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Bruno Borja1
Pesquisador do Laboratrio de Estudos Marxistas (LEMA IE/UFRJ) e doutor pelo programa de Psgraduao em Economia Poltica Internacional (PEPI IE/UFRJ). Email: borja.bruno@gmail.com
ltimo momento, debate-se o conceito de sociedade civil, ponto central da teoria poltica
de Gramsci, apresentando a controvrsia estabelecida entre seus comentadores,
especialmente Norberto Bobbio e Carlos Nelson Coutinho, observando como se procede
a ampliao do Estado em Gramsci.
O principal defeito de todo o materialismo existente at agora (o de Feuerbach includo) que o objeto,
a realidade, o sensvel, s apreendido sob a forma do objeto ou da contemplao, mas no como
atividade humana sensvel, como prtica; no subjetivamente. Da o lado ativo, em oposio ao
materialismo, [ter sido] abstratamente desenvolvido pelo idealismo que, naturalmente, no conhece a
atividade real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis, efetivamente diferenciados dos
objetos do pensamento: mas ele no apreende a prpria atividade humana como atividade objetiva.
(MARX, [1845] 2009, p.119)
Neste texto de 1843, Marx j apontava o caminho pelo qual desenvolveria sua
concepo de Estado. Cabe ressaltar dois pontos fundamentais de sua crtica a Hegel: o
Estado como sntese da universalidade e a mediao exercida pelos estamentos da
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seja determinado pela sociedade civil, mas que, ao contrrio, ele a determine.
(MARX, [1843] 2010, p.107)
Os estamentos devem ser a mediao entre soberano e governo, de um lado, e povo, de outro; mas
eles no o so: eles so, antes, a oposio poltica organizada da sociedade civil. O poder legislativo
necessita, em si mesmo, de mediao, e de fato, como foi visto, de uma mediao do lado dos estamentos.
No basta o pressuposto acordo moral das duas vontades, em que uma a vontade do Estado como
vontade soberana e a outra a vontade do Estado como vontade da sociedade civil. O poder legislativo ,
de fato, apenas o Estado poltico total, organizado, mas precisamente nisso aparece tambm porque em
seu mais alto desenvolvimento a manifesta contradio do Estado poltico consigo mesmo. (MARX,
[1843] 2010, p.109)
formao das classes sociais. Diferentemente de Hegel, Marx incorpora a famlia dentro
da sociedade civil, mas dela exclui o ordenamento corporativo. 5 Transforma, com isso, o
sistema tricotmico de Hegel, famlia sociedade civil Estado, em um sistema
dicotmico, base econmica superestrutura poltico-ideolgica. Onde, embora a
sociedade civil esgote toda a base econmica, o Estado poltico no o faz com a
superestrutura, na qual tambm se fazem presentes os sistemas ideolgicos.
Sendo constituda de acordo com o grau de desenvolvimento das foras
produtivas e pelas relaes sociais de produo a contradas, a base econmica, ou a
sociedade civil, seria o elemento ativo e positivo do sistema. Marx estabelece, portanto,
a autodeterminao da sociedade civil: famlia e sociedade civil se fazem, a si mesmas,
Estado. Elas so a fora motriz. (MARX, [1843] 2010, p.30) A sociedade civil se
apresenta como o verdadeiro palco da histria, isto , h uma prioridade ontolgica da
sociedade civil em relao ao Estado e ao restante da superestrutura poltico-ideolgica
na explicao da histria.
Quanto a isso, Marx bem explcito no seu famoso prefcio de 1859
Contribuio Crtica da Economia Poltica, onde resume os elementos essenciais de
sua pesquisa, apontando suas principais concluses.
Nas minhas pesquisas cheguei concluso de que as relaes jurdicas assim
como as formas de Estado no podem ser compreendidas por si mesmas, nem
pela dita evoluo geral do esprito humano, inserindo-se pelo contrrio nas
condies materiais de existncia de que Hegel, semelhana dos ingleses e
franceses do sculo XVIII, compreende o conjunto pela designao de
sociedade civil; por seu lado, a anatomia da sociedade civil deve ser
procurada na economia poltica. [...] A concluso geral a que cheguei e que,
uma vez adquirida, serviu de fio condutor de meus estudos, pode formular-se
resumidamente assim: na produo social da sua existncia, os homens
estabelecem relaes determinadas, necessrias, independentes da sua vontade,
relaes de produo que correspondem a um determinado grau de
desenvolvimento das foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de
produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a base concreta sobre a
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[...] o conceito de sociedade civil em Hegel , sob certo aspecto, mais amplo e, sob outro, mas restrito
do que o conceito de sociedade civil tal como ser acolhido na linguagem marx-engelsiana, que depois se
tornou linguagem corrente. Mais amplo porque, na sociedade civil, Hegel inclui no apenas a esfera das
relaes econmicas e a formao das classes, mas tambm a administrao da justia e o ordenamento
administrativo e corporativo, ou seja, dois temas do direito pblico tradicional; mais restrito porque, no
sistema tricotmico de Hegel (no dicotmico como o dos jusnaturalistas), a sociedade civil constitui o
momento intermedirio entre a famlia e o Estado, e, portanto, no inclui ao contrrio da sociedade
natural de Locke e da sociedade civil no uso moderno predominante todas as relaes e instituies prestatais, inclusive a famlia. A sociedade civil em Hegel a esfera das relaes econmicas e, ao mesmo
tempo, de sua regulamentao externa, segundo os princpios do Estado liberal; e conjuntamente
sociedade burguesa e Estado burgus: Hegel concentra nela a crtica da economia poltica e da cincia
poltica, inspiradas respectivamente nos princpios da liberdade natural e do Estado de direito.
(BOBBIO, 1982, p.30)
Logo, pode-se afirmar sem lugar dvida: em Marx, a sociedade civil determina
o Estado poltico. A partir das bases materiais concretas se ergue a superestrutura ideal,
correspondente e necessria. As classes sociais formadas na base econmica se
organizam e se fazem representar no seio do Estado, onde inserem seus interesses
particulares. Da disputa poltica pelo controle do Estado sair o contedo do interesse
universal no como pretendido por Hegel, expresso da mais elevada racionalidade
humana, universalidade que abstrai os momentos da singularidade e da particularidade
mas sim como expresso do interesse particular de determinada classe que consegue se
alar condio de classe dominante, fazendo do seu interesse comum o interesse
universal.
Esta talvez a maior contribuio de Marx, e tambm de Engels, no campo da
teoria poltica, a identificao do carter de classe do fenmeno estatal, a exposio do
Estado de classe. Como na conhecida definio do Manifesto do Partido Comunista de
1848: Um governo moderno to-somente um comit que administra os negcios
comuns de toda a classe burguesa. (MARX & ENGELS, [1848] 2001, p.27) Assim, o
Estado, em Marx, um momento superior da organizao de classe originada na
sociedade civil, uma expresso da dominao de classe exercida atravs do monoplio
da violncia, do controle direto dos meios materiais de coero. Cuja funo garantir a
propriedade privada, fonte da diviso da sociedade em classes, de modo a reproduzir e
conservar a dominao dos proprietrios dos meios de produo sobre os noproprietrios. Como define Coutinho (1985, p.19), uma concepo restrita do Estado:
Est assim formulada a essncia da concepo restrita do Estado: esse seria a
expresso direta e imediata do domnio de classe (comit da burguesia) exercido
atravs da coero (poder de opresso).
Toda argumentao de Marx aponta num sentido muito claro de historicizar
tambm o fenmeno estatal tal como faria mais tarde, em O Capital, de 1867, com as
relaes sociais de produo, ao criticar a economia poltica clssica inglesa por
naturalizar as relaes capitalistas, consideradas inerentes ao homo economicus
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Caberia, ento, fazer o caminho de volta, e reconstituir o objeto concreto pela via do
pensamento.
Embora partindo das categorias de Marx, Gramsci teria realizado uma superao
dialtica de sua teoria poltica, ao apreender da realidade novas categorias e reconstituir o
Estado, como concreto pensado, com um maior nmero de determinaes. Isto seria explicado
pelo prprio processo histrico de desenvolvimento, j que o Estado analisado por Gramsci nos
anos de 1930, no era o mesmo analisado por Marx nas proximidades 1848. De acordo com
Coutinho, ambos teriam expressado o grau de desenvolvimento da esfera poltica ao seu tempo
e lugar, sendo determinante na teorizao de Gramsci a intensa socializao da poltica
observada entre fins do sculo XIX e incio do sculo XX nos pases da Europa ocidental ,
como, por exemplo, a conquista do sufrgio universal, a criao de grandes partidos
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[...] alm dessa distino funcional, as duas esferas distinguem-se ainda por uma materialidade (social)
prpria: enquanto a sociedade poltica tem seus portadores materiais nos aparelhos coercitivos de
Estado, os portadores materiais da sociedade civil so o que Gramsci chama de aparelhos privados de
hegemonia, ou seja, organismos sociais relativamente autnomos (por isso, privados) em face do
Estado em sentido estrito. Gramsci registra assim o fato novo historicamente novo de que a esfera
ideolgica ou simblico-axiolgica, nas sociedades capitalistas mais avanadas, ganhou uma autonomia
material (e no s funcional) em relao ao Estado strictu sensu. (COUTINHO, 1985, p.61-62)
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Como visto anteriormente, este foi um dos pontos centrais da crtica de Marx filosofia
do direito de Hegel, uma vez que Marx negava a possibilidade de mediao exercida pelos
estamentos da sociedade civil representados no poder legislativo. No entanto, convm
acrescentar que Marx parece indicar que estas organizaes sociais se fariam a si mesmas
organizaes polticas, ou seja, em realidade seriam parte do governo, no mais pertencentes
base econmica, mas sim superestrutura. Portanto, independentemente do termo sociedade
civil ser conceituado de forma diferente em Marx e Gramsci, possvel apontar na crtica de
Marx a Hegel elementos que coincidem com a incorporao das organizaes privadas ao
Estado, tal como elaborada por Gramsci.
[...] segundo Hegel, os estamentos se encontram entre o governo em geral, de
um lado, e o povo dissolvido nas esferas particulares e nos indivduos, de
outro, a sua posio, tal como foi desenvolvida acima, tem o significado de
uma mediao comum com o poder governamental organizado.
No que se refere primeira posio, os estamentos so o povo contra o
governo, mas o povo en miniature. a sua posio oposicional.
No que se refere segunda, eles so o governo contra o povo, mas o governo
ampliado. a sua posio conservadora. Eles mesmos so parte do poder
governamental contra o povo, mas de maneira que, ao mesmo tempo, tm o
significado de ser o povo contra o governo. (MARX, [1843] 2010, p.87)
CONSIDERAES FINAIS
O materialismo histrico, mtodo de anlise originalmente desenvolvido por
Marx, busca juntar o pressuposto materialista inspirado na obra de Feuerbach com a
lgica dialtica extrada de Hegel. Nele se estabelece uma relao orgnica entre base
econmica e superestrutura poltico-ideolgica, onde h uma interao recproca, uma
atuando sobre a outra, porm com a prioridade ontolgica da base material. Isto , o
desenvolvimento das foras produtivas e as relaes sociais da provenientes
condicionariam as formas constitudas de organizao poltica e de conscincia social,
os sistemas ideolgicos. Marx procede em relao a Hegel, uma inverso que retira do
Esprito Absoluto, da Idia, a precedncia, trazendo para o plano material o verdadeiro
ncleo do movimento histrico. Assim, percebe-se que a questo metodolgica traz em
si um ponto talvez mais amplo, pertinente aos fundamentos ontolgicos que originam
esta inverso.
No que concerne teoria poltica, isto fica explcito no momento em que Marx
afirma ser a sociedade civil que determina o Estado, e no o contrrio, como defendia
Hegel. No seria o Estado que condicionaria o desenvolvimento da famlia e da
sociedade civil, consideradas momentos subordinados, que teriam suas respectivas
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REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
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CASTELO, R. O Social-liberalismo: auge e crise da supremacia burguesa na era
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______. Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. 3 Ed. Rio de
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