Presentacin 11/04/2016

Tema
"Modernidad y derecho: tensiones y problemas filosficos, desde la perspectiva
de Habermas"

Resumen
El objetivo de la exposicin es explorar la riqueza de una lectura temprana de
Habermas en torno a las filosofas modernas del derecho natural. Esta lectura,
que encontramos en "Derecho Natural y Revolucin" de Teora y Praxis, es un
importante punto de partida: una preparacin terica del terreno a partir del
cual el autor construir luego su propia propuesta. Si bien en la presentacin
nos introduciremos a grandes rasgos en esta propuesta, en la exposicin nos
interesa sobre todo detenernos en el modo en que Habermas reconstruye y
sistematiza algunos problemas que, no slo acompaan a la gestacin de la
idea filosfica del derecho en la modernidad, sino que considera centrales para
cualquier propuesta filosfica actual en torno al derecho. Estos problemas,
creemos, reaparecen, aunque formulados y resueltos de distintas maneras,
como ejes de muchas de las discusiones y autores que como equipo leyendo.
Algunas preguntas guas que pueden orientar la lectura del texto a los fines de
la presentacin:
- Cul es la novedad del derecho natural moderno?, qu tienen en comn las
distintas vertientes del iusnaturalismo racionalista y en qu se diferencian?,
qu tipo de vnculo con la praxis supone cada una?, de qu manera
constituyen una ruptura o continuidad con la Filosofa Prctica tradicional?
- Habermas lector de Weber (esto lo veremos de otro texto, aunque aparece
sugerido en el que les pas): cul es el vnculo entre derecho moderno y
proceso de racionalizacin?, qu problemas plantea el derecho en tanto
elemento del proceso de racionalizacin para un nocin de agencia poltica?,
qu problemas plantea para el vnculo normativo entre moral y poltica?
- En qu consiste la tensin entre derechos humanos universales y soberana
popular?, cmo se resuelve esta tensin en el marco de los distintos
iusnaturalismos racionalistas?, cmo debe ser pensada esta tensin, en
cambio, segn Habermas, en el marco de las democracias actuales?

Bibliografa
Principal: Habermas, J. Derecho Natural y Revolucin, Teora y Praxis, Tecnos,
Madrid, 1987.
Complementaria:

- Habermas, J., Facticidad y Validez, Trotta, 1994.

--------, Teora de la accin comunicativa, Alianza, Taurus, 1992.

Apuntes para la exposicin

Introduccin: La idea es recoger de Derecho Natural y Rev. el modo en que
Habermas construye algunos de los problemas filosficos centrales que
caracterizan el nacimiento del derecho moderno. El texto plantea problemas,
ms que sus respectivas soluciones habermasianas, y lo hace con una
generalidad que puede ser rica para interrogar otras teoras. En primer lugar,
vamos a hacer un recorrido reconstructivo por el texto con el objetivo de
sistematizar esquemticamente algunos de estas tensiones y problemas. En
segundo lugar, vamos a ver cmo estas tensiones o problemas despus
ocuparn a Habermas en textos centrales de su teora, sin dejar de ser puntos
centrales de cruce polmico con otras filosofas del derecho alternativa
(fuentes: Facticidad y Validez y Teora de la Accin Comunicativa).
1- Derecho natural clsico vs. Derecho natural moderno.
2- Tradiciones del iusnaturalismo racionalista moderno:
Fisicratas + Rousseau + Robespierre
IR Teora
praxis
Fuente
de
la
racionali
dad
Ruptura
con D. N.
Clsico

Locke / Paine.

Rev.
Francesa
(nva.
constitucin)
Realizacin de la filosofa en
la poltica.

Rev. Americana (independencia)

Supone una ruptura porque

relaciona de un nuevo modo
teora y praxis: praxis es
aplicacin tcnica de una
teora. Poltica: construccin
tcnica de un orden.

No supone una ruptura porque los rev. Se

comportan frente a la tradicin lockeana de
manera similar a como se comportaban los
antiguos frente al d. nat. Cl.: aplican normas
que regulan la vida a una situacin concreta.
Poltica: orientacin sabia de acuerdo a
normas previas.

Realizacin del common sense lockeano.

Agencia

Revolucin
poltica

Derecho
natural
vs.
derecho
positivo

Derechos del ciudadano =

derechos
del
hombre:
institucin poltica inmanente
a la soberana popular. Hay
un intento por corresponder
soberana popular y derechos
(aunque este intento no es
del todo feliz).
La revolucin crea un nuevo
orden social, no slo un
gobierno: hace posiblen los
derechos sociales.

Poltica /
naturale
za

Democra
cia

como

gesta

Rousseau:
la
voluntad
general es el nico principio
del que se derivan los
derechos del hombre, que
slo existen en la sociedad
civil. Preeminencia de la sob.
popular como principio, de la
voluntad general se siguen
los derechos del hombre: ella
estructuralmente no puede
contravenir
los
derechos
fundamentales.
Problema: para garantizar
esta
correspondencia
Rousseau supone transformar
la
naturaleza
humana
corrompida en la persona
moral del ciudadano. Es
necesario
garantizar
una
moralidad ciudadana, que
mantenga el vnculo interno
entre soberana popular y
derechos. El sustituto de la

Revolucin como proceso natural. Los

colonos slo se entienden a s mismos como
revolucionarios en el espejo de la Rev.
Francesa.
Derecho del ciudadano: positivizacin de los
derechos del hombre, que son derechos
naturales prepolticos. Hay una preeminencia
de los derechos por encima de la soberana
popular.

La revolucin slo crea un orden estatal que

hace posible que la sociedad contine en su
estado natural a pesar de la complejizacin.
Lo artificial es el Estado, la sociedad es lo
natural, y debe ser garantizada por ste,
pero tambin defendida de ste. Lo que
garantizan los derechos humanos es la
propia praxis del comercio libre.
Preeminencia de los derechos del hombre
que preexisten a la soberana popular. La
soberana popular es o bien prescindible, o
es un requisito secundario.

virtud es el terror.

3- Crtica de Marx ( Otros puntos de inflexin: el giro lingstico /

Weber)

-Crtica ideolgica al Estado Burgus, la cual concibe el derecho en los mismos

trminos que este mismo se concibe en una de las vertientes: en la versin
liberal.
-Marx francs: La idea de Marx de que mediante una nueva revolucin se
debe emancipar al hombre nos permite inscribirlo en la tradicin francesa:
comparte con ellos que la divisin entre derecho natural y derecho positivo es
una ficcin y que la revolucin es un acto poltico que debe organizar al mismo
tiempo al Estado y a la sociedad: la sociedad es una institucin poltica.
Problema: desacopla el vnculo entre revolucin y derecho porque descree del
derecho.
4- Problemas en el marco del Estado Social moderno
Aqu, en el ltimo apartado, es donde el texto nos permite asomarnos a un
resumen de las principales tensiones que para H. atraviesan la filosofa del
derecho en la modernidad contempornea. Propuesta esbozada por l: a la luz
de las nuevas circunstancias, las diferencias de interpretacin que proponen
dos tradiciones filosficas que orbitan sobre estas dos Declaraciones, en su
letra indistinguibles, vuelve a cobrar relevancia. Su propuesta ser reactivar la
tradicin francesa y recuperar la nocin de derecho en su matriz polticorevolucionaria, salvndolo de la crtica como pura ideologa. Despus de Marx,
la visin liberal ya no es sostenible. La francesa-republicana permite politizar el
derecho (con esto abre las vas para formular una fuente normativa racional
pero no naturalista del derecho), por eso, permite sostener el vnculo entre
revolucin y derecho de comienzo de la modernidad; permite ampliar la nocin
de derechos (que ya no slo no son negativos, no slo son formales, sino que
pueden incluir una perspectiva material: derechos sociales). Su tesis es que el
contenido revolucionario del derecho moderno, que consiste en la idea de que
los hombres pudieran influenciar polticamente y poner bajo control.. las
condiciones de la reproduccin social de su vida, se hizo realidad en el pasaje
del Estado de Derecho liberal al Estado Social: es decir, un proceso a largo
plazo de integracin democrtica de los derechos fundamentales. En este tipo
de Estado las intuiciones de la interpretacin francesa cobran cuerpo: los
derechos no son solo abstracciones formales, se materializan para hace posible
la configuracin de la reproduccin social de la vida.

Pero, en qu consisten esas tensiones en la actualidad? Repaso de la

problematizacin que se desarrolla al final del texto, teniendo en cuenta
algunos textos tardos de H.:
-

1) Facticidad y Validez. En Derecho Natural y Rev.. esta tensin se

anuncia de alguna manera cuando afirma que existe un dficit de
justificacin filosfico-normativa del derecho (contexto: sociedad
postradicional, no existe un mundo de la vida sobre la base del cual
podamos asentar esta justificacin).

2) El Estado se ha complejizado: materializacin del derecho formal con

el Estado Social / intervencionismo creciente del Estado. (Desde el punto
de vista de la TAC, se puede pensar que los derechos sociales y el
intervencionismo no son solo un aadido ideolgico, son un
requerimiento sistmico). Estado liberal / Estado de bienestar: el
anlisis de las dos revoluciones permite a Habermas desarrollar un
marco interpretativo de los presupuestos tericos, empricos y
normativos que median en la disputa entre los abogados del Estado
liberal y los del Estado de bienestar. Ms adelante, en FActicidad y
Validez, Habermas va a decir que se trata de dos paradigmas,:
paradigma social vs. paradigma liberal, cuya superacin dialctica es el
paradigma procedimental. En el contexto de este texto que analizamos,
lo que se destaca es que en la autocomprensin republicana francesa de
los derechos de hombre, la inclusin de esta otra dimensin material de
derechos ya desde el principio no era incoherente, como luego lo ser
para los liberales.

3) Cientifizacin de la prctica estatal, pero sin normatividad (esto luego

se desarrollar con el diagnstico weberiano de racionalizacin de la
esfera administrativa y del derecho). Aqu se advierte que se produjo
una tensin entre ciencia/poltica (teora y praxis) en el marco del
derecho: el derecho como realizacin cientfico-tcnica de una
configuracin social racional / como la autodeterminacin poltica de una
comunidad. El derecho en el marco del proceso de racionalizacin:
racionalidad prctica / racionalidad sistmica.

4) Normas/principios: Doble cara de los derechos: como normas y

como mximas de configuracin social (p.122) De nuevo, otra forma
de pensar la tensin entre poltica / derecho: el derecho como
articulador de facticidad y validez no permite resolver el problema de la
racionalidad prctica: no sustituye una cultura poltica democrtica o
una eticidad democrtica.

5) Moral/ derecho positivo: vs. Kant.

6) Soberana popular / derechos humanos: el la resuelve a travs

de la copertenencia de la autonoma privada / autonoma pblica.