tica y Poltica en la construccin de

conocimiento

Dentro de las investigaciones y estudios cientficos se ven claramente

diferenciados tres dimensiones: la ontologa, la epistemologa y la metodologa. La
primera es entendida como la concepcin de la naturaleza de la realidad o de lo que se
pretende conocer, la segunda hace referencia a la relacin existente entre quin conoce
y lo cognoscible, y por ltimo, la metodologa se concibe como los modos de produccin
de dicho conocimiento. Sin embargo, existen dos dimensiones, que a pesar de su
innegable participacin, no son explcitamente vistas como parte del modelo, sino que
son presentadas como accesorios dignificantes, stas son la tica y la poltica
(Montero, 2001, p.2).

Se entiende que el compromiso tico y polticos son aspectos fundamentales en

los procesos investigativos y en los estudios cientficos, pero muchas veces estas
dimensiones no son lo suficientemente analizadas ni reflexionadas por quienes son
responsables de la construccin de conocimiento, por lo que no consideran las
consecuencias individuales, culturales y sociales que puede acarrear el uso de esa
informacin (Montero, 2001).
El objetivo central que expondr en este ensayo es intentar analizar los efectos de la
construccin de conocimiento que no consideran de manera reflexiva y analtica la
posicin tica y poltica de los agentes involucrados en dicho proceso constructivo. Esto
lo llevar a cabo al describir cuales seran una de los posibles razones por lo que se
cometera lo antes sealado y al ejemplificar, con un tema contingente, como la
construccin de conocimiento influye en la articulacin de entramados de significados
de la sociedad y en la formacin de polticas estatales.
Se entiende que toda construccin de conocimiento se encuentra fundada en una
serie de intereses y deseos, tanto del agente conocedor como de la institucin a la cual
trabaja o responde ste, es decir, la construccin de conocimiento y la visin del mundo
est anclado en la red de significados que explicar y dan sentido a la experiencia.
Habermas (1968, en Teo, 2005) expone que un conocimiento sin valor y carente de
fundamentos tico-poltico no posee sentido. A partir de esto, me surge la siguiente
interrogantes Cules son las razones para de que las dimensiones ticas y polticas
no sean reflexionas ni analizadas en la construccin de conocimiento?
Las ciencias sociales, especialmente la sociologa, han reconocido que las
representaciones sociales o redes de significados compartidos, cumplen un rol
fundamental en la forma y mantenimiento de la organizacin social, por tanto que tiene
un fuerte efecto en las proyecciones y control del cambio de la sociedad (Jodelet,
1991). Ante esto, es importante determinar si influencias externas y poderosas
socialmente, como es el caso de la ciencia, pueden influenciar en la interpretacin de
mundo de determinados grupos.
Para comenzar, dar una breve descripcin de los que se entiende por tica y
poltica. Segn Montero (2001), la tica es la relacin entre la concepcin del mundo,
de los sujetos que en l son, del origen aplicacin y propiedad del conocimiento (p.4).
Es decir, es la reflexin general sobre el carcter social, sobre la posicin del yo y la

posicin que se otorga al otro/a, y sobre lo que en un determinado momento se

considera correcto y deseable para el bien social.
Por otro lado, la poltica es entendida como el actuar en la vida pblica y las
relaciones que se dan entre los distintos miembros que la componen. Asimismo, se
refiere al poder y las lneas de accin que se realizan dentro de una sociedad, es decir,
el que hacemos y que decimos frente a otro/a u otros/as (Montero, 2001).
Montero (2001), expone que la dificultad est en el reconocimiento de la admisin de
las dimensiones tico- poltica, lo que impedira el ejercicio de una reflexin ms
profunda y significativa. Las teoras crticas que intentan explicar y analizar este
fenmeno han llegado a la conclusin de que ciertas investigaciones responden al
mantenimiento del status quo. En otras palabras, a que la informacin construida, por
los estudios apoyados por el gobierno y posiciones imperantes, son realizadas y
requeridas para el mantenimiento del orden social y progreso de la nacin (Aubry,
2007).
Se necesita de cierto orden y normalizacin para poder conseguir las metas que el
sistema capitalista impone, sin el suficiente control de la sociedad no sera posible
llegar al tan deseado progreso econmico. Para poder conseguir dicho objetivo es que
se hace indispensable imponer cierta ideologa o modo de ver y concebir la vida, que
opere como correcto y deseable por la gran mayora.
Esto desvaloriza e incluso controla y amaestra las clases consideradas peligrosas,
entendido como quienes poseen una red de significados alternativos a los impuestos
hegemnicamente, que slo benefician a una parte de la sociedad, aquellos que
manejan y mantienen las relaciones de poder. Es decir, es a travs de estas prcticas
consideradas neutrales y cientficas que se pretende controlar a estas clases
peligrosas, existiendo una ligazn entre estos estudios, el poder y la tica (Aubry, 2007).
Al imponer ciertos modos o redes de significacin, no se estara considerando la voz
de aquel que posee una mirada distinta de ver el mundo. El extrao no se reconoce y
es caracterizado desde la mirada del yo, sin lograr ver su alteridad u otredad. El integrar
una nueva posibilidad de concepcin del mundo y de construccin de conocimiento no
tendra cabida dentro de esta forma de actuar (Montero, 2001). Asimismo, el no poder
integrar otros marcos de referencia, permite juzgar como incorrecto aquello que no
encaja en los marcos de referencias impuestos y hegemnicos.

Lo expuesto anteriormente puede ser ejemplificado con el tan controversial tema del
aborto. En la actualidad del pas, este tema est siendo analizado por mltiples puntos
de vista -mdicos, polticos, religiosos, entre otros- quienes centran su discusin en una
concepcin de ser humano absoluto, es decir, vida o muerte. Esto no permite ver ms
all del problema y considerar las condiciones subjetivas y sociales y an menos la
calidad de vida, autonoma, malestar y deseo de las personas involucradas en esta
problemtica.
Continuando con la ejemplificacin, se puede mencionar que las tecnologas
cientficas estn al servicio de los discursos imperantes de la sociedad, al entregar
pruebas concretas acerca de dichos planteamientos. Esto se puede evidenciar en las
imgenes de fetos que son arrojadas por las ecografas, corporalizando algo que no
puede ser visto directamente por los sentidos, pero por esta caracterstica adquiere
condicin de ser humano, producindose un smbolo compartido plenamente
diferenciado. De este modo, antes de nacer, el feto ya est inscrito en el espacio social
y en el discurso de sus padres y de quienes lo rodean, se vuelve un ser y sujeto en el
mundo (Haraway, 2004).
De esta forma los discursos institucionales (re)producen relaciones sociales que
permiten desarrollar y controlar las capacidades de la vida, generando informacin cada
vez ms concreta y especfica, sobre lo que es el concebido como verdadero , dando
paso a la crtica negativa a aquellas visiones de este tema que no encajan con lo
socialmente imperante. Con esto, se atena en el espacio social la reflexin y crtica
sobre un aspecto no considerado y que puede ser uno de los principales factores
involucrado en esta prctica, el deseo femenino y su derecho a la libertad de poder
elegir de manera autnoma sobre qu hacer con el propio cuerpo.
A modo de conclusin, se puede mencionar que el no incurrir en un anlisis crtico
sobre las dimensiones ticas y polticas de la construccin de conocimiento puede
generar el mantenimiento de ciertas prcticas sociales que benefician solo a un sector
de la sociedad, aquel que posee la mayor cantidad de recursos econmicos y cuya
objetivo es seguir mantenindolos. Para esto, le es necesario continuar generando un
cierto orden social y tratar de coartar aquellos pensamientos y actos que se desven de
lo deseado y establecido como correcto.
Como estudiantes de psicologa y futuros profesionales, es de vital importancia el no
desconocer la voz de aquellas personas extraas, de aquellos/as que desconocemos.

No basta con el caracterizarlos por la oposicin del yo y de los marcos de nuestra

cultura, sino que a travs de un dialogo participativo lograr construir ciertos saberes,
donde conocedor y conocido sean agentes activos y responsables en la construccin
del conocimiento. Esto con el fin de no desconocer aquello que no logramos concebir
desde nuestro marco de referencia y catalogar de anormal conductas que no
concuerden con nuestro paradigma.
Asimismo, se debe tener presente que todo acto, que todo lenguaje (verbal y no
verbal) y, tambin, toda omisin tiene repercusiones polticas y aspectos ticos que se
deben reflexionar constante. El negar los valores tras un trabajo slo crea la falsa
ilusin de neutralidad, hecho que puede ser profundamente peligroso ms an si el
conocimiento ah generado es aplicado para mantener sistemas de relaciones de poder
asimtricas. Tener presente la concepcin de mundo, de sujeto y bien deseado, permite
visibilizar los intereses que se pretenden transmitir y evitar as naturalizar la informacin
entregada.
Este ensayo tiene como limitacin fundamental el no haber entregado informacin de
cmo los profesionales de la psicologa estn generando investigaciones y estudios, y
cules son los mtodos que utilizan para poder escuchar la voz de sus pacientes, sin
caer en la prctica de leer todo lo que dice el sujeto a travs de los esquemas tericos y
conceptuales de las que son partidarios.
Lo anterior generada la siguientes interrogantes, qu sucede con la sobreinterpretacin que realizan ciertos psiclogos? o con la patologizacin de aquellas
conductas que no encajan con las normas sociales imperantes? Son cuestionamientos
relevantes que deben ser estudiados y analizados, incluyendo aspectos histricos y
sociales que estn interviniendo en estos fenmenos.

Referencia
Aubry, A. (2007) Los intelectuales y el poder. Otra ciencia social, en Contrahistorias.La
otra mirada de Clo, 8, 111-116.
Haraway,
D.
(2004).

Testigo_Modesto@Segundo_Milenio,

HombreHembra@_Conoce_Oncoratn@: Feminismo y tecnociencia. Editorial

UOC.
Jodelet, D. (1986). La representacin de la enfermedad mental y su relacin con la
locura en un medio rural. Ecole des Hautes etudes en Sciences sociales. Paris.
Traduccin de Mara Ins Winkler, apuntes para Taller II. Santiago: Escuela de
Psicologa, Universidad de Santiago de Chile
Montero, M. (2001) tica y poltica en Psicologa. Las dimensiones no reconocidas,en
Atenea Digital, Revista de Pensamiento e Investigacin Social,0,1-10.
Teo, T. (2005). Reflexiones del carcter tico-poltico de la psicologa. En The critique of
psychology. FFrom Kant to Postcolonial theory. Canad, Toranto: Springer.