Gua estudiantil AGEUP

Historia de la AGEUP
Orgenes de la obra estudiantil

Decir universidad es hablar de juventud, ideales, cuestionamiento,

cambio y rebelda; y esto, en la historia de la iglesia, supuso un
encuentro entre los altos ideales inspirados en Dios, la misin cristiana, la
osada juvenil y la bsqueda del cambio.
As, encontramos a Toms de Aquino en
las revueltas estudiantiles del siglo XIII; a
Martn Lutero, profesor universitario,
encendiendo la llama de la reforma del siglo
XV; a Thomas Bilney de la Universidad de
Oxford convertido a Cristo en 1561
mediante una lectura personal del Nuevo
Testamento y reunindose en secreto con
estudiantes como Thomas Cranmer, Hugo
Latimer y Nicolas Ridley para estudiar la
Biblia y los escritos de Lutero; y tiempo
despus a John Wesley en la misma Oxford,
fundando con otros jvenes El Club Santo,
para seguir a Cristo desde el medio
universitario y a travs de una vida
metdica, opuesta a los relajamientos de
sus compaeros de aula.
A fines del siglo XIX, en la Universidad de
Cambridge, Inglaterra, C.T. Studd y Stanley
Smith, deportistas de fama mundial, fundan
junto a otros estudiantes cristianos el
llamado Grupo de los Siete de Cambridge.
En 1882, Moody, el clebre predicador
norteamericano, llega a las universidades de
Oxford y Cambridge y los conoce. En 1885
Moody vuelve a Cambridge, y anima a los
muchachos a que viajen con l a los Estados
Unidos para compartir su fe con otros

universitarios. Los costos del viaje son altos,

y todos deben vender varias pertenencias
para poder enviar a uno solo. Es Studd
quien acepta el reto, a pesar de haberse
casado haca pocos das. En la Universidad
de Cornell, en Nueva York, un estudiante,
John R. Mott, asiste a la conferencia de
Studd. Mott quiere conocer a ese atleta
famoso y acaba conociendo a Cristo.
En 1895, Mott y otros cinco cristianos
universitarios
fundan
en
Suecia
la
Federacin Mundial de Estudiantes. En
Inglaterra, se conforma el denominado
MEC (Movimiento Estudiantil Cristiano), el
mismo que prontamente se asimila a la
Federacin, y en medio del auge
intelectualista de la crtica bblica y la
teologa liberal, tanto la Federacin como el
MEC inician una inclinacin hacia esta
postura teolgica, derivando en una ptica
liberal, ecumnica y no confesional, por lo
que en 1910 el grupo de la Universidad de
Cambridge (CICCU) se retira del MEC y por
ende de la Federacin. Norman Grubb, su
lder, lo recuerda as:
Despus
de
una
hora
de
conversacin que no nos condujo a
ninguna parte, les expusimos una

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pregunta vital y directa: Considera

el MEC que la sangre de Cristo es el
punto central de nuestro mensaje?
La respuesta fue: No, no es central,
si bien le damos un lugar en nuestra
enseanza. Esa respuesta defini el
asunto. All mismo respondimos que:
Para nosotros la sangre expiatoria
de Jesucristo es el corazn mismo de
nuestro mensaje, y no podemos
pertenecer a un movimiento que le
otorgue un lugar inferior.
No era posible ceder ante los
intelectualismos que menoscababan la
autenticidad bblica y lo fundamental e
innegociable de su mensaje. No era
negociable aceptar formas de ecumenismo
ajenas a una comn confesionalidad. Es
bajo esta perspectiva que se gesta la
Comunidad Internacional de Estudiantes
Evanglicos (CIEE), a la cual la AGEUP
pertenece, ya que con la actitud iniciada en
1910 en Cambridge empieza tambin un
crecimiento y convergencia de la posicin
universitaria
confesional
puramente
evanglica que significan la CIEE y la
AGEUP.
Desde
Inglaterra
(con
la
conformacin de la Intervarsity Fellowship
of Evangelicals Unios), pasando por el resto
de Europa, Estados Unidos y Canad
(llamados tambin Intervarsity, en los
Estados Unidos y Canad), hasta su
irrupcin casi autctona en Amrica Latina,
la obra estudiantil no cesa de crecer. En los
albores del tercer milenio, los distintos
movimientos
estudiantiles
que
hoy
conforman la CIEE, hacen de sta la
organizacin evanglica ms grande del
planeta.

La presencia cristiana en el
medio estudiantil de Amrica
Latina
En retrospectiva, es posible identificar
algunos focos de emergencia del

movimiento estudiantil en Amrica Latina.

Uno de ellos corresponde al Per.
Corra el ao de 1951, y el
norteamericano Edward Pentecost, luego
de meses de oracin, recibe una carta desde
Mxico. Podra venir a San Luis y
presentarnos lo que hacen all? Tenemos
una docena de universitarios interesados .
Para Pentecost equivala a: Pasa a
Macedonia y aydanos . Al arribar a San
Luis, Potos, Pentecost se encuentra no slo
con estudiantes locales sino con cinco
provenientes de Ciudad de Mxico, los
mismos que desde haca tiempo haban
ahorrado para costearse los pasajes y dems
gastos. El COMPA (Compaerismo
Estudiantil),
movimiento
estudiantil
mexicano, estaba emergiendo. Mientras
tanto, el mismo ao pero en Asuncin, el
paraguayo Reynaldo Decoud Larrosa
fundaba la ADUCEP (Agrupacin de
Universitarios Cristianos Evanglicos del
Paraguay). Profesor universitario, Decoud
discuta acerca de frmulas matemticas as
como
de
filosofa,
psicoanlisis
y
astronoma; lea y hablaba en guaran,
ingls, hebreo y griego; pero tena tambin
un benigno corazn de pastor. l fue gua
de una vasta generacin de lderes
evanglicos
paraguayos
de
diversas
denominaciones. Ms al sur, en Buenos
Aires, la doctora Gwendolyn Shepherd
regresaba de los Estados Unidos, luego de
sus estudios de post grado. All haba sido
una de las fundadoras de la base de
Intervarsity en la Universidad de Harvard.
Siendo aun estudiante de medicina de la
Universidad de La Plata, Argentina,
Gwendolyn haba ya comenzado la obra.
Estamos en 1950, y ahora, nuevamente en
casa, la doctora Shepherd animaba a
cristianos de la Universidad de Buenos Aires
a fundar la llamada Pea Bblica
Universitaria de Buenos Aires. A partir de
la Pea, muchos estudiantes conocen al
Seor. La Pea dej de ser, pero slo en

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favor al surgimiento de la ABUA, la Alianza

Bblica Universitaria Argentina.

La presencia cristiana en la
universidad peruana

Ruth Siemens

Son los aos cincuenta. Ruth Siemens

era una profesora norteamericana que
haba venido al Per para ensear
en el Colegio Roosevelt. Ella haba
sido miembro de Intervarsity, el
movimiento estudiantil de los
Estados Unidos, y aprendi el
espaol en la universidad. Una de
las razones por las que haba
aceptado una propuesta para
trabajar como docente tan lejos de
su pas, era saber que en el Per no
exista movimiento estudiantil.
Mientras tanto, en otros puntos de Lima,
algunos universitarios evanglicos se
sentan en medio de un fuego cruzado de
ideas y convicciones. Reciban un tipo de
formacin humanista, evolucionista e
iconoclasta, que los enfrentaba con su fe en
Cristo, la Biblia y las convicciones derivadas
de sta. Asimismo, al animarse por la
formulacin de preguntas derivadas de su
mundo estudiantil, no reciban de sus
pastores y lderes sino respuestas en forma
de evasivas y a manera de una consejera
espiritualizada que los invitaba al ascetismo
y la separacin de lo mundano. Uno de
estos estudiantes se llamaba Samuel
Escobar Aguirre. Samuel provena de un
intento fallido de la Iglesia Bautista por
establecer un grupo universitario con sede
en el Centro de Lima, y haba sido, en
1953, representante del Per ante el
Congreso Juvenil Mundial de Ro de
Janeiro. En otra parte de la ciudad, otro
estudiante, Enrique Giraldo, intentaba
hallarle a su vocacin como futuro
economista un sentido cristiano que
superara el buen testimonio y la
puntualidad en sus diezmos y ofrendas. Lo
mismo ocurra con personas como Aida

Casildo, Bill Aish y Berta Daz, todos,

universitarios disconformes tanto de una
independencia de Dios respecto a su
realidad acadmica, estudiantil y sociopoltica, como de un falso eclecticismo
intelectualista que entenda errneamente
que la universidad peruana estaba ya
evangelizada, por el hecho de haber all
una mayora catlica.
Instalada en Lima, Ruth Siemens arrend
un pequeo departamento. En 1955,
empez a llegar all ese puado de
cristianos universitarios, todos
sanmarquinos, a los cuales ella iba
reclutanto en su peregrinar por
varias iglesias. Samuel Escobar
recuerda su primer encuentro con
Ruth en casa de sta, en los
siguientes trminos:
Samuel

Estaba en su sala, sentada frente a dos

Biblias, un inmenso comentario en ingls,
en un tomo, y una ruma de papel en
blanco. Inmediatamente me invit un caf,
y ante mi inters en lo que haca me
embarc en un estudio bblico de
Romanos. Cuando sal me di cuenta que se
nos haban ido tres horas de estudio y
discusin entusiasta. Acaba de descubrir el
mtodo inductivo, la alegra de encontrar
por cuenta propia las riquezas del texto
bblico

Lo novedoso de las reuniones en casa de

Ruth era que el estudio de la Biblia era
diferente: no haba un expositor como tal, y
la enseanza emerga de un esfuerzo
mancomunado. Ruth hablaba poco, y
cuando en lo concreto reciba alguna
pregunta, sola devolvrsela al resto,
fomentndose la discusin, aunque sin
pretender con ello abandonar el texto.
Adems, se motivaba al grupo a desarrollar
dos objetivos colectivos: uno: hallarle al
texto el mismo sentido que tuvo en la
mente del autor bblico y los destinatarios
originales; y dos: vivenciar el mismo impacto
que dicho texto le imprimi a la vida de sus

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Escobar

protagonistas y destinatarios.
Al ao siguiente, 1956, el grupo haba
crecido y estaba cohesionado. Samuel
haba invitado a Mara Luisa Escobedo y
Carlos Garca, reclutados del mismo grupo
de estudio universitario al que pertenecan
intelectuales de la talla de Hctor Bjar y
Luis Roy Freyre. Tanto Mara Luisa como
Carlos (este ltimo, socialista militante)
aceptaron en una sesin de estudio bblico
a Cristo como salvador de sus vidas. Ms
nombres se fueron aadiendo: Pedro
Merino, Ada Bulln, Fabin Soto, entre
otros.
A pesar que todos la pasaban muy bien
en casa de Ruth, el grupo entendi que al
ser sanmarquinos la obra por acometer
estaba en dicha universidad. As naci el
llamado Crculo Bblico Universitario.

Verano de 1956
El CBU organiza su primer campamento
en La Molina. Por esos das llega Robert
Young, de La Comunidad. Su propsito era
animar al grupo (del cual ya se tena
noticias), respecto a la obra estudiantil, y
compartir lo que Dios iba haciendo en otras
experiencias universitarias. Un ao despus,
vuelve a realizarse otro campamento, y
muchas cosas han cambiado: mediante los
contactos establecidos por Robert y Ruth, se
entusiasma a estudiantes de Ecuador y
Bolivia para que vengan. Por otra parte, la
iglesia
evanglica
en
el
Per
va
comprendiendo que la obra estudiantil era
su brazo en la universidad, y que
colaboraba a incorporar nuevos miembros a
sus congregaciones. En el campamento de
1957, el pastor Federico Muoz y el
misionero Paul Roffe son los oradores. A
partir de los contactos con ecuatorianos y
bolivianos se empiezan a hacer esfuerzos
por un trabajo misionero en esos pases.
Enrique Giraldo visita La Paz y Cochabamba.
Respecto a Ecuador, si bien slo se gesta un
apoyo epistolar ello los anima y se traduce

en acciones concretas en dicho pas.

Asimismo y a nivel nacional, empiezan
desde
Lima
los
viajes
misioneros,
aprovechando para ello las vacaciones
universitarias, en un caso, o el hecho de ser
ya profesionales jvenes pero solteros, y
todo bajo el autofinanciamiento de cada
quien. Ese mismo ao, Ruth decide irse al
Brasil al enterarse que all no hay
testimonio
cristiano
universitario,
aprovechando la propuesta de otro colegio.
Ahora el destino del movimiento estudiantil
peruano est en manos de los propios
estudiantes
y
jvenes
profesionales
cristianos.
A principios de 1958 Enrique Giraldo
haba salido para Chile por un post grado y
bajo la consigna de empezar all un grupo
tipo CBU. La labor misionera se multiplica y
los movimientos estudiantiles empiezan a
emerger en Amrica Latina. Es as como
entre el 19 y el 27 de julio de 1958 se
renen
en
Cochabamba,
Bolivia,
estudiantes y delegados de diferentes
iniciativas en Amrica Latina. All se da
forma a la Comunidad Internacional de
Estudiantes Evanglicos para Amrica
Latina.

Fundacin de la AGEUP
Es el ao de 1963. La obra ha crecido en
varias ciudades del Per y se convoca desde
Lima a un campamento en Tambo de Mora,
Ica. All la obra se formaliza y se funda la
Asociacin
de
Grupos
Evanglicos
Universitarios del Per - AGEUP, y
eligindose como secretario general a Pedro
Arana. La obra crece. En Lima se cuenta con
una pequea oficina en el Centro, y all,
estudiantes de diferentes universidades se
renen para orar y planificar qu hacer en
sus bases. Es la poca del auge de la
revolucin cubana pero tambin de
Vietnam. Son los aos en los que empieza a
circular droga en las universidades y en los
que se sabe que hay guerrilla en la selva y
sierra. En ese contexto, cuando todo es
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entusiasmo y se piensa en un futuro poltico

mejor o en una sociedad ms relajada y
menos represiva, se hace necesario decir
que si la historia est ganada lo est en
Cristo, en quien es posible hallar una
libertad que empieza por la liberacin de la
muerte que representa el pecado. Entre los
aos 1966 y 1967, el metodista Ren Castro
se hace cargo de la Secretara General,
siendo sucedido al siguiente por Guillermo
Yoshikawa y al subsiguiente por Oscar
Caldern Olivera. Ya en 1971, Mercedes
Nakachi y Humberto Bulln comparten el
liderazgo del Movimiento. En los crculos
evanglicos empieza a murmurarse respecto
a la osada de tener a una mujer en la
direccin pastoral de una institucin
cristiana.

31 de mayo de 1970 a las 3:20 de la

tarde.

Proyecto Huaylas

Ocurre en el Callejn de Huaylas el

segundo
terremoto
ms fuerte del planeta
en todo el siglo XX.
Un
grupo
de
estudiantes viaja a la
zona. Al norte de
dicha regin, estos se
encuentran
con
Florencio Durn, uno
de
los
pocos
evanglicos de all.
Ante el denuedo de los estudiantes por
ayudar a los ms necesitados, el hermano
Durn dona un terreno a la AGEUP, para
fines de que sobre ste se levante un centro
de servicios y ayuda social para la zona. Ello
despierta en Lima un fervor inusitado. Los
estudiantes se organizan para ver de qu
manera y conforme a la orientacin
acadmica de cada uno es posible levantar
all una infraestructura que soporte un
proyecto de servicio.
Pilar
Urquieta,
estudiante
de
arquitectura,
levanta
los
planos

aprovechando la necesidad de hacer su

tesis; Gloria Ybar, estudiante de ingeniera
de la UNI, se encarga del manejo
administrativo; Nelson Aylln, Esteban
Cuya, Daniel Llanos y otros, se meten de
lleno en el trabajo; todos, bajo la
coordinacin de Humberto Bulln, quien
aun es estudiante de la Universidad Agraria.
Se logran aportes del extranjero, y ello
tambin atrae a estudiantes de la
Comunidad. Se organizan campamentos de
trabajo, porque no hay dinero para gastarlo
en albailes. As se gesta lo que durante los
setenta y ochenta sera el Proyecto de
Desarrollo Huaylas. En lo que a mstica de
trabajo y compromiso con el ms
necesitado, la figura de Humberto Bulln se
mantiene a partir de esta experiencia como
un cono identificable en la historia del
movimiento.
Entre 1973 y 1980 el Secretario General
es Nelson Aylln Flores, y entre 1981 y 1985
Caleb Meza Arellano. Durante estos aos se
cambia el nombre de Crculo Bblico
Universitario por el de Comunidad Bblica
Universitaria. Las bases de la AGEUP llegan
a ser identificadas como CBU, porque la
mayora adopta esta nominacin. Si
durante los setenta aparecen lderes como
Almanzor Fernndez, Gonzalo Salirrosas,
Esteban Cuya y los propios Nelson Aylln y
Caleb Meza, con un compromiso por la
causa de Cristo lo suficientemente
perdurable como para manifestarse hoy en
roles protagnicos para la misin de la
iglesia a nivel mundial, durante los ochenta
el movimiento crece en consolidacin.
Aqu encontramos a Genaro Guerrero,
Daro Lpez, Alejandro Silva, Angelit
Guzmn, Carolina Lovatn, Jos Regalado,
Ruth Alvarado, Benjamn Bravo, Anbal del
guila, Juan Inocencio, y a fines de los
ochenta a Alex Chiang, Abdas Len, Juan
Alvear, Efran Cavidedes, Ian Darke, Miguel
Garca, Enrique Pinedo, entre otros. Entre
1986 y 1991, el propio Daro Lpez

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Rodrguez asume el reto de la Secretara

General, y el crecimiento no slo es
numrico sino tambin en compromiso. Son
los aos del terrosismo senderista y
emerretista. Ahora no slo hay que discutir
y compartir el evangelio con los
intelectuales ateos, sino con quienes
directamente estn vinculados con el
atentado, el crimen y el sabotaje. Si algo
caracteriz esta poca fue una dinmica
que super la pertenencia a una u otra
universidad, y que slo se explica en la
necesidad por una unidad que super los
ataques recibidos.
Durante los aos noventa el movimiento
traslada en Lima su sede administrativa, de
la Av. 28 de julio en Jess Mara al Distrito
de Pueblo Libre. Se concretiza el anhelo por
contar con una vivienda estudiantil para
universitarios de provincias, as como con
un local con auditorio, biblioteca, oficinas y
espacios para las coordinaciones de los
estudiantes. En el ao de 1992, la
responsabilidad de la Secretara General
recae en Alejandro Silva. Se hace necesario
adecuar todo lo administrativo a la realidad
de un movimiento grande y de gestin
estudiantil, en prcticamente todos los
departamentos a nivel nacional. La obra se
regionaliza. Existe la necesidad de obreros
locales que atiendan pastoralmente al
liderazgo de cada base en cada universidad.
Cada vez hay ms convertidos, cada vez
ms mayor necesidad material y espiritual
por atender, cada vez mayores desafos.
En 1997 Juan Inocencio Silva asume la
Secretara General. Junto a l se cuenta con
el apoyo de Miguel y Mary Foster,
australianos que venan colaborando con la
pastoral del movimiento desde principios de
los noventa en Arequipa y el sur del pas. A
ellos se aaden Katty Rafael, Miguel Garca,

Juan Castillo y Erika Izquierdo, en la obrera

nacional. A principios de 2,002, Katty
asume nuevos retos y tambin se casa, y
Miguel Garca y Juan Castillo enrumban a
Costa Rica en busca de una preparacin
teolgica que colabore con su futuro
ministerial. Ingresan en la posta Fernando
Dvila, quien proviene de la experiencia del
Movimiento Estudiantil Cristiano de Iquitos,
base de la AGEUP en dicha ciudad, y Oscar
J, quien junto a su esposa Margelis han
pasado por la experiencia de la obrera en
Unidad
Cristiana
Universitaria,
el
movimiento
estudiantil
colombiano
homlogo a la AGEUP.
En el ao 2011 Juan Alvear Rodrguez
asume la Direccin Nacional de AGEUP en
medio de grandes retos y desafos de un
movimiento
estudiantil
en
pleno
crecimiento cuantitativo. El equipo que
viene acompaando este proceso histrico
del movimiento son Wilmer Diz Barboza en
la regin norte, Marly Montoya Iglesias en
la regin oriente, Raquel Ferrer Gargate en
centro oriente, Ren Castro Vergara,
Carolina Meza Arvalo y Christine Mattews
en costa centro, Adela Suncin Linares en la
direccin administrativa. Agradecemos a
Dios por el trabajo de acompaamiento
pastoral a las CBUs de Arequipa y Pucallpa
de los misioneros David Jeyachandran y
David Eschenbach. Hablar actualmente de
la AGEUP significa tambin pensar en ms
de setecientas clulas y grupos de estudio
bblico al ao a lo largo y ancho del
territorio peruano; de la presencia de
testimonio cristiano en sesenta y cuatro
universidades e institutos de educacin
superior en todo el pas; y de ser una de las
diez agrupaciones juveniles ms grandes del
pas, segn propias estadsticas del
Congreso de la Repblica.

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