el Beethoven de la guitarra y se le considera el mejor
compositor de guitarra espaola del siglo XIX. Haba estudiado
msica en la escolana de Montserrat y de muy joven march a
luchar contra la Catalua revolucionaria en la Guerra Gran. En el
frente se aficion a la guitarra espaola, ya que muchos de los
catalanes la tocaban. Aos despus, le sorprendera el dos de
mayo de 1808 en Madrid y se alistara contra el francs. A l se
debe el Himno de la Victoria, con letra de Arriaza, que entonaron
las tropas espaolas del general Castaos al entrar en Madrid,
tras la victoria de Bailn. El himno empezaba con estrofas
ardientes que fueron cantadas en toda Espaa: Venid,
vencedores, de la Patria honor / recibid el premio de tanto valor.
Tambin compuso el Himno de Los defensores de la Patria, que
entre otras cosas proclamaba: Vivir en cadenas / cun triste
vivir! / Morir por la patria / Qu bello morir!. Con el tiempo se
afrances pero su espritu patritico no decay y se dedic a
ensalzar la patria en sentido revolucionario. Una de sus obras
ms populares fue la Cancin patritica, contra Fernando VII.

con esculturas y la obra recibi muchas crticas. Hasta Zorrilla le


dedic algn verso satrico que deca: si es pedestal o tmulo se
ignora. Sin embargo, el tiempo le dio la razn a Sola y muchos
ayuntamientos y artistas siguieron su ejemplo, fijando en plazas
pblicas estatuas en forma de homenaje a personajes de
relevancia histrica. Medio siglo despus, en La ilustracin
Espaola y Americana, del 22 de diciembre de 1886, se poda
leer: Hoy por hoy est la escultura espaola a hablar en cataln
ms o menos puro mezclado de algunas alocuciones
castellanas. Durante la Restauracin, Madrid se sigui llenando
de esculturas realizadas por catalanes.
Los hermanos Venancio y Agapito Vallmitjana fueron los
escultores catalanes ms famosos del siglo XIX. Tenan su taller
sito en la Capilla Real de Santa gata en Barcelona y ah
esculpieron obras como Isabel II con el Prncipe Alfonso nio. A
ellos se debe una gran especializacin en la escultura
monumental que influir no slo en Barcelona sino en Madrid y
llegar su influencia tambin a Hispanoamrica. Alcanzaron el
reconocimiento oficial en la capital, recibiendo medallas de la
Exposicin Nacional en 1862 y 1864. En el Casn del Buen Retiro
se puede contemplar su obra El Cristo yacente, una
impresionante escultura realista. Otros escultores catalanes que
hicieron carrera en Madrid fueron: Pau Riera, especializado en
temas taurinos, o Joan Figueras que llegara a ser catedrtico en
la Escuela de San Fernando de Madrid, y fue autor del
monumento a Caldern de la Barca en la madrilea Plaza de
Santa Ana. Tambin destacaron los escultores Ramn Subirat,
Ferran Tarrago, Medard Sanmart, Segon Vancells, Pere Estany,
Vicente Oms y un largo etctera.

94. LA ESCULTURA CATALANA ADORNA MADRID


Con la germinacin del Romanticismo, el arte cataln fue
hacindose cada vez ms conocido. Pronto la capital espaola
fue contratando obras escultricas a artistas catalanes que
rpidamente ganaron fama. Por ello, una parte importante de
esculturas y estatuas madrileas dedicadas a grandes personajes
espaoles fueron elaboradas por catalanes. El nacionalismo
esgrime frecuentemente el argumento de la invasin cultural, pero
en el siglo XIX pas ms bien lo contrario. Hubo una autntica
avalancha de artistas catalanes que se instalaban en la capital.
Uno de los primeros trabajos que se vieron en la Villa y Corte fue
grupo escultrico de Daoiz y Velarde en la plaza del Dos de
Mayo, realizado en Roma por Antoni Sola y trasladado a Madrid
en 1831. El mismo escultor es autor de la estatua de bronce de
Miguel de Cervantes colocada en la va pblica madrilea en
1835. Por aquel tiempo no se estilaba decorar las vas pblicas

Tras la muerte del General ODonell, la comisin


madrilea encargada de impulsar su monumento funerario,
consider que en Madrid no haba escultores de altura para
semejante encargo. Por eso, decidieron acudir al cataln
Jernimo Suol, que elabor, entre 1868 y 1870, su conjunto
funerario en la iglesia de Santa Brbara. Suol tambin es autor
del Monumento a Coln que encontramos en la madrilea Plaza
de Coln. Otra curiosidad es que en la fachada del Palacio de la
85

Generalitat (por cierto mandada re- modelar por Felipe V, al que


se debe la construccin del balcn testigo de tantos momentos de
grato recuerdo para el nacionalismo), encontramos un magnfico
Sant Jordi obra de Andrs Aleu. Pocos saben que la obra fue
galardonada en la Exposicin Nacional de Bellas Artes de Madrid
en 1871. Este mismo escultor es el autor, en 1885, del
Monumento al Marqus del Duero que se puede contemplar hoy
en la Villa y Corte. La presencia de escultores catalanes en
Madrid no se interrumpe. Agust Querol y Subirats, nacido en
Tortosa en 1860, fue un protegido de Cnovas del Castillo. Gan
el concurso para esculpir el actual frontn de la Biblioteca
Nacional de Madrid. Paradjicamente, es el autor de la estatua
dedicada a Claudio Moyano. Es irnico que un cataln esculpiera
la estatua del Ministro de la famosa Ley Moyano, que introdujo la
obligatoriedad del castellano en las escuelas catalanas. Tambin
a Querol debemos la escultura en Madrid dedicada a Que- vedo y
el sepulcro funerario de Cnovas del Castillo. Especialmente
espectacular es su composicin La gloria y los pegasos que
corona la azotea del Ministerio de Agricultura o el Monumento a
los mrtires de la eligin y de la patria en Zaragoza. Otro escultor,
Ramn Subirat, nacido en Mora del Ebro, nos dej una hoy
desaparecida estatua de Lope de Vega y la del doctor Mariano
Benavente en el Retiro. Pau Gibert, otro cataln que hizo carrera
en Madrid, ejecut la escultura ecuestre del General Espartero.
Junto a Aleu y su Marqus del Duero, propici el renacimiento del
gnero ecuestre en Madrid. Otra obra catalana, en parte ecuestre
pero ms completa, es el Monumento a Isabel la Catlica que
encontramos en la Castellana, obra de Manuel Oms en 1883.

de Fernando VII obra de Josep Arrau Barba. El mallorqun Ferran


Ferrant, que estudi y se instal en Madrid, lleg a ocupar la
ctedra de paisaje en la Academia de San Fernando, en la que su
hermano Lus tambin acab siendo profesor de pintura. En
Madrid se puede contemplar Paisaje, en el Casn del Buen
Retiro, obra del cataln Lus Rigart, especializado en un estilo
denominado pica de montaa. Joaqun Espalter sera otro de los
pintores que ocuparan cargos acadmicos en la Academia de
San Fernando y alguna de sus obras se puede contemplar en el
Museo Romntico de Madrid. Un pintor que se qued en
Barcelona fue Lus Vermell. Fue un famoso retratista que
recorrera Catalua buscando encargos. Nunca firmaba con su
nombre sino que utilizaba el seudnimo de El peregrino espaol.
A lo largo del siglo XIX se fueron extendiendo las artes
grficas y se multiplicaban las ediciones de libros ilustrados. Los
mejores xilgrafos surgieron en Catalua y muchos de ellos
acabaron por instalando en Madrid. Jos Gaspar y Juan Roig
fundaron en Madrid, a mediados de siglo, la importante editorial
Gaspar y Roig, a la que sucedi Gaspar Editores. La editorial fue
famossima en el ltimo cuarto del siglo XIX por editar novelas de
aventuras. Su mximo logro cultural fue publicar a Julio Verne.
Muchos de los grabadores catalanes llegaron a ocupar cargos
importantes, como Bartolom Coramina Subir, que fue director
de la Casa de la Moneda. Para esta institucin madrilea y su
homologa en Manila trabaj tambin Domingo Estruch. Gracias a
l se imprimieron los primeros sellos de correos, entre 1849
y1850, que llevan estampada la efigie de Isabel II. En Madrid
tambin se public la obra del vicense Francisco de Paula van
Halen titulada Espaa pintoresca y artstica compuesta de
litografas sobre paisajes y monumentos de Espaa. En el arte de
la calcografa destac Antonio Roca Sallent al cual se deben los
grabados de Las glorias nacionales de Ferran Paxot. Otros
ilustradores, como Mauricio Sala Canal, se hicieron famosos por
sus dibujos en la Historia de Espaa de Joan Cortada; o Esteve
Bux y Joaqun Pi i Margall, que colaboraron en la ambiciosa obra
Monumentos Arquitectnicos de Espaa. Muchos de estos
personajes acabaron sus das en Madrid, trabajando en mapas y

95. OTROS PINTORES Y ARTISTAS CATALANES


TAMBIN MARCHAN A MADRID EN EL SIGLO XIX
Al igual que los escultores, a lo largo del siglo XIX,
muchos pintores catalanes encontraron en Madrid la ciudad que
les acogi. Uno de los mejores pintores catalanes, Francisco
Sans Cabot (1828-1881), lleg a ser director del Museo del
Prado. Otros pintaron a los reyes espaoles, como en el retrato
86

otras ilustraciones por encargo de organismos oficiales, como el


matarons Pascual Serra Mas, que trabaj para el Depsito
Hidrogrfico y la Imprenta Nacional de Madrid. Miquel Torn,
perteneciente a una saga de grabadores catalanes, acab
trabajando para el Semanario Pintoresco Espaol y entre sus
obras ms curiosas hay unos grabados de motivos quijotescos
para la casa de la moneda.

doquier. Su antifranquismo militante les convirti en mitos y


triunfaron no slo en Barcelona sino en toda Espaa. An se
pueden recordar los conciertos de Lluis Llach en Madrid que hoy
seran inimaginables. Con la consolidacin democrtica, el genio
artstico de los cantautores se apag. El gobierno de Pujol intent
expandir el cataln a golpe de legislacin y subvencin, pero las
leyes son malas musas. Una de ellas obliga a las emisoras
musicales a una cuota de canciones en cataln que no hay forma
de cumplir pues apenas han salido grupos de xito que canten en
cataln. Por el contrario, grandes compositores e intrpretes
catalanes han quedado relegados al bal de los recuerdos,
simplemente por no ser catalanistas.

96. UN FOLKLORISTA CATALN PERSEGUIDO EN LA


CATALUA REPUBLICANA
Uno de los mejores folkloristas de la cultura catalana fue
Joan Amades i Gelat (1890-1959). Sin embargo, su prestigio y
buen hacer, e incluso su amor por lo cataln, no le preserv del
peligro que corri su vida durante la revolucin de 1936 y hubo de
huir de su querida Catalua dominada por el terror. Al acabar la
guerra, a pesar de sus antecedentes catalanistas, pudo regresar a
Barcelona sin ningn problema. Ocup cargos en el Rgimen,
como el de Conservador del Museo de Industrias y Artes
populares del Pueblo Espaol o, tambin, en el Archivo Histrico
Municipal de Barcelona. La mayor parte de sus mejores obras las
escribi, y public en cataln, durante el franquismo: Les cent
millors cangons populars de Nadal (1949), Refranyer catala
comentat (1951), Les cent millors rondalles populars (1953),
Costumari Catala (1950-1956), Guia de les festes tradicionals de
Catalunya. Itinerari per tot lany (1958). Su prestigio como
investigador fue tal que la UNESCO le encarg compilar el cuerpo
bibliogrfico del folklore cataln. Sorprendentemente, en algunas
biografas se relata que fue un personaje reprimido por el
franquismo y nada se menciona de la persecucin que sufri por
parte de la Repblica.
97. MSICOS
COMPLEJOS

INTRPRETES

CATALANES

Si la figura de Pau Casals se ha hecho omnipresente, se


echa en falta el recuerdo y los homenajes a personajes como
Joan Mann Planas (1883- 1971). A este msico se le puede
considerar uno de los compositores catalanes y espaoles ms
importante del siglo XX. De hecho, fue el primer compositor
espaol en estrenar una obra suya en Dresde, en cuyo mtico
teatro se han estrenado las mejores peras de la historia. Algunos
crticos europeos le han llegado a comparar con Strauss y sus
partituras han sido editadas en todos los pases desarrollados,
desde Estados Unidos a Japn. Sin embargo, ningn medio
cataln se acuerda de l. No hay homenajes ni reportajes de
televisin. Quizs este olvido se deba a que Franco s que le
homenaje. Mann, un entusiasta franquista, declar durante la
celebracin de un homenaje a su persona que Franco era un
victorioso Caudillo. Se gan la amistad de Franco, el desprecio
de los catalanistas y su posterior olvido. Otro de los grandes
compositores espaoles, de tendencia wagneriana, fue Antoni
Massana i Beltrn (1890-1966). Msico el celebrado poema de
Verdaguer, Canig, que tantas lgrimas desat entre los
catalanistas. Se puede considerar esta composicin como la
nica pera wagneriana en cataln editada durante el franquismo.
Por qu entonces no se habla de Massana? Quiz tuvo mucho
que ver con que fue uno de tantos catalanes que en 1936 hubo de
abandonar Catalua para salvar su vida, huyendo a la Italia
fascista. Tampoco se le perdonan sus composiciones posteriores

SIN

En el tardofranquismo y la primera transicin, floreci la


Nova Can. Los cantautores catalanes aparecieron por
87

a la Guerra civil, cuyos ttulos son ms que significativos: Arriba


Espaa, para coro y orquesta; Despliega tu bandera, para voz y
banda; o Elega azul, para coro y orquesta.

de los primeros intelectuales en abandonar Catalua al estallar la


contienda civil y que desde el extranjero apoyara a Franco. En
1948 volva a Espaa para instalarse en Port Lligat. Su devocin
hacia Franco no tena lmites, llegando a ser recibido por l en El
Pardo en 1956. Aos despus se le concedera la Gran Cruz de
Isabel la Catlica. En 1969, el periodista Antonio Olano
entrevistaba al pintor y posteriormente escribira Dal. Las
extraas amistades del genio, en la que relataba la devocin
franquista de Dal y declaraciones del tipo: La instauracin de la
Monarqua en Espaa es un gran paso, que slo poda dar
Franco con su maravilloso instinto poltico o Una de las
cualidades que yo he tenido en mi vida es la de haber tenido un
Generalsimo Franco [...] Tengo una enorme admiracin por el
General Franco, que ha resucitado a Espaa. l proporcion al
pas una enorme prosperidad econmica. Estando en Nueva
York, el pintor gerundense se enter de la noticia de la
enfermedad de Franco. Dal que se consideraba catlico,
apostlico y romano, aunque nada practicante, al enterarse de la
situacin de Franco, cada maana iba a rezar por el General a la
Catedral de San Patricio. Y al saber de su muerte, llor todo el
da. En su ltima entrevista televisiva acab con un Visca
Espanya y Visca Catalunya y los postreros meses de su vida,
prcticamente sin moverse de la cama, slo escuchaba msica,
ms concretamente slo una pieza: el Himno nacional de Espaa.
Su testamento, en 1982, dejaba como heredero universal al
Estado espaol. Su secretario, Enric Sabater, declaraba que la
voluntad del pintor era legar su obra al pueblo espaol. Dal no
fue un caso nico entre los vanguardistas. Aunque menos
conocido, hay que recordar a Pere Pruna. En los aos 20 haba
residido en Pars, donde se haba codeado con Picasso y
Matisse. Al estallar la Guerra Civil, se alist voluntario en el Tercio
de Requets de Nuestra Seora de Montserrat y colabor en las
tareas de propaganda del nuevo Rgimen. Acabada la guerra fue
uno de los ilustradores de la revista Destino y en la revista
falangista Vrtice.

Otro personaje enterrado por el nacionalismo es Merc


Capsir, considerada una de las voces lricas ms hermosas que
ha dado la tierra catalana. Actualmente se le han tributado
homenajes en Italia y all se han editado peras versionadas por
ella. Todo ello contrasta con el silencio sepulcral que planea sobre
su persona en Catalua. Nuevamente, la causa es que en 1936
prefiri pasarse a la Espaa nacional, pasando por la Italia
fascista, a permanecer en la Catalua republicana. Una vez en la
zona nacional, puso su voz a disposicin del gobierno de Burgos.
Realiz numerossimos conciertos para recaudar fondos para las
tropas nacionales o para los damnificados por el Ejrcito
republicano. Tambin organiz conciertos en Hospitales y
emisoras de radio. Por su colaboracin tras las trincheras, recibi
la Medalla de las Damas al Servicio de Espaa. Tras la guerra, el
Ayuntamiento de Barcelona le otorg la Medalla de Oro. Tantos
homenajes han tenido un precio: el silencio actual sobre su figura.
Un compositor sobre el que tambin se cierne un velo es Gaspar
Cassad i Moreu. Fue el compositor de Rapsodia catalana, que
fue estrenada en Nueva York. Por este hecho ya merecera ser
recordado como un gran compositor cataln. Pero, aparte de
acabar sus das en Madrid, en 1966, su gran defecto fue su
relacin musical con los nazis. El famoso compositor
nacionalsocialista Hans Pfitzer le dedic un concierto para
violoncello o en la revista nazi Signal se publicaron artculos sobre
l. Cuando tras la Guerra Civil viajaba a Nueva York, Pau Casals
le boicoteaba las visitas. Hoy nadie lo recuerda.
98. DAL, SIEMPRE ROMPEDOR
En 2004 se cumpla el centenario del nacimiento de
Salvador Dal Dom- nech. Silencio absoluto en las instituciones
catalanas. Si Dal se hubiera declarado izquierdista, o siquiera
ligeramente
catalanista,
le
hubieran
perdonado
sus
excentricidades. Sin embargo, no se le perdona que hubiera sido
88

99. LAS CAMPAAS POR LA LENGUA CATALANA

pasin, y nociva pasin, sino tambin con la reflexin. Yo invito a


mis paisanos a reflexionar si por el sentimiento se puede
postergar o eliminar la hermosa lengua castellana, que es el lazo
de unin con todas las dems regiones de Espaa y el vehculo
poderoso que nos une y enlaza con todas las naciones hispanoamericanas en el momento en que estas lenguas resurgen con
mpetu en la vida de los pueblos. As, poco a poco, se iban
perfilando posturas que, sin necesidad de ser contrarias, se han
ido enconando.

La tesis doctoral La Lliga Regionalista y la lengua


catalana (1901-1923), de Josep Grau Mateu, sostiene que:
Hasta los aos sesenta [del siglo XIX], la Renaixea se limit
casi exclusivamente al cultivo de una variante lingstica medieval
que en ocasiones ni tan siquiera era llamada cataln, sino que
reciba el nombre de llemos. El propio Aribau, en su famosa
poesa, no habla de cataln sino de llemos. Pero con el
tiempo lo que era objeto de un movimiento literario (el llemos), se
fue transformando en una excusa de combate poltico (el cataln).
Contra el espritu de los primeros promotores de los Juegos
Florales y los primeros estudiosos que queran mantenerse al
margen de cuestiones polticas, el catalanismo tom la lengua
como un campo de batalla. El idioma se fue transformando en un
arma efectiva y gener los ms apasionados combates. Como
botn de muestra, el Compendi catalanista (1894), una especie
de catecismo catalanista con preguntas y respuestas, elaborado
en parte por Prat de la Riba, se planteaba: Qu es lo que
caracteriza la lengua catalana? -La concisin y sequedad de sus
frases y modismos, que van encaminadas, sin jerigonzas intiles,
a la expresin de las cosas tal y como son en realidad; al revs de
las formas ampulosas de la castellana, que consume un tiempo
precioso y un montn de palabras para expresar la ms
insignificante de las ideas.

100. LA DIVINIZACIN DEL CATALN: ES LA NICA


LENGUA QUE SE HABLABA EN EL MUNDO ANTES DE LA
CONFUSIN DE LA TORRE DE BABEL
Uno de los padres del catalanismo, Valentn Almirall, no
demostr una especial aversin hacia el castellano. En su obra
culminante, Lo catalanisme, llega a afirmar que la lengua
castellana: es una de la que ms nos encantan y cautivan. Se
quejaba no tanto del castellano sino de lo que l interpretaba
como una imposicin. Sorprendentemente, Almirall transmite una
profunda contradiccin que an hoy padecen muchos catalanes.
Por un lado, la admiracin al castellano, y por otro, la necesidad
de rechazarlo por tratarse de una lengua impuesta. As lo
manifiesta: si no fuese una cuestin de dignidad, la usaramos
ms a menudo [la lengua castellana], y sobre todo, con mucho
ms cario que con el que la hacemos servir hoy en da. Pero, en
el momento que cogemos la pluma y ponemos en ella las
primeras palabras, no podemos dejar de recordar que es la marca
de la esclavitud y el estigma de nuestra degeneracin. En estas
lneas despunta el Romanticismo y la exageracin de los primeros
catalanistas; aun as, el argumentario almiralliano todava puede
considerarse racional. En 1886, el literato y poltico Gaspar
Nez de Arce pronunci una conferencia en el Ateneo de Madrid
contra el catalanismo y su deseo de imponer el cataln como una
lengua oficial que atentara contra la patria espaola. Almirall le
contest con un argumento que hoy pocos nacionalistas

Otros catalanes expresaron su amor por su lengua, pero


siendo conscientes de que el castellano era una riqueza para
Catalua. Un caso lo encontramos en el anticatalanista Alfonso
Sala Argem, presidente de la Unin Monrquica, que durante la
Dictadura de Primo de Rivera fuera elegido presidente de la
Mancomunitat. En su discurso de agradecimiento propona unas
reflexiones sobre el cataln y el castellano: Uno de los puntos
ms delicados es el de la lengua. Nada hay que ms afecte a los
sentimientos del pueblo como lo que afecta a su idioma, que es la
expresin de su alma. Hemos de declarar que amamos nuestra
lengua catalana con el frvido amor que la aman los catalanes
ms exaltados [...] Pero este problema del idioma no puede
resolverse slo con el sentimiento, que exaltado puede ser
89

aceptaran. Propuso que el cataln era una lengua nacional


espaola y por eso mereca un reconocimiento oficial.

seas! T eres el pasado y el futuro, t eres la razn y la fuerza, t


eres la raza.

Otros catalanistas fueron generando toda una mitologa


cuasi religiosa en torno al cataln y la necesidad de defenderlo.
Un republicano federalista, Gonzalo Serraclara, en 1879, se
quejaba de que el cataln no fuera una lengua oficial y
proclamaba su esperaza mesinica respecto de la recuperacin
del idioma: Hace mucho tiempo que vivimos en la Pascua
florida. Por ventura no ha de llegar la Pascua granada?. Los
Juegos Florales, que se haban iniciado con una suma ingenuidad
cultural, sobre todo a partir de los aos 70 del siglo XIX, se
convirtieron en motivo de ensalzar y divinizar la lengua catalana.
Enric Claudi Girbal, en 1876, cantaba ante el pblico de los
Juegos Florales: El pueblo de grandes hroes no morir jams
mientras, como ahora, honre su lengua, porque la vida de sta es
la vida de la patria, es la clave que [...] la libra de las cadenas.
En su discurso de los Juegos Florales de 1887, el cannigo de
Vic, Jaume Collell, proclamaba: La lengua es el monumento ms
autntico de un pueblo, la encarnacin ms viva de una
nacionalidad, la lengua es de todas las obras y de todas las
instituciones, patrimonio secular de una raza, la que lleva ms
fuertemente gravada la sagrada seal de su carcter.

En su discurso de reeleccin como Presidente de la


Diputacin, en 1910, Prat de la Riba alababa el Institut dEstudis
Catalans pues marcara el inicio de la internacionalizacin de la
lengua catalana, el de la consagracin de la lengua catalana
como un instrumento de cambio en la vida cientfica universal.
Este mesianismo, secularizado o no, de la lengua llev a un
testigo de su poca, Francisco Jaume, a afirmar con cierta irona:
Los catalanes han convertido la literatura catalana en un
verdadero fetiche; o si se quiere, en una religin o iglesia que
tiene por sacerdotes a los poetas y prosistas que en cataln
escriben, y por Dios a la lengua catalana, entidad vaga pero
deslumbrante para ellos, principio y fin de todas las cosas, que da
existencia y personalidad a la nacin catalana. Estas palabras
escritas hace un siglo fueron verdaderamente profticas.
101. LOS ATAQUES LEGALES A LA LENGUA
CATALANA
Cuando se quiere reconstruir la historia del catalanismo,
se incide en las disposiciones de los Borbones contra el cataln.
Muchas de estas normas, que no fueron tantas, tienen su
explicacin ms all de las intenciones polticas. Es el caso de la
disposicin de Carlos III, en 1772, obligando a que los libros de
cuentas se escribieran en castellano. En realidad, esta orden fue
dictada por expresa peticin de la Junta de Comercio valenciana,
ya que cada comerciante, fuera valenciano, castellano, italiano o
francs, llevaba las cuentas a su modo, y ello paralizaba las
labores de la Junta. Aos antes, en 1768, el mismo rey haba
firmado una Real Cdula por la que se obligaba a ensear en
castellano en todo el reino. Un estudioso del cataln, Albert
Branchadell, en un libro interesante por la total ausencia de
resentimiento hacia lo castellano, y titulado L 'aventura del catala,
concluye que los efectos de estas disposiciones eran
prcticamente nulos. En primer lugar, porque la escolarizacin era
minoritaria y, en segundo lugar, porque el monarca no contaba

El 27 de enero de 1900, en La Veu de Catalunya, en el


artculo titulado Al dia. La llengua catalana al cel, se poda leer
sobre el cataln que era: la madre de todas las lenguas y hay
quienes dicen que es la nica que se hablaba en el mundo antes
de la confusin de la Torre de Babel. Con motivo del Congreso
de la Lengua Catalana en 1906, en la La Veu de Catalunya se
public un artculo firmado por Pol (pseudnimo de Ferran Agull)
en el que se afirmaba: Catalua est de fiesta: hoy se glorifica la
lengua catalana. La aburrida, la despreciada, la injuriada, recibe
hoy la uncin del mundo civilizado. Del trono que todos los
buenos catalanes le tenemos levantado en el corazn, pasa al
respeto de la ciencia que la consagra. Todos los pueblos de
lengua catalana estn en la consagracin: Valencia, Mallorca,
Roselln, Al- guer, Andorra [...] fortalezcmonos en la comunin
de los espritus Oh lengua catalana, lengua nuestra, bendita
90

con un aparato burocrtico capaz de controlar la aplicacin de


esas disposiciones. Por eso, sentencia: La cuestin es que
despus de la Cdula las escuelas continuaron haciendo las
clases en cataln. De hecho, hasta bien entrado el siglo XIX las
criaturas catalanas continuaban aprendiendo a leer en cataln,
con la ayuda de los libros de toda la vida: las Beceroles
[Abecedario], el Cat, el Fra Anselm (el long best-seller de
Anselmo Turmeda, reeditado setenta veces entre los siglos XVI y
XD), los siete Salmos y Lo Pelegr. La poltica lingstica de la
Corona espaola nada tena que ver con lo que ocurra en la
Francia revolucionaria. El 18 de febrero 1794, la Convencin
determin enviar profesores de francs a los departamentos de
los Pirineos Occidentales en los que se habla exclusivamente
cataln. Los efectos de la determinacin de la Repblica
francesa y su poder administrativo se nota hoy en da.

Entrado el siglo XIX, en la medida en que se iba


desarrollando el Estado liberal, moderno y centralizador, las
cuestiones lingsticas iran cobrando ms importancia y
alcanzando mayores niveles de conflictividad. En 1857 se
aprobaba la Ley de instruccin pblica, ms conocida como ley
Moyano. Sobre esta ley se ha escrito mucho y algunos
argumentan que lo que se prescriba era la obligatoriedad de
ensear el castellano, pero en ningn momento se especificaba
que se debiera ensear en castellano. Otros interpretan que fue
una ley para imponer el castellano. El hecho es que tampoco se
debi de hacer mucho caso a la ley, y en los pueblos donde se
enseaba en cataln se sigui haciendo. Prueba de ello es que
medio siglo despus, en 1900 , el gobernador civil de Lrida
publicaba una circular llamando la atencin a los maestros que
enseaban valindose del lenguaje cataln. Otra ley que suele
aparecer como ofensiva en los libros nacionalistas es la Ley del
Notariado de 1862. Esta ley obligaba a llevar la documentacin en
castellano. La norma no levant prcticamente ninguna queja y el
reglamento obligaba a los notarios a conocer el dialecto del
lugar al que fueran destinados. A lo largo del siglo XVII, a pesar
del Decreto de Nueva Planta, los notarios catalanes haban
seguido escribiendo en cataln. A lo largo del siglo XIX se fue
reemplazando el cataln por el castellano, en parte debido a la
desprivatizacin de la funcin notarial y al sistema de oposiciones
que asignaba notarios de otras regiones a Catalua.

En Espaa, lo ms significativo, y de ello se lamenta el


nacionalista Rovira i Virgili, es que el pueblo cataln, a pesar de
las disposiciones de Carlos III, nunca se sinti ofendido. En su
Historia de los movimientos nacionalistas, reconoce que:
Despus de Felipe V, los Borbones que vinieron a Barcelona
fueron recibidos triunfalmente por un pueblo olvidado de su
historia y de su honor. El elemento popular y las llamadas clases
altas rivalizaban en servilismo dinstico. La lengua catalana haba
dejado de ser oficial, y ello no caus gran pena a un pueblo que
ya se haba castellanizado lingsticamente, en parte, desde el
siglo XVI. El tono de queja de este texto corresponde al
republicano que llevaba dentro Rovira i Virgili, pues ciertamente
Barcelona, por muy republicana que se mostrara a lo largo del
XIX, tambin acogi con entusiasmo a los reyes, desde Fernando
VII a Alfonso XIII, pasando por la Regente Mara Cristina. Los
Borbones incluso frecuentaban guios al catalanismo, como
cuando Alfonso XIII, en su viaje a Barcelona en 1904, y ante el
discurso entusiasta del presidente del Instituto Agrcola de San
Isidro, el monarca prometi: Ser uno de mis primeros cuidados
el aprenderlo [el cataln] a fin de que cuando vuelva pueda
entenderos tal y como hablis. Luego, evidentemente, nunca
aprendi el cataln, pero as todo el mundo quedaba contento.

102. EL CATALN, PODEROSSIMO ELEMENTO DE


PROPAGANDA POLTICA
Muy pronto, el catalanismo poltico, del que nada haban
querido saber los primeros estudiosos del cataln, intuy que la
lengua se poda transformar en un arma poltica. Ferran de
Segarra escriba en La Veu de Catalunya, el 8 de julio de 1903, un
artculo titulado Tasca patritica (Tarea patritica). En l, desvela
su intencin de que el uso del cataln sea un instrumento de
accin poltica, ya que la lengua es: un elemento poderossimo

91

de propaganda catalanista [...] una propaganda fcil y sencilla que


todos podemos ejercer, con la fuerza inmensa del ejemplo.

a la Reina, en los Juegos Florales de ese mismo ao, por primera


vez, se solicitar que el cataln sea la nica lengua en Catalua,
tanto para la administracin, como para la enseanza o cualquier
uso pblico. Mientras tanto, Jaume Collell prosegua sus
lamentaciones en un artculo de La Veu de Montserrat, del 18 de
octubre de 1890, titulado Es una vergonya (Es una vergenza),
quejndose de que tras treinta aos de Juegos Florales, de teatro
cataln y poltica catalanista, an no tengamos en Barcelona una
mala escuela en cataln, ni una ctedra de derecho cataln, ni un
curso de literatura catalana. Pero se haca muy difcil reivindicar
que el gobierno espaol reconociera el cataln, cuando en
Catalua muchos preferan el castellano para su uso social y
escrito.

Actualmente, ha cobrado mucha notoriedad la polmica


sobre la obligacin de rotular los comercios en cataln. Esta
poltica nacionalista tuvo unos precedentes en el primer tercio del
siglo XX. Alfonso XIII decidi visitar Barcelona en junio de 1920.
El viaje haba sido preparado por Eduardo Dato para contrarrestar
la opinin de que haba una hostilidad en Catalua contra el
gobierno de Espaa. En uno de los momentos de la visita, en la
poblacin de Vallvidriera, engalanada con banderas catalanas,
Alfonso XIII coment: Me he fijado que haba muchas banderas
catalanas por todas partes. En cambio he visto muy pocos
letreros en cataln. La frase trascendi a la prensa y fue el inicio
de las campaas catalanistas por conseguir que se rotularan los
letreros de las tiendas en cataln. Por aquel entonces no haba
ninguna obligacin de rotular en castellano, pero la inmensa
mayora de gente lo haca as. El 4 de julio, La Veu de Catalunya
llamaba a los catalanes a que abandonaran la costumbre poco
patritica de usar el castellano en sus rtulos comerciales. Poco
despus, La Veu estableci una seccin fija, titulada Els rtols en
catala, desde la que se informaba de las tiendas que haban
decidido cambiar de idioma en la rotulacin. A finales de 1921, La
Veu anunciaba que 2.000 tiendas (cifra bastante exagerada)
haban cambiado el castellano por el cataln. Sin embargo, a
partir de entonces la campaa decay y las aguas volvieron a su
cauce. Aun as, esta campaa fue exitosa si la comparamos con
una similar puesta en marcha en 1906. El peridico La Tralla, en
septiembre de ese ao, publicaba un aviso: Nacionalistas! No
compris en las casas que no tengan los rtulos en cataln. En
sus pginas empezaron a publicarse la lista de tiendas que
rotulaban en cataln. Las listas duraron 12 meses y eran bastante
exiguas, pues llegaron slo a 71 tiendas, de las cuales 55 eran de
Barcelona.

103. LAS CAMPAAS EN PRO DEL CATALN Y


CONTRA EL CASTELLANO
La Veu de Catalunya fue famosa por sus campaas a
favor del cataln o, mejor podramos decir, en contra de los que
usaban el castellano. En abril de 1899, inici una dura campaa
contra los del ceceo, pues as denominaba a los escritores
catalanes que escriban en castellano. Uno de sus blancos
preferidos fue Jos Mara Roca i Roca, un escritor republicano
que escriba tanto en cataln como en castellano. Le insultaban
comparando su bilingismo con un murcilago: ahora va por
tierra, ahora vuela por el aire. Pasa por pjaro entre las ratas y
por rata entre los pjaros. Otro de los apelativos preferidos de La
Veu de Catalunya, para referirse a los catalanes que escriban en
castellano, era el de cervantistas. Tambin denunciaban que el
castellano era intil para el propio espritu e intil para las
relaciones con el mundo civilizado. Otros jocosos improperios se
centraban en que el castellano obligaba a esfuerzos de ceceo y
gargantear jotas. Segn Josep Puig i Cadafalch, el castellano
era intil para la vida intelectual y moderna, y as lo expresaba
en un artculo titulado La unitat del idioma, publicado en La Veu
de Catalunya el 20 de enero de 1900.

Dcadas antes de estos acontecimientos, el catalanismo


ya haba iniciado sus campaas polticas a favor del uso del
cataln. En 1888, dirigi un escrito a los obispos catalanes para
que favorecieran el uso del cataln en las prdicas. En el mensaje
92

El odio hacia el castellano se superpona con un recelo


racial. En La Veu de Catalunya del 13 de mayo de 1899, se poda
leer en un artculo titulado Catalans i castellans: [el castellano]
se arrincona l solo en este extremo de Europa, donde un
elemento extrao, el elemento semita, se sobrepone a una lengua
novo-latina. Frecuentemente se acusaba al castellano de ser
una lengua contaminada por elementos moros. Ms de una vez
se haba utilizado el trmino moro-castellano. Puig i Cadafalch
calificaba a los castellanos de moros y se haba referido con
frecuencia a los moriscos de El Lmparcial. Ante la intencin del
gobierno liberal de centralizar en Madrid las oposiciones para
Secretario de Ayuntamiento, Joan Bardina denunciaba en un
artculo titulado Campanya necesaria {La Veu de Catalunya del
30 de junio de 1905): Al castellanizar Catalua, hemos de
heredar por fuerza el temperamento castellano de musulmana
dejadez, de quijotismo funesto, de desorientacin econmica.
Sobran palabras.

reparo en afirmar su fidelidad al castellano y su aversin a la


politizacin del cataln. Ante las polmicas lingsticas, el
diputado conservador por Vilanova-Vilafranca, Joan Ferrer i Vidal,
afirm en el Congreso que en su casa se hablaba todo el da la
lengua de Cervantes. Esta declaracin le mereci una serie de
terribles ataques por parte de La Veu de Catalunya.
Desde ese mismo diario, Ferran de Segarra, en una serie
de artculos escritos en julio de 1903, denunciaba que las clases
pudientes catalanas haban adoptado el castellano como lengua
de uso comn por considerarla ms culta e ilustrada,
considerando el cataln de un orden inferior y hasta
despreciable. Tambin el ataque de Segarra se centraba contra
las canciones castellanas, encomiando a desterrar estas
canciones que nos vienen de Castilla, tontas y frvolas, cuando no
inmorales, que el pueblo aprende con facilidad y slo sirven para
malearlo. Por el contrario, peda fomentar la aficin por las
canciones de las tierras. Otra de las obsesiones de Segarra era
intentar catalanizarlo todo, empezando por los rtulos de las
tiendas, que en su inmensa mayora estaban en castellano. El
autor destaca que en Barcelona (hablamos de principios del siglo
XX) ha entrado la mana de castellanizarlo todo. Por eso
Segarra propona organizar comisiones por barrios para informar
a los dependientes y animarles a catalanizar los letreros, incluso
financiarles econmicamente el cambio. Sin embargo, estos
mpetus catalanizadores muchas veces se encontraron con la
oposicin de los catalanes de pro. Un caso significativo es lo que
pas en el Ateneo de Barcelona. En 1895, el catalanismo haba
conseguido un hito: controlar la presidencia del Ateneo. El 30 de
noviembre, el nuevo presidente pretendi inaugurar el curso
dictando la conferencia La llengua catalana. Era la primera vez en
la historia que se iba a utilizar el cataln en una sesin de la
institucin. Nada ms empezar la conferencia, los socios se
levantaron y, cogiendo las sillas con las manos, empezaron a
gritar armando un terrible jaleo. Muchos socios, entre ellos
Manuel Duran y Bas (maestro de Prat de la Riba y regionalista
reconocido) se dieron de baja en protesta por la catalanizacin del
Ateneo.

104. LOS CONFLICTOS ENTRE EL CASTELLANO EL


CATALN: EL ENEMIGO EN CASA
A principios del siglo XX, el constante proceso de
centralizacin del Estado espaol y los primeros ensayos
autonomistas como la Mancomunitat catalana acabarn
provocando roces y conflictos. Uno de estos problemas se
produjo en 1914, cuando las diputaciones de Segovia y Ciudad
Real devolvieron unos escritos a la Mancomunitat por estar
escritos en cataln. El tema caus cierta expectacin social y
lleg al Senado. La sorpresa para los catalanistas fue cuando el
senador conservador por Barcelona, Francesc Bartomeu Colom,
proclam en el mismo Senado: Mientras haya una patria sola,
una e indivisible, que es Espaa, no puede haber ms que un
idioma, que es el de esta Espaa. Aos antes, ante el Decreto
de Romanones que pretenda la implantacin del castellano en
las escuelas catalanas, el diputado por el Vendrell, Matheu,
defendi con entusiasmo el decreto en el Parlamento. Todava a
principios de siglo, muchos diputados catalanes no tenan ningn
93

Los argumentos catalanistas para conseguir convencer


sobre la implantacin oficial del cataln a veces sorprenden. En
La Veu de Catalunya del 26 de noviembre de 1902, en un artculo
de Pol, se podan leer argumentos de los ms sorprendentes:
Romanones intenta sustraer de Espaa, negando la calidad de
espaolas a las lenguas catalana, vasca, gallega y sus dialectos.
Acusamos a Romanones de separatista [...] nosotros sostenemos
que la lengua catalana es espaola, como espaoles somos y
queremos ser los catalanes. Si se nos quiere sacar, nos
opondremos con todas nuestras fuerzas. No han de lograr su
anhelo. Un cataln insigne y nada catalanista, Santiago Rusiol,
proclam en el Parlamento espaol que los catalanes nunca se
haban planteado dejar de formar parte de Espaa, pero que los
catalanes queran hablar siempre en nuestro idioma, en nuestro
querido idioma: queremos hablar en cataln, bendiciendo,
amando a Catalua y a Espaa, pero en cataln. Mari Aguil,
en su discurso de los Juegos Florales de 1862, escriba en
cataln: No, nuestra unin y buena hermandad con todas las
dems provincias espaolas, sellada con la sangre de cien
batallas como las de Lepanto, como las de Tetun, no demanda el
sacrificio intil de nuestra lengua en el altar del idioma nacional.

Medicina y Ciruga de Barcelona sobre la aceptacin de trabajos


en lengua catalana. Varios acadmicos, todos ellos catalanes, se
opusieron a que los trabajos fueran presentados en cataln. La
Veu de Catalunya arremeta contra un mdico catalanista, el Dr.
Ramn Rossell i Oliv, que se haba negado a aceptarlos. El
argumento era de sentido comn, pues tema empezar a recibir
trabajos en otras lenguas que haran imposible su trabajo.
105. LA TIBIEZA DE ALGUNOS CATALANISTAS
POR PROMOCIONAR EL CATALN
Las campaas por la lengua, tanto desataron pasiones
como acusaciones de tibieza entre los propios catalanistas. En
1920, Rubio i Balaguer elabor un informe para la Mancomunitat
sobre las bibliotecas que dependan de esta Institucin (no eran
ms que cinco en toda Catalua). Segn Rubio, las bibliotecas
estaban tocadas del mismo mal: la escassima presencia que
tiene la literatura catalana [...] se puede leer Valle Incln; en
cambio la mayor parte de ellas no tiene las obras de Maragall. En
Canet de Mar falta la Atlntida. La poltica lingstica de la
Mancomunitat no satisfaca a los ms radicales. El primer
presidente de la Mancomunitat, Prat de la Riba, era un hombre
eminentemente prctico y destin buena parte de sus esfuerzos a
la organizacin de instituciones y no a las polticas lingsticas.
Josep Grau Mateu, en su tesis La Lliga Regionalista y la lengua
catalana (1901-1923), afirma que: Ciertamente, la enseanza de
la lengua no era una prioridad dentro de la poltica lingstica de
los regionalistas. Estos crean, como haba declarado Camb en
1913, que la lengua catalana ya estaba salvada, que no estaba en
peligro de desaparecer, y que por tanto no requera de la ayuda
de la escuela para sobrevivir.

En 1916, una vez constituido el nuevo gobierno


Romanones, se produjeron serios debates en el Parlamento
espaol ante las peticiones de autonoma de Camb y,
nuevamente, por el tema de la oficialidad del cataln en Catalua.
El diputado liberal Jos Llad Valls, cataln aunque residente en
Asturias, dijo del cataln que era: una lengua muerta pero que
tiene medio cuerpo insepulto. Contra lo que pueda parecer, la
aversin a la oficialidad del cataln era ms fuerte entre los
liberales que entre los conservadores. Ejemplo de ello es la carta
que Benito Prez Galds le dirigi el 8 de diciembre de 1884 a
Narcs Oller. En ella le deca: Es tontsimo que V. escriba en
cataln. Ya se irn Vds. curando de la mana del catalanismo y de
la Renaixena. Encontramos tambin el caso contrario,
catalanistas que no aceptan el uso del cataln en segn qu
mbitos. En 1899, un pequeo affair fue aireado por La Veu de
Montserrat, se trataba de una discusin en la Real Academia de

En 1923, la red de escuelas catalanas dependientes de


la Mancomunidad constaba de una treintena de escuelas y unos
2.600 alumnos. A pesar de que la propaganda de los catalanistas
contena contundentes directrices para ca- talanizar la escuela, el
hecho es que la Mancomunidad no realiz ningn esfuerzo por
publicar libros de texto en cataln. Simplemente, se dedic a
94

financiar a la Associaci Protectora de lEnsenyan^a Catalana.


Pero dicha asociacin realiz esfuerzos ms bien ridculos por
promocionar el cataln. Entre 1916 y 1923, esta entidad slo
public seis libros de texto y algunos mapas escolares. En 1910,
Prat de la Riba era presidente de la Diputacin de Barcelona que
estaba controlada por los hombres de la Lliga. En una sesin del
15 de febrero, hubo una pequea sublevacin liderada por el
republicano Antonio Sunyol, que acus a Prat de la Riba de
traicionar sus ideales catalanistas, pues se negaba a que la
documentacin de la Diputacin se tradujera al cataln.
Peridicos nacionalistas como El pobl catala acusaron a los de
la Lliga de preferir mantener sus pactos con los dinsticos
conservadores (gracias a los cuales presidan la Diputacin) que
sus ideales catalanistas. Prat de la Riba, con un argumento pleno
de sentido comn, y que hoy escandalizara a los nacionalistas,
argument que semejante esfuerzo de traduccin equivaldra a:
dar cien mil pesetas anuales de frmulas burocrticas en cataln
a las ratas del archivo.

ms all del Ebro. En otro sentido mucho ms agudo, que a


muchos separatistas se les escapa, un botifler sera un
extranjerizante. Ms o menos tendra el mismo sentido que el
apelativo de afrancesado que se ganaron los entusiastas de la
modernidad que traa la revolucin francesa. Por eso, con toda
propiedad, el trmino botifler se puede aplicar a muchos
catalanistas entusiasmados con la modernidad y Europa.
107. LA GUERRA DE SUCESIN: UNA GUERRA CIVIL
ENTRE CATALANES
La Guerra de Sucesin se interpreta desde los mbitos
del nacionalismo como una guerra de Castilla contra Catalua
donde algunos catalanes, los botiflers, traicionaron a Catalua.
En ningn momento los nacionalistas reconocen que fue una
guerra de disputa dinstica, donde los catalanes, al igual que los
castellanos, lucharon por el Rey de Espaa. Si bien,
indudablemente, buena parte de Catalua se posicion con el
Archiduque Carlos, tambin muchos catalanes estaban a favor de
Felipe V y hubieron de sufrir una persecucin atroz por parte de
otros catalanes. Bacallar lo describe as: Ya todo el principado
en armas se enfureci contra s mismo, hallaron la mayor
oportunidad los facinerosos y malvados [...] buscaban a los que
tenan fama de ricos y a fuerza de tormentos queran exprimir.
Estos acontecimientos tomaron la forma de tantos otros conflictos
catalanes donde sub- yacan las tensiones internas y que en el
fondo manifestaba una latente o explcita guerra civil.

106. QUIN ES UN BOTIFLER?


La expresin botifler es uno de los peores insultos
polticos que uno puede recibir en Catalua. En un principio
botifler es una variante de botinflar o mofletudo. De ah se
tom en el sentido de inflado, presumido o arrogante. Luego, la
palabra devino en un mote despectivo contra los catalanes que se
posicionaron a favor de Felipe V en la Guerra de Sucesin. Otros
hacen venir la palabra de belle fleur (bella flor) en referencia a la
flor de lis, smbolo de los Borbones, aunque esta teora no tiene
tanto peso. El insulto perdur en el tiempo y con este improperio
vendra hoy a significarse que uno es un traidor, un aliado de
los invasores o, con otras palabras, uno que prefiere un
gobernante forneo que no el autogobierno. Botifler sera aquel
que no slo es poco patriota sino que se ha vendido al enemigo,
un renegado. Por eso los separatistas ms radicales suelen pintar
las calles acusando de botiflers a los polticos no nacionalistas
o a los partidos que dependen en su organizacin de las tierras

Muchos de los perseguidos por su adhesin felipista


emigraron a poblaciones como Valladolid o Perpin. Entre los
refugiados catalanes que marcharon al Roselln se constituy la
Compaa de Arcabuceros Catalanes del Regimiento del Duque
de Noailles, al servicio de Felipe V. Un cataln, Francisco Torres
de Cadell, constituy el Regimiento de Fusileros de Montaa del
Roselln. Aparece otra fuerza felipista compuesta por catalanes,
la Compaa de Guardias de Catalua, a las rdenes de Antonio
dOms Santa Pau. Los vecinos de Pinell de Brai (Tarragona), por
ejemplo, organizaron una compaa de fusileros para defender el
95

Ebro de las tropas austracistas y el Obispo de Lrida mont


compaas de voluntarios catalanes felipistas, especialmente con
hombres huidos de la zona dominada por los partidarios del
Archiduque. Estas compaas sirvieron para defender la franja de
Aragn, acompaados de soldados gascones.

rival Mora de Ebro. Berga, asimismo, se proclam felipista y


Cardona austracista. Fraga fue felipista contra Lrida y Monzn,
que eligieron al otro pretendiente. Gentes de Vic y Torell
asaltaron la vecina Manlleu. As ocurri en buena parte de
Espaa: Jaca era felipista mientras Huesca era austracista. En las
memorias del Vizconde del Puerto se refieren casos semejantes
como la Tudela felipista y su vecina Egea, austrfila. No podemos
interpretar la Guerra de Sucesin como una guerra entre dos
regiones, dos nacionalidades que diran los nacionalistas, pues en
todas partes de Espaa hubo posicionamientos a favor de uno u
otro pretendiente.

Nria Sales, en su sugerente aunque breve obra Els


Botiflers, 1705-1714, relata una infinidad de casos de catalanes
perseguidos por ser felipistas (por tanto botiflers). Entre ellos,
podramos destacar el caso de Francesc Font, notario de Tortosa,
que organiz somatenes para impedir el paso del Ebro a las
fuerzas del Archiduque Carlos. En 1713, acompa con pelotones
de guas a las tropas de Felipe V hasta Tarragona. Toda su
correspondencia, que se ha conservado, est, por cierto, escrita
en cataln. En las memorias del Marqus de Als, encendido
partidario de Felipe V, se cuenta que, slo en 1710, murieron en
campaa seis coroneles felipistas catalanes. Todos estos datos
desbaratan las tesis nacionalistas. Estos otros catalanes
simplemente son ignorados, como el millar de voluntarios
catalanes que ayudaron a la guarnicin felipista de Vic, en
septiembre de 1713. Retomando ironas de la historia, la
poblacin de Castelltenjol, que viera nacer al padre del
catalanismo, Prat de la Riba, cien aos antes haba sido
homenajeada por Felipe V por ser una de las villas catalanas
fieles a su persona.

109. LA LENGUA DE LOS BOTIFLERS... ERA EL


CATALN
Otra prueba evidente de que la Guerra de Sucesin no
fue una guerra de Catalua contra Castilla, es el uso de la lengua
de los catalanes partidarios de ambos pretendientes. De hecho, al
principio de la guerra, entre los mltiples folletos, panfletos y
poesas que se editaron en el Principado, encontramos un tono
profundamente antifrancs y una ausencia total de quejas hacia
Castilla. Las protestas contra los botiflers son vagas y no se les
acusa ni de absolutistas, ni de querer destruir las libertades de
Catalua. La mayora de sonetos no hablan ni de Catalua ni de
sus libertades, sino de la devocin monrquica a Carlos Tercer.
Por eso, no es de extraar que el tema de la lengua o la cultura
no ocupe ningn lugar en esta contienda. Por ejemplo, Pablo
Ignacio de Dalmases, los Boixadors y otros destacados miembros
del futuro gobierno de Catalua en poca del Archiduque,
escriban poemas en castellano. O todo el epistolario del cardenal
Benet de Sala, obispo austracista de Barcelona que fue exiliado
por Felipe V, est escrito en castellano, incluyendo las cartas a
sus corresponsales catalanes. Por el contrario, destacados
felipistas se cartearon toda su vida en cataln. Un caso
significativo es el del botifler Jos Aparici, que con el triunfo
felipista, ocupara cargos importantes en la Corte, participara en
la reforma tributaria y llegara a ser gegrafo y tesorero de Felipe

108. LA RIVALIDAD ENTRE POBLACIONES POR SER


FELIPISTA O AUSTRACISTA
Explicar los acontecimientos blicos con concomitancias
polticas siempre resulta difcil. Pero si analizamos las
poblaciones catalanas que se alzaron a favor del Archiduque
Carlos y las que se decantaron por Felipe V, descubriremos
posiblemente una ancestral rivalidad entre villas. Cervera fue
felipista, y las poblaciones tradicionalmente rivales, Anglesola,
Guisona y Agramunt, fueron austracistas, habiendo conspirado
para que el Archiduque Carlos no concediera a Cervera el ttulo
de ciudad. Pinell de Brai se declar felipista contra la eterna
96

V. Toda su vida habl y escribi en cataln y en su tumba


encontramos un largo epitafio escrito en cataln. Los ejemplos
son innumerables y no se puede dar cabida a todos.

111. UN TPICO: LA PROHIBICIN DE ARMAS EN


CATALUA
Uno de los lamentos del nacionalismo se refiere a la
ofensa de Felipe V, que prohibi a los catalanes usar armas.
Ciertamente, varias disposiciones de Felipe V, que no fueron
abolidas hasta la Guerra Gran (1793), obligaban al desarme total
de los catalanes, incluso de los cuchillos de punta. En 1775, la
mujer de un fabricante de dagas de Reus fue condenada por
vender en una feria siete chuchillos con punta. De hecho, la
legalidad ms o menos se cumpli, requisndose en 1715 la no
despreciable cifra de 71.803 armas de todo tipo, especialmente
de fuego. La situacin puede considerarse bastante normal
especialmente despus del reciente conflicto. Pero la prohibicin
debe entenderse en su contexto, y aun as muchos catalanes
seguan teniendo derecho a portar armas, como los nobles,
ciudadanos honrados, alcaldes o magistrados. En 1719, por
ejemplo, en la poblacin de Valls se recontaron en un censo
trescientas armas de fuego. En la dcada de 1730 se poda
acceder a armas de fuego con el consiguiente permiso y el pago
de 30 libras (una suma importante para la poca). En 1783, el
Conde del Asalto concedi el derecho a tener armas a los
paisanos que habitaban en zonas despobladas, presentando el
certificado de buenas costumbres y pagando tres duros.

110. LOS MAULETS DEL SIGLO XVIII HABLABAN EN


CASTELLANO
Cuando Carlos III (el Archiduque) visit el 24 de junio de
1706 el Monasterio de Montserrat, su impresor real, Rafael
Figuer, public la crnica del evento en lengua castellana
titulada Exemplares acciones de nuestro Rey Carlos III. En
Valencia, los maulets, partidarios del Archiduque Carlos, iban al
teatro a ver obras representadas en castellano, como han
recogido los registros de la poca. O cuando Carlos III visit la
ciudad, los maulets le recibieron recitndole poesas en
castellano. Aunque sea un anacronismo, los actuales maulets,
jvenes independentistas que gustan denominarse as, hacen de
la lengua su batalla poltica ms encarnizada. Pero los verdaderos
Maulets, los del siglo XVIII, no tuvieron el mnimo reparo en usar
el castellano. Igualmente, el Consejo de Ciento de Barcelona se
dirigi siempre que hubo ocasin en castellano al monarca. En
1706, Carlos III jur los fueros valencianos en lengua castellana.
Posteriormente, el Virrey Luis Belluga, al servicio de Felipe V,
realiz el juramento de los fueros en lengua valenciana. Ello no
quita que meses despus Felipe V suprimiera los fueros.

En la literatura nacionalista, especialmente la radical, se


ha idolatrado al pueblo cataln como un pueblo que goz del
derecho universal a llevar armas, hasta la llegada de los
Borbones, que lo prohibieron. Por eso, una de las pintadas
preferidas de los radicales independentistas durante la transicin
era: Pobl armat, pobl respectat (pueblo armado, pueblo
respetado). Pero esto no fue as. En las cortes de la Corona
aragonesa de 1539, se ratific una pragmtica por la que se
prohiba el uso de lanzas, picas, arcabuces y escopetas bajo pena
de azotes o dos aos en galeras. En las Cortes de 1585, se
prohibi la tenencia de pedreales bajo pena de diez aos de
destierro para nobles, diez aos de galeras para plebeyos o pena
de muerte para extranjeros (o franceses). Retrocediendo en el
tiempo, encontramos pragmticas de Pedro III (del 4 de marzo de

Tambin, en el imaginario nacionalista, este conflicto


enfrent la bandera espaola contra la catalana. Pero ni la
bandera espaola exista (hasta Carlos III, esta vez el Borbn), ni
las tropas del Archiduque Carlos enarbolaron la catalana. En la
famosa escena de Rafael Casanova herido en las murallas de
Barcelona, ste portaba el pendn de santa Eulalia. Algunas
tropas de Felipe enarbolaban una bandera blanca con la Cruz de
Borgoa, otras tropas una bandera roja, amarilla y azul. Los
partidarios del Archiduque se distinguan por una cinta amarilla y
los borbnicos por escarapelas rojas y blancas, o slo blancas.
Por cierto, en 1714, en Barcelona hubo, defendiendo la causa del
Archiduque, un Tercio de castellanos.
97

1316, por ejemplo), de las que se desprende que el uso de armas


no es universal, sino que depende de las licencias concedidas por
el rey. Hubo situaciones crticas, como la matanza de judos en
Lrida en 1391, por parte de gentes de la comarca del Pallars,
que llevaron a restricciones del uso de armas.
112.
LOS
BOTIFLERS

MOSSOS

DESCUADRA

efectividad. La Benemrita, al principio, no se despleg en


Catalua, pues los Mossos cumplan su funcin. Sin embargo, el
cuerpo de los Mossos fue suprimido en 1868, y no por un
madrileo, sino por un cataln: el General Prim. La excusa fue
econmica, pues la Guardia Civil era pagada por el Estado y los
Mossos por los Ayuntamientos y las Diputaciones, y suponan un
sobrecoste. Pero detrs se esconda otro motivo: el carcter
monrquico de los Mossos, que los convertan en sospechosos
conspiradores monrquicos tras la cada de Isabel II. Durante
muchos aos, los Mossos se haban vuelto muy impopulares en
las grandes ciudades catalanas, dominadas por los republicanos,
por su constante enfrentamiento con las milicias liberales.

FUERON

Uno de los logros de los nacionalistas durante la


transicin fue la constitucin de la polica autonmica: los Mossos
dEscuadra. Este cuerpo policial pretende ser una continuacin de
los antiguos Mossos, cuya historia conviene recordar. El fundador
de los Mossos dEscuadra fue Pedro Antonio Veciana, un felipista
no muy destacado pero que consigui hacer una pequea fortuna
pertrechando al ejrcito de Felipe V. Con tal de garantizar la
seguridad de sus mercaderas, organiz una Escuadra de mozos
a modo de mercenarios. Se trataba, por tanto, de una especie de
cuerpo de seguridad privado. En 1715, consigui que la villa de
Valls sobreviviera al sitio del Carrasclet, un famoso y mtico
bandolero. Este hecho contribuy a proporcionarle una gran fama
y sus servicios empezaron a ser requeridos tanto por
ayuntamientos como por comerciantes privados. Los Mossos eran
su pequeo ejrcito particular, que tom carta de naturaleza
gracias a un decreto del 24 de diciembre de 1721, promulgado
por el Capitn General de Catalua. Los Mossos contribuyeron a
la represin del bandolerismo y, sobre todo, de las partidas
austracistas que haban quedado dispersas por Catalua. Con
lenguaje nacionalista, deberamos decir simplemente que los
Mossos dEscuadra eran un cuerpo de represin del Estado
espaol. En la medida en que fue creciendo este cuerpo
militarizado, fue ejerciendo una labor policial sobre un importante
nmero de comarcas catalanas. Tras la Guerra del Francs, en
1817, el Capitn General de Catalua, Castaos, aprob el primer
Reglamento de las Escuadras de Catalua.

La supervivencia de los Mossos fue milagrosa y


aconteci gracias al carlismo cataln. Durante la Guerra carlista
de 1872, el general carlista Francesc Savalls restaur el Somatn
y los Mozos de la Escuadra, como cuerpos encargados de
mantener el orden en las zonas carlistas. La primera seccin fue
formada en Gerona y permiti repeler el bandolerismo y mantener
el orden. El Infante Alfonso Carlos de Borbn, que comandaba los
ejrcitos carlistas en Catalua, en julio de 1874, decret
definitivamente la constitucin del Cuerpo de Escuadras de
Catalua, convocndose mil plazas. A principios de 1875,
aparecan los reglamentos definitivos. Acabado el conflicto, ser
un general liberal y alfonsino, Joaqun Mola Martnez, el que
reorganizar el cuerpo de los Mozos al servicio de la monarqua
liberal. Si un cataln, Prim, intento liquidar los Mossos, ahora un
forneo les confera carta de naturaleza (en el rgimen liberal).
113. PRAT DE LA RIBA Y EL CATALANISMO QUIEREN
SUPRIMIR A LOS MOSSOS POR SU FIDELIDAD A LA
MONARQUA ESPAOLA
Tras la I Repblica, y con la llegada de la Restauracin,
los Mossos fueron nuevamente legalizados, aunque quedaron
dependientes de la Diputacin de Barcelona, pues las otras
diputaciones catalanas no queran contribuir a los gastos. Para los
republicanos federales, la figura de los Mossos siempre qued

De hecho, cuando se cre la Guardia Civil, se tom


como modelo a los Mossos dEscuadra por su competencia y
98

asociada a un cuerpo represivo y monrquico. De tal manera que


uno de los mentados padres del catalanismo, Almirall, los
denunci como una herencia policial felipista. En su obra Espaa,
tal como es, dice de ellos: Los Mozos de Escuadra es un cuerpo
policial especial en Catalua, suprimido a raz de la Revolucin de
1868, a causa de su historial, amasado de sangre y de horrores.
An ms, la supresin de los Mossos fue una de las banderas
polticas del catalanismo republicano que, en numerosas
campaas, peda la supresin de los smbolos del autoritarismo
monrquico: la Ciudadela (un inmenso cuartel junto a Barcelona)
y los Mozos de Escuadra. Durante el reinado de Alfonso XIII, los
catalanistas, dirigidos por Prat de la Riba, intentaron que se
suprimiera de nuevo el cuerpo, hecho que ningn nacionalista
actual sabe o quiere recordar. Prat estaba frustrado con los
Mossos porque intentaba incidir sobre ellos y llevarlos a la causa
catalanista, pero no pudo al manifestar stos siempre su fidelidad
a la monarqua espaola. Manuel Mil i Fontanals recogi en el
Romancer Catala una poesa popular titulada Expedido a Portugal
en la que se habla de los Mossos y dice: Barcelona ciutat
gran, bandera n'hi ha parada / bandera de foc i sang, que es
senyal de guerra mala, / Som soldats / Som soldats del Rei
d'Espanya.

espaol. Tambin alguno de sus oficiales lo haba sido


anteriormente de la Guardia Civil. El caso ms significativo es el
del Teniente Coronel de la Guardia Civil Don Flix Gavari Hortet,
amigo personal de Companys que, desde el mes de febrero de
1936 hasta abril de 1938, ejerci el mando de los Mozos de
Escuadra.
Durante el Alzamiento militar del 19 de julio en Barcelona
no todos los Mossos demostraron el entusiasmo requerido. Tal
comportamiento llev a que Companys emprendiera una
depuracin interna. A partir de ah, los Mossos fueron ampliando
sus efectivos durante la Guerra Civil. Pero se dedicaron
especialmente a cuestiones policiales y no a combatir en el frente.
Malas lenguas afirmaban que muchos se apuntaron a los Mossos
porque era una forma de librarse de ir al frente. Tras el final de la
contienda, los vencedores depuraron nuevamente a los Mossos,
estableciendo un Comit de Depuracin de los Mossos
dEscuadra y stos fueron prohibidos. Sin embargo, otra sorpresa,
un Decreto del Ministerio de Gobernacin del 21 de julio de 1950,
autoriz la organizacin de los Mozos de Escuadra que
pasaron a depender de la Diputacin de Barcelona (que ocupaba
el actual Palacio de la Generalitat). Sus servicios se iniciaron el
Da de Sant Jordi de 1952. Gracias al franquismo, la institucin
pudo salvarse y ser retomada tras la transicin por la nueva
Generalitat. Por triste que parezca, el nacionalismo ha tenido que
tomar como uno de sus smbolos una institucin que fue desde
sus orgenes botiflera, monrquica y espaolista.

Los Mossos, igual que eran monrquicos desde su


origen, practicaron una especie de monarqua interna. Durante
casi dos siglos, siempre mand sobre los Mossos un miembro de
la familia Veciana. Ello podra explicar por qu cuando lleg la II
Repblica, el Jefe de los Mossos no se posicion ni con la
Repblica ni con Maci. Hubo de ser un capitn, el famoso
Escofet (que anteriormente haba sido oficial de caballera del
Ejrcito espaol), el que se pusiera a las rdenes de Maci. Un
mes despus, Maci lo nombraba Comandante. En 1932, Maci
extendi los Mossos por toda Catalua y entre ellos se fueron
infiltrando nacionalistas procedentes de partidos radicales como
Estat Catala. Tras la Revolucin de Octubre y la proclamacin del
Estado Cataln, unos doscientos Mossos defendieron la
Generalitat y el Ayuntamiento. Su jefe, Enrique Prez Farras,
haba sido anteriormente comandante de artillera del Ejrcito

114. CONSOLIDACIN DEL CATALANISMO GRACIAS


A LOS GOBIERNOS DE ESPAA
Si el catalanismo existe hoy es gracias a Madrit. El
fracaso del republicanismo federal permiti que el verdadero
catalanismo poltico fuera forjado por conservadores y stos
sobrevivieron gracias a los constantes apoyos polticos de los
conservadores espaoles. La presencia pblica y poltica del
catalanismo arranc en 1899, cuando se form el gobierno de
Francisco Silvela. Para ganarse el favor de la burguesa catalana,
99

que ya asomaba como regionalista, nombr al General Polavieja


como ministro de Guerra y a Manuel Duran y Bas como ministro
de Justicia. Era un guio a las fuerzas conservadoras de
Catalua, con la intencin de ganrselas para su causa. Decidi
tambin nombrar a hombres del entorno catalanista para ocupar
cargos importantes. Gracias a Silvela, el catalanismo empez a
tener una preponderancia social, pues hasta entonces estaba
recluido en sus asociaciones, pero sin ninguna repercusin
poltica. Sil- vela consigui, por ejemplo, que Jos Morgades
fuera nombrado obispo de Barcelona y su discpulo, Torras i
Bages, le sustituyera en la sede de Vic. Estos dos nombramientos
significaron un espaldarazo para los primeros catalanistas. Por el
contrario, otros obispos ms filocarlistas fueron relegados a sedes
menos importantes. Poco despus, Morgades provocara un
terremoto poltico con su famosa pastoral sobre la catequesis en
cataln. En el mbito poltico, para la ciudad de Barcelona, fue
nombrado como alcalde el Doctor Bartomeu Robert, que sera
uno de los hombres fuertes del catalanismo durante mucho
tiempo. Igualmente, Pablo Font de Rubinat, militante catalanista,
fue nombrado alcalde de Tarragona y Francesc Ixart fue
designado alcalde de Reus. En ningn momento fueron elegidos
democrticamente, sino que eran nombrados oficialmente por el
gobierno. En el mbito acadmico, cabe resaltar que uno de los
patriarcas de la Renaixena, Joaqun Rubio y Ors, fue nombrado
Rector de la Universidad de Barcelona. El catalanismo, por
primera vez, tocaba poder gracias a un gobierno de Madrid.

agresivas campaas por la catalanizacin de las diputaciones,


sus dirigentes con tal de no perder sus cuotas de poder no
movieron un dedo para promover el uso del cataln en ellas. Por
eso, en 1910, el diputado de la Uni Catalanista, Manuel Folguera
i Duran, acus a la Lliga de esta contradiccin. El peridico
nacionalista El pobl catala denunci tambin a los catalanistas
de la Lliga por su tibieza e incluso el republicano Antoni Sunyol
acus a Prat de la Riba de haber abandonado sus tesis en
defensa del cataln que con tanta vehemencia haba defendido
aos antes.
115. LA MANCOMUNITAT SURGE GRACIAS A LOS
CONSERVADORES MADRILEOS
Actualmente, el catalanismo est imbuido de un
complejo izquierdista. Hasta los catalanistas ms conservadores
tienen la necesidad de manifestarse como progresistas. Pero, en
sus orgenes, fue gracias al conservadurismo por el que surgieron
las primeras instituciones que llevaron el marchamo catalanista.
El 18 de diciembre de 1913, el gobierno conservador de Dato
aprob el Real Decreto que facultaba a las diputaciones a crear
Mancomunidades, esto es, unirse varias diputaciones. En febrero
de 1914, se discuti y aprob, entre los partidos catalanes, el
Estatuto interior de la Mancomunidad catalana. Por fin, el 26 de
marzo, ste fue aprobado por el gobierno de Dato y el 6 de abril
se constituy oficialmente la Mancomunitat catalana, precedente
de la actual Generalitat. Rara vez se recuerda que el logro de la
Mancomunitat fue gracias a la derecha espaola. Aos ms tarde,
Prat de la Riba reconoca su verdadera intencin para con lo que
deba representar la Mancomunidad. En un discurso con motivo
de su reeleccin a la presidencia, titulado Ais Diputis de la
Mancomunitat de Catalunya, reconoca: No hemos hecho la
Mancomunidad para tener una Diputacin ms grande ni para dar
al alma catalana un pequeo cuerpo de administracin
subordinado, secundario: una provincia. [...] todos queremos para
Catalua un cuerpo de Estado, todos sentimos que la dignidad de
la voluntad popular catalana exige imperiosamente, ms o menos

Durante la primera dcada del siglo XX, el matrimonio


entre catalanistas y conservadores espaoles fue casi perfecto.
Desde 1907 a 1910, los hombres de la Lliga ocuparon
presidencias y cargos en las Diputaciones catalanas gracias a los
votos de los monrquicos conservadores. El apoyo era posible,
entre otras cosas, porque el catalanismo se presentaba como
moderado y apenas dejaba entrever reivindicaciones polticas de
gran envergadura. De ah que su labor de catalanizacin de las
Diputaciones en esos primeros aos fue prcticamente nula. Se
produjo as una situacin bastante esquizofrnica, mientras que
desde el diario catalanista La Veu de Catalunya se realizaban
100

acentuadas o atenuadas, formas de Estado. Esta ambigedad,


tan tpica en Prat de la Riba, dejaba entrever que la Mancomunitat
iba a ser algo mucho ms catalanizante que lo que haba
pretendido el gobierno conservador de Dato.

idiomas y dialectos hablados en Espaa) en las


comunicaciones telegrficas y telefnicas. Estos nuevos sistemas
haban provocado algn que otro roce al intentar enviar
telegramas o entenderse con las centralistas de otras zonas de
Espaa donde evidentemente no se hablaba cataln. El decreto
estableca que se procurara tener funcionarios conocedores de
estos idiomas para poder atender las peticiones del pblico. Los
siguientes dos gobiernos conservadores que siguieron al de
Maura alabaron repetidas veces el cataln y siempre se
dispusieron a favor de ir extendiendo su uso oficialmente. Pero
tras el regreso de los liberales al poder, la paz lingstica se
quebr. A finales de 1905, el gobierno liberal de Montero Ros
decidi centralizar en Madrid el concurso de oposiciones para
mdicos, maestros, contables y secretarios de Ayuntamiento.
Como siempre que gobernaba, la izquierda espaola trataba de
dar un impulso a la construccin de un Estado centralista y
jacobino. La Lliga inici una campaa en contra ante el peligro
castellano, incluso un catalanista como Joan Bardina, alertaba
de la extensin de un virus castellanista. Aunque ms que un
virus de Castilla, era un virus de la izquierda espaola.

Los
gobiernos
conservadores
haban
credo
ingenuamente que dotar al catalanismo de instituciones y cargos,
as como atender a sus peticiones, favorecera que la izquierda
catalana siempre temida quedara contenida. Este espritu se
manifiesta muy bien en una conversacin mantenida entre Alfonso
XIII y Francesc Camb. El 15 de noviembre de 1918, Camb se
entrevist con Alfonso XIII. En sus memorias, Camb relata la
intencin de Alfonso XIII de promocionar la autonoma catalana, a
cambio de que el catalanismo se comprometiera a frenar el
peligro revolucionario: Hace falta que se conceda
inmediatamente la Autonoma de Catalua le aseguraba
Alfonso XIII. Usted, con su actuacin desde el gobierno, ha
deshecho todas las prevenciones y ha ganado la confianza y las
simpatas de todos, empezando por la ma, tanto a su persona
como a sus ideas. Hace falta que vaya enseguida a Barcelona
para provocar un movimiento que distraiga las masas de todo
propsito revolucionario. A lo que Camb respondi:
Entendidos!. Con la cada de la monarqua, sera la izquierda
la que aprovechara las instituciones y las polticas del
conservadurismo,
para
hacer
su
peculiar
revolucin
anticonservadora y catalanista.

Durante los gobiernos conservadores de Maura, entre


1907 y 1909, no se promulg ninguna norma contra el uso del
cataln ni se tom ninguna medida en contra. En cambio, el
Partido liberal de Canalejas acus a Maura de pasividad ante los
intentos de catalanizacin de las escuelas catalanas. En el Diario
de sesiones del Congreso, n. 201 del 6 de mayo de 1908,
pueden leerse las invectivas de Canalejas contra Maura,
acusndole de hacer un frente comn con los conservadores
catalanistas y por ello no denunciar que el Ayuntamiento de
Barcelona permitiera el uso del cataln en sus escuelas. Otro
liberal, mallorqun para ms inri, Alejandro Rossell, proclamaba:
para los fines superiores [de la nacin espaola] ha habido un
idioma, que es el idioma nacional, que ha tenido una difusin
extraordinaria, y que responde adems a una mentalidad que es
caracterstica de la personalidad superior que engendraron con su
unin las regiones espaolas. Para intelectuales de izquierdas
como Unamuno, la posicin castellanizante era radical: La

116. LA POLTICA LINGSTICA Y EL PROGRESISMO


Aunque hoy suene extrao afirmarlo, la derecha
espaola siempre se dispuso mejor hacia el cataln, salvo
situaciones extremas, que la izquierda espaola. En junio de
1904, el gobierno conservador de Maura haca un guio al
catalanismo al atender una peticin que haba llegado a ser muy
polmica respecto del uso pblico del cataln en los nuevos
medios de comunicacin. La Gaceta de Madrid (precedente del
Boletn Oficial del Estado) publicaba el 20 de junio un Real
Decreto por el que se autorizaba el uso del cataln (y de los
101

imposicin de la lengua espaola afirmaba Unamuno es


acaso la mayor obra de cultura en Espaa. Respecto al cataln y
los catalanoparlantes deca: dejarlos que mueran en paz, sin
ejercer sobre ellos violencias ni acelerar su natural tisis, pero sin
permitir tampoco que se trate de prolongarles la vida de una
manera oficial. Un diputado liberal, Grandmontaigne, en un
discurso pronunciado en los juegos florales de Valladolid,
manifest su deseo de que Castilla se convirtiera en la regin que
dominara toda Espaa y que el castellano se acabara imponiendo
sobre el resto de lenguas espaolas.

independencia. El nacionalismo funciona con una mxima: lo


que no pueda ser racionalizado y comprendido individualmente es
asumido colectivamente en el orden simblico o mitolgico. Estos
smbolos, aunque algunos reposan en antiqusimas tradiciones o
en hechos histricos que han sido reinterpretados, fueron
elaborados, en cuanto que parte del imaginario nacionalista, hace
poco ms de un siglo. Por tanto, hay que distinguir entre una
verdadera tradicin y la tradicin inventada, al decir de Eric
Hobsbawm. Son cientos los casos que se podran presentar. Por
ejemplo, es parte del imaginario catalanista el tancament de
caixes (el cierre de cajas). En 1899, y tras la crisis colonial y una
subida de impuestos, la Junta de la Liga de Defensa Industrial y
Comercial, llam a la rebelin e invit a sus socios a dar de baja
los establecimientos e industrias para no pagar impuestos. A esta
accin se sumaron una cincuentena de gremios. El hecho es
tomado como una postura de fuerza del incipiente catalanismo
frente al gobierno de Madrid. Sin embargo, el 11 de diciembre de
ese ao, la junta permanente de la Uni Catalanista lanz un
manifiesto Al pobl catala. En el escrito, se negaba que la lucha
de los gremios tuviera un carcter autonomista. Adems, se
acusaba a los hombres de la Lliga de querer un concierto
econmico slo para Barcelona, olvidndose del resto de
Catalua. De hecho, la junta de la Uni Catalanista se
consideraba el nico y genuino representante del catalanismo
militante. Igualmente el grupo de la Renaixena neg que el
tancament de caixes tuviera algo que ver con el catalanismo y vio
en l los intereses de la burguesa, que no los de Catalua. Es
imprescindible una revisin del imaginario catalanista para
desvelar en qu se sustenta. Y entre todos los iconos
nacionalistas, los ms importantes sern los que afecten a los
smbolos de la identidad colectiva.

Esta perspectiva histrica, hoy prcticamente olvidada,


es fundamental para deshacer ciertos imaginarios en el mundo
catalanista. La izquierda siempre fue ms jacobina y centralista,
mientras que el conservadurismo fue ms favorable al
regionalismo. Un hecho histrico concreto que ilustra esta
situacin es el apoyo del conservadurismo espaol al Diccionario
de Antonio M.a Alcover. Tras el grave conflicto en el seno del
Institut dEstudis Catalans, entre Alcover y Fabra, aqul volvi a
Mallorca y se qued sin recursos para continuar su inmensa labor
lexicogrfica. Cuando los catalanistas abandonaron a Alcover,
ste slo encontr ayuda en el gobierno espaol. El ejecutivo, en
1920, presidido por el conservador Manuel Allendesalazar, le
concedi una ayuda de 25.000 pesetas anuales para la
realizacin de su Diccionario. Igualmente, durante la dictadura de
Primo de Rivera, se mantuvo esa subvencin hasta 1926, ao en
el que se termin por problemas de recorte presupuestario.
117. EL IMAGINARIO CATALANISTA CONSTRUCTOR
DE SMBOLOS
El catalanismo, como cualquier otra ideologa, no podra
mantenerse si no reposara en algunas construcciones simblicas
logradas con ms o menos acierto. En lo que se denomina la
construccin nacional son fundamentales estos smbolos que
configuran un imaginario colectivo. Entre ellos tenemos una
bandera, un himno o un baile nacional y, lo que es ms
importante, un pasado-referencia de sucesivas luchas por la

118 LA BANDERA CATALANA BAJO LA MITOLOGA


DE UNA HISTORIA INVENTADA
La bandera catalana es sin duda el smbolo ms potente
del catalanismo. A diferencia de la ikurria, no es la bandera de un
102

partido que apenas tiene un siglo, sino que arrastra una fuerte
tradicin que la convierte en un smbolo ms general y aceptado.
Los orgenes de la bandera cuatribarrada se confunden en el
pasado y no excluyen sus dosis de mitologa. Segn la leyenda
fue un rey francs, Carlos el Calvo, el que dibuj en el escudo
amarillo de Wifredo el Velloso, Conde de Barcelona, herido en la
lucha contra los normandos, cuatro barras con la sangre del
Conde. Wifredo del que poco sabemos realmente era del
siglo IX, pero la leyenda es reciente pues surge en el siglo XVII y
aparece en el contexto en el que Francia est batallando por
anexionarse Catalua. Wifredo el Velloso en realidad muri
combatiendo contra un caudillo moro y posiblemente ni en su
poca ni en el siglo posterior surgi la ensea catalana. Por no
existir, ni siquiera exista todava la palabra bandera. En 1839,
Pau Piferrer, en su colaboracin sobre Catalua en Recuerdos y
bellezas de Espaa, recoga la tradicin de Wifredo que se haba
forjado en el siglo XVII. Es significativo que Piferrer se diera
cuenta de la fuerza mitolgica del hecho, aunque fuera probada
su falsedad: aunque muchos sabios anticuarios afirman y
prueban la falsedad de aquella tradicin [...]; sin embargo es grato
escuchar las tradiciones de nuestros mayores y las hazaas de
aquellos tiempos llevan consigo un sello tan sano por el decurso
de los siglos, son tan poticos, que el nimo se complace en
leerlas y contarlas, aunque venga luego la razn a manifestar su
falsedad evidente. Y es que el Romanticismo ya estaba
operando en la mente de algunos catalanes.

romnticos. Posteriormente, sera tomada por la Diputacin


General. Aunque parezca mentira, las Constituciones Catalanas
prohiban el uso de la bandera cuatribarrada en llocs de Barons
(baronas). Esto es, en las tierras y dominios de los seores
feudales no poda mostrarse la bandera o escudo. La ley se
estableci porque en los pueblos se pintaban o esculpan en
piedra, como un signo de deseo de liberacin de las baronas, y
por tanto era un smbolo de rebelda. El carcter de bandera
nacional fue adquirido muy tardamente, gracias a los
catalanistas romnticos que, restrospectivamente, le otorgaron
una notoriedad histrica donde realmente no la tuvo. En la
iconografa elaborada a finales del siglo XIX y principios del XX
sobre la Guerra de Sucesin, que haba tenido lugar a principios
del XVIII, la bandera catalana cobra un lugar destacado. Sin
embargo, realmente no estuvo presente ni fue enarbolada en
aquellos acontecimientos, como ya se vio. A esta construccin
simblica contribuyeron literatos como Vctor Balaguer, que en
1859 public un poema titulado Els quatrepas de sang.
En el ltimo tercio del siglo XIX, se empez a utilizar la
bandera catalana en eventos pblicos, aunque todava sin
carcter reivindicativo catalanista. Por ejemplo, en 1860 se
levant un monumento efmero en honor a los voluntarios
catalanes de la Guerra de Africa. El monumento se adornaba con
banderas catalanas, aunque acompaaban los festejos multitud
de banderas espaolas, sin entrar ambas en conflicto. Ni siquiera
a los republicanos federales los primeros catalanistas para
muchos se les ocurri asumir la bandera catalana como parte
de su iconografa. Su estandarte federal de 1873, reproducido
por Granier Barrera, es una clara prueba. En su anverso, sobre
dos tringulos concntricos estaba escrito Estado cataln (en
castellano), en el tringulo ms pequeo se lea Club de los
federalistas y apareca entre los tringulos el trilema Libertad,
Igualdad, Fraternidad y debajo Pacto. En el reverso,
simplemente se lea Repblica-Democrtica- Federal. Estos
primeros catalanistas obviaron la bandera y lengua catalanas para
su estandarte, lo cual evidencia que todava no tena el sentido
poltico que tiene ahora. Hay un grabado reproducido en la obra

En lo que se puede realmente saber de sus orgenes, la


cuatribarrada fue el estandarte familiar de la casa Condal de
Barcelona, oro con cuatro palos de gules, y se la conoce con
Ramn Berenguer IV, casado ya con Petronila de Aragn. En
cuanto que bandera de una Corona, la primera noticia histrica
que tenemos de ella est referida a la Corona de Aragn. Ser en
el siglo XII, bajo el reinado del rey de Aragn Alfonso II (tres siglos
despus de Wifredo), cuando se encuentran los primeros
registros. Cronistas como Muntaner o Bernat Desclot hablan del
senyal real dArag, y nunca de escut de Catalunya, como
ocho siglos despus la llamaran los autores nacionalistas
103

Cent anys de cata- lanisme, editado por la Generalitat de


Catalua, que recoge la proclamacin de la I Repblica espaola
en Barcelona. Entre la multitud no aparece ni una sola bandera
catalana y, en cambio, aparecen banderas espaolas bicolores
(se ha de recordar que la bandera de la I Repblica continu
siendo la bicolor).

119. LA CUATRIBARRADA CON TRINGULO AZUL,


ENSEA DE LOS SEPARATISTAS
La prueba ms evidente de que los nacionalistas en el
fondo rechazan la tradicin de Catalua, es que no pudieron
contenerse e inventaron una nueva bandera. En la Constitucin
de La Habana, que ya se ha mencionado, se decret una nueva
bandera para Catalua. A la cuatribarrada se le aada un
tringulo azul con una estrella, rememorando la bandera cubana,
que a su vez se haba copiado de la americana. Actualmente,
grupos como las juventudes de la moderada Convergencia
Democrtica de Catalunya, ostentan esta ensea claramente
separatista. Otros grupos separatistas radicales gustan de
entronizar en la senyera la estrella roja a semejanza de las viejas
banderas comunistas. Hoy pocos separatistas enarbolan la
cuatribarrada a secas, lo cual demuestra la falta de apego por la
verdadera tradicin. Paradjicamente, aquellos que proponen la
independencia de Catalua ya no usan la milenaria ensea, sino
sucedneos de ella.

A partir de 1880, se constata que la bandera cuatribarrada


empieza a ser tomada por los incipientes catalanistas como un
smbolo o ensea. Poco a poco, esta bandera desplazar a otras
como la de Sant Jordi, que an era cara a todos los catalanes.
As, los centros catalanistas se fueron engalanando de
cuatribarradas. Pronto se empezara a vivir una tensin por la
nueva ostentacin de la muy antigua bandera catalana. Por eso,
todava en 1887, quiz para mitigar tensiones, el presidente de la
Asociacin Catalanista de Reus, Bernat Torroja, escriba: el
pendn nacional [espaol] lleva los mismos colores que el
glorioso pendn que con las rojas barras de Catalua, consigui
tantos laureles [...] es la misma bandera que Fernando el Catlico
llev cuando la unin de los dos reinos. Tambin es significativo
que en la presidencia de las asambleas de la Uni Catalanista en
Manresa (1892) y en Reus (1893) no aparecieran banderas
catalanas. Sin embargo, la bandera catalana s que estuvo ms
asociada al conservadurismo religioso catalanista. Mientras en la
Asamblea Catalanista de 1893, la bandera catalana brill por su
ausencia, ese mismo ao se realiz un gran acto religioso
consagrando la Baslica de Ripoll y trasladando los Restos de
Berenguer III. La locomotora que trasladaba los restos fue
engalanada con banderas catalanas y en todos los actos se hizo
alarde de ella. Este acto que culminaba la restauracin del
Monasterio de Ripoll tuvo una profunda significacin, pues fue
una demostracin de la fuerza del catalanismo catlico frente a
los federales republicanos que mantenan sus tesis laicistas. As,
en un principio, la cuatribarrada representaba ms un smbolo del
catalanismo cristiano que no del catalanismo en general.

Algo que saban todos los que haban estudiado hace unas
dcadas, era que la actual bandera espaola est tomada de la
cuatribarrada. Hoy pocos jvenes catalanes saben que Carlos III
tom para la armada la bandera catalano-aragonesa, ya que en el
Mediterrneo los navios confundan las banderas blancas con
pequeos escudos de los diferentes reinos borbnicos. Con el
tiempo, esta ensea de la marina se acab tomando como
bandera nacional. De hecho, la bandera espaola surgi con el
Decreto del 28 de mayo de 1785, pero hasta 1908 prcticamente
se us slo como bandera militar. Ser Maura, presionado por el
alarde que el catalanismo empez a hacer de la bandera
catalana, quien decret la obligatoriedad de enarbolarla en todos
los centros oficiales. Esta es otra curiosidad que nos deja la
historia. Los nacionalistas catalanes ven la bandera espaola
como una imposicin simblica, pero la exhibicin oficial de la
bandera espaola fue una reaccin a la ostentacin de la bandera
catalana como smbolo del catalanismo.

104

120. LA BANDERA NEGRA, OTRO SMBOLO DE LOS


SEPARATISTAS

hasta entonces prcticamente olvidada. En el siglo XVII corra una


cancin tabernaria sobre el Corpus de Sangre. Sera Mil y
Fontanals quien la rescatara del olvido al recogerla en la segunda
edicin de su Romancerillo cataln (1882), quedando escrita en la
mtrica propia del romancero castellano. La cancin relataba los
desmanes de las tropas del Conde-Duque de Olivares, la
profanacin de templos y sacrilegios. Y cmo todo eso lleva a la
revuelta en Barcelona, acabando con una referencia al piadoso
pueblo cataln. El gento va a pedir la bendicin del obispo y ste
le pregunta quin es su capitn y cul es su bandera. El pueblo
saca un Santo Cristo cubierto con un velo negro y proclama que
se es su capitn y esa su bandera.

Otra bandera simblica para el catalanismo, aunque


menos conocida, es la bandera negra. El famoso 11 de setiembre,
sobre las murallas de Barcelona se extendi una bandera negra.
Este hecho ha sido interpretado de muchas formas, pero el caso
es que dos siglos despus un grupo paramilitar separatista
decidi autodenominarse La bandera negra en relacin con este
hecho. Para los separatistas, la bandera negra sera un smbolo
de no rendicin y voluntad de mantener la lucha hasta la muerte.
Sin embargo, en realidad, la ensea negra era una tradicin
medieval proveniente de las innumerables revueltas contra la
autoridad real. Esta insignia se mostraba para manifestar el deseo
de que, en caso de derrota, no se saqueara la poblacin
respectiva. En definitiva, era una forma de suplicar clemencia a la
autoridad real por anticipado. Por tanto, la bandera, en realidad,
nada tena de rebelde. Bien es cierto que las interpretaciones
sobre el sentido de la bandera negra son varias, pero al menos
hay que conocer todas las versiones.

Diez aos ms tarde, aparecido ya el catalanismo poltico,


la letra fue armonizada por Francesc Ali en su Cansons populars
catalanes, aadiendo el estribillo Bon cop de fal (buen golpe
de hoz), que haba sido aadido por inspiracin de Molin i
Brass y que no corresponda a la tradicin. Este Bon cop de
fal le daba a la cancin un tono combativo y vengador que fue
muy bien acogido por los catalanistas. Sin embargo, todava no
era la letra que hoy se ha tomado como himno oficial de Catalua.
Ni siquiera todos los catalanistas lo aceptaron en su momento
como himno. Al principio, los catalanistas ms conservadores
desconfiaron de un canto que fue identificado por algunos con La
Marsellesa, un himno revolucionario. Por ejemplo, en 1899, la
escuadra francesa atracaba en el puerto de Barcelona. Para la
ocasin, los catalanistas de izquierdas imprimieron unos abanicos
que por un lado ostentaban los colores de la bandera francesa
con el canto de Els Segadors y, por el otro, la bandera catalana y
La Marsellesa. Aos ms tarde ocurrira lo contrario. Muchos
catalanistas conservadores aceptaron el canto de Els Segadors
(con una nueva letra) como canto de combate en los
enfrentamientos callejeros contra los republicanos federales, que
entonaban La Marsellesa en versin catalana como himno de
Catalua e identificaban El Segadors con un himno reaccionario.

121. ELS SEGADORS, UN HIMNO REVOLUCIONARIO


El himno de Catalua, Els Segadors, tiene una historia
rocambolesca que ha pasado por muchas vicisitudes que pocos
catalanes conocen. Como se expone un poco ms abajo, en 1640
estall una revuelta que con el tiempo ha sido mitificada hasta
convertirse en uno de los referentes del catalanismo actual. Una
serie de literatos decimonnicos impulsaron con sus escritos el
imaginario popular respecto de este conflicto. Manuel Angeln
publicaba, en 1857, Un corpus de sangre o los fueros de
Catalua-, Vctor Balaguer, impregnado de Romanticismo, bautiz
la revuelta con el nombre de Guerra deis Segadors; Frederic
Soler (a) Pitarra compuso un drama Els Segadors, que populariz
aquellos hechos. Hay que sealar que los rescatadores
literarios de la Guerra deis Segadors no eran precisamente
catalanistas progresistas. Sin embargo, gracias a ellos, se
recuper la memoria de la revuelta de 1640, que haba quedado
105

122. EL NUEVO HIMNO DE ELS SEGADORS CORRI A


CARGO DE UN ENTUSIASTA ESPIRITISTA Y ANARQUISTA

vio en el espritu de la masonera el espritu de la antiCatalua y


tema que ste se difundiera entre sus gentes.

La alteracin ms importante del himno tuvo lugar en 1899,


pues cambi de golpe toda la letra. La letra tradicional contena
demasiadas concomitancias religiosas y tradicionales, que no
podan satisfacer a los catalanistas de izquierdas. Por ejemplo, se
iniciaba con un Catalunya Comtat Gran (Catalua Condado
Grande) que ahora ha sido sustituido por un Catalua triomfant
(Catalua triunfante). En 1899, la Uni Catalanista convoc un
concurso para dotar al himno de una letra ms corta, ya que el
romance del siglo XVII contaba con sesenta versos. Tena
adems como intencin que la letra se adaptara a las
reivindicaciones del catalanismo. Los catalanistas ms
conservadores se opusieron a este concurso, pues defendan que
si el ingenio del pueblo haba elaborado esa cancin, no se deba
cambiar. Al concurso se presentaron varias letras, pero qued
desierto. Uno de los participantes fue Emili Guanyavents (aunque
el siempre firm Guanyabens), todo un personaje curioso. A pesar
de no haber ganado el concurso (las historiografas catalanistas
afirman que lo gan), los peridicos catalanistas ms de
izquierdas promocionaron su letra hasta imponerla como Himno
de Catalua. Cul era el inters por promocionar la letra de
Guanyavents? Los motivos eran varos y contundentes. Por un
lado, su letra eliminaba toda referencia tradicional y religiosa. Por
otro lado, Emiii Guanyavents era un asistente habitual a la
Asociacin Internacional por la Paz en Barcelona donde se
reunan masones, librepensadores, republicanos y espiritistas. El,
de hecho, era un entusiasta espiritista y anarquista. Por tanto,
imponer la letra de este autor era como afirmar que Catalua
deba ser la ideada por ellos y no la Catalua propuesta por
Torras i Bages en La tradici catalana. Es significativo, aunque
hoy nadie lo menciona, que personajes de referencia para el
catalanismo, como Torras i Bages, Verdaguer o Francs Matheu
(patriarca de los Juegos Florales), se opusieran radicalmente a
que ste fuera el himno de Catalua. No en vano, Torras i Bages
era un enemigo declarado de la masonera, habiendo participado
en el Congreso antimasnico de Trieste. El obispo de Vic siempre

123. EL
NACIONAL

SARDANISMO:

CREANDO

UN

BAILE

A finales del siglo XIX, la sardana era desconocida para


prcticamente la mayora de catalanes. Era una danza originaria
de Sant Feliu de Guixols, que rara vez se haba visto en
Barcelona, como no fuera con motivo de alguna fiesta o
exposicin, y a modo de curiosidad extica. Deca Verdaguer que
slo haba visto una vez en su vida bailar una sardana. En 1892,
un articulista de La Vanguardia lo denominaba baile raro.
Marfany recoge muchos testimonios y datos de la sorpresa que
causaba cuando alguien la vea bailar. Sin embargo, en 1906 la
sardana ya haba sido promocionada por los catalanistas y era
tenida como el baile nacional. Marfany indica que: La idea de
que la sardana era de siempre, desde la ms remota antigedad,
el baile nacional, el de todos los catalanes, la expresin misma de
la pura catalanidad, ya se haba introducido, sutilmente,
calladamente: Procuremos que resucite de nuevo, escriba un
catalanista, como si all donde no se bailaba, hubiera existido
alguna vez.
Un catalanista, Josep Pella, haba propuesto, en una
Historia del Ampurdn publicada en 1883, que la sardana fuera el
baile nacional de Catalua. Esta era, a su entender, una
representacin del pueblo cataln en s mismo y mostraba la
fraternidad, el espritu democrtico, la seriedad del alma catalana.
Un cuarto de siglo despus, la sardana conocera un impulso
inusitado gracias a la propaganda catalanista. En 1902, por
ejemplo, desde La Veu de Catalunya, Jaume Maspons incitaba a
que todo el mundo bailara sardanas. En 1903, la revista
catalanista LAveng publicaba un mtodo para aprender a
bailarlas. Empezaron tambin a componerse poesas y alegatos
sobre la sardana. Esta expansin hubiera sido imposible sin la
labor de fondo e intencionada de los grupos catalanistas. En cada
acto, encuentro o fiesta, organizaban sesiones sardardansticas.
106

Incluso se dej de cantar el himno Els segadors (que todava era


demasiado reciente) y directamente los eventos concluan con
una sardana. Una vez ms, la paradoja histrica se cebar en el
catalanismo, pues tendra que ser uno nacido fuera de Catalua,
Pep Ventura, el que dotara de una estructura musical moderna a
la sardana. Su inmensa produccin sardanstica le convierte en el
padre de este baile. Pero el triunfo de la sardana no fue motivo de
alegra para los catalanistas, pues en la medida en que se
propagaba, lo haca en consonancia con otros bailes que hoy
llamaramos de saln. Se hizo muy frecuente en las fiestas de los
pueblos que se intercalara la sardana con otros bailes. Esto pona
muy nerviosos a los catalanistas pues lo consideraban como una
profanacin. Muy pronto empezaron a surgir artculos en los
peridicos catalanistas corrigiendo este defecto del pueblo llano
e indicando cmo se deban bailar las sardanas, los vicios
adquiridos y todo aquello que perturbara el carcter casi sagrado
que se le haba conferido al susodicho baile.
124. EL
SARDANAS

FRANQUISMO

NUNCA

PROHIBI

recordar una gigantesca sardana de 3.000 sardanistas en el


Camp Nou con motivo de la fiesta del trabajo durante el
franquismo. Un libro muy curioso, aparecido en Barcelona en
1953, se titulaba Contra la falsa sardana. Escrito por el
ampurdans Llus Albert, es un texto encendido para reivindicar
cmo se debe bailar correctamente la sardana. Se quejaba el
autor de cmo la extensin del baile por toda Catalua, a lo largo
del siglo XX, haba dado lugar a una degeneracin. En cierta
medida, indirectamente, el catalanismo, al popularizarla por toda
Catalua, la haba adulterado en su sentido espiritual, en
palabras del autor.
125. EL MITO DE UNA CATALUA INDEPENDIENTE A
LO LARGO DE LA HISTORIA
En el imaginario nacionalista, Catalua siempre ha sido
independiente. Lo malo es que durante prcticamente toda su
existencia milenaria ha estado subyugada. A lo largo de su
historia, Catalua habra intentado varias veces volver a su
estado natural de independencia y todos los intentos haban
acabado mal. Estas intentonas han alimentado el imaginario
nacionalista y han generado un resentimiento difcil de
racionalizar. Fechas como 1640 o 1714 se han vuelto mticas para
el nacionalismo. Prat de la Riba insisti en que esas fechas
sealaban el camino hacia el catalanismo. Y sta es una de las
pocas simbologas que el catalanismo conservador ha conseguido
imponer al catalanismo de izquierdas. Sin embargo, el gran
terico del catalanismo de izquierdas, el historiador Rovira i Virgili,
siempre despreci los acontecimientos histricos que
representaron las fechas de 1640 y 1714, al considerarlos poco
representativos de la identidad catalana y poco revolucionarios.
Siguiendo las tesis de Valentn Almirall, prefera ver los orgenes
del catalanismo en las ideas que provenan de la Revolucin
Francesa y de Europa, como ya se ha sealado reiteradamente.
En su Historia de los movimientos nacionalistas, Rovira i Virgili
sentencia: La trayectoria de la lnea indicada por Prat es
diferente; es la que pasa por el movimiento cataln de la guerra

LAS

El catalanismo, desde entonces, tom la sardana como


bandera poltica. No es de extraar por tanto que en las primeras
dcadas del siglo XX tambin fuera motivo de ataque de los
anticatalanistas. En esto se significaron especialmente los
lerrouxistas (republicanos izquierdistas) que siempre que tenan
ocasin intentaban disolver a porrazos a los que se reunan para
danzar el baile nacional. Aunque parezca mentira, las crticas a
la sardana siempre venan de la izquierda. Alguna vez se ha dicho
y escrito algo inslito y falso: que el franquismo prohibi las
sardanas. Nada ms lejos de la realidad, ms bien lo contrario.
Todava no se haba acabado la guerra y ya se estaban bailando
sardanas. En 1980, la asociacin Amics de la Sardana, investig
dnde se haban empezado a bailar sardanas tras la guerra y
descubri que el 14 de febrero de 1939 ya se bailaron en Olot. Si
bien con la lengua catalana el franquismo no tuvo reflejos, con la
sardana supo integrarla muy rpidamente. Todava se puede
107

contra Francia, despus por la guerra de la Independencia y llega


hasta las guerras carlistas. Hasta cierto punto, los herederos de
1714 son los carlistas de la montaa catalana. El catalanismo
actual tiene otra filiacin [en referencia a las ideas exportadas por
la Revolucin francesa]. Sin embargo, contra todo rigor histrico,
finalmente se han impuesto las tesis nacionalistas que propugnan
que 1640 y 1714 son fechas que sealan el espritu
independentista cataln.

En junio de 1640 se produjo la famosa revuelta dels


Segadors. El da de Corpus Christi era tradicin que llegaran a
Barcelona segadores de la comarca barcelonesa. Ese ao
entraron entre ellos unos cuatrocientos o quinientos hombres
disfrazados de segadores. Urdieron una revuelta asaltando las
casas de los Magistrados de la Real Audiencia y la de muchos
funcionarios virreinales. El Virrey de Catalua, Dalmau de Queralt
(un cataln), fue vilmente asesinado. El hecho ha sido tomado por
los nacionalistas como una manifestacin patritica de la
Catalua oprimida. Los segadores representaran al pueblo y
de ah saldra la famosa cancin que tres siglos despus se
convertira en el Himno de Catalua. Un historiador cataln, Joan
Regla, en su Historia de Catalunya, atempera bastante el
idealismo: Es tan errnea la descripcin de Mel con la
degollina de castellanos, como la pintura idealista de los autores
que han en visto aquella jornada un puro alzamiento patritico.
Fue la jornada en que los elementos revolucionarios empezaron a
imponer sus puntos de vista, con el desencadenamiento del
terrorismo contra la alta burguesa y la mayor parte de la
aristocracia. Entre los caudillos de esta revuelta est probado
que uno de los dirigentes era Rafael Godoy, un condenado a
muerte que se haba escapado unas semanas antes. Fue el que
consigui que los primeros en caer fueran los jueces de la Real
Audiencia, que lo haban condenado a la pena capital. Otro de los
capitostes fue Sebastin Estralau, un bandolero afamado. Aunque
en la iconografa nacionalista aparecen los segadores con sus
hoces, en realidad todos iban armados con pedreales y puales.
Los tristes acontecimientos tensionaron ms la relacin entre el
Conde-Duque de Olivares y la Diputacin catalana.

126. LA CRISIS DE 1640: EL CORPUS DE SANGRE Y LA


REVUELTA DELS SEGADORS
En 1635, Francia declaraba la Guerra a Espaa y tarde o
temprano se esperaba una invasin por el Roselln. Esta se
produjo en 1639, con la toma de la fortaleza de Salses. Las
relaciones entre el gobierno de Madrid y la Diputacin de
Barcelona haca tiempo que estaban viciadas por desavenencias.
A ello se sumaba la prohibicin de comerciar con Francia por
culpa de la guerra, que caus gran quebranto en la economa de
la Diputacin, que se nutra de los derechos de aduanas. Adems,
las tropas espaolas acantonadas en Catalua deban ser
mantenidas por la poblacin local. El comportamiento de estas
tropas no fue muy ejemplar, y ello provoc que Catalua estallara
en una revuelta. Pero, como seala Elliot: Los historiadores
catalanes de tendencia nacionalista han tendido a cargar sobre el
comportamiento de las tropas, toda la culpa de los incidentes.
Esto es simplificar en exceso, tanto los incidentes en s, como los
motivos de los que participaron en ellos. Vicens Vives tambin
apunta que: Hasta hace no mucho, slo poseamos una
interpretacin romntica, exclusivamente poltica, del alzamiento
cataln de 1640. Otro historiador cataln, Marcel Capdeferro,
sentencia que: Hubo falta de tacto y comprensin por parte del
gobierno real; pero hubo tambin un fallo evidente de las
instituciones catalanas: la Diputacin y el Consejo de Ciento [la
alcalda de Barcelona] no estuvieron a la altura de las
circunstancias; carecieron de espritu poltico, de alteza de
miras.

La revuelta de Barcelona se fue extendiendo por toda


Catalua. La prueba de que no se trataba de un conflicto entre
Catalua y Castilla, es que pronto tom tintes de guerra civil
donde eran asesinados todos aquellos que pudieran representar
cierta autoridad, como los alcaldes de las poblaciones. Uno de los
motivos por los que historiadores nacionalistas como Rovira i
Virgili no han reivindicado con entusiasmo esta revuelta, es el
carcter reaccionario que tuvo. Apareci un ejrcito clandestino
108

intitulado el Ejrcito Cristiano, cuyo lema era Viva la Santa Fe


Catlica y el Rey de Espaa y muera el mal gobierno. Mientras
tanto, en medio de la crisis, la Diputacin de Catalua haba
iniciado contactos con Francia paraconseguir un protectorado
francs contra el rey de Espaa. El 24 de octubre de 1640 lleg a
Barcelona un plenipontenciario francs para concretar la
negociacin (por cierto, tuvieron que hablar en castellano para
entenderse). Entre las clusulas de la negociacin, hoy sorprende
la lectura de los artculos y muy pocos nacionalistas estaran
dispuestos a aceptar los intereses de aquellos catalanes. Entre
los acuerdos se lee: en el artculo 1, que el Rey de Francia
respetar todas las constituciones y privilegios de Catalua [cosa
que ya hacan los Austrias]; en el artculo 3, que el tribunal de la
Inquisicin deba permanecer en Catalua; en el artculo 6, que se
mantenga la prerrogativa de los Consellers de Barcelona pudieran
mantener la cabeza cubierta ante el Rey; en el artculo 13, que
Catalua quedara unida perpetuamente a Francia, entre otros.

Del largo perodo que va de 1640 a 1659, esto es de la


revuelta de los Segadores a la Paz de los Pirineos, Catalua pas
por una de las experiencias ms traumticas de su existencia. Lo
que haba de ser la independencia de Catalua, acab con una
ocupacin militar francesa, el territorio se convirti en un teatro de
operaciones de la guerra y a la postre se perdi la Catalua
francesa. Jaume Vicens Vives seala que al cabo de algunos
aos de ocupacin militar, slo un millar de familias perseveraba
al lado de las tropas y los virreyes de Francia. Por eso, no es de
extraar que, en 1659, los habitantes de Gerona hayan recibido a
las tropas de Carlos II, que llegaban para expulsar a los
invasores, al grito de Visca Espanya! Las tropas francesas en
retirada tuvieron un comportamiento infinitamente peor que las
tropas castellanas que haban pasado por ah veinte aos antes.
Un testimonio importante es el de Pedro de Marca, un sacerdote
francs encargado de recopilar datos histricos en Catalua para
favorecer a la administracin francesa. Escribi un libro cuyo ttulo
da a entender qu visin tenan los franceses de Catalua: Marca
hispnica. En 1644, escriba sobre el sentir del clero cataln: el
clero est molesto por la presencia de tropas de hugonotes. En
1647, aada: Me he confirmado en la opinin de que todo el
mundo [en Catalua] tiene mala voluntad para Francia, e
inclinacin por Espaa [...] En el clero, la nobleza, la burguesa, el
pueblo, ningn partido es pro francs. Y es que Catalua se
senta espaola y aborreca de lo francs. Slo la locura de Pau
Claris y una pequea clase dirigente, haba abocado al Principado
a aquella desastrosa situacin.

En diciembre, las tropas francesas empezaban a penetrar


en Catalua. El ejrcito espaol reaccion y fue conquistando
poblaciones catalanas sin apenas resistencia y muchas veces
eran recibidos con gritos de Viva Espaa! Slo un incidente en
Cambrils, donde hubo un cruel asesinato de prisioneros por un
mal entendido, enturbi una dulce situacin. En enero de 1641, el
Cardenal Richelieu reciba a tres embajadores catalanes para
proponerles (en castellano) su intencin de que se proclamara
una Repblica catalana bajo el protectorado de Francia. El 16 de
enero, el presidente de la Diputacin, Pau Claris, anunci a los
Brazos y al Consejo de Ciento la proclamacin de la Repblica
catalana. Al cabo de una semana, el mismo Pau Claris les
comunic que la Repblica era inviable y que haba que
someterse al Rey de Francia, Luis XIII, que fue proclamado
Conde de Barcelona. sta es la primera vez en la historia que
Catalua fue independiente, y la independencia dur una semana.
Al poco mora Pau Claris (por cierto, se conserva su oracin
fnebre, que fue escrita y leda en castellano), y dejaba a
Catalua sumida en una de las peores crisis de su historia.

127. LA GUERRA DE
SEPTIEMBRE DE 1714

SUCESIN Y EL 11

DE

Los catalanistas ms jvenes suelen confundir la Guerra de


Sucesin con una guerra de secesin. Ya se ha dicho por activa y
por pasiva, sin embargo, que fue una guerra en que, lejos de
aparecer el espritu catalanista, destac el espritu religioso,
monrquico y espaolista de los catalanes. Para ello basta leer el
bando que el 11 de septiembre de 1714, a las tres de la tarde,
109

llamaba a los ltimos hombres a la defensa de Barcelona: pero


as y todo se confa, que todos como verdaderos hijos de la
Patria, amantes de la libertad, acudirn a los lugares sealados, a
fin de derramar gloriosamente su sangre y su vida por su Rey, por
su honor, por la Patria y por la libertad de toda Espaa.

un artculo en el que afirmaba que haba que admirar a los hroes


del 11 de septiembre, pero que no haba que imitarlos.
Implcitamente reconoca el beneficio que haba supuesto para
Catalua el Decreto de Nueva Planta. No deja de sorprender,
desde la perspectiva histrica real, que se haya escogido esta
fecha como fiesta nacional de Catalua. Durante la transicin, a
la hora de decidir cul deba ser la fiesta propia de Catalua, los
sectores ms conservadores se decantaron por Sant Jordi. Otros
ms liberales prefirieron el 11 de septiembre y no atendieron a los
argumentos histricos sobre lo inapropiado de esta fecha. Los
elementos ms radicales de izquierdas, se negaron a que fuera el
da de Sant Jordi. Finalmente, por consenso de mnimos, se
estableci esa fecha.

La historia de Catalunya dirigida por Pierre Vilar y editada


por la Generalitat de Catalunya, que podra tomarse como una
historia oficial, contiene una perplejidad. Cuando se analiza la
Guerra de Sucesin, se afirma que an no se sabe bien por qu
empez el conflicto. No deja de ser sorprendente que el conflicto
que culmin con el mtico 11 de septiembre no pueda ser
explicado por los historiadores. Ms, si tenemos en cuenta que
Felipe V haba sido recibido con entusiasmo en Barcelona por las
instituciones y el pueblo. La fuente histrica ms cercana a los
hechos es Narraciones histricas de Francesc Castellv, un
austracista y testigo de la poca que hubo de marchar exiliado.
Durante aos, la Generalitat se neg a subvencionar la edicin de
uno de sus manuscritos conservados en el Archivo de la Corona
de Aragn. Y ha tenido que ser una fundacin madrilea, la
Fundacin Elias de

128. LA INTENTONA FEDERALISTA DURANTE LA I


REPBLICA
Con motivo de la I Repblica, el 21 febrero de 1873, se
produjo un motn federalista en Barcelona dirigido por Baldomero
Lostau. El 8 de marzo, una vez huido de la ciudad el Capitn
General, Eugenio de Gaminde, los republicanos federales ms
exaltados nombraron a Lostau presidente del Estado Cataln
dentro de la Federacin Espaola (era una insurreccin
federalista pero no separatista), con la connivencia del
Ayuntamiento. ste, principal impulsor de la insurreccin, lleg a
izar una bandera del nuevo Estado, con dos franjas coloradas
salpicada de pequeas estrellitas. La bandera catalana brill por
su ausencia. Una de las primeras peticiones al gobierno
republicano central era que se disolviera el Ejrcito en Catalua e
incluso se llegaron a convocar unas elecciones para elegir
diputados del nuevo Estado. Sin embargo, tanto el presidente de
la Repblica, Estanislao Figueras, como el Ministro de
Gobernacin, Pi y Margall, ambos catalanes, rpidamente
presionaron para que la proclamacin y las elecciones se
retiraran. Todas las conversaciones se tuvieron telegrficamente.
Aos despus, Pi y Margall contaba que fue una derrota
telegrfica. Bastaron unos cuantos telegramas desde Madrid,

Tejada, la que acometiera la edicin de los mismos en


varios volmenes. Siguiendo las tesis del doctor Francisco Canals
y buceando en Narraciones histricas, se puede intuir cul fue la
causa del conflicto. Felipe V trajo con su Corte una serie de
jesuitas influidos por lo francs y lo moderno. El monarca trat de
que en la Universidad de Barcelona los jesuitas desplazaran a los
dominicos, que mantenan una fuerte tradicin tomista en
Catalua. El hecho fue visto no slo como una intromisin real
sino, sobre todo, como un problema ideolgico entre la tradicin y
la modernidad. Los recelos hacia lo francs haban calado en el
pueblo cataln desde la Paz de los Pirineos y Catalua abraz la
Causa austracista. Como ya se ha citado antes, incluso un
nacionalista como Rovira i Virgili rechazaba la identificacin de la
causa catalanista con la actitud de los catalanes en este conflicto.
Incluso el primer catalanismo, especialmente el conservador,
siempre recel de la celebracin del 11 de septiembre. En el
primer nmero de La Veu de Catalunya, Prat de la Riba escriba
110

para que se desbaratara el proyecto federalista. En septiembre, el


gobierno de la Repblica enviaba al General Martnez Campos
para regularizar la situacin. Esta intentona, que no lleg a una
semana, pas sin pena ni gloria. Ni siquiera sus impulsores
volvieron a mencionar la existencia del Estado Cataln tras su
proclamacin y no apareci ningn documento por el que
constara su existencia. El General Martnez Campos proclam el
estado de guerra en Catalua y se acabaron las algaradas
republicanas y revolucionarias. En el resto de Catalua, el
carlismo haba conseguido ocupar poblaciones importantes y la
Repblica no estaba para cantonalismos que pudieran ponerla en
peligro, como finalmente sucedi.

espaol y cataln expresen cul es en estos momentos su


voluntad. Haciendo esta proclamacin, con el corazn abierto a
todas las esperanzas, nos conjuramos y pedimos a todos los
ciudadanos de Catalua que se conjuren con nosotros para
hacerla prevalecer por los medios que sean, incluso si fuera
necesario sacrificar la vida. Rogamos que cada cataln, as como
cada residente en Catalua, se haga cargo de la enorme
responsabilidad que en estos momentos pesa sobre todos
nosotros [...] Al proclamar nuestra Repblica hacemos llegar
nuestra voz a todos los pueblos de Espaa y del mundo
pidindoles que espiritualmente estn a nuestro lado y enfrente
de la monarqua borbnica [...] por Catalua, por los otros pueblos
hermanos de Espaa, por la fraternidad de todos los hombres y
de todos los pueblos, catalanes, sabed haceros dignos de
Catalua.

129. LA INTENTONA SECESIONISTA DURANTE LA II


REPBLICA

No todas las fuerzas en Catalua acogieron la


proclamacin con entusiasmo. Los anarquistas anunciaron para el
15 una huelga general y, para minimizarla, Maci declar el
mismo da como festivo. Tambin, al igual que ocurri con la I
Repblica, la noticia de la proclamacin de la Repblica catalana
caus consternacin en toda Espaa. Las autoridades
republicanas enviaron rpidamente a Barcelona a Fernando de
los Ros y los dos ministros catalanes del gabinete: Nicols
dOllwer y Marcelino Domingo. En la reunin que se tuvo con
Maci estuvo presente Jos Oriol Anguera de Sojo (recin
nombrado presidente de la audiencia de Barcelona), que fue el
ms extremista en las negociaciones y el que no estaba dispuesto
a renegar del Estado Cataln. En cambio, Maci, tericamente
el ms radical, finalmente acept que el Estado Cataln fuera
sustituido por la Generalitat como un rgano de la Repblica, y
la soberana catalana fuera sustituida por un Estatuto de
autonoma. Maci confesara a sus adlteres: Hoy hago el
mayor sacrificio de mi vida. Nuevamente, el Estado Cataln, que
esta vez haba durado dos das, fracasaba por culpa de los
republicanos. Por esas ironas de la historia, Anguera de Sojo, el
catalanista ms radical, al poco tiempo se afili a la CEDA y
acab siendo ministro en el gobierno espaol de Lerroux.

El 14 de abril del ao 1931, por la maana, Maci convoc


a sus colaboradores ms ntimos en su casa y les dijo: Vamos a
proclamar la Repblica. Todos se sorprendieron. Mayor sorpresa
fue an cuando al medioda se dirigi a la Plaza San Jaime y
descubri que Companys se le haba adelantado. Con cierta
chulera, Companys haba entrado en el Ayuntamiento e
ilegalmente tom posesin de la alcalda, mandando buscar una
bandera republicana para izarla. Cuando lleg Maci, tuvieron
una reunin secreta que dur bien poco, tras la cual Maci
proclam la Repblica catalana como Estado integrado en la
Federacin Ibrica. Luego cruzaron la plaza de San Jaime para
dirigirse a la Diputacin, desde cuyo balcn, por si haba dudas,
se volvi a proclamar la Repblica. El mismo da, tras largusimas
conversaciones con Madrid, se public el siguiente manifiesto:
Catalanes: Interpretando el sentimiento y los anhelos del pueblo
que nos acaba de dar su sufragio, proclamo la Repblica
Catalana como estado integrado en la federacin ibrica. De
acuerdo con el presidente de la repblica federal espaola Niceto
Alcal Zamora, con el cual hemos ratificado los acuerdos del
pacto de San Sebastin, me hago cargo provisionalmente de las
funciones del Gobierno de Catalua, esperando que los pueblos
111

130.
LA LTIMA INTENTONA SECESIONISTA:
COMPANYS PROCLAMA EN 1934 ES ESTADO CATALN QUE
DURA DIEZ HORAS

Republicana-Estat Catala de ocupar militarmente Barcelona. Eran


unos jvenes despechugados que recin armados ocuparon
algunos centros oficiales. Rpidamente fueron hostigados por
fuerzas de la FAI, que no estaban por la proclamacin del Estat
Catal. Mientras, en la Generalitat, la euforia del primer momento
iba decayendo. El General Batet haba ordenado la rendicin, la
Guardia Civil no aceptaba las rdenes de la Generalitat y las
constantes llamadas para que acudieran las milicias nacionalistas
eran infructuosas. Dencs, desde un micrfono de Radio
Barcelona se desgaitaba llamando al pueblo cataln a defender
sus instituciones. Pero nadie se mova de su casa. A intervalos
sonaban sardanas para enardecer el espritu, pero nada. Por fin, y
sta es una de las mejores ancdotas del nacionalismo, el
independentista cataln empez en castellano a llamar al
pueblo obrero espaol (o sea, a los inmigrantes) para que
acudiera en auxilio de Catalua. Termin su arenga con un Viva
Espaa! que todos corearon a su alrededor. Pero ni con sas,
nadie acudi. Unos zambombazos de artillera fueron suficientes
para que todo el Gobierno cataln se rindiera al poco rato. As
acababa otro hito nacionalista. Pasados los acontecimientos,
Companys le ech la culpa a Dencs y quiso desentenderse del
frustrado intento de constitucin del Estado Cataln.

Esta intentona ya slo dur unas diez horas. Aprovechando


la crisis provocada por el alzamiento revolucionario de Asturias,
Companys, azuzado por los elementos ms radicales del
nacionalismo, proclamara: En esta hora solemne, en nombre del
pueblo y del parlamento, el gobierno que presido asume todas las
facultades del poder en Catalua, proclama el Estado Cataln de
la Repblica Federal Espaola, y al establecer y fortificar la
relacin con los dirigentes de la protesta general contra el
fascismo, les invita a establecer en Catalua el gobierno
provisional de la Repblica, que hallar en nuestro pueblo cataln
el ms generoso impulso de fraternidad en el comn anhelo de
edificar una Repblica Federal libre y magnfica. La intentona, de
lo ms absurda, fue abortada en nombre de la Repblica por el
General Batet, catalanista moderado. Las fuerzas de los Mozos
de Escuadra que defendan a Companys estaban comandadas
por Prez Farrs. Sobre l conviene recoger la descripcin que
daba el periodista Enrique de Angulo en su obra Diez horas de
Estado Cataln: hombre dctil a todas las situaciones polticas,
valiente, audaz, con brillante hoja de servicios; fue entusiasta
monrquico, amigo y admirador del Dictador Primo de Rivera;
fund el primer grupo fascista que se inici en Espaa antes de
1923. Exaltado espaolista, arrancaba frentico las cintas de la
bandera catalana que lucan en las solapas los nacionalistas y
disolva a cintarazos las sardanas. Este hombre, al cabo de diez
aos, se haba convertido en un entusiasta nacionalista y hombre
de confianza de Maci primero y luego de Companys.

131. EL
CATALANISMO

OCULTO

PENSAMIENTO

RACISTA

DEL

En los ltimos decenios, el nacionalismo cataln se nos ha


presentado como un defensor de la modernidad democrtica y se
ha esforzado en esconder el latente, y demasiadas veces
explcito, racismo contenido en las tesis de muchos tericos del
catalanismo. Ante la imposibilidad de ocultar este hecho, se ha
querido minimizar la importancia de ciertos autores racistas. Los
ms conocidos son Pompeyo Gener, Pere Rossell o el Doctor
Bartomeu Robert. Pero en la medida en que se indaga en el
ambiente de finales del siglo XIX y principios del XX, es
sorprendente descubrir un alto contenido racial en las
especulaciones y publicaciones nacionalistas de la poca. Uno de

Companys y sus colaboradores, Dencs y los hermanos


Bada, esperaban que toda la poblacin de Catalua apoyara a la
institucin, pero casi nadie se moviliz en la defensa de la
Generalitat. Los pocos que lo hicieron fueron rpidamente
reducidos por escasas fuerzas de infantera y los anarquistas la
nica fuerza real que poda decantar los acontecimientos les
dejaron abandonados a su suerte. Dencs, desobedeciendo al
propio Companys, haba dado orden a los Jvenes de Esquerra
112

los pocos autores que ha profundizado en este ambiente es JoanLlus Marfany en su obra La cultura del catalanisme. Tambin
cabe destacar la labor del historiador Enric Ucelay Da Cal o la
obra En tierra de fariseos de Oriol Mallo y Alfons Mart. Pero fuera
de estas excepciones, los historiadores catalanes nunca lo
abordan. No obstante, si se piensa bien, la asociacin entre
modernidad y racismo no es descabellada. En el siglo XIX, las
teoras raciales tomaron forma cientificista, abarcando disciplinas
como la biologa, la sociologa o la psicologa, y se extendieron
desde Inglaterra a Estados Unidos, pasando por Francia o
Alemania. Como el que no quiere la cosa, las modernas teoras
raciales tambin llegaron a Barcelona, junto a otras influyentes
modas europeas. El uso de categoras raciales fue tomado como
un argumento primero cientfico y posteriormente poltico.

132. EL AMBIENTE RACISTA EN LA RENAIXENA:


EN BUSCA DE LOS ORGENES ARIOS
Como seala Joan-Llus Marfany, refirindose a los
protagonistas de la Re- naixenga, el racismo los impregna a
todos, como impregna toda la cultura de la poca. Ya en la
dcada de 1880 aparecieron los primeros estudios etnogrficos y
raciolgicos de Sampere Miquel y de Batista Roca.
Paralelamente, apareca Lo Catalanisme (1886) de Valentn
Almirall, obra en la que se intenta establecer distinciones entre el
carcter racial castellano y el cataln. El esquema de Almirall,
al igual que el de Gobineau en Francia, se asemejar mucho al
que decenios ms tarde propondrn otros idelogos del racismo:
la poltica como solucin a la degeneracin de la raza. Algunos
textos de Lo Catalanisme son suficientemente ilustrativos: Los
caracteres de los dos pueblos o grupos principales en que se
dividen los habitantes de la Pennsula, estn igualmente
degenerados y decados. La raza que ha sido y sigue siendo la
predominante (la castellana), es impotente para levantar la
nacin. La otra raza (la catalana), supeditada y sujeta hasta
ahora, est, adems de degenerada, desnaturalizada. Muchos de
los defectos que muestra no son propios de su temperamento,
sino que le han sido contagiados. Para regenerarse, ha de
empezar a deshacerse de todo lo postizo que le ha sido puesto.
De aqu que el primer mvil de nuestro catalanismo sea el afn de
regenerarnos. Aunque la terminologa es claramente racista, en
Almirall no es una terminologa biologicista sino ms bien
culturalista, esto es, asociada al carcter y a las determinaciones
de la cultura. Sin embargo, ilustra muy bien el ambiente de la
poca. Hay que tener presente tambin que esta obra de Almirall
y su descripcin de la degeneracin de los castellanos influy en
las tesis posteriores de Sabino de Arana.

Muy tempranamente, en 1907, un cataln crtico del


catalanismo, Francisco Jaume, escriba: Los separatistas
catalanes han empezado por ejercer de verdaderos demagogos,
adulando la vanidad de los catalanes. No han cesado de insistir
en la pretendida inferioridad de los castellanos. Que formbamos
dos razas distintas y aun opuestas: entre las cuales ellos, los
castellanos, eran los inferiores y nosotros los catalanes, los
superiores. Que por efecto de esta inferioridad era intil esperar
que los castellanos pudiesen seguir nunca el impulso que
nosotros, los catalanes, hemos dado al progreso de nuestra patria
comn; y que en consecuencia nosotros tenamos que perder
siempre, habamos de ser necesariamente las vctimas en este
consorcio de ambos pueblos, y por ende que la separacin pura y
simple era lo que proceda. Que nada les debamos, que nunca
los castellanos han hecho por nosotros, los catalanes, ms que
explotarnos. La visin de Francisco Jaume, pasado un siglo, es
clarividente respecto del espritu del independentismo. Y eso que
el pensamiento racista todava no se haba desarrollado en su
plenitud.

El sentido de degeneracin racial de Almirall aplicado a


Castilla o aplicado a Catalua no tiene el mismo sentido. Cuando
se aplica a la raza catalana cobra una especial contradiccin.
Muchos catalanistas de esos primeros tiempos no dudaban en
conciliar el sentimiento de degeneracin y la necesidad de
regeneracin, con el sentimiento de ser ms poderosos que los
113

castellanos. En la obra de Almirall, Espaa tal como es, se destila


el sentimiento de superioridad y prosperidad de Barcelona frente
al apagamiento de Madrid. As, gran contradiccin, los catalanes
eran a la vez dominados y superiores. El sentimiento de
superioridad vena dado por los ambientes wag- nerianos, el
florecer del modernismo, la pujante industria que fue configurando
una Ciudad Condal que se quera reflejar en Pars. El dinero que
flua y el desarrollo que provoc, ensimismaron a la burguesa
que, aun as, se senta oprimida.

Catalunya, del 7 de noviembre de 1899: La autonoma es una


idea simptica a los elementos de la raza aria de Espaa [los
catalanes] y es terriblemente antiptica a los elementos de la raza
semtica [los castellanos]. El argumento acaba siendo cclico: los
pueblos autonomistas son arios porque les apetece la autonoma
y quieren la autonoma porque son arios. En el mismo artculo se
compara a los castellanos con los zules o los antropfagos: los
zules, los castellanos y antropfagos tardarn algunos siglos en
disfrutar los frutos de un positivo bienestar social, pues estas
razas de espritu regresivo son refractarias al progreso humano.
Otra consideracin sobre los castellanos reza as: el nacer en
tierras castellanas y ser tonto de necesidad es una misma cosa.

Autores catalanistas como Prat de la Riba tambin usaron


con frecuencia el trmino raza en sentido culturalista. O Rovira i
Virgili, sin recurrir a la terminologa racial, en sus artculos en La
Publicitat hablaba constantemente de una irreductible oposicin
espiritual entre Catalua y Castilla. Gracias a la teora de dos
razas diferentes, cualquiera que fuese el sentido que se le diera,
se pudo ir construyendo la ilusin de la diferencia y de la
oposicin entre pueblos. Pero el concepto de raza fue
adquiriendo, en otros autores, cada vez ms una dimensin
biologista. Un caso significativo es el del psiquiatra Domingo Mart
Julia, que defenda la aplicacin en Catalua de una poltica de
higiene social para impedir la entrada en Catalua de
elementos personales, intelectuales, morales y polticos
degenerados y producto de razas inferiores y adems
decadentes, que con toda libertad se han introducido [en
Catalua] ejerciendo la accin desorganizadora que en todas
partes realizan los elementos biolgicos degenerados. El doctor
Mart haba sido cofundador de la Juventud Federalista de
Catalunya, y se convirti con los aos en un referente de los
elementos ms radicales del nacionalismo. Para ver cmo se
reinterpreta la historia, basta consultar la famosa enciclopedia
virtual wikipedia, para encontrarse que al doctor Mart Juli se le
define como profundamente antirracista.

133. UN ANTIJUDASMO
PROLONGADO EN CATALUA

MUY

ARRAIGADO

Algunas apologas catalanistas sealan que el pueblo


cataln, a diferencia del castellano, es tolerante y por eso a lo
largo del renacimiento no se persigui a los judos. Lo que ya no
se suele decir es que en Catalua no se persigui judos en el
Renacimiento, simplemente porque en la Edad Media ya se les
haba perseguido y expulsado. En Catalua, el sentimiento de
rechazo de lo judo estuvo mucho ms arraigado de lo que se
cree. Todava la gente mayor en los pueblos se acuerda de una
vieja costumbre catalana durante el Sbado Santo por la que los
nios mataban al Judo, esto es, golpeaban los bancos a modo
de smbolo. El rechazo hacia lo que representaban los judos
qued en la literatura catalana. Es ms que significativo el nmero
de literatos catalanes que han hecho de este desprecio un tema
recurrente. En uno de los ms celebrados escritores catalanes,
Jos Mara Folch i Torres, encontramos un cuento piadoso para
nios, titulado La cegueta Helia o la llum de Jess, donde el
protagonista malo es un judo cuya descripcin hoy sacara los
colores a ms de uno. Antoni Bori i Fontest, uno de los artfices
de la Renaixena literaria y autor de numerosas poesas
galardonadas en los Juegos Florales, escribi A matar jueus (A
matar judos) donde uno de sus versos exclama: Escombrem-los

En 1891, Joaquim Casas-Carb publicaba Estudis


detnognia catalana para intentar demostrar con argumentos
filolgicos que los catalanes tienen un origen ario. Otro tipo de
argumento para demostrar que los catalanes son arios, es el
propuesto por Lluh y Rissech, en un artculo de La Veu de
114

de la trra; i enfonsem-los a linfern (Barrmoslos de la tierra; y


hundmoslos en el infierno). Tambin el aclamado poeta Joan
Maragall tiene algunos versos claramente antisemitas. En
referencia a la Montaa de Monjuic (etimolgicamente Monte de
los Judos), dice: Oh Monjuic, muntanya afortunada!; Dessota de
ta mala anomenada (Oh Monjuic montaa afortunada; a pesar
de tu mal nombre).

anticristianas. En la mencionada obra anunciaba su teora racial:


Espaa estaba dominada por elementos semticos y negroides,
excepto en las zonas del norte, especialmente en Catalua,
donde segn su visin predominaban rasgos arios. En la
obra se puede leer: En Espaa, en suma, la poblacin puede
dividirse en dos razas. La aria (celta, grecolatina, goda) o sea del
Ebro al Pirineo; y la que ocupa del Ebro al Estrecho, que, en su
mayor parte, no es aria sino semita, presemita y aun monglica
[gitana] [...] Pues bien, la que proporciona la mayora de
funcionarios, de adeptos, y de gente que acata y sufre resignada
esa mquina dificultativa del funcionamiento administrativogubernamental, es la raza del Ebro al Estrecho de Gibraltar,
castellanos, andaluces, extremeos, murcianos etc.. En otra
obra de Gener, La muerte y el diablo, caracteriza el ideal de la
raza en el pueblo ario y afirma que: el hebreo es el esclavo por
excelencia.

Durante el famoso caso Dreyfus, que desat pasiones


antisemitas y prosemitas en toda Europa, el catalanismo no dud
en posicionarse. Todos los peridicos catalanistas, empezando
por La Veu de Catalunya y acabando por el Diario de Barcelona,
se declararon contra Dreyfus y contra el judaismo. Tambin es
significativo que fuera en Barcelona donde se editara la famosa
obra antisemita El judo internacional de Ford, por la editorial
Orbis; o que, tambin en Barcelona, la editorial Araluce fuera la
primera en publicar traducida Mi lucha de Hitler. Slo a partir de
los aos 60 del siglo XX, el catalanismo poltico dej su
antisemitismo, para pasarse a las tesis sionistas. Especialmente
el catalanismo dirigido por Jordi Pujol abandon el viejo esquema
que identificaba a Catalua como una tierra aria y a Castilla como
un pueblo semita. Apareci entonces la identificacin de Catalua
con el pueblo de Israel, esto es, con el pueblo que haba
conseguido su liberacin a travs de la construccin de un Estado
independiente. El catalanismo ms lumpen, por el contrario, con
el mismo argumento de la esperanza de liberacin, tiene a
Palestina como referente.
134. PEIUS GENER, O LA DEFENSA DE
SUPERIORIDAD DE LA RAZA CATALANA

Gener inequvocamente sostiene, refirindose a la raza


catalana, que: La raza, continuamente cruzada con otras
europeas, se ha mejorado. Los cruces con razas afines
superiores pertenecientes al mismo grupo se sabe que son
altamente beneficiosos. Al contrario, con razas inferiores, de otros
grupos divergentes, dan productos hbridos, estriles. Despus
inicia una disquisicin basada en los estudios de un amigo suyo
oculista entre los ojos negros de los catalanes y de los del resto
de Espaa, ya que los ojos de los catalanes: no son del negro
que en los dems pueblos de Espaa. Uno de los argumentos
ms divertidos que propone es que ni Madrid ni el centro de las
Castillas sean lugares a propsito para la capital de una nacin
civilizada. La inteligencia tiene que funcionar mal por la deficiente
nutricin del cerebro. As todas las concepciones que de all nos
vienen son raquticas. El argumento de Gener consista en
afirmar que al estar Castilla muy alta, la ausencia de helio
provocaba esa deficiencia nutricional en el cerebro y, por tanto, la
incapacidad castellana para dirigir la nacin. Tambin influa en
esta inoperancia que la capital estaba rodeada de desiertos
arbigos. A ello se sumaban los argumentos raciales: No
sabemos ya si el intelecto espaol, en general, es capaz de

LA

Un ao despus de la publicacin de Lo catalanisme,


aparecer una obra claramente racista: Herejas de Pompeyo
Gener Babot (a) Peius (1848-1920). Peius Gener defender
ardientemente la superioridad de la raza catalana. Hemos de
recordar que Gener fue, de joven, un entusiasta partidario del
sexenio revolucionario y posteriormente de las tesis catalanistas
de Almirall, as como defensor de tesis nietzscheanas y
115

progresar y civilizarse a la moderna [...] hay demasiada sangre


semtica y berber esparramada (sic) por la pennsula.

dict numerosas conferencias en las que se fue cuajando la idea


de una Espaa africana, agrcola, burocrtica y semita, frente a
una Catalua europea, industrial y aria. Todo este ambiente ya
haba estado precedido muchos aos antes con la difusin de una
obra del doctor Juan Mayer desde el peridico progresista El
Europeo. Dicha obra se titulaba: Exposicin del sistema del doctor
Gall sobre el crneo y cerebro, y mtodo para conocer en la parte
exterior del crneo las principales inclinaciones naturales y
talentos. La obra fue publicada en Barcelona, en 1922, y preceda
la extensin de una pseudociencia como la frenologa, que
difundira el multimillonario Mariano Cub.

135. LA CONFERENCIA DEL DR. ROBERT SOBRE LA


RAZA CATALANA... Y EL ESCNDALO POSTERIOR
En marzo de 1899 se produjo un gran escndalo en
Barcelona. Recientemente haba sido nombrado, por designacin
real, como alcalde de Barcelona, el docor Bartomeu Robert y
Yarzbal. Este catalanista atpico contaba con el apoyo del
conservador Duran y Bas y del ministro tambin conservador
Francisco Silvela. En el Ateneo barcelons, Robert dict una
conferencia sobre la heterogeneidad de razas en Espaa, debido
a las invasiones semitas y germnicas. La peculiaridad de la tesis
del doctor Robert fue la aplicacin de las tcnicas frenolgicas.
Con ellas se podan distinguir las razas en funcin del tamao y
forma de los crneos. Por un lado estaran los braquicfalos (de
crneo redondeado) que habitaran las zonas atlnticas. Luego
existiran los dolicocfalos (de crneo alargado) que se
encontraran en la zona mediterrnea. Por ltimo, los
mesocfalos (una mezcla de ambos) que ocuparan la Espaa
central. Ni que decirse tiene que la conferencia suscit una
tremenda polmica en la prensa. El propio Robert hubo de aclarar
sus tesis y rechazar toda acusacin de racista. Para su desgracia
algunos sectores del catalanismo radical lo utilizaron como arma
arrojadiza. El alcalde de Barcelona se fue ganando tambin a
pulso la admiracin del catalanismo conservador, ya que su
enorme prestigio y su conversin al catalanismo le tranformaron
en un referente. En un homenaje de la Lliga Regionalista en
Sabadell, se lleg a decir de l: El, el doctor Robert, es quien
abre la pginas del Nuevo Testamento de las reivindicaciones
patrias. Hoy cuenta con un magnfico monumento en la Plaza
Tetun de Barcelona.

136. DE LA PREOCUPACIN
PREOCUPACIN DEMOGRFICA

RACIAL

LA

Catalua, desde las grandes pestes medievales, siempre


ha arrastrado, aunque por diferentes causas, un problema
demogrfico. Las interrelaciones entre nacionalismo, raza y
cuestin demogrfica son ms que evidentes. Josep Termes ha
buceado en estas relaciones en una colaboracin titulada La
immigraci a Catalunya: poltica y cultura en el libro Reflexions
critiques sobre la cultura catalana, publicado por la Generalitat en
1983. Segn su investigacin, desde finales del siglo XIX
aparecieron una serie de mdicos e intelectuales preocupados
por el descenso de la natalidad. Se trata de hombres como
Escud Bartola, Garca Faria, Juan Viura o Jos Blanch. Todos
ellos se movan en ambientes catlicos y antimalthusianos y
denunciaban que la prdida de la fecundidad era un sntoma de
decadencia moral. En estos primeros autores no se descubre un
discurso racista ni se evidencian aspectos tnicos o lingsticos
para argumentar contra la inmigracin. Autores posteriores, ya
desvinculados de ambientes catlicos, empezaron a manifestar la
misma preocupacin por la cada demogrfica, pero esta vez
generando un discurso racial. Se trata de hombres como Nubiola,
Boquet o el doctor Hermenegildo Puig Sais y su obra El problema
de la natalitat a Catalunya. Un perillgravssim per a la nostra
patria (1915). Este ltimo acusa a la inmigracin de ser un peligro

El mismo ao, Salvador Maluquer, uno de los fundadores


de la Societat Catalana d'Historia Natural, dictaba una conferencia
titulada Aborigens de la rassa y llengua catalanas. Otro de los
prohombres del catalanismo y militante de la Lliga, Joan Bardina,
116

para Catalua y afirma con contundencia: Conviene que


procuremos aumentar el nmero de catalanes de pura raza.

parsito que chupa la sangre de nuestro cuerpo social;


forasteros hambrientos; perros hambrientos; colonos que
nos pegan la peste de las emanaciones de sus mal digeridos
garbanzos. En todas las historiografas, esta revista constituye
un hito del catalanismo ya que sera el detonante de los hechos
que causaron la aparicin de la Solidaritat Catalana, al ser
asaltada por unos militares.

En esta obra, nuevamente, vuelve a aparecer el temor a la


degeneracin de la raza: Desde el punto de vista social nuestra
situacin es peligrosa, en cuanto que la invasin producida por el
desequilibrio econmico y demogrfico, ha de producir efectos
tnicos, una degeneracin de nuestra raza, que nosotros hemos
de tener buen empeo en conservar pura e incluso hemos de
sublimar sus cualidades caractersticas.

Desde el mbito de la economa, aparece la figura de Jos


Antonio Vandells Sol. Este catalanista republicano se dio a
conocer por sus artculos en La Publicitat, en los aos 30 del siglo
XX, y por sus libros Catalunya, pobl decadent y La inmigrado a
Catalunya, ambos de 1935. Utilizando la expresin raza
catalana, le preocupa que quede esterilizada ante las oleadas
migratorias y se lamenta de la descatalanizacin de la Patria.
De hecho, juzgaba que la inmigracin en Catalua haba sido una
estrategia de la Dictadura de Primo de Rivera para
descatalanizarla. Al servicio de la Generalitat republicana,
Vandells propuso que se controlara la inmigracin. Las
influencias de la Alemania Nazi y la Italia de Mussolini son
evidentes, ya que en esa poca se estaba desarrollando el
pensamiento econmico poblacional en esos pases. De sus
viajes a la Italia fascista tom las influencias de Corrado Gini. No
lleg a ser tan radical como para considerar la palabra raza en
un sentido biolgico, ya que reconoca que en Espaa los
catalanes no constituan un grupo racial diferenciado, pero s una
etnia diferente.

Con los flujos migratorios de principios del siglo XX, el


incipiente nacionalismo encontr un campo de batalla ideal. La
inmigracin se convirti en el tema recurrente en las sesiones del
Ayuntamiento de Barcelona o de la Mancomunitat. Los diarios,
especialmente los catalanistas, fueron radicalizando sus posturas
ante la inmigracin. Antni Simn Tarrs, en su obra Inmigracin y
nacionalismo cataln, recoge un artculo publicado por un radical
catalanista, Daniel Cardona, que escribe contra los inmigrantes
recomendando que todo patriota cataln debera llevar: una
browing [una pistola] en cada bolsillo para hacer respetar nuestro
derecho y nuestra dignidad de catalanes ofendidos por una
sumisin vergonzosa. Es de destacar que, en plena Repblica,
en 1934, se public un manifiesto: Per la preservado de la raga
catalana. El documento estaba firmado por prohombres del
catalanismo: Pompeyo Fabra, Batista i Roca, Pi i Sunyer y otros.
Con un lenguaje ya moderno se avisa del peligro de la
inmigracin ya que nos pueden hacer pensar en la
transformacin o retroceso de la capacidad gentica. El
manifiesto propone asentar las bases de una poltica catalana de
poblacin para la defensa de nuestra raza.

137. EL SENTIR DE JORDI PUJOL Y LA POLMICA DE


LA INMIGRACIN

En el plano propagandstico, las publicaciones catalanistas


jugaron un papel muy importante a la hora de crear una imagen
del inmigrante como un peligro para lo cataln. En el nmero 141
de la revista Cu-Cut (septiembre de 1904) se representa en
portada una muchedumbre de inmigrantes famlicos y se titula el
dibujo: Los herederos de los invasores de 1714. La revista
dedicaba los siguientes apelativos a los inmigrantes: son el

En el pensamiento de Jordi Pujol se puede adivinar su


postura frente a la inmigracin. En sus primeros escritos se puede
descubrir una cierta influencia de ese sutil pensamiento racial que
inund el catalanismo a lo largo del siglo XX. Cabe citar un texto
ya famoso de su libro La immigraci, problema i esperanza de
Catalunya, (1976), donde afirma sin escrpulos: El hombre
andaluz no es un hecho coherente, es un hombre anrquico. Es
117

un hombre destruido [...] es, generalmente, un hombre poco


hecho, es un hombre que hace cientos de aos pasa hambre y
que vive en un estado de ignorancia y de miseria cultural, mental
y espiritual. Es un hombre desarraigado, incapaz de tener un
sentido un poco amplio de la comunidad.

disipe la niebla que le rodea y que se le abran nuevos horizontes


maravillosos, en todos los rdenes; hasta el da en que sienta el
orgullo de ser el que es; hasta el da en que vuelva a sentir el
orgullo de ser l mismo; hasta el da en que vuelvan a estar vivas
en l la esperanza y la ambicin. Palabras msticas del ex
presidente de la Generalitat en su mocedad. Aunque,
contradictoriamente, en los veintitrs aos que gobern la
administracin catalana no hiciera caso de su propio
pensamiento. Catalua en la dcada de los ochenta y de los
noventa se convirti en una de las regiones ms maltusianas
siendo sus tasas de natalidad las ms bajas del mundo.

La relacin entre la lengua y la raza queda sutilmente


establecida en uno de sus libros ms paradigmticos. Se trata de
sus escritos en la crcel, publicados bajo el ttulo Des dels turons
a laltra banda del Riu (Desde las colinas al otro lado del Ro), en
referencia a un cuadro que estaba en la casa de su to en el que
se vea la ciudad de Lrida, ya tomada por Franco, desde el otro
lado del ro Ebro. En dicha obra, a veces de tonos casi
mesinicos, un Pujol joven sorprenda con la siguiente
argumentacin: Si la lengua es frenada la lengua se convertir
en patus (dialecto alpino), la densidad cultural del pas se
reducir, la economa catalana quedar alicada, los problemas
comunitarios de todo orden se agravarn, y muchas cosas ms,
pero sobre todo el hombre cataln quedar disminuido. Ser un
hombre delgado, de poco peso, de poca altura, encogido. Ser un
pobre hombre. De esto nadie, absolutamente nadie puede
desentenderse. Ya que con pobres hombres no se puede hacer
nada: ni economistas, ni literatos, ni reformadores sociales, ni
buenos torneros, ni buenos campesinos. Ni sabios ni artistas. Ni
santos. La sorprendente relacin entre la decadencia de la
lengua y la econmica, llegando hasta la reduccin fsica de los
catalanes, nos permite percibir la profunda idealizacin que se ha
hecho de la lengua.

138. HERIBERT BARRERA: UN RACISTA INCMODO


Si hay alguien realmente incmodo entre los actuales
lderes de ERC, es su ex Presidente Heribert Barrera. En febrero
de 2001 vea la luz su libro Qu pensa Heribert Barrera, fruto de
una entrevista con el periodista Enric Vila.
La polmica estall enseguida, pues el libro estaba repleto
de declaraciones xenfobas y racistas. El escndalo tuvo su eco
en todos los medios catalanes y los lderes de ERC tuvieron que
sudar sangre para lidiar con el asunto. Quiz sea la edad que
desinhibe, o bien que siempre acaba aflorando lo que uno
realmente piensa, el caso es que en el libro se pueden leer
pasajes del siguiente calibre: Hay una distribucin gentica en la
poblacin catalana estadsticamente diferente a la poblacin
subsahariana, por ejemplo. Aunque no sea polticamente correcto
decirlo, hay muchas caractersticas que vienen determinadas
genticamente, y probablemente la inteligencia es una de ellas;
El cociente intelectual de los negros de Estados Unidos es
inferior al de los blancos; No veo fuera de lugar esterilizar a una
persona que es dbil mental por un factor gentico. Respecto a
la inmigracin de los aos 60, apunta: El pas en conjunto
perdi. Ahora tenemos escasez de agua. Si en lugar de seis
millones fusemos tres, como antes de la Guerra, no tendramos
ese problema; Una de las propagandas del multiculturalismo es
que el mestizaje es un enriquecimiento. Por qu? Qu

En la misma obra, Pujol arremete contra el espritu


maltusiano, denotando su preocupacin por la cada demogrfica,
en cuanto representacin de la decadencia de un pueblo. Asocia
el trmino maltusianismo a tristeza, insolidaridad o indolencia, de
tal modo que: El maltusianismo es propio de hombres y pueblos
convertidos en cobardes. No se atreven a arriesgar, no se atreven
a iniciar nuevas empresas, no se atreven a crear, no se atreven a
procrear. El maltusianismo es un estado de espritu que es la
anttesis de la Vida y de la Gracia. El que escribe sabe que su
pueblo no podr superar el maltusianismo hasta el da en que se
118

ganamos con que en este momento se bailen en Catalua tantas


sevillanas? Nada. Ni que tengamos aqu unas mezquitas y haya
cada vez ms musulmanes.

Sin embargo, ahora impera la correccin poltica entre la


clase dirigente y nadie se atreve a manifestar su pasin taurina.
Incluso el que fuera presidente de la Generalitat, Jos Montilla,
conocido antes por su aficin, tuvo que someterse a la nueva
moda antitaurina. Ello no quita que su actual mujer, muy
aficionada tambin a los toros, asistiera en 2007 a la reaparicin
de Jos Toms en la plaza barcelonesa. Para su desquite,
durante sus vacaciones ese ao en Andaluca, Jos Montilla pudo
asistir a los toros sin que le incomodara la situacin. El ambiente
antitaurino en Catalua ha llegado a veces hasta el ridculo. En
Barcelona, cada verano se organiza el Grec, un festival cultural
que rene numerosas obras de teatro. En 1998 se iba a
representar la pera Carmen, pero la funcin hubo de
suspenderse porque, en uno de sus actos, el director pretenda
que se lidiara un toro para ser fiel al libreto de Bizet. Sin embargo,
la ley catalana que regula las corridas de toros lo prohiba.

Por otra parte, el 20 de febrero de 2001, Marta Ferrusola,


esposa de Jordi Pujol, pronunci una conferencia organizada por
La Caixa de Girona. En el turno de preguntas le platearon el tema
de la inmigracin y la consorte dej boquiabiertos a los medios.
Arremeti contra los inmigrantes musulmanes, contra las
mezquitas, contra el peligro de que slo aprendan castellano.
Advirti del peligro de la desaparicin de Catalua y despreci a
los inmigrantes: Mi marido dice que hay que tener tres hijos,
pero [...] las ayudas slo son para esa gente que no saben lo que
es Catalunya. Slo saben decir: dame de comer. Nuevamente se
aliment la polmica y los medios tuvieron que hacer esfuerzos
para que la cosa no fuera a ms.

Nacionalistas se sorprenderan al saber que ha habido


muchos y afamados toreros catalanes. Sera recomendable una
lectura de la obra Toreros de Catalua del navarro Fernando del
Arco, publicada en castellano, cataln y francs con el patrocinio
de la Plataforma para la Defensa de la Fiesta. Entre los nombres
taurinos que se pueden destacar encontramos a Mario Cabr,
Chamaco, Jos Mara Martorell, Clavel, Enrique Patn o el
magnfico Joaqun Bernad, a quien en 1988 el propio Pascual
Maragall le impuso, como alcalde de Barcelona, la Medalla de
Oro al mrito artstico de Barcelona. Igualmente se sorprenderan
al saber que la tradicin taurina en Catalua es mucho ms
antigua que otras tradiciones como los Castellers.

139. BARCELONA, UNA CIUDAD ENTUSIASTA DE LOS


TOROS
El catalanismo, que se preciaba de reivindicar las
tradiciones y el espritu de la vieja Catalua, fue desarrollando
una aversin hacia una vieja tradicin catalana: la tauromaquia.
Actualmente, una especie de halo progresista y catalanista obliga
al que quiera sentirse moderno a declararse antitaurino. El
gobierno del Ayuntamiento socialista de Barcelona, en
colaboracin con ERC, declar Barcelona como ciudad antitaurina
(que se suma al honroso ttulo de ciudad nudista). Posiblemente,
la mayora de los regidores de izquierdas desconocen la historia
de la ciudad y que su clase obrera siempre fue, desde los inicios
del siglo XIX, una entusiasta de los toros. En Barcelona an se
recuerdan las bullangues o revueltas sociales que agitaron la
ciudad numerosas veces. Una de las ms famosas tuvo algo que
ver con la Fiesta. En 1835 se celebr una corrida de toros en la
plaza del Torn en la Barceloneta y el pblico, enfadado ante una
mala tarde de toros, subi por las Ramblas de Barcelona
quemando todos los conventos que encontr a su paso.

140. CORREBOUS, CORRIDA DE TOROS DESDE 1409


Catalua es uno de los lugares del mundo en el que se
tiene un registro de Correbous (corrida de toros) ms antiguos.
En la ciudad de Cardona est documentado un correbous de
1409, ahora hace seiscientos aos, aunque presumiblemente se
celebraban mucho antes. Adems, el Principado cuenta con la
segunda plaza de toros ms antigua de Espaa, en Olot,
119

provincia de Gerona. Se tienen constancia escrita de corridas de


toros en Gerona desde 1715 y, en 1819, se inauguraba en la
ciudad la plaza del baluarte de Santa Ana. Exista una inveterada
aficin taurina en poblaciones tan catalanas como Ripoll,
Camprodn, Figueras, Vallfogona, Sant Andreu de Llavaneras,
Vic, Caldes de Montbu'i o Tortosa entre otras. Durante el siglo
XIX, en la Catalua profunda, ms concretamente en la ciudad de
Vic, se populariz esta copla: Aix s la entrada bovina / que el
Xora capitaneja / i la canalla toreja / al toro amb sa barretina
(sta es la entrada bovina / que el Xora capitanea / y los chicos
torean / al toro con su barretina). Deducimos que era costumbre
correr los toros con la barretina bien puesta.

inaugurada en 1897. Como dato curioso, en esta plaza se


filmaron, en 1950, escenas de la pelcula Pandora y el holands
errante, interpretada por Ava Gadner y el torero cataln Mario
Cabr. En la catalana ciudad de Figueras se inaugur en 1894 la
plaza de toros, construida a iniciativa del farmacutico local,
Pablo Gelart. Era frecuente en Catalua, debido a la gran aficin,
que las plazas fueran promovidas y pagadas por los propios
aficionados, que pasaban a ser administradores o propietarios. Ya
en el siglo XX se profesionalizara el espectculo y apareceran
empresarios taurinos. Sin lugar a dudas, el ms importante de
ellos fue Pedro Bala Espinos (1883-1965). El apellido es
conocido actualmente en Barcelona porque la familia regenta la
mayor distribuidora de pelculas para salas de cine.

Muchos catalanistas creen que la fiesta de los toros, tal y


como la presenciamos hoy, proviene de Andaluca y es una
manifestacin de flamenquismo. Pero en realidad no es as.
Buena parte de las normas vigentes, las formas de los pasellos y
tradiciones actuales se gestaron en las plazas catalanas, de
Vascongadas y de Navarra. Uno de los primeros toreros catalanes
de los que tenemos constancia biogrfica, Pere Ayxel Peroy
(1824-1892), fue precisamente uno de los impulsores de la fiesta
tal y como la conocemos hoy, y que posteriormente se extendera
a Andaluca y otras regiones de Espaa. Nacido en
Torredembarra, aprendi a torear en Nimes e import la forma de
torear francesa, fusionndola con las formas de torear en Espaa
y readaptando el estilo que se estaba gestando en ese momento.
Otro cataln, el banderillero Josep Bayard Corts (1858-1906),
introdujo importantes variaciones en el vestido de picador y
renov las tcnicas del rejoneo y de la pica.

141. BARCELONA,
TAUROMAQUIA

CENTRO

MUNDIAL

DE

LA

Pero la tauromaquia catalana tuvo sin lugar a dudas su


centro en Barcelona. Por extrao que suene hoy, Barcelona fue
uno de los centros taurinos ms importantes. De hecho, fue la
nica ciudad del mundo en tener en activo tres plazas de toros: el
Torn, en la Barceloneta, las Arenas y la Monumental. La plaza del
Torn se inaugur en 1834 y fue diseada por el arquitecto cataln
Josep Fontser i Domnech, a instancias de la Casa de la
Caridad, para financiar sus gastos con los beneficios de los
festejos. El Torn tiene en su haber ser la primera plaza de toros
del mundo en la que se inaugur la costumbre de acompaar al
torero con banda de msica. Una tarde en la que toreaba un
magnfico Rafael Molina Snchez, Lagartijo, un aficionado
entusiasmado con la faena grit: Msica! Y una orquesta popular
empez a tocar acompaando los pases.

Desde finales del siglo XIX y principios del XX, florecieron


en Catalua muchos toreros que impulsaron la aficin y la
apertura de nuevas plazas. Entre los toreros nacidos en el siglo
XIX se encuentran Joaquim Sanz Almenar (1853-1887), Julio
Aparicio (1865-1897), Rafael Dutrus (1892-1960), Carmel
Tusquelles (1893-1967) o Eugeni Ventrol Niub, nacido en 1895,
entre otros. Durante el siglo XIX, en 1859 se inaugur la plaza
Clara en Olot. Entre las plazas que se inauguraron en el cambio
de siglo tenemos la Plaza de Santa Eugenia, en Gerona,

La segunda plaza que se inaugur en Barcelona fue la de


las Arenas, construida en 1900, siguiendo el estilo mudjar. La
plaza fue diseada por otro arquitecto cataln: August Font i
Carreras, con una capacidad para casi 15.000 espectadores. Fue
la primera plaza de Espaa en la que se vio la famosa
paolada para pedir una oreja. Este alarde de folklorismo, que
120

los nacionalistas atribuyen a lo andaluz, en realidad era cataln.


Hasta tal punto era diferenciador del resto de aficiones taurinas,
que Unamuno lleg a afirmar: Catalanes: os ahoga la esttica.
A pesar de la joya arquitectnica e histrica que representa esta
plaza, el Ayuntamiento de Barcelona quiso derruirla. Una
campaa annima de ciudadanos consigui frenar el derribo y
hoy se ha conseguido salvar la fachada, aunque no su uso.

entusiasmo taurino. En Barcelona tambin exista la Clnica Oliv


Gum, conocida como la clnica de los toreros. Fue famosa no
slo en Barcelona sino en toda Espaa por estar especializada en
operar a lidiadores. A la muerte del doctor Csar Oliv Gum, en
1956, las cuadrillas que toreaban en Barcelona le rindieron un
sentido homenaje.

La tercera plaza, la Monumental, es la nica que se


mantiene en activo y a punto de editarse este libro quedar
clausurada legalmente. Su diseo modernista la convierte en una
joya arquitectnica. En 1914 se inaugur con el nombre de El
Sport y dos aos ms tarde, reformada, con el de Monumental. El
arquitecto Manel Joaquim Raspall Mayol, tambin cataln, fue el
que dise la corona modernista que culmina la plaza. Las fechas
de construccin coinciden con las de tantas obras modernistas de
Barcelona, como el Palau de la Msica. Muchos nacionalistas se
aferran al modernismo como un arte propio de Catalua, pero no
quieren ver que tanto la plaza de las Arenas, como la
Monumental, son fruto de ese mismo espritu creativo. La
Monumental, por ejemplo, fue financiada por la familia Mil i
Camps, propietaria de la famosa Pedrera de Gaud. Aunque algn
descendiente de la familia, como la famosa periodista Mercedes
Mil, se ha mostrado siempre antitaurina y moderna.

142. LA AFICIN TAURINA Y ALGUNOS CATALANISTAS


Valentn Castanys, famoso ilustrador y periodista
deportivo, en sus memorias tituladas La memoria es diverteix,
relata con toda naturalidad cmo su primera salida de casa solo,
como joven mancebo, fue para ir a los toros. Se compr un clavel
y un cigarro y en un coche de caballos fue a la plaza. El humo del
cigarro y el traqueteo del carro le provocaron un mareo
tremebundo. Sumadas a ello las emociones de la plaza, lleg a
casa medio mareado. Sin embargo, recuerda: La primera corrida
de toros y la primera cena de a duro en el Sport, cuantos ms
aos pasan ms extraordinarias las encuentro. La ancdota no
tendra ms importancia sino fuera porque Castanys perteneca a
una familia catalanista de aquellas que lean el Cu-cut. Para ms
inri, su padre era primo de Prat de la Riba. En esa poca, en
aquellos ambientes catalanistas y conservadores, la aficin a los
toros no estaba mal vista. En nmeros de La Veu de Catalunya se
pueden encontrar en portada noticias sobre corridas de toros y a
nadie le escandalizaba. En las Memories de Josep Mara de
Segarra, uno de los ms grandes dramaturgos catalanes, tambin
encontramos que las corridas de toros ocupan un lugar importante
en sus recuerdos. En el ambiente universitario de la Barcelona de
principios del siglo XX cuenta de Segarra los temas taurinos
eran motivo de vivsimas conversaciones. Al igual que Castanys,
perteneca a una familia catalanista que no le haba inculcado la
devocin a los toros, pero en las tertulias del Patio de Derecho de
la Universidad de Barcelona le haban inoculado la aficin y se
convirti en un asiduo a las plazas. Tambin recuerda que su
padre, a pesar de ser muy antiflamenco, conoca bien a los
toreros ms famosos.

A principios del siglo XX, la aficin en Barcelona era tal que


muchos toreros escogan esta ciudad para tomar la alternativa.
Barcelona era de los pocos lugares del mundo donde se
organizaban festejos en das entre semana. Tambin era
frecuente que la programacin de las corridas se hiciera para que
se pudiera acudir a dos plazas en la misma tarde. Muchos
aficionados asistan a las Arenas, en un extremo de la Avenida de
la Gran Va, y una vez haba toreado su lidiador preferido, salan
corriendo a coger el tranva que les llevaba al otro extremo de la
Gran Va donde est sita la Monumental. En Barcelona corra el
chascarrillo de que ms de uno haba tenido que empear su
colchn para pagarse la aficin a los toros. Toreros como el
cataln Manuel Granero, muerto en la plaza prematuramente a
los 20 aos y convertido en un mito, ayudaron a mantener el
121

143. LA RENOVACIN TAURINA Y LA ACTUAL


PERSECUCIN

vestigio taurino en las costas catalanas. Se trataba de crear una


imagen moderna de Catalua y alejada del flamenquismo y la
Espaa ca. Este empeo por modernizar la imagen de Catalua
contrasta con recientes reportajes periodsticos en pases
europeos presentando a Barcelona como el prostbulo del
Mediterrneo. Tampoco se puede olvidar la sorpresa ante una
noticia con la que se desayunaban los catalanes un da. La
Generalitat, o el Ayuntamiento, haba decidido lanzar una
normativa por la que se prohibiera a las tiendas de las Ramblas
vender toros y muecas vestidas de flamencas (que por cierto es
lo que ms se vende). Opinaba la administacn que se daba una
imagen demasiado espaolista de Barcelona. Proponan a cambio
que se vendieran objetos tpicos catalanes. La preocupacin por
la imagen de Barcelona contrasta con la despreocupacin por la
titularidad de todas esas tiendas que suelen estar en manos de
paquistanes y no de catalanes de toda la vida.

Durante el franquismo se enviaron obreros a los Pirineos


catalanes para construir defensas fronterizas. Los obreros
exigieron que para su esparcimiento se les montara una plaza de
toros. El coso se instal en Martinet de la Cerdanya y fue una de
las nuevas plazas que iran floreciendo en Catalua. A partir de
los aos 50, y con la llegada del turismo, Catalua volvi a vivir
una expansin de la fiesta. Se inauguraron nuevas plazas, esta
vez dirigidas por empresarios. La plaza de toros de Lloret de Mar,
una de las ms modernas de Catalua, fue inaugurada en 1962 y
promovida por la familia Fbregas y Zulueta. La plaza contaba
con el nmero nada despreciable de 5.000 plazas, pero, durante
la democracia, una imposicin de la Generalitat oblig a reducir el
aforo a 3.500 plazas. Antes, en 1956, haba sido inaugurada la
plaza La Espaa Brava, de Sant Feliu de Guixols (Gerona),
contando con un aforo de 6.000 localidades. Hoy esta plaza no
existe pues fue derruida por motivos polticos. Como ancdota,
decir que si uno va al Vaticano, en una de las cafeteras ms
visitadas, en los aledaos de la Plaza de San Pedro, el turista
puede descubrir que una de las paredes est decorada con un
gigantesco cartel de una corrida de toros en Sant Feliu de
Guixols.

144. ARTISTAS Y ESCRITORES CATALANES MUY


TAURINOS
La interrelacin entre la tauromaquia y el mundo de la
cultura es demasiado profunda para que cuatro eslganes
antitaurinos la deshagan. Escritores catalanes de prestigio han
escrito verdaderas joyas en torno a la tauromaquia. Quiz el autor
de ms reconocimiento sea Nstor Lujn y sus obras De toros y
toreros (1947) y una Historia del toreo (1967). En el mbito de la
pintura no han faltado artistas catalanes que se inspiraran en la
tauromaquia. Ramn Casas, uno de los ms inquietos pintores
modernistas, pint La corrida (1884) que se conserva en el Museo
de Montserrat. Mari Fortuny pint Corrida de toros (1870-1872),
que se expone en Madrid en el Casn del Buen Retiro. O entre
los escultores se encuentra Rosendo Nobas que esculpi Torero
herido. Una ancdota prcticamente desconocida es la siguiente.
Nobas es ms conocido por la famosa estatua a Rafael
Casanovas, ante la que las fuerzas polticas y muchas
organizaciones realizan una ofrenda floral el 11 de septiembre. La
cara de Rafael Casanovas est tomada de la estatua de Torero

Una nueva hornada de toreros catalanes contribuy a


consolidar la fiesta. Entre ellos, podemos recordar a Rafael Ponce
Navarro, nacido en 1912, o Jaume Perics Ripoll, nacido en 1916.
Les siguieron la generacin nacida en los aos 30, como Miquel
Baez Espuny (1930), Francesc Barrios i Esterlich (1936) o el
magnfico Joaquim Bernardo (1936), que fuera ntimo amigo de
Mario Cabr y maestro de toreros. La poca de esplendor de los
aos 60 fue seguida de una etapa triste. Primero cerr la Plaza de
Figueras, cuando slo le faltaban cinco aos para cumplir su
centenario. Luego fueron cerrando las plazas de San Feliu de
Guixols, la de Lloret de Mar y la de Gerona. De tal forma que en la
Provincia de Gerona slo queda la antiqusima Plaza de Olot, con
escassima actividad taurina. Durante aos, la poltica turstica de
la Generalitat ha servido de instrumento para ir eliminando todo
122

herido y es prcticamente idntica. Bien podra decirse que los


catalanistas veneran una imagen retomada de un torero. Ironas
de la vida. Tambin son conocidos los dibujos de Picasso
dedicados a la tauromaquia. Su publicacin se debe al empeo
de un editor cataln, Gustavo Gili Roig, que durante aos insisti
al pintor malagueo para que ilustrara la clebre obra La
Tauromaquia de Pepe-Hillo. El no lo consigui, pero fue su hijo
quien al fin pudo editar en 1959 este clsico de la tauromaquia
con las inolvidables ilustraciones de Picasso. Otro entusiasta de
los toros fue Salvador Dal, arrinconado y denostado por los
catalanistas. El 12 de agosto de 1961, la plaza de Figueras acogi
un acontecimiento sorprendente: una corrida en homenaje a
Salvador Dal, que se denomin cursa daliniana. El cartel
anunciador de la corrida lo pint el mismo Dal. La Corrida caus
tanto impacto en Dal que propuso todo un proyecto taurino para
la Plaza. Por desgracia el coso al poco cerr, fue comprado por el
Ayuntamiento y pronto se convirti en una ruina.

democracia, el reaparecido Diario de Barcelona pudo publicar, en


33 captulos, la primera tauromaquia en cataln. La breve vida del
diario impidi que esta labor de recuperacin continuara. No
obstante, Antonio Gonzlez es autor de un estupendo libro en
cataln titulado Bous, toros i braus. Una tauromaquia catalana en
el que queda recogida la tradicin taurina de esta tierra. En los
inicios de la dcada de los 90, el Diari de Girona cont tambin
con un magnfico crtico taurino, Joan Colomer i Camarasa, que
sera sucedido por Pere Joan Palah. El propio director del diario,
Jaume Sureda i Prat, escriba un artculo titulado Toros en
cataln, en el que se quejaba del psimo cataln en las
retransmisiones taurinas de TV2 y ofreca a su especialista
taurino, Joan Colomer, para remediar la incultura de los
periodistas televisivos. Una labor meritoria para la tauromaquia en
cataln se la debemos sorprendentemente al diario nacionalista
LAvui. Desde sus pginas, y durante diecinueve aos, Antonio
Santains firm sus crticas taurinas. La primera apareci el 27 de
abril de 1976, en el nmero 5 del diario, y se titulaba El carret
amb banyes. Santains tambin es el autor de la voz
Tauromaquia de la Gran Enciclopedia Catalana. El diario LAvui
sufri muchas crticas y presiones, por parte de independentistas
y antitaurinos, por la publicacin de estos artculos, pero por esas
cosas de la vida las sigui publicando.

145. TAUROMAQUIA EN CATALN


Los que crean que la aficin taurina es una invasin
cultural, posiblemente desconozcan el brillante desarrollo que
tuvo el lenguaje taurino en cataln y que est apunto de quedar
abortado. Algunos periodistas catalanes a lo largo del siglo XX
han contribuido a un enriquecimiento sin precedentes de la
lengua catalana. Acabada la Guerra Civil, por ejemplo, en Radio
Figueras, apareci el primer programa en cataln dedicado a los
toros. El mrito era de un gran periodista y aficionado: Emili
Casademont i Comas. Aos despus, llegada la democracia, el
mismo periodista firmaba las crnicas taurinas escritas en cataln
para el peridico Hora Nova de Figueras. Gracias al esfuerzo y la
pericia de este periodista, se ha ido configurando un exquisito
vocabulario taurino propio en cataln.

146. LA RESISTENCIA ANTE LA PERSECUCIN


TAURINA Y UN CONSUELO
La persecucin a los toros en Catalua era tal que el
matador cataln Serafn Marn, en una corrida en Barcelona
realiz algo inslito. Sali al pasello tocado, en vez de con una
montera, con una barretina. Mientras se escriban estas lneas el
Parlamento autonmico aprobaba una ley antiturina. Ser por ello
que en Catalua ha ocurrido algo que no ha pasado en el resto de
Espaa, la celebracin de unos Premios Taurinos, los Premios
Bala, de gran resonancia. Este evento anual cuenta con la
colaboracin de numerosas asociaciones que han ido
apareciendo para defender la Fiesta en Catalua. Igualmente, en

A partir de 1987, el periodista Antonio Gonzlez crtico


taurino de La Vanguardia publicaba unas notables crticas en
cataln, contribuyendo a formar un lenguaje taurino cataln
nuevo, pero enraizado en la tradicin. Tambin durante la
123

Francia han surgido asociaciones, promovidas por jvenes, con el


fin de defender la tradicin taurina. Una de ellas ha sido fundada
en Prats de Moli, pueblo francs desde el que Maci pretenda
invadir Catalua y liberarla de Espaa. Entre los sueos
nacionalistas est el de recuperar el Roselln. Sin embargo, esa
tierra que otrora fuera catalana, mantiene una tradicin taurina
desde hace siglos. La legislacin francesa protege la Fiesta pues
se fundamenta en lo consuetudinario y la actividad taurina es
intensa. Hasta un canal de la televisin regional de Montpellier,
France3-sud, tiene un programa taurino dirigido por Jean Louis
Lpez, que cubre toda la temporada taurina del sureste francs
desde hace ms de veinte aos. Tendra su gracia que en el nico
lugar cataln en el que se podrn ver corridas de toros dentro de
poco fuera en la Catalua francesa y al amparo de la ley francesa.
En el tardofranquismo, los catalanes ms progresistas se
escapaban a Perpin a ver pelculas prohibidas. Llegar un da
en que los catalanes tendrn que marchar al sur de Francia para
disfrutar de las corridas de toros.

Ya en el primer tercio del siglo XX, el deporte no slo


haba arraigado e Catalua, sino que haba sido descubierto por
los catalanistas como un instrumento poltico. A raz de la
Dictadura de Primo de Rivera, catalanist; como Batista Roca y
Daniel Cardona iniciaron el proyecto de utilizacin del ftbol como
una estrategia poltica. Ucelay Da Cal ha escrito que la idea de
un movimiento deportivo nacionalista, con clubs de tiro en sus
centros, que se convirtiera en momentos de crisis en un ejrcito
de liberacin nacin fue recibida sin entusiasmo por las izquierdas
... [pues para ellas] la estrategia cultural e insurreccional tena
ms que un tufillo de fascismo. Aos antes el catalanismo ya
se haba fijado en el ftbol, pues fue tomado por el noucentisme
(la filosofa tomada por el catalanismo como fundamento
propuesta por Eugeni dOrs) como motivo de reflexiones. El
catalanismo intent, consigui, apartarlo de su carcter elitista e
incorporarlo a la cultura de masas, gracias a la aparicin de
peridicos especializados como El Xut. En fel tbol vean un
instrumento de regeneracin nacional y durante la Dictadura de
Primo de Rivera se comprob su fuerza catalizadora. Justo al
acabar Dictadura, apareci uno de los peridicos que sera un
rgano oficioso de Esquerra Republicana de Catalunya bajo el
ttulo de La Rambla. Esports i ciutadania. El deporte era la
excusa, pues en el fondo era un peridico poltico y muy crtico.
Lo llegara a dirigir el abogado nacionalista Josep Sunylo que
alcanzara la presidencia del Bara. Al llegar la Guerra Civil, el
peridico pasara a manos del PSUC

147. EL BARA, SANTO Y SEA DEL NACIONALISMO


En la medida en que la tradicin taurina catalana es
denostada por el catalanismo, el ftbol, centrado en el Bara, se
ha convertido en su santo y sea. Siempre se ha dicho que,
durante el franquismo, el ftbol se haba convertido en el opio del
pueblo. Ahora se debera explicar por qu en la democraci este
deporte se ha hecho omnipresente. En Catalua, el ftbol se ha
convei tido en uno de los instrumentos polticos ms importantes
para el nacinalismo. Lo que las polticas asimilacionistas de
Pujol, soadas por tantos catalanistas, no consiguieron, lo ha
conseguido el Bara. Si la Fiesta de le toros en Catalua, con al
menos seis siglos de historia, no era lo suficiente mente catalana,
en cambio este deporte ingls, consagrado por el Bara
compuesto esencialmente de jugadores extranjeros que
chapurrean en castellano en los vestuarios, se ha convertido en el
mejor smbolo para los catal;anistas.

148. EL FUTBOL ESPAOL SE GESTA EN CATALUA


Aunque los nacionalistas se aferran al Bara como sea
de identidad que les enlaza con una historia centenaria, los
orgenes del ftbol en Catalua no tuvieron nada que ver con el
nacionalismo. Revisando la historia de los clubs, casi todos
fundados a principios del siglo XX, encontramos muchas
sorpresas. Una de ellas, por ejemplo, es que uno de los primeros
clubs fundados en Barcelona se llamaba el Madrid de Barcelona.
Este pequeo club se asoci con otro, el Provenzal, para fundar el
124

famoso Europa que lleg a ser el segundo club con ms socios en


Catalua y uno de los diez fundadores de la Liga espaola en
1928. El Europa, en 1931, se fusion con el Gracia FC, dando
lugar al Catalunya FC., un equipo que slo dur una temporada,
aunque haba pretendido ser el equipo insignia de Catalua, a
modo de smbolo del nacionalismo. Por una de esas ironas de la
historia, el Gracia FC, en sus orgenes, se haba denominado FC
Espanya y haba sido fundado ntegramente por tres estudiantes
catalanes: Graells, Rossendo y Just.

extranjero. En un arrebato de ofuscacin decidi fundar el


Barcelona FC, en el Gimnasio Sol, con la intencin de formar un
equipo de extranjeros donde no podan jugar espaoles ni por lo
tanto catalanes. Gamper, que haba sido siempre un deportista
consumado, se convirti en sucesivas ocasiones en el Presidente
del Club que haba fundado. Al principio de la vida del club, en
palabras de Ucelay Da Cal: era un nido de protestantes suizos,
alemanes e ingleses, dispuestos a difundir los valores
supuestamente ajenos entre catlicos de fair play, deportividad
y trabajo en equipo. Su Club, con el tiempo, se fue
catalanizando, incluso se ha catalanizado el nombre del fundador
y hoy todo el mundo le conoce por Joan Gamper. Ello no quita
que haya dejado su huella extranjerizante. Los colores que
escogi para la camiseta fueron los del cantn (protestante) de
Ticino y del club donde haba jugado, el FC Basel. La fundacin y
presidencia del que sera uno de los clubs ms importantes del
mundo no salvaron a Hans Gamper de la desgracia. En 1930,
agobiado por las deudas y problemas personales, decidi
suicidarse. Un triste final del que nadie habla.

Otro de los primeros clubs de Barcelona fue fundado en


noviembre de 1900. Los fundadores eran escoceses que
trabajaban en una fbrica textil de la poblacin de San Andrs.
Decidieron denominarlo Hispania Football Club. Igualmente,
franceses residentes en Barcelona decidieron fundar el Club
Franco-espaol. Aunque van apareciendo algunos clubs con la
denominacin de Catalonia, o Catalunya, tambin aparecen
muchos que escogen el nombre de Espaa. Por ejemplo en 1909,
en la poblacin de Sabadell se funda un equipo conocido como El
Espaa. Tres aos antes, en 1906, se fundaba en Vilafranca del
Peneds el Hispania FC. Igualmente en Tarragona, en 1905, se
haba fundado el Club Deportivo Hispania. Todo ello denota el
espritu de un pueblo en el que el catalanismo todava no haba
arraigado y espontneamente escoga estos nombres para sus
clubes.
149. EL
EXTRANJEROS

BARCELONA

FC:

UN

EQUIPO

150. EL ESPANYOL: UN EQUIPO PARA CATALANES


En 1900, los clubs de ftbol estaban formados
mayoritariamente por jugadores extranjeros y no admitan nuevos
jugadores. Fue ngel Rodrguez, un estudiante barcelons de
ingeniera, junto a Octavio Aball y Luis Roca, quienes decidieron
formar un nuevo Club, afilindose a la Sociedad Gimnstica
Espaola. Esta sociedad estaba presidida por el padre de ngel
Rodrguez, un catedrtico de la Universidad de Barcelona. La
condicin que pusieron fue que no podran jugar extranjeros. El
nuevo equipo de ftbol estuvo compuesto prcticamente por
catalanes, a los que se sumaron un par de vascos y un andaluz.
El primer nombre que tuvo fue el de Sociedad Espaola de
Football. Aunque en un principio jugaban de amarillo, fue a
peticin de un socio, Eduardo Corrons, que en 1910 se cambiaron
los colores por el banco y azul, que eran los colores de los
almogvares y que portaba en su escudo Roger de Llria. A su

PARA

Aunque hoy en da el Barcia y Catalua parecen ser la


misma cosa, en sus orgenes no hay nada ms alejado de la
tradicin catalana que el equipo que fund el suizo Hans-Max
Gamper Haessing. Hay una polmica sobre el primer equipo de
ftbol de la ciudad y parece ser que es el Bara, al ser el primero
que se inscribi en el registro civil. Sin embargo, antes ya
funcionaba un equipo, el Cataln Sport Club, fundado por Jaume
Vila Capdevila en el Gimnasio Tolosa. Fue precisamente en este
Gimnasio donde denegaron jugar a Hans Gamper por ser
125

vez, ellos haban tomado los colores de la Inmaculada. Con los


aos, la masa social del Espaol fue adquiriendo un perfil
determinado que llev a que durante la Guerra Civil fueran
asesinados 62 socios. Aunque tambin hay que decir que apenas
finalizada la Guerra Civil, en junio de 1939, el F.C. Barcelona se
converta en el nico club de Espaa en cuya entrada del recinto
deportivo se eriga un monumento a los cados Por Dios y por
Espaa.

Guerra civil, fue Alfrez provisional y particip en la conquista de


Catalua: Estuve en la reconquista de Catalua, en la
reconquista para Espaa de la Catalua independiente, confes
una vez.
152. EL CREADOR DEL AVI BARA: UN FACHA
DIVERTIDO
La figura del Avi Bara (el abuelo bara) es muy
entraable para los seguidores barcelonistas. Un abuelo con sus
barbas blancas, al estilo Papa Noel, enfundado en camiseta
blaugrana y con barretina, se convirti en un emblema del club,
especialmente cuando se celebr el centenario de la entidad.
Todava hoy se puede ver algn devoto que emula al Avi Barga
cada vez que juega el Barcelona en el Camp Nou. El creador de
este smbolo blaugrana fue Valentn Castanys (1898-1965),
nacido y fallecido en Barcelona y todo un personaje polifactico.
Fund revistas deportivas como El Xut y Once, y fue creador de
personajes entraables del cmic cataln como la Familia
Sistachs. Durante la Repblica colabor con la revista catalanista
y conservadora El Be Negre. Pero durante la contienda civil, al
enterarse del asesinato de manos de los anarquistas de Jos
Mara Planes, director de la publicacin, decidi huir a la zona
nacional al sospechar que l sera el siguiente. Tras una serie de
peripecias que cuenta en sus memorias, lleg a la zona nacional.
Una vez ah colabor en la revista infantil Flechas y Pelayos. Esta
revista tuvo una resonancia enorme y su equipo de produccin y
direccin estaba compuesto esencialmente por catalanes. Ello no
quit que se siguiera sintiendo catalanista. Sus memorias nos
ayudan a entender por qu tantos catalanistas se pasaron a la
Espaa nacional al descubrir tristemente que no tenan lugar en la
Catalua republicana y revolucionaria. Tambin son muy
interesantes porque nos descubren un tipo de catalanistas que,
como l, no tuvieron ningn reparo en ponerse camisa azul y
boina roja para entrar en su querida Barcelona tras la liberacin
por las fuerzas nacionales. Los ltimos aos de su vida, haciendo
gala de una independencia mental que hoy no se suele tener, no

151. DOS CATALANES, PRIMEROS PRESIDENTES DEL


REAL MADRID Y PROMOTORES DE LA COPA DEL REY
Los hermanos Joan y Caries Padrs i Riubi fueron dos
de los primeros presidentes del Real Madrid. Los hermanos
Padrs haban emigrado a Madrid con sus padres, para instalar
un negocio de telas. En los anales del club madrileo constan
como Rubio, o Rubio, de segundo apellido, aunque parece ser
que era Riubi. Juan, nacido en Matar, fue el primer presidente
oficial del Real Madrid y uno de los fundadores. Antes, la
presidencia fue de Julin Palacios, pero se trataba del Sky Club.
Juan Padrs fue el que elev una peticin al Gobierno civil para
inscribir el club de ftbol con el nombre de Madrid Foot-ball Club,
en el mes de marzo de 1902. Al notificarse la aprobacin, se hizo
el primer reglamento del club y se eligi a Juan como primer
Presidente. Tras su mandato, le sucedi su hermano Carlos, que
haba nacido en la poblacin de Sarri, dirigiendo el club de 1904
a 1908. Durante su presidencia, el Madrid gan el campeonato de
Espaa cuatro veces. Este cataln fue tambin el impulsor de la
Copa del Rey, al sugerir un campeonato para celebrar la
coronacin de Alfonso XIII. Al dejar el cargo, le nombraron
Presidente vitalicio. Por desgracia, al fallecer Carlos Padrs en
1950 nadie del club se acord de l y hoy la tumba de los
hermanos Padrs est prcticamente abandonada. Por esas
cosas de la historia, el presidente madridista ms famoso tambin
perteneca a los aorados Pasos Catalans de los nacionalistas.
Fue el valenciano Santiago Bernabeu, nacido en Almansa (de
triste recuerdo para los catalanistas), que adems, durante la
126

cej en criticar el arte cataln contemporneo representado en


artistas como Tapies o Subirachs.

154. "CANTAREM EL CARA AL SOL"


El Bara, con los aos, se convirti en un smbolo de la
resistencia antifranquista, pero no siempre fue as. Tras la Guerra,
las nuevas autoridades no encontraron problemas en hallar
catalanes dispuestos a asumir la direccin del Club. Uno de ellos
fue Agustn Montal Galobart, que, desde la presidencia, impuls el
club, fortalecindolo tras la guerra. Montal, ya alejado de la
presidencia, promovi la candidatura del joven Francisco MirSans. A l se enfrentaba un candidato catalanista, Casajoana, que
representaba la oposicin al franquismo. Empez a correr por
aquel entonces en Barcelona un chascarrillo que deca: Amb
Casajoana, ballarem sardanes; amb laltre mussol cantarem el
cara al sol (Con Casajoana, bailaremos sardanas, con el otro
bho cantaremos el cara al sol). En las elecciones (democrticas)
gan el candidato del Rgimen y, para colmo, aos despus fue
reelegido. Mir impuls la construccin del Camp Nou, pero tuvo
que soportar las constantes crticas de sus detractores
catalanistas. Por mucho que ahora se quiera hacer del Bara un
mito de la resistencia antifranquista, ello nunca fue tal y como
ahora se cuenta. Prueba de ello fueron las dos medallas que
Francisco Franco recibi del F.C. Barcelona. La primera, el 13 de
octubre de 1971, para agradecer la ayuda prestada por el
Gobierno para la construccin del Palau Blaugrana y otras
instalaciones, y la segunda, con motivo del 75 aniversario de la
fundacin del club. La sombra del franquismo se extiende sobre el
Barcelona hasta nuestros das. Hace unos aos, el nacionalista
presidente Laporta tuvo que sacrificar como directivo a su cuado,
Alejandro Echevarra, al descubrirse que era patrono de la
Fundacin Francisco Franco.

153. SAMITIER, EL BARCELONISTA MS FAMOSO,


AMIGO DE FRANCO
Jos Samitier Vilalta (1902-1972) es posiblemente el
jugador del Barcelona ms famoso de la historia del Club. Fue
internacional y milit en las filas del Bara y, aunque ya nadie lo
dice, se retir jugando en el Real Madrid. Pasando por todos los
escalafones del Club, fue entrenador del Barcelona y Secretario
Tcnico, y ese mismo puesto tambin lo ocup en el Real Madrid.
Por aquella poca nadie le tild de traidor, como han hecho con
jugadores como Figo. Durante la Guerra Civil, hubo de exiliarse a
Francia pues su vida corra peligro en zona republicana. En 1939,
al volver a Barcelona, no hubo de pasar el proceso de
depuracin, pues se le consideraba afecto al Movimiento. Fue
amigo personal de Franco. Ms an: dicen que Franco slo
conoca el nombre de un futbolista espaol y que ste era el de
Samitier. Gracias a sus contactos con el Rgimen consigui algo
sumamente difcil: que Kubala firmara por el Barcelona. En plena
Guerra fra, el hecho fue utilizado por la propaganda franquista
para mejorar su imagen ante el mundo. Siendo directivo del
Barcelona, Pep Samitier, despus de la inauguracin del nuevo
estadio, viaj a Madrid con una comisin de directivos para
agradecer al jefe del Estado las facilidades dadas para la
construccin del mismo. Como hubo codazos entre los directivos
para entrar en El Pardo, Samitier no pudo entrar. En un momento
dado, Franco pregunt: Cmo es que no ha venido con
ustedes mi gran amigo Samitier? Meses despus volvi la
embajada cul a El Pardo y nadie se atrevi a dejar fuera a
Samitier, que incluso hizo un aparte con Franco de ms de diez
minutos.

155. GURUCETA Y LOS VIVA ESPAA DEL CAMP NOU


El 6 de junio de 1970 se jug un Bara-Real Madrid que
dio mucho que hablar. El rbitro, Emilio Guruceta, seal un
penalti de Rif a Velsquez, cuando ste estaba unos cuantos
metros fuera del rea. El escndalo fue total: expulsiones,
invasin del Campo y celebracin de muchos porque el Baa
127

volva a convertirse en un emblema poltico. La junta del


sempiterno Montal prepar un manifiesto muy duro contra lo que
consideraban una intromisin poltica de las autoridades
futbolsticas espaolas. El vicepresidente del Barcia, Xavier Millet,
recordaba con el tiempo que personajes como Samaranch,
entonces presidente de la Diputacin franquista, le haban pedido
que no difundieran el manifiesto. Otro personaje, Joan Gigh Bech
de Careda, les dijo que estuvieran tranquilos: Mirad, el ministro
Torcuato Fernndez-Miranda es mi padrino de boda, y de aqu a
seis meses, yo ser el nuevo Delegado de Deportes. Slo tenis
que poner al final del manifiesto: Viva Espaa!. As lo hicieron y
efectivamente se evit la sancin.

Sonaba a profanacin. Durante la celebracin de un partido de la


siguiente Copa de Confederaciones, en la que jugaba el
susodicho jugador, en su ciudad natal se prepar una gran
pantalla para seguir a su hroe desde una plaza. Apareci un
grupo de radicales que consideraban una invasin espaolista el
ver el partido en la calle y, tras los insultos reglamentarios,
quemaron la pantalla. Es gratificante saber que ya no queman
libros, ahora slo pantallas.

En la medida en que el franquismo agonizaba, los


catalanistas se iban haciendo los valientes. Con motivo de una
feria, en 1973, jugaron la seleccin de la Unin Sovitica y un
conglomerado de jugadores bsicamente del Bara, incluyendo
holandeses. Jugaban en el Camp Nou y fueron presentados como
una seleccin catalana. Alguien dio la instruccin al director de la
Banda Municipal de Barcelona de que tocara El Cant de la
Senyera. Cuando empez a sonar la meloda prohibida, tan cara
a los nacionalistas, se oy un atronador paren, paren! desde la
tribuna. Era Samaranch, que haba salido corriendo hacia la
Banda. Al poco, estaba sonando el Himno nacional. El ao 74 fue
movido para los barcelonistas, pues el equipo gan la Liga. A
Enrique Mas, que fue el alcalde de Barcelona que sustituy a
Porcioles all por 1973, le toc recibir al equipo ganador. Su
discurso fue en cataln, que haba sido siempre su lengua
materna y la que usaba habitualmente. Los discursos acabaron
con un Visca el Bara!, Visca Barcelona!, Visca Espanya! La
ausencia de un Visca Catalunya! fue largamente comentada en
los corrillos de los disidentes polticos y lo consideraban una
grave ofensa.

Desde el catalanismo se acusa a la Dictadura del


General Primo de Rivera de atentar contra las libertades
catalanas. Sin embargo, el catalanismo dominante por aquel
entonces, el de la Lliga, fue uno de los instigadores del golpe de
Estado. Aunque, durante la Dictadura, el partido catalanista
abandon el combate poltico y permitiendo as la radicalizacin
de una parte del catalanismo, que, desplazndose hacia la
izquierda, ensay formas de insurreccionismo y terrorismo. El que
sali mejor parado fue Maci, que, con una intentona insurgente
del tres al cuarto, alcanz una fama inusitada y se posicion en
una situacin ideal para afrontar las elecciones que vendran al
caer la Dictadura. Por lo general, excepto unas minoras radicales
nacionalistas y los anarquistas, la inmensa mayora de la
poblacin catalana acept bien el directorio de Primo de Rivera,
pues vena precedido de una violencia social que empezaba a
hacerse insoportable. En cierto modo, se cumpla aquello que
escriba Chateaubriand en sus Memorias de Ultratumba: despus
de un perodo catico, un rgimen de autoridad da una cierta
sensacin de liberacin.

El ltimo grito espaolista de un barcelonista que se


recuerda, fue el del jugador Xavi Hernndez, que en las
celebraciones en Madrid por la victoria de la seleccin en la Copa
de Europa, se le escap un Arriba Espaa! El grito provoc
comidillas entre los seguidores barcelonistas ms catalanistas.

PRECEDENTES: LA CRISIS
TRGICA Y DEL CATALANISMO

156. EL CATALANISMO INSTIG EL GOLPE DE


PRIMO DE RIVERA BUSCANDO BUENOS RDITOS, PERO...

DE

LA

SEMANA

El catalanismo siempre tuvo como enemigo, tcito o


explcito, al anarquismo, especialmente al dinamitero. En el
128

proceso de Montjuic, en 1896, contra unos anarquistas que


haban puesto una bomba en la calle Baos Nuevos, los
catalanistas se posicionaron con las autoridades y exigieron que
se aplicara mano dura. Marcel Rius, un futuro agitador catalanista,
desde La Tralla y con el pseudnimo de Alsa-Prem, public un
poema dirigido al gobernador civil Rothwas animndole a fusilar a
los culpables del atentado. Unos versos rezaban as: ... duro! No
tingui clemencia, pegui fort, que aix va be (... duro! No tenga
clemencia, pegue fuerte, que esto va bien). Igualmente, tras la
semana trgica, desde La Veu de Catalunya se lanz la consigna
Delateu! (Delatad!), para que los catalanes colaborasen en la
represin contra los revolucionarios con delaciones annimas.
Delateu! era asimismo el ttulo de un incendiario artculo de
Ferran Agull, secretario de la Lliga, que firm con el habitual
pseudnimo de Pol. Ante la crisis social, el catalanismo
conservador se posicion con el gobierno de Maura. Prat de la
Riba se neg a publicar en La Veu de Catalunya un artculo de
Joan Maragall titulado La Ciutat del perd, en el cual apelaba a
las fuerzas vivas de Barcelona para que solicitaran a Alfonso XIII
la conmutacin de la pena de muerte de Ferrer i Guardia. Hoy en
da, en la televisin pblica de Catalua, cada dos por tres,
aparece un reportaje histrico sobre Ferrer i Guardia, en el que su
fusilamiento se interpreta como un agravio a toda Catalua. Pero
lo cierto es que la sociedad civil de Catalua no movi un solo
dedo por l y salvo excepciones, como la de Maragall, nadie en el
mbito catalanista pidi el indulto. Sin embargo, la Semana
Trgica tendra consecuencias polticas para el catalanismo
conservador, que empezaba a vivir su declive. La Lliga, que haba
conseguido su gran triunfo poltico gracias a la coalicin de la
Solidaritat Catalana, vio cmo esta alianza saltaba por los aires.
Los elementos ms izquierdistas de la Solidaritat no aceptaron la
postura represora de la Lliga y se posicionaron con el obrerismo.
En las elecciones de 1910, Camb perda su escao en el
Congreso, y los ataques a Prat de la Riba fueron tan fuertes que
la Lliga se vio obligada a organizarle un homenaje. La situacin
poltica cada vez sera ms inestable y llevara a la Dictadura de
Primo de Rivera.

UN GOLPE DE ESTADO DESDE BARCELONA


El golpe de Primo de Rivera contra el gobierno de
Garca Prieto ha sido ms que estudiado y no hay que detenerse
en su anlisis. Slo cabe destacar que fue uno de los
pronunciamientos ms curiosos de la historia de Espaa. Sin
pegar un solo tiro y con el entusiasmo de la poblacin de
Barcelona, el General tom un tren a Madrid para asumir el
gobierno de la nacin. El final de la restauracin borbnica se
avecinaba, no haba forma de constituir un gobierno estable y el
desorden haba ocupado las calles. Primo de Rivera como
respondiendo a una lgica histrica decidi tomar el poder. El
entonces presidente de la Mancomunitat, Puig i Cadafalch,
hombre de la Lliga y profundo catalanista, fue a despedirlo al
apeadero del Paseo de Gracia. No slo l, sino muchos
barceloneses le acompaaron y despidieron entusiasmados. La
Vanguardia, el 14 de septiembre titulaba Tentativa de
regeneracin nacional. Francesc Camb, en su obra Per la
Concordia, reconoca, en alusin a la poltica catalanista, que:
Fueron, finalmente, las campaas [de la Lliga] contra los
gobiernos parlamentarios las que crearon en Barcelona el
ambiente necesario para que pudiera estallar el golpe de Estado.
La relacin de Primo de Rivera con el catalanismo,
mientras era Capitn General de la IV Regin militar, fue ms que
buena. Casi cada noche el General cenaba en el Artstico
rodeado de prohombres del catalanismo como el marqus de
Alella, famoso empresario dueo de la fbrica Fabra y Coats, e
hijo de Camilo Fabra, a quien los barceloneses deben el
Observatorio Fabra, que se alza en la ladera del Tibidabo.
Tambin sola cenar con Ferran Fabra y Puig, alcalde de
Barcelona y miembro del ala ms conservadora de la Lliga, as
como con otros industriales ennoblecidos por la dinasta
borbnica como Mil i Camps y otros. Una de las grandes
preocupaciones de los empresarios catalanes era el desorden
social que empezaba a emerger en forma de terrorismo y vean
en Primo de Rivera al nico hombre capaz de redirigir la situacin.
Ellos le animaban y l se dejaba animar.
129

LOS APOYOS DE LOS CATALANISTAS

enviaban para pedir el fin de las represiones. En la estacin


salud a todos sin inmutarse y march entre ovaciones.

Un dirigente fundador de la Lliga, Eusebio Bertrand i


Serra, industrial algodonero, fue uno de los muchos prohombres
industriales de Catalua que pidieron a Primo de Rivera que
acabara con la violencia social. El clamor de la burguesa
catalana a favor de un gobierno fuerte, no en vano eran gent
dordre (gente de orden), se dejaba escuchar. Pero no fueron
slo voces individuales, sino que tambin fue una voz corporativa.
En 1920, la burguesa catalana haba dado el visto bueno al
nombramiento del General Martnez Anido como Capitn General
de Catalua (hoy los catalanistas denuestan a este personaje).
Tras su destitucin, una comisin encabezada por Joaqun Cabot
presidente del Orfen Cataln, miembro de la Lliga y presidente
de la Cmara de Comercio, representando a setenta
corporaciones catalanas, solicitaba al gobierno espaol la
intervencin del ejrcito para eliminar los atentados y asesinatos
constantes. Entre las corporaciones estaban algunas tan
representativas como Fomento del Trabajo (uno de sus
principales dirigentes era el industrial Flix Graupera), el Ateneo
de Barcelona o el Crculo del Liceo. En los anlisis clsicos de
esta poca se insiste en que el pronunciamiento de Primo de
Rivera estuvo relacionado con la crisis de Marruecos, pero a
menudo se olvidan de la peticin generalizada de la burguesa
catalana (buena parte de ella ya catalanista). Al da siguiente del
pronunciamiento, la Cmara de Comercio de Barcelona, en un
acta, se adhera al General: La Cmara puede y debe asociarse
al movimiento, justificndose plenamente su actitud por interpretar
la opinin de todos los industriales.

Los hombres de la Lliga estaban dispuestos a apoyar el


golpe de Estado y a cambio slo queran que se reconocieran las
peculiaridades de Catalua, y Primo de Rivera se dejaba querer
haciendo guios al regionalismo. Por la tarde del da 13 de
septiembre de 1923, pocas horas despus del golpe de Estado,
Jos Puig i Cadafalch redact un documento de las
reivindicaciones catalanistas que entreg a Primo de Rivera al da
siguiente. Puig condicionaba el apoyo de la Lliga al respeto de
esas condiciones por parte del nuevo gobierno. Primo de Rivera
no puso objeciones, slo le pidi al lder catalanista que cambiara
la palabra naciones (de Espaa) y la sustituyera por
regiones, aadiendo no por m, sino por el medio en el que
deber actuar. Sin embargo, nada ms formarse el nuevo
gobierno, las aspiraciones catalanistas se fueron al traste. El da
18 de septiembre ya se dispusieron sanciones contra la
ostentacin de banderas que no fueran la nacional, los delitos
contra la Patria y la propaganda de ideas separatistas. Ahora se
quiere interpretar que los catalanistas enseguida se opusieron a
Primo de Rivera por estas disposiciones, pero no fue as. Lo
demuestra el hecho de que el 1 de diciembre los Reyes y Primo
de Rivera fueron recibidos en Barcelona, tras un viaje a Italia, por
Puig i Cadafalch. El prohombre de la Lliga, en el Hotel Ritz y ante
el Dictador, brind por la Espaa nueva. Este respaldo fue mal
pagado, pues Puig y Cadafalch acabara siendo destituido de la
presidencia de la Mancomunidad y posteriormente sta sera
suprimida. La propia Lliga acabara sufriendo una escisin la
Acci Catalana, llamada la Lligueta por su transigencia con la
Dictadura. El catalanismo qued prcticamente deshecho y la
Lliga inoperante. Se abran as las puertas a elementos cada vez
ms radicales dentro del catalanismo.

Amadeo Hurtado cuenta en sus memorias que recuerda


un viaje del Presidente de la Cmara de la Propiedad, Pie i Pon
(apellidos que dieron lugar a muchos juegos de palabras), a
Madrid, encargado de solicitar al gobierno medidas represivas.
Pero como era lerrouxista, enterados los obreros de la Casa del
Pueblo, se reunieron para solicitarle que intercediera ante el
gobierno para evitar la represin de las autoridades. El da que
parta el tren para Madrid, se reunieron los que le comisionaban
para solicitar la represin de los obreros y los obreros que le
130

157. LA VERGONZANTE AUTOLIQUIDACIN DE LA


LLIGA DURANTE LA DICTADURA DE PRIMO DE RIVERA

irona, facilsima tambin, aunque exija una cierta inteligencia; los


otros, la resignacin absoluta, no tan fcil como parece a primera
vista, pero la ms vergonzosa.

La Lliga, y con ella el catalanismo institucional, cedi sin


resistencia ante Primo de Rivera. A modo de confesin, y
entonando un mea culpa, Joan Esterlich relata, en Catalunya
Endins, el ambiente del catalanismo por aquel entonces: Pocas
semanas despus del golpe de estado, un simple escrito destruy
toda la organizacin del catalanismo. La disolucin de las
organizaciones no fue un simulacro, sino una realidad. Ningn
acto de protesta decidida, ninguna resistencia. Meses despus
vino el golpe a las instituciones de la cultura, sobre todo a las de
la enseanza, creadas por el catalanismo. Ningn acto
contundente, ninguna resistencia tampoco. Se acept la violencia
que nos hacan. Slo vimos, slo nos preocupamos y aun de
los problemas personales que eso planteaba [...] En qu
pensaban los polticos entonces responsables?. Otro testigo de
la poca, Joaqun Samaruc, constata el acatamiento del
catalanismo, especialmente el conservador burgus, a la
Dictadura:
Protesta?,
resistencia?,
rebelda?..
No;
obediencia, sumisin, disciplina; apagronse las exaltaciones
vocingleras, raspronse los escudos, se borraron los letreros,
guardronse las banderas, se ocultaron las insignias. Dura lex,
sed lex, y la ley odiada fue servilmente cumplida. Por qu? ...
porque el regionalismo en Catalua no es idealidad; porque lo ha
adoptado, empleado, monopolizado una clase acomodada, como
espantajo para dominar a los gobiernos dbiles de Espaa, en
provecho de una desmedida ambicin; porque se ha desarrollado
vaco de principios. Francesc Camb, en Per la Concordia,
reconoce implcitamente el decaimiento del catalanismo, aunque
lo justifica estratgicamente como un periodo de reflexin: La
dictadura ha servido para que Catalua se haya tomado
necesario reposo, y al mismo tiempo ha depurado las filas del
nacionalismo. Sin embargo, la perspectiva de Esterlich era ms
realista: Qu posiciones han tomado los patriotas? Todos,
posiciones de facilidad. Los unos, la de la locura y la revuelta (en
alusin a la intentona de Maci), fcil, pues no requiere mucha
inteligencia ni reflexin; los otros, el aire de perdonavidas y la

En la misma medida en que decaa el catalanismo


poltico, reapareci el catalanismo cultural, que pudo desarrollarse
prcticamente sin oposicin.
Durante la dictadura, Camb reinici una obra de
catalanizacin cultural. Cre la Fundaci Bernat Metge,
dedicada a la traduccin al cataln de los pensadores clsicos.
Adems, patrocin la Fundacin Bblica Catalana que, desde
Montserrat, promocion la traduccin de la Biblia al cataln.
Mientras, hombres como Esterlich, podan publicar La qesti de
les minories nacionals, fruto del II Congreso de la Unin de
Nacionalidades Europeas, celebrado en Ginebra. Un anlisis
especialmente acertado sobre el catalanismo de esta poca, lo
encontramos en Vicens Vives, en su Historia social y econmica
de Espaa y Amrica, donde afirma que: el denominado silencio
de Catalua por los intelectuales de Madrid, era, al contrario, una
manifestacin de desarrollo cultural en la prensa, las ediciones de
libros, en todas las actividades artsticas. Perseguido, el
catalanismo lleg a interesar por primera vez a las masas
izquierdistas de Castilla y Catalua. Una reaccin diametralmente
opuesta a la perseguida por el dictador. Durante el perodo de la
Dictadura se fue gestando, por tanto, la transformacin del
catalanismo conservador en un catalanismo de izquierdas.
158. LOS APOYOS DE OTROS CATALANES A PRIMO
DE RIVERA
Un perfil de cataln muy concreto que tambin apoyara
al General Primo de Rivera, lo constituyen hombres como Daro
Romeo i Freix, Barn de Viver, empresario, monrquico,
conservador y anticatalanista. Sus negocios de cementos le
permitan vivir holgadamente y dedicarse a la poltica. Fue uno de
los fundadores de la Unin Monrquica Nacional, que fue creada
bajo la presidencia de Alfonso Sala en 1918. Este nuevo partido,
esencialmente cataln, haba surgido de entre los jvenes
131

mauristas de Catalua que se iban radicalizando hacia la


derecha. La Unin Monrquica apoy sin restricciones el golpe de
Estado y sus hombres tendran un papel destacado en el
Rgimen. Romeo ocup cargos importantes en la Mancomunidad
catalana hasta su disolucin e, igualmente, pudo acceder a la
alcalda de Barcelona. La implicacin poltica de estos catalanes
de la Unin Monrquica llegara, en muchos casos, hasta el
franquismo. En 1944, por ejemplo, Daro Romeo fue nombrado
presidente del Banco Hispano Colonial. Incluso para los cargos de
segunda fila, el Rgimen primorriverista cont con catalanes.

Tambin cont con apoyos en muchos otros catalanes para


ocupar cargos, entre ellos todos los hombres de negocios que,
siendo catalanes hasta los tutanos, consideraban que el
catalanismo slo significaba problemas en las relaciones con
Madrid y, por tanto, dificultades para ganar dinero. Los altos
cargos ocupados en Catalua por gentes no catalanas, fueron
muy escasos y puede decirse que el Rgimen no encontr
problemas en encontrar paisanos que quisieran cooperar en el
nuevo proyecto poltico. Los hechos parecan dar la razn a la
Dictadura. Pronto volvi la paz social a las calles y los atentados y
huelgas salvajes cesaron. La economa vivi unos aos de
expansin y la vida social en Barcelona continu ms intensa si
cabe que antes. La bonanza econmica, fruto del final de la I
Guerra Mundial y la Exposicin Universal, con la asistencia de la
familia real, promovi un ambiente casi cortesano en la capital
catalana. Por eso, la liquidacin de la Mancomunidad no
preocup lo ms mnimo a la mayora de catalanes.

Miquel Argelet, por ejemplo, fue nombrado director del


Archivo de la Corona de Aragn o Adri Gual fue director del
Instituto del Teatro Nacional.
Primo de Rivera se apoy en catalanes que pertenecan
a la misma oligarqua que los de la Lliga y en poco se
diferenciaban de ellos, sociolgicamente hablando. Tal y como
comenta Rossend Llates, en 30 anys de vida catalana, con cierta
irona: Estos elementos de la Unin Monrquica eran en todo
iguales a la gente principal de la Lliga, tambin en el pequeo
detalle de hablar en familia con la mujer y, sobre todo, con los
hijos, en castellano. Rossend Llates intenta explicar por qu
apareci esta formacin poltica tan genuinamente catalana como
a la vez anticatalanista: Si no fuera por razones muy
anecdticas, [La Unin Monrquica] habra estado en el ala
derecha del catalanismo poltico. Para explicar este hecho, en
apariencia paradjico, hay que tener presente el exclusivismo
feroz, que ha sido el pecado capital de la Lliga [...] exclusivismo
que provocaba, dentro de la prensa Higuera, agresiones
canibalescas y desproporcionadas contra todos los que no eran
del grupo o molestaban a determinados elementos del grupo (la
Lliga, por cierto, aos despus, fue la vctima ms grande de esta
mentalidad roosa que ella misma haba provocado). El
anlisis es acertado. Los esfuerzos de la Lliga por mantener el
monopolio sobre lo cataln, le llevaron a despreciar a todo aquel
que no comulgase plenamente con ella. Ello conllev que muchos
burgueses se fueran alejando de sus tesis, hasta constituir un
partido claramente espaolista y anticatalanista.

159. LA LIQUIDACIN DE LA MACOMUNITAT: UNA


LABOR DE CATALANES
En 1924 sera nombrado presidente de la Mancomunitat
Alfonso Sala y Argemir (futuro Marqus de Egara), un cataln
anticatalanista hasta la mdula, pero sinceramente regionalista.
Su misin, que acogi con entusiasmo, fue descatalanizar la
Mancomunitat. Quera redirigirla para que simplemente fuera
cuerpo administrativo y no un instrumento del catalanismo. A
pesar de su sentir regionalista no pudo evitar que en 1925 la
Mancomunitat fuera suprimida. Alfonso Sala haba colaborado con
Primo de Rivera convencido de que se mantendra un sano
regionalismo y de que la Mancomunitat poda ser un instrumento
adecuado para Catalua. Tras su supresin se sinti fuertemente
decepcionado. Otros catalanes que colaboraron en esta labor
fueron Daro Romeo, Barn de Viver, del que ya se ha hablado, o
Ferrn Fabra y Puig, Marqus de Alella.
Aunque,
por
lo
general,
la
poltica
de
descatalanizacin de las Instituciones fue aceptada con
132

sorprendente docilidad, hubo un asunto especialmente polmico.


Se trat de la castellanizacin del Colegio de Abogados, al
obligarle a publicar la Gua Judicial en castellano. Ante su
negativa, la Junta fue expedientada. Uno de los ms arduos
defensores de su catalaniza- cin haba sido su decano Amadeu
Hurtado, que cobrara especial protagonismo durante la
Repblica. Sin embargo, segn interpreta Enric Jard, en su
Historia del Col.legi dAdvocats de Barcelona, esta destitucin no
hubiera sido posible si la Dictadura no hubiera encontrado firmes
apoyos dentro del Colegio de abogados. Ms bien, parece ser
que la lucha por el cataln fue la excusa para lidiar viejos
enfrentamientos entre conservadores y progresistas. Respecto al
Ateneo de Barcelona, encontramos algo parecido. ste se
someti al control del directorio fcilmente, sobre todo debido a la
dependencia de las subvenciones que reciba del Ayuntamiento
(qu poco han cambiado las cosas desde entonces). La Dictadura
tampoco tuvo ningn problema en encontrar catalanes dispuestos
a dirigir el Ateneo. En 1923, se constituy una comisin dirigida
por Rodolfo Marsillach y Pere Pujol. El Ateneo mantuvo durante el
periodo de la Dictadura una posicin relativamente neutra. A
veces aceptaba las directrices impuestas y a veces promocionaba
ciertas actividades a favor del cataln, bajo las cuales se
cobijaban los catalanistas. As, en 1923, se fund el Comit de la
Llengua Catalana, impulsado por Pompeyo Fabra, y la creacin
del premio literario en cataln Joan Crexells.

1923, poco despus del golpe de Estado, no es tanto un decreto


de prohibicin del cataln, sino de garanta de la oficialidad del
castellano. Este Decreto, aunque acatado, sent muy mal entre el
catalanismo y todava hoy es un de los argumentos contra el
Rgimen. Conviene leer el Decreto y contextualizarlo para
entender su verdadero alcance. Dice as: El expresarse o
escribir en idiomas o dialectos, las canciones, bailes, costumbres
y trajes regionales no son objeto de prohibicin alguna; pero en
los actos oficiales de carcter nacional o internacional no podr
usarse por las personas investidas de autoridad otro idioma que
el castellano, que es el oficial del Estado espaol, sin que esta
prohibicin alcance a la vida interna y comunicaciones de las
Corporaciones de carcter local o regional, obligadas, no
obstante, a llevar en castellano los libros oficiales de Registros,
actas, aun en los casos de que los avisos y no dirigidas a
Autoridades se hayan redactado en lengua regional.
De los registros de que se dispone, se deduce que el
cataln no fue potenciado ni tampoco sufri esa terrible
persecucin de que se lamentan algunos. Qued muy limitado en
la enseanza primaria, hubo algunas multas, hubo quejas y poco
ms. Incluso se vivieron ancdotas divertidas como la queja de un
oficial del Ejrcito ante el Cardenal Vidal i Barraquer por la
apertura en cataln, en 1925, del curso del Seminario de
Tarragona. La protesta caus estupor en el Cardenal, pues no se
haba hablado en cataln sino en latn. Tambin es cierto que los
ms vigilados y amonestados por el uso del cataln fueron los
clrigos (tericos aliados, segn el obrerismo, del Rgimen). El
hombre fuerte de Primo de Rivera en Catalua, el general Emilio
Barrera, cre la Junta de Accin Ciudadana para controlar y
protestar por el uso del cataln en los sermones dominicales y
presionar contra las manifestaciones catalanistas del clero. Pero
no hay que pensar que esta Junta fuera muy eficaz, ms bien
atenda algn caso en el que un militar montaraz asista a una
misa y la homila era en cataln. Por el contrario, en plena
dictadura, en 1925, poda aparecer tranquilamente la publicacin
mensual La paraula cristiana, dirigida por Josep M.a Capdevila.
Esta publicacin se convertira en el rgano ms serio del

160. LA LENGUA CATALANA DURANTE EL DIRECTORIO


Una parte de las quejas del catalanismo actual respecto
de la etapa de Primo de Rivera se centran en la prohibicin del
cataln. El tema debe ser matizado, pues hubo sus ms y sus
menos. Ante todo, hay que decir que el General cambi
espectacularmente su actitud hacia el catalanismo. Fue un grave
error de estrategia, pues de haberse ganado a la burguesa
catalanista, sus gobiernos hubieran sido mucho ms estables e
incluso se hubiera podido salvar la monarqua. El Decreto del que
se quejan los catalanistas, promulgado el 18 de septiembre de
133

acudieron ironas de la historia fue Ledesma Ramos. Durante


la Dictadura de Primo de Rivera sigui funcionando la Associaci
Protectora de lEnsenyana Catalana. Esta fundacin, que databa
de 1899, se encargaba de formar maestros, organizaba colonias
escolares, subvencionaba bibliotecas escolares compuestas de
libros en cataln, propona concursos literarios y de geografa
para escolares y un largo etctera de actividades. Tambin
publicaron numerosos libros escritos en cataln sobre Historia y
geografa de Catalua, literatura y gramtica catalanas.

catalanismo catlico y en ella colaboraran pro-hombres del


catalanismo cristiano como Caries Card. Mientras tanto, autores
como Caries Soldevila seguan escribiendo y publicando en
cataln o, sin ningn impedimento, Rovira i Virgili publicaba su
monumental Historia nacional de Catalunya.
161. EXPOSICIN DEL LIBRO CATALN... EN MADRID
(1927)
En plena dictadura de Primo de Rivera, en 1927, se
celebr en Madrid la Exposicin del Libro Cataln. Fue
organizada por La gaceta literaria, en aquella poca dirigida por
Ernesto Gimnez Caballero, uno de los protofascistas espaoles,
que ya haba manifestado su inters por publicar en La Gazeta a
los intelectuales catalanes y en cataln. En la organizacin del
evento colabor Joan Esterlich, mano derecha de Camb para las
cuestiones culturales. A pesar de ser una iniciativa privada, la
exposicin fue inaugurada el 5 de diciembre por el Ministro de
Instruccin Pblica y por Ramn Menndez Pidal, por parte de la
Real Academia Espaola. En las salas del Palacio de Bibliotecas
y Museos se expusieron cerca de 6.000 libros en cataln, que
representaban un 80 por ciento de los libros publicados entre
1900 y 1927. Este acercamiento entre la cultura catalana y la
castellana fue mucho ms frecuente de lo que ahora se cree,
pues en los ltimos tiempos slo se han destacado los
enfrentamientos.

162. PUBLICACIONES EN CATALN DURANTE LA


DICTADURA
Durante esta poca, siguieron funcionando las
editoriales que publicaban en cataln. La Editorial Barcino es un
buen ejemplo de ello, pues consigui publicar en cataln incluso
durante el franquismo. Uno de los xitos de la editorial fue la
Enciclopedia catalana. Adems, no ces en publicar clsicos de la
literatura catalana, clsicos universales o la Col.lecci Sant Jordi,
dedicada a la literatura y arte cristianos. Otras colecciones eran
Antologa (para escritores catalanes modernos) o la Col.lecci
catalana (sobre conocimientos bsicos), entre otros. La editorial
Proa inici, en 1928, la coleccin A tot Vent, que traduca al
cataln a los mejores novelistas extranjeros. Francesc Camb
reconoce en Per la Concordia que: Durante la dictadura se han
editado y vendido ms libros en cataln que en otros perodos. Lo
mismo ocurri con las revistas y los peridicos. El teatro ha
aumentado sus espectadores. El tanto por ciento de esquelas en
cataln publicadas por La Vanguardia rgano burgus en
1920 era del 25,66 por ciento; en 1927 ha subido al 30,52 por
ciento. Esta percepcin coincide con la de otro catalanista,
Rossend Llates, que en sus memorias sentencia: En tiempos de
la Dictadura los libros catalanes se vendan mucho [...] El teatro
cataln marchaba bien. A menudo haba hasta tres teatros
abiertos. Ahora, [en tiempos de la Repblica] la prensa catalana
haba perdido clientela. En el mundo de los teatros era peor. Hubo
perodos en los que cerraron todos. De igual parecer es Joan

Unos aos antes, en 1924, un numeroso grupo de


intelectuales castellanos redact el Manifiesto de los escritores
castellanos en defensa de la lengua catalana, dirigido a Primo de
Rivera. Entre los 117 firmantes estaban figuras como las de
Menndez Pidal, Ortega y Gasset, Snchez Albornoz, Azorn,
Madariaga o Garca Lorca. A este manifiesto hubo dos
contestaciones por parte de los intelectuales catalanes. Una
escrita en cataln, y encabezada con la firma de Angel Guimer, y
otra, en castellano, firmada en primer lugar por Pere Rahola. Los
firmantes del Manifiesto de los escritores castellanos fueron
invitados a Barcelona tras la cada del Rgimen. Uno de los que
134

occitanismo (recogiendo las influencias de DOrs y Maurras) y


algo de iberismo (pero diferencindose del propuesto por
Camb). Por ltimo, no se consideraban separatistas sino un
movimiento de vanguardia y catalanista influenciado por el
futurismo italiano (que tambin influira sobre el fascismo italiano).
No podemos olvidar la revista ya mencionada La Paraula
cristiana, que represent el intento ms serio del catolicismo
catalanista por tener un peso en el mundo de la cultura.
Colaboraron con ella hombres de prestigio como Valls Taberner,
Miguel de Esplugues, Junoy, Caries Card o Jaume Bofill. La
revista desaparecera tras el 18 de julio de 1936.

Esterlich cuando escribe en Catalunya endins: Nuestro libro


mantiene las posiciones conseguidas estos ltimos aos.
Tenemos cada da ms editores; ms libreros abren sus tiendas;
los autores no se reducen ni en calidad ni en cantidad; el nmero
de obras publicadas cada mes, guarda, ms o menos, las
proporciones de otros aos; las tiradas, ms o menos, son las
mismas. Nuevas fundaciones y publicaciones son anunciadas
Dnde est la crisis del libro [cataln]?. Este tipo de testimonios
hoy no se recuerdan, pero son de vital importancia, al tratarse de
tres significativos personajes del catalanismo.
Durante el periodo de la dictadura se siguieron
publicando revistas y peridicos en cataln. Publicaciones como
La Publicitat o La Veu de Catalunya se seguan editando, y sus
crticas al rgimen eran mnimas. Rovira i Virgili, catalanista
republicano y de izquierdas, prosigui su labor intelectual sin
ningn problema y en 1927 fund el diario nacionalista liberal La
au. En 1929, en las postrimeras de la dictadura apareca El
Mat, dirigido a un pblico catalanista, catlico y de derechas. El
sector catalanista conservador intua el final del Rgimen, y
quera estar preparado para los futuros acontecimientos polticos.
As, hubo incluso publicaciones que, sin mucho xito inicial, se
dirigan al pblico de izquierdas, por ejemplo, Justicia social, que
representaba a los socialistas catalanes, o L Opini que
representaba al catalanismo de izquierdas (y que aos ms tarde
promocionara el nacimiento de ERC). Tambin es cierto que
hubieron multas y prohibiciones, sobre todo a los medios
catalanistas de izquierdas, pero no por estar publicados en
cataln, sino por sus contenidos contra el rgimen. Aun as, no
tuvieron ninguna dificultad en publicarse semiclandestinamente y
difundirse con relativo xito. Ejemplo de ello son Catalunya Lliure,
vinculada al Estat Catal; La Cadena; Rebel.li catalana o Reixes.

Uno de los ataques que recibi el catalanismo durante la


Dictadura no fue precisamente por parte de los gobernantes. El
inusitado golpe vino del mundo del arte. El vanguardismo convivi
muy bien en el Rgimen y se desarroll espectacularmente.
Figuras catalanas que representaron este movimiento fueron Foix,
Sebastin Gasch, Llus Montanya y un joven Salvador Dal. Su
ideario qued consagrado en el Manifiesto antiartstico cataln o
Manifiesto amarillo. Dal, en 1930, pronunci una conferencia
titulada La posicin moral del surrealismo, publicada
posteriormente en la revista Hlix, que fue la portavoz del
surrealismo y donde se anunciaba el famoso mtodo paranoicocrtico. Dicha conferencia result un tremendo escndalo, pues
Dal arremeti a insultos contra el fallecido Angel Guimer,
patriarca e icono del catalanismo.
163. LA RIDCULA INTENTONA DE PRATS DE MOLL
Con la Lliga autodisuelta y las pequeas agrupaciones
catalanistas medio clausuradas, un sector del catalanismo
emprendi un camino de difcil retorno: el terrorismo y la
insurgencia. El partido de Maci, el Estat Catala, intentaba, en
alianza con los grupos libertarios, fomentar la propaganda
revolucionaria. De su seno sali una organizacin secreta, La
bandera negra, cuyo objetivo era realizar actos de combate. En
su documento fundacional se puede leer: No slo luchar, pues,
contra el enemigo, sino que castigar a aquellos que habindose

Quiz la revista que ms importancia tuvo en el futuro


resurgir del catalanismo fue la editada en Sitges bajo la cabecera
de Monitor. Los promotores fueron Josep Carbonell y el poeta J.V.
Foix (que despus pasaran por una fase fascista de la que se
hablar en ms adelante). Los redactores recogan el ideal de
Prat de la Riba del imperialismo, al cual aadan unas dosis de
135

comprometido no acten de acuerdo con la virilidad que han de


demostrar los separatistas catalanes. Los que suscriben, patriotas
convencidos del sacrificio, juran sobre la sagrada ensea de la
Patria, no desfallecer ni abandonar a sus compaeros durante la
lucha, cumplir los acuerdos que la mayora disponga,
reconociendo, en caso de faltar a este juramento, el castigo que
les sea aplicado. Este lenguaje y estas intenciones eran nuevos
en el seno del catalanismo, aunque crearan escuela. La accin
ms sonada de La bandera negra es la conocida como el
Complot del Garraf. La intencin era poner una bomba, en junio
de 1925, al paso de un tren que trasladaba a Alfonso XIII de
vuelta a Madrid. La accin no tuvo consecuencias y los
organizadores fueron detenidos. La defensa y solidaridad para
con los presos fue creando un ambiente mstico y martirial en el
incipiente catalanismo radical.

nueva contribucin de guerra, que cada moneda que coticis


romper un eslabn de la cadena que os esclaviza. Que el da de
maana vuestros hijos no os puedan achacar no haber
contribuido a la obra de la independencia de Catalua. La
proclama no tuvo ningn efecto. Poco despus, ante la
imposibilidad de encontrar apoyos entre los catalanes de
Catalua, Maci emprenda un viaje por las Repblicas
americanas. El recibimiento que le dispensaron los catalanes
allende los mares no fue lo apotesico que esperaba ni consigui
recaudar precisamente una fortuna para la causa. Pero, como se
expondr en el siguiente captulo, ello foment la imagen mtica y
romntica de Maci que tantos rditos polticos le dara al final de
sus das.
164. EL CATALANISMO Y SUS RELACIONES CON EL
FASCISMO

En aquellos aos, un hombre como Maci pasaba de ser


un tranquilo Diputado de la Solidaritat Catalana, a convertirse en
un conspirador insurgente. Reunidos algunos elementos
responsables del Estat Catala, en una Asamblea celebrada en
Perpin, acordaron lanzar un emprstito para conseguir fondos y
emprender la lucha de liberacin e independencia de Catalua. El
emprstito se denomin con el significativo nombre de Pau
Claris. Pero fue un fiasco, pues se consigui muy poco dinero y
la mayora provena de catalanistas residentes en Cuba, pues los
de aqu no estaban por la labor. Maci, que se caracterizaba por
sus arrebatos de genio, decidi dar un golpe de efecto
proponiendo una invasin de Catalua desde Francia y as
liberarla de Espaa. Intent el apoyo del Mosc comunista, de los
anarquistas, pero no consigui nada. Para su sorpresa, nadie
estaba interesado en la aventura catalanista. Al final, cual quijote
cataln, se lanz prcticamente solo a la aventura, que ms
adelante se explicar con ms detalle. El fracaso fue total.
Exiliado, Maci lanz una nueva proclama a los catalanes, el 23
de febrero de 1927, en la que se deca: La insurgencia nacional
que iban a promover los voluntarios catalanes bajo la bandera del
Estat Catala recomenzar pronto. Estad, pues, prevenidos,
disciplinados y atentos al nuevo llamamiento. Cotizad todos una

Uno de los puntos ms interesantes y menos conocidos


de la historia del catalanismo es su relacin, directa o indirecta,
con el fascismo. Las pistas para la investigacin siempre quedan
entrecortadas y una especie de silencio planea entre los
historiadores o los que fueron testigos de primera mano, y slo
queda constancia a travs de sus memorias. Por esas
casualidades de la historia, el mismo da que se votaba el primer
Estatuto de Nuria (1932), Hitler, en el Parlamento alemn,
realizaba un discurso donde afirmaba que siempre se acordara
de las naciones oprimidas. De hecho, entre los mapas de razas y
naciones europeas que elaboraron los nazis, se contempl
Catalua como una nacin entre las muchas que constituan el
Estado espaol y Europa. La primera organizacin de influencia
fascista que se fund en Espaa no fue la Falange, ni vino de
Castilla. La primera organizacin de este estilo fue La Traza y se
fund en Barcelona, en 1923, tras la aparicin de una publicacin
llamada La camisa negra, en 1922. Ms concretamente, el 16 de
diciembre de 1922 apareca en el diario El Debate un anuncio de
esta publicacin. La Traza fue impulsada por Toms Benet, un
cataln que en 1919 haba fundado, junto a otros catalanes, la
136

Confederacin Patronal Espaola. A este empresario, el Heraldo


de Madrid del 19 de diciembre de 1922 le atribuye un llamamiento
a los empresarios espaoles para que organizaran el fascismo en
Espaa. La tradicin de grupos de autodefensa en Catalua,
lase el somatn o los sindicatos libres, contra la agitacin
revolucionaria, hacan que Catalua fuera un lugar ideal donde
arraigara el ejemplo italiano. En el diario La libertad, el 20 de
noviembre de 1922, apareca un curioso artculo titulado La
camisa negra. Hacia el fascismo espaol. El articulista haca
alusin a un pedido (que bien pudo ser un bulo) de camisas
negras a una fbrica de Tortosa y adverta del peligro de la
expansin del fascismo en Espaa. Sin embargo, este brote de
fascismo cataln fue efmero. Parece ser que La Traza apoy a
Primo de Rivera en el golpe de Estado y poco despus
desapareci.

165. MUSSOLINI FINANCIA LA INTENTONA MILITAR DE


MACI DE INVADIR CATALUA
Mientras el catalanismo conservador de la Lliga
languideca ante la Dictadura de Primo de Rivera, Maci se
converta en el gran hroe romntico del catalanismo. La
popularidad, que le otorgara el poder en 1931 con la llegada de
la Repblica, se debe a los hechos de Prats de Moli, como ya se
apunt. Este asunto se resume en un intento frustrado de invadir
Catalua desde Francia para liberarla del resto de Espaa. Maci
se haba transformado de militar espaolista y alfonsino en
catalanista incatalogable, para asumir un liderazgo casi mesinico
que le llev a decidir la liberacin de Catalua por las armas en
plena Dictadura de Primo de Rivera. Con un reducido grupo de
hombres y una organizacin ms que precaria, Maci no lleg ni
a cruzar la frontera espaola desde Francia. La gendarmera
francesa fue arrestando a todos los participantes del complot en
diferentes poblaciones. La cosa no hubiera pasado de una
bufonada, si no fuera por el tratamiento internacional del tema y la
benevolencia que los tribunales franceses tuvieron para con
Maci.

La influencia del fascismo italiano en Catalua, en su


esttica, mtodos y estrategias, fue ms que notable. Ser en
algunas organizaciones catalanistas donde ms se notar esa
influencia. En el fascismo italiano muchos catalanistas vieron un
movimiento palingensico (renacedor) que haba resucitado a
Italia como nacin, dndole un impulso nuevo e incluso un
imperio. Las referencias al deseo de renacimiento (renaixena) de
la nacin catalana eran ms que evidentes como para no tornarse
tentadoras. El historiador Enrique Ucelay Da Cal ha investigado
cmo en los aos 20 el catalanismo se debata entre el fascismo y
el comunismo como paradigma referencial. Los acontecimientos,
especialmente con la llegada de la II Repblica y la Guerra Civil,
acabaron precipitando al catalanismo en los brazos del
izquierdismo, del que parece no haber podido desprenderse
nunca ms. Se exponen a continuacin algunos de los hechos
ms significativos de la extraa relacin entre el catalanismo y el
fascismo.

Hay que detenerse, sin embargo, en un curioso personaje


que protagoniz junto a Maci estos hechos. Se trata de Ricciotti
Garibaldi, un pretendido descendiente de Garibaldi, que reclut
para el asunto a unos cuantos miembros veteranos de la Legin
garibaldina con sus respectivas camisas rojas. Lo cual dio un tono
ms romntico, si cabe, al complot. Aunque la historiografa
nacionalista apenas lo menciona, este personaje fue un doble
agente del espionaje fascista. En el juicio celebrado en Pars, con
motivo del fracasado complot, se demostr que haba recibido al
menos 640.000 liras del gobierno italiano. Toda la prensa francesa
le tild de traidor, en la misma medida en que ensalzaba la figura
de Maci. La historiadora Susana Sueiro ha puesto de relieve el
trasfondo diplomtico que permite comprender las intenciones de
Mussolini al apoyar, a travs de este Garibaldi, la intentona de
Maci. En el contexto del Mediterrneo tres pases, Espaa, Italia
y Francia se disputaban la hegemona en el norte de Africa. Tras
aos de tensin, la colaboracin entre Espaa y Francia
137

empezaba a consolidarse y pona en peligro la posicin italiana.


Mussolini maniobr apoyando y subvencionando la conspiracin
militar de Maci. El Duce, traicionando a Maci, esperaba advertir
a Primo de Rivera del complot y, as, granjearse la amistad del
gobernante espaol. A su vez, conseguira que el Gobierno
espaol rompiera sus relaciones con Francia, por permitir una
invasin desde su territorio. Ello propiciara un nuevo reequilibrio
en el norte de Africa. El caso es que esta maquinacin le sali mal
a Mussolini, ya que las autoridades francesas actuaron a tiempo.
A pesar de las evidencias, la diplomacia italiana siempre neg las
acusaciones y el gobierno de Primo de Rivera prefiri echar tierra
de por medio ordenando censurar toda informacin que
involucrara al Duce. Total, que uno de los ms grandes hitos del
nacionalismo cataln fue posible gracias a las intrigas del
Gobierno fascista de Italia.

oliva, con banderas negras con las barras catalanas y una estrella
en blanco. Los propios militantes hablaban de el uniforme del
Ejrcito cataln. Los escamots destacaron en 1933 como una
organizacin que combata las huelgas anarquistas, boicoteaba
mtines de otras fuerzas polticas, atentaba contra colegios
electorales donde predominaban otros partidos y que lleg a
asaltar las redacciones de las publicaciones que les atacaban,
como la de El Be Negre (un satrico catalanista pero
conservador). Por aquellos aos, Barcelona se vio sorprendida
por los desfiles y las paradas militares de los escamots. En
octubre de 1933, organizaron un gran acto de esttica fascista en
el estadio de Montjuic, consistente en un festival deportivo y un
desfile militar. O en el diario oficioso de ERC, L Humanitat, se
llegaron a publicar catlogos de pistolas Star o Astra que, en
fechas posteriores, fueron utilizadas por los escamots.
Los escamots pronto levantaron las sospechas en
todos los sectores polticos de la sociedad catalana. Desde
sectores del catalanismo progresista les llegaron a denominar
nuestros aprendices de nazi. Las paradas militares, los desfiles
y los enfrentamientos en las calles provocaron el rechazo incluso
de corrientes internas de ERC. El asunto lleg al Parlamento
cataln el 24 de octubre de 1933. Ah, el parlamentario Joan Lluh
i Vallesc, en un discurso, les acus de ser: una organitzaci de
tipus feixstic, francament feixstic y denunciaba: Segn mi
criterio se trata de una manifestacin de fascismo [...] Esto es un
ataque a la democracia [...] esto es iniciar en Catalua el
fascismo. El fenmeno adquiri tales tintes que los escamots
llegaron a conocerse popularmente como el fascio de Maci.
Algunos hispanistas extranjeros, al analizar el fenmeno de los
escamots de las JEREC, lo han clasificado claramente como
fascismo, o algo muy similar. Gerald Brenan afirma de las JEREC
que eran fascismo cataln; Grabriel Jackson las denomina una
organizacin quasi fascista; Hugh Thomas utiliza el trmino
semi-fascista o siguiendo los moldes de la milicia fascista.

166. EL ESTAT CATAL Y EL FASCIO DE MACI:


EMULANDO EL FASCISMO
Pasados los aos, esta intentona le permiti a Maci,
como se ha sealado, cubrirse con la aureola de hroe mtico y
transformarse en el personaje central de la poltica catalana en los
albores de la II Repblica. El izquierdismo de Maci fue tardo y
circunstancial, as lo recuerda Rossend Llates en sus jugosas
memorias tituladas Esser catala no s gens fcil (Ser cataln no
es nada fcil). El izquierdismo, sui generis, se reduca
bsicamente a la caseta i lhortet (la promesa de que todo
cataln deba disfrutar de una casita y un huertecito), a suprimir el
servicio militar obligatorio, y poco ms. Con los aos, Maci fue
radicalizndose y su partido, el Estat Catala, integrado en 1931
con Esquerra Republicana de Catalunya, constituy una
organizacin juvenil para tomar las calles, como se estilaba en la
poltica del momento. Se trataba de la JEREC (Joventuts
dEsquerra Republicana-Estat Catala).
En 1933, las JEREC organizaron su propia milicia
paramilitar, compuesta por los denominados escamots o
escuadras. La esttica era claramente fascista: camisas color
138

167. JOSEP DENCAS, EL DUCE CATALN

Dencas fue discutido tambin desde las filas de ERC (no hay que
olvidar que el Estat Catala estaba integrado en ERC), que
aprovecharon la coyuntura para acusarle de fascista. Desde el
diario L Opini, el 9 de septiembre de 1933, le acusaban de
dictadoret de barri (dictadorcillo de barrio). O bien se le
describa como jeque de la nueva hueste de la estrella solitaria
[en referencia a la bandera del Estat Catala\ ese bello Adolfo de
San Andrs del Palomar [en referencia a Adolfo Hitler].

Uno de los primeros jefes y organizadores de los


escamots fue Josep Dencas. Este fue todo un personaje en el
mundo del nacionalismo cataln, muy controvertido, y hoy son
muy pocos los que quieren recuperar su memoria. Era un mdico
residente en San Andrs del Palomar que se convirti en uno de
los militantes ms radicales de Estat Catala. Siendo consejero de
Gobernacin de la Generalitat, bajo la presidencia de Companys,
fue uno de los responsables de la defensa del edificio durante la
efmera proclamacin de la Repblica catalana, el famoso 6 de
octubre de 1934. Companys siempre le acus del fracaso de la
sublevacin y lo mantuvo medio proscrito al ver en l un enemigo
poltico ms que un aliado. Tuvo que exiliarse de Catalua en dos
ocasiones, una en octubre del 34 y otra en 1936. Este discutido
catalanista ha sido el ms odiado por los propios catalanistas,
fueran izquierdistas o conservadores. Aunque tambin levant
pasiones a favor como, por ejemplo, la del racista cataln Pere
Rossell, militante de ERC, que sola presentarle como el futuro
Duce de Catalua.

El ambiente en Europa, la novedad del fascismo y la


admiracin que causaba, permiti que su influencia se extendiera
por muchos movimientos polticos de corte nacionalista.
Posiblemente, ni siquiera hombres como Den- cas supieran
exactamente cmo definirse, polticamente hablando, fuera de su
exacerbado nacionalismo. Stanley G. Payne, en su libro Franco y
Jos Antonio: el extrao caso del fascismo espaol recoge una
entrevista realizada a Dencas, en la que responde a la pregunta
Es Ud. un fascista?, contestando: No lo s, que ms da ser
comunistas que fascistas. Yo quiero un socialismo nacional.

Sin embargo, fue muy frecuente que lo ridiculizaran


tanto los anarquistas como los conservadores catalanistas,
presentndole como un nazi o un fascista. La revista satrica El
Be Negre, por ejemplo, el 8 de noviembre de 1932, en vsperas
de las elecciones al Parlamento de Catalua, publicaba un
artculo titulado: La Esquerra ya tiene requet. Dencas pasa
revista a sus tropas. Una caricatura, que acompaaba el artculo,
presentaba a Dencas saludando a la romana. Apareca tambin,
en tono satrico, la letra de una cancin imitando al italiano que
deba estar acompaada con la msica de Giovinezza, una de las
canciones preferidas de los jvenes italianos fascistas. La
represalia no se hizo esperar y los escamots asaltaron la
imprenta de El Be Negre y agredieron a Manuel Brunet, uno de
sus periodistas. El mismo satrico, el 10 de enero de 1933,
presentaba un artculo contra Dencas. La caricatura que lo
acompaaba, del entraable dibujante Valentn Castanys,
presentaba al lder catalanista con un casco grabado con la cruz
gamada, rodeado con dos caones y otros dirigentes de ERC.

168. DENCS: YO SIEMPRE HE SIDO FASCISTA


En el Estat Catala no slo hubo una influencia esttica
del fascismo, sino que tambin hubo contactos continuados entre
sus miembros y fascistas italianos. Por los avatares de la Guerra
Civil y de un intento de golpe de Estado contra Companys, que
luego se tratar, Dencs tuvo que huir a Gnova en 1936. Ah se
encontr a muchos otros refugiados, aunque de otro signo
poltico, que le denunciaron a las autoridades italianas y
solicitaron su encarcelamiento. Es ms que sorprendente que la
persona que fuera a liberarlo de la prisin fuera el Conde Ciano,
yerno del Duce. Rossend Llates, antiguo militante de Acci
Catalana, relata que el Conde Ciano, al despedirse de Dencs le
coment: Hoy por hoy no queremos saber nada de los
separatistas catalanes. Pero ms adelante, quin sabe si un da
nos podremos ser tiles unos a otros?. Otra ancdota de aquel
periodo la encontramos leyendo la obra de Jos Mara Fontana
Los catalanes en la guerra ele Espaa. Cuenta Fontana que,
139

huido Dencs a Italia, se top con un militante de la Lliga que le


espet: Anda, vos por aqu en un pas fascista. A lo cual,
Dencs contest: Esto os lo digo a vos, que sois liberal y
demcrata. Yo siempre he sido fascista. Este tipo de
afirmaciones no era incompatible con el hecho de que Dencs
hubiera sido iniciado aos antes como masn en la logia Minerva
de Barcelona.

Cmara de Diputados. El caso es que Dencs y los hermanos


Bada salieron muy mal parados del asunto, vindose obligados a
exiliarse y quedando como cobardes, mientras Companys,
habiendo pasado por la crcel, tras las elecciones de febrero de
1936, volvi a la poltica catalana como un hroe del pueblo.
169. SEM, EL GRUPO PARAMILITAR AL SERVICIO DE
LA INDEPENDENCIA

El caso es que el fascismo italiano, antes de apoyar a


Franco, en tiempos de la Dictadura de Primo de Rivera o la
Repblica, haba apoyado incluso econmicamente al
nacionalismo cataln como una forma de debilitar el Estado
espaol y facilitar su expansin por el norte de Africa, como ya se
ha indicado. Incluso Mussolini haba encargado informes sobre
los nacionalistas catalanes, al igual que durante la Guerra
Civil mantuvo contactos y pactos con el nacionalismo vasco.
Este tipo de contactos fueron mucho ms habituales de lo que
imaginamos, aunque han quedado enterrados bajo el silencio de
la historia. No deja de ser curioso, por ejemplo, que Dencs en su
obra El 6 doctubre des del Palau de Governaci, publicada en
1935, explicando los pormenores de la revuelta de octubre de
1934, diga: De otra oferta procedente de una casa alemana, de
servir sobre el muelle de Barcelona fusiles de repeticin,
ametralladoras, caones, y aviones de bombardeo con sus
correspondientes pilotos, me fue asimismo rechazada la
autorizacin de Gobernacin. De lo cual se puede deducir
fcilmente el inters de la Alemania nazi por intervenir a favor de
un conflicto que debilitara a la Repblica. Asimismo nos delata los
contactos que deba de tener Dencs con la Alemania nazi.

Aunque es un personaje prcticamente desconocido, el


Sr. Balt, un farmacutico de Barcelona y militante del ala radical
de Acci Catalana, fue el que fund los escamots o escuadras,
que posteriormente daran lugar a los escamots del Estat
Catala o el Fascio de Maci. La organizacin de Balt se nos ha
presentado desde el nacionalismo como una organizacin
inocente con un carcter muy parecido a los boy-scouts, aunque
en realidad no era tan idlica. Balt provena de un catalanismo
ms moderado, el de la Lliga, aunque en plena dictadura de
Primo de Rivera, en 1922, haba sido uno de los fundadores del
SEM (Societat dEstudis Militars). Esta organizacin vena a ser
una especie de sociedad secreta o grupo clandestino paramilitar.
El SEM se propona formar a los jvenes en el conocimiento y
uso de armas y en el manejo de tcticas militares, por si en un
momento determinado hiciera falta recurrir a esa fuerza para
defender o independizar Catalua. Curiosamente, las primeras
reuniones se celebraron en la Librera Italiana (de influencia
fascista) sita en la Rambla de Catalunya. Tambin realizaban
marchas y acampadas bajo la cobertura del Camping Club Catala
(ms abajo se seala la relacin del Club Catal con el Partido
Nazi). A los cursos del SEM acudieron tambin algunos miembros
de La bandera negra. Esta organizacin, igualmente influida por el
fascismo, se constituy como una especie de grupo clandestino,
tambin conocido como la Santa Germandat Catalana. Se
reunan bajo la tapadera de un grupo excursionista denominado
Serra del Cad. Este grupo fue responsable del famoso Complot
del Ga- rraf que ya se ha mencionado. Tras la disolucin del
SEM se constituyeron otras organizaciones secretas como la

En torno a la proclamacin de la Repblica catalana, en


octubre de 1934, se ciernen muchos claroscuros. Segn Brenan,
en El Laberinto espaol, el putsch catalanista fue un golpe
montado por la CEDA y los monrquicos para acabar con la
autonoma catalana y malherir a la Repblica. Para Brenan,
Dencs y Bada (el jefe de la polica) actuaron como agentes
provocadores, precipitando con la proclamacin de la Repblica
catalana una crisis institucional en el seno de la Repblica. Para
colmo, Gil Robles se enorgulleci de ello en la tribuna de la
140

Organitzaci Militar Catalana (OR- MICA) o la Organitzaci


Secreta 1640.

una de las ramas del espionaje fascista italiano. Las acusaciones


no deban carecer de fundamento ya que el nmero de agentes
de Mussolini en el seno de Estat Catal deba de ser
considerable. Justo antes de los hechos de mayo de 1937
(enfrentamiento entre anarquistas y comunistas en Barcelona),
Ramn Franco escribi un telegrama al comandante Julin
Troncoso para que le escribiera, a su vez, un telegrama a Bertrn
i Musitu, jefe cataln del SIFNE (servicio de inteligencia
promovido y financiado por Camb al servicio de Franco). El
telegrama fue fechado el 19 de abril de 1937 y deca as: Es
necesario trate de fomentar el movimiento Estat Catal,
asegurndoles sentimientos generosos del Generalsimo y
seguridad de que se har justicia con toda garanta. Urge que
empiecen actuacin fronteras y Barcelona. Las sospechas sobre
el Estat Catal y sus posibles relaciones con las fuerzas
franquistas fueron constantes durante la guerra. Rossend Llates,
poco sospechoso de anticatalanismo, seala tambin en sus
memorias que existan acuerdos secretos entre el fascismo
italiano y Estat Catal. Cuenta que August Matons, afiliado a
Acci Catalana, haba recibido encargos desde Italia para realizar
informes sobre los movimientos centrfugos en Espaa, tema que
le interesaba mucho al Duce, como ya se ha indicado. Leemos
tambin en sus memorias que Matons haba cursado estudios
superiores en Italia y su mujer era italiana, as como muchos de
sus amigos. Para colmo, ser uno de tantos catalanistas que, tras
la revolucin del 36 en Catalua, huirn de Catalua y
reaparecern en Burgos apoyando la causa de la Espaa
nacional. En marzo de 2007, la revista Sapiens publicaba un
artculo sobre los espas catalanes de Hitler. La lista de catalanes
que colaboraron con la Gestapo vendra a ser de unos quinientos.
Entre ellos resaltan algunos nacionalistas como el Doctor Josep
Trabal, militante de ERC. Antes de acabar la guerra huy a
Perpignan y desde all pas informacin a la Gestapo de los
refugiados republicanos espaoles. Otro personaje fue un ex
polica de la Generalitat, Benet Comas, que resida en Figueras y
estuvo a las rdenes de la Gestapo desde 1944.

Otro grupo ms difuso y tambin de vida efmera fue


Palestra. Fundada en 1930 por Jos Mara Batista Roca con el
manifiesto Ais joves de Catalunya, inspirada en organizaciones
como los Sokols checos, el Sinn Fein irlands o los boy-scouts,
Palestra pretenda formar a la juventud catalana, aunque parte de
esa formacin era paramilitar. De hecho, los militantes del grupo
fueron convocados por Dencs para sublevarse militarmente el 6
de octubre de 1934. El grupo tuvo una vida efmera, no exenta de
tensiones. De su seno surgi una escisin llamada Via Fora. El
nombre haca referencia al viejo grito de los habitantes de las
villas catalanas cuando se llamaba a los hombres a las armas.
Tampoco pudo sufrir el grupo Palestra la competencia de la
Federaci de Joves Cristians, la versin catalana de la Juventud
de Accin Catlica, que se llev a buena parte de sus jvenes.
Otro grupo que fue evolucionando a dinmicas cada vez ms
militaristas fue Nosaltres Sois! (Nosotros solos), traduccin literal
de Sinn Fein. Aunque se haba fundado en 1916, en 1932 se
transform en la Organitzaci Militar Nosaltres Sois! (OMNS). En
1936 se integr en Estat Catala y durante la guerra, como se ver
ms adelante, particip en los escasos intentos del catalanismo
por controlar la compleja situacin en Catalua. Pasada la Guerra
Civil, sus militantes participaron en la creacin del Front Nacional
de Catalunya (FNC) que represent uno de los pocos intentos
catalanistas de resistir al franquismo.
170. ESPAS DE MUSSOLINI EN EL SENO DEL ESTAT
CATAL
Rastreando las fuentes anarquistas de la poca, y
previniendo de su odio visceral a los catalanistas de Estat Catal,
encontramos permanentes acusaciones de colaboracin entre
catalanistas y espas fascistas. Cuando, por ejemplo, fueron
asesinados en Barcelona los anarquistas Berneri y Barbi, las
acusaciones recayeron sobre los hombres del Estat Catal. Los
anarquistas acusaron a los asesinos de trabajar para la OVRA,
141

171.
CATALANISTAS
COMPANYS O FRANCO

EN

LA

ENCRUCIJADA:

reconoce en su obra sser catala no s gens fcil (publicada en


cataln durante el franquismo), que tras la proclamacin de la
Repblica, el or Els Segadors le produca inmediatamente una
irritacin. Asimilaba, al escucharlo, la repugnancia de lo que en
Madrid se llamaba patrioterismo con el espritu que reinaba en
Catalua. Esto es, se daba cuenta de que haba emergido un
catalanismo vacuo que ya nada tena que ver con los ideales
originales.

Hoy, desde los medios adoctrinadores se presenta la


Guerra Civil como un enfrentamiento entre Catalua y el resto de
Espaa. Nada ms lejos de la realidad. En la propia Catalua se
vivieron varias guerras civiles. Una de ellas se liquid en pocas
semanas con el asesinato de miles de catlicos. Otras estallaran
un ao ms tarde, con la depuracin del POUM y del anarquismo,
por parte de los comunistas. E incluso entre los elementos ms
catalanistas se fraguaron los ms variados complots que
terminaron con la marginacin del Estat Catala, partido integrante
de ERC. Todo ello aconteci con la connivencia de ERC, que
siempre fue el partido que ostent el gobierno autonmico,
buscando difciles equilibrios y acometiendo las pertinentes
traiciones a sus aliados.

No hace falta recurrir a historiadores de derechas para


denunciar la situacin en la que se vio sumida Catalua y que
llev a muchos catalanistas a esa contradiccin. Los testimonios
de testigos revolucionarios es ms que suficiente. Por ejemplo, el
sindicalista Joan Peir, desde Llibertat, diario anarquista de
Matar,
denunciaba
constantemente
los
asesinatos
indiscriminados de los cenetistas y les acusaba de fascistas en
potencia, vampiros modernos, ladrones y asesinos. Sus
artculos fueron compilados en el libro Perill a la Retaguarda
(Peligro en la Retaguardia) y denuncia a todos los grupos polticos
de ser responsables de tantos asesinatos sin sentido: Hora es
ya, en nombre del honor revolucionario, de acabar con esa danza
macabra de todas las noches, con esta procesin de muertos, con
los que matan por matar. Por desgracia, Peir sera fusilado en
1942 por sus antecedentes revolucionarios.

Los catalanistas ms conservadores, por su parte,


tuvieron que fragmentar su corazn entre su amor a la Catalua
republicana y su sentir conservador, burgus y cristiano. August
Matons, en Psicoanlisi del catala (publicado en cataln durante
el franquismo), describe perfectamente la situacin en la que se
encontr el catalanismo: El 1936, el catalanista se encontr
delante de un dilema espantoso: Catalua de un lado; de otro, el
caos. Qu era ms importante? Para el cataln de izquierdas,
que quera una Catalua ms o menos libre, pero con un orden
nuevo el de Rusia o algo parecido la opcin era clara: se
quedaba con Companys. Pero el cataln de derechas, que quera
el orden y un pas dentro de la tradicin, deba decantarse hacia
la otra opcin. De hecho ni la izquierda ni la derecha se sentan
satisfechos. Pero haba que escoger. Una Catalua como la
queran Nin o Garca Oliver, o como la habra aceptado
Companys, no era la nuestra; era, en todos los campos, la
negacin total, absoluta. Una Catalua con Franco perda libertad,
pero subsista al menos alguna cosa sobre la que podramos
reconstruir, y estamos acostumbrados a reconstruir sobre las
ruinas. Matons fue uno de tantos catalanes que prefirieron irse
con Franco, antes que quedarse con Companys. Otro catalanista
histrico, tambin pasado a la zona nacional, Rossend Llates,

172. EL LDER CATALANISTA, CAMB, APOYA A


FRANCO POLTICA Y ECONMICAMENTE
La Lliga en las elecciones de febrero de 1936, para
intentar frenar al Frente Popular, se present en coalicin con la
CEDA, alfonsinos y carlistas. Pero el desastre electoral llev a
Camb, como ya era habitual, a retirarse temporalmente. Sus
retiros consistan en largos viajes fuera de Espaa. Por eso, el 18
de julio no le cogi en Barcelona, sino descansando en su yate en
el mar Adritico. Ni la Lliga ni Camb participaron en la
conspiracin. Ms an, el diario de la Lliga, La Veu de Catalunya,
se manifest a favor de la legalidad republicana y conden el
Alzamiento. Pero los hombres de la Lliga tuvieron que huir de
142

Catalua, conocedores de que su vida ya no vala nada. Los


acontecimientos se desbordaron y la revolucin puesta en
marcha, junto a la persecucin religiosa, llev a los hombres de la
Lliga a renegar de su catalanismo, a cambio de que alguien
garantizara de nuevo el orden en su tierra. Camb, una vez
repuesto de la noticia del pronunciamiento militar, y afectado por
las noticias que llegaban de Catalua, decidi dar su apoyo a los
sublevados. Lleg a definir la Guerra Civil como un conflicto
entre barbarie y civilizacin. A principios de agosto de 1936, libr
un cheque de 10.000 libras esterlinas a Jos Quiones de Len,
representante de Franco en Pars. Hoy esa cantidad representara
un milln de euros. A finales de octubre de 1936, Camb haba
conseguido que la mayora de dirigentes catalanistas de la Lliga
firmasen un manifiesto de adhesin al Alzamiento. Durante los
primeros meses se esforz, adems, en recaudar dinero entre los
militantes catalanistas y en recomendar a los ms jvenes que se
alistaran en el Ejrcito nacional.

173. EL SERVICIO DE PROPAGANDA Y ESPIONAJE


CATALANISTA A FAVOR DE FRANCO, FINANCIADO POR
CAMB
La empresa ms eficaz de Camb al servicio de los
nacionales fue la creacin de la Oficina de Prensa y Propaganda
en Pars. Fue constituida en febrero de 1937 y financiada en
buena parte por Camb. En ella puso a trabajar a sus mejores
hombres, como Joan Esterlich. Sin lugar a dudas, fue el
organismo de relaciones y propaganda en el extranjero ms
efectivo del Gobierno de Burgos. En un principio, fue un rgano
relativamente autnomo donde prcticamente slo colaboraron
catalanes y que, casi en su totalidad, financiaron hombres de la
Lliga, aunque con el tiempo se acab supeditando a los servicios
de propaganda de Salamanca. La oficina public libros, revistas y
boletines de informacin para organismos institucionales y
embajadas. El fruto de esa campaa de difusin fue
importantsimo y permiti contrarrestar el aparato de propaganda
internacional de la Repblica y sobre todo de los comunistas.
Igualmente se constituy en un centro privilegiado de informacin
que alimentaba los servicios de espionaje.

Una reafirmacin del posicionamiento del lder


catalanista se plasm en sendos artculos, en 28 y 29 de
diciembre de 1936, en el Daily Telegraph, cuyos ttulos eran La
democracia y el conflicto espaol. Cmo la guerra civil explot
entre el desorden, bajo un gobierno sin autoridad y Espaa bajo la
sombra de la tirana anarquista. El golpe de Franco como
manifestacin de patriotismo. La tesis de ambos artculos se
resumen en lo siguiente: el Alzamiento quedaba justificado para
evitar una revolucin que estaba a punto de estallar impulsada
por los elementos anarquistas. Negaba que los sublevados fueran
fascistas, sino ejemplo de patriotas dispuestos a acabar con el
caos y el peligro revolucionario. Posteriormente, desde Argentina
y en el diario La Nacin, public uno de los artculos que los
actuales nacionalistas prefieren olvidar, titulado La cruzada
espaola.

El primer libro de gran influencia propagandstica de la


Oficina fue escrito, en mayo de 1937, por Joan Esterlich y titulado
La persecucin religiosa en Espaa. De esta denuncia de las
atrocidades que se estaban cometiendo contra los catlicos en la
zona republicana, se llegaron a vender ms de 30.000 ejemplares
en distintas ediciones en varias lenguas. En su prlogo apareca
el famoso poema de Paul Claudel titulado A los mrtires de
Espaa. Camb en persona llev un libro al Papa Po XI y suplic
al Secretario de Estado, el Cardenal Pacelli, futuro Po XII, que el
Vaticano se implicara ms a favor de la Espaa nacional. Otro
libro de Esterlich, de gran resonancia internacional, fue El drama
del Pas Vasco. Se public en Pars justo el mismo da que las
tropas nacionales entraban en Bilbao. Se contrarrestaba as la
polmica entre catlicos ya que muchos democristianos europeos
se haban posicionado a favor de las tesis de Partido Nacionalista
Vasco. Esterlich denunciaba, por el contrario, la traicin del PNV a
los principios catlicos por haberse aliado con los revolucionarios.
143

Entre las iniciativas de la Oficina, merece la pena mencionar la


revista Occident, dirigida tambin por Esterlich, con una tirada de
25.000 ejemplares. Se convirti en la revista ms difundida e
influyente a favor de la causa nacional y en ella escribieron los
intelectuales de derechas ms importantes de Europa. Tampoco
se puede olvidar el Bulletin d'Information Espagnole. La tirada era
de 70.000 ejemplares y lo reciban embajadas, periodistas y
organismos internacionales. Con l se pretenda informar
puntualmente sobre los asuntos de Espaa desde la perspectiva
franquista.

catalanista pasado al franquismo), y lo public con el ttulo


Itinerario Histrico de la Espaa Contempornea.
175. EL DESENGAO DE CAMB Y EL FINAL DE LA LLIGA
Camb, hombre profundamente conservador, haba
previsto la necesidad de apoyar el Alzamiento, pues le repugnaba
el desorden social desencadenado durante la Repblica y
especialmente la revolucin que se estaba viviendo en Catalua.
Su esperanza poltica resida en que, tras la guerra y un periodo
ms o menos corto de dictadura militar, las aguas volveran a su
cauce. Soaba con que la Lliga sera reconocida por su apoyo y
as volvera a influir en la poltica catalana y espaola. La
Dictadura de Primo de Rivera era el referente ms prximo y nada
presagiaba un nuevo rgimen que se prolongara durante casi
cuarenta aos. Sin embargo, los acontecimientos se volvieron en
su contra. En la Espaa nacional se fue imponiendo un sistema
autocrtico, se extendi un ambiente anticatalanista y la Segunda
Guerra Mundial vino a complicar las cosas. Camb se autoexili a
Estados Unidos y posteriormente a Argentina, esperando la cada
del Rgimen. Aun as, no reneg del apoyo prestado a Franco y
sola repetir: Els rojos sn pitjors (los rojos son peores).

174. UNA RADIO EN CATALN, A FAVOR DE LA


ESPAA NACIONAL
Quizs el proyecto menos conocido y ms sorprendente
de los hombres de la Lliga, fue la constitucin de una radio para
desarrollar la propaganda contra la Repblica. Se trataba de
Radio Veritat (Radio Verdad). Se emita en cataln (a veces
combinado con el castellano) y aprovechando las instalaciones de
Radio Roma. Cont con la participacin de periodistas e
intelectuales catalanistas como Josep Pa, Joan B. Solervicens o
Ramn dAbadal i Vinyals. Se trataba de una radio que simulaba
emitir clandestinamente desde Catalua, pero evidentemente
emita desde la Italia fascista y con la connivencia de ella. Camb
subvencion y mantuvo durante su exilio a estos periodistas y
otros, a cambio de que pusieran sus habilidades intelectuales al
servicio de la causa nacional. A Pa le pag para que escribiera
una historia de la Repblica de la que pudiera desprenderse la
justificacin del Alzamiento. As, en 1940, vera la luz la Historia
de la Segunda Repblica Espaola. A Ramn dAbadal, que haba
sido el ltimo director del peridico catalanista La Veu de
Catalunya, le encarg una historia de los siglos XIX y XX de la
que pudiera desprenderse igualmente el porqu de la Guerra
Civil. El ensayo se titul Tradicin y Revolucin. El libro fue
reescrito y finalizado por Agust Calvet (Gaziel), pero fue medio
plagiado por un entusiasta de Franco, Eduardo Auns (otro

Sus ltimos aos en Argentina, tras la Guerra, fueron de


una terrible decepcin, pues el franquismo nunca le reconoci los
servicios prestados y no hubo contraprestaciones para el
catalanismo. Ya mayor y enfermo, vio llegar su ltima hora y la
imposibilidad de ver cumplidos sus sueos. Quizs uno de los
mayores errores estratgicos del franquismo fue el no haber
dejado un espacio poltico a la Lliga tras la Guerra civil. Sin
embargo, los intelectuales catalanes se integraron en el
Movimiento y los lderes locales catalanistas de muchas
poblaciones acabaron afilindose a la FET y de las JONS
(Falange Espaola Tradicionalista y de las Juntas de
Organizacin Nacional- Sindicalista). A la muerte de Camb, la
Lliga estaba prcticamente desactivada. Si Franco hubiera
permitido la rehabilitacin y colaboracin del catalanismo
conservador, en cuanto tal, y no le hubiera costado mucho, hoy
144

buena parte del catalanismo no tendra argumentos. Sin embargo,


casos como el de Joan Llonch i Sala, fueron los que impidieron
que el catalanismo acabara integrado con el franquismo. Este
catalanista fue uno de los organizadores de la Oficina de Prensa y
Propaganda de Camb y, por tanto, un publicista de Franco.
Cuando volvi a Espaa, se encontr con un expediente de
depuracin, al haber sido acusado por algn vecino de
separatista. Durante la transicin democrtica, Camb fue una
figura innombrable en los ambientes catalanistas y CiU pas de
puntillas sobre su recuerdo. Tras muchos aos, por fin, se le pudo
recordar con un busto situado frente al edificio de la Caixa en la
Va Layetana de Barcelona. Aunque para la inmensa mayora de
transentes la escultura pasa desapercibida.

separatismo son herejas ni pecado, si no se inspiran en el odio a


las personas ni transgreden las condiciones morales de toda
lucha poltica o de toda guerra justa. En Catalua no seran
negados los auxilios espirituales a los soldados de la revolucin ni
los de la tierra. Lo malo es que slo seis aos despus los
soldados de la revolucin decidieron rechazar su auxilio
espiritual y se embarcaron en una de las mayores persecuciones
religiosas de la historia.
Los catalanistas democristianos sufrieron tambin las
contradicciones internas de todo el catalanismo durante la Guerra
Civil. Quizs el caso ms dramtico fuera el del lder de Uni
Democrtica de Catalunya (UDC), Manuel Carrasco i Formiguera.
La UDC recoga catalanistas democristianos de ideas
avanzadas y no le haca ascos a pactar con ERC. Estaban a la
izquierda de la Lliga, pero a la derecha de Esquerra Republicana.
Eran demasiado catlicos y de derechas para los elementos
anarquistas que dominaron la poltica de la Ceneralitat durante la
primera fase de la Guerra Civil, y demasiado catalanistas para el
Gobierno de Burgos. Como a tantos otros catalanistas, los
anarquistas pusieron precio a su cabeza, acusndole en un
artculo de Solidaridad Obrera de ser un enemigo de la
Revolucin. La experiencia deca que una acusacin as
representaba prcticamente una sentencia de muerte. Tarradellas,
del que era asesor de finanzas, consigui que Carrasco pudiera
salir de Catalua rumbo a Bilbao. En el camino fue detenido por
las tropas nacionales. Fue acusado, condenado y fusilado.
Carrasco i Formiguera, hoy un mrtir para los catalanistas,
representa ese catalanismo que qued sin espacio poltico
durante la contienda. En cualquiera de los dos bandos se le
consideraba un enemigo y si no le hubieran fusilado las tropas
franquistas hubiera aparecido asesinado en cualquier cuneta de
una carretera catalana a manos de los anarquistas. De hecho,
algunos militantes de Uni Democrtica de Catalunya se pasaron
a las filas nacionales, como Llus Jover i Novell. Su itinerario
poltico no deja lugar a dudas: haba sido militante de la Lliga, uno
de los fundadores de Acci Catalana y, en 1935, haba empezado
a militar en la UDC. Otros militantes lucharon con la Repblica y a

176. EL DRAMA DE UNI DEMOCRTICA OTROS


CATALANISTAS
Algunos sectores catlicos, como el tradicionalismo,
desde los inicios de la Repblica prevean que el nuevo rgimen
comportara persecucin religiosa. Sin embargo, algunos catlicos
catalanistas (esencialmente los democristianos), confiaban que en
la Repblica se podra incluso vivir mejor el catolicismo, por ello la
esperaron con ilusin e incluso ms de uno la vio como un
designio de la Providencia. ste es el caso de Jaume Bofill i
Matas. En 1930 escriba una obra contestando a Per la Concordia
de Camb, titulada Laltra concordia. Per una revisi del problema
catala: la soluci liberal i democrtica. Destacamos un texto de la
obra suficientemente significativo de la postura cristianocatalanista ante la llegada de la Repblica: En el incremento que
ha tomado el republicanismo en Catalua. Ms concretamente en
el catalanismo, ha influido de una manera preponderante el
espectculo de la confusin de las dos potestades durante la
Dictadura. Por amor a nuestra tierra, por amor a nuestra piedad
cristiana, son legin los catalanes y los catalanistas catlicos que
consideraramos providencial la democratizacin de Espaa y la
remocin de sus instituciones monrquicas. Sabemos
perfectamente que, a los ojos de Dios, ni el republicanismo ni el
145

otros no les qued ms remedio que vivir en la


semiclandestinidad en la Catalua republicana, como Maurici
Serrahima.

combatido a los anarquistas. Uno de los casos ms significativos


fue el del comandante Escofet. Escofet se haba convertido en un
hroe nacionalista al haberse erigido en el triunfador sobre el
Ejrcito alzado el 19 de julio. Sin embargo, l y su hermano,
Sergio, haban ayudado a un grupo de jesutas en su huida hacia
la frontera, donde, por cierto, fueron finalmente asesinados. Las
Milicias Antifascistas descubrieron el hecho de su colaboracin y
los amenazaron de muerte. Ambos hermanos se exiliaron una
temporada en Pars, pues tambin les acusaron de no haber
repartido armas a los anarquistas en la vspera del 19 de julio.
Otro caso significativo es el de Santiago Gubert, miembro
fundacional del Centre Nacionalista Republic, presidente del
Tribunal de Casacin y claro partidario de la Repblica. Opuesto a
los tribunales populares anarquistas, tuvo fuertes enfrentamientos
con ellos, y stos, como no poda ser menos, pusieron precio a su
cabeza. Companys insisti en que se exiliara y as lo hizo en
septiembre de 1936. Meses despus, los anarquistas
secuestraron a sus hijos que an estaban en Barcelona,
recluyndolos en la triste checa de San Elias de la cual muy
pocos salan vivos. La mediacin de Companys impidi una
muerte segura de su progenie. Un ltimo caso reseable, entre
los muchos que se pueden consignar, es el de Rossend Llates i
Serrat, cuyas memorias se han citado repetidas veces en este
libro. Militando en Acci Catalana, haba colaborado en la prensa
nacionalista como El Be Negre o La Publicitat. En 1936 fue
perseguido por la FAI y escap a Francia pasando a zona
nacional. Sin embargo, debido a sus antecedentes catalanistas,
permaneci detenido toda la guerra.

Para darse cuenta del sentir de estos catalanistas,


merece la pena leer las Memries de la guerra i de lexili de
Maurici Serrahima. Fue uno de los fundadores de Uni
Democrtica de Catalunya, catlico practicante, republicano y
acrrimo catalanista. En sus memorias se transmite la frustracin
y las contradicciones internas del catalanismo. Por un lado, en
ellas se refleja el deseo de servir a la Repblica, de alistarse en el
ejrcito republicano y marchar al frente. Por otro lado, denotan el
sufrimiento por ser testigo del terror revolucionario, de los
asesinatos de catalanistas, de sacerdotes amigos y la quema de
Iglesias. A lo largo de dos volmenes, Serrahima manifiesta
constantemente su deseo de que la Generalitat retome la
situacin y se evite el caos revolucionario, pero los hechos se
encargan de frustrar las aspiraciones. Primero vino el dominio de
la CNT sobre el Gobierno de Companys, luego los anarquistas
dejaron paso a los comunistas. Por ltimo, el Gobierno de la
Repblica se traslad a Barcelona y asumi buena parte de las
funciones de la Generalitat, con lo sta lleg a ser una sombra de
s misma. Maurici Serrahima relata una reunin de Carrasco i
Formiguera con varios miembros de UDC, en la que el pesimismo
era ms que patente, ya que Carrasco conoca de primera mano
lo que pasaba en la Generalitat. En un momento determinado les
dijo: es imposible colaborar polticamente con esta gente de
ahora; no nos hagamos ilusiones. Esperar, y que Dios salve el
Pas. Esta es la triste historia de los catalanistas de la UDC
durante la Guerra Civil, una estril y lnguida espera hasta que
llegaron las tropas nacionales. Slo la accin heroica de hombres
como Serrahima apoyando al Socorro Blanco, esto es, a los
pocos sacerdotes clandestinos que quedaban en Catalua, es lo
destacable de esos terribles aos.

177. LA ACCIN
HOMBRES DE ERC

HONORABLE

DE

ALGUNOS

Si hemos de atenernos a la historia, hay que reconocer


la meritoria labor de dos militantes de ERC en los primeros meses
de la Guerra. Gracias a sus gestiones desde la Generalitat,
consiguieron salvar prcticamente a la totalidad de la clase
poltica catalanista conservadora. Como relata Maurici Serrahima

Otros catalanistas sufrieron la misma suerte que muchos


militantes de la Lliga o de la UDC. El anarquismo imperante
tambin los seal con el dedo, bien por considerarles burgueses
y conservadores, bien porque en aos anteriores haban
146

en sus memorias: El personal poltico de la Lliga sali


prcticamente ntegro [...] Gassol y Espanya, apoyados por
Companys, jugaron muy fuerte para conseguirlo. Serrahima
intenta explicarse este hecho y lo atribuye a la intencin de ERC
de salvaguardar una clase poltica coincidente en el catalanismo
con la esperanza de algn da retomar la situacin frente a los
anarquistas. Ciertamente, tambin influyeron las relaciones
personales entre los dirigentes catalanistas de distinto signo, que
eran muy intensas, pero el salvamento colectivo funcion con
mucha regularidad y con mucha eficacia para considerarlo slo
fruto de las relaciones y los sentimientos individuales. En otras
palabras, fue una accin institucional. Esta solidaridad catalanista
no se extendi empero a otras facciones polticas como el
carlismo, que vio cmo moran asesinados 1.199 militantes, frente
a los 281 que contabiliz la Lliga. La paradoja histrica la
evidenci el dirigente de la Lliga, Ramn dAbadal, que al recibir a
los agentes de la Generalitat que le iban a llevar al puerto para
escaparse a Italia, les dijo: Den las gracias al presidente
[Companys], y dganle tambin que me duele que sea el
Presidente de Catalua el que me hace salir de mi pas. Los
catalanistas abandonaban Catalua de mano de la Generalitat.

catalanismo, era capaz de justificar el terror que l mismo haba


sufrido, alegrndose de que en otros pueblos tambin lo hubieran
sufrido.
Josep Maria Espanya, por aquel entonces Consejero de
Gobernacin en la Generalitat por parte de ERC, ante la hostilidad
de los comits revolucionarios por su ayuda a los fugados, tuvo
que dejar el gobierno y march a Francia en octubre de 1936. De
Francia pas a Colombia, donde morira desengaado del
catalanismo y apartado de la poltica. Ventura Gassol, Consejero
de Cultura de la Generalitat por ERC, fue avisado personalmente
por Companys de que su vida corra grave peligro. Varias
patrullas lo tenan vigilado y esperaban el momento para
secuestrarlo y, por supuesto, asesinarlo. El 23 de octubre de 1936
se embarc en una avioneta que le llev desde el Prat
directamente a Pars.
178. CATALANISTAS PREPARAN UN GOLPE DE
ESTADO CONTRA COMPANYS
Tras el fracaso de la proclamacin de la Repblica
catalana en octubre de 1934, Estat Catala haba quedado tocado
y enfrentado a ERC. Durante el Alzamiento del 19 de julio en
Barcelona, los hombres de Estat Catala participaron activamente
en el enfrentamiento contra el ejrcito. Ello no impidi que pronto
las viejas tensiones con el anarquismo y con ERC afloraran.
Respecto del conflicto con el anarquismo, unos meses antes, el
28 de abril de 1936, los anarquistas asesinaron a Miquel y Josep
Bada, militantes histricos de Estat Catala. Era una venganza
que los anarquistas acometieron por viejas rencillas por las
acciones, a su vez represivas, de los escamots de Estat Catala
durante la poca de la Repblica. Con respecto a ERC, las
rencillas eran ms sutiles. Tras el fracaso de la revolucin de
octubre y la proclamacin de la Repblica Catalana, Companys
acus del fracaso a Dencs y a los hermanos Bada, que haban
huido a la Italia fascista. Incluso en una sesin del 5 de mayo del
Parlamento
Cataln,
Companys
consigui
que
se
responsabilizara oficialmente a Dencs. El hecho gener una

Los dirigentes de la Lliga salvaron sus vidas, entre ellos


Ramn dAbadal, Pere Rahola, Joan Valles, Ramn Coll, Josep
Maria Trias de Bes, y un largo etctera, gracias a la labor de
hombres como Ventura Gassol (que en su juventud haba sido
seminarista y de la Lliga). Otros personajes famosos, como el
arquitecto modernista Puig i Cadafalch, que haba sido alcalde de
Barcelona y presidente de la Mancomunitat por la Lliga, se
salvaron gracias a la labor de Josep Maria Espanya (que en su
juventud haba militado tambin en la Lliga, y cuyo apellido se
escriba entonces Espaa). Por cierto que Puig i Cadafalch, al
llegar a Perpin, entr en una biblioteca y pidi una historia de la
Revolucin Francesa. Aos ms tarde le confesara a Maurici
Serrahima que qued muy consolado al comprobar que la
revolucin que se haba experimentado en Catalua no era una
cosa exclusiva de los catalanes, sino que se haba repetido
anteriormente en otros pueblos como el francs. Cosas del
147

fuerte divisin en el seno de las Juventudes de Esquerra


Republicana-Estat Catal (JEREC), crendose una escisin.

con mil hombres. Todo estaba preparado cuando, de buenas a


primeras, la Generalitat maniobr hbilmente y moviliz la
columna envindola a defender Madrid. Por esas ironas de la
historia, los catalanistas ms radicales acabaron defendiendo la
capital de Espaa, a su pesar.

Durante el nuevo escenario de la Guerra Civil, el Estat


Catala, que era el grupo nacionalista ms radical y representativo,
se vio atenazado. Las milicias anarquistas intentaron un asalto a
la sede del partido el 2 de agosto de 1936. Dencs, al igual que
en 1934, hubo de huir a la Italia fascista, lo cual provoc su
expulsin del partido. Todava la organizacin catalanista tuvo
fuerzas suficientes como para crear una unidad militar de 700
hombres denominada Columna Volant Catalana. Tambin
particip muy activamente en la formacin de las Milicias
Pirenaicas, que pronto entraron nuevamente en conflicto con las
milicias anarquistas. Entre los hombres de Estat Catala se fue
gestando la idea de dar un golpe de mano e intentar reorientar la
revolucin hacia las posturas catalanistas, alejando a la
Generalitat de las influencias anarquistas. El 4 de septiembre de
1936 se poda leer en el Diari de Barcelona, rgano del partido
(que haba sido expropiado a sus dueos, ca- talanizando su
edicin): Hay que catalanizar la revolucin y ordenarla. El pueblo
cataln siente un gran horror por el vaco irresponsable en las
comarcas catalanas. Hay comarcas donde la revolucin est en
manos francamente irresponsables.

Ya el 27 de noviembre de 1936, el peridico anarquista


Solidaridad Obrera denunciaba un posible golpe de Estado de los
hombres de Estat Catala contra el gobierno de la Generalitat. Se
anunciaba un complot entre elementos catalanistas, de acuerdo
con Mussolini y sectores de la CNT, para preservar la autonoma
nacional-sindicalista de Catalua y pactar la paz con Franco.
En el complot, segn el diario, estaban implicados el Consejero
de Seguridad de la Generalitat, Andreu Reverter, as como el
mencionado Joan Casanova i Maristany. Segn el rgano
anarquista, los catalanistas, ante la inminente cada de Madrid,
deseaban llegar a un acuerdo con Franco y reconocer su victoria
a cambio de la independencia de Catalua. Reverter fue detenido
y acab ejecutado por los hombres de la FAI en una cuneta de la
carretera que va de Manresa a Calaf. Casanova pudo trasladarse
a Francia y salvar la vida gracias a su amistad con Josep
Tarradellas y a la ayuda del presidente de la Audiencia, Jos
Andreu Abell. El hecho ha sido denominado el complot contra
Companys o el asunto Reverter. Muchos de los dirigentes de
Estat Catala, presa del pnico, huyeron y dejaron prcticamente
descabezado el partido. En la Catalua republicana, el
catalanismo dejaba de tener el poco peso que tena.

Poco a poco se fue gestando la idea de dar un golpe de


Estado contra Companys y obligarle por la fuerza a que
abandonara la alianza con los anarquistas. Los avatares de esta
conspiracin quedan perfectamente detallados en el trabajo de
Daniel Daz Esculies titulado Objetiu: Matar a Companys,
publicado en LAveng, n. 225, Mayo 1988. El hombre que
promovi la conspiracin fue Joan Casanova, que haba presidido
dos veces el Parlamento de Catalua. El enfrentamiento poltico
entre Casanova y Companys haba llegado hasta tal punto que
Companys haba amenazado de muerte a Casanova. La marcha
de la columna Durruti a Madrid, y de muchos anarquistas con ella,
anim a Casanova a poner en marcha su plan golpista. Durante
una semana, en noviembre de 1936, el Diari de Barcelona hizo un
llamamiento general a los hombres del Estat Catala para la
movilizacin, y se lleg a constituir la Columna Hermanos Bada

179. CATALANISTAS CONTRA CATALANISTAS: UN


ASUNTO DE FALDAS
Algunos entramados de este golpe de Estado catalanista
contra la Generalitat, han estado durante muchos aos ocultos.
Recientemente, en una obra colectiva titulada El complot
catalanista contra Companys, ha salido a la luz uno de los
secretos mejor guardados del catalanismo. Se trata de un asunto
en el que se vieron involucrados Companys y Miquel Bada
(hombre de confianza de Dencs en el Estat Catala), y que
148

explicara la tensin poltica entre ambos catalanistas. Todo


empez en 1933, cuando Bada y otro militante de las Juventudes
de Esquerra Republicana-Estat Catal (JEREC), Caries Duran,
tuvieron un accidente de coche. Bada fue trasladado a un
hospital de Manresa. All acudi la mujer de Duran, Carmen
Ballester y Llasart, una joven bella y rubia tambin militante de la
organizacin. No encontr a su marido, pero s a Bada. Y entre
los dos se inici una relacin trrida. Esta mujer tambin perturb
a Companys, separado de su mujer, Merc Pic, y entre ambos
se estableci una relacin impetuosa que dio lugar a ms de una
comidilla. Incluso una vez les pillaron en un despacho del centro
de las JEREC en la Gran Va de Barcelona, en actitud poco
decorosa. El asunto corri como la plvora por toda la Ciudad
Condal. La disputa por la misma mujer, traera pronto sus
consecuencias. Siendo Companys presidente de la Generalitat, y
segn cuenta Enrique Ucelay Da Cal, se produjo un hecho que
toda Barcelona lleg a conocer como la misa negra en la cama
de Maci. Comido por los celos, Companys habra obligado a
Carmen Ballester, sobre la cama de la Casa deis Canonges,
residencia entonces de los presidentes de la Generalitat, a
realizar un juramento de fidelidad a su persona. La revolucin de
octubre de 1934, y la proclamacin del Estado cataln por parte
de Companys, acabaron con la detencin de ste y la huida de
Dencs y los hermanos Bada.

del Estat Catal. Los nacionalistas ms radicales, los de Estat


Catal, siempre sospecharon que Companys haba dado el visto
bueno a ese asesinato como una venganza por celos. No se
puede olvidar la ascendencia de Companys sobre el anarquismo,
al haber sido durante mucho tiempo su abogado. Por todo ello, no
es de extraar que desde las filas de Estat Catal se preparara la
conspiracin contra Companys. Hasta un militante exaltado de
Matar, Esteve Albert, haba planeado el asesinato del Presidente
de la Generalitat.
180. LA HISTORIA DE JUSTO BUENO
En Memries. De lesperanza a la desfeta (1920-1939),
de Josep Benet, se recupera el asunto del asesinato de los
hermanos Bada. El asesino de Miquel Bada, segn el autor, fue
un pistolero de la FAI llamado Justo Bueno, que le descerraj tres
tiros ante el nmero 38 de la calle Muntaner. Desde la Generalitat
se haba difundido el bulo de que los asesinatos haban sido
cometidos por falangistas, pero nadie del mundillo nacionalista se
lo crey. La Guerra Civil interrumpi las investigaciones pues el
comisario que llevaba a cabo las pesquisas policiales, Jaume
Vizern, fue asesinado por la FAI nada ms iniciarse la revuelta en
Catalua. Igualmente, el periodista catalanista que ms haba
azuzado sobre el tema, Josep M.a Planas, cay tambin
asesinado por los anarquistas. Benet recuerda en sus Memories
la agitada vida de Justo Bueno durante la guerra: estuvo con
Durruti en el frente de Aragn. Se convirti en estafador y asesino
y hubo de huir a Francia, de donde fue deportado a la Espaa de
Franco en agosto de 1939. Apelando a su anticatalanismo, logr
sorprendentemente ser absuelto y qued libre, pues no haban
quedado documentadas sus fechoras. Sin embargo, paseando
por Barcelona, fue reconocido por un inspector de polica, Pedro
Polo, que haba trabajado con los hermanos Bada en los
Servicios de Orden Pblico de la Generalitat. Le detuvo y le acus
de otros crmenes de los que no pudo librarse. Fue fusilado en
febrero de 1944.

El entorno de Companys dirigi una campaa acusando


a Miquel Bada, conocido como el Capit Collons, del fracaso de
la intentona del 34. Las tensiones entre ERC y Estat Catala no
hicieron ms que incrementarse. Las elecciones de febrero de
1936 y el triunfo del Frente Popular, permitieron el indulto y la
vuelta gloriosa de Companys. Miquel Bada haba regresado a
Barcelona, pero sus das estaban contados. En abril de 1936
sera asesinado junto a su hermano, al salir de casa. Este
asesinato ha producido las ms variadas especulaciones, pero
todo apunta, como luego se ver, a que los autores materiales
fueron los anarquistas. Igualmente tuvo consecuencias polticas
que llevaron a una escisin en el seno de las JEREC, entre
partidarios del Companys y de la ERC, y partidarios de Dencs y
149

Por esas ironas de la historia, ya en la poca


democrtica, el Ayuntamiento socialista de Barcelona en el
cementerio de Montjuic, erigi unas columnas en las que se
grabaron los nombres de los fusilados tras la guerra. Es un
monumento dedicado A los inmolados por la libertad de
Catalua. En una de las columnas apareca el nombre de Just
Bueno (toda la vida le haban llamado Justo). Tremenda paradoja
el que se recuerde como un inmolado por Catalua al asesino
de dos de los ms famosos catalanistas. La afrenta para los
radicales nacionalistas era evidente. Por eso, el actual Estat
Catal, un partido ms que minoritario, realiz una accin
patritica acercndose al monumento y tachando de la piedra el
nombre del verdugo de los hermanos Bada.

antiguas costumbres, que nos han conducido a la Guerra? Se


equivocan! Ellos y quienes les hagan el juego. Cuando las tropas
nacionales cruzaron el ro Segre, el abatimiento se ci sobre
Barcelona. Una de las chanzas que corran por la ciudad es que
si Franco haba suprimido el Estatuto no deba ser tan malo.
Esta broma resaltaba la tensin entre los republicanos que
desconfiaban de los catalanistas de la Generalitat. Por su parte la
Generalitat haba iniciado varias tentativas para negociar la paz, a
travs de sus representantes en embajadas extranjeras. Ante esta
noticia, Negrn estall frente a Zugazagoitia: No estoy haciendo
la guerra contra Franco para que nos retoe en Barcelona un
separatismo estpido y pueblerino. De ninguna manera. Estoy
haciendo la guerra por Espaa y para Espaa. Por su grandeza y
para su grandeza. Se equivocan los que otra cosa supongan. No
hay ms que una sola nacin: Espaa!.

181. BARCELONA, CAPITAL DE ESPAA

Nicolau dOlwer, en carta a Ramn Peypoch, el 15 de


junio de 1939, se lamentaba de que Catalua haba sufrido varias
invasiones: la de los murcianos de la FAI, la de los policas de
Negrn, el ejrcito comunista y, por ltimo, los falangistas de
Franco. Lo de los murcianos de la FAI deba de venir por un
cartel que los anarquistas pusieron en Hospitalet de Llo- bregat en
una calle lindante con el municipio de Barcelona. El cartel era
altamente ofensivo para los catalanistas pues rezaba: Aqu
termina Catalua y empieza Murcia. Por otro lado, Maurici
Serrahima era consciente tambin de que el Estatuto mora con el
Gobierno republicano: No era muy difcil entender que la
presencia del Gobierno central en Barcelona acabara por reducir
las posibilidades de nuestro gobierno, ya suficientemente
recortadas, comenta en sus memorias. El lamento de Serrahima
no era vano, pues una a una las competencias de la Generalitat
se iban recortando.

En octubre de 1937, el gobierno Republicano se traslada


de Valencia a Barcelona. El traspaso se hizo a peticin del
Gobierno de la Generalitat y as Barcelona se convertira en la
capital provisional de Espaa. Cuando Companys dio la
bienvenida al gobierno de la Repblica le recibi con amables
palabras: La verdadera sustancia hispnica y su profundo amor
a las libertades individuales y colectivas quedaron asfixiadas, y
hoy tenemos enfrente a los que representan el reverso de la
verdadera naturaleza de los pueblos que integran la maravilla
peninsular (Obsrvese la de vueltas que daba Companys para
no mentar la palabra Espaa). Pero pronto las tensiones entre el
Gobierno central y el de la Generalitat se despertaron y las
relaciones se agriaron.
Carlos Rojas en su obra La Guerra en Catalunya recoge
algunas de las declaraciones explosivas de Negrn en Barcelona.
Como presidente de la Repblica, vea en los polticos de la
Generalitat, especialmente en los catalanistas, un impedimento
para poder ganar la guerra. Zugazagoita fue testigo de varios de
esos arranques anticatalanistas: Cree usted le deca
Negrn que los hombres que se baten en las trincheras lo hacen
para que unos cuantos viejos polticos desocupados reanuden

182. QUIN MAT EL ESTATUTO?


Cuando las tropas nacionales entraron en Lrida, en
1938, se decret la derogacin del Estatuto de Autonoma el 5 de
abril de ese ao. El hecho ha generado lamentaciones lgicas en
150

el nacionalismo y una tremenda melancola. Sin embargo, el


Estatuto de Catalua ya haba quedado tocado definitivamente
por los recortes y limitaciones del gobierno republicano. En las
memorias de Rossend Llates se expresa la sensacin que tenan
los catalanistas de aquella poca: El ao siguiente, 1937, a
consecuencia de los hechos de mayo, el gobierno de la Repblica
suspendi las facultades de la Generalitat en materia de orden
pblico y de control del Ejrcito. Y, con el traslado del gobierno
central a nuestra casa, el papel poltico de la Generalitat puede
decirse que queda reducido apenas al de una Diputacin
mancomunada, menos autnoma que la de Prat de la Riba. En
la televisin catalana son frecuentes los reportajes sobre la
Guerra Civil y una de las imgenes recurrentes es la entrada de
las tanquetas nacionales por la Diagonal, aunque no se suelen
sacar imgenes del apotesico recibimiento posterior. Pero una
imagen que nunca saldr es la de los 3.000 guardias de asalto
que desfilaron por la Diagonal, llegados desde Valencia y
enviados por el gobierno republicano para desposeer a la
Generalitat de las funciones de seguridad, tras los hechos de
mayo (el enfrentamiento entre anarquistas y comunistas).

Los decretos y disposiciones del gobierno de Negrn


iban sucedindose y la autonoma catalana iba menguando. Los
historiadores nacionalistas ms sinceros se lamentan de ciertos
recortes en la autonoma catalana, pero el hecho es que fueron
mucho ms profundos que ciertos recortes. La situacin tena
visos de culminar con el fin del Estatuto si no hubiera acabado
antes la Guerra. A modo de ejemplo, encontramos la disposicin
aparecida en el Diari Oficial del 24 de julio, por la cual una orden
del Gobierno en Valencia creaba una comisin mixta para
coordinar las reformas judiciales que hacan falta en Catalua. Un
decreto del 10 de agosto reorganizaba la Junta del Puerto de
Barcelona, que anteriormente haba sido disuelta por la
Generalitat y entregada a un organismo privado. El 11 de agosto,
la Repblica orden que las fbricas de armamento de la
Generalitat pasaran a depender del gobierno central. El 23 de
septiembre, otro decretazo del gobierno republicano creaba una
comisin mixta encargada de resolver los problemas planteados
por la industria de guerra catalana. En enero de 1938 fue disuelta
esta comisin y la industria de guerra pas a depender del
gobierno central.

El 5 de mayo de 1937 se transferan las funciones del


Departamento de Defensa de la Generalitat al Jefe de la Divisin
Orgnica de Catalua, el general pro-comunista Pozas,
dependiente del gobierno republicano. Este decreto completaba el
del 4 de mayo, que dispona que todos los servicios de seguridad
pblica de Catalua pasaran a depender directamente del
gobierno de la Repblica. El 14 de mayo, en el Diari Oficial de la
Generalitat, apareca una orden gubernamental que someta el
comercio exterior de Catalua a las instrucciones del Ministerio de
Comercio. El gobierno de Largo Caballero sera sustituido el 17
de mayo de 1937 por el de Negrn y con l se acentuara el
proceso del gobierno central por ir recuperando transferencias y
funciones de la Generalitat. El 29 de junio de 1937, un Decreto del
Ministerio de Defensa confiscaba las empresas catalanas
destinadas a la produccin de material blico. La Generalitat
protest pero de nada sirvi. Fueron intervenidas empresas como
La Hispano-Suiza, la Cros o La Maquinista Terrestre, entre otras.

183.
LA
PERSECUCIN
DE
CATALANISTAS, POR LOS REPUBLICANOS

LOS

MITOS

Joan Esterlich escriba durante la Guerra, y desde el


exilio forzoso en zona nacional, La cuestin vasca y la guerra civil
espaola. En esta obra relata, entre otros acontecimientos, el
derrumbe cultural que supuso la persecucin religiosa sufrida en
la Catalua republicana: Los comits sindicalistas, los
anarquistas,
comunistas,
socialistas,
izquierdistas,
han
perseguido y diezmado a los elementos anti-revolucionarios y,
naturalmente, a los catalanistas de centro y derecha que eran los
ms numerosos; contra la tradicin religiosa, matando a clrigos y
destruyendo los templos; contra la tradicin histrica lanzando al
ro Ripoll los restos de los Condes fundadores; contra la tradicin
cultural, echando por los suelos las estatuas de los catalanes
ilustres; contra la tradicin artstica, derrocando monumentos...
151

As se han manifestado los revolucionarios catalanes. Hoy en


Catalua nadie menciona la desaparicin dramtica y la
profanacin de las tumbas de los Condes catalanes cuyas figuras
alimentaron hasta la saturacin el imaginario catalanista. Qu
hubiera pasado si este desmn lo cometen las tropas de Franco!

obra, evidentemente, exculpa al catalanismo catlico por


considerarlo civilizado, democrtico y partidario de la legalidad
republicana. Lo que no cuenta en el libro es su salida de
Barcelona en el buque Tevere junto a Albert Bonet, fundador de la
Federaci de Joves Cristians y Joan Bonet, su sobrino. Segn
recuerda este ltimo, Caries Card le dijo a Albert Bonet:
Desengate, Albert: nos habamos equivocado. Segn Hilari
Raguer, [Card] lleg a pensar que todo lo que estaba pasando
era una consecuencia necesaria de aquella lnea de catolicismo
abierto, renovador, catalanista y democrtico que haban seguido
y se arrepinti de haber seguido ese camino. Poco tiempo
despus se arrepinti de su arrepentimiento y volvi a las tesis
catalanistas, hasta los aos cincuenta cuando, nuevamente, se
arrepinti de su catalanismo. No fue el nico caso. El obispo de
Solsona, Valent Cornelias, era muy amigo de Vidal i Barraquer, al
que le escribi una carta el 30 de septiembre de 1936 en la que le
confa: Soy del parecer que habramos de hacer coro con el
Viva Espaa!, ya que el Viva Catalua! no nos ha trado sino
desastres. Una parte del clero catalanista, tras la guerra, y con
los templos recuperados, pronto se olvidaron de quines se los
haban devuelto e iniciaron la erosin del nuevo Rgimen.

En la Catalua gobernada por Companys otro mito del


catalanismo, el Orfen Cataln, qued desballestado. La mayora
de sus cantores fueron perseguidos y el Orfen qued disuelto.
Se prohibi la interpretacin de cantos religiosos, al igual que la
publicacin de la Revista Musical Catalana del Orfen. Otras
publicaciones en cataln y catalanistas, como El Mat o El Be
Negre, desaparecieron y en sus talleres confiscados se editaron
publicaciones revolucionarias. Peridicos tan significativos para el
catalanismo como La Veu de Catalua fueron purgados y las
nuevas direcciones le dieron un sentido a las publicaciones
totalmente ajeno al de sus propietarios. Fueron clausuradas dos
de las instituciones ms paradigmticas del catalanismo: el Institut
dEstudis Calalans y la Fundaci Bernat Metge (que haba editado
los clsicos universales en cataln). El Ateneo de Barcelona, de
larga tradicin y cuna del catalanismo progresista, fue desplazado
por una serie de estrafalarios ateneos como el de las Ramblas
que se autodenominaba el de Los idealistas prcticos. Hasta la
lengua catalana sufri una transformacin. Si bien durante los
primeros meses de la Guerra Civil el cataln pareca la lengua
oficial de la Revolucin, despus fue imponindose el castellano.
Un testigo de primera mano es Orwell. Relataba que cuando lleg
a Barcelona y se alist en el POUM su diccionario ingls-espaol
de poco le sirvi, pues las arengas, las rdenes y las
conversaciones entre soldados eran en cataln. Al regresar del
frente, de nuevo en Barcelona, todo haba cambiado con el
dominio comunista y la mayora de gente hablaba en castellano.

Tras el hundimiento de la Generalitat, en 1934, con la


revuelta y proclamacin de la Repblica Catalana, Ramn
Rucabado escriba en Catalua Social (nm 684) el artculo
titulado El dia tragic de Catalunya en el que se lamentaba de los
experimentos catalanistas: La desdicha inexplicable de la patria
catalana es tal que los catalanes de corazn nos encontramos
como he dicho, en la posicin paradjica de tener que dar gracias
a Dios de haber perdido. La Generalitat de Catalua en un gesto
extremo de locura temeraria, pero que internamente responda a
un plan tenebroso, haba vinculado su suerte a una revolucin
social [...] Catalua ha sido un recurso masnico, ah va el juego
resumido, y ste ha sido el castigo por haber construido una
ciudad sin el fundamento de la edificacin divina. Los literatos e
intelectuales catalanistas o prximos al catalanismo como Juan
Sebastin Arb, Benjamn Jarns, Jos Mara Folch y Torres o
Maurici Serrahima, entre muchos otros, no escribieron una sola

La debacle catalanista durante el periodo de la guerra


fue total. Y no a causa de los nacionales precisamente. El
sacerdote Caries Card, alma del cristianismo catalanista,
escribi la Historie spirituelle des Espagnes en la que acusa de la
persecucin religiosa a las derechas catlicas espaolas por ser
las causantes del desencadenamiento de la Guerra Civil. En esta
152

obra durante el periodo de la Guerra en Catalua. Hasta Ferran


Soldevila, el historiador catalanista de ms prestigio del momento,
hubo de exiliarse a Pars. La Universidad de Barcelona tambin
sufri su persecucin. Por mediacin de Bosch Gimpera y Blas
Prez Gonzles, catedrtico de la Universidad de Barcelona, que
llegara a ser ministro de Franco, se salvaron el presidente del
Patronato universitario, Joa- quim Balcells, el Doctor Gonzalo de
Castillo o el profesor de antropologa Alcob y a su familia. Pero
no pudieron salvarse los catedrticos de Farmacia Ramn
Casamada y Javier Palomas, as como el profesor auxiliar de la
misma Facultad D. Tay Fililla, entre otros.

fuimos culpables: testimonio de un socialista espaol, publicada


en 1973, que es una obra imprescindible para recuperar la
memoria histrica. As lo resume: en medio de tanta locura
individual y colectiva hay que reconocer que Companys, desde su
ngulo inmediato y corto de vista, procedi, en apariencia,
habilidosamente, aun a costa de millares de cadveres, ya que su
alianza con la FAI le hizo ganar la partida del 18 de julio, y a los
dos aos l haba aplastado a la FAI. Ni siquiera, al sentarse,
triunfante, sobre el enorme montn de vctimas, ni l ni su
Generalidad eran nada, ni nadie les haca caso. Triste y
bochornoso final, para haber llegado a l a travs de ocanos de
sangre!.

184. GANARA QUIN GANARA LA GUERRA CIVIL,


EL NACIONALISMO NAUFRAGABA ESTREPITOSAMENTE

185. PERSECUCIN, REPRESIN Y EL FINAL DE LA


GUERRA: DESMEMORIA HISTRICA

Hoy se nos presenta la Guerra Civil como un


enfrentamiento entre Catalua y Espaa, liderado por los
catalanistas. El catalanismo, sin embargo, fue un ttere de los
acontecimientos y Companys apenas pudo dirigir nada, lo cual no
excluye su responsabilidad. Incluso en el seno del catalanismo se
haba larvado una guerra civil que casi acaba con un golpe de
Estado por parte de sectores radicales catalanistas contra el
propio Companys. La cultura catalana, y por ende la catalanista,
qued deshecha no por el franquismo, sino por la revolucin
interna que viva Catalua. Buena parte del catalanismo
conservador se pas al bando nacional sin reparo alguno, aunque
sobre este hecho se quiere correr un tupido velo. Si la guerra
hubiera sido ganada por la Repblica, posiblemente la Generalitat
hubiera acabado disuelta por el nuevo Rgimen que se
avecinaba. sta es una especulacin poltica, pero todo indicaba
que la nueva situacin hubiera ido por ah. Ocurriera lo que
ocurriera, el catalanismo naufragaba estrepitosamente, aunque
por esos misterios histricos ha sabido reinterpretar los
acontecimientos para presentarse hoy en da como uno de los
protagonistas de los mismos.

Nuevamente se ha de recordar que en el imaginario de


muchos jvenes catalanistas, el conflicto del 36 fue un
enfrentamiento entre Catalua y Espaa. Nada ms lejos de la
realidad, como se ha repetido hasta la saciedad. No hace falta
recurrir a historiadores catlicos o de derechas para descubrir el
horror revolucionario que se sufri en Catalua durante la Guerra.
En 2002, salan a la luz las memorias de Mari Rubio Tuduri, que
fue Diputado por Esquerra Republicana de Catalunya, con el ttulo
Barcelona 1936- 1939. Publicados por la Abada de Montserrat,
sus escritos describen el sentimiento de terror que embarg
incluso a una parte de los hombres de la ERC, frente al terror
impuesto por los hombres de la CNT y de la FAI. En Catalua se
vivi una revolucin con todas sus consecuencias trgicas. Segn
los estudios exhaustivos de Jos Mara Sol i Sabat, las
vctimas represaliadas y asesinadas en la retaguardia de
Catalua durante la Guerra civil, fueron 8.352, la inmensa
mayora catalanes, y de ellas slo unas 400 personas fueron
sometidas a un juicio por tribunal. De entre todas las vctimas,
2.441 eran eclesisticos, casi un tercio de las vctimas, lo que
demuestra un especial ensaamiento con la Iglesia. Joan Peir,
en Llibertat, el 27 de agosto de 1939, escriba: Matar al mismo

Un resumen perfecto de esa poca y el papel del


catalanismo, lo plasma el socialista Juan Simen Vidarte en Todos
153

Dios, si existiera, en el ardor de la revuelta, cuando el pueblo


enardecido por la justa ira se desborda, es una medida natural y
muy humana.

es un Estado administrativo que se encarga de robar a los pobres


para enriquecer a los ricos. Un diputado, Angel Samblancat, con
cierta irona, propona: Remedio [ante el problema religioso] no
hay ms que uno. Devolver el confesor al confesionario, el cura al
templo y tapiar la puerta. Y a ver qu pasa. Que para eso es
necesaria una revolucin brutal? Pues, qu nos creamos? A
hacerla, si hay lo que se necesita para tal menester. Y, si no, a
hacer ganchillo. Todo lo que lleg en el 36 ya estaba ms que
anunciado.

CRNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA


Se ha defendido la tesis de que la persecucin religiosa
en Catalua no existi en cuanto tal. Como mucho, algunos
personajes como Josep Benet, defienden que la matanza de
clrigos fue fruto de la efervescencia de las primeras semanas de
la Guerra y de cierto descontrol que pronto las autoridades
trataron de remediar. Pero esta tesis no se sustenta por ningn
lado, ya que desde el primer momento la cultura poltica de la II
Repblica fue antirreligiosa. El anticlericalismo cataln fue quizs
uno de los ms combativos y durante aos se fue caldeando el
ambiente que propiciara la persecucin religiosa. Los ejemplos
de la propaganda anticlerical que se pueden aportar son muchos
y, a modo de ejemplo, se recogen unos cuantos. Llus Capdevila,
en La Campana de Gracia, del 17 de octubre de 1931, escriba:
S, s; el fraile es igual en todos lados. Lascivo, soberbio,
codicioso, anheloso de poder, amigo de los bienes materiales [...].
El peor enemigo de la bondad es el fraile, el hombre que se ha
cerrado como una bestia. De la Logia masnica Perseverancia,
en 1932, surga un escrito titulado La Compaa de Jess, en el
que se lea: Guerra sin cuartel a esos perturbadores del orden
pblico y de la paz universal; persigmosles hasta sus
madrigueras para sacarlos despus a la publicidad con toda la
enormidad de sus vicios y crmenes sin cuento, y el grito unnime
de todos los pueblos, de todas las razas, sea de una vez Abajo
los jesutas!. En 1934, la publicacin La Traca realizaba una
encuesta con una nica pregunta: Cmo ve usted el problema
religioso en Espaa?, a la que fueron contestando personajes
conocidos. Algunas respuestas fueron de lo ms contundentes.
Por ejemplo, Jess Hernndez, dirigente del Partido Comunista
de Espaa, anunciaba: para el triunfo revolucionario del pueblo
habr de destruirse todo cuanto se refiere a la Iglesia, haciendo
comprender a los obreros en general la realidad de que la Iglesia

Nada ms iniciarse la Guerra Civil, lo que se vena


avisando desde los inicios de la Repblica se llev a la prctica.
La Solidaridad Obrera, rgano de la CNT, anunciaba el 26 de julio
de 1936: No queda ninguna iglesia ni convento en pie, pero
apenas han sido suprimidos de la circulacin un dos por ciento de
los curas y monjas. La hidra religiosa no ha muerto. Conviene
tener esto en cuenta y no perderlo de vista para ulteriores
objetos. El mismo rgano anarquista, cada da arremeta contra
el clero y anunciaba el exterminio de la Iglesia. El 15 de agosto de
1936, en sus pgina se escriba: La Iglesia ha de desaparecer
para siempre [...] No existen covachuelas catlicas. Las antorchas
del pueblo las han pulverizado [...] hay que arrancar la Iglesia de
cuajo [...] Las rdenes religiosas han de ser disueltas. Los obispos
y cardenales fusilados. Y los bienes eclesisticos han de ser
expropiados. El 18 de octubre, nuevamente, la Solidaridad
Obrera encenda los nimos con escritos del estilo: No resta en
pie una sola iglesia en Barcelona, y es de suponer que no se
restaurarn, que la piqueta demoler lo que el fuego empez a
purificar. Pero, y en los pueblos? ... No slo no hay que dejar en
pie a ningn escarabajo ensotanado, sino que debemos arrancar
de cuajo todo germen incubado por ellos. Hay que destruir! ...
Sin titubeos, a sangre y fuego!. No hubo nadie en aquellos
tiempos a quien los acontecimientos le sorprendieran. Afirmar que
la persecucin fuera fruto del desorden de incontrolados, es
simplemente absurdo.

154

UNAS CUANTAS CIFRAS


CURIOSAS CONVERSIONES

DEMOLEDORAS

de L Oeuvre le preguntaba sobre la posibilidad de reanudar el


culto catlico en Catalua, a lo cual respondi: Oh!, este
problema no se plantea siquiera, porque todas las iglesias han
sido destruidas. Esta imagen de un Companys seguro de s
mismo,
la
contraponen
algunos
(para
eludir
sus
responsabilidades) a una visin de un presidente de la Generalitat
acobardado e impotente ante las fuerzas anarquistas. Segn el
historiador Cabanellas, en La guerra de los mil das, Companys
se disculp ante los anarquistas tras el 19 de julio en Barcelona:
me vi obligado a perseguiros [...] Hoy sois los amos de la ciudad
y de Catalua [...] habis vencido y todo est en vuestro poder [...]
S creis que puedo ser til a la lucha, podis contar conmigo. El
caso es que la tesis de una persecucin descontrolada no ha sido
defendida ni por los propios anarquistas. Uno de ellos, Jos
Peirats, en su obra La CNT en la Revolucin Espaola, defiende
la tesis de que todo estaba controlado: Se expropiaron todas las
fbricas, no se incautaron empresas extranjeras, la misma CNT
confeccion una lista de 87 empresas inglesas que no se podan
tocar. Si se decidi qu expropiar y qu no, tambin se poda
controlar a quin se mataba y a quin no.

Son harto conocidas las cifras de la persecucin


religiosa en Catalua, pero rememorarlas todava estremecen.
Fueron asesinados cuatro obispos: el obispo de Barcelona, Irurita,
El obispo de Lrida, Huix, el obispo auxiliar de Tarragona, Borrs,
y el obispo de Teruel, Polanco, ejecutado en Gerona en 1939. En
la Dicesis de Lrida fueron 270 clrigos, el 65% del total. Slo la
Dicesis de Barbastro perdi un mayor porcentaje de clrigos (el
88%). La Dicesis de Tortosa fue la tercera ms castigada de
Espaa perdiendo 316 sacerdotes (el 62% del clero). En la
Dicesis de Vic fueron asesinados 177 sacerdotes (el 27%). En la
Dicesis de Gerona cayeron 194 (el 20%). En la Dicesis de
Urgell fueron 109 sacerdotes los asesinados, (tambin un 20%).
En la de Solsona, la menos castigada, se contabilizaron 60
sacerdotes martirizados (el 13%). Por fin, la Dicesis de
Barcelona, con el obispo Irurita al frente, contabiliz 279 clrigos
diocesanos asesinados. A ellos habra que sumar, evidentemente,
monjas, hermanos y clero regular. Slo en Barcelona, el conjunto
de eclesisticos ejecutados sumaba 936 nombres, como consta
todava en una capilla medio escondida de la Catedral de
Barcelona. En la Ciudad Condal se quemaron 57 de las 58
iglesias existentes, librndose la de los Santos Justo y Pastor. El
Monasterio de Pedralbes tambin se salv de la quema al quedar
custodiado. Pero incluso la Sagrada Familia sufri el ataque de
las hordas que intentaron reducirla al fuego, el taller de Gaud fue
saqueado y la tumba del insigne arquitecto profanada.

El caso es que la persecucin fue tremenda, aunque


tuvo sus sorpresas. Una de las intelectuales ms paradigmticas
del siglo XX, Simone Weil, durante la Guerra Civil estuvo en el
frente de Aragn como periodista, enrolada en la columna Durruti.
Su experiencia de la revolucin le llev a escribir a Bernanos,
escandalizada: Hombres aparentemente valerosos en una
comida entre amigos explicaban con una sonrisa fraternal cuntos
sacerdotes o fascistas trmino muy amplio haban matado.
Tras su estancia en Catalua, esta juda insigne se converta al
catolicismo. El sacerdote cataln Llus Carreras, en su Grandeza
cristiana de Espaa, cuenta el martirio del sacerdote Juan Llad,
uno de los misioneros ms populares de Catalua. Al darles las
gracias a los anarquistas que le iban a fusilar, stos,
sorprendidos, le preguntaron si no tena miedo a la muerte. El,
con toda placidez, les dijo que siempre haba pedido a Dios tres
gracias: una, la salvacin; dos, el martirio por Cristo. Todo ello
pareca inmediato a cumplirse. Pero la tercera gracia era salvar

Respecto a la polmica sobre la connivencia de Companys


con todos estos acontecimientos se pueden aportar bastantes
testimonios. El socialista Juan Simen Vidarte, en su obra Todos
fuimos culpables: testimonio de un socialista espaol, recoga una
conversacin con Companys: Cuando le dije [a Companys] que
haca el viaje acompaado de un fraile, solt una carcajada: De
esos ejemplares, aqu no quedan. A sus colaboradores, ante la
quema de iglesias, les deca bromeando: Todava arden las
iglesias! Ya me dijo Comorera [un comunista] que tenan mucha
materia combustible!. A finales de agosto de 1936, un periodista
155

un alma con su muerte. Y, ni corto ni perezoso, pidi si algn


miliciano quera acompaarle en el martirio. Uno de ellos se lanz
a los pies del sacerdote y pidi acompaarle en la muerte. Y as
fue, ambos fueron inmediatamente fusilados.

hasta el deseo de que se tomaran represalias contra catlicos en


las zonas republicanas. Sin entrar en la conciencia de nadie, el
caso es que no firm la Carta, pero ello no puede eximir al
catalanismo de colaborar en este importante documento. Uno de
sus principales promotores fue Francesc Camb. En su visita, ya
mencionada, al Cardenal Pacelli, le propuso la conveniencia de
dirigir una carta pblica a todo el mundo relatando los sufrimientos
de la Iglesia espaola. El propio Camb y Joan Ventosa,
catalanista que ya se haba pasado a la Espaa nacional,
financiaron las ediciones extranjeras de la Carta colectiva. Entre
otras, la edicin francesa pas de 15.000 ejemplares, la inglesa
6.000, la italiana 2.000 y la de Estados Unidos, slo la primera
edicin, alcanz 100.000 ejemplares.

La muerte de Companys tambin fue sorprendente. Tras


el polmico juicio y su condena, el presidente de la Generalitat
pidi la confesin, ayud en la ltima misa que oy y comulg
piadosamente. Le dio tiempo a escribir una nota al coronel
Gobernador del castillo-prisin de Montjuich, agradecindole el
buen trato recibido. Para los que le conocieron en vida, sus
ltimos momentos fueron sorprendentes por el valor demostrado
y la dignidad con la que afront la muerte. Todo este tipo de
historias, que son innumerables, son las que hoy no son relatadas
y su silencio impide llegar a entender lo que representaron
aquellos trgicos acontecimientos.

187. A PROPSITO DE LAS FOSAS COMUNES DE


LAS CHECAS
Con la aprobacin de la Ley de Memoria histrica, se
empez a hablar de las fosas de la guerra. En Catalua, el
gobierno autonmico se comprometi con la recuperacin de los
cuerpos de las fosas y ya se han catalogado 179. Todo ello
acompaado de la consiguiente campaa meditica. Cuando se
habla de fosas, al pblico en general le viene la idea de genocidio
y asesinatos en masa. En este sentido, las nicas fosas reales
son las provocadas por las matanzas indiscriminadas en la
Catalua republicana. Las exhumaciones de estas fosas y la
catalogacin de asesinados ya se realiz tras la guerra. Respecto
a las fosas que la Generalitat actual tiene a bien haber
descubierto, la inmensa mayora son tumbas improvisadas de
soldados cados en combate y escaramuzas, sobre todo con la
retirada del Ejrcito republicano. Por lo comn son fosas
pequeas y contienen restos de soldados tanto nacionales como
republicanos. Queralt Sol ha realizado un estudio en profundidad
sobre las fosas titulado Els morts clandestins, recientemente
publicado. Entre las conclusiones a destacar se dice que:
durante casi tres aos, muchos payeses y vecinos de ncleos
rurales estuvieron enterrando cuerpos. La mayora de fosas que

186. LA CARTA COLECTIVA DEL EPISCOPADO Y EL


CATALANISMO
Uno de los temas ms controvertidos de la Guerra Civil
fue la famosa Carta colectiva del episcopado espaol, ante la
guerra, justificando el Alzamiento. El catalanismo, hoy en da, se
agarra como a un clavo ardiendo a la negativa del Cardenal Vidal
i Barraquer a firmarla. Ello, creen algunos, exculpara al
catalanismo conservador de su participacin activa a favor de la
Espaa nacional. Sin embargo, nunca se recuerda que fue un
cataln, el Cardenal Gom, el que encabezara con su firma la
carta. La firmaron tambin el resto de obispos catalanes que
haban quedado vivos: Valent Cornelias, obispo de Solsona; Just
Guitart, obispo de Urgel; Flix Bilbao, obispo de Tortosa; Joan
Perell, obispo de Vic; Josep Carta, obispo de Gerona; y
Enrique Pa y Deniel, por entonces obispo de Salamanca. Vidal y
Barraquer escribi una carta a Gom, donde en referencia al
borrador de la Carta, que le haban enviado, la calificaba de
admirable, de fondo y forma. Los motivos que se aducen para
que no la firmara son mltiples, desde sus posturas catalanistas,
156

ha catalogado la Generalitat no fueron fruto de un intento de


ocultar asesinados, sino de una labor caritativa de los campesinos
que fueron enterrando los cuerpos que se iban encontrando por
los campos. Un nmero importante de restos, pertenecientes a
combatientes de ambos bandos, ya fueron exhumados por el
franquismo y trasladados al Valle de los Cados. Las verdaderas
fosas, las ms numerosas, fruto del asesinato indiscriminado de
civiles, como ya se ha dicho, fueron las que se produjeron durante
la represin republicana.

una obsesin visual y psicolgica en el reo. Las celdas medan


unos 2 metros de altura por 1,5 de ancho y 2 metros de largo. Se
alquitranaban para que se recalentaran y produjeran una terrible
sensacin de asfixia. Para que el preso no pudiera descansar, la
hipottica cama estaba inclinada hacia un lateral y en el suelo
unos ladrillos impedan echarse o simplemente pasear.

Otro de los fenmenos que institucionalmente se ha


silenciado es la existencia de numerosas checas o centros de
represin y tortura. En una obra reciente de Jos Javier Esparza,
El Terror rojo en Espaa, se sintetiza lo que fueron las checas:
En Barcelona capital funcionaron veintitrs checas anarquistas y
diecisis estalinistas, incluidos los barcos-prisin, como el Villa de
Madrid y el Uruguay. Fueron muy conocidas las de las calles
Muntaner, Sant Elies, Vallmajor, Portal de lAngel, Pau Claris y las
de la plaza Catalunya [...] La de ms terrible fama fue la de Sant
Elies, que apenas dej supervivientes: los detenidos por esta
checa eran invariablemente llevados a la Rabassada (en la
carretera que lleva de Barcelona a Sant Cugat, pasando por el
Tibidabo) o a los cementerios de Les Corts y Monteada i Reixac,
donde se los fusilaba. La checa de Sant Elies tambin aport una
siniestra innovacin: un horno crematorio de cadveres [...] Para
nadie era un secreto lo que estaba ocurriendo: en su edicin del
27 de enero de 1937, The Times proporcionaba la cifra de 4.000
asesinatos polticos en Barcelona durante el ao anterior.
Mientras el Gobierno de la Generalitat alardeaba de
republicanismo y democracia, en las checas se vivieron los ms
terribles episodios de crueldad. Por citar algn caso, se puede
recordar a Eusebio Corts Puigdengoles. Al iniciarse la
revolucin, fue detenido y trasladado a la checa de San Elias. Ah
fue asesinado, descuartizado y sus restos sirvieron como
alimento a una piara de cerdos. En las checas, las celdas fueron
ideadas para que la estancia de los presos fuera una continua
tortura en ellas. Haba, por ejemplo, dibujos geomtricos y medio
abstractos, al estilo de los cuadros de Kandinsky, para generar

Con el apelativo de los catalanes de Gnova se


conoce a la comunidad de catalanes que hubieron de exiliarse a
Italia por temor a que sus vidas fueran segadas por el proceso
revolucionario iniciado en 1936. El estudio ms completo al
respecto es el de Rubn Doll-Petit, publicado por la Abada de
Montserrat y titulado Els catalans de Genova: historia de
lexode i adhesi duna clase dirigent en temps de guerra. Para
resaltar la magnitud de lo que represent la represin en Catalua
se pueden proponer unos cuantos datos. En noviembre de 1936
ya haban partido del puerto de Barcelona 32 barcos con
refugiados camino de Gnova. Los pasajeros huan de la guerra y
eran italianos, alemanes y catalanes. En los primeros meses
haban huido en estos barcos 2.576 catalanes. Pero eso slo era
el inicio. Albert Manent, en diversas obras, ha estudiado la
dispora catalana y calcula que unos 30.000 catalanes
abandonaron el suelo patrio. Rafael Abella, en La vida cotidiana
durante la guerra civil. La Espaa Nacional, eleva la cifra a 40.000
y Rubn Doll-Petit presupone que pudieron alcanzar los 50.000.
Ya el 24 de agosto de 1936, desde Radio Sevilla, el propio Queipo
del Llano agradeca a Companys el haber dejado salir de
Barcelona a ms de cinco mil hombres de derecha, lo cual ha de
aminorar sin duda la responsabilidad que pesa sobre l. Dios se
lo tenga en cuenta!. Aunque luego no se lo tuvieron en cuenta.

188. LOS CATALANES DE GNOVA

El Gobierno de Burgos pronto instal un consulado en


Gnova. En l colaboraron de forma desinteresada, a modo de
funcionarios sin sueldo, catalanes como Mart Vials Torrent,
Enrique de Mesa, Jos Mara Anet Godo o Josep Trullols Miquel.
Un colectivo interesante fue el de mdicos exiliados. Fueron
157

muchos los que ofrecieron al nuevo Rgimen sus servicios y


acabaron curando heridos en el frente. Entre ellos se encontraron
Benet Perpi, Ferran Travieso y su hijo Mart, Ramn San
Rocart, Ramn Prat Dillet, Xavier Momp, Vicente Gadea, Ferran
Casadess, Vicenq: Carulla y un largo etctera. Este ltimo era
profesor de Radiologa en la Facultad de Medicina de la
Universidad de Barcelona. Todos ellos firmaron una carta de
adhesin al Gobierno de Burgos. Otro de los aspectos en los que
destac la comunidad catalana en Gnova, fue su generosidad a
la hora de recaudar fondos para la Espaa nacional. Se
contribuy con dinero, tierras, joyas e incluso coches. Hasta
Carlos God Valls, el Conde de God, director de La Vanguardia,
entreg su Cadillac al Cuartel General de Burgos. Josep Maria
Malagrida don, por su parte, un aeroplano. Manuel Salas
Sureda, uno de los propietarios ms ricos de Mallorca, abasteci
gratuitamente de gasolina a los bajeles nacionales que
circundaban el mediterrneo. La lista sera interminable. Aunque
quiz la aportacin ms valiosa fue la de los jvenes de muchas
familias catalanas que se incorporaron a las filas del Ejrcito
nacional. Tambin hay que destacar el manifiesto que impuls
Camb, para ser firmado por los principales dirigentes
catalanistas. Este manifiesto fue firmado por 128 proceres
catalanistas y, aunque fue presentado en castellano al Gobierno
de Burgos, an se conserva una copia en cataln. En l se puede
leer: Como catalanes afirmamos que nuestra tierra quiere seguir
unida a los otros pueblos de Espaa, por el amor fraternal y por el
sentimiento de comunidad de destino que nos obliga a todos a
contribuir con el mximo de sacrificio a la obra comn de
liberacin de la tirana roja.

Cados. Pero las penurias que muchos catalanes sufrieron en la


zona republicana, en diversos campos de trabajo, se ha
mantenido en el olvido para el gran pblico. La creacin legal de
estos campos se debe al anarquista Garca Oliver. En una
conferencia dictada el 31 de enero de 1937, en el Gran Teatro de
Valencia, el dirigente anarquista declaraba, refirindose a los
campos de trabajo en Espaa, que: Esa poblacin penal de
100.000 fascistas, trabajando a pico y pala, nos ayudar a
transformar nuestros campos en vergeles. Los causantes de la
maldicin que sobre nosotros ha cado tendrn que pagarla con
su esfuerzo y trabajo. El caos administrativo de los primeros
meses de la Guerra Civil, permiti que la Generalitat se hiciera
con las competencias del Departamento de Justicia y a la larga se
establecieron unos campos propios.
Los pocos autores que han estudiado el tema coinciden
en que hubo seis campos de concentracin. La dificultad de la
clasificacin estriba en que los campos se iban trasladando y que
existieron otros pequeos campos en el entorno de algunos de
los campos de trabajo ms importantes. Establecida una
clasificacin, se puede afirmar que fueron los siguientes: el
Campo n. 1, situado en el Pueblo Nuevo de Barcelona, pero con
prisiones dependientes como la instalada en el seminario de
Barcelona y otras prisiones de la capital catalana; el Campo n. 2,
situado en Hospitalet del Infante, con un campo accesorio en
Tivissa, aunque posteriormente se traslad al norte de la Seo de
Urgell; el Campo n.a 3, ubicado en Omells, tambin se traslad a
varias poblaciones; el Campo n. 4, en Concabella; el Campo n.
5, en la poblacin de Ogern y trasladado varias veces a diferentes
poblaciones; el Campo n. 6, creado en Falset, tambin contaba
con varios centros accesorios en diferentes poblaciones
prximas.

189. LOS CAMPOS DE TRABAJO EN CATALUA


DURANTE LA GUERRA CIVIL
Prcticamente desconocida y escasamente estudiada,
es la creacin de campos de trabajo en Catalua durante la
Guerra Civil. Durante muchos aos hemos odo las crticas al
franquismo por utilizar presos para construir el Valle de los

190. LOS REPRESALIADOS EN LOS CAMPOS


A diferencia de los primeros meses de la Guerra Civil, la
represin ya no slo se centr en los catlicos, sino que por los
campos pasaron todo tipo de prisioneros. Ello no quita que el
158

principal objetivo siguieran siendo catlicos o desafectos al


rgimen, entendindose por desafecto cualquier persona de
derechas, o vctima de alguna acusacin. Un mdico, el doctor
Casimiro Torrent, por ejemplo, fue internado en el campo n. 3
simplemente porque su telfono apareca en la agenda de una
persona que pretenda evadirse a Francia. La desafeccin se
consider un delito, pero lo abstracto del trmino permita arrestar
a cualquier persona. Desde un catlico hasta a un disidente del
estalinismo. Entre los prisioneros de los campos abundaron
militares, guardias civiles y guardias de asalto, fruto de las
continuas depuraciones. Este tipo de prisioneros eran muy
valorados, pues eran los nicos con los que se permitan canjes
por militares republicanos de zonas ocupadas por los nacionales.

vecino de Aiguafreda, Juan Ruiz Toms o Francisco Pina.


Tambin corrieron su misma suerte militantes de la Esquerra
comunista como Jaime Fernndez Rodrguez o Luis Zanon Grim.
Con la declinacin del anarquismo, se sucedieron tambin
detenciones entre sus militantes, fueran de la CNT, de la FAI o de
las Juventudes Libertarias. En el Campo n. 3, por ejemplo, fueron
asesinados los anarcosindicalistas Juan Corneado, del Comit
Regional de la CNT de Aragn; Julio del Cacho, de Onteniente;
Antonio Iniesta, vecino de Castelldefels y miembro de las
Juventudes Libertarias, o Alfonso Unico, afiliado a la CNT. Otro
grupo de prisioneros corresponda a los prfugos del ejrcito
republicano. Mencin especial merecen los brigadistas
internacionales que fueron internados en los campos.

Otros prisioneros lo eran por haber sido detenidos


cuando intentaban huir a Francia. Estos aun fueron afortunados,
pues muchos otros detenidos en semejante situacin fueron
fusilados inmediatamente. El nmero de sacerdotes asesinados
en las comarcas pirenaicas de Lrida cuando intentaban huir es
elevado: Pere Massana i Sol, Caries Huguet i Bosch, Josep
Dur i Argeich, Francesc Guardia i Soler, Toms Ferreres i Espar,
Jaume Calvet i Canals, entre otros. Otros sacerdotes ingresaron
en los campos por haber sido condenados a largas penas. El
vicario de Tremp, Gregorio Creus i Set, por ejemplo, fue
condenado por el Tribunal Popular de Lrida a veinte aos de
trabajos intelectuales (sic) y acab en el Campo n. 4.
Semejante situacin y condena sufrieron sacerdotes como el
benedictino Pedro Ursol Ferr, el cura gerundense Esteban Jou i
Pars, o Narciso Gispert Regualta, condenado por ser capelln
y, por tanto, supuesto enemigo del rgimen, a trabajos forzados a
favor del pueblo durante todo el tiempo de guerra. Otros, como
el seminarista Jos Ricart, fueron condenados por acusaciones
tan absurdas como pertenecer al Estado Mayor de la quinta
columna.

191. LOS BRIGADISTAS INTERNACIONALES TAMBIN


FUERON REPRESALIADOS POR LA REPBLICA
Durante aos, la televisin autonmica de Catalua no
ha cejado en emitir programas en los que se ensalzan a las
Brigadas Internacionales. En ninguno de estos programas
propagandsticos se ha mencionado la suerte que sufrieron
muchos brigadistas en los campos de trabajo. Ya George Orwell,
en su Homenaje a Catalua, resalta que Extranjeros
procedentes de la columna internacional y de otras milicias eran
encarcelados cada vez ms en nmero creciente. Generalmente
eran detenidos por desertores [...] el nmero de desertores
extranjeros prisioneros lleg a varios centenares, pero la mayora
llegaron a ser repatriados gracias al escndalo que se produjo en
sus pases de origen. La descripcin de Orwell no deja de ser
idlica, si tenemos en cuenta la suerte que sufrieron muchos de
ellos. Para empezar, muchos ni siquiera contaban con pasaporte
pues les haba sido retirado nada ms llegar a Espaa. Cecil Eby,
en su obra Voluntarios norteamericanos en la Guerra Civil
espaola., relata el desengao que sufrieron los brigadistas al ser
testigos de la estalinizacin de la poltica republicana y la
consiguiente represin del POUM, del cual muchos brigadistas
eran simpatizantes. Las deserciones empezaron a abundar, al

Otro grupo de prisioneros fueron los militantes del


POUM. Tras los hechos de mayo de 1937, sufrieron una terrible
represin por parte del Partido Comunista. Entre los prisioneros, y
posteriormente asesinados, encontramos a Valentn Vila i Anet,
159

mismo tiempo que las detenciones. Los brigadistas detenidos iban


a parar principalmente a la prisin de Albacete, tristemente
famosa por su rigor extremo. Tras dividirse la zona republicana,
los brigadistas hechos prisioneros en Catalua fueron remitidos a
la prisin de Castelldefels o a los campos de trabajo. La prisin de
Castelldefels estaba dirigida por un hombre sanguinario: Tony
Agostino. Sus sicarios patrullaban constantemente Barcelona en
busca de desertores. Como los brigadistas fugitivos solan
dirigirse al consulado norteamericano, sito en la Plaza Catalua, o
al Hotel Majestic, estos dos lugares eran vigilados da y noche por
las patrullas.

de enfrentarse al castigo que la Repblica deparaba a los


desertores.
192. EL MITO DEL EXILIO Y LA FRUSTRADA
RESISTENCIA
En los reportajes de TV3 sobre el exilio de los catalanes,
tras la llegada de las fuerzas nacionales, se suelen utilizar cifras
del estilo que ms de 200.000 catalanes huyeron al exilio; otros
incluso hablan de 300.000 o medio milln. La cifra real debe de
ser difcil de calcular, pero si atendemos a historiadores
reconocidos (incluso entre los nacionalistas) como Borja de
Riquer o Joan B. Culla, la cifra rondara entre 60.000 y 70.000
(vase el Vol. VII de la Historia de Catalunya, dirigida por Pierre
Vilar). Por mucho que se diga ahora, la entrada de las tropas
nacionales fue tomada por muchos catalanes, incluso partidarios
de la Repblica, con alivio. El cansancio, las privaciones, el
sentimiento de lo inevitable, llevaban a muchos a desear el final
de la Guerra, aunque fuera con una derrota. Todo ello sin contar
con los que recibieron con el mayor de los entusiasmos a las
fuerzas nacionales. Quizs un testimonio ms que significativo
sea el del socialista Jos Recasens, hermano de los banqueros
propietarios del Banc de Catalunya. En sus memorias, tituladas
Vida inquieta. Combat per un socialisme catala (1985), refiere
este sentimiento: Por fin, hoy 28 de enero de 1939 han
llegado a este pueblo pintoresco el Figar las tropas
nacionales. Los esperbamos con ansia. Han hecho su entrada
triunfal hacia las dos de la tarde. Nos han hecho cenar tarde, pero
no nos ha dolido ni poco ni mucho, porque el acontecimiento nos
ha satisfecho ms que la mejor de las comidas. Lo he de declarar
sinceramente: hasta incluso yo que tena dos hijos en las filas del
Ejrcito republicano, que he combatido implacablemente el
fascismo, que he sido enemigo indomable del militarismo y de las
revueltas militares, estaba anhelando, esperando aquel
momento. Las mltiples memorias que escribieron los testigos
de aquellos acontecimientos reflejan el mismo espritu.

Los brigadistas internados en los Campos de Trabajo


sufrieron lo indecible y muchos fueron asesinados
indiscriminadamente. Cecil Eby, en la obra anteriormente citada,
relata que: A primeros de abril [de 1938], se produjo una
ejecucin brutal a las afueras de Tarragona. Varios centenares de
miembros desperdigados de las Brigadas Internacionales haban
sido concentrados en un campamento del norte de la ciudad,
donde los comisarios les haban clasificado en tres categoras: 1)
Los que deban regresar a sus unidades; 2) los que deban
ingresar en batallones de trabajo, y 3) los que deban ser
encarcelados en Castelldefels. Muchos de ellos fueron fusilados.
Una parte importante de las deserciones de los brigadistas se
produjo durante la Batalla del Ebro. La famosa Brigada Lincoln,
por ejemplo, sufri una debacle en Corbera de Ebro que propici
el abandono de muchos brigadistas. Los desertores iban
recorriendo los campos, perseguidos tanto por las fuerzas
nacionales, por los hombres del SIM (Servicio de Inteligencia
Militar) o por los soldados republicanos. Muchos fueron cazados
como perros, encarcelados e incluso algunos fusilados. Peter N.
Carroll, en su obra La odisea de la brigada Abraham Lincoln,
constata cmo en la medida que se iba torciendo la guerra para
los republicanos, el nmero de desertores entre los brigadistas
fue creciendo, pues tal y como alguno de ellos declar ante su
cnsul estaban cansados de tanta guerra. Sin embargo, los
consulados norteamericanos no les daban pasaporte y hubieron
160

Ello explica por qu, a pesar de los continuos


llamamientos del Gobierno de la Repblica, prcticamente nadie
quiso defender Barcelona frente al avance de las fuerzas
nacionales. La retrica republicana, en la medida en que se iba
perdiendo la guerra, apelaba a un nuevo 11 de septiembre, con el
deseo de que Barcelona se convirtiera en una ciudad resistente a
imitacin de Madrid. Los polticos republicanos, a la par que
escriban los bandos patriticos, tomaban las de Villadiego y
huan a Francia. La desercin de la clase poltica fue total, aunque
se justific con tonos elegantes. El domingo 22 de enero de 1939,
el Gobierno de Negrn celebr su ltimo Consejo de Ministros en
la Ciudad Condal, publicando una nota oficial en la que se
comunicaba: El Consejo de Ministros acord en su reunin de
hoy hacer pblica la decisin del Gobierno de mantener su
residencia en Barcelona, si bien desde hace tiempo adopt las
medidas necesarias para garantizar, ante cualquier eventualidad,
el trabajo continuo de la administracin del Estado y de la obra de
Gobierno, preservndolas de las perturbaciones inherentes a las
continuas agresiones areas de que es objeto Barcelona. Dos
das despus, marchaban todos para Francia. El periodista ingls
Herbert Matthews, corresponsal de Time y testigo de los ltimos
das de la Barcelona republicana, narr en un libro su experiencia.
El ltimo da antes de la cada de Barcelona march para
Perpin y desde ah se lamentaba: Por amor a la Repblica y a
la democracia se debi combatir por Barcelona [...] Haba razones
suficientes para la cada de la ciudad y sin embargo suscita
resentimiento que los catalanes, a diferencia de los castellanos de
Madrid, de los polacos de Varsovia y de los rusos de Stalingrado
no escribiesen una pgina heroica para consignarla en la
historia. Los que haban jurado morir ante el fascismo como la
comunista Teresa Pmies, huyeron abandonando a sus
camaradas heridos en los hospitales. En su Memories de guerra i
dexili, recuerda: Jams podr olvidar una cosa: los heridos que
salan del Hospital de Vallcarca. Vendados, casi desnudos, a
pesar del fro, bajaban a las carreteras pidiendo a gritos que no
les dejasen en manos de los vencedores. La certeza de que los
republicanos abandonamos Barcelona dejando en ella a esos

hombres siempre habr de avergonzarnos. El herosmo brill por


su ausencia.
193. LA CADA O LIBERACIN DE BARCELONA
Las tropas nacionales entraban en Barcelona el 26 de
enero de 1939. Ya entonces haba en la ciudad Condal una calle
llamada 26 de enero, en conmemoracin de la batalla de
Montjuich, en la que las tropas de Felipe IV haban sido
derrotadas en 1641. Al llegar la democracia y su correspondiente
cambio de nombres de calles, algn poltico inculto pens que la
calle estaba dedicada a la llegada de las tropas nacionales y se
cambi su nombre. Las tropas nacionales hubieron de enfrentarse
a unos pocos resistentes comunistas, en la misma medida en que
iban siendo recibidos por una multitud que los vitoreaba. La
situacin dur poco y dio lugar a muchas ancdotas. Arcadi
Espada, por ejemplo, relata cmo se mitific la cada de
Barcelona entre los sesentayochistas; sin embargo, cuenta: En
Barcelona los franquistas no tuvieron que aplastar una sola
barricada. Ni desarmar a un solo francotirador. Barcelona fue una
capital abierta, como el Pars rendido a los nazis. Un da me
hablaba Joan Capri, el humorista, de aquella maana. Sali a la
Diagonal, era cro, vio pasar los tanques y se puso delante de
uno, levantando las manos, para rendirse y provocarlos. No le
echaron en cuenta y siguieron. Creo que sa fue toda la
resistencia. No slo eso. Al da siguiente fueron a la plaza
Catalua las multitudes, y la ms hermosa sonrea al ms fiero de
los vencedores, en perfecta lrica hispnica.
Un testigo socialista y republicano, Manuel Tagea
Lacorte, escriba en Testimonio de dos guerras-, Nuestras
unidades tambin retrocedan apresuradamente y el enemigo
que, con gran prudencia haba estado acumulando sus fuerzas en
el lindero de la ciudad, se lanz rpidamente en pequeas
columnas, precedidas de tanques, que rpidamente penetraron
por las principales avenidas. Fueron minutos de tremenda
confusin. Mientras por una calle entraban los conquistadores,
aclamados por los gritos de sus simpatizantes, por la de al lado se
161

retiraban nuestros maltrechos hombres, las piezas de artillera, los


tanques, los blindados. Muchos de nuestros soldados, e incluso
oficiales, que hasta entonces haban sido magnficos
combatientes, tiraban las armas y se entregaban, considerando
intil seguir adelante. Por el otro bando, el de las tropas
nacionales, otro testigo, el cronista Justo Sevillano, publicaba en
La Vanguardia Espaola del 18 de julio de 1939, los recuerdos de
ese 26 de enero, bajo el ttulo As fue la liberacin de Barcelona:
A la una de la tarde me aventur en el carro de combate 614, [...]
hasta Sarri. Nos tiraban an. Haba un nido de ametralladoras,
servido por voluntarios, que tiraban bastante y haba unos
tiradores sueltos, pero en casi todos los balcones y terrazas se
vean banderas blancas y ya sala la gente a la calle alzando el
brazo con la mano extendida. En aquellas condiciones no
podamos hacer fuego sin causar sensibles bajas entre los
nuestros [...] Cmo nos iba a recibir aquella ciudad enorme? [...]
Alguien a mi lado, recelaba. Estos catalanes! [pero] Estos
catalanes se lanzaron a la calle en la ms clamorosa
manifestacin de alegra que yo recuerdo.

convencido de que se acercan para Espaa horas de gloria y de


luz y de reconciliacin, de fuerza creadora. Estoy convencido de
que renacer la llama viva del cristianismo, ms viva que nunca.
Son las cuatro de la tarde. Vivimos momentos nicos. Momentos
de emocin sublime. Saltara de gozo. Llorara de alegra.
Noticias que han comenzado a entrar... Barcelona reconquistada
para Espaa y para Cristo. Barcelona liberada del infierno rojo. El
marxismo, bajo todos los aspectos, ha sufrido el golpe ms
decisivo. Catalua, Catalua ya est salvada. Dios mo, es
posible que llegue la hora de la liberacin?.. Cuando todo pareca
hundido, T has resurgido lleno de gloria Seor, es tu gloria lo
nico que me interesa...! Dios mo, Dios mo, gracias por
haberme permitido presenciar tanto gozo, la alegra de un pueblo
que resucita!. El diario acababa con vivas a Espaa y a Franco.
194. LAS MANIFESTACIONES DE PATRIOTISMO EN
BARCELONA
El mismo da 29, resueltas las escasas escaramuzas, a
las 19 horas, el general Juan Bautista Snchez, lanzaba un
discurso por la Radio: Catalanes! Hace pocos momentos que el
glorioso ejrcito espaol comenz a entrar en la ciudad de
Barcelona. Tomada ya totalmente la poblacin, las fuerzas
desfilan tranquilamente por las calles levantando indescriptible
entusiasmo. La muchedumbre vitorea a los soldados.
Ciudadanos, engalanad vuestros balcones! Os dir en primer
lugar a los barceloneses, a los catalanes, que os agradezco con
toda el alma el recibimiento entusistico que habis hecho a
nuestras Fuerzas Armadas. Tambin digo al resto de espaoles
que era un gran error eso de que Catalua era separatista, de que
era antiespaola. Debo decir que nos han hecho el recibimiento
ms entusiasta que yo he visto! [...] He asistido a la conquista de
las cuatro provincias del Norte; he paseado la Bandera Nacional y
el Escudo de Navarra por Aragn, por Castelln, por todas partes
y en ningn sitio, os digo, en ningn sitio nos han recibido con el
entusiasmo y la cordialidad que en Barcelona. Este testimonio
podra parecer manipulado e intencionado, pero ni las crnicas, ni

Vale la pena mencionar tambin Mi diario de guerra.


1938-1939 del recientemente beatificado Pere Tarrs,
especialmente venerado por los catalanistas. En la ltima pgina
se lee la impresin que le caus la entrada de las tropas
nacionales en Barcelona: 26 de enero: Noticias. Ruido de
combate. La misma expectacin de ayer, pero todava ms fuerte.
Dios mo salva a la Patria! Cuando pienso que todo este ruido es
el mismo que oa antes de ocupar los pueblos de Catalunya en
los que hacamos resistencia, y que ahora lo oigo a las puertas de
Barcelona, no s qu me ocurre de tanta alegra... El ruido se
acerca... se acerca la primavera y con ella la tan suspirada paz y
el restablecimiento del Reino de Cristo! Los partidos comunista,
socialista, CNT, invitan al pueblo a la resistencia... palabras que
caan en el vaco... casi daba risa. Quin quieren que se levante,
si toda la juventud ha sido asesinada o ha muerto en la guerra!
Quin puede levantarse para defender un terrible rgimen de
tirana y de terror bajo la estrella roja y la bandera roja y negra o
encarnada, del odio a muerte y la lucha de clases? Estoy
162

las memorias de los republicanos, ni los testigos de esos hechos


lo desmienten. El escritor ingls James Cleugh, en su obra Furia
espaola. 1936-1939, describe el recibimiento del pueblo de
Barcelona a las tropas nacionales: Los soldados eran
obstaculizados en su avance, no por la resistencia del enemigo
sino por las densas multitudes de demacrados hombres, mujeres
y nios que afluan desde el centro de la ciudad a darles la
bienvenida, vitorendolos en un estado que bordeaba la histeria.
O un soldado republicano que decidi permanecer en Barcelona,
Joan Font Peydr, relata su vivencia: Cuando llegamos a la
Diagonal, la bandera que vimos pasar desde el balcn, apenas ha
podido recorrer unos metros. Los primeros soldados desaparecen
entre una muchedumbre que los abraza, que los vitorea, que
besa la bandera. Esto no se puede describir. Hay que vivirlo para
tener una idea de tales momentos. Van llegando ms tropas. Y es
un ro de gente el que los asalta... Un enorme trimotor vuela
bajsimo a lo largo de la Diagonal. Miles de manos le saludan.
Unos tanques van caminando airosos; pero casi no se les ve. El
gento se ha encaramado en ellos y tremolando banderas y
vitoreando a Espaa y a Franco, los hace desaparecer entre olas
de alegra. Ya ha llegado la noticia a todas partes. Barcelona se
ha lanzado a la calle. Y se desborda el entusiasmo. Llegamos a la
plaza de Catalua. Brillan algunas luces. Empiezan a rasgarse las
tinieblas. Todo parece un sueo. En todas partes, el mismo
entusiasmo. Y banderas espaolas. Muchas banderas!.

nacional. Esta mujer, catalana de pura cepa, haba guardado


celosamente una bandera bicolor durante toda la guerra. Hoy esta
bandera todava se conserva familiarmente como una reliquia.
Pero no fue el nico caso. El da 26, los balcones de Barcelona se
engalanaron con banderas que muchas familias haban
conseguido guardar a pesar de los innumerables registros. Y los
que no tenan banderas espaolas, colgaban en las ventanas y
balcones prendas de vestir amarillas y rojas componiendo as la
bandera. La famosa Misa de accin de gracias en la Plaza
Catalua, dos das despus, que muchos an no han digerido,
cont con una asistencia masiva. Los manteles del altar se
confeccionaron con el traje de novia de una catalana que haba
perdido su novio luchando en el ejrcito nacional. Muchas son las
historias que podran relatarse, y que haran tambalear la actual
historia oficial de los acontecimientos. De la noche a la maana,
el espritu republicano desapareci de Barcelona junto a la clase
poltica republicana, que la haba abandonado.
195. EL RECICLAJE Y EL TRADICIONAL CAMBIO DE
CHAQUETA
Cuenta Sol Caralt en sus memorias que al final de la
Guerra volvi a su casa en la comarca del Baix Peneds. All,
sorprendido, se encontr a los izquierdistas del pueblo gritar
Viva Franco. Un amigo suyo se encarg de la depuracin, que
fue muy limitada. Aunque se dio la sorpresa de que los dirigentes
republicanos se delataban entre s. Un articulista de El Noticiero
Universal, el 22 de marzo de 1939, comentaba: algunos
empleados [de la Administracin pblica] que despus de una
actuacin francamente marxista durante dos aos y medio
adaptados a la poltica de aquel tiempo, siguen tan tranquilos en
el desempeo de su cargo y ahora son los primeros en manifestar
su entusiasmo por la Espaa de Franco y hasta alguno intenta
encuadrarse en Falange. En Barcelona, el que estuviera
interesado en escuchar la historia de los mayores habr odo
muchas ancdotas de anarquistas conocidos de los barrios que,
al da siguiente de la llegada de las tropas franquistas, ya se

En las crnicas se relata que la primera bandera


nacional que se colg en Barcelona, fue a instancias de una
enfermera que la alz en la Iglesia de Pompeya (en la Diagonal
de Barcelona), que haba sido reconvertida en Policlnica. Aunque
posiblemente la primera bandera espaola fue colgada por otra
mujer, la seora Suri, que era esposa del seor Vives, padre de
una famosa saga de carlistas catalanes. El matrimonio viva en un
edificio municipal de la Plaza Lesseps, y en l ondeaba la
bandera republicana. La seora Suri, mientras todava corran
tanquetas republicanas por las calles, se subi al asta de la
bandera, ayudada por un hijo pequeo, Llus, y con un cuchillo
raj la bandera republicana sustituyndola por la bandera
163

estaban afiliando al Movimiento. En la red de espionaje de la


Gestapo en Barcelona, uno de sus ms famosos colaboradores
fue el jefe de los camareros del Ritz, Emiliano Bartolom, que
durante la guerra haba estado en el frente en una milicia de la
CNT. El rpido reciclaje poltico dara para muchos volmenes, y
slo es comparable a la infinidad de franquistas y falangistas que
se hicieron demcratas nada ms morir Franco.

196. LAS GESTORAS DE LOS AYUNTAMIENTOS

Al leer las actuales historias nacionalistas sobre el


franquismo en Catalua, los autores suelen plantear el tema como
una invasin. Sin embargo, casi ninguno se atreve a plantear la
cuestin tan sencilla de cmo consigui el franquismo organizar y
gobernar casi un millar de ayuntamientos sin apoyos en Catalua.
El hecho es que muchos polticos se reciclaron rpidamente en
franquistas y pudieron conservar sus cargos. En Hospitalet de
Llobregat, el alcalde franquista fue un antiguo militante del Partido
Republicano Radical. Del mismo partido procedan regidores del
ayuntamiento de Badalona o el de Esparraguera. Olot cont con
un regidor del Casal Catal, militante del antiguo partido Acci
Catalana. En Barcelona hubo un regidor de la Uni Socialista de
Catalunya o en Tarragona de la vieja ERC.

En la medida en que las tropas nacionales iban tomando


ciudades y municipios, se iban nombrando juntas gestoras que
con el tiempo regularizaran los futuros gobiernos municipales.
Entre los gestores de los ayuntamientos, se buscaron, en primer
lugar, personas que ya haban formado parte de los consistorios
durante la Dictadura Primo de Rivera o en el perodo de
suspensin del Estatuto, tras el seis de octubre de 1934. Tambin
se recurri a los falangistas anteriores a la guerra de los que
tampoco haba tantos en Catalua. Adems se busc a ex
combatientes, ex cautivos, familiares de cados o combatientes
nacionales, as como a funcionarios de confianza. La inmensa
mayora eran catalanes, aunque no catalanistas. Aun as, los
catalanistas de la Lliga tuvieron su parcela de poder, sobre todo
en aquellos consistorios donde era ms difcil encontrar hombres
de confianza ajenos al catalanismo. La colaboracin de estos
catalanistas, hay que decirlo, fue entusiasta. Ello no quita,
tambin, que muchos catalanistas integrados en la estructura de
poder franquista, acabaran siendo los ms arduos conspiradores
en favor de D. Juan de Borbn.

Lo que pocos se atreven a mencionar es el papel de


muchos catalanistas conservadores en la constitucin de esos
consistorios. Esta participacin fue posible porque ya
anteriormente muchos de los hombres de la Lliga, especialmente
de poblaciones menores y cuadros intermedios, haban
colaborado en el ejrcito nacional o haban sufrido persecucin en
la Catalua republicana y, por tanto, contaban con el beneplcito
del Rgimen. Jos Mara Fontana en su obra Los catalanes en la
Guerra de Espaa lo seala con toda claridad: Ni uno de los
dirigentes o militantes destacados de la Lliga en su rgano
poltico, o en los culturales que controlaban, estuvo al lado de la
Generalitat [...] bastantes, entre sus juventudes, lucieron la
estrella de alfrez provisional y muchas jerarquas locales y
provinciales de la Falange catalana salieron de los cuadros
lligueros [...] En Lrida y Gerona, sobre todo, dieron un porcentaje
elevadsimo casi total en las listas de Cados por Dios y por
Espaa.

Encontramos casos como el de la ciudad de Sabadell.


Dos altos funcionarios del Ayuntamiento, y conocidos catalanistas,
recibieron a las autoridades militares y se ofrecieron para poner
en marcha la administracin local. Se trataba de Pere Pascual
Salichs, que ya haba sido alcalde entre 1918 y 1922, y Francesc
de Paula Avellaneda Manaut, uno de los fundadores de la Lliga en
la ciudad. Los dos participaron en las pertinentes depuraciones y
Pere Pascual colaborara en la prensa local de FET-JONS con el
pseudnimo de Nihil. El Delegado del Frente de Juventudes, el ex
combatiente Pedro Riba Domnech, tambin haba militado de
joven en la Lliga. All donde antes de la Guerra los hombres de la
Lliga haban tenido equipos preeminentes, tras la contienda
consiguieron mantener su influencia, por ejemplo en Badalona,
Granollers y Santa Coloma de Gramanet. En Badalona, el primer
consistorio tras la Guerra tuvo como tenientes de alcalde a dos ex
lligueros, uno ex combatiente y el otro ex cautivo. En Granollers,
en el ayuntamiento dirigido por Francisco Sagals, entre 1941 y
164

1947, tres de cuatro tenientes de alcalde eran tambin viejos


militantes catalanistas. El primer alcalde de Santa Coloma,
Francisco Badiella, haba sido militante entusiasta de la Lliga, ex
cautivo, fugitivo y ex combatiente. Y entre sus regidores, ocho de
nueve eran antiguos militantes del partido catalanista. Igualmente,
el presidente de la junta gestora de Vic, Jos Vilaplana Pujolar,
provena de la Lliga Regionalista.

de la Provincia de Tarragona rezaba: La Lliga si hubiera podido


nos hubiera combatido en todos los pueblos. Pero los mejores
hombres de esta antigua organizacin estn ahora con nosotros o
en sus casas [...] No se discute ni al Caudillo ni al Rgimen,
aparentemente, pero se suspira por el partidismo poltico y las
libertades liberales, sealndose con astucia nuestros defectos. Y
ni aun as han logrado nada. La historia de la etapa de Primo de
Rivera y el catalanismo se repeta. Tendra que pasar una
generacin para que el catalanismo volviera a resurgir.

Esta participacin del catalanismo en la poltica


municipal fue posible porque muchos de sus hombres colaboraron
en la guerra con el bando nacional. Se calcula que hubo unos
seis mil catalanes que combatieron con las tropas sublevadas, as
como cuatro o cinco mil ex cautivos. Por eso, el nuevo Rgimen
pudo incorporar a catalanistas de la Lliga. Aunque, a decir verdad,
muchos de ellos no tuvieron ningn reparo en afiliarse a FET y de
las JONS. La organizacin poltica fruto de la unificacin
forzada de la Falange y el carlismo contaba en Catalua, en
octubre de 1940, con 25.953 inscritos, de los cuales unos diez mil
eran militantes y el resto adheridos. La necesidad de completar
los cargos pblicos en los ayuntamientos permiti que el Rgimen
pusiera menos pegas de las que caba suponer a la incorporacin
de hombres de la Lliga. Por poner un ejemplo, la provincia de
Barcelona necesitaba cubrir 303 alcaldas y unas 2.000
regidoras. No podemos olvidar que esos cargos por aquel
entonces no eran remunerados y, por tanto, no todo el mundo
estaba dispuesto a ejercer responsabilidades que ocupaban
mucho tiempo.

197. CATALANES ESTUSIASTAS DE FRANCO


El franquismo no hubiera podido implantarse en
Catalua sino hubiera contado con un buen nmero de catalanes
entusiastas. La lista sera interminable y abarcara desde
personas sencillas hasta una parte importante de la burguesa
catalana. Ignasi Riera, en 1998, public Los catalanes de Franco,
una extensa obra de 599 pginas en la que da cuenta de muchos
de los catalanes que apoyaron a Franco. Al igual que durante la
dictadura de Primo de Rivera, el nuevo Rgimen no tuvo
problemas en encontrar catalanes para ocupar los cargos de
responsabilidad
en
la
administracin.
Hubo
sectores
especialmente favorables al franquismo, como el de los
empresarios textiles de Sabadell. Ellos haban sufrido como nadie
la nacionalizacin de sus empresas durante la Guerra Civil y con
la llegada de Franco las fbricas haban vuelto a sus dueos y
eso no tena precio. Durante la guerra, un empresario textil haba
sufrido la humillacin de ver cmo en su fbrica se hacan tapices
con las efigies de Lenin, Marx o Stalin. Al recuperar su fbrica, no
pudo menos que hacer unos tapices con el retrato de Franco y los
fue repartiendo por toda la comarca. Cuentan que muchos
empresarios textiles tenan a bien poner en sus casas uno de
estos tapices. En La Vanguardia, el 17 de marzo de 1999,
apareca una carta al Director en la que se sintetizaba la
situacin: La burguesa catalana apoy al franquismo [...] A
quin tena que apoyar? El gobierno republicano les quit todo y
los que no se haban podido escapar al extranjero, los enviaban a

Tambin antiguos catalanistas se pudieron incorporar a


la poltica municipal gracias a que en muchos ayuntamientos se
abrieron las puertas a miembros de la Accin Catlica. La Falange
buscaba consensos con otras fuerzas sociales de confianza en el
movimiento de la Accin Catlica, en la que se haban integrado
muchos viejos catalanistas catlicos. As hombres como Sallars
Llobet, antiguo hombre de la Lliga y facttum de la Accin
Catlica, llegaron a teniente de alcalde en la ciudad de Sabadell.
Para ser sinceros, hay que decir que otros antiguos militantes de
la Lliga simplemente dejaron la poltica y no opusieron la ms
mnima resistencia al franquismo. Un informe del Gobierno Civil
165

las checas o a un paseo por la Rabasada. Al liberar Catalua,


Franco les devolvi todo, creo que es lgico que se lo
agradecieran. Ya en otoo de 1939 apareca la primera obra
apologtica de Franco escrita por un cataln, Jos Mara Junyent
Quintana, titulada Homenaje de Catalua liberada a su caudillo
Franco y publicada por el Fomento de la Produccin Nacional.

Burgos. Cabe destacar, sin lugar a dudas, a aquellos que


fundaron la Revista Destino.

Pero no slo fueron burgueses y fabricantes los que


apoyaron al franquismo en Catalua; si no, no podran entenderse
los diez recibimientos triunfales que Franco cosech en
Barcelona. Un hecho paradjico, que cuenta Manuel Vigil y
Vzquez, periodista y testigo de esos recibimientos, es que, a
medida que transcurra el tiempo, la asistencia de pblico ante las
visitas del General no disminua, sino que era ms numerosa. En
la visita de 1955, Franco entr en Barcelona por la Gran Va. Ya la
Plaza de Espaa estaba a rebosar y las multitudes se extendan
por toda la Gran Va hasta el Paseo de Gracia, de ah hasta la
Diagonal y desde la Diagonal hasta la Plaza de Calvo Sotelo (hoy
Francesc Maci). Cualquiera que conozca Barcelona sabe que el
recorrido es impresionante y abarca muchos kilmetros. Llegando
a Calvo Sotelo, estaban las agrupaciones corporativas, algunas
curiosas, como los vespistas que reciban a Franco y le
acompaaban con sus vespas. En la visita de 1966, en plena
eclosin de la oposicin antifranquista, la recepcin fue la ms
numerosa. Las gentes llegaron a ocupar toda la Diagonal hasta el
Palacio de Pedralbes donde fue recibido con el canto de L
Empord entonado por los Coros de Clav. Franco tena a bien
realizar estos actos en coche descubierto y acompaado del
alcalde de Barcelona. Vigil sentencia que: Despus del 20 de
noviembre de 1975 se ha querido negar la adhesin que una
mayora de Espaa mantuvo durante tantos aos a Franco [...]
Los grandes movimientos de masas en sus visitas a Barcelona
como a otras muchas poblaciones de dentro y fuera de Catalua,
se pretenden desvalorizar atribuyndoles [el xito] a coacciones.
Mucho coaccionar era. Por mucho que ahora parezca extrao,
fue en Barcelona donde Franco siempre tuvo las acogidas ms
masivas. Ya durante la guerra, algunos catalanes empezaron a
despuntar por su entusiasmo a la hora de acogerse al gobierno de

La revista Destino, que llegara a ser una de las ms


prestigiosas de Espaa, la fundaron catalanes que, habiendo
huido de la Catalua republicana, recalaron en la Espaa
nacional. Entre ellos se encontraban Jos Mara Fontana Tarrats y
Javier de Salas Bosch. La intencin de fundar esta revista era que
echaban en falta un peridico que fuera rgano de los catalanes
huidos. En su primera etapa tuvo un sealado carcter falangista
subtitulndose Poltica de unidad. En ella colaboraran hombres
importantes de la cultura catalana como Josep Vergs o Ignacio
Agust, que haba sido director de LInstant, un diario de la Lliga.
Tras la guerra y una serie de vicisitudes, la revista se traslad a
Barcelona, donde empez a destacar por el prestigio de las firmas
de los colaboradores: Josep Pa, que publicara ms de 2.000
artculos, Eugeni dOrs, Martn de Riquer, Juan Ramn Masoliver,
Santiago Nadal o el msico Xavier Montsalvatge, entre otros
muchos catalanes. Adems se fueron incorporando las firmas de
Gonzalo Torrente Ballester, Jos Mara Pemn, Concha Espina o
Pedro Lan Entralgo.

198. LA REVISTA
SERVICIO DEL MOVIMIENTO

DESTINO:

CATALANES

AL

La prolongada vida de la revista no hubiera sido posible


sin la labor de Josep Vergs Matas, nacido en Palafrugell, que al
estallar la guerra hubo de escapar a Londres y de ah a Burgos.
En 1942, cofund Ediciones Destino, que sirvi de soporte a la
revista y que se permiti publicar desde obras en cataln hasta
plumas como Miguel Delibes, Camilo Jos Cela o Juan Goytisolo.
Otro personaje que muestra el perfil de muchos intelectuales y
literatos catalanes de la poca fue Ignacio Agust, conocido por la
autora de La saga de los Rius que inspir una serie televisiva.
Como se ha sealado, colabor con la Lliga y todas sus obras
antes de la guerra las public en cataln. Tras la contienda, ya
slo escribi en castellano y consider el catalanismo como una
de las plagas de Catalua. Otro de los directores de Destino fue el
166

clebre Nstor Lujn, que supo convivir con el franquismo y ser


reconocido, al final de sus das, por la actual Generalitat de
Catalunya. Otro clebre colaborador y posteriormente director fue
el msico Xavier Montsalvatge. En su juventud haba pertenecido
a la Lliga y tras la guerra empez a colaborar como crtico de arte
en Destino. Dirigi la revista en su etapa ms aperturista y ya
distanciada del Rgimen. Tambin, durante la transicin, recibi
todo tipo de homenajes por parte de las instituciones catalanas, a
pesar de que durante el franquismo pudo desarrollar su labor
tranquilamente y ocupar cargos institucionales.

de adopcin. Su cosmopolitismo, anterior a la guerra, le llev a


relacionarse con personajes como James Joyce. Se enrol en el
Re- quet y siempre mantuvo su espritu monrquico adems de
ser un solvente periodista de La Vanguardia.
199. FUNDADORES DE LA LLIGA SE PASAN AL
FRANQUISMO
Es muy interesante revisar dnde acabaron buena parte
de los fundadores de la Lliga tras el estallido de la Guerra Civil. La
mayora de esos hombres, aunque no son muy conocidos por el
cataln medio, representaban la quintaesencia del catalanismo de
principios del siglo XX. Poco antes de la contienda, por ejemplo,
Eusebio Bertrand i Serra era uno de los industriales algodoneros
ms importantes y ricos del mundo. Ya en 1902, haba sido uno
de los fundadores de la Lliga Regionalista, por la que lleg a ser
Diputado desde 1907 a 1923. Como tantos catalanistas
industriales, apoy el golpe de Estado de Primo de Ribera,
aunque no acept cargos polticos durante la dictadura. Tras los
agitados aos de la Repblica y el Alzamiento militar, se escap
de la Catalua revolucionaria y se incorpor a la Espaa nacional
con la que colabor. Otro de los fundadores de la Lliga, all por
1901, fue Jos Bertrn Musitu. Incluso antes de la fundacin de la
Lliga ya era catalanista, pues de muy joven haba militado en el
Centre Escolar Catalanista de Prat de la Riba. En 1936 cambiara
su posicin de prestigioso abogado y colaborador ntimo de
Camb, a la de jefe del organismo de inteligencia y la red de
espionaje del franquismo. Fue el organizador y director del
famoso SINFE (Servicio de Informacin de la Frontera Nordeste
de Espaa), que en el fondo era el servicio de espionaje que
Camb ofreci a Franco.

Entre la saga de periodistas que se dejaron entusiasmar


por Destino, aunque pronto acabaran enfrentados al Rgimen,
cabe destacar a Santiago Nadal Gaya. Nacido en Lrida y
cofundador del grupo monrquico la Pea Blanca. En el 36,
consigui huir de los pistoleros anarquistas gracias a las
gestiones de la Generalitat. Se enrol en el ejrcito nacional y el
gobierno de Franco le encarg la direccin de los diarios El
Correo Espaol-El Pueblo Vasco y Nueva Rioja. Desmarcndose
del Rgimen, fue uno de tantos catalanes del Consejo Privado de
Don Juan de Borbn, lo cual no le impidi llegar a ser subdirector
de La Vanguardia espaola y presidente de la Asociacin de la
Prensa de Barcelona. Otro colaborador de Destino fue Jaume
Ruiz Manent. Como otros tantos periodistas, haba iniciado su
carrera en El Ma- t, el diario catalanista y conservador.
Recientemente se ha publicado en italiano su interesante
correspondencia con Luigi Sturzo, fundador de la Democracia
Cristiana italiana. Entre ellos, a pesar de una aparente afinidad
ideolgica, se cruzaron cartas que planteaban juicios muy
diferentes sobre lo que estaba ocurriendo en Espaa. Sturzo
defendi la postura del PNV en su posicionamiento con la
Repblica y siempre menospreci el esfuerzo de los catlicos en
el bando nacional. Jaume Ruiz Manent, por su parte, que haba
tenido que huir a Suiza tras el 19 de julio en Catalua, no
aceptaba la Repblica y defenda que la Guerra en Espaa no era
un mero conflicto sociopoltico sino una verdadera Guerra de
Civilizaciones. Acompaando al grupo de catalanes de Burgos,
estaba Juan Ramn Masoliver, aragons de nacimiento y cataln

200.
LA
FAMILIA
CATALANISTA FRANQUISTA

VENTOSA:

UNA

SAGA

Joan Ventosa i Clavell era tanto un poltico como un


hombre de negocios. Haba nacido en Barcelona en 1879. Fue
167

uno de los primeros militantes de la Lliga, siendo elegido regidor


del Ayuntamiento de Barcelona en 1905. En 1907 lleg a ser
Diputado en la Cortes espaolas por la Solidaritat Catalana. Era,
por tanto, uno de los referentes ms importantes del catalanismo
poltico, llegando a ser considerado el Patriarca de la Lliga.
Cuando estall la Guerra Civil march rpidamente a Pars
huyendo de la persecucin, desde donde colabor
econmicamente con el Ejrcito nacional y en la Oficina de
Propaganda que los nacionales tenan instalada en la capital de
Francia. Pronto, a finales del 36, recal en Burgos. Tras la guerra,
este anciano dirigente catalanista era recordado por Jos Mara
Fontana cuando cantaba el Cara al Sol: un correcto anciano de
inteligente faz, que brazo en alto no poda evitar el cosquilleo de
las lgrimas. El menor de sus hijos, Juan Mara, muri en el
frente de Madrid combatiendo con el bando nacional en una
pequea y curiosa agrupacin tradicionalista: Radio Requet de
Campaa. Otro de sus hijos, Lus, nada ms acabar la guerra
ocup el cargo de Teniente de Alcalde de la ciudad de Barcelona.

que dur el mandato de Camb como Ministro de Fomento,


trabaj como su secretario poltico. Como para tantos otros
hombres de la Lliga, la Dictadura de Primo de Ribera signific una
inflexin poltica, pasando a ser Ministro de Trabajo Comercio e
Industria. Se convirti en un admirador del rgimen fascista
italiano, tratando de imitar su corporativismo con la creacin del
Cdigo de Trabajo y la Organizacin Corporativa Nacional. Al caer
Primo de Rivera, quiso formar un partido a imitacin del Partido
Fascista italiano, pero no consigui apoyos. Finalmente se exili a
Pars, donde abri un bufete de abogados junto a Jos Calvo
Sotelo. En 1936 se adhiri entusiastamente a Franco, quien le
envi una temporada a la Roma fascista para estudiar el
Rgimen. Ocup durante el franquismo importantes cargos
llegando a ser vocal del Tribunal de Responsabilidades polticas.
Tambin lleg a ser Ministro de Justicia (1943- 1945) y, desde ese
cargo, fue el promotor de la Causa General por los crmenes
cometidos durante la guerra (paradjicamente fue un cataln el
que promovi la Causa General tan despreciada por los
catalanistas). Escribi libros como La Reforma corporativa del
Estado (1929), en el que expresa su admiracin por la estructura
corporativa del fascismo. Fue adems el encargado de organizar
la Falange en Argentina. En el relato autobiogrfico de Pern se
hace referencia a Auns y a su amigo Jos Figuerola, un viejo
catalanista, que se convertira en uno de los idelogos del
peronismo.

Uno de sus yernos fue Santiago de Cruylles. Era


abogado de empresa y aterriz en Madrid ocupando cargos en las
comisiones del Plan de Desarrollo. Hasta 1969, fue tambin
director General de Transportes del Ministerio de Obra Pblica.
Este vstago del linaje catalanista de los Ventosa acab siendo
Consejero Nacional de Movimiento, con oposicin de los sectores
falangistas, que le consideraban un conspirador del Opus Dei y un
catalanista de la Lliga. Tambin le acusaban de proteger el
Omnium cultural, una organizacin subvencionada por el
empresariado catalanista a fin de promover la cultura catalana.
Hubo casos similares y paradigmticos de hombres integrados en
el Movimiento y que no dudaron en pagar su cuota al Omnium
Cultural. Uno de ellos fue el nclito alcalde de Barcelona,
Porcioles.

202. UN PRESIDENTE DE LA GENERALITAT QUE


FUE FRANQUISTA
Uno de los personajes ms curiosos, en cuanto a su
supervivencia poltica, fue Flix Escalas i Chamen, que lleg a
ser presidente del Banco Urquijo en 1919. Nacido en Palma de
Mallorca, aunque instalado en Barcelona, haba militado en la
Lliga, colaborando con sus escritos en La Veu de Catalunya.
Trabaj tambin con Camb en el Ministerio de Fomento que ste
presidi durante ocho meses. Y ocup el cargo de Diputado
provincial por la Lliga. Durante la Repblica an particip en

201. UN CATALANISTA, MINISTRO DE FRANCO


Nacido en el Valle de Arn, en 1894, Eduardo Auns,
llegara a ser Diputado de la Lliga en 1916. Durante los meses
168

Gobiernos de la Generalitat, llegando a ocupar su presidencia


desde diciembre del 1935 a febrero del 1936 (hoy nadie le
homenajea ni le recuerda). Pero la Guerra todo lo cambi. Huy
de Barcelona y acab apoyando al Ejrcito nacional. Incluso tras
la guerra don su velero mercante, el Sant Mus, a la Escuela de
flechas navales para la formacin de jvenes falangistas. Tras la
Guerra ocup numerosos puestos de responsabilidad en la
administracin franquista, llegando a ser uno de tantos catalanes
que alcanz el puesto de Procurador en Cortes, en 1955, y recibi
la medalla de oro al mrito del Trabajo.

Aunque especialmente entregada a la labor de espionaje fue su


compaera sentimental Adi Emberg, hija de un empresario de
origen noruego que por aquel entonces era cnsul de Dinamarca
en Barcelona. Algunos nietos del antes mencionado Bertrn
Musitu, tambin colaboraron intensamente en el SINFE: Manuel
Doncel Bertrn o Manuel Vidal-Quadras Bertrn. La lista de
colaboradores es muy larga y todos ellos tenan en comn
pertenecer a las familias bien de Barcelona vinculadas a la Lliga:
Pedro Rivire Mann, Jos Brugada Word (Hijo del representante
del Barklays Bank en Barcelona), Lus Prez Sala, Dom- nech
Gabarro, Felipe Rodes, Manuel Arquer, Federico Montagut
Marimon, Jos Vintr, Joan Tarragona, Jos Xifr, Daniel Ripol
Noble (primo de la famosa saga de los Maragall). La ventaja de
todos estos jvenes catalanistas es que tenan recursos para
subsistir, al tratarse de las mejores familias de Barcelona, y
adems dominaban idiomas, lo cual facilitaba enormemente su
labor. Cuando Jos Bertrn dej la direccin del SINFE, Franco
confi en otro cataln para dirigirlo. Se trataba del Coronel Ungria
que demostr tambin un inigualable talento para dirigir la
organizacin. En agradecimiento por su gestin, Franco le
nombr General de Divisin.

203. ESPAS Y BANQUEROS CATALANISTAS AL


SERVICIO DE FRANCO
No podemos olvidarnos del insigne Carlos (ahora
Carles) Sents Anfruns. Nacido en 1911, de joven fue colaborador
de los medios catalanistas como La Veu de Catalunya. Este
antiguo catalanista, consigui tener el honor de ser uno de los
espas de Franco, ya que trabaj en los Servicios de
Informacin de Burgos. En la Espaa nacional consigui borrar su
pasado de periodista catalanista y as, durante el franquismo,
pudo ejercer su labor periodstica en peridicos como La
Vanguardia espaola o el Abe sin ningn problema. Muerto
Franco, se hizo demcrata de toda la vida y encabez la lista
de la Unin de Centro Democrtico para el Congreso de los
Diputados por Barcelona en 1979. Desde la UCD ya se inici su
reciclaje hacia el catalanismo, siendo uno de los promotores de la
nueva Generalitat y de la vuelta de Tarradellas. Gracias a esta
transformacin ha recibido todo tipo de honores y
reconocimientos, que culminaron en 1986 con la concesin de la
Creu de Sant Jordi por parte de la Generalitat. En enero de 2009
el Colegio de Periodistas le homenaje en el 70 aniversario de la
llegada de las tropas franquistas a Barcelona. Dicho acto levant
las protestas de los catalanistas ms radicales que an le
acusaron de haber sido un espa de Franco.

Entre los banqueros catalanes las vinculaciones entre el


catalanismo y el franquismo fueron ms que evidentes y
encontramos muchos casos, como el de Antonio Miracle i
Mercader, que haba sido Diputado en el Parlamento de Catalua
por la Lliga Catalana, el nuevo partido de Camb. Tras la Guerra
Civil gestion el Banco de la Propiedad. Ello le fue permitido
porque cuando estall la guerra se fug a Burgos y se afili a la
Falange. Otra de las sagas ms preciadas del catalanismo son los
Folch i Torres. Un hermano del famoso Jos Mara, Joaquim
(1886-1949) fue un reconocido musiclogo, historiador y crtico de
arte. Antes de la Guerra civil fue un destacado redactor de La Veu
de Catalunya. Incluso durante la guerra, en Catalua, consigui
colaborar en el salvamento de parte del patrimonio artstico de
Catalua que las hordas anarquistas pusieron en peligro.
Finalmente, sealado con el dedo por los revolucionarios, tuvo

Entre los colaboradores del SINFE encontramos


hombres como Josep Pla, que de joven haba militado en la Lliga.
169

que mantenerse escondido el resto de la guerra. Acabada sta,


fue uno de los colaboradores de la revista Destino.

205. AGUSTN CALVET, GAZIEL, UN CATALANISTA RARO


El pesudnimo de Gaziel, tomado por Agustn Calvet,
vendra a significar en rabe lo que sera una musa inspiradora.
Haba nacido en Sant Feliu de Gui- xols, Gerona, y lleg a dirigir
La Vanguardia, a lo largo de 20 aos. De l, Josep Benet dijo que
era la mente poltica ms poderosa de la derecha catalana de su
tiempo. Su connivencia con el franquismo en ningn momento la
vivi como un conflicto con su reconocido catalanismo (haba sido
colaborador habitual de La Veu de Catalunya). Aunque hoy en da
se quiere minimizar su convivencia con el franquismo, y destacar
su catalanismo, an aparece en alguna lista negra de grupos
radicales nacionalistas, acusndole de botifler. El hecho es que
nunca perdi la libertad de espritu para reflexionar sobre las
cuestiones ms polmicas. En una carta al periodista Manuel
Vigil, le confesaba: He llegado -tras largos aos de cavilar, vivir y
darle vueltas al problema peninsular- a la conviccin de que no
tiene solucin perifrica. Slo el da que Castilla acertase a
comprender su enorme error histrico y, de vuelta de su
desvanecido sueo imperial, reemprendiese la abandonada tarea
interior hispnica (...) sera posible hacer todava algo bueno de
nuestra desdichada pennsula. De otra suerte, seguir al margen
del mundo eficaz y en eterno peligro de desintegracin, apenas
se ofrezca una oportunidad favorable. Gaziel era un catalanista
incontestable, pero de l mismo deca: Soy un catalanista raro,
que no cree en el triunfo del catalanismo, a no ser que Castilla le
ayude ... Mi filpica no va contra el catalanismo, sino tan slo
contra su prematura y abusiva actuacin poltica; y la reprueba,
no por catalanista, sino por mala, ineficaz y, en definitiva, como se
demostr, catastrfica. Gaziel se caracteriz por sus crticas al
catalanismo oficial y en el exilio. De esos catalanistas, deca
que era catalanes en nmero de dos mil, credos que ellos eran
todo un pueblo. Tambin denunciaba que las familias distinguidas
de Catalua, entre ellas muchas catalanistas, nunca hablaban en
su casa en cataln. Gustavo Gili y Carlos Barral, junto con otros
catalanes capitalistas de derechas, crearon para l en Madrid una
empresa editora, Plus Ultra, que dirigi con entusiasmo. En los

204. UN CATALANISTA FRANQUISTA, PADRE DE UN


FUTURO LDER COMUNISTA
Xavier Ribo fue otro de los hombres de la Lliga que
Camb tuvo trabajando en Pars a favor de la Causa de la Espaa
nacional. Tras la guerra tuvo un trabajo privilegiado como agente
de Bolsa para lo cual tuvo que jurar (sin mucho reparo moral) los
Principios Fundamentales del Movimiento. Ello le permiti llevar
a su hijo Rafael Rib, dirigente durante la democracia de Iniciativa
per Catalunya, la versin catalana de Izquierda Unida, al elitista
colegio de los jesutas de Caspe. Tambin le pudo sufragar un
mster de Ciencia Poltica en Nueva York, en el corazn del
capitalismo. El padre, aunque no se dedic a la poltica, estaba
vinculado con todo a lo que sonara a catalanismo: la Fundacin
Camb, la Fundacin Bernat Metge, la Biblia de Montserrat o el
Centre Excursionista de Catalunya. En su casa hablaban cataln
y el padre introdujo a Rafael Rib en los ambientes cristianocatalanistas. En la Universidad, Rib milit en el SEU (el sindicato
falangista) y ah demostr sus dotes de movilizador,
posteriormente acabara militando en el PSUC, llegando a ser
secretario general. Su padre, en la transicin, cuando le llamaba a
la sede de Iniciativa per Catalunya, sola decir a la secretaria
cuando demandaba de parte de quin llamaba: de parte del
reaccionario de su padre. El suegro de su hermano, Toms
Garicano Goi, lleg a ser Ministro de Gobernacin con Franco.
Se daba as la curiosa circunstancia de que mientras que Rafael
Rib estaba en la Asamblea de Catalua, el suegro de su
hermano, la trataba de impedir. Los hermanos Rib, a pesar de
que Rafael iba de comunista, tenan una vinculacin especial con
la alta burguesa catalana. Su hermano, Ignacio Rib, regent
locales elitistas y pijos como la famosa discoteca barcelonesa
Up&Down.

170

ltimos aos de su vida volvi al pueblo natal, donde reinici su


carrera como escritor, escribiendo slo en cataln.
206. LA
CATALANES

POSICIN

DE

LOS

aquellos tiempos y aquellos padres. Muchos eclesisticos, tanto


diocesanos como sobre todo de rdenes religiosas, manifestaron
su alegra por la nueva situacin. Pero, con los aos, de sus
propias filas fueron surgiendo los elementos ms erosionadores
del Rgimen.

ECLESISTICOS

En el ya citado diario de guerra del beato Pere Tarrs, en


los ltimos prrafos, se constata lo que pensaban la mayora de
los hombres de Iglesia: Noticia de la entrada del ejrcito
Nacional liberador de Espaa en las ramblas. Ha sido algo
grandioso. A los gritos de Arriba Espaa y viva Franco... han
anunciado a los cuatro vientos la conquista de Barcelona... La
emocin y el entusiasmo populares que se han lanzado a la calle
han sido formidables. No he podido resistir la alegra... hemos
salido a la calle... la gente aclamaba por la calle a las tropas y las
columnas motorizadas que iban llegando, aclamando a Franco y
a la Espaa nica, libre y grande. Nos abrazbamos en plena
calle. La gente te paraba en medio de felicitaciones y gritos de
alegra... Ha sufrido tanto Catalua! Ha llegado la hora de su
liberacin...! Rezo ante el Santsimo. Encuentro de amigos... El
padre Torrents nos ha recibido lleno de alegra [...] Me he sentido
profundamente espaol y nunca como hoy me sale del corazn
un grito bien alto de: Viva Espaa! Viva Catalua espaola!
Espaa est destinada a ser una gran fuerza. Ella ser el nuevo
hogar del cristianismo. Dios mo, ilumina a Franco y a los otros
dirigentes, para que todos sus actos estn informados por las
doctrinas de amor y de paz cristianas, como hasta ahora. Dios
mo, salva la Patria... que estos aos de sufrimientos sirvan para
Tu gloria y para la santificacin de mi alma. Los generales del
Ejrcito han pronunciado ahora una alocucin formidable, que ha
encendido nuestro corazn, hablando de amor, de paz y de
justicia. Virgen Mara... continua velando por nuestra Patria...
hazme un gran apstol... consuela a tantas madres... Jess mo,
te ofrezco a Ti todo este sufrimiento colectivo... Viva Cristo Rey!
Viva Espaa cristiana! Viva Catalua espaola! Y pongo fin a mi
Diario de guerra. En el clero cataln, Franco pudo haber
encontrado su mejor apoyo, aunque con el tiempo las cosas se
trastocaron.

Se nos ha hecho creer que Franco tena una especie de


irreprimible catalanofobia. Pero hay suficientes datos para poner
en duda tal cuestin. Quizs uno, anecdtico pero muy
significativo, fue que Franco durante la contienda mantuvo como
confesor a un sacerdote cataln, Mosn Jos Mara Baluart. Otro
sacerdote cataln importante en la vida de Franco fue Juan
Tusquets, to de la famosa editora Esther Tusquets. El
antecedente de la editorial Tusquets fue la editorial Lumen,
fundada por el to sacerdote bajo el nombre de Ediciones
Antisectarias. El famoso complot judeo-masnico se
fundament en las investigaciones de Juan Tusquets, que acab
siendo preceptor de Carmen Franco Polo y uno de los catalanes
que podan codearse con el General Franco con toda familiaridad.
Entre los dos obispos ms entusiastas del Alzamiento, tenemos a
dos catalanes, Pa y Deniel, que acu el trmino Cruzada
nacional, y el Cardenal Gom, Arzobispo de Toledo y Cardenal
Primado de Espaa desde 1931 hasta 1940.
El clero, por lo general, incluso el ms catalanista, no
pudo sustraerse al entusiasmo general y a las alabanzas a
Franco. Nada ms ser liberada la ciudad de Barcelona, los
jesutas corrieron a ocupar su famoso colegio de San Ignacio para
evitar que alguien ocupara el edificio. En l colgaron un cartel que
pona: Viva Franco! Arriba Espaa! Esta casa est habitada
por sus dueos!. El jesuta Juan Guim, recin acabada la guerra,
recopilaba sus experiencias en un libro de ttulo significativo: De
escondrijo en escondrijo: relacin de lo ocurrido al Padre Juan
Guim durante el Glorioso Movimiento Nacional. Otro jesuta, el
Padre Isidro Grfol, presumiblemente el sacerdote que confes a
Companys antes de ser fusilado, tambin recoga sus
experiencias de los primeros meses de la revolucin en A los
veinte aos de aquello. Los jesutas de hoy nada quieren saber de
171

207. EL CATALN DURANTE EL FRANQUISMO

recibieron los republicanos, sino que al da siguiente de la


liberacin de Barcelona, El Correo Cataln escribi la Juventut
Tradicionalista de Barcelona, y fue multado por usar la palabra
Juventut. Es lo que Ignacio Agust llam el espaoladismo que
nada tena que ver con un verdadero sentido patrio. Durante unos
aos, sobre el cataln recay la sospecha de ser la lengua de la
subversin, aunque pasado el tiempo, en 1954, ya se celebraba el
Congreso de Poesa en Segovia, donde se produjo un
hermanamiento de poetas catalanes y castellanos.

Serrano y Suer y Dionisio Ridruejo haban preparado


un texto, ya impreso, para su distribucin en Barcelona, el 26 de
enero de 1936, con la entrada de las tropas nacionales en la
ciudad. Un extracto del texto deca: les terres catalanes
dEspanya resten implcitament com a soca i arrel de la naci
mateixa ... Nosaltres reconeixem Tautarqua moral de Catalunya,
com la de qualsevol altra regi espanyola, respectarem la vida
ntima, el substractum pregn de Catalunya, familiar, social i
econmic ... Si el catal es un ele- ment per la grandesa de la
ptria, perqu no respectar-lo, com foren res- pectats per Franca
els versos de Mistral i per Espanya els de lAtlntida?. Pero no
fue posible. El propio Dionisio Ridruejo lo relata as: Para entrar
en Barcelona habamos preparado, a cargo de catalanes siempre,
camiones de propaganda y hasta ediciones literarias de sus
obras ms respetables en el lenguaje vernculo. La autoridad
se incaut secamente de todo aquel arsenal y prohibi, sin ms,
el uso del idioma. A final, el General Elseo lvarez-Arenas
Romero, jefe de los servicios de ocupacin, decidi que el bando
se publicara slo en castellano. Por mucho que pueda sorprender
hoy en da, algunos falangistas catalanes fueron siempre
comprensivos con el tema de la lengua. Un falangista cataln,
Jos Ribas Seba ya haba intentado en 1936 que le dejaran usar
el cataln en alocuciones radiofnicas de Radio Castilla, pero se
lo haban prohibido. En marzo de 1939, el jefe local de FET y de
las JONS de Torell public en cataln una nota informativa para
los que se quisieran afiliar a la Falange. O con los aos, un
falangista mallorqun, Josep Meli, afiliado al SEU y Jefe de la
Seccin editorial de El Alczar, escribira buena parte de sus
ensayos en cataln. Igualmente ha quedado registrado que en los
aos 40, muchos ayuntamientos catalanes realizaban sus
sesiones en cataln.

208. LA REPRESIN DEL CATALN


Mucho se ha dicho y escrito sobre la represin del
cataln durante el franquismo. Quiz sea uno de los grandes
argumentos sentimentales que todava esgrime el nacionalismo
cataln para reafirmarse. Se ha llegado a crear tal leyenda que, si
se pregunta a los ms jvenes, algunos afirman que durante
cuarenta aos Franco prohibi incluso hablar a la gente la lengua
verncula. Sorprendente. Poco a poco y en varios decenios, los
nacionalistas ms radicales han conseguido introducir la
expresin genocidio cultural para describir la situacin del
cataln durante el franquismo. Unos historiadores que recurren a
dicho concepto son Josep Mara Sol i Sabat y Joan Villaroya,
en una obra titulada Cronologa de la Repressi de la llengua i la
cultura catalanes, 1936-1975. El libro, por cierto, no es muy
extenso y al final uno acaba descubriendo, aunque sea a travs
de las prohibiciones puntuales, una gran cantidad de
publicaciones en cataln que se editaban durante el franquismo.
Un libro ecunime, escrito en cataln, que no revela un
resentimiento especial hacia el franquismo, es el de Albert
Branchadell titulado L'aventura del catala. El autor reconoce que
el franquismo no puso en peligro la literatura catalana y que
aunque hubo represin, Lo que s es cierto es que las
dificultades del cataln durante el franquismo fueron de ms a
menos: la poltica lingstica del rgimen se fue relajando con el
paso del tiempo, paralelamente a su liberacin en general.

Ello no quita que los conflictos y las bravuconeras


contra el castellano aparecieran al menos una temporada.
Cuando entraron las tropas nacionales en Lrida, aparecieron
tambin pintadas del estilo: Si eres patriota habla espaol..., si
no lo eres, fastidate y hblalo tambin. Esta presin no slo la
172

Los primeros aos tras la guerra, la prohibicin del


cataln en su uso pblico fue evidente. Se cambiaron los nombres
de calles y plazas y el idioma en el que estaban escritos; los
registros civiles y notariales deban realizarse en castellano; la
lengua de la educacin tambin fue el castellano; y los
funcionarios pblicos de las corporaciones deban usar la lengua
castellana. Si uno piensa lo que pas con el cataln, no se
diferencia mucho de la situacin del castellano en la actual
Catalua. Esto s, el cambio ha sido ahora mucho ms sutil y
democrtico. Intentando sintetizar esos primeros aos, cosa
harto imposible, se podra decir que hubo un primer momento de
presin contra el uso escrito del cataln. Sin embargo, la mayor
parte de los conflictos vino, curiosamente, a causa de su uso por
eclesisticos en sus homilas o en pequeas publicaciones
parroquiales. Durante algunas celebraciones litrgicas, a las que
asista alguna autoridad militar, si el sacerdote se diriga a los
fieles en cataln, entonces se liaba. Fuera de estos mbitos, los
conflictos feron muy reducidos. A los pocos aos de acabada la
guerra, se reemprendan las publicaciones en cataln. En
diciembre de 1946 se autoriz el primer concierto pblico de
lOrfe Catal. Ese mismo ao, el Institut dEstudis Catalans (foco
cultural del catalanismo) iniciaba sus publicaciones en cataln. O,
por ejemplo, en 1949, en la ciudad de Manresa, ya convocaba los
Juegos Florales en cataln. Incluso se produjeron intentos del
Rgimen para lanzar publicaciones literarias en cataln, pero los
catalanistas se negaron a participar. En 1945, Jos Jans Oliv
reuni en casa de Jos Mara de Segarra a varios intelectuales,
entre otros a Jordi Rubio, Jos Pous Pags, Ramn Aramon y
Maurici Serrahima. Les propuso, a instancias del Rgimen,
participar en una revista que se titulara Panorama de les Lletres i
de les arts, pero no quisieron comprometerse.

209. XITO DEL TEATRO EN CATALN EN 1946


En 1946, el Ministerio de Informacin autoriz a
reemprender el teatro en cataln y as se pudo estrenar en el
teatro Romea de Barcelona Lo ferrer de tall, de Seraf Pitarra. Se
estrenaron tambin Herminia, lauca duna soltera, de Llus Elias y
Elprestigi deis morts de Josep M. de Segarra. Ese mismo ao, el
Teatro Barcelona estrenaba la obra de este ltimo Lhostal de la
Gloria. Algunas obras obtuvieron un xito ms que notable. Es el
caso de La ferida lluminosa en 1954. Esta obra pas de las cien
representaciones en el teatro Romea de Barcelona. Su xito fue
tan espectacular que las compaas de teatro aficionadas la
representaron por toda Catalua, hecho que permiti a las gentes
de las comarcas asistir al teatro en cataln. La ferida lluminosa,
para escndalo de los catalanistas de la poca, fue traducida al
castellano por Jos Mara Pemn y estrenada en Madrid tambin
con gran xito. De Segarra, Josep Pa dijo que era un tardo
Lope de Vega. Escribi siempre en cataln antes y despus de
la guerra, y ello le provoc enemigos, unos por considerarle
demasiado cataln y otros por considerarle poco. Aunque quiz
su olvido actual se deba a que su teatro era catlico, aunque
no explcitamente, ya que los temas siempre llevan al espectador
al borde de las reflexiones sobre la trascendencia. Todo lo
contrario que el teatro actual. Durante muchos aos, el pblico
barcelons pudo asistir a las representaciones en cataln de las
obras de Segarra. De entre ellas podramos destacar: El pobre
desperit i els altres, El senyor Perramon, El fiscal Requesens o L
hereu i la forastera. Segarra, cuya enciclopdica obra haba sido
escrita en cataln, acab, al final de sus das, ganndose la
enemistad definitiva de los catalanistas. El detonante fue la
concesin, en 1955, a propuesta de Pedro Cual Villalb, de la
Gran Cruz de Alfonso X el Sabio por sus Memories. Esta
condecoracin, inventada por el Rgimen y concedida por Franco,
fue interpretada como un inmenso agravio por los catalanistas. En
el acto de entrega, en el Ateneo, Segarra se mostr
profundamente agradecido y reconoci ser simplemente un poeta
que recoga el plpito de las gentes catalanas.
173

Aparte de este teatro formal, apareci una extenssima


corriente de teatro independiente por toda Catalua. Las races
del teatro independiente las encontramos en asociaciones como
la Agrupaci Dramtica de Barcelona, creada en 1955, o la Escola
dArt Dramtic Adri Gual, promovida por Maria Aurelia Capmany
y Ricard Salvat. Aunque la representacin de algunas obras fue
prohibida por orden gubernativa, el teatro independiente en
cataln tuvo un rpido crecimiento. Se fundaron grupos teatrales
en toda Catalua: el Alpha-33 en Hospitalet de Llobregat; el 6x7,
el Jo es a la sorra, el Globus, entre otros, en Tarrasa; el Grup
dEstudis Teatrals de Horta (Barcelona); La Tartana en Reus; La
Gbia en Vic; Vermell x 4 en Centelles; el Teatre Experimental
Lndependent en Gerona; Goc en Esparraguera; el grupo Palestra
o el grupo La Farndula en Sabadell; Grup de Teatre Principal en
Valls; Xaloc en Matar; La Farsa en Berga; L Esquella en Lrida y
as un largo etctera de grupos teatrales que representaban sus
obras en cataln. Algunos de estos grupos han cuajado, llegando
a hacerse imprescindibles en el panorama cultural como Els
Comediants o Dagoll Dagom. Todos ellos nacieron durante el
franquismo y representaron el vanguardismo artstico. Hoy en da,
ni que decirse tiene, aquella eclosin creativa se ha apagado y el
nico teatro que se mantiene es gracias, esencialmente, a las
subvenciones.

la parroquia, con motivo de las fiestas de Sant Roe. El certamen,


aunque no movi a las masas precisamente, fue un hito para el
catalanismo, pues senta que la Iglesia se pona de su lado. El
responsable eclesial fue el sacerdote Feliu Vila. En 1968, el
concurso dio paso a las Festes Populars Pompeu Fabra.
Adems de las iniciativas privadas, algunas instituciones
franquistas tambin apoyaron la poesa catalana. El Ayuntamiento
de Barcelona, por ejemplo, tena un premio literario en castellano,
el Ciutat de Barcelona, que se celebraba el 26 de enero para
conmemorar la liberacin de Barcelona.
En 1951, incorpor un premio de poesa en cataln. Pero
los catalanista denegaron a participar, porque la fecha les pareca
una afrenta.
En 1965, el gran poeta y cannigo de la catedral
tarraconense, don Miguel Melendres, public Lesposa de lanyell,
un poema en cataln de doce mil versos. Encuadernado en rica
piel blanca, lo present al Arzobispo de Tarragona, el doctor Arriba
y Castro, para que lo entregara al Papa Pablo VI, que recibi
complacido esta singular muestra de la hermosa lengua catalana
que le llegaba de Espaa. Unos aos antes, en 1959, Josep
Mara de Segarra haba emulado La Divina Comedia de Dante,
publicando un poema de quince mil versos: El poema de
Montserrat, ilustrado con aguafuertes de Amn Capmany. La
obra, escrita naturalmente en cataln y dedicada a Felix Millet, es
un relato del retorno a Catalua tras la Guerra Civil y de las
emociones que le invadieron al pisarla nuevamente. El haba
sentido lo mismo que tantos catalanes creyentes que se vieron
obligados a marchar, no poe el acoso de las tropas nacionales,
sino por el terror desatado en la Catalua revolucionaria y
republicana.

210. LA POESA EN CATALN TAMBIN RENACE


Ya desde muy temprano, acabada la guerra, se
empezaron a publicar en Barcelona libros de poesa en cataln.
Entre 1943 y 1946, la editorial La sirena edit siete libros de
potica: L aprenent de poeta (El aprendiz de poeta) de Palau i
Fabre; Sonets, de Josep Romeo; Versions de Hrdeling de Caries
Riba (un icono del catalanismo que pudo publicar tranquilamente
en cataln a pesar de su oposicin manifiesta al franquismo) o
Cementiri de Sinera de Salvador Espriu, entre otros. Joan Triad
fund en Cantonigrs unos Pre- mis de Poesa. La
convalecencia de una tuberculosis le haba llevado a ese pueblo y
aprovech para promover un certamen de poesa catalana, desde

211. CERTMENES Y PREMIOS EN CATALN


Durante el franquismo se celebraron numerosos
certmenes literarios para premiar obras escritas en cataln.
Entre ellos destacan el Rafael Campalans que premiaba estudios
sociales escritos en cataln. El premio Amadeu Oller estaba
174

dedicado a la mejor poesa indita en cataln. Para teatro en


cataln haba varios certmenes: el Folch i Torras, el Ruyra y el
Sagarra. El Nova Terra se centraba en ensayos sobre el mundo
del trabajo. Los ensayos religiosos tuvieron tambin su propio
premio: el Caries Card que en 1970, por ejemplo, ganaba Juan
Gomis con su Professi de fe en temps de crisi. El premio
Blanquerna se estableci para ensayos educativos, y el premio
Fundacin Huguet, para estudios sobre la lengua.

1959, los premios barceloneses Crtica, que tradicionalmente se


concedan a producciones en castellano, incorporaron tambin la
produccin en cataln. Un ao ms tarde, en 1960, se creaba en
Barcelona el premio Sant Jordi para novela, dotado con 150.000
pesetas, que era la misma cantidad que ofertaba el premio Nadal.
Aunque pueda sorprender, en 1965, los Premios Nacionales de
Literatura aadieron el premio Verdaguer para la produccin en
cataln. Igualmente, la Editorial Destino, en 1968, aadi al
premio Nadal, el premio Josep Pa para obras en cataln y el
primero fue concedido a Onades sobre una roca deserta de
Teren- ci Moix. La lista de los autores catalanes que lograron este
galardn, entre los que se encuentra la mejor narrativa, es larga:
Baltasar Porcel, Teresa Pmies, Cirici Pellicer, Mari Mann, Enric
Jard, Lloren; Villalonga, Jaume Miravilles y Jordi Sarsaneda.
Ese mismo ao, en Gerona, se otorga por primera vez el Prudenci
Bertrana. Y un ao despus, en 1969, naca el Premi dHonor a
les Lletres Catalanes, promovido por el Omnium cultural,
destinado a la consagracin de escritores noveles. El primer
premio fue concedido a Jordi Rubio Balaguer que era presidente
del Institut dEstudis Catalans, lo cual no le impeda ser
acadmico de la Real Academia Espaola y presidente de la
seccin catalana del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas.

Josep Vergs, fundador de Destino en 1939, junto con


Ignacio Agust y el poeta Joan Teixidor, establecieron, el 6 de
enero de 1944, el premio Eugenio Nadal, que daba a conocer a la
joven Carmen Laforet y su novela Nada. El galardn descubri a
narradores tan importantes como Miguel Delibes, Ana Mara
Matute, Rafael Snchez Ferlosio o Carmen Martn Gaite. Tres
aos despus, en 1947, fue convocado por el editor Jaume Aymat
el premio Joan Martorell para novela en cataln. Fueron
premiados Celia Suol, por su novela Primera Part, y El cel no s
transparente de Mara Aurelia Campmany. En 1951, el premio fue
concedido al insigne veterano de la pluma Josep Pa, por su
creacin El carrer estret, una de las ms bellas narraciones en
cataln de nuestro tiempo. Este premio es el antecedente del
actual premio Sant Jordi. Dos aos despus, en 1949, se crea en
la Casa del Libro el premio Vctor Catala, para narraciones cortas;
as como los premios Aedos para biografas en cataln (en 1953),
el Josep Ysart para ensayos y el Ossa Menor ideado por el
gallego-cataln Jos Pedreira. Este ltimo se cambi por el
nombre de Caries Riba a la muerte del poeta y en su honor. En
1950, el pleno del Ayuntamiento de Barcelona, para conmemorar
el aniversario de la liberacin de Barcelona, instituye el Premio de
Literatura de la Ciudad de Barcelona, en el que se admiten textos
escritos en cataln. En 1951 se le concedi el premio de poesa
en cataln a Sebastin Snchez Juan que, por cierto, era
funcionario de censura.

Un clsico de estos certmenes fue Ramn Folch i


Camarassa, hijo de Jos Mara Folch i Torres, que escribi en
cataln durante todo el franquismo. Gan el Premio Manspons en
1954 con Camins de la Ciutat, el Premio Joa- not Martorell en
1957 con La Maroma o el Premio Joan Santamara en 1967 con
Fi de setmana damunt lherba. Alcanz tambin los premios del
Ciudad de Barcelona, el Ignasi Iglesias o el Josep Claramunt', o el
premio para cuentos Vctor Catala. En 1965, Radio Barcelona y el
Diario de Barcelona, bajo control gubernamental, le designaron
mejor escritor del ao. Otro premio a destacar fue el Ramn Llull,
por votacin popular, por la biografa de su padre titulada Bon dia,
pare. Todos estos datos son incontestables y nadie puede afirmar
que durante el franquismo se prohibi publicar en cataln, pues
no slo no se prohibi sino que se premi.

En 1956 naca el premio Lletra dOr. Era un premio sin


recompensa econmica, pero se distingua al mejor libro del ao
escrito en cataln. El primer escritor en recibir este galardn fue
Salvador Espriu por Final de Laberint. Tres aos despus, en
175

homes dOccident, dirigida por un hombre del Estat Catal, Antoni


Ribera Jord. Este curioso personaje, con los aos, se convirti
en un especialista en ovnis, fundando el Centro de Estudios
Interplanetarios y escribiendo libros sobre platillos volantes. Ya
fallecido, cont con la medalla Sant Jordi concedida por la
Generalitat de Catalua. En definitiva, por mucho que se haya
querido mitificar la resistencia catalanista, poltica o literaria, fue
ms simblica que efectiva. Por otra parte, existieron revistas
catalanistas que deambulaban entre la legalidad y la
clandestinidad como Ress, dirigida por un cura catalanista
Ramn Muntanyola, desde una pequea poblacin de Tarragona,
pero que le subvencionaban desde Barcelona. Si comparamos
cuantitativamente, las tiradas de estas revistas clandestinas nada
tienen que ver con los dos bestsellers en cataln durante el
franquismo. Se trataba de la Biblia en cataln, publicada por la
Abada de Montserrat, con 300.000 ejemplares vendidos, y una
encclica de Juan XXIII, la Pacern in Terris, que alcanz la nada
desdeable cifra de 200.000 ejemplares en cataln.

212. OMNIUM CULTURAL SE FUND DURANTE EL


FRANQUISMO
PARA PROMOCIONAR
LA CULTURA
CATALANA
El Omnium Cultural, del que se volver a hablar ms
adelante, fue una de las entidades fundadas durante el
franquismo para promocionar la cultura catalana. La iniciativa fue
desarrollada por empresarios catalanes y prohombres del
catalanismo conservador como Flix Millet. Sin lugar a dudas, fue
una de las instituciones primordiales para la promocin del
cataln. Entre sus actividades se contaban las de formar a
profesores para la enseanza del cataln o la de dotar con dinero
premios de literatura y ensayos en cataln. Salvo algunas
excepciones, esta institucin pudo funcionar durante el
franquismo con el permiso de las autoridades. Organizo
habitualmente la Festa de Maig de les Lletres Catalanes y su
Premi dHonor de les Lletres Catalanes. El Omnium Cultural forma
ya parte del imaginario nacionalista en cuanto que uno de los
elementos de resistencia al franquismo. No obstante, uno de sus
principales dirigentes fue Vallv Creus, que haba sido oficial
franquista durante la guerra.

214. EDITORIALES QUE PUBLICABAN EN CATALN


DURANTE EL FRANQUISMO

213. LA ESCULIDA CLANDESTINIDAD CULTURAL


DEL NACIONALISMO

La lista de editoriales que publicaban en cataln durante


el franquismo fue muy extensa. Por mucho que se diga, las
ediciones de libros en cataln empezaron pronto y no faltaron
editoriales dispuestas a ello. Una de las primeras fue la editorial
Barcino que, inmediatamente terminada la guerra, reedit las
obras de Verdaguer, as como una serie de libros para vindicar la
vida del poeta y aclarar las polmicas en torno a su ajetreada
existencia. La edicin de las obras de Verdaguer estuvo a cargo
de Josep Mara de Casacuberta, un famoso pancatalanista. La
editorial Mol, en Baleares, tambin inici muy pronto, en 1941,
sus ediciones literarias en cataln. Igualmente, la editorial Balmes
pudo reemprender las ediciones en cataln del Foment de Pietat.
Entre 1939 y 1943 se contabilizan ya un centenar de ttulos en
cataln.

Los meritorios intentos por mantener una prensa


clandestina en cataln, no tanto por el cataln, sino por la
oposicin al Rgimen, no fructificaron. Las autoridades no
tuvieron ningn problema en detectar y anular la disidencia, pues
tampoco fue muy numerosa tras la guerra. En 1947 apareca Ara
de ERC. Contaba slo con cuatro pginas, pero rpidamente fue
desarticulada. A mediados de la dcada de los 40, apareca la
primera revista literaria clandestina, Poesa, de la que se editaban
slo cien ejemplares numerados. Por aquella poca tambin vea
la luz la revista Ariel. Revista de les arts. Era una revista muy
cuidada pero que slo contaba con 800 ejemplares. Esta revista
recibi especialmente ataques, pero no del Rgimen, sino de otra
revista clandestina. Se trataba de Antologa deis fets, les idees i el
176

En 1947, el editor Rafael Dalmau emprendi la


Biblioteca Literaria Catalana, cuyo nombre fue escogido al
prohibrsele el nombre de Biblioteca Nova Renaixenga. Editorial
Teide, en 1955, comenzaba la coleccin Biografes catalanes. Por
estos aos ya haba iniciado su andanza la editorial Aedos, de la
que ya se ha mencionado su premio anual de biografas. Entre
ellas y en pleno franquismo se public la de Prat de la Riba
en conmemoracin (pblica) del 50 aniversario de la
Mancomunitat catalana. En 1958, Aedos empez a editar por
fascculos la Geografa de Catalunya. Como curiosidad, decir que
por primera vez tras la guerra, se utilizaba la divisin territorial
comarcal y no la provincial. Otra editorial de aquel entonces es la
Hispano Americana de Ediciones SA, que en 1956 empez a
editar una publicacin infantil, Historia i Llegenda, con todas las
autorizaciones y permisos legales. Pero desde el gobierno civil de
Barcelona se incaut la publicacin y el asunto se convirti en
una cuestin poltica que lleg hasta el Consejo de Ministros.
Finalmente, se desautoriz la publicacin.

editorial Nova Terra, dirigida por Mosn Joan Carrera (que llegara
muchos aos ms tarde a ser unos de los obispos ms
catalanistas). La editorial se enmarcaba en las diversas secciones
de la Accin Catlica (juventudes y obreros) que ya por aquellos
aos despuntaban por su progresismo y antifranquismo latente.
La editorial empez siendo religiosa y acab en el debate
antifranquista. Muchos de los colaboradores de esta editorial lo
eran tambin de la revista El Ciervo. Un proyecto fundamental
para el catalanismo fue Edicions 62, fundada precisamente en el
ao 1962. Intent una normalizacin de la cultura catalana,
dedicndose tanto a textos originales como a traducciones.
Igualmente quiso ser una editorial abierta a temas polmicos. As,
public libros como Nosaltres el va- lencians, de Joan Fuster, que
tuvo una gran resonancia tanto en Catalua como en Valencia. El
mismo ao vea la luz una pequea editorial denominada Edicions
dAportado Catalana, dirigida por Joan Ballester Canal y centrada
en temas nacionalistas.
El nmero de editoriales que public obras en cataln es
tan largo que no acabaramos. Muchas de ellas alternaban la
publicacin en castellano con la edicin en cataln sin ningn
rubor ni problema legal. Tenemos la editorial Norfeu, sita en la
calle Npoles de Barcelona; la ya mencionada por sus premios,
editorial Aym. En Valencia apareci la Editorial Lletres
valencianes. Encontramos la editorial Llus Plandiura que public
a Caries Soldevila. La famosa Ariel, en pleno franquismo,
publicaba tambin bajo el sello de Edicions Ariel, desde el que
vieron la luz interesantes ensayos escritos en cataln. La
famossima Editorial Bruguera tambin tena su seccin de
publicaciones en cataln. Otras eran ms pequeas pero
configuraban una constelacin de casas editoriales que
salpicaban el mercado con sus obras; hablamos, por ejemplo, de
la Editorial Freixenet, Editorial Portic o la Editorial Vilcar. Otras
estaban especializadas en poesa como La sirena o Edicions de
la Negra Nit. Tambin la famosa Destino pudo publicar en cataln
con el sello Edicions Destino. Todava en 1968 se fund la
empresa Tres i Quatre en Valencia. El mrito de estas editoriales

La Editorial Selecta tuvo una vida ms larga. Cabe


destacar su Biblioteca Selecta dirigida por Jos Mara Cruzet en
honor a las letras catalanas. En los aos 60 ya haba alcanzado,
con La Pennsula inacabada de Gaziel, el nmero de 300 obras
en cataln. La obra de Gaziel completaba una triloga que haba
empezado con Castella endins (Castilla hacia dentro) y Portugal
enfora (Portugal hacia fuera). El 9 de marzo de 1961 se celebr el
nmero 300 con un gran acto literario en homenaje a Cruzet, en
el que participaron literatos de toda ndole, desde Camilo Jos
Cela hasta Jos Mara de Segarra, pasando por Joan Fuster.
En 1958, Maria Vila dAbadal, junto a su cuado Jos
Mara Piol, fund la editorial Estela, que se dedic
principalmente a traducir al cataln autores extranjeros, aunque
tambin public a autores autctonos que escriban tanto en
cataln como en castellano. La lnea editorial estaba centrada en
el debate entre catlicos progresistas sobre el futuro de la Iglesia.
La editorial acogi y edit, a partir del nmero 4, la revista
Qestions de vida cristiana, que promocion el progresismo que
emanaba de la Abada de Montserrat. Ese mismo ao apareca la
177

es que no estaban subvencionadas, como ahora lo est el libro en


cataln.

Tresor de la llengua, de les tradi- cions i de la cultura popular de


Catalunya y el Butllet de Dialetologia Catalana. El solo, sin ayuda
de catalanistas, y con el apoyo de la Diputacin franquista,
levant el Instituto Internacional de Cultura Romnica. Tras la
guerra, haba tenido que huir de Catalua para evitar ser
asesinado por los revolucionarios, volviendo continu su labor y el
Instituto lleg a publicar unas ochenta obras de gran prestigio.

215. EL DICCIONARI CATAL-VALENCI-BALEAR


En febrero de 1951, se constituy la comisin
patrocinadora del Diccionari Catal-Valenci-Balear. El diccionario
haba sido iniciado por Mosn Antoni Maria Alcover, como ya se
vio, y no precisamente gracias al apoyo de los catalanistas. Sera
continuado por otro sacerdote, antiguo colaborador de Alcover,
Francesc de B. Mol i Casanovas. Gracias a una extensa red de
colaboradores se haba podido completar, por fin, la magna obra y
se haban preparado la edicin de los ocho ltimos volmenes.
Los dos primeros ya haban visto la luz entre 1926 y 1935. La
promocin se hizo a travs de fascculos y tuvo un gran xito.
Entre los promotores se entremezclaban franquistas como Miquel
Mateu i Pa, catalanistas catlicos como Flix Millet, rojos
peligrosos como Manuel Sanchos y, en general, muchos
burgueses acomodados al franquismo. En cierta manera, se
puede afirmar que el Diccionario sali a pesar de los puristas
catalanistas que defendan la normalizacin de Pompeyo Fabra, y
gracias a la cooperacin de los gobiernos de Primo de Rivera y
Francisco Franco, adems del esfuerzo colectivo de muchos
catalanes, independientemente de su ideologa y posicionamiento
poltico.

En el Congreso, algunos catalanistas como Joan


Corominas, o el presidente del Institut dEstudis Catalans, el seor
Aramn, aprovecharon para denunciar entre pasillos la
persecucin del cataln a los congresistas extranjeros. En este
congreso se desataron los viejos demonios del catalanismo sobre
el tipo de cataln a defender. Monseor Griera, que era cataln
hasta los tutanos, era contrario a la normalizacin lingstica
de Pompeyo Fabra. Siempre consider, y con razn, que el
crculo literario de LAveng, que promovi la normalizacin
lingstica era extremista y afrancesado. Y por eso los
catalanistas nunca soportaron a Griera. El Congreso cont en su
inauguracin con la disertacin del profesor suizo Walter von
Wartburg, que defendi que el cataln deba clasificarse como
una lengua iberorrom- nica y no galorromnico. Para sorpresa
del congresista, Franco le concedi la Gran Cruz de Alfonso X el
Sabio y, por supuesto, se gan la enemistad de los fillogos
catalanistas que deseaban que el cataln fuera considerado una
lengua galorromnica. Los catalanistas nunca perdonaron a
Griera la organizacin de ese congreso ni sus tesis, por eso hoy
no aparece referido por ningn lado. Con la muerte de Griera,
desapareci el Instituto y su biblioteca pas al seminario de Vic,
donde descansa olvidada.

216. UN CONGRESO INTERNACIONAL SOBRE EL


CATALN, RECHAZADO... POR LOS CATALANISTAS
Peridicamente se celebraba en Europa un Congreso
Internacional de Lingstica Romnica. Para el ao 1953 se
decidi que se celebrara el sptimo congreso en Barcelona a
peticin de monseor Antonio Griera, que era entonces director
del Instituto Internacional de Cultura Romnica con sede en el
Monasterio de Sant Cugat del Valles. Monseor Griera inici sus
estudios filolgicos siendo seminarista en Vic. Public obras de
gran nivel y prestigio sobre el cataln: Atlas ligstic de Catalunya,

217. REVISTAS
FRANQUISMO

EN

CATALN

DURANTE

EL

Los monjes de Montserrat tenan una revista piadosa y


de escasa distribucin bajo la cabecera de Serra dOr. El Abad
Escarr decidi transformarla en una revista catalana de carcter
general, ofrecindola a todo tipo de colaboraciones, fueran de
178

catlicos o no. Aprovechndose de una interpretacin laxa del


Concordato de 1953, la revista no estaba sometida a censura, y
as inici una andanza fundamental para ir consolidando la
resistencia intelectual al franquismo. A la larga, la revista no pudo
evitar multas y secuestros pero siempre pudo reaparecer,
haciendo valer su carcter religioso, aunque los contenidos
estaban cada vez ms lejos de la ortodoxia catlica. Para Ignacio
Agust, en un informe que dirigi al entonces Ministro Fraga
Iribarne, Serra dOr se convirti en el: arca sagrada donde se
encierran los tesoros del cataln futuro. Para contrarrestar a este
semanario se concibi un diario centrado en temtica catalana:
TeleleXprs. Se fund en 1964 y fue dirigido Antonio Avelino Arts
(Sempronio) y colaboraron periodistas de peso como Ignacio
Agust, Carlos Sents, Joaqun Viola o Juan Antonio Samaranch
(cuando an no era demcrata de toda la vida). La publicacin
tuvo una excelente acogida en Barcelona, llegando a una tiraje de
30.000 ejemplares, pero las dificultades ideolgicas afloraron y
obligaron a sucesivas dimisiones. Desde el diario, en 1966, se
lanz un semanario escrito exclusivamente en cataln: Tele-Estel.
Este semanario se vio atrapado en una contradiccin que
finalmente no tuvo solucin: para algunos franquistas, que
estuviera escrito en cataln era muy catalanista; y para los
catalanistas era demasiado franquista. Total, que el semanario
tuvo poca vida. Jaime Castells, que tena muy buena relacin con
la familia de Franco, era el dueo de la empresa que publicaba la
revista. Esta no tuvo censura y cont con secciones como una
que solucionaba dudas lingsticas en cataln. El obispado de
Vic, en 1966, inici la revista Oriflama, inicialmente dirigida a la
juventud de la comarca que haca el servicio militar lejos de su
tierra. Pronto se convirti en una revista de mbito cataln, en ella
colaboraron escritores de tendencias diversas, incluso opuestas al
Rgimen, al amparo de la proteccin eclesistica.

infantiles en cataln. Todas ellas nacieron en mbitos eclesiales.


En 1950 aparece legalmente la revista infantil Gerundrr, en 1951
apareca Linfantil, que era un quincenal nacido en el Seminario
de Solsona con la intencin de fomentar vocaciones. En 1963 se
hicieron cargo de ella en Barcelona los hermanos Manuel y
Miguel Angel Sayrach, de la Academia de la Llengua Catalana de
las Congregaciones Marianas. La transformaron en una revista
juvenil, ms genrica y de races cristianas (esto es, no
explicitaban mucho su cristianismo). En 1973 pas a llamarse
Tretzevents y permiti que los nios y jvenes catalanes pudieran
leer, por ejemplo, las aventuras de la pantera rosa en cataln. En
1961 surga un quincenal patrocinado por los secretariados
catequsticos de los obispados de Gerona, Solsona y Vic,
llegando a alcanzar la no despreciable cifra de 20.000
suscriptores. Los directores eran Josep Tremoleda y Albert Jan.
Otra revista eclesial infantil escrita en cataln fue Germinabit, que
desde 1949 era el portavoz de la escolana de Montserrat. Con
los aos se fusion con Serra dOr.
PUBLICACIONES EN CATALN EN CIFRAS Y OTROS
DATOS
Sobre la absurda discusin de si se poda o no escribir
en cataln durante el franquismo, lo mejor es recurrir a las
estadsticas de libros publicados en cataln. Al respecto tenemos
los datos del Instituto Nacional del Libro Espaol (INLE) del ao
1974. En el apartado de Llibres en catal se registran 5.878
obras. Este catlogo slo recoge las obras publicadas desde
1952, que se inicia con el Anuari de lInstitut dEstudis Catalans de
ese ao. Si en 1941, como se ha indicado, se publicaron las
obras de Mosn Cinto Verdaguer, ese mismo ao, en Mallorca,
Francesc Mol reemprendi su coleccin literaria catalana titulada
Les Ules dOr. Primero publicaba a autores fallecidos, pero en
1943 empez a publicar autores vivos con la novela El somni
encetat de Miquel Dol. En 1942, aparece el libro Rosa mstica de
Mossn Camil Geis, editado en Sabadell e impreso por Joan
Sallent en cataln. El autor, un sacerdote cataln, era colaborador

REVISTAS INFANTILES Y JUVENILES EN CATALN


Un papel fundamental para el catalanismo durante el
franquismo lo ejercieron a partir de los aos cincuenta las revistas
179

habitual de la revista infantil Gerundn. Tambin fue conocido por


algunos conflictos con las autoridades franquistas por temas de
publicaciones peridicas.

cataln. As los catalanes pudieron leer eslganes como: La


llibertat vol la pau. La pau vol el teu vot. No lhi neguis, o bien Si
dubtes, vota S. La pau s el clima ideal per a poder dubtar
tranquil. Tambin en 1964 ya se permitieron en el Registro de la
Propiedad Industrial los nombres en cataln. La posicin de
desconfianza primera, tras la guerra, se fue relajando y en los
aos sesenta el cataln estaba presente en la vida pblica.

En 1947 ya se contabilizaban una cincuentena de


novelas publicadas en cataln, superando en nmero a las que se
publicaban en el exilio. De hecho, en la medida que se fue
normalizando la publicacin literaria en Catalua, fue
extinguindose la labor literaria de los exiliados hasta
desaparecer. Para recelo de los catalanistas, en 1945, con apoyo
y subvencin del Gobierno espaol, se celebr el centenario de
Verdaguer. Aos ms tarde, en 1952, coincidiendo con la visita del
General Franco a Catalua en el mes de junio, se inaugur la
ctedra Mil i Fontanals para el estudio cientfico de la lengua
catalana. El gobierno seguira subvencionando celebraciones
como la del centenario del nacimiento del poeta Joan Maragall, en
1960, y es que el Rgimen siempre cuid bien a Maragall (y a su
nieto Pascual). En 1966, Barcelona le rinde un homenaje en el
que intervienen Gregorio Maran, Pere Roig, Jos M.a Pemn y
Ruiz Jimnez. En los jardines de Montjuich que llevan el nombre
del poeta, se le levant un busto.

218. RADIO,
TELEVISIN, DOBLADORES Y
PELCULAS EN CATALN, TAMBIN DURANTE EL
FRANQUISMO
Tambin, lentamente, el cataln fue hacindose presente
en los medios de comunicacin. En 1949, la Editorial Selecta
realizaba un programa en Radio Barcelona, en el cual se hablaba
de los libros publicados en cataln. En 1966, Radio Tarragona
organiza a travs de sus antenas unos cursos de cataln con
profesores especializados. En cataln tambin se poda or el
programa LHora de Catalua, de Salvador Escamilla. Este
personaje fue uno de tantos catalanes perfectamente bilinge,
capaz de colaborar en el doblaje castellano de la pelcula Mary
Poppins. En 1952, por fin, aparece la primera pelcula en cataln
tras la poca de la Repblica. Se trata de una pelcula dirigida por
Ignasi Iquino y con guin de Rafael Slvia, titulada El Judes,
aprovechando la Pasin de Esparraguera. En 1964, Televisin
Espaola empez a emitir mensualmente el programa Teatro
cataln. Tres aos despus se estrenaba el programa informativo
cultural Marenostrum, que permita escuchar las noticias en
cataln. En la segunda cadena de televisin se emita desde Sant
Cugat, y al final del franquismo, el programa infantil Terra
dEscudella. Mientras tanto, los catalanes no tenan problemas en
ocupar cargos importantes en RTVE, como Antoni Ros Marb que
fue el primer director de la Orquesta sinfnica de Radiotelevisin
espaola. Recientemente falleca Elsa Fbregas, una de las
actrices de doblaje ms importantes de Espaa, que puso voz a
actrices como Vivien Leigh, Doris Day, Anne Bancroft, Sofa
Loren, Anouk Aime, Julie Christie, Jeanne Moreau, Shelley

Cabe resaltar que en los aos sesenta no slo se publica


en cataln, sino que ya empiezan a aparecer muchas obras
reflexionando sobre el cataln. Antoni M.a Badia i Margarit,
Catedrtico de la Universidad de Barcelona, por ejemplo,
publicaba Llengua i cultura ais Paisos Catalans (1964) y La
Llengua deis Barcelonins (1969). O Francesc Vallverd trata el
tema del bilingismo en su obra Lescriptor catala i el problema de
la llengua (1968), Dues llenges, dues funcions? (1970) o El fet
llingstic com a fet social (1973). En 1968, la editorial Salvat,
lder en la edicin en castellano, editaba el diccionario Salvat
Catala para sus lectores de Catalua. En diciembre de 1969, Max
Cahner, propietario de Edicions 62, puso en marcha la publicacin
de la esplndida Enciclopedia Catalana, que todos los
catalanistas pudientes tienen a bien tener en sus casas. Una
ancdota histrica curiosa es la siguiente: en el Referndum para
aprobar la Ley Orgnica del Estado de 1966, el rgimen
franquista realiz la campaa tanto en castellano como en
180

Winters o Jean Peters, aunque el doblaje ms conocido es el de


Scarlett OHara en Lo que el viento se llev. Elsa Fbregas era
perfectamente bilinge y nunca le result una imposicin cultural
doblar en castellano. Barcelona cont con su asociacin de
actores de doblaje que proporcion sus voces ms impecables al
doblaje de pelculas y a los anuncios.

ofrecen cursos de cataln, adems de otras 27 localidades


catalanas, como en el Centro de Lecturas de Valls, que inicia un
curso de lengua y literatura catalana de carcter pblico.
El Omniun Cultural contaba con una tapadera que era el
Centre dEstudis Francesc Eiximenis, una entidad religiosa, que le
permita operar sin problemas. Tenan un piso en el elitista Paseo
de Gracia, donde tena su sede oficial la editorial Spes. En 1967
ya eran 130 los cursos organizados en Barcelon