Introduo Sagrada Escritura

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Diego de Jesus Leonardo Mendona
Subsdio 02 A Interpretao Da Bblia Na Igreja
<< Trechos Fundamentais>>

Sentido da Escritura Inspirada

A contribuio moderna das hermenuticas filosficas e os desenvolvimentos recentes do
estudo cientfico das literaturas, permitem exegese bblica de aprofundar a compreenso de
sua tarefa, cuja complexidade tornou-se mais evidente. A exegese antiga, que evidentemente
no podia levar em considerao as exigncias cientficas modernas, atribua a todo texto da
Escritura sentidos de vrios nveis. A distino mais corrente se fazia entre sentido literal e
sentido espiritual. A exegese medieval distinguiu no sentido espiritual trs aspectos diferentes
que se relacionam, respectivamente, verdade revelada, conduta a ser mantida e
realizao final. Da o clebre dstico de Agostinho da Dinamarca (sculo XIII): Littera
gesta docet, quid credas allegoria, moralis quid agas, quid speres anagogia .
Como reao a esta multiplicidade de sentidos, a exegese histrico-crtica adotou, mais ou
menos abertamente, a tese da unicidade de sentidos, segundo a qual um texto no pode ter
simultaneamente vrios significados. Todo esforo da exegese histrico-crtica de definir
o sentido preciso de um ou outro texto bblico nas circunstncias de sua produo.
Mas esta tese choca-se agora com as concluses das cincias da linguagem e das
hermenuticas filosficas, que afirmam a polissemia dos textos escritos.
O problema no simples e ele no se apresenta da mesma maneira para todos os gneros de
textos: relatos histricos, parbolas, orculos, leis, provrbios, oraes, hinos, etc. Pode-se,
entretanto, dar alguns princpios gerais, levando-se em conta a diversidade das opinies.

1. Sentido literal
no apenas legtimo mas indispensvel procurar definir o sentido preciso dos textos tais
como foram produzidos por seus autores, sentido chamado de literal . J so Toms de
Aquino afirmava sua importncia fundamental ( S. Th., I, q.l, a. 10, ad. 1).
O sentido literal no deve ser confundido com o sentido literalista ao qual aderem os
fundamentalistas. No suficiente traduzir um texto palavra por palavra para obter seu
sentido literal. preciso compreend-lo segundo as convenes literrias da poca. Quando
um texto metafrico, seu sentido literal no aquele que resulta imediatamente do palavra
por palavra (por exemplo: Tende os rins cingidos , Lc 12,35), mas aquele que corresponde
ao uso metafrico dos termos ( Tende uma atitude de disponibilidade ). Quando se trata de
um relato, o sentido literal no comporta necessariamente a afirmao de que os fatos
contados tenham efetivamente acontecido, pois um relato pode no pertencer ao gnero
histrico, mas ser uma obra de imaginao.
O sentido literal da Escritura aquele que foi expresso diretamente pelos autores humanos
inspirados. Sendo o fruto da inspirao, este sentido tambm desejado por Deus, autor
principal. Ele discernido graas a uma anlise precisa do texto, situado em seu contexto
literrio e histrico. A tarefa principal da exegese de bem conduzir esta anlise, utilizando
todas as possibilidades das pesquisas literrias e histricas, em vista de definir o sentido literal
dos textos bblicos com a maior exatido possvel (cf. Divino afflante Spiritu: E. B., 550).
Para esta finalidade, o estudo dos gneros literrios antigos particularmente necessrio (ibid.
560).
O sentido literal de um texto nico? Geralmente sim; mas no se trata aqui de um princpio
absoluto, e isso por duas razes. De um lado, um autor humano pode querer se referir ao
mesmo tempo a vrios nveis de realidade. O caso comum em poesia. A inspirao bblica
no desdenha esta possibilidade da psicologia e da linguagem humana; o IV Evangelho
fornece numerosos exemplos disto. De outro lado, mesmo quando uma expresso humana
parece ter um nico significado, a inspirao divina pode guiar a expresso de maneira a
produzir urna ambivalncia. Este o caso da palavra de Caifs em Jo 11,50. Ela exprime ao
mesmo tempo um clculo poltico imoral e uma revelao divina. Estes dois aspectos
pertencem um e outro ao sentido literal, pois eles so, os dois, colocados em evidncia pelo
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contexto. Se bem que ele seja extremo, este caso significativo; ele deve advertir contra uma
concepo muito estrita do sentido literal dos textos inspirados.
Convm particularmente estar atento ao aspecto dinmico de muitos textos. O sentido dos
Salmos reais, por exemplo, no deve estar limitado estritamente s circunstncias histricas
da produo deles. Falando do rei, o salmista evocava ao mesmo tempo uma instituio
verdadeira e uma viso ideal da realeza, conforme ao plano de Deus, de maneira que seu texto
ultrapassava a instituio real tal como ela tinha se manifestado na histria. A exegese
histrico-crtica teve muitas vezes a tendncia de fixar o sentido dos textos, ligando-o
exclusivamente a circunstncias histricas precisas. Ela deve antes de tudo procurar
determinar a direo do pensamento expresso pelo texto, direo que, ao invs de convidar o
exegeta a fixar o sentido, sugere-lhe, ao contrrio, de perceber seu desenvolvimento mais ou
menos previsvel.
Uma corrente da hermenutica moderna sublinhou a diferena de estatuto que afeta a palavra
humana logo que ela colocada por escrito. Um texto escrito tem a capacidade de ser
colocado em circunstancias novas, que o iluminam de maneiras diferentes, acrescentando ao
seu sentido novas determinaes. Esta capacidade do texto escrito especialmente efetiva no
caso dos textos bblicos, reconhecidos como Palavra de Deus. Efetivamente, o que levou a
comunidade de fiis a conserv-los foi a convico que eles continuariam a ser portadores de
luz e de vida para as geraes vindouras. O sentido literal , desde o incio, aberto a
desenvolvimentos ulteriores, que se produzem graas a releituras em contextos novos.
No se deve concluir que se possa atribuir a um texto bblico qualquer sentido, interpretandoo de maneira subjetiva. E preciso, ao contrrio, rejeitar como inautntica toda interpretao
que seja heterognea ao sentido expresso pelos autores humanos e no texto escrito por eles.
Admitir sentidos heterogneos equivaleria a cortar a mensagem bblica de sua raiz, que a
Palavra de Deus comunicada historicamente, e a abrir a porta a um subjetivismo
incontrolvel.

2. Sentido espiritual
No o caso, no entanto, de tomar heterogneo em um sentido estrito, contrrio a toda
possibilidade de realizao superior. O acontecimento pascal, morte e ressurreio de Jesus,
deu origem a um contexto histrico radicalmente novo, que ilumina de maneira nova os textos
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antigos e os faz sofrer uma mutao de sentido. Particularmente certos textos que nas antigas
circunstancias deveriam ser considerados como hiprboles (por exemplo, o orculo onde
Deus, falando de um filho de Davi, prometia afirmar para sempre seu trono: 2 Sam 7,1213; 1 Cron 17,11-14), doravante esses textos devem ser tomados ao p da letra, porque o
Cristo, tendo ressuscitado dentre os mortos, j no morre (Rom 6,9). Os exegetas que tm
uma noo limitada, histrica , do sentido literal estimaro que aqui h heterogeneidade.
Aqueles que so abertos ao aspecto dinmico dos textos reconhecero uma continuidade
profunda ao mesmo tempo que uma passagem a um nvel diferente: o Cristo reina para
sempre, mas no sobre o trono terrestre de Davi (cf tambm Sal 2,7-8; 110,1.4).
Nos casos desse gnero, fala-se de sentido espiritual . Em regra geral, pode-se definir o
sentido espiritual, entendido segundo a f crist, como o sentido expresso pelos textos
bblicos, logo que so lidos sob influncia do Esprito Santo no contexto do mistrio pascal do
Cristo e da vida nova que resulta dele. Esse contexto existe efetivamente. O Novo Testamento
reconhece nele a realizao das Escrituras. , assim, normal reler as Escrituras luz deste
novo contexto, que aquele da vida no Esprito.
Da definio dada pode-se fazer vrias precises teis sobre as relaes entre sentido
espiritual e sentido literal:
Em sentido contrrio a uma opinio corrente, no h necessariamente distino entre esses
dois sentidos. Quando um texto bblico se refere diretamente ao mistrio pascal do Cristo ou
vida nova que resulta dele, seu sentido literal um sentido espiritual. Este o caso habitual no
Novo Testamento. Conclui-se que a respeito do Antigo Testamento que a exegese crist fala
muitas vezes de sentido espiritual. Mas j no Antigo Testamento, os textos tm em vrios
casos como sentido literal um sentido religioso e espiritual. A f crist reconhece aqui uma
relao antecipada com a vida nova trazida pelo Cristo.
Quando h distino, o sentido espiritual no pode jamais ser privado de relaes com o
sentido literal. Este ltimo permanece a base indispensvel. De outra maneira no se poderia
falar de realizao da Escritura. Para que haja realizao efetiva, essencial uma relao
de continuidade e de conformidade. Mas preciso tambm que haja passagem a um nvel
superior de realidade.

O sentido espiritual no pode ser confundido com as interpretaes subjetivas ditadas pela
imaginao ou a especulao intelectual. Ele resulta da relao do texto com dados reais que
no lhe so estranhos, como o acontecimento pascal e sua fecundidade inesgotvel que
constitui o grau supremo da interveno divina na histria de Israel em proveito da
humanidade inteira.
A leitura espiritual, feita em comunidade ou individualmente, descobre um sentido espiritual
autntico somente se ela se mantm nessas perspectivas. Entram assim em relao trs nveis
de realidade: o texto bblico, o mistrio pascal e as circunstncias presentes de vida no
Esprito.
Convencida de que o mistrio de Cristo d a chave de interpretao a todas as Escrituras, a
exegese antiga se esforou de encontrar um sentido espiritual nos menores detalhes dos textos
bblicos por exemplo, em cada prescrio das leis rituais servindo-se de mtodos
rabnicos ou inspirando-se no alegorismo helenstico. A exegese moderna no pode dar um
verdadeiro valor de interpretao a esse gnero de tentativa, qualquer que tenha sido no
passado sua utilidade pastoral (cf Divino afflante Spiritu, E. B., 553).
Um dos aspectos possveis do sentido espiritual o aspecto tipolgico, do qual se diz
habitualmente que pertence no Escritura em si mas s realidades expressas por ela: Ado
figura de Cristo (cf Rm 5,14), o dilvio figura do batismo (1 Pd 3,20-21), etc. De fato, a
relao de tipologia ordinariamente baseada sobre a maneira pela qual a Escritura descreve a
realidade antiga (cf a voz de Abel: Gn 4,10; He 11,4; 12,24) e no simplesmente sobre esta
realidade. Consequentemente, trata-se de um sentido da Escritura.

3. Sentido pleno
Relativamente recente, a denominao de sentido pleno suscita discusses. Define-se o
sentido pleno como um sentido mais profundo do texto, desejado por Deus, mas no
claramente expresso pelo autor humano. Descobre-se sua existncia em um texto bblico
quando se estuda esse texto luz de outros textos bblicos que o utilizam ou em sua relao
com o desenvolvimento interno da revelao.
Trata-se, ento, ou do significado que um autor bblico atribui a um texto bblico que lhe
anterior, quando ele o retoma em um contexto que lhe confere um sentido literal novo, ou
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ainda do significado que a tradio doutrinal autntica ou uma definio conciliar do a um

texto da Bblia. Por exemplo, o contexto de Mt 1,23 d um sentido pleno ao orculo de Is 7,14
sobre a almah que conceber, utilizando a traduo dos Setenta (parthenos): A virgem
conceber . O ensinamento patrstico e conciliar sobre a Trindade expressa o sentido pleno
do ensinamento do Novo Testamento sobre Deus Pai, Filho e Esprito. A definio do pecado
original pelo Concilio de Trento fornece o sentido pleno do ensinamento de Paulo em Rm
5,12-21 a respeito das consequncias do pecado de Ado para a humanidade. Mas, quando
falta um controle desse gnero por um texto bblico explicito ou por uma tradio doutrinal
autntica o recurso a um pretenso sentido pleno poderia conduzir a interpretaes
subjetivas desprovidas de toda validade.
Em definitivo, poder-se-ia considerar o sentido pleno como uma outra maneira de
designar o sentido espiritual de um texto bblico, no caso onde o sentido espiritual se
distingue do sentido literal. Seu fundamento o fato de que o Esprito Santo, autor principal
da Bblia, pode guiar o autor humano na escolha de suas expresses de tal forma que estas
ltimas expressem uma verdade da qual ele no percebe toda a profundidade. Esta revelada
mais completamente no decorrer do tempo, graas, de um lado, a realizaes divinas
ulteriores que manifestem melhor o alcance dos textos e graas tambm, de outro lado,
insero dos textos no Cnon das Escrituras. Assim constitudo um novo contexto, que faz
aparecer potencialidades de sentido que o contexto primitivo deixava na obscuridade.