CAMBIOS CULTURALES

NEOCUACULTURACIN, ACULTURACION, DECULTURACION

una visin del mundo desde la neocultura.

10 JULIO 2011 / FLORIN YUBERO
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Pensadores, filsofos, socilogos y cientficos coinciden en sealar que nos

encontramos ante un nuevo ciclo que ayudara a cambiar nuestra visin del
mundo y de nosotros mismos. Las ciencias del Cerebro Neurociencias han
proporcionado en pocos aos nuevos conocimientos acerca de cmo somos en
el mundo y como cambiamos de forma permanente y constante.
El cerebro es un rgano producto de millones de aos de evolucin,
consecuencia de procesos azarosos, de mutaciones de genes, y determinismo
ambiental. En todo ese proceso han ocurrido muchas cosas que desconocemos
pero sobre las que empezamos a tener ligeros atisbos. Si la historia de
mamferos data de doscientos millones de aos, y en ese tiempo han tenido
lugar tmidas evoluciones de su cerebro. Qu ocurri en solo tres millones de
aos para que el cerebro haya pasado de un kilo a kilo y medio?. Lo que si
sabemos es que aquello le condujo a la supervivencia. Es decir el objetivo del
cerebro es la supervivencia de la especie. En cien mil aos el hombre se ha
encontrado con un cerebro tan enorme que ya no le ha servido para la
supervivencia sino que se ha dado cuenta de los mecanismos que le han
permitido ver el conocimiento era posible. Ese cerebro ya no ha tenido que
pensar en como cazar a la gacela, y se ha dado cuenta de que si la mete en un
corral ahorra energa. Es decir piensa. Maneja la abstraccin, ese seria el
principio del conocimiento.
Desconocemos, la intimidad de cmo trabaja ese cerebro y eso es lo que
estudia la neurociencia actual, ms all de eso no hay dada, incluso la realidad
cotidiana, lo que creemos slido como realidad, esta creado por nuestro
cerebro, un rgano que funciona por cdigos que hemos adquirido en este
proceso evolutivo.
Desde que nacemos e interactuamos con el entorno estamos cambiando
continuamente porque el cerebro es plstico y adsorbe informacin del
entorno. El yo es un proceso en continua evolucin: Somos diferentes a lo que
ramos ayer.
El empeo de la ciencia actual es aadir piezas a una hiptesis, que de
coherencia a la unificacin del conocimiento sobre el hombre y su mundo. Se
trata de estudiar el cerebro desde diferentes niveles: Desde los genes a las
protenas, circuitos hormonales, regiones cerebrales especificas, para elaborar
una teora que unifique el conocimiento. Las ciencias del hombre son como una

especie de Torre de Babel, con mucha gente trabajando en distintos lenguajes,

sin entenderse unos con otros.

ACULTURACIN, DECULTURACION,
TRANSCULTURACION

ENCULTURACION,

ENDOCULTURACION

Escrito por psicologiaeducativamate el 25-03-2014 en EDUCACION.

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Para hablar de antropologia cultural debemos de tener ciertos conceptos muy
claros como:
Aculturacin
Proceso sociocultural, que va a influir de manera determinante en la
personalidad de la persona que adquiere las caractersticas propias de otra
cultura diferente a la suya,como son hbitos, costumbres, valores, tradiciones.
Proceso por el cual el contacto continuo entre dos o mas sociedades diferentes
genera un cambio cultural. Es nada mas que la perdida o transformacin de
rasgos culturales. La aculturacin es el procesos de aprehensin de una
determinada cultura. Supone el conocimiento, la interiozacin, valoracin,
identificacin y manejo dinmico de los valores culturales. La aculturacin
como proceso es la 'encarnacin' que realiza un individuo en su propia cultura
en constante interaccin con sus iguales y la naturaleza. La aculturacin es un
proceso en el que una sociedad genera un cambio en su cultura por en
contacto continuo con otra sociedad. El proceso es uno de seleccin o
modificacin hacia una sociedad ms avanzada.
Deculturacion
Este trmino se aplica en las ocasiones en que ha habido una 'baja de cultura',
cuando alguien o un grupo de personas han ido perdiendo paulatinamente el
nivel de cultura que haban adquirido.Influyen varios factores especficos que
dependen de las circunstancias en que cada individuo, o grupo de individuos,
viva.
Enculturacin
es el proceso mediante el cual una cultura establecida ensea a un individuo
con la repeticin sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo
pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su
papel apropiado. Ms importante, la enculturacin establece un contexto de
lmites y formas correctas que dictan que es apropiado y que no en el marco de

una sociedad.Es un proceso que se desarrolla tanto desde la niez hasta la vida
adulta y puede ser consciente o inconsciente.
Endoculturacin
Es el proceso por el cual la generacin ms antigua transmite sus formas de
pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generacin ms joven.
Transculturacin
La palabra transculturacin se gener en el terreno de la antropologa partir del
ao 1935, con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos
diferentes, sin embargo, su definicin ha ido modificndose para delimitar ms
claramente su campo de accin ya que la terminologa es una herramienta
esencial en la investigacin. Recepcin por un pueblo o grupo social de formas
de cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo ms o menos
completo a las propias

Aculturacin, deculturacin, enculturacin y endoculturacin.

El proceso de la globalizacin, ha afectado a todos los temas relacionados con
la sociedad, como la ciencia, la economa, la poltica, y obviamente la cultura;
ejerciendo influencia en todo tipo de sociedades, desde las ms complejas
hasta las ms simples.
Hay teoras que postulan que va a surgir una cultura global o universal, pero
esta teora es extrema ya que contempla una cultura homognea y nica en
todo el mundo.
En la globalizacin y en los fenmenos de migracin hay 3 procesos que se dan
continuamente, ellos son la aculturacin y la deculturacin.
La aculturacin es un proceso mediante el que una cultura receptora asimila e
incorpora elementos procedentes de otra cultura o de otro grupo con los que
ha estado en contacto directo y continuo durante cierto tiempo. En cambio la
deculturacin es la prdida de elementos de la propia cultura.
Otro concepto ligado a estos es la enculturacin, que es el proceso de
trasmisin de nuevos rasgos culturales desde una cultura a otra; y la
endoculturacin en la cual los individuos de un grupos, por lo general los nios,
adquieren pautas de conducta y dems aspectos de su cultura a partir de los

otros medios, que por lo general son adultos, de su grupo, mediante la

observacin y la enseanza.
Siempre debemos tener en cuenta que estos procesos se realizan cuando dos
culturas diferentes entran en contacto durante un cierto perodo ms o menos
prolongado de tiempo

DECULTURACION, ENCULTURACION, ENDOCULTURACION Y TRANSCULTURACION

Escrito por psicologiaeducativamate el 25-03-2014 en EDUCACION.
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Para hablar de antropologia cultural debemos de tener ciertos conceptos muy
claros como:
Aculturacin
Proceso sociocultural, que va a influir de manera determinante en la
personalidad de la persona que adquiere las caractersticas propias de otra
cultura diferente a la suya,como son hbitos, costumbres, valores, tradiciones.
Proceso por el cual el contacto continuo entre dos o mas sociedades diferentes
genera un cambio cultural. Es nada mas que la perdida o transformacin de
rasgos culturales. La aculturacin es el procesos de aprehensin de una
determinada cultura. Supone el conocimiento, la interiozacin, valoracin,
identificacin y manejo dinmico de los valores culturales. La aculturacin
como proceso es la 'encarnacin' que realiza un individuo en su propia cultura
en constante interaccin con sus iguales y la naturaleza. La aculturacin es un
proceso en el que una sociedad genera un cambio en su cultura por en

contacto continuo con otra sociedad. El proceso es uno de seleccin o

modificacin hacia una sociedad ms avanzada.
Deculturacion
Este trmino se aplica en las ocasiones en que ha habido una 'baja de cultura',
cuando alguien o un grupo de personas han ido perdiendo paulatinamente el
nivel de cultura que haban adquirido.Influyen varios factores especficos que
dependen de las circunstancias en que cada individuo, o grupo de individuos,
viva.
Enculturacin
es el proceso mediante el cual una cultura establecida ensea a un individuo
con la repeticin sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo
pueda convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su
papel apropiado. Ms importante, la enculturacin establece un contexto de
lmites y formas correctas que dictan que es apropiado y que no en el marco de
una sociedad.Es un proceso que se desarrolla tanto desde la niez hasta la vida
adulta y puede ser consciente o inconsciente.
Endoculturacin
Es el proceso por el cual la generacin ms antigua transmite sus formas de
pensar, conocimientos, costumbres y reglas a la generacin ms joven.
Transculturacin
La palabra transculturacin se gener en el terreno de la antropologa partir del
ao 1935, con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos
diferentes, sin embargo, su definicin ha ido modificndose para delimitar ms
claramente su campo de accin ya que la terminologa es una herramienta
esencial en la investigacin. Recepcin por un pueblo o grupo social de formas
de cultura procedentes de otro, que sustituyen de un modo ms o menos
completo a las propias
ACULTURACION.
Es un termino ingles que muchos antroplogos al usar el espaol traducen por
transculturacin, otros por contactos culturales y otros mas por prestamos
culturales
Indica siempre el fenmeno de intercambio cultural que se produce cuando dos
pueblos de cultura diferente se ponen en contacto, sea en forma amistosa u
hostil, es decir, se produce entre ellas una corriente reciproca de
conocimientos, costumbres, etc.. Este fenmeno implica a la vez los de
deculturacin y neoculturacin.
Los estudios que se han realizado demuestran que generalmente uno de los
pueblos toma el papel dominante en tal forma que el otro pierde la libertad de
aceptar o no el cambio. Tenemos como ejemplo el caso de Espaa durante su
gobierno en Amrica. Otras veces el pueblo conquistador o dominante tiene

una cultura menos adelantada que el conquistado y este acabo por imponerse
culturalmente, tal fue el case de Roma conquistada por los brbaros.
Aculturacin, deculturacin, enculturacin y endoculturacin.
El proceso de la globalizacin, ha afectado a todos los temas relacionados con
la sociedad, como la ciencia, la economa, la poltica, y obviamente la cultura;
ejerciendo influencia en todo tipo de sociedades, desde las ms complejas
hasta las ms simples.
Hay teoras que postulan que va a surgir una cultura global o universal, pero
esta teora es extrema ya que contempla una cultura homognea y nica en
todo el mundo.
En la globalizacin y en los fenmenos de migracin hay 3 procesos que se dan
continuamente, ellos son la aculturacin y la deculturacin.
La aculturacin es un proceso mediante el que una cultura receptora asimila e
incorpora elementos procedentes de otra cultura o de otro grupo con los que
ha estado en contacto directo y continuo durante cierto tiempo. En cambio la
deculturacin es la prdida de elementos de la propia cultura.
Otro concepto ligado a estos es la enculturacin, que es el proceso de
trasmisin de nuevos rasgos culturales desde una cultura a otra; y la
endoculturacin en la cual los individuos de un grupos, por lo general los nios,
adquieren pautas de conducta y dems aspectos de su cultura a partir de los
otros medios, que por lo general son adultos, de su grupo, mediante la
observacin y la enseanza.
Siempre debemos tener en cuenta que estos procesos se realizan cuando dos
culturas diferentes entran en contacto durante un cierto perodo ms o menos
prolongado de tiempo
ENFOQUE TEORICO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Las ciencias sociales tienen una relacin intensa entre el hombre, la naturaleza
y la sociedad. Al estudiar la sociedad debemos analizar sus relaciones con la
naturaleza, pues de ella toma los elementos necesarios para subsistir y
progresar. El hombre racionaliza aprende y crea.
Las sociedades van heredando a las nuevas generaciones todo un cmulo de
experiencias, conocimientos y actitudes, pero las nuevas generaciones se van
planteando nuevos problemas y diferentes soluciones, lo que desemboca en el
progreso social.
*Conceptos de sociedad:
-El diccionario de sociologa define a la sociedad como: grupo de seres
humanos que cooperan en la realizacin de varios de sus intereses principales,
entre los que figuran de modo invariable, su propio mantenimiento y
preservacin.

-Herskovits relaciona los conceptos de cultura y sociedad: una cultura es el

modo de vida de un pueblo, y una sociedad es el agregado organizado de
individuos que siguen un mismo modo de vida; de estas dos se puede destacar
varios elementos.
1-Se trata de agrupaciones humanas con carcter permanente.
2-Las sociedades se asientan en un territorio.
3-Estan unidas por intereses comunes sobre todo el trabajo para la
subsistencia.
4-Son grupos actuantes que con frecuencia se les define en base a relaciones y
procesos.
5-Existen en su seno diferentes tipos humanos, mujeres, hombres, adultos,
nios y ancianos.
6-Hay una estrecha relacin entre sociedad y cultura, entendida esta ultima
como modo de vida de un pueblo.
Marx la sociedad es el producto de la accin de los hombres.
El concepto de sociedad debe de tener tambin estos elementos:
Existencia de instituciones.
Divisin del trabajo.
Comunicacin entre los integrantes de la sociedad mediante el lenguaje.
La participacin de los miembros en una misma cultura y lo que ello implica:
tecnologa, tradiciones, costumbres, etc.
Normas y pautas de comportamiento.
*La practica social: Las sociedades son dinmicas esto comprende el hecho de
que todos los individuos que integran este conglomerado desempean
determinadas funciones en su vida cotidiana.
*La clase social: El marxismo no concibe a las clases sociales como simples
categoras nominales construidas a partir de un esquema formal aplicable a
cualquier sociedad, por ello le es extraa la clsica divisin en tres clases:
clase alta. Mediana y baja.
Lenin: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre si
por el lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente
determinado.

*Concepto de cultura: Del latn cultura, que significa cultivo, elaboracin, en un

principio se relacionaba con actividades agrcolas que significaban trabajo,
siembra, cosecha; cultura se usa comnmente en el sentido de instruccin, un
hombre culto es alguien instruido educado, hay tambin un uso discriminatorio,
segn el cual existen pueblos, pases cultos y otros que no lo son.
Los arquelogos, definen una cultura como conjunto de rasgos asociados que
se repiten en forma recurrente.
La cultura es el conjunto de todos los aspectos de la actividad transformadora
del hombre y la sociedad tanto como los resultados de esta actividad, tenemos
as una cultura material y una espiritual. Se integra de los elementos
materiales y los espirituales.
La primera comprende todos los bienes materiales, los medios de produccin,
la arquitectura, urbanstica, artesanas, vestidos, etc.
Y la segunda comprende la suma de todos los conocimientos, las formas de
pensamientos y en general la concepcin del mundo, filosofa, tica, derecho,
religin, etc.
Ambos tipos se hallan estrechamente relacionadas, lo cual a dado pie para que
ciertas tendencias tericas principalmente alemanas, distingan civilizacin de
cultura, centrando en primer termino en lo material y el segundo en lo
puramente espiritual.
*Proceso de aculturacin: Es el fenmeno de intercambios culturales entre
pueblos diferentes.
*Deculturacion: Perdida de elementos culturales.
*Neoculturacion: Toma de nuevos elementos culturales.
*Endoculturacion: Proceso de integracin a las formas de vivir de una sociedad
establecida.
*Etnocentrismo: Actitud afectiva que sostiene que el grupo, la raza o la
sociedad a la que uno pertenece es superior a otras entidades raciales o
culturales.
*Aspectos de la cultura: Un hecho significativo del desarrollo cultural es la
manifestacin de semejanzas importantes entre culturas diversas; esto se da
por que los hombres tienen capacidades similares y les preocupan problemas
parecidos.
-LENGUAJE: Instrumento de comunicacin, es un sistema de signos que sirven
de instrumento para conocer y conservar los productos de la cultura espiritual
y de la comunicacin humana, pueden ser articulados o escritos y ambos y as
podan intercambiar experiencias, costumbres, pensamientos e impresiones, y
de este modo, ordenar su actividad conjunta.

-MATERIALES: Todo lo que el hombre hace y ha hecho para satisfacer sus

necesidas fsicas, pero tambin de otro tipo, religiosas (objetos de cultos,
templos), estticas (esculturas, pinturas), de recreacin (juguetes varios), etc.
-MITOLOGA:
Proviene del griego mitos, fbula, leyenda, y logos tratado; es un conjunto de
mitos y el mito es un relato tradicional de significado religioso, una narracin
de las acciones de seres sobrenaturales o puede ser una explicacin ficticia en
forma narrativa, de los orgenes, ya sea de ritos religiosos, fenmenos
naturales o hechos sociales.
-RELIGIN:
Es un sentimiento de dependencia hacia seres superiores, e implica ciertas
caractersticas que no existen en la mitologa. Del latn religare volver a unir o
ligar es decir: Unin del individuo con los poderes sobrenaturales.
El diccionario sociolgico nos dice: Institucin social creada en torno a la idea
de uno o varios seres sobrenaturales y de su relacin con los seres humanos,
toda religin lleva 3 aspectos principales:
Una concepcin acerca de la naturaleza y carcter de la divinidad.
Una serie de doctrinas sobre los deberes y obligaciones recprocos entre la
divinidad y la humanidad.
Una serie de normas de conductas ideales para confirmar la vida y la voluntad
de dios y para asegurar al creyente la aprobacin de su conciencia y
cualesquiera recompensas o liberacin de penalidades en este mundo o en el
otro, incluidos en las doctrinas de la fe.
-ESTETICOS: es una disciplina filosfica autnoma que estudia las distintas
formas de manifestacin de la belleza.
Los elementos estticos de una sociedad son muy importantes para detectar
sus inquietudes, su actitud ante la vida, su visin del mundo, es una de las
actividades mas profundamente humanas : EL ARTE.
*rea Cultural: Se refiere a la circunscripcin geogrfica en la cual un grupo de
la especie humana ha creado un determinado modo de vida, una cultura
caracterstica, distintiva de las otras.
*Pauta Cultural: Es la configuracin de los rasgos complejos culturales que
forman una cultura particular de una poca determinada.
*Complejo y Rasgo Cultural: Es un grupo de rasgos culturales entrelazados de
ordinario, con cierta caracterstica central, Ejemplo de complejo: la industria
mecnica, la monogamia y el monotesmo son complejos culturales de la

civilizacin occidental y rasgo cultural es la unidad funcional mas simple en

que se divide una cultura cuando se trata de analizarla.
*Formacin Social: Fue creado y desarrollado por Carlos Marx y es uno de los
elementos tericos fundamentales del materialismo histrico tiene 2 funciones
esenciales:
1- Expresa la unidad (totalidad) de la sociedad.
2- La expresa en la continuidad y discontinuidad del desarrollo histrico.
Esto significa que nos ayuda a la comprensin del todo social y sus relaciones
internas pero tambin nos explica los cambios histricos de donde proviene y
hacia donde van.
Los elementos que la constituyen son:
Estructura econmica: fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin.
FORMACIN SOCIAL:
Superestructuras: jurdico poltica e ideologa.
Las formaciones sociales se componen de asociaciones, grupos primarios y
secundarios, subgrupos, conglomerados e individuos concretos.
*Organizacin Familiar: Uno o mas hombres que viven con una o mas mujeres
en una relacin sexual socialmente sancionada y mas o menos permanente,
con derechos y obligaciones socialmente reconocidos, juntamente con su prole.
La familia proporciona el clima afectivo si el cual seria imposible la maduracin
emocional; imprime caractersticas a la personalidad de sus miembros; a travs
de ella se da una parte muy importante de la socializacin.
Debe cumplir los siguientes requisitos:
Satisfacer las necesidades fsicas (alimento, vestido, medicinas, techo, etc.)
Cubrir las necesidades afectivas.
Fortalecer la personalidad.
Formar los roles sexuales.
Preparar para el mejor desempeo de los papeles sociales.
Estimular las actividades de aprendizaje y apoyo de la creatividad y la iniciativa
individual.

*Parentesco: Es la relacin existente entre dos o mas personas basadas en una

descendencia comn reconocida.
*Familia Nuclear: Sus elementos constituyen la parte fundamental de la familia
extensa.
*Familia Extensa: Grupo social constituido por varias familias nucleares
emparentadas entre si.

Transculturacin. Referente de sentido

frente a la aculturacin

En este artculo se analiza, desde Amrica Latina y de acuerdo con la

propuesta de transculturacin(1) del cubano Fernando Ortiz, la complejidad de
la cultura y la representacin de los medios de comunicacin en el marco de la
globalizacin, as como el fenmeno de la aculturacin(2) como rasgo de una
hegemona cultural(3) impuesta por el sistema neoliberal. El planteamiento
es un intento de especialidad panormica y no tautolgica o purista, es decir,
explicar la cultura desde diferentes perspectivas, ms all de fronteras
disciplinares, y no la cultura definida desde la cultura.

YANIN GUISANDE DORADO HISTORIADORA DEL ARTE

Investigadora del Cenidiap
yaninguisande@yahoo.com

En Amrica Latina se han desarrollado teoras y estrategias adecuadas a su

historia y la diversidad de identidades que la conforman; se ha forjado un
pensamiento genuino del que los trminos transculturacin (Fernando Ortiz,

1940) y heterogeneidad (Cornejo Polar, 1994)(4) son referentes. Con lo

transcultural se reconoce una compleja red que se sustenta en el cruce de
procesos que confluyen entre s, integrando un conjunto pero manteniendo
resistencias y posiciones diversas. Se apunta as la importancia de lo
heterogneo y cambiante sobre lo homogneo y esttico. Ver la cultura por el
sesgo de lo trans implica contextualizar los fenmenos culturales en sus
muchos cortes transversales, implica tambin la obligatoriedad de observarse
en los ojos del otro. De esta manera, con lo transcultural se fortalece un
mecanismo de suspicacia hacia la cultura hegemnica dominante de
pretensin monocultural, al mismo tiempo que se otorga un aspecto
autocreativo para hacer frente a las diferentes problemticas propias de la
regin.

Transculturacin en Fernando Ortiz

Con la venia del lector, especialmente si es dado a los estudios sociolgicos,

nos permitiremos usar por primera vez el vocablo transculturacin, a sabiendas
de que es un neologismo. Y nos atrevemos a proponerlo para que en la
terminologa sociolgica pueda sustituir, en gran parte al menos, al vocablo
aculturacin, cuyo uso se est extendiendo actualmente

Fernando Ortiz ,1940(5)

Parte de la importancia del concepto de transculturacin radica en que al

acuarlo en 1940 el pensador cubano Fernando Ortiz (1881-1969) lo hizo
trascendiendo la nocin de aculturacin (acculturation), concepto entonces en
boga dentro de la antropologa positivista europea para definir los efectos
culturales en sus colonias. La aculturacin era la idea de que la imposicin
cultural lograba desplazar gran parte de los imaginarios culturales originales,
hasta el punto de neutralizarlos y sustituir su cultura por la del colonizador. En
cambio, para explicar la identidad cubana y latinoamericana en el marco del
colonialismo europeo, Ortiz propone la transculturacin que nombra el proceso
de resistencias y permeabilidades de una cultura, en sus prcticas y

comportamientos, a la que se le haba impuesto otra cultura. Para Ortiz la

transculturacin es un proceso complejo de transformaciones en el que
suceden momentos de aculturacin, deculturacin y neoculturacin; de
prdidas, reencuentros, selecciones e incorporaciones.(6) La transculturacin
son las complejsimas transformaciones de culturas en lo econmico,
institucional, jurdico, tico, religioso, artstico, lingstico, psicolgico, sexual,
[y en la] vida.(7) Implcitamente Ortiz nos est diciendo que a pesar de que la
cultura pueda ser desconcertante en su complejidad, sta aparece a partir del
proceso de tres principios equivalentes al nacimiento, la muerte y la
supervivencia, y que l observaba como aculturacin, deculturacin y
neoculturacin. En este sentido, la propuesta orticiana nos recuerda a Herclito
en tanto que lo nico que permanece es el cambio: en el espacio de la cultura
ese cambio es transformacin con decisin, es decir, con autoconciencia.

As, el gran mrito de Fernando Ortiz es establecer una reconstruccin general

e incluso transtemporal del sistema de la cultura, al tiempo que evidencia lo
falaz de una monocultura y su demanda homognea. No menos importante es
que al hacerlo dignifica o da sentido a la heterogeneidad y alteridades de una
identidad emergente latinoamericana; levanta cabeza frente a imposiciones
provenientes de la hegemona colonial, trascendiendo el vicio dicotmico
opresor-oprimido. "[...] en Cuba [...], como en pueblo alguno de Amrica, su
historia es una intenssima, complejsima e incesante transculturacin de
varias masas humanas, todas ellas en pasos de transicin. El concepto de
transculturacin es cardinal y elementalmente indispensable para comprender
la historia de Cuba y, por anlogas razones, la de toda la Amrica en general".
(8)

Heterogeneidad en Antonio Cornejo Polar

El crtico literario Antonio Cornejo Polar (Per, 1936) introduce otro importante
concepto para definir la identidad latinoamericana: la heterogeneidad. Lo hace
en contraposicin crtica a otros intentos en los que incluye la transculturacin
y, aunque no demerita su propuesta, se equivoca al equiparar hbrido y
mestizo con transculturacin.(9) Hbrido y mestizo son adjetivos, accidentes,
calificativos; el segundo es sustantivo pues nombra el proceso de la cultura en
su sentido complejo y panormico. La condicin de heterogneo precede a lo

transcultural, pues para que haya un proceso de transculturacin debe haber

heterogeneidad, es decir, una situacin de por lo menos dos agentes
diferentes. A su vez, la transculturacin puede devenir en la afirmacin de la
heterogeneidad.

Medios masivos de comunicacin, hegemona neoliberal y aculturacin

En 1936, el filsofo alemn Walter Benjamin dej contundentes

observaciones(10) sobre cmo el nazismo utilizaba los medios de comunicacin
para adoctrinar persuadiendo con violencia y que en la industria cultural y en
la estetizacin de la poltica de la propaganda haba un inters por atacar
dispersando.

En la dcada de 1970, mediante el terror de los golpes de Estado en Amrica

Latina, instrumentados por el gobierno usamericano, se comenz a imponer
formalmente el neoliberalismo;(11) con ello comenz la globalizacin que con
la cada del muro de Berln obtendr mayor alcance. En cierto sentido, en el
ao 2009 y desde Mxico, hablar de globalizacin resulta un eufemismo;
dialogando con el texto de Walter Benjamin, cuyas lecciones parecen hoy
sentencias, bien podramos adelantar que esa globalizacin es en realidad una
hegemona con tintes de ser una dictadura mundial del sistema capitalista en
su versin purista, el neoliberalismo.(12) Es una dictadura porque
histricamente y hasta nuestros das ese sistema se ha impuesto al margen o
aniquilando la democracia y lo ha hecho con mayor violencia sobre aquella
creciente mayora, cada vez ms pobre, que por la propia naturaleza del
sistema no est destinada a sacar ventaja del procedimiento neoliberal. No es
casual que actualmente en algunos pases de la regin se sigan masacrando
comunidades de indgenas, como en el reciente caso de Per, para despojarles
sus tierras e imponer en ellas transnacionales petroleras, europeas y
norteamericanas. Se asigna as el sistema neoliberal que se basa en la
explotacin indiscriminada de los recursos naturales aunado a la exacerbacin
del consumismo en los individuos.

La imposicin del proyecto occidental capitalista mantiene una evidente

continuidad con la Colonia, basta con notar que los recursos naturales

contenidos en el territorio al que pertenecemos siguen siendo imprescindibles

para que se mantenga ese sistema. Actualmente, y a diferencia de Mxico, los
pases de UNASUR han comenzado a poner fin a esa relacin colonial. Nuestro
rezago hace que hablar de neocolonialismo en Mxico resulte mayormente
vigente pues es un pas donde claramente se siguen imponiendo las normas
del neoliberalismo.

Los medios de comunicacin masiva son una herramienta de ideologizacin por

excelencia. Cual propaganda, el sistema neoliberal los utiliza para adoctrinar y
atraer adeptos, es decir, consumidores. Lo hace homogeneizando y
hegemonizando la cultura. La hace homognea porque se gestiona una cultura
de un solo color, con pocos matices. Hegemnica porque ese color, presentado
como el mejor y superior, coincide con el de quienes ostentan el poder. El
centro de poder de las industrias culturales, que es el mismo de las finanzas y
de la economa, tiene como sede original a Europa y Estados Unidos. De esta
manera la hegemona cultural tiene rasgos principalmente de estas zonas y
triunfa cuando sus productos culturales convertidos en mercanca son
consumidos.

El neoliberalismo se presenta como compatible con la democracia. Uno de los

argumentos es que como consumidores votamos al comprar, que ah
tenemos una importante participacin democrtica y de libertad: en el
mercado. Si por un lado el neoliberalismo prohbe toda regulacin o
intervencin en el mercado y con ello toda discusin en torno a cmo y qu se
produce y vende, es evidente que lo que nos ofrece el mercado no es fruto de
la pluralidad o de la inteligencia colectiva sino de las estrategias de
maximizacin de ganancias de los productores. Adems, qu tanta diversidad
puede ofrecer un monopolio? Si pensamos a la cultura convertida en una
mercanca podemos deducir que el concepto de monopolio y monocultura
tienen una raz comn. De ah que suframos la invasin visual con paradigmas
europeos o estadunidenses de los grandes espectaculares en las ciudades
latinoamericanas y que la oferta cinematogrfica sea en su mayora
procedente de Hollywood. El arte contemporneo en la hegemona cultural del
capital es tan homogneo ideolgicamente como formalmente.

Como a principios del siglo XX con Fernando Ortiz, en estos albores del siglo
XXI el proceso de aculturacin vuelve a tener relevancia, ahora con la
hegemona cultural neoliberal. La aculturacin es el fenmeno de recepcin y
asimilacin pasiva, de una cultura a la que se le es impuesta otra; la
aculturacin sera la aceptacin de la imposicin sin resistencia, neutral o

apticamente. Centrada en la homogeneizacin, la aculturacin propicia una

identidad casi esquizofrnica, una prdida de identidad nacional, de etnia, de
clase y de realidad poltica. Los medios masivos, grandes promotores de
aculturacin, tienen un potente mecanismo persuasivo y violento dispuesto a
retar e incluso a declinar a la mentalidad ms crtica e inteligente, pues
manipulan con principios esenciales como el deseo y la aceptacin social. As,
controlan la capacidad del individuo de explicarse y entender el mundo que le
rodea, logrando que asuma como natural o conveniente el sometimiento.
Subliminalmente o no, la absorcin de sus mensajes es fuerte y al alejarse de
nuestra realidad contextual y de deseos genuinos generan procesos de
ansiedad, autoenajenantes y de miseria emocional que mucho trastoca la
construccin de identidad. Queda una sociedad desanimada, desorientada y
fcilmente manipulable; se consigue, finalmente, individuos convertidos en
dciles consumidores. La aculturacin es, plenamente, la neutralidad del
elemento conflictivo; los medios masivos de comunicacin educan cual
ministerio de educacin pblica e imponen una determinada esttica
cultural. Con la compulsiva repeticin de imgenes hegemonizantes borran el
elemento de heterogeneidad, de alteridad y sus conflictos propios de raza,
gnero, etnia y edad. Como ejemplos podemos mencionar los rapers, las
mujeres estilizadas casi anorxicas o los veloces automviles detenidos en el
trnsito que se observan en toda ciudad modernizada.

La crisis de la razn ajena y coyuntura para la racionalidad propia

En estos momentos existe el consenso de que atravesamos una crisis

econmica. Pero en los medios masivos de comunicacin de la hegemona
pocas veces se enuncia la idea de que la crisis tiene su origen en los principios
fallidos del capitalismo. No se dice, por lo menos de manera reiterativa como
en el caso de otro tipo de mensajes, que una de las races del problema es la
violencia generada gracias a aos de no consensuar, no regular y no dialogar
sobre nuestras formas de produccin, apreciacin y consumo. La catstrofe
ecolgica, aunada al agotamiento de los recursos naturales y el aumento de
mayores riquezas en menos manos son sus sntomas.(13)

Gran cantidad de autores latinoamericanos y algunos asiticos han exhortado

con la teora de la poscolonialidad a la importancia de una creacin propia de

civilizacin. El filsofo y poeta cubano Roberto Fernndez Retamar propuso en

la dcada de 1960 el posoccidentalismo, agregando que es en sociedades
como las latinoamericanas donde existen coyunturas de cambio de valiosa
transformacin. El filsofo argentino Adolfo Colombres escriba hace poco sobre
la Crisis de la razn ajena y la racionalidad propia. Y s, parece ser el momento
de replantearse y reincorporarse; vimos con Fernando Ortiz que la perenne
transculturacin es un proceso que trasciende la aculturacin, hechos claros de
esa transformacin los vemos en el proyecto de integracin regional
latinoamericana. No en vano dice el pensador estadunidense Noam Chomsky
que la integracin es un prerrequisito para la independencia.

Por otro lado, en el marco de esta crisis, la tecnologa de la informacin como

Internet presenta tambin un elemento coyuntural, que es el cambio del
monopolio de la industria cultural a la posibilidad de varios pequeos
propietarios, de pequeas industrias culturales. Este hecho ha comenzado a
regresar a escena la heterogeneidad y la posibilidad de una hegemona surgida
de la emergencia. Utilizar las bondades potenciales del resto de los medios
masivos de comunicacin no sera menos fructfero para tal cometido, tal es el
caso, por ejemplo, de Telesur (www.telesurtv.net), empleada para difundir y
construir el proyecto de integracin regional.

La transdisciplina como encuentro obligatorio para una base epistemolgica de

la transculturacin

La transculturacin es un proceso que reconoce problemas y conflictos; para

resolverlos de manera efectiva a sabiendas que inevitablemente surgirn
otros ms ser necesario apelar a la transdisciplina.(14) Se trata de un
concepto an ms joven que transculturacin, se comenz a trabajar a finales
de los aos setenta del siglo pasado. Autores representativos son Eric Jantsch,
Luis Carrizo, Jean Piaget, Edgar Morin y Nicolescu Basarab.

A diferencia de la interdisciplina y la multidisciplina en la que se emiten

diferentes opiniones respecto a un mismo objeto de estudio, en la
transdisciplina las reas de conocimiento comparten objeto de estudio y la
metodologa, pero esta ltima es trascendida para resolver y concluir

conjuntamente. Al igual que la transculturacin, propicia pensar y actuar en red

pues reconoce que no hay parcelas aisladas sino que todo est relacionado y
que en esa relacin existen mecanismos. La transdisciplina propone que si en
verdad queremos generar un debate fructfero sobre, por ejemplo, la cultura,
debemos poner a dialogar coherentemente a los involucrados: un economista,
un poltico, un abogado, un estudioso de la tica, un religioso, un artista, un
lingista, un psicolgo, un sexlogo, un mdico, un fsico, un ingeniero, un
albail, etctera, incluyendo, adems, las diversidades sociales y las
alteridades: sexo, edad, estrato social y origen tnico.

Segn la Carta de la transdisciplinariedad (Portugal, 1994) firmada por diversos

intelectuales, las tres caractersticas fundamentales en la actitud y visin
transdisciplinaria son el rigor, la apertura y la tolerancia. Y agregan: no hay un
lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras culturas. El
enfoque transdisciplinario es en s mismo transcultural.(15)

Conclusiones

Homogeneizar, imponer una cultura como nica y mejor, no reconocer las

diferencias, es una herramienta de las estructuras verticales de poder, de un
control social que se fundamenta en la vieja y acartonada dicotoma opresoroprimido; en cambio, reconocer las heterogeneidades, las diferencias y
alteridades, y por ende que la constitucin de la cultura es compleja,
potencialmente transcultural y con ello cambiante y transformativa, permite
abrir nuevas perspectivas que, asimismo, nos acercan a una tica realista y
con ello a la construccin de un mundo ms justo con vidas ms interesantes y
dignas de ser disfrutadas. Por ejemplo, en materia de Derecho existe cierta
dificultad para ejercerlo al confundir diferencia con desigualdad; as, para
obtener ciudadanos iguales ante la ley, el Estado se obstina en abolir las
diferencias, a pesar de que ello suponga violentar las alteridades.(16)

Bien podramos anunciar que se advierte tras estas propuestas la batalla del
subjetivismo relativista versus realismo filosfico.(17) La hegemona del capital
es subjetivista en cuanto que desestima evidencias objetivas como la pobreza
y la guerra, y resulta relativista ya que afirma un todo se vale. Pero claro,

este todo se vale, viva la multiculturalidad, vale si y slo si el poder del

capital se ejerce. Est, por otro lado, la propuesta transcultural y la aceptacin
de las heterogenidades cuya postura se acerca ms a un realismo filosfico,
porque en ellas se reconoce que en la cultura hay mecanismos con agentes
causales y objetivos que los disparan.

El filsofo peruano David Sobrevilla cita una crtica que Neil Larsen le hace a la
transculturacin, nombrndola como una suerte de hegemona putativa, una
estrategia de contencin de los sectores subalternos por un Estado que se
escamotea detrs de un esteticismo populista.(18) Esta observacin, adems
de evidenciar el desconocimiento sobre el concepto de transculturacin, nos
debe importar porque deja ver y prever un posible problema de manipulacin y
tergiversacin del concepto heredado por Fernando Ortiz. Respondiendo a
Larsen, es importante aclarar que todo campo de accin o situacin de
heterogeneidad es potencialmente transcultural, y que hablar de imponer u
homogeneizar lo transcultural como estereotipo es una contradiccin, pues la
transculturacin es cambiante por principio y se caracteriza por desenmascarar
todo mecanismo hegemnico.

No todos los procesos de transculturacin se dan por la hegemona cultural

neoliberal va los medios masivos de comunicacin. Existen otros fenmenos
como la migracin o la experiencia de la muerte. Vemos que la transculturacin
siempre se dispara a partir de una imposicin externa. El inicio del proceso
est, entonces, marcado por esta imposicin pero su resolucin (la
neoculturacin) es reflexiva, decidida y autoconciente. Afirmar la cultura dentro
de la transculturacin es un referente de sentido.

Bibliografa

Cornejo Polar, Antonio, Escribir en el aire. Ensayo sobre la heterogeneidad

socio-cultural en las literaturas andinas, Lima, Horizonte, 1994.

____________, Mestizaje, transculturacin, heterogeneidad, Revista de Crtica

Literaria Latinoamericana, ao XX, nm. 40, Lima-Berkeley, segundo semestre
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____________, Mestizaje e hibridez: los riesgos de las metforas, Bolivia,

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movedizo) http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/
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Ortiz, Fernando, Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar, Cuba, Editorial La

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Rama, ngel, Transculturacin narrativa en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI,

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Song I., No, Cien aos de contrahegemona: transculturacin y heterogeneidad,

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Zea, Leopoldo (comp.), Amrica Latina en sus ideas, Mxico, Siglo XXI, 1986.

Definiendo el concepto de espacio neocultural.

9 ABRIL, 2015 / BOHEMIUSCEC
Para nuestra propuesta de espacio urbano, amigable con todas las edades y
nacionalidades, es necesario que definamos bien nuestro concepto. Espacio
neocultural se compone primeramente de la palabra espacio, proveniente del
latn spatium, que tiene por significado, entre otros: mbito territorial que
necesiten las colectividades y los pueblos para desarrollarse. Tomando en
cuenta este significado, proveniente del Diccionario de la Real Academia de la
Lengua Espaola (en un futuro nos referiremos a esta entidad como RAE),
podemos continuar con la construccin de nuestro concepto.

the_thinker

Definir a la palabra cultura en principio resultara dificultoso, trillado y en

ltima instancia innecesario, debido a que ha sido su significado muy discutido
a lo largo de todo el siglo XX y existen documentadas numerosas definiciones
de la palabra, por lo que tomaremos una expuesta por el gran escritor Gabriel
Zaid, combinando dos de sus conceptos de cultura -la personal y la social -, y
llegamos por sntesis a lo siguiente: cultivarse, adquirir personalmente el nivel
de libertad, el espritu crtico y la capacidad para vivir heredada de los grandes
libros, el gran arte y los grandes ejemplos humanos, la lectura, la tertulia, la
correspondencia (ms adelante hablaremos sobre la neo-correspondencia), el
teatro, la pintura, la danza (baile de saln?), el buen gusto y la pulida civilidad
de las costumbres. Esto es lo que tomaremos como definicin de cultura en un
nivel bsico para los fines de este texto. Sin embargo, en Bohemius no
hablamos de un espacio cultural, hablamos de un espacio neocultural y, dir el
lector, En qu consiste el caracter de NEO cultural? Analicemos entonces, el
prefijo neo. En su nivel ms puro, el prefijo neo proviene del griego, y aade el
significado de nuevo o reciente a la palabra que le sigue. Alguna vez un
maestro sabio me dijo: Cuando el mundo se va por el cao, solamente lo
clsico es capaz de salvarlo. En esto descansa la inclusin del prefijo neo a
nuestro espacio -cultural. En la posmodernidad nos hemos rodeado de
conceptos chatarra y de conceptos patito, y designamos con ellos cualquier
eventualidad de la sociedad, quasivctima de la tecnologa y algunas teoras
sociales carentes de fundamento, como para ocultarnos, evitar el
enfrentamiento con casi cualquier cosa. Bullying, Phobing, Metrosexualidad,
Arte Moderno, trend, mainstream; son tan solo ejemplos de palabras que
carecen de un sentido crtico y analtico de lo que designan, tan slo generan
una pantalla y un imaginario social pantalla ms que seguido daino y sobre
todo paralizador de las conciencias poco crticas. En este sentido, en Bohemius
proponemos el espacio neocultural, el espacio que revive la necesidad de
cultivar a la cultura personal y a la cultura social, un espacio que se despoja de
conceptos y trends o modas carentes de sentido y de filosofa, un espacio que
propone una mirada crtica hacia todo lo que necesite ser criticado, un espacio
donde se cultiven las artes en su forma ms pura y esencial, donde se hagan
tertulias y debates que en realidad no sean ms que conversaciones elevadas,
que formen personas, que eduquen personas y que creen una conciencia
crtica primero en lo local y despus tal vez en lo nacional. El concepto de
neocultura tiene que ver con esta reivindicacin de la cultura bsica, muchas
veces en apariencia ausente en la vida cotidiana de mexicanos cada vez ms
antipticos hacia sus semejantes, sus sociedades, sus gobiernos, incluso
antipticos hacia sus detractores y elementos generadores de caos en un pas

que a veces es ms manada que nacin. Hay solucin? S, por supuesto. Hay
soluciones para todo. Te invitamos a ser parte de un intento por el despertar de
las conciencias individuales, colectivas, nacionales; de un espacio donde se
cultive a la persona y a la sociedad, donde aprendas idiomas y salgas de tu
burbuja lingstica, donde seas libre de crear el arte que quieras -mientras
sepas qu es el arte, donde seas libre de opinar sin ser inmune a la crtica,
donde construyamos identidades, porque las construcciones sociales no
existen, solamente las identidades construidas, individuales y colectivas. Pero
ya habr tiempo para profundizar sobre todos los temas.
Cambios de cultura
Uno de los cambios ms importantes que afectan a las poblaciones en el siglo
21 es el cambio de las culturas. Se producen no slo debido a la influencia
exterior, sino tambin por la invencin de nuevas ideas y productos, que hacen
que las cosas y formas se vuelvan obsoletas. Un ejemplo de un cambio cultural
que puede estar teniendo lugar en este siglo es el surgimiento de la era de la
informacin, que ha sustituido a las prcticas que consumen ms tiempo con
otras ms rpidas.

Difusin
Otro cambio cultural es la difusin. Cuando se produce la difusin, las ideas
culturales, objetos y tradiciones pasan de una cultura a otra. Aunque los
objetos o las tradiciones se mueven, no llevan consigo los significados
asociados a la idea u objeto. Por ejemplo, la comida rpida puede ser
culturalmente considerada poco saludable en Estados Unidos, pero cuando se
presenta a las otras culturas, puede ser considerada de lujo. El objeto ha
cruzado culturas, pero no el significado atado al objeto.

La aculturacin
Otro cambio cultural es la aculturacin. A diferencia de la difusin, donde
algunas ideas u objetos son compartidos por las culturas, la aculturacin
significa que grandes porciones de una cultura sustituyen a otras, haciendo
que la ltima pierda la mayora de su originalidad. Esto ocurre cuando, por
ejemplo, un gran grupo de personas culturalmente diferentes se muda a una
regin ya habitada y su cultura sustituye casi por completo la de las personas
que se encuentran all.

La transculturacin
Transcultural es el cambio que se produce cuando un individuo se muda y se
sumerge en otra cultura que es diferente a la suya. Con el aumento de la
inmigracin en el siglo 21, muchos de los inmigrantes asimilan la cultura de
sus nuevos hogares, aprenden las lenguas, gestos, modas y los rasgos de las
nuevas personas que los rodean.