Apuntes de Los fundamentos del mundo moderno. Clases para VIII bsico.

Religin y Universidades.
En realidad, es innegable que la religin domina, inspira y controla la mayor
parte de las formas culturales no slo de 1350 sino mucho despus de esa
fecha. Bastara citar el caso -muy notable y, en parte, verdaderamente
decisivo- las Universidades, que constituyen uno de los baluartes de la
ortodoxia y del saber tradicional.

La muerte:
La concepcin de la muerte como el momento de morir no existe, porque el
mundo cristiano ve la muerte como un paso necesario hacia la vida eterna. Hay
que pensar que durante la existencia humana los individuos deben llevar a
cabo acciones para la salvacin.
La muerte acta de forma independiente al cristianismo. Es absolutamente
impersonal; adems, es imparcial, pues no hace excepciones con nadie. La
muerte es individual.
La muerte acaba la vida, esa vida que el poeta quiere vivir, gozar y disfrutar.
Nace el amor por la existencia individual y la vida misma.
La gloria:
a gloria se define como la bsqueda de reconocimiento en la vida terrena
inmortalizando lo trascendente. El deseo de gloria ser dar en las ciudades
italianas.
Cabe destacar que la gloria durante el siglo XV era asumida doblemente. Por
un lado, la gloria obedeca a las acciones que reportaban al individuo una
entrada a la gloria del paraso. Por otro, los vivos quieren seguir destacando
aun luego de su muerte. La construccin de grandes mausoleos serva para
demostrar la gloria de las grandes figuras del humanismo. Los vivos quieren
seguir ejerciendo su influencia a travs de la monumentalidad.
Soberanos y prelados, nobles y comerciantes buscaban la gloria en vida. La
continua idea del retrato, de la escultura, demuestra esta lgica que busca
entrar en la eternidad terrenal. Asimismo, la literatura tom la misma postura,
paulatinamente, tal cual lo hizo la escultura, esto es, expresar la virtud que
significaba la gloria.
A raz de la gloria se despierta un nuevo valor, fundamental para el
reconocimiento de los actos humanos, a saber, la cultura en s mismo.

La funcin de las letras

Las letras son, sin lugar a dudas, una de las principales expresiones del
Humanismo. Dante, Petrarca, Boccaccio o Chaucer, introdujeron nuevamente
algunos aspectos estticos y filosficos al gnero literario.
La funcin de las letras se tradujo en propagar los valores -perdidos- originarios
de la cultura grecolatina. Ms all de las modificaciones lingsticas, los
conceptos trados a colacin (amor, mitos, virtud) van a establecerse como
canon de la literatura y del pensamiento, tanto en el humanismo como en el
renacimiento.

Humanismo y renacimiento

Precisiones alrededor del concepto Humanista

1 A pesar de no hablar del humanismo antes de 1440, se sabe que estas
expresiones culturales existieron durante el siglo XIII y XIV.
2 El sistema cultural europeo durante los siglos XIII y XIV no es humanista.
Los elementos que definen al humanismo son:
a) La sustitucin de la jerarquizacin del sistema mental medieval, con una
perspectiva fraternal, aun cuando se posicione desde el individualismo. Fin de
las desigualdades de los hombres.
b) La consagracin del valor universal de la humanidad y la naturaleza donde
nos encontramos asentados. He ah el porqu de las obras de arte y la
literatura que ilustran la relacin de los hombres en la naturaleza.
c) La liberacin en el hombre otro tipo de posibilidades, a travs del saber. Ms
all del deber ser, propio de la religin -dogma- cuestiones tales como la
felicidad mortal, el amor a la vida.
d) Por una parte, el humanismo fue una cultura concreta y funcional, pues
serva a un determinado grupo de individuos en virtud de su legitimacin.
e) La idealizacin de lo humano. Aunque fue su mayor fortaleza, puesto que
refrendaba su saber en la Antigedad clsica, era una legitimacin ahistrica,
sin referencia a su realidad. La validacin del hombre en s, su idealizacin en
cuanto fundamento ontolgico del conocimiento, la perfeccin y la excelencia
no llegaba a la liberacin de todos los humanos, sino ms bien a la aristocracia.
En principio, la revolucin mental de la humanidad solo llegaba a una minora
privilegiada. Por este motivo, el humanismo se mostr laico y al mismo tiempo
cristiano, tan conservador como vanguardista.

Maquiavelo

Nicols Maquiavelo fue un poltico, filsofo poltico y escritor florentino, que

est relacionado al renacimiento. Vivi entre 1469 y 1527. Su obra ms
importante es El prncipe.
Vamos a la obra Siguiendo a Saralegui podemos destacar que EP es:
a) Un concentrado de experiencia que multiplica las posibilidades del xito
poltico.
b) La inauguracin del realismo poltico:
Maquiavelo enfatiza el rol de la ocasin si se quiere conseguir xito poltico.
Adems, redefine la virtud poltica (caps. XV-XVIII) que opone a la virtud
privada (cristiana).
Asimismo, reconoce el valor del tiempo en la poltica. Por un lado, la
experiencia acumulada por largo tiempo, en una teora, puede ser prctica en
la breve vida de un prncipe (gobierno) en tanto en cuanto el prncipe entienda
la relacin entre teora y accin. Por otro, al hablar de principados nuevos se
est rompiendo con los modelos monrquicos propios de su tiempo. La nueva
poltica necesita actuar adecuadamente si quiere tener posibilidades de poder
mantenerse en el tiempo1. El hacer2 podr alcanzar el dominio
Ahora bien, segn Saralegui, EP excluye al heredero y al delfn, se despreocupa
de las familias dinsticas casi desde su mismo inicio.
c) Entender que el xito poltico es efmero e inseguro. Hay que buscar formas
de solidificarlo. EP no existe un trmino medio, eso es claro, o se gobierna o se
fracasa.
d) Saber aprovechar la ocasin. De esta variable depende el triunfo, lograr el
poder. La ocasin es efmera, quien no la ve o no se percata de su existencia
fracasa. Asimismo, es determinante incluso para el virtuoso: aun cuando un
modo de ser sirva de frmula para el xito, en un futuro puede ser garanta de
ruina poltica.
e) A partir de la teora de la ocasin podemos encontrar una clara teora del
xito poltico en EP. Por un lado, la fortuna aparece en todo momento
decidiendo la accin humana, prcticamente en su totalidad. Por otro, quien
puede hacer que la fortuna juegue a su favor,

1 Propio del renacimiento es el prncipe nuevo (nace sin poder, debe rellenar la
falta de legitimidad por carecer de abolengo y buscar la validez para
mantenerse.
2 El hacer decide la suerte del prncipe nuevo. El ser prncipe es una cuestin
que pertenece a la nobleza, acostumbrada al poder.