Ns olhamos para a palavra de Deus e buscamos orientao e isso que eu

desejo fazer hoje com os irmos aqui, faz-los refletir, e refletir junto com
vocs, sobre a palavra de Deus, importante que nos a leiamos na
passagem especfica onde este assunto tratado, ento se voc est a
acompanhado da sua Bblia, peo para que voc abra no capitulo onze da
primeira Carta de Paulo aos Corntios, nos versculos dois a dezesseis, antes
de ns lermos estes versculos, vamos conversar um pouco sobre esta carta
pertence aquele conjunto de cartas que ns poderamos chamar de cartas
eclesiolgicas, cartas de Paulo voltadas para a igreja e o seu funcionamento,
so cartas provocadas por situaes especficas no contexto dessas igrejas,
e que foram motivadas pelo desejo do Apstolo Paulo de corrigir
dificuldades e problemas de apresentar a maneiras pela qual a igreja
deveria respondera estas situaes o objetivo desta carta e promover entre
a igreja maturidade espiritual, pra isso que esta carta foi escrita, para
promover maturidade espiritual da igreja. A maturidade a capacidade de
refletir a mente de Jesus Cristo no viver como igreja, esta era a preocupao
de Paulo e basicamente ele vai dizer nesta carta que a verdadeira
maturidade espiritual promove relacionamento em que o poder libertador e
a graa purificadora de Jesus Cristo se manifestam, e o poder de Jesus nos
libertar de velhos hbitos pecaminosos, de nossos antigos pensamentos
humanos e a graa que capaz de unir pessoas de origens diferentes, com
deixas diferentes, hbitos diferentes, famlias diferentes num corpo em que
o amor prevalea sobre o conhecimento, que o amor prevalea sobre o Don
e seu uso, que o amor prevalea sobre os hbitos sociais que essas pessoas
trouxeram pra igreja, este o contexto desta carta, o contexto deste
capitulo. Maturidade espiritual, maturidade no apenas idade, maturidade
a aplicao da mente de Jesus Cristo s diversas situaes e
relacionamentos da vida, eu gostaria que esta fosse a Tnica do nosso
estudo hoje aqui, a maturidade a aplicao da mente de Cristo s
situaes aos problemas e relacionamentos que ns enfrentamos no nosso
dia-a-dia como igreja. Ento eu vou ler a passagem e os irmos podem
acompanhar em suas verses (1Corntios 11.2-16) (v2)de fato eu vos louvo
porque, em tudo ,vos lembrais de mim e retendes as tradies assim como
vo-las entreguei. Ontem eu lhes disse que Paulo usava de ironia, e este
aqui um dos exemplos de Paulo usando ironia, ele disse que eles lembram,
e logo em seguida vai dizer pra eles, que eles no esto lembrando como
deveriam. (v3) Quero, entretanto que saibais ser Cristo o cabea de todo
homem, e o homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo. (v4)
Todo homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua
prpria cabea. E aqui, Paulo pode estar fazendo um jogo de palavras
depois de ter dito que Cristo o cabea do homem, ele fala que o homem
que ora com a cabea coberta desonra a sua prpria cabea dizendo a eles
mesmos e tambm ao Senhor Jesus Cristo. (v5) Toda mulher, porm, que
ora ou profetiza com a cabea sem vu desonra a sua prpria cabea,
porque como se a tivesse rapada. (v6) Portanto, se a mulher no usa vu,
nesse caso, que rape o cabelo. Mas, se lhe vergonhoso o tosquiar-se ou
rapar-se, cumpra-lhe usar vu. (v7) Porque, na verdade, o homem no deve

cobrir a cabea, por ser ele imagem e glria de Deus, mas a mulher glria
do homem. (v8) Porque o homem no foi feito da mulher, e sim a mulher, do
homem. (v9) Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher,
e sim a mulher, por causa do homem. (v10) Portanto, deve a mulher, por
causa dos anjos, trazer vu na cabea, como sinal de autoridade. (v11) No
Senhor, todavia, nem a mulher independente do homem, Nem o homem,
independente da mulher. (v12) Porque, como provm a mulher do homem,
assim tambm o homem nascido da mulher; e tudo vem de Deus. (v13)
Julgai entre vs mesmos: o prprio que a mulher ore a Deus sem trazer o
vu? (v14) Ou no vos ensina natureza ser desonroso para o homem usar
cabelo cumprido?(v15) E que, tratando-se da mulher, para ela uma glria?
Pois o cabelo lhe foi dado como uma mantilha (Est foi uma traduo infeliz,
para no dizer errada...) (correspondendo necessidade de uma cobertura).
(v16) Contudo, se algum quer ser contencioso, saiba que ns no temos tal
costume, nem as igrejas de Deus. Muito bem, eu vou colocar aqui a tela, o
que eu chamei de leituras atuais desta passagem, a primeira carta de
Corntios cheia de passagens que causam dificuldades pra ns, a maioria
das vezes porque estamos um pouco distante daquela regio, daquela
cultura daquela cidade, e daquela igreja, e tentamos lidar com eles, de
maneiras que no so adequadas, a pessoas que confrontam com esta
questo, e dizem que tudo deve ser ignorado como apenas uma tradio, os
ltimos cinquenta anos, foram os anos em que tradies e de igrejas e de
outras entidades sociais foram jogadas pela janela e sem muita cerimnia, e
usando uma prpria palavra do texto pessoas dizem que hoje ns no
deveramos nos preocupar com esta passagem, particularmente no que diz
respeito ao uso do vu, pelas mulheres da igreja, porque elas so apenas
uma tradio, particularmente para as geraes mais novas, a palavra
tradio tem um sabor assim um tanto quanto assim, para um ensopado de
jil com quiabo, tradio no aquela coisa que a gente quer pedir como o
prato do dia, voc no ver num restaurante um prato de jil com quiabo,
mas deve ter algum que goste, pelo menos um de cada vez, preciso
explicar isso, e mais pra frente o que vamos fazer, outra leitura desta
passagem, que ela trata de uma questo cultural, e por isso limitada por
um perodo em que a carta foi escrita, primeiro sculo da era crist, e
especificamente ao local ao qual a carta foi dirigida, a cidade de Corinto
no encontramos meno a este problema na carta aos romanos, na carta
aos Tessalonicenses ou na carta aos Efsios e na carta aos Glatas, s na
carta aos Corntios, ento uma passagem corntias, por favor no fale que
corintianos, este outra coisa, uma passagem exclusiva daquela
situao cultural na cidade de Corinto, onde havia uma tendncia de trazer
pra dentro da igreja certas prticas que eram comuns na sociedade exterior,
e onde mulheres cujo a vida passavam anterior a sua converso, e era
marcada com por esta grande liberdade e Paulo teria dito neste contexto
este tipo de prtica necessria. Uma terceira leitura atual de telogos,
escritores e de pastores, que esta uma passagem particular e deveria
ser interpretada a luz de passagens mais universais como, por exemplo,
Glatas 3.28