ESCUELA NIHILISTA

NEIRA PUELLO
PAMELA RAMOS LOPEZ
LINA MARIA NIETO ORTIZ
STEFANIE SALGUEDO GAMARRA

DRA.
CLAUDIA AHUMADA

UNIVERSIDAD DEL SINU ELIAS BECHARA ZAINUM

CARTAGENA DE INDIAS
2016

ESCUELA NIHILISTA
La corriente filosfica conocida como nihilismo es aquella que se basa en la presuncin
de que nada puede ser conocido, entendido o sabido ya que la vida no posee ningn tipo de
significado a descifrar. Esto implica que el ser humano no est supeditado a los valores,
creencias o parmetros de ningn ente superior ya que, de todas maneras, no puede
conocerlo a ciencia cierta.
El trmino nihilismo proviene del latn, idioma en el cual nihil significa nada. De este
modo, el nihilismo podra ser entendido como la negacin de todo lo existente o, en otras
palabras, la nada. Uno de los elementos ms importantes y centrales de esta corriente
filosfica es justamente la negacin de varios aspectos de la vida humana, e incluso de la
vida misma. Para los nihilistas, la vida no posee ningn significado digno de ser conocido,
interpretado o descifrado, como tampoco lo tiene la moral, la religin, las formas polticas,
etc.
El nihilismo es un fenmeno surgido principalmente en el siglo XIX a partir de los
trabajos de diferentes autores entre los cuales Kierkegaard, Nietzsche y Heidegger son los
ms reconocidos. Cada uno de ellos realiz una interpretacin diferente de este tipo de
pensamiento pero en otras palabras podemos decir que los tres trabajaron sobre la vida y la
falta de significado que esta tiene en un mundo tan complejo como el mundo postmoderno.
As, para los autores nihilistas nada de lo que pueda hacer el ser humano para revalorizar su
identidad, sus particularidades, sus intereses o miedos puede ser til ya que la vida ha
perdido todo significado (o bien, nunca lo tuvo) y por tanto es imposible conocer o saber
nada respecto de ella. En muchos sentidos, el nihilismo se relaciona con modos oscuros y
sin sentido de entender la existencia humana en la Tierra.

El nihilismo en Nietzsche
Nietzsche emplea el trmino nihilismo al menos con tres significaciones:
Nihilismo como decadencia vital: para Nietzsche toda cultura que crea en la existencia
de una realidad absoluta, realidad en la que se sitan los valores objetivos de la Verdad y el
Bien, es una cultura nihilista. En la medida en que el cristianismo concentra esta realidad
absoluta en la figura de Dios, a la que le opone el mundo de las cosas naturales, y en la
medida en que, segn nuestro autor, dicho mundo superior es una pura nada, la cultura
cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es nihilista pues dirige toda su pasin y
esperanzas a algo inexistente (el Dios cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filsofos),
despreciando de modo indirecto la nica realidad existente, la realidad del mundo que se
ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. En As habl Zaratustra representa Nietzsche
este modo de mostrarse el espritu con la figura del camello, smbolo de la aceptacin
resignada de las mayores cargas.
Nihilismo activo: es tambin nihilista la filosofa que intenta mostrar cmo los valores
dominantes son una pura nada, una invencin; la filosofa nietzscheana es nihilista en
este sentido pues propone la destruccin completa de todos los valores vigentes y su
sustitucin por otros radicalmente nuevos (propone la transmutacin de todos los
valores). Este nihilismo es una fase necesaria para la aparicin de un nuevo momento
en la historia de la cultura, para el reencuentro con el sentido de la tierra, la aparicin
de una nueva moral y de un nuevo hombre, el superhombre. En As habl Zaratustra
representa esta figura del espritu con la metfora del len (por su agresividad, su
capacidad destructiva).

Nihilismo pasivo: es una de las consecuencias de la muerte de Dios, aparece por la

consciencia del carcter radicalmente infundado de la creencia en lo sobrenatural, de la
creencia religiosa en el mundo del espritu. Durante siglos nuestra cultura ha
considerado que los valores descansan en algo trascendente, que existe un mbito
objetivo gracias al cual la existencia tiene sentido. La vida tiene un sentido porque algo
exterior a ella se lo da. Con la muerte de Dios sobreviene la crisis del sentido y el
convencimiento de que la existencia es absolutamente insostenible, vaca, carente de
sentido. El nihista pasivo no cree en ningn valor, puesto que considera que todo valor
es posible slo si Dios existe, y Dios no existe; termina en la desesperacin, la inaccin,
la renuncia al deseo, el suicidio. En este momento crtico encontramos el nihilismo en la
desesperacin de los que consideran que nada tiene sentido ni valor por no existir
aquello que debera ser el fundamento de todo sentido y valor, Dios. Aqul que dijese
que si Dios no existe todo est permitido, aqul que desesperase de la vida y se levantase
en contra de ella por considerar que sta solo puede tener su fundamento en algo ajeno
de ella y que dicho fundamento no existe, ese sera tambin nihilista.
El objetivo del nihilismo se manifiesta a s mismo en varias perspectivas:
Nihilismo Epistemolgico niega la posibilidad del conocimiento y la verdad, y esta
ligado al escepticismo extremo.
Nihilismo Poltico defiende la previa destruccin de todos los rdenes polticos, sociales
y religiosos como un prerrequisito para cualquier mejoramiento futuro.

Nihilismo tico (nihilismo moral) rechaza la posibilidad de la moral absoluta y de los

valores ticos. El bien y el mal son vagos, y los valores relacionados son simplemente el
resultado de presiones sociales y emocionales.
Nihilismo Existencial, la visin ms conocida, afirma que la vida no tiene ningn
significado ni valor intrnseco.
La tica de Nietzsche
Desarrolla una tica de la autorrealizacin, del desarrollo de s mismo. Se trata, por
tanto, de una tica material. Entiende la felicidad como creacin de s mismo, como auto
creacin en el juego de la experiencia sin lmites. La tica de Nietzsche tendra dos
momentos:
La crtica a la moral.
El nihilismo como alternativa.
La crtica a la moral.
Para Nietzsche la moral es una fuerza terrible y engaadora que ha corrompido a la
humanidad entera. La moral es la gran mentira de la vida, de la historia, de la sociedad.
En La genealoga de la moral, Nietzsche trata de desenmascarar la moral. Para ello,
enfoca la moral desde un doble punto de vista.
Etimolgico: busca las races de las palabras bueno y malo y encuentra que su
significado ha cambiado respecto a lo que significaron en un principio. Bueno
significaba noble, dominador, de clase o rango superior , aristcrata (aret,

bonus, gut) y malo era el dbil, el simple, el vulgar, el plebeyo, el sometido o de rango
inferior.
Histricamente: Nietzsche investiga el origen de los conceptos bien y mal. En su
origen encuentra una doble moral:
La moral de los seores: es la de los fuertes, creativos, dominadores. Estos forman
una casta o clase social que se impone a la clase de los dbiles, de los inferiores, de
los vulgares y sometidos. El dominador ama la vida, es duro para s y para los dems,
y desprecia la debilidad y la cobarda, el miedo, la humildad y la mentira. No se
compadece ni es piadoso.
La moral de los esclavos privilegia la igualdad, la compasin, la dulzura y la
paciencia. Es propia de los oprimidos y los dbiles que a menudo desprecian esta vida
y se refugian en al ms all.
Segn Nietzsche, se ha producido una transmutacin de los valores. La bsqueda
socrtica del universal, y la aportacin judeocristiana de la misericordia y la compasin
ejecutaron una traicin sobre la moral de los seores, imponiendo una moral de esclavos
como alternativa. Hechos histricos como la revolucin francesa o la expansin de la
democracia vienen a verificar y confirmar esta traicin. La inversin o transmutacin de
los valores est consumada y Nietzsche reivindica la moral de los seores. La moral y la
religin son engaos, traiciones, imposiciones.
El nihilismo como alternativa.
La propuesta de Nietzsche parte de esta destruccin de la moral y de su crtica a la
religin, que afirma rotundamente la muerte de Dios. Trata de superar el resentimiento

que caus la transmutacin de los valores. Para ello, propone como alternativa el
nihilismo: aceptar la vida y la nada y vivir Ms all del bien y del mal. Se rechazaran
todos los valores y normas morales y religiosas. El mundo y la vida carecen de sentido y
la nica verdad es el eterno retorno, la eterna repeticin de todo. No existe la verdad ni
el valor: slo la apariencia, la materia. Si se supera este desfondamiento, el hombre
puede crearse y recrearse permanentemente, en un continuo juego con la realidad.
Superado el nihilismo, el hombre puede llegar a ser superhombre, viviendo
completamente libre, al margen de las cadenas que a juicio de Nietzsche son la moral y
la religin. De la sumisin a la voluntad divina se pasa a la afirmacin de la voluntad de
poder, la fuerza, el dinamismo que arraiga en cada cuerpo. El yo se impone al mundo. La
virtud nacer as del fondo de la pasin. El mandato tico de Nietzsche sera: Crate a ti
mismo, a partir del caos, del flujo de fuerzas e impulsos que eres.
En conclusin, el nihilismo plantea que el mundo y la existencia humana no tienen
ningn significado, se centra en la nada. De igual forma, Nietzsche que los valores son
falsos, son solo una mentira que corrompen a la humanidad. Tambin, cabe resaltar que
para ser libre y crear u sistema de valores propios, es necesario liberarse de cualquier
prejuicio social, leyes e ideas religiosas, polticas y hasta morales, llegando a ser un
nihilista y crear su propio sistema de valores, no siguientes los vales impuestos por la
sociedad. Por otra parte, es de vital relevancia tener en cuenta que tanto los nihilistas como
los Marxistas se consideraban ateos, planteando que Dios es igual a nada.

Marxismo
El marxismo es una corriente filosfica desarrollada por Carl Marx. Este, realiza una
distincin entre los animales (considerndolos como pasivos) y los humanos o el ser (como
activos). Esto, debido a que en gran medida los humanos producen un medio para llevar a
cabo su trabajo. Y, utilizan la razn para buscar ciertas alternativas y as poder llevar a cabo
un trabajo determinado, aspectos que son ajenos a los animales. Marx en sus teoras
considera que el ser humano se encuentra inmerso en su medio. De igual manera, le es
relevante la conciencia social, considerado como el progreso o evolucin que ha tenido el
hombre durante el desarrollo de la historia. Es decir, la convivencia social conlleva a que
los hombres se desarrollen.
Por otra parte, tienen como bases a sus teoras, los sistemas econmicos y sus crticos en
contra del capitalismo como sistema econmico de distribucin desigual de clases.
Tambin, plantea tres aspectos relevantes, siendo: la distribucin desigual del trabajo.
Es decir, a los individuos que poseen un mayor nivel educativo, menos complejo ser su
trabajo a ejercer y mayor ser el nivel econmico que pasea. En contraste, los individuos
que tenga un nivel educativo inferior, tendrn un nivel econmico mucho ms bajo y su
labor ejercida ser mucho ms compleja. Por otra parte, se tiene en cuanta la propiedad
privada o bienes que poseen los individuos. Finalmente, la desigualdad social o divisin de
clases 8Aspectos fundamental en las teoras Marxistas). Con relacin a la lucha de clases
(clase obrera-Burguesa), la burguesa siempre posee el poder econmico y social. Sin
embargo, la clase obrera es la clase subordinada o aquella que se encuentra por debajo de la
burguesa (Capitalismo). Este sistema econmico fue rechazado por Marx, apoyando el
comunismo (igualdad de clases, siendo los bienes de la burguesa repartidos

equitativamente), se crea con el fin de desintegrar las propiedades privadas y crear una
clase social igualitaria.
Por otra parte, centrndonos en la tica Marxista, Marx considera que el universo est en
constante cambio, as como la sociedad y con ella los valores morales o tica. Es decir, es
progresista. Segn Marx, el gran cambio que se debe llevar a cabo en la sociedad es la
trasformacin del sistema econmico capitalista al comunista.
Los Marxistas tienen en cuenta que los valores morales deben evolucionar adecuado al
tiempo o poca en el que se localicen.
De igual forma, estos buscan el mayor bienestar para la sociedad, sin distincin de
clases, en la cual no tenga el poder la burguesa o en ocasiones el estado, si no el pueblo.
Teniendo igualdad en cuanto a que los individuos que trabajen ms, reciban una mayor
cantidad salarial que aquellos en los cuales su trabajo no sea complejo.
Pregunta de reflexin
Compartiras tus bienes fruto de tu esfuerzo y trabajo de muchos aos a personas que lo
necesiten, llegando a la igualdad social?
R/ Estudiante de negocios internacionales: El hechos de compartir los bienes con
persona necesitadas, puede variar o depender del aprecio o consideracin que yo tenga
hacia esa persona, ya que no le puedo regalar mis bienes a personas que no conozco.
Estudiante de contadura: Las intenciones de compartir los bienes sin ninguna atadura,
depende de la cultura en que cada individuo se encuentre.
Debate

1. Cul de las dos propuestas desde la actualidad, puede considerarse como el modelo
ms apropiado?
R/ Estudiante de Piscologa: Yo apoyo al nihilismo ya que es una tica libre, la cual a
pesar de los valores crea sus propias leyes, no teniendo que adoptar normas impuestas
por la iglesia la sociedad, siendo el hombre libre de cualquier prejuicio social.
Estudiantes de Piscologa: Yo apoyo al Marxismo, ya que es una tica que piensa en el
mbito social, donde no existe distincin de clases social. Es una tica ideal, y si la
aplicamos seria de lo mejor.
Estudiante de psicologa: Yo apoyo al Marxismo, ya que es una corriente que piensa de
manera colectiva. Es decir, el hombre en sociedad, considerando al individuo como un
ser social. Adems, son ateos y son ms realistas de que somos seres sociales.
Estudiante de negocios internacionales: Yo apoyo al nihilismo, ya que el hombre es
egosta, y al ser egosta trata de desarrollar sus habilidades y potencialidades pensando
en superarse, no teniendo en cuenta a los individuos que lo rodean.
Estudiante de contadura: Yo apoyo al Marxismo porque esta no busca depender de
alguien. Es decir, somos seres iguales.
Estudiante de negocios internaciones: Le daras todos tus bienes a otras personas que
lo necesites, en beneficio de la sociedad?
R/ Estudiante de Piscologa: Si lo dara, ya que es en pro de la sociedad.
Estudiante de contadura: Yo opino que es algo incierto, ya que el hecho de ayudar
a otras personas, no garantiza que la pobreza o el analfabetismo se erradicara.

Estudiante de Piscologa: Yo apoyo al marxismo, ya que no se trata de ser individualistas,

si no de que todos dependamos o ejercemos cierta influencia en los dems. Todos somos
iguales, y todos ejercen una funcin para un bien comn.
Segn el Marxismo, se puede llevar una vida plena si se alcanza el bien comn?
R/ Estudiante de contadura: yo opino que s, realmente lo que se busca a partir de la
igualdad es una vida plena.