RESPUESTAS A OBJECIONES

CONTRA LOS ESCRITOS MESINICOS

Preguntas de un objetor aparentemente anti-mesinico.
El objetor, que aparentemente es anti-mesinico, no toma en cuenta
los estilos hebreos de escribir que muchas veces parecen
contradictorios, estilo que se encuentra muchsimo en el Talmud, e
incluso en el Tankh. Pero veamos: (Mis respuestas van precedidas
de dos asteriscos (**). Y los errores gramaticales del objetor se dejan
intactos.)
(1) En Mateo 2:23 Dice; Y vino y habito en la ciudad que se llama
Nazaret, para que se cumpla lo que fue dicho por los profetas, que
habia de ser llamado Nazareno. Cual de los profetas dijo esto?
Donde se encuentra este verso en el antiguo pacto?
** Este no es un caso de cita directa sino de cita indirecta al estilo de
Dersh, un estilo muy usado en el Talmud en el que se deriva un
significado indirecto de un pasaje. En este caso probablemente el
escritor tena en mente el pasaje de Isaah 11:1. En el Talmd hay
ejemplos de derivaciones indirectas ms alejadas que esta del sentido
original del texto en cuestin.
(2) En Mateo 27:9 y 10 Dice; Entonces se cumplio lo dicho por el
profeta Jeremias, que dijo: Y tomaron las treintas piezas de plata
precio del apreciado. En que parte del libro de Jeremias dice esto?
** El pasaje de Jeremas al que Mateo le atribuye esta significacin
proftica es Jer. 27:6-9, sin embargo la cita que utiliza es la de
Zacaras 11:12, 13, que con el mismo sentido proftico es el que en
verdad se aplica al cumplimiento proftico en Yahsha. Esta aparente
disparidad de citas se encuentra a veces tambin en el Talmud y no
es infrecuente tampoco en los escritos judos kabalsticos.
(3) En Mateo 23:35 Dice: Para que venga sobre vosotros la sangra
que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el
justo, hasta la sangre de Zacarias, hijo de Baraquias el cual
matasteis entre el templo y el altar. Donde esta este verso en el
antiguo pacto?
** Ese pasaje est en 2 Crnicas 24:20-21. El Zacarah de este
pasaje era hijo de Yoyad; el Zacarah hijo de Berekiah era uno de los
profetas menores (Zac. 1:1). Este error se debe muy probablemente
a una confusin en la transmisin del texto mediante copias. Errores
semejantes a ste se encuentran tambin en el Tankh y en el
Talmud, y eso no anula la validez de estas obras.
(4) En marcos 9:11-13 dice que es necesario que Elias venga antes,

pero donde dice que le seria cortada la cabeza, como dice el verso
13? Pero os digo que Elias vino y le hicieron todo lo que
"QUISIERON" como esta "ESCRITO DE EL" Donde esta esto
escrito, que el tenia que morir de esta manera?
(5) Donde dice en la profecia del antiguo pacto que Elias vendria en
espiritu?
** De nuevo vemos aqu, como en el caso de la objecin nmero 1,
que se trata de una aplicacin al estilo talmdico, en el que los
escritores aplican un pasaje aparentemente fuera de contexto pero
que lo importante es la esencia de la interpretacin y no la literalidad.
Esto cualifica como una interpretacin al estilo del Sod, el cuarto
estilo interpretativo en el judasmo. Si no conoces el Sod estudia el
libro del Dr. Trimm, Manifiesto del Judasmo Nazareno. Y si no
conoces este estilo estudia el Talmud, vas a encontrar las mismas
incongruencias en l, y peores.
(6) Galatas 3:19 y Hechos 7:53 Dice que la ley fue dada por medio
de angeles.
Donde se encuentra esto en el antiguo pacto?
** Parece que estos escritores nazarenos antiguos estaban ms
familiarizados con las enseanzas talmdicas que t, amigo objetor.
En el Talmud se afirma enfticamente que la Torh no fue dada
directamente por Yhwh en persona, l no fue quien baj literalmente
al Sinay, sino que todas sus manifestaciones visibles y audibles
las realiz a travs de sus ngeles. Esto es elemental, querido
Watson. Otra vez, necesitas estudiar ms el Talmud.
(7) Juan 17:12 Habla del Hijo de perdicion para que se cumpla la
escritura.
Donde esta esta profecia? En que parte del antiguo pacto?
** Esta alusin proftica se encuentra en Salmo 42:9 y Salmo 109.4,
5, 7, 8-10. Es un ejemplo de interpretacin juda del tercer nivel,
Dersh, y tambin del cuarto nivel, Sod. Nuevamente el Talmud
abunda en interpretaciones como esta, de pasajes que
aparentemente no tienen relacin pero que el intrprete apela al
recurso del Sod, o el Dersh para hacer una interpretacin o
aplicacin proftica. Las del Talmud son mucho ms alejadas del
Pesht (sentido literal) que esta. Si rechazas los escritos nazarenos
por este detalle tienes que rechazar con mucha ms razn el Talmud.
(8) Porque se le dice a Jesus Hijo del hombre si el era hijo de D-s?
** La designacin Hijo del Hombre con referencia al Mesas se hizo
popular en tiempos intertestamentarios, basada en la visin de Daniel
7:9-14, y que obviamente se refiere al Mesas de Israel. Por lo tanto,
cuando Yahsha se aplic ese ttulo, sus oyentes podan relacionarlo

con el ttulo mesinico; ya la vez era una manera de identificarse en

forma ambigua, para no decirlo directamente, porque tambin la
expresin hebrea-aramea puede significar simplemente este
hombre, o sea, yo.
En cuanto a que el Mesas sea hijo de Dios, en el Salmo 2:12, se
habla de el hijo, que se identifica con el mashaj, o ungido del
verso 2. Adems en Proverbios 30, dirigido al incrdulo que dice no
hay Dios (verso 1), dice en el verso 4: Quin levant todos los
extremos de la tierra? Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si
lo sabes? Ese hijo no puede ser Israel, como errneamente aducen
algunos, porque el nombre de Israel todo el mundo lo conoce. Pero el
nombre del hijo de Yhwh en tiempos de los profetas nadie lo conoca.
El Talmud abunda en especulaciones sobre el nombre del Mesas,
llamndolo a veces Yann, a veces el leproso (con referencia a la
profeca mesinica de Isaas 43), etc. El nombre del hijo de Yhwh, el
Mesas, en tiempos de los profetas era un Sod, una informacin
oculta para ellos.
(9) Como pruebas que Jesus vino de la tribu de David?
** En tiempos de Yahsha muchos lo llamaron hijo de David (que
significa descendiente de David) y ninguna de las autoridades
antagnicas contradijo eso. En aquel tiempo existan en el Templo los
registros genealgicos de los ciudadanos de Israel, y poda
evidenciarse fcilmente el origen genealgico de Yahsha, cosa que
no pueden hacer ahora los judos ortodoxos con su esperado mashaj.
Mateo tena acceso a esos registros genealgicos y pudo
transmitirnos esa informacin, pero dichos registros fueron destruidos
en el ao 70 por el general romano Tito. Esto es elemental.
(10) Donde se encuentra en el antiguo pacto que el mismo D-s
vendria como el Mesias?
** Esta pregunta tendras que dirigirla a los cristianos trinitarios,
pues los judos nazarenos no enseamos eso. Nosotros decimos lo
que dice la Biblia, que el que vino como Mesas en la persona de
Yahsha es el HIJO (o Siervo) de Dios, no Dios mismo.
(11) Prueba que solo por medio de sacrificio de sangre es que se
perdona pecados. Deuteronomio 22:1321, Numeros15:32 al 36,
Leviticos 24:10 al 17 , prueba lo contrario.
** Los pasajes que citas no tienen que ver nada con la pregunta.
Esos pasajes son ejemplos de ciertos pecados para los cuales no se
hizo expiacin sino que se aplic la sentencia de muerte sobre el
ofensor. Eso no tiene nada que ver con si la sangre expiaba pecados o
no. Ciertamente en el Israel antiguo se haca expiacin con la sangre
de animales inocentes, pero la provisin del perdn es para quienes

el Eterno quiere aplicarla; hubo ciertos casos en los que el Eterno no

aplic la expiacin sino que requiri la sangre del ofensor. Esa es la
cuestin medular de la expiacin. El pecado se paga con sangre, sea
la del propio pecador o la de una vctima sustitutiva. El sistema de
sacrificios en Israel tena el objetivo de ensear el principio de la
vctima sustitutiva.
(12) Donde dice en el antiguo pacto que un humano era el sacrificio
perfecto para perdonar pecados?
** Si piensas que en el Tankh no se menciona la muerte de
humanos como expiacin por las ofensas del pueblo, preprate para
una sorpresa!! La explicacin la damos, debido a su extensin, en
otro artculo, bajo el ttulo Yahsha y la Expiacin.
(13) Porque no se le dio el nombre de Emmanuel a Jesus?
** Immanul es un ttulo mesinico simblico, como otros en las
Escrituras. En Isaiah 9:6-7 se habla del un rey mesinico,
(quienquiera que sea), que el Talmud aplica al Rey Mesas, y en ese
pasaje se dice que se llamar su nombre Admirable Consejero-Hroe
Poderoso-Padre Eterno-Prncipe de Paz. Los mismos Rabinos aplican
este pasaje al Mashaj (aunque no a Yahsha, obviamente), y sin
embargo eso no significa que el Mashaj judo cuando venga llevar
ese nombre literalmente, sino que ese es un ttulo mesinico
simblico de su misin. Lo mismo aplica al ttulo Immanul.
(14) Porque murio Jesus en una cruz? Donde dice en el antiguo
pacto que era esta la muerte que le esperaba al Mesias prometido?
** Esta es una pregunta innecesaria. l muri en una cruz porque
ese era el cadalso tradicional entre los romanos. Los profetas no
dijeron que el Siervo sufriente de Yhwh iba a morir en una cruz, pero
Isaiah dijo que habran de horadarle sus manos y sus pies, y eso se
cumpli en Yahsha cuando lo crucificaron. Lee Isaiah 53 sin el
prejuicio judo moderno, y vers que ese pasaje se refiere al Mashaj,
como lo entendieron los rabinos antiguos, y an algunos modernos.
(15) Cuantos hijos primogenitos se supone que tenga D-s?
** Tambin la pregunta es innecesaria, porque la misma palabra
primognito indica que se trata del primer hijo, y hay uno solo que
es el hijo primero. Ahora bien, puede haber un primognito del padre
y un primognito de la madre, en caso de que un hombre haya tenido
dos esposas. Tambin la palabra primognito se emplea en el Tankh,
a veces, con un sentido figurado.
(16) Donde se encuentra en el antiguo pacto que 75 almas fueron a

Egipto con Jacob, segun dice Hechos 7:14?

** En Gnesis 46:26 y 27, en la versin Septuaginta dice 75 en vez
del 70 del Texto Masortico. Esto evidencia que los manuscritos
hebreos de donde los traductores judos tradujeron la Septuaginta
deca 75, y obviamente, el escritor de Hechos tena acceso a esos
manuscritos hebreos antiguos, o al menos al dato de la Septuaginta.
Es comn incluso ver discrepancias como esta en el Tankh hebreo.
(18) Por que razon Jesus tuvo que pagar por el precio de otros, si
Jeremias 31:29 y Ezequiel 18:2 al 4 que cada cual pagara por su
propio pecado?
** El contexto de estos pasajes es diferente. Usted sabe que los
israelitas que pecaban y ofrecan sacrificios de animales por sus
pecados eran perdonados. As que estos pasajes no se refieren a eso.
El objetor parece desconocer las afirmaciones rabnicas en el Talmud
en el sentido de que la muerte de un justo expa por los pecados de
su pueblo. Incluso dice que si es justo simplemente, tienen que ser
tres justos, pero que si es un justo impecable, una sola vida basta.
Lase los comentarios del Rabino El Munk, en Kol Hatorh, para que
aprenda la verdad.
(19) En Juan 7:38 Dice; El que cree en mi como dice la escritura, de
su interior correran rios de agua viva. Donde se encuentra este
verso en el antiguo pacto?
** Isa. 28:16; Prov. 18:4; Isa. 12: 3 y 44:3, es la conjuncin de
pasajes que da pie a la expresin de Yahsha. Especialmente la frase
arroyos que rebosan (o brotan) es una expresin paralela, y se
refiere a la sabidura. Este recurso de extraer frases o palabras de
varios pasajes para ensear una verdad es un estilo rabnico
empleado a menudo en el Talmud; lo que demuestra que Yahsha era
un Rabino muy conocedor de los estilos rabnicos. Sabidura que les
falta a muchos de sus opositores de hoy da.
(20) Por que la genealogia de Jesus segun, no concuerda? Compara
la mencionada de Mateo y la mencionada por Lucas y notaras que;
(1) Una es mas larga que la otra. (2) Que por la mitad los nombres
no concuerdan en ambos evangelios.
** Esto es un asunto ya decididamente resuelto entre los estudiosos
de las Escrituras. La genealoga que presenta Mateo es la de Jos,
padre adoptivo de Yahsha, y la que presenta Lucas es la de Mara su
Madre natural. El hecho de que Lucas diga que Jos era hijo de El
demuestra claramente que esa es la genealoga de Mara. Jos era
hijo de Jacob, y yerno de El, pero usted debera saber que en el
pueblo hebreo se le llamaba hijo tambin al yerno de un hombre.
La palabra hebrea ben (hijo) siempre tuvo un uso bastante amplio.
Aplicndose no slo a hijos naturales sino tambin a hijos adoptados,
a yernos, e incluso a discpulos de un maestro. Como los hijos de los

profetas, que eran en realidad discpulos de los profetas, no hijos

naturales.
(21) Si Jesus le prometio al ladron en la cruz, "hoy" estaras conmigo
en el paraso (Lucas 23:43), Como es que le dijo a Maria Magdalena,
dos o tres dias despues; No me toques que aun no he subido al
Padre?(Juan 20:17)
** Esto es muy fcil, porque la expresin del Maestro ha sido mal
puntuada en las traducciones cristianas. Vase la traduccin del
arameo del Dr. Lamsa, donde l vierte el pasaje as:
...Verdaderamente te digo hoy: T estars conmigo en el paraso. Y
esa es la manera ms natural de verter el texto griego, que dice:
amn lego soi smeran metem estai en to paradeiso.
(...verdaderamente te digo hoy conmigo estars en el paraso.) Lo
ms natural y lgico segn la sintaxis griega es poner la coma
despus de smeran (en espaol, despus de hoy
(...verdaderamente te digo hoy: conmigo estars en el paraso. Es
claro que l no subi al cielo ese mismo da, pues estuvo 3 das
sepultado en la tierra antes de resucitar. Pero si el Paraso fuera un
lugar subterrneo donde van las almas de los muertos, como ensean
algunos Rabinos, entonces s se podra entender que Yahsha fue ese
mismo da al paraso. Esta es una manera de entenderlo, pero
nosotros no lo entendemos as.
(22) En 1 de Corintios 15:15 Jesus se le aparecio a Pedro y despues
a los doce.
Mi pregunta es; Si Judas ya habia muerto y su sucesor no habia sido
nombrado hasta la reserrecion de Jesus; Quien era el apostol
numero doce?
** Muy buena pregunta. Lo que pasa es que el relato de Hechos
donde se habla de la eleccin de Matas para el puesto de Judas
Iscariote parece un poco anacrnico como se presenta en el libro.
Pero es obvio que Matas fue electo durante los cuarenta das que
estuvo el Maestro aparecindoles a los discpulos y hablndoles del
Reino (Hechos 1). As que Matas ya estaba incluido entre los Doce
que vieron al maestro resucitado.
(23) Cuando las mujeres fueron informadas que Jesus habia
resucitado; Ocultaron la noticia porque tenian miedo ( Marcos 16:8)
o corrieron a decirlos a los dicipulos? (Lucas 24:9 y mateo 28:8)
** Mira, en los diversos relatos del Evangelio ocurren las mismas
aparentes discrepancias que ocurren en los libros de las Crnicas y de
los Reyes. Es obvio que en ambos casos se ven discrepancias en los
diversos libros porque cada autor escribe desde su propia perspectiva
y omite detalles que otros incluyen; o interpreta de una manera
detalles que otros interpretan de otra manera; o suministran un
factor de tiempo que otros no suministran. Como cuando un autor

dice que Yahwh incit a David a hacer un censo, mientras que el otro
dice que fue Satn quien lo incit. Estas no son verdaderas
contradicciones sino discrepancias que tienen su sentido y su
explicacin. Si no, entonces cmo explicas las discrepancias entre
los libros de Crnicas y los de Reyes? Es el mismo problema. As que
los Escritos Apostlicos no son peores que el Tankh en este respecto.
(24) Quien se llego primero a la tumba vacia? Solamante maria
Magdalena (Juan 20:1) , Maria Magdalena y la otra maria (mateo
8:1) , las dos maria y salome ( Marcos 16:5)
** Es la misma explicacin de la pregunta anterior.
(25) Que hizo Judas con las treinta piezas de plata? Compro un
campo y se ahorco, (Hechos 1:18) o las regreso a los principales de
los sacerdotes y fue y se ahorco? (Mateo 27: 3 al 7)
** Judas devolvi las monedas; los sacerdotes fueron quienes
mandaron a comprar un campo con ese dinero. La mencin de
Hechos es una de esas discrepancias que se dilucidan cuando uno
tiene en cuenta el lenguaje altamente figurado en las Escrituras. Si se
dice que Judas compr un campo con ese dinero es obvio que se
debe entender en sentido figurado indirecto, porque es claro en el
relato evanglico que Judas devolvi el dinero a los sacerdotes,
tirndolo al suelo. Aqu aplica lo de las discrepancias que
mencionamos en la pregunta 23. Esto es bastante comn en el
Tankh tambin, y en el Talmud.
(26) Cual era el estado emocional de maria magdalena cuando Jesus
resucitado
se le aparece por vez primera? Estaba llena de gozo? (Mateo 28: 8 y
9) o estaba llorando? ( Juan 20:4)
** Otra vez aqu aplica la misma explicacin de la pregunta 23.
(27) En Mateo 21: 19 al 21 Jesus maldice una higuera, hasta
matarla.
Por queJjesus se va contra la ley que prohibe que se dae arboles
frutales?
( Deuteronomio 20: 19 y 20) Por que la culp de no tener fruto si
estaba fuera de tiempo? No se supone que el cumplio toda la ley?
** Conoces el concepto judo de jukm? Hay cosas que se dicen
en el Tankh que no parecen tener sentido, y hasta en algunos casos
parecen totalmente contradictorias. Pero nuestros Rabinos llaman a
eso un jok, algo que se manda o se dice pero que no se puede
discernir el sentido, el motivo, o su razn de ser. Cuando llegues al
Reino, pdele al Mesas Yahsha que te explique qu significa eso.
Nosotros no lo sabemos todo, como tampoco t lo sabes todo, ni los
grandes Rabinos lo saben todo.

(28) A quien se le aparece Jesus por primera vez despues de

resucitado?
A maria Magdalena y a las otras mujeres (Mateo 28:9)
A maria Magdalena (Marcos 16:9)
A Cleofas y a otro seguidor (Lucas 24:13)
** La misma explicacin de la pregunta 23. Pero el caso de Cleofs es
obviamente posterior a los otros.
(29) Si Jesus es el sacrificio perfecto; Por que se va a construir un
tercer templo?Ezequiel 37:26 al 28, Ezequiel 40 al 48, Isaias 33:20.
** Nosotros no sabemos si es el Mesas quien va a construir el Tercer
Templo o si es el Estado de Israel, antes de que venga el Mesas. Pero
en cualquier caso, tiene sentido. Porque t sabes que en el judasmo
moderno se ha descartado el concepto de expiacin por sangre y se
ha sustituido por el concepto de expiacin por los tres elementos.
Teshuvh (arrepentimiento), Tefilh (oracin), y Guemilt jasidm
(obras piadosas). Mediante la restauracin del Templo el pueblo judo
aprender de nuevo el concepto de expiacin por sangre, y entonces
podr asimilar correctamente el concepto del sacrifico del Mesas por
su pueblo.
(30) Prueba que el tercer Templo no ser construido.
** No puedo probar que no ser construido porque creo que ser
construido. Adems, nadie puede probar algo que est en el futuro;
se puede probar algo que est en el pasado, pero lo que est en en el
futuro est sujeto a esperanza, o a interpretacin o especulacin, no
a prueba.