Sigmund Freud

(Freiberg, 1856 - Londres, 1939) Neurlogo austriaco, fundador del

psicoanlisis. El hombre que habra de revolucionar la psicologa clnica y
la psiquiatra, se inclin relativamente tarde hacia el estudio de la
Medicina. Se matricul en la Facultad vienesa de esta ciencia (su familia
se haba trasladado a Viena en 1859) tras la lectura de las obras de
Darwin y de un ensayo de Goethe.
Graduado en 1881, se interes al principio por la fisiologa del sistema
nervioso y la anatoma cerebral. Obtenida en 1885 la habilitacin para la
enseanza libre de la neuropatologa, se dedic, no obstante, muy
pronto a la psiquiatra y march aquel mismo ao a Pars para seguir los
cursos de Charcot en la Salptrire, estudiar sus teoras y familiarizarse
con las tcnicas hipnticas empleadas por ste en el tratamiento del
histerismo y de otros trastornos nerviosos.

Sigmund Freud

Vuelto a Viena (1886), contrajo matrimonio con Martha Bernays, y luego

regres, aun cuando por breve tiempo, a Francia, a fin de aprender en

Nancy los mtodos hipnosugestivos de cura de Bernheim. De nuevo en

su patria, y no demasiado satisfecho (el hipnotismo teraputico no
resultaba fiel y la etiologa del histerismo no quedaba explicada), se
interes por el sistema seguido antes por un colega mayor que l,
Joseph Breuer, en la curacin de una joven histrica mediante el empleo
del hipnotismo, no ya para anular los sntomas, sino para superar las
inhibiciones de la paciente y hacerle evocar detalles de su vida pasada
en relacin causal con tales sntomas, pero tenazmente olvidados
(mtodo "catrtico").
Sigmund Freud trabaj en el mismo sentido y public en 1895, con
Breuer, Estudios sobre la histeria (Studien ber Hysterie). El sistema
contena en germen la teraputica psicoanaltica y haba aclarado la
existencia de conflictos ideoafectivos inconscientes como premisas y
causas de una condicin neurtica; el traslado, en el sntoma, de
energas psquicas no liberadas y, finalmente, la posibilidad tcnica de un
retorno de la afectividad atascada a sus vas normales de flujo.
Se presentaban, no obstante, dos problemas: primeramente, la
posibilidad de una tcnica menos insegura que el hipnotismo para la
debilitacin de las inhibiciones y la evocacin de los recuerdos; en
segundo lugar, la naturaleza de las emociones y energas psicodinmicas
en juego. A la primera cuestin respondi Freud con la sustitucin de la
hipnosis por la tcnica del relajamiento y de las "asociaciones libres",
segn la cual el paciente es invitado a hablar con absoluta libertad de
cuanto llega a su mente y a vincular una idea con otra sin un orden
establecido previamente; solucion la segunda admitiendo en buena
parte la naturaleza sexual de las emociones relacionadas con las
situaciones olvidadas.
Llegados a este punto (1896-97), Breuer y Freud acabaron por
separarse. Haba nacido el psicoanlisis freudiano, entendido como
tcnica de exploracin del subconsciente, psicoterapia y teora
psicolgica general. Freud descubri sucesivamente que los contenidos
alejados de la conciencia ("removidos") podan expresarse no slo en los
sntomas neurticos, sino asimismo en otros aspectos no meramente
patolgicos, y sobre todo en los sueos (a cuya interpretacin dedic
una obra fundamental, La interpretacin de los sueos, 1900) y en
muchos actos insignificantes de la existencia corriente (Psicopatologa de
la vida cotidiana, 1904).
La sexualidad del adulto le pareci condicionada, singularmente en el
neurtico, por hechos y experiencias de la infancia; de la evolucin del
impulso sexual a partir de la primera infancia trat en la obra Tres
contribuciones a la teora sexual (1905). Ms adelante, Freud estableci

la psicodinmica de los conflictos del subconsciente en la interaccin de

tres componentes psquicas de la personalidad: el Ello, el Yo y el SuperYo, cuya naturaleza y funcin describi en varios textos de su madurez,
Ms all del principio del placer (1920), Psicologa de las masas y
anlisis del Yo (1921) y El Yo y el Ello (1923).
Al principi, crey que a los instintos sexuales se oponan impulsos de
autoafirmacin, que denomin "instintos del Yo"; posteriormente
describi los conflictos instintivos fundamentales en trminos de amor y
destruccin ("Instintos del Eros" e "instintos de la muerte"). Ciertas
relaciones entre las manifestaciones neurticas y las costumbres de los
pueblos salvajes le indujeron a estudiar algunos problemas importantes
de la psiquis primitiva; apareci as en 1913 la obra Totem y Tab, que
aclara varios de los ms arcaicos mecanismos del subconsciente.
Mientras tanto, diversos estudiosos de distintos pases haban
comprendido el extraordinario valor de los descubrimientos de Freud y,
agrupados en reuniones, fundaron con l la Asociacin Psicoanaltica
Internacional (1910) y los primeros peridicos dedicados exclusivamente
al psicoanlisis. La notoriedad de Freud atraves el Ocano; en 1909, la
Clark University (Worcester, Massachusetts) consigui que celebrara una
serie de conferencias.
Las lecciones que dio Freud en la Universidad de Viena durante los aos
de la primera Guerra Mundial fueron reunidas por l mismo en Lecciones
de introduccin al psicoanlisis (Vorlesungen zur Einfhrung in die
Psychoanalyse, 1917), completadas por una nueva serie aparecida en
1932. A 1926 pertenece el profundo estudio sobre la angustia,
Inhibicin, sntoma y angustia (Hemmung, Sympton und Angst). Ya en
1920, tras dieciocho aos pasados como encargado de curso, Freud, a
los sesenta y cuatro, haba sido nombrado finalmente profesor ordinario
de la Universidad de Viena. En 1930 se le concede el premio Goethe de
la ciudad de Francfort.
Ocupada Austria por los alemanes (1938), Freud que era israelita, se vio
obligado a expatriarse y march, con algunos familiares y discpulos, a
Londres, donde muri al ao siguiente. En la ltima etapa de su vida
consagr una atencin cada vez mayor a los problemas sociales,
religiosos y polticos; aparecieron, as, El malestar en la civilizacin
(1903) y Moiss y el monotesmo (1939). Verdadero gigante del
intelecto y hombre de suprema integridad moral y cientfica, Freud
pertenece al exiguo nmero de aquellos que han transformado toda una
cultura y cambiado el curso de la historia del pensamiento.

Jean Piaget
(Neuchtel, Suiza, 1896 - Ginebra, 1980) Psiclogo constructivista suizo
cuyos pormenorizados estudios sobre el desarrollo intelectual y cognitivo
del nio ejercieron una influencia trascendental en la psicologa evolutiva
y en la pedagoga moderna. Jean Piaget se licenci y doctor (1918) en
biologa en la Universidad de su ciudad natal. A partir de 1919 inici su
trabajo en instituciones psicolgicas de Zurich y Pars, donde desarroll
su teora sobre la naturaleza del conocimiento.

Jean Piaget

Public varios estudios sobre psicologa infantil y, basndose

fundamentalmente en el crecimiento de sus hijos, elabor una teora de
la inteligencia sensoriomotriz que describa el desarrollo espontneo de
una inteligencia prctica, basada en la accin, que se forma a partir de
los conceptos incipientes que tiene el nio de los objetos permanentes
en el espacio, del tiempo y de la causa. Para Piaget, los principios de la
lgica comienzan a desarrollarse antes que el lenguaje y se generan a
travs de las acciones sensoriales y motrices del beb en interaccin con
el medio. Piaget estableci una serie de estadios sucesivos en el
desarrollo de la inteligencia:
1. Estadio de la inteligencia sensoriomotriz o prctica, de las
regulaciones afectivas elementales y de las primeras fijaciones
exteriores de la afectividad. Esta etapa constituye el perodo del lactante

y dura hasta la edad de un ao y medio o dos aos; es anterior al

desarrollo del lenguaje y del pensamiento propiamente dicho.
2. Estadio de la inteligencia intuitiva, de los sentimientos
interindivijduales espontneos y de las relaciones sociales de sumisin al
adulto. Esta etapa abarca desde los dos a los siete aos. En ella nace el
pensamiento preoperatorio: el nio puede representar los movimientos
sin ejecutarlos; es la poca del juego simblico y del egocentrismo y, a
partir de los cuatro aos, del pensamiento intuitivo.
3. Estadio de las operaciones intelectuales concretas, de los sentimientos
morales y sociales de cooperacin y del inicio de la lgica. Esta etapa
abarca de los siete a los once-doce aos.

Jean Piaget

4. Estadio de las operaciones intelectuales abstractas, de la formac.hin

de la personalidad y de la insercin afectiva e intelectual en la sociedad
de los adultos (adolescencia). Aunque Piaget estableci, para cada una
de estas etapas, las edades correspondientes, no hay que tomar tales
delimitaciones de forma rgida; el ritmo vara de un nio a otro y ciertos
rasgos de estos estadios pueden solaparse en un determinado momento.
Piaget concibe el desarrollo intelectual como el resultado de una
interaccin del nio con el medio, descartando la maduracin biolgica o
la mera influencia ambiental como nicos condicionantes de dicho
desarrollo. Su concepcin armoniza en una teora coherente el
crecimiento neurobiolgico y la influencia de la vida social y cultural con

el desarrollo de la inteligencia, subrayando la interrelacin entre tales

fenmenos.
En este sentido son fundamentales sus conceptos de esquema,
adaptacin y organizacin, que rigen el proceso de adquisicin de
conocimientos en todos los estadios y resultan de la necesidad de todo
individuo de comprender el mundo que le rodea. Las nuevas
experiencias o informaciones recibidas obligan a adaptar los esquemas
de conocimiento previos: tal adaptacin, que se divide en los
subprocesos de asimilacin de informaciones y acomodacin de las
mismas a los esquemas o estructuras cognitivas previas, desemboca en
el aprendizaje. Y, en consecuencia, la organizacin o proceso de
categorizacin y sistematizacin de los conocimientos (de hecho, la
reorganizacin) es constante.
Jean Piaget: "El conocimiento es una integracin del objeto en una estructura previa del
sujeto"

Jean Piaget estudi asimismo el desarrollo moral del nio, sealando que
la autonoma moral se adquiere alrededor de los siete aos.
Previamente, el nio se halla sometido a las llamadas relaciones de
presin por parte de los adultos, que imponen sus reglas y mandatos
con amenaza de sancin; es la llamada moral de la obligacin. A partir
de esa edad, con el desarrollo de las relaciones de colaboracin entre
iguales se pasa al estadio de la reciprocidad moral: el deber impuesto se
substituye por la aceptacin de normas que se reconocen como buenas y
el respeto a los dems; surgen el sentido del bien y de la
responsabilidad.
Los mltiples estudios de Piaget, realizados a lo largo de ms de medio
siglo, fructificaron en una ingente produccin escrita que comprende
gran nmero de artculos y libros. Las obras ms importantes de Piaget
son El lenguaje y el pensamiento en el nio (1923), La representacin
del mundo en el nio (1926), El nacimiento de la inteligencia en el nio
(1936), La psicologa de la inteligencia (1947), Tratado de lgica (1949),
Introduccin a la epistemologa gentica (1950), Seis estudios de
psicologa (1964), Memoria e inteligencia (1968) y El desarrollo del
pensamiento (1975).
Jean Piaget ocupa uno de los lugares ms relevantes de la psicologa
contempornea y, sin lugar a dudas, el ms destacado en el campo de la
psicologa infantil; ningn estudioso describi con tanto detalle y rigor el
proceso madurativo que se verifica entre el nacimiento y la adolescencia.
Las universidades de Harvard, Pars, Bruselas y Ro de Janeiro le
otorgaron el ttulo de doctor honoris causa.

DEFINICIN DE

PSICOLOGA

FORENSE
La ciencia dedicada a analizar las caractersticas de los procesos
mentales y la forma en que estos influyen en el comportamiento recibe
el nombre de psicologa. Forense, por su parte, es un adjetivo que
menciona lo vinculado al foro, en el sentido de un tribunal.
La psicologa forense, por lo tanto, es la rama de la psicologa cuya
finalidad es colaborar con los magistrados que deben resolver
un proceso judicial. Los psiclogos forenses se encargan derecolectar
y estudiar datos psicolgicos que sean tiles en el marco de
un juicio.
Estos expertos deben tener conocimientos
de Derecho para llevar a cabo sus tareas de
manera correcta y poder trabajar en conjunto
con abogados, fiscales y jueces. As un psiclogo
forense puede convertirse en perito y dar testimonio como experto en un
juicio, haciendo su aporte a laJusticia.
Es importante resaltar la necesidad de que el psiclogo forense conozca
los conceptos y las reglas del sistema jurdico del pas en el que se
desempea; la falta de comprensin de alguno de los puntos
fundamentales de la justicia puede derivar en que lo excluyan del proceso
tras haber perdido la credibilidad frente al juzgado.
Existen diversas cuestiones que la psicologa forense puede analizar para
ayudar a un juez. Una de las ms habituales refiere al estudio de
la condicin mental de un acusado para determinar si comprenda la
accin que supuestamente cometi y sus consecuencias. Si un hombre es

acusado de asesinato, un psiclogo forense puede sealar si el individuo,

en el momento del hecho, era consciente de lo que estaba haciendo.
Con respecto a la formacin necesaria para dedicarse a la psicologa
forense, algunas de las opciones son la psicologa organizacional, la
social y la clnica, aunque resulta fundamental para la prctica pericial
contar con conocimientos tericos y experiencia probada en evaluacin
psicolgica por medio de instrumentos de la psicopatologa, proyectivos y
psicomtricos.

La psicologa forense tambin puede

informar acerca del tratamiento que debera recibir un condenado. El
juez, de este modo, contar con mayores herramientas para determinar
cmo se ejecutar la pena.
Es importante entender que la psicologa forense puede explicar la
conducta de una persona y brindar esa informacin a un tribunal, pero
no tiene la capacidad ni la facultad para defender, querellar o juzgar a un
individuo.
El tribunal suele esperar del psiclogo forense respuestas a cuestiones
legales muy especficas relativas al caso, y el lenguaje en el que deben
estar expresadas es el legal. En otras palabras, al juez, los abogados y
el jurado no les interesa conocer el estado de salud mental del acusado
desde un punto de vista meramente cientfico sino, por el contrario,
consecuencias directas que pueda generar en el proceso judicial, los
lmites que pueda llegar a establecer a la hora de interrogarlo y
sentenciarlo.

La psicologa forense se encuentra a menudo en el foco de diversas

controversias, especialmente cuando se usa para eximir a un criminar de
laculpa asegurando que no era consciente de sus actos. Si bien cuando
los hechos lamentables no nos tocan de cerca es comn que los seres
humanos nos interesemos por los misterios de la mente, nadie quiere ver
al asesino de su hijo quedar en libertad porque la ciencia lo declare
inimputable.
Esto no significa que los psiclogos forenses tiendan a buscar razones
para justificar el accionar de los acusados; si no existiera esta rama de la
psicologa, el sistema no podra impartir justicia equitativamente y
actuara en contra de los principios de igualdad que intenta promover.
Adems, en algunos casos, los profesionales de esta disciplina aportan
informacin que vuelve ms severos los cargos.

Psicologa cognitiva

Psicologa.

La psicologa cognitiva es la psicologa que se encarga del estudio de la cognicin; es

decir, de los procesos mentales implicados en el conocimiento. Tiene como objeto de
estudio los mecanismos bsicos y profundos por los que se elabora el conocimiento,
desde lapercepcin, la memoria y el aprendizaje, hasta la formacin de conceptos
y razonamiento lgico. Por cognitivo entendemos el acto deconocimiento, en sus acciones
de almacenar, recuperar, reconocer, comprender, organizar y usar la informacin recibida a
travs de los sentidos.
Est situada dentro de lo que se denomina el hexgono cognitivo, formado por la
interrelacin entre neurociencia, inteligencia
artificial,psicologa, lingstica, antropologa y filosofa.1 Recibe influencias de disciplinas y
teoras afines, como el tratamiento de la informacin, la inteligencia artificial, la ciencia del
lenguaje y el enfoque holstico de la Gestalt.
El inters de la psicologa cognitiva es doble. El primer inters es estudiar cmo las
personas entienden el mundo en el que viven y tambin se abordan las cuestiones de
cmo los seres humanos toman la informacin sensorial entrante y la transforman,
sintetizan, elaboran, almacenan, recuperan y finalmente hacen uso de ella. El resultado de
todo este procesamiento activo de la informacin es el conocimiento funcional en el
sentido de que la segunda vez que la persona se encuentra con un acontecimiento del
entorno igual o similar est ms segura de lo que puede ocurrir comparado con la primera
vez.

Cuando las personas hacen uso de su conocimiento construyen planes, metas para
aumentar la probabilidad de que tendrn consecuencias positivas y minimizar la
probabilidad de consecuencias negativas. Una vez que la persona tiene una expectativa
de la consecuencia que tendr un acontecimiento, su actuacin conductual se ajustar a
sus cogniciones.
El segundo inters de la psicologa cognitiva es cmo la cognicin lleva a la conducta.
Desde un enfoque motivacional, la cognicin es un "trampoln a la accin". Para los
tericos cognitivistas, la accin est principalmente en funcin de los pensamientos de la
persona y no de algn instinto, necesidad, pulsin o estado de activacin (arousal).
ndice
[ocultar]

1 Historia

2 Psicologa cognitiva

3 Etapas en el desarrollo de la psicologa cognitiva

o

3.1 Aos de formacin

3.2 Hiptesis cognitivista

3.3 Hiptesis conexionista

4 Aplicacin
o

4.1 Psicologa anormal

4.2 Psicologa social

4.3 Psicologa del desarrollo

4.4 Psicologa educacional

4.5 Psicologa de la personalidad

5 Crticas

6 Vase tambin

7 Referencias

Historia[editar]
Surgi como corriente psicolgica en los aos 1950 y 60 como reaccin al conductismo. La
principal discrepancia con ste es el acercamiento a la llamada cuestin de la caja negra.

La psicologa cognitiva surge como alternativa a la concepcin conductista de la mente

como caja negra inaccesible. Es difcil atribuir su aparicin a un nico autor, pero s parece
claro que su inicio coincide con la aparicin y desarrollo de los ordenadores. El
funcionamiento de estas mquinas sirve como metfora al investigador para explorar el
funcionamiento de los procesos cognitivos internos.
Es decir, la proposicin conductista de la mente que no puede ser estudiada debido a la
imposibilidad de un acercamiento a travs del mtodo cientfico. En contraste, la psicologa
cognitiva hace uso de procesos mentales para explicar la conducta (a diferencia de tan
solo asociaciones entre estmulos y respuestas). Los psiclogos cognitivos ponen nfasis
en la influencia que el procesamiento de la informacin tiene sobre la conducta, afirmando
que el individuo compara la informacin nueva con su "esquema" o estructura cognitiva
preexistente. Los acontecimientos y las situaciones nuevas se interpretan a la luz de lo que
ya se ha aprendido. En ocasiones, es preciso adaptar el esquema a esta informacin.
En ese momento de desarrollo de la psicologa, esta se encontraba en un intento por
validarse como ciencia, por lo que esta nueva psicologa cognitiva despreci su
tradicinfenomenolgica propiciada por Wundt, negando la validez de
la introspeccin como mtodo para alcanzar un conocimiento objetivo. As, la psicologa
cognitiva es distinta de otras perspectivas psicolgicas previas en dos aspectos
principales. Primero, acepta el uso del mtodo cientfico, y rechaza la introspeccin como
mtodo vlido de investigacin, contrario a mtodos fenomenolgicos tales como la
psicologa de Freud (psicoanlisis). Segundo, plantea la existencia de estados mentales
internos (tales comocreencias, deseos y motivaciones); lo contrario que la psicologa
conductista de esa poca.

Psicologa cognitiva[editar]

Experimentos de psicologa cognitiva: Tareas de seleccin de Wason.

La psicologa cognitiva es una de las adiciones ms recientes a la investigacin

psicolgica y estudia diversos procesos cognitivos, tales como la resolucin de problemas,
el razonamiento (inductivo, deductivo, abductivo, analgico), la percepcin, la toma de
decisiones y la adquisicin lingstica. Se desarroll como un rea separada de la
disciplina desde los primeros aos de la dcada de 1950 y 1960. El trmino comenz a
usarse con la publicacin del libro Cognitive Psychology, por Ulric Neisser, en 1967. Pero
la aproximacin cognitiva haba sido trada a un primer plano tras la publicacin del libro

de Donald Broadbent Percepcin y Comunicacin, en 1958. Desde ese momento, la

metfora dominante en el rea ha sido el modelo de procesamiento de informacin de
Broadbent.
Los principales exponentes de la psicologa cognitiva son Alan Baddeley, Frederic
Bartlett, Donald Broadbent, Jerome Bruner, Hermann Ebbinghaus, George A. Miller, Ulrich
Neisser, David Rumelhart, Herbert Simon, Endel Tulving, Robert L. Solso, Lev
Vygotski, David Ausubel, Jean Piaget, Angel Riviere y George Kelly.

Etapas en el desarrollo de la psicologa cognitiva [editar]

La siguiente descripcin histrica est basada en el libro de Francisco Varela De cuerpo
presente. Las ciencias cognitivas y la experiencia humana, en que se realiza una sntesis
del pensamiento cognitivo desde sus aos de formacin, distinguiendo etapas de
desarrollo en que han primado diferentes metforas o modelos explicativos de la mente
humana. La ltima de estas etapas, el llamado enfoque enactivo, es la postura que
defienden Francisco Varela y sus colaboradores.

Aos de formacin[editar]
Son los que empiezan a desarrollar el aprendizaje.

Hiptesis cognitivista[editar]
Desde esta hiptesis, la cognicin est conceptualizada como la manipulacin de
smbolos a travs de determinadas reglas. El sistema interacta con los smbolos, pero no
con su significado, y el sistema (mente) funcionara correctamente cuando los smbolos
representasen en forma adecuada la realidad externa, o algn aspecto de sta, y el
procesamiento de la informacin dentro del sistema (computacin simblica) llevara a una
solucin adecuada del problema que se ha presentado.
Esta es la hiptesis considerada todava por muchos como el principal exponente del
planteamiento cognitivista, y el paradigma del procesamiento de informacin y la metfora
del ordenador es an con el que ms se identifica a la psicologa cognitiva.

Hiptesis conexionista[editar]
La hiptesis conexionista implicaba una forma de cognicin secuencial y localizada. Sin
embargo, estos planteamientos no concuerdan con los resultados ms recientes de las
investigaciones neurocientficas, en que son ms aceptados modelos cerebrales en que
las operaciones son distribuidas y se generan a partir de interconexiones masivas que
cambian producto de la experiencia. Sin embargo, las redes neurales tienen propiedades
formales casi desconocidas, pues aunque imiten procedimientos neuronales, no

necesariamente se corresponden con un estricto nivel emprico adecuado. Muchos de

estos trabajos han sido criticados por su implausibilidad biolgica.
Debido a estas discrepancias, y al rescate de ideas sobre sistemas autoorganizados que
estuvieron presentes en la etapa formacional de esta rama de la psicologa, pero que
fueron ocultados por la hiptesis cognitivista, surge la necesidad de una nueva
conceptualizacin de la mente humana.

Aplicacin[editar]
Psicologa anormal[editar]
Artculo principal: Terapia cognitiva
Vase tambin: Psicologa anormal

Psicologa social[editar]
Artculo principal: Cognicin social
Vase tambin: Psicologa social

Psicologa del desarrollo[editar]

Artculo principal: Teora de la mente
Vase tambin: Psicologa del desarrollo

Psicologa educacional[editar]
Artculos principales: Conocimiento declarativo, Conocimiento procedimental y Organizacin

del conocimiento.
Vase tambin: Psicologa educacional

Psicologa de la personalidad[editar]
Artculo principal: Modelo de los cinco grandes
Vase tambin: Psicologa de la personalidad

Crticas[editar]
Jerome Bruner, uno de los padres de la revolucin cognitiva, acusa a algunos neocognitivistas de haberse enredado con problemas tcnicos que son marginales a los
propsitos y el impulso que animaron aquella revolucin que l ayud a crear. Segn el
escritor, el cognitivismo no vena a reformar el conductismo sino a reemplazarlo. Para
Bruner el cognitivismo es el estudio de los procesos mentales, y como tal debe estar
volcado al estudio del acto de significado del hombre. La construccin cultural y los flujos
informativos de significado son pues el andamio desde donde debe trabajar la psicologa.
[cita requerida]

La teora de Piaget todava est vigente hoy en da y muchos de sus experimentos se usan
en educacin infantil.

Vase tambin[editar]

La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia. Planteo dos lneas argumentales para sustentar esta
tesis: 1) Su validez epistemolgica; y 2) Su relevancia y pertinencia.
La primera lnea argumental seala que la Psicologia Afectiva es valida epistemolgicamente
hablando, dado que se nutre de campos tericos como la salud mental positiva, la teora de la mente
y la teora de la afectividad humana.
La segunda lnea argumental plantea que la Psicologia Afectiva es relevante y pertinente, en la
medida en que tiene incidencia sobre la persona, el grupo y la sociedad.
VALIDEZ EPISTEMOLGICA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA
Salud Mental Positiva
El concepto salud mental surge a mediados del siglo XX y se utiliza para referirse tanto a estados de
salud como de enfermedad. La implantacin del trmino ha ido paralela a la concepcin integral del
ser humano, entendida desde una perspectiva bio-psicosocial. La filosofa que apadrina su
nacimiento pretende romper con el principio de que la salud mental es simplemente la ausencia de
enfermedad y, por tanto, auspiciar la vertiente positiva, es decir, la prevencin y la promocin.[1]
Las organizaciones oficiales, como la Organizacin Mundial de la Salud y la Federacin Mundial de
Salud Mental y las legislaciones de los diferentes pases, que regulan las polticas y normativas en
materia de salud, recogen la ideologa positiva de: prevencin y promocin para todos en el ao
2000. Sin embargo, la realidad prctica, en el campo de la salud mental, se ajusta ms a:

tratamiento, rehabilitacin y algo de prevencin, en los pases occidentales, para todos en el ao

2000.[2]
La perspectiva negativa define la salud mental tomando como referencia la enfermedad. Su
postulado bsico es: salud igual a ausencia de enfermedad y su objetivo fundamental es la
curacin. Esta perspectiva se corresponde fundamentalmente con el modelo clnico tradicional,
responde a la necesidad de tratar los trastornos mentales y refleja la realidad asistencial actual
basada en la curacin de las personas enfermas. Sin embargo, es un enfoque reduccionista que
omite los aspectos positivos inherentes al concepto de salud mental.[3]
La perspectiva positiva intenta definir la salud mental a travs de la salud. Su postulado bsico es:
salud igual a algo ms que ausencia de enfermedad y, al menos sobre el papel, permite trabajar en
la curacin, la prevencin y la promocin. En esta lnea se defini la Organizacin Mundial de la
Salud (OMS, 1948) cuando seal que la salud es el estado de bienestar fsico, psquico y social y
no la mera ausencia de enfermedad o minusvalia. De forma similar, la Federacin Mundial para la
Salud Mental, en 1962, la defini como el mejor estado posible dentro de las condiciones
existentes.[4]
La perspectiva positiva concibe la salud mental como el estado de funcionamiento ptimo de la
persona y, por tanto, defiende que hay que promover las cualidades del ser humano y facilitar su
mximo desarrollo potencial (Belloch, Sandin y Ramos, 1995; Jahoda, 1958; Lluch, 1997a; Mart
Tusquets y Murcia Grau, 1987, citados por Lluch, 1999).[5]
La Salud Mental Positiva representa un cambio de paradigma; una re-evolucin. Significa pasar de
una salud mental en la que predomina el modelo de enfermedad y la perspectiva negativa de la
salud, a otra en la que se hace nfasis en la construccin de competencias, la prevencin y la
promocin de la salud afectiva.
Por dcadas, la afectividad se localiz en la gaveta del desajuste psicolgico, en el cajn
psicopatolgico de la psicologa clnica y de la psiquiatra. Se la asoci con abulia, ansiedad,
depresin, mana. El termino afectividad equivale a desorden, emociones intensas, sentimientos
exacerbados, pasiones descontroladas.[6]
Tradicionalmente, la psicologa se ha dedicado fundamentalmente a investigar, entender o explicar
la disfuncin, y los profesionales estn formados para trabajar con la patologa[7].
Durante muchos aos la psicologa se ha centrado exclusivamente en el estudio de la patologa y la
debilidad del ser humano, llegando a identificar y casi confundir psicologa con psicopatologa y
psicoterapia. Este fenmeno ha dado lugar a un marco terico de carcter patognico que ha
sesgado ampliamente el estudio de la mente humana. As, la focalizacin exclusiva en lo negativo
que ha dominado la psicologa durante tanto tiempo, ha llevado a asumir un modelo de la existencia
humana que ha olvidado e incluso negado las caractersticas positivas del ser humano (Seligman y
Csikszentmihalyi, 2000; citados por Vera Poseck, 2006) y que ha contribuido a adoptar una visin
pesimista de la naturaleza humana (Gilham y Seligman, 1999; citados por Vera Poseck, 2006).[8]
El modelo patognico adoptado durante tantos aos se ha mostrado incapaz de acercarse a la
prevencin del trastorno mental. Quiz la clave de este fracaso se encuentre en que la prevencin
siempre ha sido entendida desde los aspectos negativos y se ha centrado en evitar o eliminar las
emociones negativas. De hecho, los mayores progresos en prevencin han venido de perspectivas
centradas en la construccin sistemtica de competencias (Seligman y Csikszentmihalyi, 2000;
citados por Vera Poseck, 2006). En este sentido, se ha demostrado que existen fortalezas humanas
que actan como amortiguadoras contra el trastorno mental y parece existir suficiente evidencia
emprica para afirmar que determinadas caractersticas positivas y fortalezas humanas, como el
optimismo, la esperanza, la perseverancia o el valor, entre otras, actan como barreras contra
dichos trastornos.[9]

De forma histrica, la psicologa ha concebido al ser humano como un sujeto pasivo, que reacciona
ante los estmulos del ambiente. El foco de la psicologa aplicada se ha centrado en curar el
sufrimiento de los individuos y ha habido una explosin en la investigacin de los trastornos
mentales y los efectos negativos de estmulos estresores. Los profesionales tienen el cometido de
tratar los trastornos mentales de los pacientes dentro de un marco patognico en el que es crucial la
reparacin del dao. Sin embargo, la psicologa no es slo un brazo centrado en la enfermedad, es
mucho ms que eso. En los ltimos aos se han alzado voces que, retomando las ideas de la
psicologa humanista acerca de la necesidad del estudio de la parte positiva de la existencia
humana, han aportado un slido soporte emprico y cientfico a esta parte descuidada de la
psicologa.[10]
Y es esa parte descuidada de la psicologa, la que recoge precisamente la Salud Mental Positiva.
Paradigma que en sus bases tericas y en su praxis, agrupa ramas de la Psicologia tales como:

La Psicologia Positiva

La Psicologia de la Felicidad

La Psicologia Afectiva.
Psicologia Positiva
La Psicologa Positiva es una rama de la psicologa que busca comprender, a travs de la
investigacin cientfica, los procesos que subyacen a las cualidades y emociones positivas del ser
humano, durante tanto tiempo ignoradas por la psicologa.[11]
Aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la Felicidad, el Bien-Estar,
la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales, son el objeto de estudio de la
Psicologia Positiva.
Martin Seligman portavoz de esta nueva rama que propone potenciar las fortalezas humanas para
que funcionen como amortiguador ante la adversidad, seala que el mensaje de la Psicologa
Positiva, es recordarnos que la psicologa no slo versa acerca de arreglar o mejorar lo que est
mal, sino que tambin es acerca de encontrar las fortalezas y virtudes de las personas para lograr
una mejor calidad de vida, un mayor bienestar.[12]
La Psicologa Positiva parte de los siguientes interrogantes: No sera lgico ocuparnos tambin de
promover la salud ms all de la enfermedad? Ayudar a las personas a tener una vida mejor y no
slo a tener una vida con menos problemas? Estudiar a las personas que aseguran ser felices y
saber cmo lo logran? Aprender a saborear los momentos? A experimentar una mayor cantidad
de emociones y experiencias positivas? Y Por qu no, a ser ms felices?[13]
Psicologia de la Felicidad
En la literatura psicolgica son muy frecuentes los trabajos orientados a estudiar comportamientos
negativos que conllevan malestar psicolgico de las personas. La atencin que han recibido, por
ejemplo, la depresin, el estrs, la frustracin, la angustia, la ansiedad, la desesperanza, el pnico,
la violencia, la clera, la agresin, los trastornos adictivos y psicticos, entre otros, probablemente
se deba a que constituyen problemas del comportamiento que requieren urgente intervencin
psicolgica o psiquitrica. No han tenido la misma suerte la dilucidacin de fenmenos como la
alegra, el entusiasmo, el optimismo, el amor, la simpata, la solidaridad, la amistad, la risa y la
felicidad que reflejan estados positivos del comportamiento. Algunos de estos hechos han
constituido temas de la reflexin filosfica, y solo recientemente estn atrayendo la atencin de la
investigacin psicolgica. Tal es el caso de LA FELICIDAD, que siempre ha tenido para hombres y
mujeres singular valor entre las metas de sus vidas. La anhelan, la buscan, se esfuerzan por
alcanzarla y a menudo la idealizan al punto que la perciben lejana y esquiva.[14]

No obstante que la felicidad ha sido un tema antiguo tratado por la filosofa, solamente en dcadas
recientes ha sido tomado por la investigacin psicolgica. La Base Mundial de Datos sobre
Felicidad con sede en Holanda, ha reportado que a partir de la dcada 1961-1970 los estudios
sobre felicidad empiezan a tomar vigor, se publicaron en ese periodo 200 trabajos, entre 1971-1980
aparecen 811, y entre 1981-1990 se publicaron 1336 investigaciones. Actualmente se publica un
extenso numero de artculos relacionados con la felicidad o bienestar subjetivo, habindose fundado
en el ao 2000, una revista especializada, el Journal of Happiness Studies. Las investigaciones
estn orientadas a analizar las relaciones entre felicidad y variables psicolgicas, sean emocionales,
de personalidad y cognitivas; sociales y econmicas; demogrficas, como genero, edad, estado
conyugal; comparaciones etnolgicas; investigaciones transculturales, consecuencias de la
infelicidad sobre la salud mental y la vida de relacin.[15]
La Psicologia de la Felicidad tiene por objeto de estudio, la bsqueda de respuestas a preguntas
como: Qu es la felicidad? Cmo se puede definir? Cul es su naturaleza? Por qu
existe? Qu funcin cumple en la psicologa humana? Cmo se siente ser feliz? Por qu
algunas personas son ms felices que otras? Cmo se puede identificar a una persona
feliz? Cmo hacen los investigadores para su estudio? Qu personas son felices en
realidad? Tienen caractersticas especiales? Qu tipo de ocupaciones eligen? Qu tipo de vida
social tienen? Cmo es su vida familiar? Estn casados? Tienen ms dinero? Son ms
exitosos? Cunta felicidad hay en nuestra sociedad, o en el resto del mundo? Tiene la felicidad el
mismo significado a travs de diferentes culturas y naciones? Cules son las causas reales de la
felicidad? Hay algn secreto para alcanzar la felicidad?[16] A que grupo de actitudes humanas
pertenece la felicidad? Qu la diferencia de otras actitudes prximas como el bienestar, el amor o
la autosatisfaccin? Existen tipos de felicidad?[17]
Muchos estudiosos se han dado a la tarea de dar respuestas a todas estas inquietudes. Entre ellos
sobresalen Michael Argyle, Mihalyi Csikszentmihalyi, Martin Seligman, David Niven y Miguel De
Zubiria Samper.
El experto en Psicologia de la Felicidad, Michael Argyle nos advierte que las fuentes de felicidad
son los dems, el matrimonio, la familia, los amigos y otras relaciones sociales son fuentes
fundamentales de felicidad. Su conclusin resuena: ser feliz tiene que ver con los dems, ser feliz
requiere encontrarse bien con las personas significativas y consigo mismo: bien con los otros, bien
consigo mismo. Ni ms ni menos! Ser feliz requiere engrasar los vnculos con los padres, los
hermanos, los compaeros, profesores, los grupos, la pareja, con los jefes y consigo mismo.[18]
El Psicologo Social David Niven reconfirma a Argyle cuando concluye que de 60 a 65% de la
felicidad resulta de tener quienes lo quieran a uno y de tener a quienes querer.[19]
Con respecto a la felicidad, sostiene Miguel De Zubiria que:

La felicidad la crea el balance psicolgico interpersonal e Intrapersonal de cada quien.

El talento Interpersonal que funda y renueva los vnculos es condicin esencial de felicidad.

El talento Intrapersonal que orienta la propia existencia es condicin esencial de felicidad.

La felicidad es un componente esencial del bienestar humano

Satisfecha una necesidad animal hay bienestar biolgico o placer, satisfecha una necesidad

psicolgica, hay satisfaccin.

Satisfecha las demandas psicolgicas principales hay felicidad, satisfechas las sociolgicas,

hay realizacin o trascendencia.

Hay cinco dominios principales de felicidad: familiar, interpersonal, intimo, subjetivo y
laboral.[20]
Psicologia Afectiva

Y es precisamente el maestro Miguel De Zubiria -sobre los hombros de esos gigantes que le
precedieron- quien da el siguiente paso y sienta las bases tericas de la Psicologia Afectiva.
De la Psicologia Positiva y de la Psicologia de la Felicidad, se nutre y se robustece la Psicologia
Afectiva. Hecho que ratifica en parte- la tesis central de este ensayo:
La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia
La razn es muy sencilla. Al ser la afectividad humana el objeto de estudio de la Psicologia Afectiva,
sta da cuenta de las Competencias Afectivas Intrapersonales (Autovaloracin, Autoconocimiento y
Autoadministracin) e Interpersonales (Valoracin del Otro, Conocimiento del Otro y Destrezas
interpersonales)[21] que requiere desarrollar una persona interesada en obtener un mayor provecho
de los aspectos positivos de la salud:
El Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo,
las Fortalezas Personales y la Felicidad.
En otras palabras, una persona que no desarrolle estas competencias afectivas Intrapersonales,
interpersonales y Sociogrupales no puede aspirar a tener una mejor calidad de vida, propia de
quienes fortalecen esos aspectos positivos de la salud. Es decir,primero lo afectivo, y a partir de
ah, todo lo dems.
De modo que es en la Psicologia Afectiva, en la que convergen todas las bases tericas de la Salud
Mental Positiva. Pero la validez y sobre todo, la solidez epistemolgica de la Psicologia Afectiva no
radica slo en ello, sino, en que se nutre de un novsimo hallazgo cientfico: La Teora de la Mente,
de la cual a su vez se desprende la Teora de la Afectividad Humana.
Teora de la Mente
Desde una perspectiva modular-evolucionista; sostiene esta teora que la Mente Humana est
compuesta por tres Macromdulos (psicolgico, prxico y nocional) y es el resultado de un
largusimo proceso evolutivo. El primer Macromdulo psicolgico- debi aparecer hace 35
millones de aos, en respuesta original a la compleja vida social de los antropomorfos (orangutanes,
gorilas y chimpancs). Entender mejor a los otros le permiti al macho acceder al poder de la banda
y a la hembra convertirse en la mejor madre de todas. Ambos lo necesitaban con urgencia.[22]
El segundo Macromdulo prxico- debi aparecer hace dos millones de aos, lo sugieren las
evidencias de herramientas de piedra elaboradas con plena intencin. La evolucin del
Macromdulo prxico arranca con el Homo Habilis.[23]
El tercer Macromdulo nocional- es muy reciente, cuenta con slo 50 mil aos. Breve lapso cuando
el pensamiento, el lenguaje, el arte y la religin producen el big bang cultural y psicolgico humano
del cual nacimos todos, la fecha definitiva del nacimiento de la especie humana.[24]
Lo anterior, nos permite deducir entonces que la dimensin afectiva de la mente es ms antigua
incluso que el mismo hombre. Se remonta a los antropomorfos. Quienes tuvieron que desarrollar el
modulo Interpersonal de ese primer Macromdulo psicolgico para poder descifrar a los otros, sus
intenciones y conductas[25]
El Macromdulo psicolgico, se especializa en <conocer>, <valorar> e <interactuar> con otras
subjetividades o mentes. -Como vimos en lneas previas- arranc su marcha 35 millones de aos
atrs en los monos antropomorfos, para quienes conocer a sus congneres su intencin, deseo,
motivacin a cada instante- fue definitivo.[26]
La mente psicolgica, o Macromdulo psicolgico, procesa sujetos, sus ilusiones, anhelos,
pensamientos, creencias, angustias, simpatas, antipatas. Es su materia prima. Aunque no slo

estos objetos, tambin procesa caractersticas similares de los grupos y a ella misma! Por esta
razn, al Macromdulo psicolgico lo arman tres mdulos:

El mdulo psicolgico INTERPERSONAL (procesa estados subjetivos de los otros)

El mdulo psicolgico GRUPAL (procesa estados subjetivos de grupos)

El mdulo psicolgico INTRAPERSONAL (procesa estados subjetivos del s mismo).[27]

En orden evolutivo, el primer modulo psicolgico en desarrollarse fue el Interpersonal, seguido por el
Grupal y por ltimo el Intrapersonal. Todo tuvo su razn de ser. El mdulo psicolgico interpersonal
valor, descifro e interactu con otras mentes como un asunto decisivo y fundamental en la
adaptacin de los homnidos. De este dependi ni ms ni menos que el bienestar personal de su
usuario.[28]
El modulo psicolgico grupal realiza idnticas funciones, pero sobre grupos, en los cuales siempre
estn insertos los humanos, como las hormigas. Grupos tan variados, como la efmera agrupacin
que desaparece al sonar la campana del recreo, hasta la empresa en que laborar la persona
durante toda su existencia como trabajador.[29]
Por ultimo, el modulo psicolgico Intrapersonal conoce, valora y dirige al yo. Le permite autoconocer-se, auto valorar-se y dirigir su existencia. El Autoconocimiento le dice quin es, de dnde
viene, cules son sus intereses, metas, sueos: le da un plano preciso de si mismo. La
Autovaloracin aprecia sus fortalezas, sus puntos medios y sus reas dbiles, le confirma qu
puede lograr y qu no. La Autoadministracin, le indica cmo realizar sus anhelos.[30]
Y es justo aqu donde nace la teora de la afectividad humana; en el estudio de la dimensin afectiva
de la Mente. De eso se ocupa la Psicologia Afectiva.
Teora de la Afectividad Humana
La Psicologa de la Afectividad prcticamente fue marginada de los textos, las discusiones y las
investigaciones de la psicologa acadmica y profesional. La causa de esta tremenda omisin,
estuvo en que la segunda mitad del siglo XX trajo la re-evolucin cognitiva. De ella surgieron
fructferas interdisciplinas como la neuropsicologa, la neurolingstica y la psicolingstica, cuyos
conocimientos frtiles aportaron una mejor visin de la mente humana. Sin embargo, la re-evolucin
cognitiva parece llegar a su fin; en el ambiente acadmico varios indicios anticipan un nuevo
paradigma para el siglo XXI.[31] Y ese paradigma es el imperio de la afectividad. La re-evolucin
afectiva.
Pero dicha re-evolucin tiene sus antecedentes. Segn De Zubiria, la re-evolucin cognitiva venci
la visin conductista que explic el comportamiento humano con leyes obtenidas de la
experimentacin con ratas de laboratorio. La re-evolucin cognitiva observ al ser humano de una
nueva manera: como un ser dotado de mente, mientras ech al bal la idea incorrecta de organismo
sin mente. Autmatas cuya existencia la guiaran los reforzamientos (comida, agua, sexo
palmaditas en el hombro) y la evitacin (los castigos).[32]
Los conductistas sobresimplificaron las leyes de la conducta por un capricho metodolgico: se
restringieron a estudiar ratas blancas mientras accionaban una palanca en la caja de Skinner, y se
restringieron a observar condicionamientos en perros que escuchaban sonidos previos a la aparicin
del deseado alimento.[33]
Los cognitivistas dieron nacimiento a la nueva Psicologia del aprehendizaje en reemplazo de la
vieja Psicologia del aprendizaje (clsico y operante); estimularon estudiar el pensamiento, y el
aprehendizaje re-evolucion la mirada sobre el hombre, sobre su manera peculiar de
autoconfigurarse, asimilando conocimientos y afectos de otros seres de su misma cultura.[34]
Esta renovacin pronto afecto a la educacin y a la Psicologia educativa. Mut en concebir al
alumno clsico pasivo, que estudiaba solo por calificaciones, receptor de reforzadores y evitador de

castigos, en un individuo que aprehende, un aprehendiz que asimila pensamientos y teoras, que
razona, induce e hipotetiza, motivado desde adentro: un ser humano genuino.[35]
Sin lugar a dudas, la re-evolucin cognitiva rindi sus frutos. Aunque olvido un pequeo detalle: el
corazn del ser humano (su sentir, su dimensin afectiva); omiti que los nios y jvenes son seres
apasionados, entusiastas, con metas y anhelos, portadores de angustias, buscndole sentido a su
vida, no slo autmatas que inducen, deducen y formulan hiptesis. Olvid que el intelecto sirve a
las pasiones.[36] Ignor que la afectividad es la dimensin primaria y ms remota de la mente
humana.
La Psicologia Afectiva se ocupa entonces de la afectividad humana. Ahora bien, Qu es la
afectividad humana?
De acuerdo con Miguel De Zubiria, la afectividad humana es valorar las realidades humanas.
Realidades humanas? Si, realidades, en plural. Las personas no habitamos una sola realidad, sino
tres. As lo sabemos desde que Karl Popper nos lo describiera en su teora de los tres mundos.
Veamos un poco ms al respecto:
Adems del mundo material, fsico y biolgico, comn a todos los organismos vivos (Mundo-1), los
humanos habitamos dos mundos adicionales: el Mundo-2 y el Mundo-3.
El Mundo-1 rene las cosas y los seres vivientes, que regular, pero imprecisamente, se designa
como la Realidad. La realidad con mayscula, supuestamente la nica y genuina realidad.
Designacin que el filosofo Popper considera miope y pobre, puesto que tambin son reales otros
dos planos.[37]
Adems de las cosas y los seres, otras cosas para los humanos son tan reales o ms que ellas,
entre ellas, ellos mismos! Los sujetos, quienes arman el Mundo-2 de realidades subjetivas como los
sentimientos, las angustias, los pensamientos, las palabras, configuran el segundo plano (tan real
como cualquiera, o ms) en donde vive la mayor parte del tiempo toda persona.[38]
El Mundo-3 agrupa las creencias y los valores creados por los homnidos. En particular, sus tres
sistemas: el conocimiento (ciencia), los valores estticos (arte), y lo jurdico y tico (axiologa).[39]
Tres mundos o tres realidades, dan lugar a tres afectividades: la afectividad prxica (Mundo-1). La
afectividad psicolgica (Mundo-2) y La afectividad cultural (Mundo-3). Juntas, constituyen la
Afectividad Humana.
La afectividad prxica valora y opta ante las realidades objetivas (m1) () En los millones de aos
que nuestros antepasados recorrieron el mundo, siempre al borde de extinguirse en las dificilsimas
llanuras africanas, dichas valoraciones fueron decisivas. Hoy algunos grupos por la muerte
indiscriminada de ballenas, por el calentamiento global del planeta, por las horribles condiciones en
que se depositan millones de pollos y gallinas en jaulas asfixiantes.[40]
Con respecto a la afectividad cultural (m3), dice De Zubiria que funciona cuando alguien decide
escuchar una sonata para violn o alguna cancin de rock, o asistir un recital de poesa o estudiar
una escultura, o tambin decide orientar su vida hacia la matemtica, la fsica, la biologa, la
psicologa, o la sociologa que le encantan.[41] Es el amor por la cultura como tal y por los productos
de la mente.
La afectividad psicolgica valora y opta ante realidades subjetivas humanas (m2). Y segn su objeto
de aplicacin, puede dividirse en Interpersonal, Intrapersonal y Sociogrupal.[42]
Como equivocadamente sugieren varios autores obnubilados por el xito del tema inteligencia
emocional, penetrar la escencia de otra persona, es mucho ms que leer su estado emocional. La

lectura emocional la logra hasta el ms inexperto nio; no as la lectura sentimental, y menos la

lectura actitudinal o la lectura valorativa profunda, que descifra el ser intimo del otro.[43]
El mdulo interpersonal no solamente lee estados emocionales (por este error conceptual es que
ha sido llamado equivocadamente INTELIGENCIA EMOCIONAL) sino que penetra la subjetividad
del otro.[44] Es decir, dicho modulo permite dar cuenta adems de las emociones- de los
sentimientos, las actitudes, los valores y los principios que movilizan al otro.
Pero para conocer un poco ms de la forma como acta este modulo interpersonal, veamos a
continuacin una descripcin ms detallada:
1.

Afectividad Interpersonal[45]

La afectividad interpersonal tiene por tarea comprehender a otros. Su expresin superior la

constituye el talento interpersonal. Componen el modulo interpersonal: la unidad cognitiva
(conocimiento interpersonal), la unidad afectiva (aprecio interpersonal) y la unidad ejecutiva
(destrezas interpersonales)
1.1

Conocimiento Interpersonal[46]

Es construir una teora del otro con base en la proposicionalizacin de sus afectos, sus creencias y
sus roles. Teora del otro con enorme beneficio prctico para quien la fabrica. Le permite explicar sus
acciones y predecir como se comportar el otro- en circunstancias futuras.
De dnde obtienen conocimiento interpersonal los seres humanos?
Segn la psicologa afectiva las fuentes privilegiadas de dicho conocimiento las crean tres
operaciones psicolgicas interpersonales:
1.

Escuchar

2.

Observar

3.

Deducir

Escuchar a

la

persona

que

dice

de

misma

preguntarle

otras

personas

cercanas.Observarla en varias situaciones y contextos e inferir sus afectos (qu quiere), sus
creencias

(qu

cree)

sus

roles

(qu

hace).

En

tercer

trmino,

con

esos

conocimientosdeducir comportamientos de la persona que ratifiquen o invaliden mis conocimientos

extrados. Escuchar, observar y deducir conductas.[47]
1.2

Valorar a otro[48]

Despus de elaborar una teora del otro, el conocimiento debe atravesar la unidad afectiva
interpersonal para que ella dictamine su veredicto, lo someta a sus preferencias y actitudes
personales. Esta operacin informa si cada caracterstica descubierta en el otro conviene o
perjudica. El conocimiento interpersonal sirve para decidir qu hacer. Si conviene mantener a
alguien como compaero, o llevarlo a la categora de amigo o a la categora de amante, o socio, o
novio o esposo. O si por el contrario, la amistad, el noviazgo, el matrimonio con esa persona no
tiene caso; circunstancia cuando es mejor concluir la relacin, antes de que en adelante cause
mayores sacrificios.
Es menester subjetivizar cada conocimiento, valorarlo: aplicarle la operacin afectivavalorar, que
precisamente fabrica juicios de valor sobre cada caracterstica del otro. El resultado me muestra sus
puntos fuertes y sus puntos dbiles. Adems, el resultado ocurre de cara a mi propia escala de
valores y preferencias interpersonales, no a una cualquier escala, sino a la ma propia. En esencia,
dicha valoracin me indicar si debo invertir ms, invertir menos, cancelar el nexo o esperar a ver

como evoluciona la relacin. Una gran ventaja. Conocer a otros me permite elegir los mejores
amigos, socios, novias, amantes, esposa y evitar dolorosos sufrimientos.
1.3

Destrezas Interpersonales[49]

La operacin afectiva optar no cierra el proceso, genera la motivacin actuar, muchas veces por la
ruta de la comunicacin interpersonal. Pero, cmo comunicarle algo al otro, dudas, incertidumbres,
anhelos, o deseos causa su previsible reaccin, positiva como negativa; conviene planear bien QU,
CMO Y CUNDO hacerlo. Planeacin y ejecucin que el lenguaje coloquial sintetiza en ser diestro
interpersonalmente. De eso se trata, de dominar la pragmtica comunicativa interpersonal cuyo
mejor indicador es la asertividad ser asertivo-. Es asertivo quien integra el qu, el cmo y el
cundo de modo FUNCIONAL. La asertividad define el smmum de la competencia interpersonal,
debemos ensersela temprano a nuestros hijos y aprehendices, les resultar vital, ni ms ni menos
que para ser felices.
Psicologa afectiva subdivide la destreza interpersonal en cuatro competencias:
1.3.1

querer-saber- iniciar vnculos

1.3.2

querer-saber- profundizarlos

1.3.3

querer-saber- desconflictualizarlos

1.3.4

querer-saber- concluirlos

Note que a cualquier competencia le precede la expresin querer-saber la razn es que adems del
hacer mismo (expresividad) requiere una actitud favorable (afectividad) y a la vez contar con
conocimiento (cognicin) sobre los estndares que cada subcultura, grupo o persona acepta en tal
condicin. Colosal paquete de enseanzas interpersonales la asertividad- que antiguamente le
enseaban con paciencia y generosidad todos los parientes al nio hasta hacerlo un hombre o
mujer. Hoy nadie lo ensea, ocupados los colegios por las matemticas, la fsica, la qumica, las
ciencias sociales, los idiomas y la gramtica; y los padres y madres dedicados a suplir la existencia
material de su crio. Nadie asume tamaa tarea.
1.

Afectividad Intrapersonal[50]

La afectividad Intrapersonal moviliza los mecanismos de autocomprehensin. Es condicin esencial

de felicidad el talento Intrapersonal que orienta la propia existencia. La psicologa afectiva tiene
como argumentales que las personas felices se Autoconocen, se Autovaloran y se Autoadministran
(dirigen su vida)
2.1

Autoconocimiento[51]

Con dificultad enorme se conoce a otra persona. Qu podra decirse entonces de conocerse a s
mismo? Cmo opera el autoconocimiento? Muy distinto a como maniobra el conocimiento de los
objetos exteriores y comunes, descifra los afectos, las creencias y los roles de una subjetividad, la
suya propia!
De acuerdo con la Psicologa Afectiva, al descifrar los afectos, creencias y los roles la
autoconciencia posee tres operaciones privilegiadas:
1.

Escuchar a otros hablar acerca de l. Esta operacin aprovecha el conocimiento de

personas prximas quienes lo tratan de tiempo atrs (hermanos, amigos, amigas, padres,
novia), quienes mediante las mismas operaciones pero interpersonales, logran una imagen fiel
y fina suya, una Teora.

1.

Inducir conocimiento Intrapersonal. En este caso el S mismo observa al YO y generaliza

acerca de sus formas regulares de actuar. Observa al observador.

1.

Deducir conocimiento Intrapersonal. El S mismo toma de su extensa teora personal

cualquier conocimiento y deriva hiptesis. Este conocimiento puede contrastarlo contra lo que
otros saben o contra las acciones reales del Yo.

Autoconocerse significa autoproposicionalizarse o crear proposiciones sobre s mismo. Qu son los

propios estados internos a los que alude Goleman en su libro best seller La inteligencia
emocional? En psicologa afectiva, los estados internos son las creencias, los afectos y los roles de
cada quien, los cuales configuran su Ser. Superan las emociones y los afectos e incluyen las
creencias y los roles que desempea. Descubrir proposicionalizar o conceptuar- los afectos,
creencias y roles propios resulta ser la tarea esencial del autoconocimiento o de la autoconciencia.
En sntesis Qu conoce el autoconocimiento?:

Mis roles

Mis afectos

Mis creencias
2.2 Autovaloracin[52]
Tanto la buena como la mala autoestima atae al desempeo de alguien; resulta de sus
actuaciones, ms que de los elogios que recibe y las palmaditas en el hombro. He aqu el problema.
El dispositivo autoestima promedia los DESEMPEOS ms que los halagos recibidos. La
autovaloracin es un proceso con tres caractersticas:
1.

Promediador

2.

Basada en desempeos reales

3.

Siempre inconclusa

Autovalorarse resulta un proceso afectivo complejo, extenso, siempre inconcluso. Proceso afectivo
que compara contra un parmetro (los otros) el propio desempeo real y juzga su
valor. Complejo, pues valora actuaciones propias. Extenso, pues abarca todas las acciones de la
persona. Inconcluso, pues cada nueva circunstancia lo hace funcionar, ya que la existencia
humana es devenir y cambio.
2.2

Autoadministracin[53]

La Autoadministracin agrupa a los dispositivos que intervienen sobre el YO mientras se gestionan

afectos, creencias y comportamientos: los tres recursos con los que los humanos viven su vida.
Adems funciona proactivamente. No solo inhibe acciones, o sentimientos, o creencias indeseables,
sino que sobre todo conduce la propia vida hacia los destinos que el S mismo se traza, la dirige
dotndola de sentido, de direccin.
La Autoadministracin encausa al Yo en alguna direccin, la que elige el Si mismo, logra dominar al
caballo, en lugar de que el caballo lo domine a l.
La Autoadministracin es ejecutiva, prctica, operativa. Atae al saber hacer, al saber prctico para
dirigir y administrar nuestro caballo.
La Autoadministracin tiene tres funciones:
1.

La funcin organizativa

2.

La funcin ejecutiva

3.

La funcin de monitoreo

La Autoadministracin se vale de la operacin afectiva motivar, la cual canaliza las energas

psicolgicas. Esta operacin tiene dos sentidos: proactiva e inhibitoria. En el primer caso operan a
su vez la automotivacin o el estado de flujo.
Adems de lo anterior, la Psicologia Afectiva sostiene como tesis central la idea de que a una
subjetividad la arman creencias, afectos y roles. Creencias relativas al mundo, la sociedad y los
seres humanos incluido l mismo; sentimientos dirigidos al mundo, la sociedad y l mismo; y
adems de un conjunto de desempeos o roles sociales.[54]
La Psicologia Afectiva denomina como instrumentos afectivos a las emociones, sentimientos,
actitudes, valores y principios. Plantea que los seres humanos actan bajo el influjo o gua de
algunos de estos instrumentos. Desde el ms elemental (emociones) hasta el ms desarrollado
(principios).
De acuerdo con la Psicologia Afectiva, el desarrollo personal, afectivo y profesional, reside en el
desarrollo psicolgico Intrapersonal, Interpersonal y Sociogrupal.[55]
En fin, la re-evolucin afectiva, en gestacin, explicar los fines que rigen a cada ser humano, y por
ende har sugestivas propuestas respecto a cmo educar hombres y mujeres plenos afectivamente:
apasionados, alegres y amorosos.[56]
Dicha re-evolucin ser liderada por la Psicologia Afectiva, y respaldada por los hallazgos tericos
de la Psicologia Evolutiva, la Salud Mental Positiva (Psicologia Positiva y Psicologia de la Felicidad)
la Teora de la Mente y la Teora de la Afectividad Humana.
Hasta aqu la lnea argumental que da cuenta de la validez epistemolgica de la Psicologia Afectiva,
y que permite demostrar hasta este punto la validez de la tesis principal de este ensayo:
La Psicologia Afectiva es la nueva Psicologia
No obstante todo lo anterior y dada la solidez terica de la Psicologia Afectiva, su verdadera
importancia no pasa slo por su validez cientfica, sta ms bien estriba en la relevancia y
pertinencia que se hace manifiesta en la incidencia que tiene la afectividad sobre la vida de las
personas, los grupos y la sociedad en su conjunto.
RELEVANCIA Y PERTINENCIA DE LA PSICOLOGIA AFECTIVA
Para nadie es un secreto que vivimos en una sociedad enferma. No de otra forma se puede calificar
a una sociedad en la que sus ndices de violencia, -de acuerdo con datos del Instituto Nacional de
Medicina Legal- dan cuenta de 29.433 necropsias por muerte violenta durante el ao 2009,
representando un incremento de 2.475 muertes, equivalente a un 9.2% ms en relacin con el 2008.
[57]
Ha sido tanta la sangre que se ha derramado en este pas, que ya nos acostumbramos a la muerte.
Nada ms en el ao 2009, murieron asesinadas 17.717 personas, 16.2% ms que en 2008. [58] Es
decir, en lugar de reducir, la cifra aumenta. Y si por los lados del homicidio llueve, las cifras
relacionadas con el suicidio tampoco son muy halagadoras. De acuerdo con el citado informe de
Medicina Legal, en el ao 2009 se quitaron la vida 1.845 personas, 0.3% ms que en 2008.
El homicidio, sea cual sea el mvil, representa una afrenta contra la humanidad. Nadie tiene derecho
a quitarle la vida a otro de forma dolosa. Y si esto ocurre con el asesinato, qu se puede decir
entonces del suicidio?

Es una pena que alguien se quite la vida. Pero es ms lamentable reconocer que detrs de esa letal
decisin, se esconde la posibilidad de que se habra podido evitar, porque las causas que llevaron a
esa decisin, indudablemente tienen que ver con la dimensin afectiva. Si es as, la formacin
afectiva habra sido determinante para contrarrestar esa medida. Formacin Afectiva que hoy es
posible llevar a cabo con los insumos tericos y prcticos provenientes de la Psicologia Afectiva.
Basta con revisar la Posible Razn del Suicidio. De acuerdo con Medicina Legal, se encontr que
los conflictos amorosos, y la falta de motivacin en varios niveles o reas de ajuste de las mujeres y
de los hombres, eran las probables causas para que se suicidaran las personas. De hecho, esas
1.845 personas habran decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones de
pareja o con su ex pareja, por desmotivacin frente a circunstancias econmicas o por la presencia
de enfermedades tanto fsicas como mentales[59].
1.845 personas habran decidido quitarse la vida por posibles problemas dentro de las relaciones
de pareja o con su ex pareja. Esto hay que subrayarlo, la pareja es una de las ms nutritivas
fuentes de felicidad, pero paradjicamente, a su vez es una de las mayores fuentes de Infelicidad.
Tanta, que las personas se suicidan cuando no son capaces de superar una separacin. Ahora bien,
se quitan la vida por ello? No ser ms bien que la raz del suicidio est en la carencia de
competencias afectivas Intrapersonales e Interpersonales que les permita afrontar la adversidad de
una mejor manera? Est claro que desde la Psicologia Afectiva, la respuesta est por los lados del
segundo interrogante.
Cuando una persona no desarrolla autoestima, cuando no se quiere a si mismo; cuando es incapaz
de iniciar, profundizar, desconflictuar y terminar vnculos afectivos; cuando carece de destrezas
interpersonales (asertividad) cuando no le haya sentido a la vida, cuando no sabe motivarse y
gobernar su propia existencia es muy probable que termine suicidndose. No porque perdi a su
pareja, o porque se ha quebrado econmicamente, o porque a raz de una accidente perdi alguna
de sus capacidades. Al fin de cuentas, son adversidades que hacen parte de la vida misma, y las
enfrentamos con nuestras competencias afectivas, mismas que infortunadamente no desarrollan
quienes optan por tan fatal camino.
Y lo ms triste es que son los jvenes los que se estn suicidando. Segn Medicina Legal, jvenes
entre los 20 y los 30 aos son los que ms suicidios presentaron el ao pasado. El registro dice que
427 se quitaron la vida por tener, generalmente, relaciones de pareja disfuncionales y dificultades en
su situacin econmica.[60]
Lo dicho, el asunto es afectivo. Luego entonces se puede prevenir. No es este un argumento
contundente para demostrar la necesidad de formacin afectiva? La gente se est matando!!! Las
personas se estn suicidando y muchos se preguntan Por qu? Y buscan las causas en el mundo
externo de los individuos, pero no, el problema esta adentro, porque si fuera externa la causa, ya
todos nos habramos quitado la vida. Insisto, hace falta con suma urgencia formacin afectiva.
Formacin que nos ensee a valorar la vida de los dems, pero sobre toda la vida propia. Formacin
que nos ensee a construir buenas relaciones de pareja, que nos ensee a procesar las naturales
perdidas de la vida, que nos ensee a afrontar las vicisitudes propias de la existencia.
Pero tambin necesitamos formacin que nos ensee a relacionarnos con los dems. A vivir en
sociedad. Y en este punto, las cifras de Medicina Legal tampoco son nada alentadoras. Segn esta
entidad, en el ao 2009, realiz 303.471 reconocimientos mdicos por lesiones personales, con
respecto al ao 2008 se practicaron 11.315 peritaciones ms que representan un incremento del
3.9%.[61] No obstante que seguramente no son reportados todos los casos, de por si la cifra ya es
considerable e indicadora de la intolerancia con la que nos relacionamos con el otro. Nada ms la

violencia interpersonal (ria, atraco, etc) arrojo una cifra de 138.617 lesionados. La violencia
intrafamiliar 93.859 y los delitos sexuales 21.612 casos.
Las anteriores cifras son indicadoras del alto precio que paga una sociedad que no forma
afectivamente a sus ciudadanos. No basta con educacin emocional, tampoco son suficientes las
ctedras de tica y valores, ni las charlas de derechos humanos. Es necesario comprender la
naturaleza del hombre y actuar en consecuencia. Es urgente la formacin afectiva.
Por eso es tan relevante y pertinente la Psicologia Afectiva.
DERIVADAS
Derivada 1
La Psicologia Afectiva es la base para la Formacin Afectiva, y sta tiene un triple propsito
La Psicologia Afectiva se nutre y se robustece de la Psicologia Positiva y la Psicologia de la
Felicidad. Triloga que constituye el cuerpo terico de la Salud Mental Positiva y ofrece las
herramientas para la Formacin Afectiva, la cual tiene un triple propsito:
1.

Dotar a las personas de las competencias afectivas Interpersonales requeridas para Valorar,
Conocer e Interactuar con otras personas, siguiendo con las competencias afectivas
Intrapersonales requeridas para Autovalorarse, Autoconocerse y Autoadministrarse, y
concluyendo con las competencias afectivas Sociogrupales requeridas para Valorar, Conocer e
Interactuar con grupos informales, formales, pequeos, medianos, grandes, comunitarios y
empresariales, de cualquier tipo que estos sean.[62]

1.

Trabajar en la prevencin de la violencia, el maltrato y en la promocin del autocuidado y el

cuidado del otro.

1.

Trabajar en aspectos tales como el Optimismo, la Resiliencia, los Estados de Fluidez, la

Felicidad, el Bien-Estar, la Creatividad, el Humor Positivo y las Fortalezas Personales.

Cuando una persona recibe este tipo de Formacin Afectiva tiene en sus manos poderosas
herramientas para afrontar la vida. Si una sociedad le apunta a la formacin afectiva de sus
ciudadanos, muy seguramente los indicadores de violencia tendern a reducirse drsticamente,
repercutiendo en una mejor calidad de vida para todos.
TODOS, -sin excepcin- debemos recibir formacin afectiva, no importa la edad, no obstante, entre
ms temprano se empiece mucho mejor, mayor es el impacto. Ah juega un papel fundamental la
escuela, pero sobre todo, el hogar, la comunidad, los medios de comunicacin y las organizaciones
que estn interesadas en formar seres humanos que aprendan a amarse a si mismos, a los dems y
a vivir en sociedad.
Por eso es tan pertinente y relevante la Psicologia Afectiva, por eso es la nueva Psicologia. Porque
brinda las herramientas requeridas para trabajar la afectividad, para formar afectivamente a las
personas, los grupos y a la sociedad en general.
O acaso existe algo ms importante que formar personas felices? Personas que sepan
interactuar consigo mismo y con los dems? Personas que desarrollen competencias afectivas
Intrapersonales e interpersonales? Personas que sepan dirigir su existencia, gobernar su propia
vida? Personas que aprendan a ser mejores padres, hermanos, hijos, trabajadores, novios,
esposos, compaeros, amigos, y sobre todo mejores ciudadanos?

No existe nada ms importante que aprender a ser persona, que aprender a vivir en comunidad y en
sociedad. Y como bien lo seala el maestro Miguel De Zubiria: esa es la ilusin de las personas
comprometidas de corazn con la Psicologia Afectiva, comprometidas en descifrar las formas de
penetrar (sentir, conocer e interactuar) con otras mentes.[63] Comprometidas en aportar su grano
de arena para humanizar al hombre, para hacer de nuestra sociedad, un mejor lugar donde vivir.
Derivada 2
Se requiere impulsar la Psicologia Afectiva
El hecho de que la Psicologia Afectiva cuente con un copioso respaldo emprico y un solido
fundamento terico, obliga a que las nuevas generaciones de psiclogos, pedagogos y gentes
interesadas en el estudio de la afectividad, se den a la tarea de multiplicar e impulsar los
conocimientos y aplicaciones de esta nueva Psicologia.
Para posicionar la Psicologia Afectiva, se requiere tambin que las instituciones formadoras de los
futuros profesionales de la Psicologia, den el salto hacia la salud mental positiva y se pongan a tono
con las nuevas realidades y necesidades sociales. No de otra forma se podr lograr que la sociedad
en su conjunto valore y demande los servicios de formacin afectiva, promocin de la salud afectiva
y prevencin de la violencia y el trastorno mental afectivo. Servicios perfectamente pertinentes y
relevantes en el mundo actual y venidero, dada su incidencia sobre la persona, los grupos y la
sociedad en general.
En definitiva, si queremos que la psicologa se articule en el entramado social, que incremente la
demanda de psiclogos y que la profesin adquiera un nivel preferencial en la sociedad del siglo
XXI, debemos adaptar las intervenciones a las necesidades de los usuarios y trabajar mucho ms
en la vertiente positiva de la salud.[64] Debemos multiplicar e impulsar la Psicologia Afectiva.
Es decir, trabajar para que el producto que ofrecemos llegue a un sector cada vez ms amplio de la
poblacin. En la medida que hagamos promocin y potenciemos los recursos del ser humano, las
tasas de prevalencia de los trastornos disminuirn y una parte importante de los presupuestos
dedicados a la enfermedad podrn reinvertirse en la salud. Por tanto, es necesario que los
organismos oficiales y las universidades potencien el desarrollo de lneas de investigacin dirigidas
a: elaborar modelos de salud mental positiva, identificar los factores que promueven la salud y
disear programas de entrenamiento para diferentes grupos sociales: adolescentes, personal
sanitario, personas de la tercera edad[65], padres y madres de familia, cuidadores, educadores, etc.
De igual modo, trabajar en la prevencin y la promocin de la salud mental, desde el mbito
individual y comunitario, creando entornos favorables y entrenando habilidades personales.[66]
Por ultimo, es importante aplicar lo que se predica. Por eso es valido preguntarse: Los
profesionales de la salud mental tenemos salud mental positiva?, Fomentamos la salud mental
positiva? El ejemplo empieza por casa, y no podemos ensear lo que no aplicamos a nuestra vida
propia. As las cosas, es fundamental que los psiclogos, psiclogas y formadores afectivos en
general, hagan de la Psicologia Afectiva no solamente su herramienta de trabajo y desarrollo
profesional, sino, su instrumento de crecimiento afectivo.

Qu es psicologa cognitiva
conductual: definicin y
psicoterapia
La terapia cognitiva conductual o comportamental interviene y modifica
comportamientos y pensamientos generadores del problema. Tcnicas y
tratamiento.
Publicado por Joan Lozoya | Last updated Oct, 07 2013
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El psicoanlisis aparece en Europa de la mano de Sigmund Freud, fruto de

la herencia filosfica de Kant, Schopenhauer o Nietzsche;
fundamentalmente este ltimo. El conductismo, por su parte, tiene sus
races en el empirismo ingls.
El psicoanlisis se centra en la existencia de la conciencia, con la
responsabilidad inseparable del sujeto hacia la misma, unificando as sus
estados de nimo. La psicologa conductista hace hincapi en el conjunto de
hbitos aprendidos por el individuo a travs del ambiente. La psicologa
cognitiva surge a mediados del siglo XX como reaccin al conductismo.

Psicologa conductista
La psicologa conductista vio la luz a principios del siglo XX. Apareci en el
mbito de la psicologa norteamericana, y se fue alejando cada vez ms de
la psicologa alemana. Su principal postulado consiste en la observacin del
individuo sobre la base de accin-reaccin. Uno de los principales
representantes de esta corriente psicolgica fue John B. Watson, quien
afirmaba que La conducta es lo nico real, objetivo y prctico en tanto que
la conciencia es abstracta y fantasiosa.
La psicologa conductista observa al individuo como alguien que reacciona
de una manera concreta ante ciertos estmulos. A partir de ah, modificando
el comportamiento, se considera que es posible influenciar su conciencia

para lograr los cambios deseados. En otras palabras; la reaccin viene

condicionada por el estmulo, de modo que segn sea el estmulo inducido
se posibilitar la reeducacin.
Probablemente, el eslabn ms dbil de la psicologa conductista se
encuentra en la consideracin del ser humano como algo parecido a una
mquina, pues si bien el principio de accin-reaccin debe tenerse en
cuenta, lo mismo sucede con aspectos tan importantes e influyentes como
las emociones o los sentimientos.

Cognitivismo
Se entiende por cognitivo cualquier acto relacionado con el conocimiento,
partiendo de las funciones inherentes al ser humano de almacenar,
recuperar, reconocer, comprender, organizar y utilizar la informacin que se
percibe a travs de los sentidos.
La psicologa cognitiva aborda los procesos mentales implicados en el
conocimiento, as como el estudio de los mecanismos mediante los que se
elabora dicho conocimiento. Entre ellos est la percepcin, la memoria y el
aprendizaje, pasando por la formacin de conceptos y el razonamiento
lgico.
El cognitivismo se distancia de los planteamientos mecanicistas y pasivos
representados por el conductismo. El cognitivismo estudia al individuo como
alguien que procesa activamente la informacin, dando como resultado una
posterior reestructuracin cognitiva que el individuo aplicar en sus nuevas
experiencias. Por lo tanto no se trata de una mera asimilacin, sino de una
continua y dinmica evolucin del conocimiento.
El psiclogo suizo Jean Piaget, uno de los mximos representantes del
cognitivismo, resuma as el paradigma cognitivo: "La asimilacin mental
consiste en la incorporacin de los objetos dentro de los esquemas del
conocimiento, esquemas que no son otra cosa sino el armazn de
acciones que el hombre puede reproducir activamente en la realidad".

Terapia cognitivo conductual

La terapia cognitivo-conductual, conocida como TCC, es una fusin de la

terapia cognitiva y la terapia conductista, con su correspondiente aplicacin
clnica de la psicologa cognitiva y la psicologa conductista. Aunque ambas
muestran ciertas incompatibilidades y no son las ms indicadas en segn
qu tipos de trastornos haya que tratar, en general han demostrado ser muy
efectivas. De hecho es la terapia con mejores resultados y ms utilizada en
el mundo.
La aplicacin de la terapia cognitivo conductual est especialmente indicada
en lostrastornos de estrs postraumtico, los trastorno de pnico, el
trastorno obsesivo-compulsivo, la ansiedad, la agorafobia, la fobia social, la
depresin, el trastorno bipolar y otros trastornos de la personalidad. Tambin
es especialmente efectiva en las adicciones, tales como la ludopata, el
alcohol o la cocana, as como los trastornos sexuales y otros problemas
relacionados con la salud.

Fernando Vivas

Periodista
El ministerio est en ascuas, pero ella luce tranquila cuando me muestra en un mapa del
Per dnde queda el lote 192. Parece una afable abogada preparada para dar una mala
noticia a su cliente y no quien acaba de recibirla.
Es mircoles 7 p.m. y el Congreso an no ha consumado su faenn petrolero con votos,
gulp!, oficialistas: autorizar a Petro-Per a operar el 192 a pesar de los candados de la
Ley 30130 y a pesar de que este ya fue otorgado a la canadiense Pacific Stratus Energy.
Ella no quiere opinar sobre lo que an no ha acabado, as que le voy a la teora. El
Estado puede ser un buen empresario, un buen gestor en un sector como
hidrocarburos? No hay por qu negarle a cualquier empresa del Estado que, si logra tener
la capacidad de gestin necesaria, el personal tcnico adecuado y los recursos, pueda
hacer gestin. Por su respuesta, intuyo que Petro-Per y Per-Petro no estn preparados.
Per-Petro no es una empresa, es una agencia estatal que promociona los lotes y
supervisa los contratos. Petro-Per s lo es y se tiene que potenciar. Hace dos semanas se
aprob su plan de saneamiento. Cumplida la reorganizacin y aplicadas las normas del
buen gobierno corporativo, s puede ser eficiente. En un mediano o largo plazo? No tan
largo, yo dira un par de aos. Pero ahora no? En este momento, no. Su conviccin
es personal o simplemente respet una decisin de gobierno? Claro, es personal, y as la
fui a sustentar al Congreso. Conozco la empresa, he sido directora hace unos aos, he
revisado el informe que hizo la consultora Wood MacKenzie.
O sea, para la ministra no hay forma de meterse en el lote sino es generando un terrible
precedente de inestabilidad jurdica. Es un contrato ley. Un acto de nulidad es lo nico
que podra revertirlo, me dice, sin saber que al da siguiente esa ser la confesada
apuesta de algunos congresistas: buscar irregularidades que permitan anular el contrato.
Pregunta obligada sobre su disposicin a la renuncia: si se revierte todo, qu actitud
tomara? No me proyecto sobre posibilidades, vamos a los hechos y ah tomar
decisiones.
HUMILDAD, TA MARA!
Por qu pasan estas cosas? Acaso no hay oficinas que las previenen? La ministra me

asegura que, adems de trabajar estrechamente con el rea de prevencin de conflictos

de la PCM, el MEM tiene una Oficina de Gestin Social que se encarga de lo mismo. Tiene
su propia teora: Lo que ha pasado es que el lote 192es un pretexto para poner sobre el
tapete los problemas de la regin Loreto. Ayer hemos estado los ministros con el
gobernador de Loreto, hoy he estado reunida con la alcaldesa de Maynas [Adela
Jimnez] y un grupo de alcaldes. Ha cado el precio del petrleo y con l el precio del
canon. El 192 ha sido la banderita para salir a manifestar estos problemas. Segn este
razonamiento, ms all de quien opere el bendito lote, el gobierno puede negociar otros
beneficios para la regin. Lo que ellos quieren es una priorizacin de algunos de sus
proyectos. Les hemos dicho que nos precisen cules son y los trasladaremos a los
respectivos sectores. Pero el Congreso est impelido por otros clculos y plazos. Un poco
de chongo para aliviar la tensin: El rea de prevencin de conflictos no previ los
conflictos en la bancada oficialista? La ministra re, se tapa la boca y susurra: Sin
comentarios.
Abandonemos el lote. Rosa Mara Ortiz tiene 59 aos y casi cuatro dcadas en el
derecho. Ms de la mitad en la actividad privada. Con ese know how de los dos bandos,
le pregunto: Estamos sobrerregulados, nos falta regularnos? Pasar al sector pblico y a
la burocracia es un cambio que incide en la manera de ver las cosas. El trabajo en el
sector privado es ms gil, se asume mucho riesgo. En el sector pblico es mucho ms
lento. De parte del funcionario pblico hay mucha reticencia a avanzar si no tiene todas las
seguridades, por las responsabilidades que se generan. Hay que lograr un equilibrio:
hacer las cosas prudentemente, pero no por eso convertir el procedimiento en una traba
para los proyectos.
A pesar de su aura de aguerrida Doctora Ley, la ministra tiene un lado religioso. Soy
catlica practicante, tengo toda la lnea del papa Francisco, de poner al hombre por
encima de todo. Ha ledo la Laudato si [encclica sobre el medio ambiente]? Es
bastante verde, le digo. He ledo resmenes. La tierra es nuestra casa y hay que cuidarla
para no daarla. [...] He dicho toda la vida que es necesario ponerse en los zapatos del
otro. Somos un pas multicultural. Una cosa es ver todo desde Lima, otra cosa es ver
cmo actan las comunidades en la zona de influencia del proyecto. [...] Mi sector
tranquilamente puede convivir con la agricultura, la ganadera, el manejo del agua y una
buena convivencia con las comunidades del entorno. Las empresas no generalizo
todava tienen que evolucionar para entender esto.
A algunos desactualizados, este rollo podra sonarles caviar viniendo de una cabeza del
MEM, pero es el nuevo tono de la minera realista. Ortiz, adems, ha sido jefa del Senace,
el ente que otorga los certificados ambientales. Le cuento que un funcionario de
Yanacocha me dijo que la tendencia minera es usar menos abogados y ms socilogos y
antroplogos. Yo soy abogada [re]. S, a veces hay deformaciones profesionales. El
abogado suele ser formado para litigar, pero otros nos formamos para encontrar las
mejores transacciones, para llegar a acuerdos.
Le recuerdo que ha reclamado humildad en declaraciones sobre el conflicto de Ta Mara.
No es un asunto de aportes?, pregunto. La ministra sonre porque entiende que la
referencia va para la Southern, que todos los das anuncia ayudas millonarias. Si se ve
solo como un tema de dinero, es un mal enfoque. Todo proyecto de largo alcance necesita
buenas relaciones entre las comunidades y la empresa. El Estado debe ser el fiel de la
balanza. El dinero es importante, pero no es todo.

Lee el perfil completo en la edicin impresa de El Comercio.

LEE TAMBIN...

Carl Gustav Jung

(Kesswill, 1875 - Kssnacht, 1961) Psiclogo y psiquiatra suizo. Estudi
Medicina en Basilea, e inici su actividad a principios del presente siglo,
en la clnica de psiquiatra de la Universidad de Zurich, de la cual fue
luego mdico director. Tras haber seguido en Pars, durante un semestre,
los cursos de psicopatologa dados por Pierre Janet en la Salptrire
(1902), volvi a Zurich, trabaj en la clnica de Burghlzli bajo la gula de
Eugen Bleuler y llev a cabo estudios que le hicieron muy pronto clebre
(Diagnostiche Assoziations-Studien, 1904-1906).
En 1905 fue nombrado profesor libre de Psiquiatra. Mientras actuaba
todava en la ltima clnica citada, de la que haba llegado a ser mdicojefe, conoci en 1907 a Sigmund Freud, con el cual inici una fecunda
colaboracin. Fue redactor delJahrbuch fr psychoanalytische und
psychopathologische Forschungen, dirigido por Bleuler y Freud, y en
1911 lleg a presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional,
recin fundada.

Carl Gustav Jung

Sin embargo, ya en la obra Wandlungen und Symbole der Libido,

publicada en 1912, empezaron a manifestarse divergencias entre su
pensamiento y el de Sigmund Freud; en 1913 se produjo la separacin
definitiva. Jung denomin su propia doctrina "psicologa analtica", y
luego "psicologa compleja", para distinguirla incluso en el nombre del
psicoanlisis freudiano. En 1920 apareci otra obra suya de importancia
capital, Psichologische Typen, en la que defini algunas orientaciones
fundamentales de la personalidad humana, buscadas en las culturas e
individualidades ms diversas de la historia.
Seguro de la ubicuidad de los motivos y de las imgenes ("arquetipos")
del inconsciente profundo, Jung intent confirmar sus criterios en varios
campos de lo conocible y a travs de viajes y exploraciones de carcter
etnopsicolgico que le llevaron sucesivamente al frica septentrional,
Nuevo Mxico, Kenya, Oriente, etc. Colabor en diversos trabajos con el
sinlogo R. Wilhelm, el indlogo H. Zimmer y el fillogo y mitlogo K.
Kerenyi.
Otras obras importantes de Jung son ber die Energetik der
Seele (1928),Seelenprobleme der Gegenwart (1929), Das Geheimnis
der Goldenen Blte (1929, con R. Wilhelm), Psychologie und
Alchemie (1944), Symbolik des Geistes (1948) yNaturerklrung und
Psyche (1952). Muchos de sus ensayos han sido publicados nuevamente
en la serie Psychologische Abhandlungen (Rascher, Zurich). Carl Gustav

Jung recibi numerosas distinciones acadmicas, entre ellas la

graduacin "honoris causa" de la Universidad de Oxford. En 1933 fue
nombrado presidente de la Internationale Allgemeine Gesellschaft fr
Psychotherapie, y en 1935 de la Schweizerische Gesellschaft fr
Praktische Psychologie.
De 1933 a 1942 fue profesor del Politcnico de Zurich. Luego dej la
enseanza por motivos de salud; la misma causa le llev en 1946 a
renunciar a la ctedra de Psicologa mdica de la Universidad de Basilea,
que haba aceptado en 1944. En 1943 se le nombr miembro honorario
de la Schweizerische Akademie der Medizinischen Wissenschaften. En
1948 fue creado en Zurich, por iniciativa de varias personalidades suizas
y de otras naciones, el Instituto C. G. Jung, que coordina la actividad de
la escuela junguiana de psicologa, publica importantes trabajos y
promueve la celebracin de congresos y reuniones nacionales e
internacionales.
En 1955 se conmemor ampliamente el octogsimo aniversario de Jung
en todo el mundo, pero singularmente en Zurich y Kssnacht (lago de
Zurich), su residencia habitual. Entre sus obras traducidas a otros
idiomas figuran El yo y el inconsciente,El problema del inconsciente en
la
psicologa
moderna, Tipos
psicolgicos, Psicologa
y
religin, Psicologa y alquimia, Realidad del alma, Psicologa del
inconsciente,Psicologa y educacin, El misterio de la flor de oro (con R.
Wilheim) y Prolegmenos al estudio cientfico de la mitologa (con K.
Kerenyi).