prohibidoprohibir

lo kitschpe
Huilo Ruales Hualca*

produccinecuatoriana

Pero qu le pas al ltimo vstago de

la familia Quishpe, aquella de San
Antonio de Encalado, terruo ubicado al fondo, a mano izquierda de Guamote, donde el fro del Chimborazo no
besa sino que muerde? Qu ocurri con
el sobrino de los Apuglln que tienen su
chacra bien sembrada, un digno elenco
de animales, incluido un cuarteto de vacas lecheras, una casa a colores con pinta
de barco de medio calado, dada la conjuncin y yuxtaposicin de mediaguas?
Pero qu pito le toc a este muchacho
que en su etapa imberbe venda ajos y
ms tarde billeteras, gafas y correas y,
ms tarde, zapatos ambateos en las ferias de los pueblos aledaos? Qu vuelco sufri su espritu para que un da
cualquiera, sin avisar ni pedir permiso a
nadie, por las puras y santas, como llevado por el mal, como aupado por el diablo, se le ocurriera estrellarse contra los
cristales?

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Pero vamos por partes, como dicen
que deca Jack el destripador. Cabe reconocer que este muchacho fue vacunado con aguja de vitrola, razn por la
que tena el gusano de la msica desde
que era un escolar ecuatoriano. Su familia y sus allegados recuerdan que
los fines de semana y los das festivos
se desataba como un trompo a punte
canto y baile, y amoro prematuro. Ya
para la edad de la conscripcin era un
pato de toda boda o bautizo o festividad, puesto que era msico y cantante,
y hasta se le haba dado por hacerse un
nombre con algunas piezas musicales
brotadas de su puo y letra, dedicadas
a las gracias y desgracias materiales o
amatorias del terruo. Todo eso, claro,
con la infaltable alusin a la bebida,
aguabendita para las penas y las alegras del corazn. Tecnofolkloreandino, en suma.

* Narrador y poeta. En los ochentas integr el Taller de Literatura de la Casa de la Cultura Ecuatoriana
dirigido por el novelista Miguel Donoso Pareja. Fundador del colectivo La pequea Lulupa y del grupo
literario Eskeletra. Los cuentos de Ruales se han traducido al francs y alemn.

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se llama ciudad. Qu otra msica alcanza y sobra para cantar y bailar puesto
que hay que sacudir el cuerpo el sufrimiento ante la pobreza o la nostalgia ante
la familia fragmentada a causa de la migracin?

Qu es eso de tecno-folklore-andino, pregunta la damita. Pues, seorita, es lo mismo que la tecnochicha o la tecnocumbia
o, como yo lo bautizo en este momento
para no complicarme la vida, tecnoandina. Msica chola posmoderna. Msica
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andina underground. Melaza de msica
que no es solamente para el odo sino pa- Claro que muy poco de eso lograra la
ra el cuerpo entero y de carambola para tecnoandina si no estuviera navegando a
el alma. Nada que ver con la msica ro- sus anchas en el siglo 21. Cada pieza se
kolera, tan tristona, tan para cantina, tan empapa, se baa y por poco se ahoga en
recontraespecializada en asuntos amato- msica electrnica, desde luego andina
rios, tan directa a la vena entre amigos y lo que antes brotaba de la magia de pintan llena de infidelidades sobre todo fe- gullos y zampoas, intercalando como
meninas, ya que los varoncitos siempre hebritas de arcoris un sinfn de melodas
han sido unos santos. En cambio, la tec- latinoamericanas y, por qu no, ciertas
nochicha o tecnocumbia o tecnoandina chispas, que a veces tienen ms de bures msica que se te pega empezando por bujas, del mero rock. Neta evidencia de
los ojos. Msica que necesita de tarima que la globalizacin se ha tomado no sobien holgada, a fin de que las chicas de lamente el esmog metropolitano sino
la coreografa bailen a gusto, sin codear- tambin el aire puro del pramo. Adese ni ponerse el pie, sin escatimar movi- ms, como toda msica que se precie de
mientos impdicos ni dejar de exhibir actual, la tecnoandina no estara satisfesus encantos gracias a la mezquindad ge- cha ni completa si careciera del videonerosa de sus minifaldas y minichalecos clip. O, dicho en otras palabras,
videokitsch. As es
y minitodo. Alegra
que no te lo pierdas,
ertica tan saludable
si quieres ver una
en los pueblitos andiMsica chola
cuajada,
muestra del
nos tan dedicados al
posmoderna. Msica
barroco
andino
posrito, al viento, a la zoandina underground.
moderno, all tienes
zobra. No se diga
Melaza de msica
los videos tecnoandicuando el campesino,
que
no
es
solamente
nos: textos tan de la
porque as de dura es
para
el
odo
sino
tierra, como decir de
la vida, se desprende
la mata a la boca, baide la tierra y termina
para el cuerpo
larinas frescas y carisperdido en el cemenentero y de
hinas,
conos
to, la estridencia y el
carambola para el
religiosos lentejuelaespanto de ese monsalma.
dos, animales propios
truo comegente que

en paisaje propio y efectos especiales que

convierten la realidad en un sueo tipo
algodn de azcar a colores.
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Pero volvamos al ltimo de los vstagos
de la familia Quishpe Apuglln. Su
nombre ya sonaba en Guamote, en las
otras parroquias de Chimborazo, y un
tro de sus piezas musicales se oan en
ferias y fiestas de otros puntos del callejn andino. Dicho en otras palabras, todo iba bien para el muchacho con
nombre de pez inteligente. Incluso disfrutaba ya la satisfaccin de haber creado, y con su respectivo videoclip, La
oveja, El gallito bandido, El delfincito,
Cuando me vaya, Cuaya huay, piezas que
evidencian su fidelidad al terruo. Piezas salpicadas de tristura, humor y vitalidad, un ejemplo de constancia
creativa y buen encaminamiento de sus
ambiciones artsticas. A decir verdad,
ninguna de estas modestas piezas tena
las agallas requeridas para convertirse
en hit. Tampoco el muchacho, que a esas
horas an estaba en sus cabales, no tena para nada tales pretensiones. Pero,
as es la vida, el 13 de diciembre de 2006,
sin pedir permiso a nadie y casi sin saberlo, amaneci en YouTube.
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Nata, Tuli, Kris, vengan a ver esto, putaknota. Karkajadotas. No puede ser,
karkajadotas colectivas, de dnde sali
esta gebada, karkajadotas. Reptele, reptele, loko. Karkajadotas. Al, Kefue
Nuti, entra en el yutube, ya te puse el

link. Hola, Kata, mira lo que te puse en

el link. Kiubo Sebas, mtete en el yutube. Las karkajadotas se multiplican. Las
entradas se multiplican, se expanden,
salen del pas y dos meses ms tarde,
aupado sobre todo por sus mismos detractores, el video termina siendo visto
por ms de un milln de personas.
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Despus del caguederisa, cada karkajiento se encierra en su habitacin, se
clava ante la compu y se repite el videoclip Torres gemelas, sin carcajada
alguna, sin la menor sonrisa. Despus, doblndose como jockey en la
ltima vuelta, abre el espacio Comentarios, se apropia del teclado cual novelista en trance o, ms bien, cual
enajenado con metralla en el estreno
de El caballero de las tinieblas.
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... Engendro mal formado, tienes una
mierda de voz, no sabes bailar, eres ridculo, tus canciones son una porquera,
no sabes rimar, cantas a las desgracias,
te vistes como pordiosero, en vez de
msica haces comedia, haces quedar
mal al pas. Jajaja, todos se burlan de este cholo miserable/pattico, semejante
grado de bestialidad no tiene comparacin, esto solo puede ser producto de la
ignorancia y la imbecilidad/ Andate a
ser albail, mitayo cara de verga/ Alguien me dice por qu permitimos que
esta gente siga respirando/ Yo soy tu
patrn, t eres el indio/ Maten a este indio payaso hijoeputa/ Maldita sea, por
culpa de Delfn Quishpe todo mundo
cree que la gente de Ecuador somos as/

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Desde mi concepto antropolgico del
hombre, puedo decir con claridad que...
maten a este hijo de puta antes de que
tenga alguna cra/ Por culpa de indios
como vos piensan que este pas esta lleno de indios/ Te demandaron por escndalo pblico en la prisin de
maricones que estabas?/ Hasta tu apellido lo dice todo, eres indio...1

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El odio es la otra cara del miedo.Miedo
a qu? Al espejo? A la oscuridad? Al
exceso de luz, esa que se filtra en nuestros intersticios y camina debajo de
nuestros zapatos y se encarama en
nuestras uas azules? Miedo a que, en
efecto, todo sea cierto dentro de nosotros? Miedo a que no seamos ciertos
de tan ciertos que somos? Miedo del
secreto a voces? O dolor del dedo con
el que solemos tapar el sol?
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La globalizacin est en todas partes y
s se la puede ver y hasta tocar. Ella
nos ha dotado de alas y, a su vez, nos
ha atado la pata a la pata del diablo.
Entre parntesis, damita, caballero, no
deje de viajar por la Sierra ecuatoriana.
As tendr la ocasin de ver, en el tramo Riobamba-Azogues, la belleza del
paisaje andino salpicado de suntuosas
casas, todas muertas, abandonadas,
desoladas, picoteadas por las gallinas
y mordidas por la mala yerba. Mansio1

nes inverosmiles que no son sino el

smbolo del sueo imposible: el retorno del hroe que las ha financiado. El
retorno triunfal de los migrantes campesinos. El feliz cabo de la madeja que
empez con una punta envenenada: el
viaje clandestino a manos de la mafia,
a travs de Centroamrica, hasta ingresar en el callejn del terror mexicano,
que es la travesa en tren rumbo a Estados Unidos. Ruleta rusa que dura semanas, de la que uno que otro
campesino sale vivo y entra indocumentado a Estados Unidos. Eso significa que el Sueo Americano se halla
ms all de la Muerte. Que, precisamente, para los campesinos es el Ms
All.
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En cuanto a alas, la globalizacin nos ha
acercado el mundo hasta tal punto que
por fin en algo nos parecemos a Dios:
ahora gozamos, aunque tambin sufrimos, de ubicuidad. A travs de Internet
por poco ya podemos, cuerpo a cuerpo,
amarnos o matarnos. Ahora, todos podemos estar al mismo tiempo en el mismo sitio. Por eso, tambin en Guamote
y sus contornos, se pudo ver en vivo y
en directo, al igual que en Pars o Tehern o Bangladesh, la hecatombe lenta,
apocalptica, supraperfecta como una
sinfona del terror, de las Torres Gemelas disolvindose igual que dos cubos
de azcar en unas gotas de agua.

Citas tomadas de los comentarios sobre el video del Youtube de Delfn Quishpe titulado Las Torres Gemelas: http://www.youtube.com/watch?v=NecoBo0BhEk. Son alrededor de 38.000 comentarios de ndole racista.

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Total, el Delfn hasta el Fin, con su Torres Gemelas, top el cielo nunca imaginado ni soado y hasta el sol de hoy su
videoclip ha sido visitado por ms de
nueve millones de internautas. Todo
un milagro que ms o menos naci as:
Delfn Quishpe, msico campesino inquieto, singular, atrevido, con olfato, a
la manera de los poetas, ms que ver
intuy en esa catstrofe mundial una
alucinante metfora del mal contemporneo que aqueja a su pueblo: el xodo
hacia las metrpolis, causa directa de
la fragmentacin irreversible de la familia y la comunidad. De all que, en la
cancin, las torres del mito occidental
se convierten en polvo, llevando en su
vientre al ser amado. Metfora del sistema depredatorio inherente a la migracin.
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campo. 5. Uso explcito del orgullo

identitario ecuatoriano. 6. Ocupacin
del espacio esttico y comunicacional
propio del mundo campesino: abierto,
dadivoso, ilimitado, barroco, yuxtapuesto, ritualstico. Para contratos llamar al 032952680 o al 093148076, sobre
fondo de hecatombe. Y, para cerrar, el
eslogan de oro: Delfn hasta el Fin.
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As como entr de pronto en el escenario yutubesco, el inquieto y anacobero
Delfn Quishpe, entrar de pronto en
el olvido. Sin embargo, quedar como
una leyenda, para nada musical, por
haber tocado el nervio preciso. Por haber pulsado accidentalmente la tecla
que abre el cofre en el que duermen
plcidamente los reptiles identitarios.
Pues ha bastado que un campesino se
arrogue el derecho de usar con sus cdigos propios un acontecimiento mundial, para suscitar una estremecedora
reaccin de racismo, xenofobia, odio
capaz de encender sentimientos genocidas, complejos peludos como tarntulas, fragilidad identitaria, miedo,
mucho miedo. Y, por otra parte, ms
bien en el mbito internacional, un
sentimiento de burla y desprecio racismo bonachn, a la final, que suele
ser el ms execrable hasta en el mbito televisivo y de grandes festivales.

Nada hubiese sucedido con la cancin

y videoclip muestra excelsa del kitsch
tecnoandino si aquel acontecimiento
que sacudi al planeta, del que tambin forma parte el mundo campesino,
no fuese narrado desde su prisma cultural: 1. Lenguaje espaol gestado
desde el quichua. 2. Alusin y cuestionamiento a Dios por haber permitido
tal tragedia en la que perece el ser
amado. 3. Vestimenta campesina
sombrero, botas, zamarro
globalizada
y
El odio es la otra cara del miedo.
singularizada en su propio concepto kitsch. 4.
Miedo a qu? Al espejo? A la
Como fondo e ineludible
oscuridad?
cosmos la presencia del

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Como si Delfn Quishpe y su cultura
campesina, a travs de su msica tecnoandina, fuese la expresin de un
mundo sumido en la ridiculez, la torpeza, la inferioridad.

habrselo propuesto con su tema Torres

Gemelas. Lo dems es autoplagio. A su
vez, la conmocin racista, violenta, denigrante y triste se ir flaqueando y flaqueando. Quin sabe, el cofre de los
reptiles no vuelve a ser clausurado y
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nuevos delfines nos van enseando lo
que la enseanza y la sociedad nos han
Pero Delfn Kitschpe no se arredra por
soslayado: que lo maravilloso de este
nada. Su mpetu de cholo underground,
horrible mundo es su incontenible meshalagado por su rotunda fama y robustizaje. Que la mezcla de culturas y razas
tecido por su alegre inocencia, ms bien
enriquecen y otorgan mayor belleza a la
le ha conducido hacia adelante, aunque
especie humana. Que
implementando una frlo mejor de nosotros
mula demasiado simple:
Su mpetu de
proviene precisamentomar otros acontecicholo
te de nuestro mestizamientos mediticos del
underground,
je. Ha sido buena
mundo para convertirhalagado por su
cosa, en suma, que
los, por arte de su marotunda
fama
y
nos haya ocurrido el
gia, en xitos. Por ahora
Delfn hasta el Fin. A
robustecido por
le funciona la elemental
la final, su singularisu alegre
trampa. Pero pronto
dad, su humor y su
inocencia, ms
ocurrir lo que es ineviinocencia muestran la
bien le ha
table: dejar de producir
fuerza de nuestro
el efecto excepcional,
conducido hacia
campesino: su autentremebundo, humorstiadelante ...
ticidad.
co que ha suscitado sin