Estructura bsica de integracin de los tratados de la Filosofa de

Empdocles
Empdocles, filsofo presocrtico, tambin se preocup por saber cul era el
principio del mundo. Este encontr que tal principio era la dialctica que se
genera entre lo uno y lo mltiple, basndose en los seres del mundo. La
dialctica tiene dos procesos: De lo uno a lo mltiple, y de lo mltiple a lo uno;
Se dio cuenta, tambin, que los seres estn formados por la mezcla de los
cuatro elementos. Estos elementos son unidad y multiplicidad, pues cada uno
conserva su unidad aunque estn mezclados.
K. Y R. #388: Pues todos stos el sol brillante, la tierra, el cielo y el mar,
junto con sus propias partes, son los que estn diseminados en los seres
mortales. De la misma manera, cuantos seres son ms adecuados para la
mezcla se aman mutuamente, una vez que Afrodita los ha hecho semejantes,
mientras que son muy hostiles los que estn ms separados entre s por el
nacimiento, mezcla o formas modeladas, no acostumbradas a juntarse y
renuentes a las sugerencias de la Discordia, porque les dio el nacimiento.

Sin embargo, los seres no son solo la mezcla de los cuatro elementos, la
dialctica, sino que tambin se deben tener en cuenta los modos en que se
presenta, los cuales son el amor y el discordia. Ellos son los que dan la
generacin y la corrupcin de los seres. El amor, por un lado, es lo que da la
unidad de los seres, y la discordia la multiplicidad. A los modos de proyeccin,
los seres, deben su nacimiento; los modos, tambin hacen que los seres sean
unos diferentes de otros.
K. y R. #348: Un doble relato te voy a contar: en un tiempo ellas f\. e. las
races) llegaron a ser slo uno a partir de una pluralidad y, en otro, pasaron de
nuevo a ser plurales a partir de ser uno; dplice es la gnesis de los seres
mortales y doble su destruccin. A la una la engendra y la destruye su reunin y
la otra crece y se disipa a medida que nacen nuevos seres por separacin.
Jams cesan en su constante inter-cambio, confluyendo unas veces en la unidad
por efecto del Amor y separndose otras por la accin del odio de la Discordia.
As, en la medida en que lo uno ha aprendido a desarrollarse a partir de lo
mltiple y la pluralidad surge de nuevo de la divisin de lo uno, de la misma
manera nacen y no tienen una vida estable. Y en la medida en que jams cesa
su intercambio, as tambin existen inmviles siempre en su ciclo .

Ahora bien, teniendo en cuenta lo anterior, hay que decir que la estructura de
los seres del mundo es de la siguiente manera: Dialctica de lo uno y lo
mltiple, amor y discordia y la mezcla de los cuatro elementos. A partir de
estos nacen todos los seres del mundo: Dioses, hombres, animales, plantas,
etc. Estos seres tienen como caracterstica que todos perecen.
K. Y R. #349: Ea, escucha mis palabras, pues el aprender acrece la sabidura.
Como antes te dije, al manifestarte los limites de mis palabras, te voy a contar

un doble relato: en un tiempo lo Uno se acreci de la pluralidad y, en otro, del

Uno naci por divisin la multiplicidad: fuego, agua, tierra y la altura
inconmensurable del aire y, separada de ellos, la funesta Discordia, equilibrada
por todas partes y, entre ellos, el Amor, igual en extensin y anchura. Mralo con
tu mente y no te sientes con ojos estupefactos, pues se le considera innato
incluso en los miembros mortales: debido a l tienen ambiciosos pensamientos
y realizan acciones de concordia, dndole el nombre de Gozo y de Afrodita.
Ningn mortal lo conoce, cuando se mueve en circulo entre ellos, pero t presta
atencin al orden no engaoso de mi discurso. Todos ellos son iguales y
coetneos, aunque cada uno tiene una prerrogativa diferente y su propio
carcter, y prevalecen alternativamente, cuando les llega su momento. Nada
nace ni perece fuera de ellos Cmo podra, de hecho, ser destruido totalmente,
puesto que nada est vaco de ellos? Porque, slo si estuvieran en un constante
perecer, no seran. Y qu es lo que podra acrecer todo esto? De dnde Podra
venir? Slo ellos existen, pero penetrndose mutuamente, se convierten en
cosas diferentes en momentos diferentes, aunque son continuamente y siempre
los mismos.

Dentro de los seres del mundo, se encuentra el hombre, el cual es un

compuesto de cuerpo y de alma. Aquel est conformado de la misma manera
en que lo estn todos los seres del mundo; el alma, por la mezcla ms perfecta
de los cuatro elementos. A esta mezcla la llamo sangre, en ella se encuentra lo
que los hombres llaman el pensamiento, es decir, es gracias a la sangre que se
puede pensar.
K. Y R. #392: La misma teora sustenta sobre la sabidura y la ignorancia. La
sabidura, que se identifica o es muy afn a la percepcin, surge a travs de las
cosas iguales y la ignorancia a travs de las desiguales. Porque, despus de
haber enumerado cmo conocemos cada cosa por su equivalente, aadi al
final: Y todas las cosas fueron compuestas convenientemente de estos
(elementos) y por su medio piensan, gozan y sufren*. Y sta es, sobre todo, la
razn por la que piensan con la sangre; ya que en ella ms que en las dems
partes estn mezclados los elementos.
K. Y R. #394: ...(El corazn) que vive en el pilago de la sangre latidora, donde
est especialmente lo que los hombres llaman pensamiento; pues la sangre que
circunda el corazn de los hombres es su pensamiento.

De acuerdo con lo anterior, el hombre es un sujeto que piensa y conoce, pero

este conocimiento tiene ciertos grados que dependen de lo que se alcance a
conocer. En primer lugar, se dice que el primer grado es la percepcin, en el
cual se conoce el agua con el agua, la tierra con la tierra, etc. Esto se debe a
un principio que reza de la siguiente manera: Lo semejante se conoce con lo
semejante. El segundo grado es el conocimiento intelectual, en el cual se
llegan a conocer el amor y la discordia. Po ltimo, el tercer grado es el
racional, en el que se capta la unidad y la multiplicidad. Estos grados de

conocimiento se relacionan con los grados de la realidad: Seres del mundo,

modos de proyeccin y regin del primer principio respectivamente.
Estos grados de conocimiento tambin demuestran cmo Empdocles entenda
a los hombres: Los mortales son aquellos que no conocen la dialctica
(aquellos que no hacen uso de la razn); Los dioses, aquellos que pueden
conocer la regin metafsica.