Iblia de Bosquejos Y Sermones: Éxodo 1-18

BIBLIA DE
BOSQUEJOS
Y SERMONES
xodo 118
BIBLIA DE
BOSQUEJOS
Y SERMONES
xodo 118
La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad con integridad y excelencia, desde una perspectiva bblica y confiable, que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.
Ttulo del original: The Preachers Outline and Sermon Bible, Exodus 118,
1996 por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado por Leadership
Ministries Worldwide, P.O. Box 21310, Chattanooga, TN 37424. Todos
los derechos reservados.
Edicin en castellano: Biblia de bosquejos y sermones, xodo 118, 2012
por Alpha-Omega Ministries, Inc. y publicado con permiso por Editorial
Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids, Michigan 49501.
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de la versin Reina-Valera 1960, Sociedades Bblicas Unidas. Todos los
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La Biblia de bosquejos y sermones fue escrita para que el pueblo de Dios la use
tanto en sus vidas personales como en la predicacin y enseanza.
EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
Grand Rapids, Michigan 49501 USA
Vistenos en: www.portavoz.com
ISBN: 978-0-8254-0727-7
01 02 03 04 05 edicin / ao 16 15 14 13 12
Impreso en los Estados Unidos de Amrica
Printed in the United States of America
CONTENIDO
INTRODUCCIN A XODO
UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA
14
TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES DE XODO (CAPS. 118)
20
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES, Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118)
43
RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118)
53
DIVISIN I.
DIVISIN II.
DIVISIN III.
DIVISIN IV.
DIVISIN V.
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN

QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
55
MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO

(ISRAEL), 2:17:7
79
LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS SOBRE AQUELLOS

QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO, 7:811:10
153
LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS,

LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:113:16
231
EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO: LAS PRUEBAS

DEL CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA PROMETIDA, 13:1718:27
279
NDICE DE BOSQUEJOS Y TEMAS

TABLAS
rbol genealgico de Jacob
Una visin general del llamado de Dios a su pueblo
Nombres de Dios: Jehov combinado con otras palabras
rbol genealgico de Lev, Moiss, y Aarn
El Dios de la historia
Las diez plagas: Propsitos prcticos; elementos bajo el control de Dios; efectos de las plagas
Lista de hombres que trataron de ser Dios y fracasaron
El poder de Dios sobre el cuerpo y la salud
Sucesos significativos en el calendario hebreo
MAPAS
Mapa de Ramess y Pitn
Mapa de Madin
Mapa del Monte Horeb o Monte Sina
Mapa del Ro Nilo
Mapa de Gosn
Mapa de Sucot y Etam
Mapa de Refidim
361
60
110-111
120-121
150-151
155
156
169
198-199
244-245
73
92
104
172
188
289
338
LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO

XODO
INTRODUCCIN
I. AUTOR
Moiss, el gran legislador y libertador de Israel. Moiss fue el
gran lder que sac a Israel de la esclavitud egipcia y que lo
dirigi por la peregrinacin en el desierto.
1. La evidencia interna de las Escrituras, las propias
Escrituras, apuntan con mucha fuerza a Moiss como el autor
de xodo. La contundencia de esta declaracin se puede ver
claramente al revisar los siguientes pasajes.
a. El Antiguo Testamento apunta a Moiss como el
autor.
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para
memoria en un libro, y di a Josu que raer del todo
la memoria de Amalec de debajo del cielo (x.
17:14).
Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov,
y levantndose de maana edific un altar al pie del
monte, y doce columnas, segn las doce tribus de
Israel (x. 24:4).
Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del
pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que
Jehov ha dicho, y obedeceremos (x. 24:7).
Y Jehov dijo a Moiss: Escribe t estas
palabras; porque conforme a estas palabras he
hecho pacto contigo y con Israel (x. 34:27).
Estas son las jornadas de los hijos de Israel, que
salieron de la tierra de Egipto por sus ejrcitos, bajo
el mando de Moiss y Aarn. Moiss escribi sus
salidas conforme a sus jornadas por mandato de
Jehov. Estas, pues, son sus jornadas con arreglo a
sus salidas (Nm. 33:1-2).
Y escribi Moiss esta ley, y la dio a los
sacerdotes hijos de Lev, que llevaban el arca del
pacto de Jehov, y a todos los ancianos de Israel
(Dt. 31:9).
Solamente esfurzate y s muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo
Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni
a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas. Nunca se apartar de tu boca
este libro de la ley, sino que de da y de noche
meditars en l, para que guardes y hagas conforme
a todo lo que en l est escrito; porque entonces
hars prosperar tu camino, y todo te saldr bien
(Jos. 1:7-8).
como Moiss siervo de Jehov lo haba mandado
a los hijos de Israel, como est escrito en el libro de
la ley de Moiss, un altar de piedras enteras sobre
las cuales nadie alz hierro; y ofrecieron sobre l
holocaustos a Jehov, y sacrificaron ofrendas de
paz (Jos. 8:31).
b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el

autor.
Porque Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu
madre; y: El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente (Mr. 7:10).
Pero respecto a que los muertos resucitan, no
habis ledo en el libro de Moiss cmo le habl Dios
en la zarza, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob? (Mr. 12:26).
Y cuando se cumplieron los das de la
purificacin de ellos, conforme a la ley de Moiss, le
trajeron a Jerusaln para presentarle al Seor
(como est escrito en la ley del Seor: Todo varn
que abriere la matriz ser llamado santo al Seor)
(Lc. 2:22-23).
c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.

Ellos dijeron: Moiss permiti dar carta de
divorcio, y repudiarla. Y respondiendo Jess, les
dijo: Por la dureza de vuestro corazn os escribi
este mandamiento (Mr. 10:4-5).
Y les dijo: stas son las palabras que os habl,
estando an con vosotros: que era necesario que se
cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de
Moiss, en los profetas y en los salmos (Lc. 24:44).
Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m,
porque de m escribi l. Pero si no creis a sus
escritos, cmo creeris a mis palabras? (Jn. 5:4647).
No os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros
cumple la ley? Por qu procuris matarme? (Jn.
7:19).
2. La evidencia externa tambin apunta fuertemente a

Moiss como el autor de xodo.
a. La tradicin, tanto la juda como la cristiana, ha
apoyado de un modo unnime a Moiss como el autor
de xodo. De hecho, la tradicin sostiene fuertemente
que Moiss escribi todo el Pentateuco (Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio).
b. La arqueologa tambin apunta a Moiss como el
autor. El autor ciertamente vivi en la poca en que
se escribi xodo. Qu nos demuestra esto? Los
elementos que hallamos en el Pentateuco, elementos
que describen aspectos como. . .
s COSTUMBRES
s SUCESOS
s CONDUCTA
s LUGARES
s GEOGRAFA
s NOMBRES
s HISTORIA
7
INTRODUCCIN
F. B. Huey plantea lo siguiente:

Los descubrimientos arqueolgicos han confirmado
la exactitud de las costumbres, los sucesos, y los
nombres que se hallan en el Pentateuco y sugieren que
el autor no estaba escribiendo cientos de aos despus
del suceso.1
3. La capacitacin de Moiss lo apunta a l como el autor
de xodo.
a. Moiss tena la preparacin para escribir xodo. l
estaba bien enseado en toda la sabidura de los
egipcios (Hch. 7:22). Adems, obviamente l estaba
bien preparado por Dios para asumir el testimonio
oral y escrito de sus antepasados y para escribir
xodo. (Vea Introduccin, Autor, Gnesis para un
mayor anlisis.)
b. Moiss estaba bien familiarizado con todo cuanto
sucedi en el libro de xodo. l saba todo sobre
Egipto, Madin, el desierto, y la pennsula de Sina.
l saba todo sobre las costumbres, la conducta, la
geografa, los sucesos, los lugares, y las personas. l
lo saba porque l estaba all.
c. Moiss cont con el tiempo para escribir xodo. l
vivi y anduvo por el desierto con los israelitas
durante cuarenta aos, cuarenta largos aos. Al
convertir a los esclavos en una nacin de personas, l
sabra la importancia de registrar su historia para
generaciones futuras.
d. Moiss fue el libertador designado de Dios, el
fundador de la nacin de Israel. Moiss era un
hombre de destino, un hombre designado por Dios
para tomar un grupo rendido de esclavos y
convertirlos en una nacin de personas. Al edificar la
nacin, l registrara los sucesos y la historia de los
israelitas.
Piensen un momento: Siendo el gran libertador
de Israel, habra sido muy inusual, tan inusual que
habra sido una tontera, que no registrara los sucesos
y la historia de lo que estaba sucediendo. De hecho,
tengan presente, l estaba convirtiendo un cuerpo
empobrecido de personas en una nacin. l saba
esto. Deba ser muy poco racional pensar que Moiss
no estuviera registrando los sucesos para la
posteridad, para ayudar a concederle estructura,
bloques, un cimiento, a la nacin.
Adems de todo lo anterior, si creemos que Dios
inspir (sopl) las Sagradas Escrituras, un
elemento viene a primer plano: Dios habra llevado a
hombres desde los primeros das de la historia
humana a registrar su plan de redencin. Por ende,
para el creyente, no cabe duda: Dios design hombres
desde el principio mismo de la historia humana, los
design para escribir las Sagradas Escrituras. Y en la
1
F. B. Huey, hijo. Exodus. (Grand Rapids, MI: Zondervan

Publishing House, 1977), p. 8.
medida en que escriban, Dios inspiraba (Dios

soplaba) las palabras de las Escrituras (2 Ti. 3:16).
Segn se ha visto, la evidencia es contundente: Moiss
escribi el gran libro de xodo. Nunca se ha sugerido que otra
persona pueda competir con Moiss. Sera difcil rechazar
toda la evidencia que apunta a Moiss y sugerir que alguna
persona desconocida y annima escribi xodo. La nica
conclusin razonable y franca es decir lo que sealan las
Escrituras: Moiss escribi xodo. (Vea Introduccin, Gnesis
para un mayor anlisis.)
II. FECHA
Probablemente en algn lapso de tiempo entre 1446-1406 a.C.
1. Moiss vivi 120 aos (Dt. 34:7).
2. Moiss pas 40 aos en Egipto (Hch. 7:22-23).
3. Moiss pas 40 aos en Madin (x. 2:15).
4. Moiss pas 40 aos dirigiendo a Israel por las
experiencias del desierto (Dt. 8:2s).
Ahora bien, sabemos con cierta exactitud cundo vivi
Moiss:
En el ao cuatrocientos ochenta despus que los
hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao del
principio del reino de Salomn sobre Israel, en el mes
de Zif, que es el mes segundo, comenz l a edificar la
casa de Jehov (1 R. 6:1).
El cuarto ao del reinado de Salomn fue cerca del 966

a.C.; por ende, Moiss sac a Israel de Egipto cerca del 1446
a.C. (480 aos antes del cuarto ao de Salomn como rey [La
Biblia de estudio NVI], pp. 2, 84). Basados en esta informacin,
la vida de Moiss se fechara de la siguiente manera:
Moiss en Egipto 1526-1486 a.C.
Moiss en Madin 1486-1446 a.C.
Moiss llevando a Israel por el desierto 1446-1406
a.C.
Moiss tuvo acceso a los registros y escritos de Israel, y l
personalmente dirigi a Israel en su peregrinacin por el
desierto. Sin lugar a dudas Moiss escribi al menos cuatro
libros del Pentateuco durante este perodo: xodo, Levtico,
Nmeros, y Deuteronomio). Gnesis se escribi durante el
mismo perodo de peregrinacin en el desierto o durante los
ltimos aos de Moiss en Egipto o durante sus cuarenta aos
en Madin. Al parecer, l hizo lo que han hecho muchos
grandes hombres a travs de la historia, l llev un diario de
los sucesos y compil sus notas en los varios libros en la
medida en que tena tiempo. Recuerden, como el futuro
prncipe de Egipto, a Moiss le habran enseado la
importancia de escribir y registrar la historia.
Note otros dos elementos significativos:
1. Moiss era espiritualmente maduro durante la
peregrinacin en el desierto. l tena la madurez espiritual
necesaria para que el Espritu Santo lo inspirara a escribir
xodo.
INTRODUCCIN
2. Fue durante la peregrinacin en el desierto que Dios

lidi con Moiss una y otra vez frente a frente (por as decirlo).
Dios es el autor real de las Sagradas Escrituras. Por ende, a fin
de cuentas, el nombre de un autor humano tiene poca relacin,
de tener alguna, con el valor de las Escrituras. Saber el nombre
del autor humano resulta de importancia secundaria.
III. A QUIN SE ESCRIBI

A Israel en particular y a la raza humana en general.
1. xodo se escribi para proporcionarle a Israel un
registro de su historia y ley y para instruir a las personas sobre
cmo deban vivir, servir, y adorar a Dios.
2. xodo se escribi a todas las personas de todas las
generaciones. . .
Para proporcionarnos un ejemplo y una advertencia
sobre cmo no vivir.
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y
estn escritas para amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los fines de los siglos (1 Co.
10:11).
Para ensearnos de modo que a travs de las

Escrituras pudiramos recibir aliento y una gran
esperanza.
Porque las cosas que se escribieron antes, para
nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la
paciencia y la consolacin de las Escrituras,
tengamos esperanza (Ro. 15:4).
IV. PROPSITO
Hay al menos tres propsitos para el libro de xodo.
1. El propsito histrico: Proporcionarles a los israelitas
un registro permanente de su historia y ley y un registro de
cmo deban servir y adorar a Dios. Histricamente, xodo se
escribi. . .
a. Para ensearle a Israel su propsito divino, la razn
misma por la que Dios los haba escogido como su
pueblo (x. 1:1-22).
s 0ARA ENSEARLE A )SRAEL QUE HABA UN SOLO $IOS
vivo y verdadero, un Dios que haba creado y
planificado todas las cosas (Is. 43:10-13).
s 0ARA ENSEARLE A )SRAEL SUS RACES QUE EL PROPIO
Dios los haba escogido realmente por medio de
Abraham, los haba designado como la
descendencia escogida del pueblo de Dios.
s 0ARAENSEARLEA)SRAELQUEla Simiente prometida,
el Salvador, sera enviado al mundo por medio de
ellos. Ellos eran la descendencia escogida por
medio de quienes Dios iba a salvar al mundo. La
salvacin, la Simiente prometida, vendra por
medio de Israel.
s 0ARAENSEARLEA)SRAELQUEELLOSRECIBIRANla Tierra
Prometida, la tierra de Canan, y que Dios sera
fiel a su Palabra y les dara la Tierra Prometida.
b. Para recordarle siempre a Israel su liberacin gloriosa
de la esclavitud de Egipto, la liberacin gloriosa por
medio de la mano poderosa de Dios (x. 2:1

13:16).
c. Para ensearle a Israel las grandes leyes sobre las
que se debera edificar y gobernar su nacin (x.
19:140:38).
d. Para ensearle a Israel cmo deban creer y seguir a
Dios:
Al enfrentarse y vencer las pruebas y enemigos
de la vida.
Al buscar la Tierra Prometida (x. 13:17
18:27).
e. Para ensearle a Israel cmo deban servir y adorar a
Dios (x. 19:140:38).
2. El propsito espiritual o doctrinal:
a. Para ensear que la gran promesa de Dios, la promesa
de la Simiente prometida, s tuvo lugar: Una gran
nacin de personas naci de la simiente de Abraham,
el pueblo que dara origen a la Simiente prometida y
Salvador, el Seor Jesucristo (x. 1:6-7).
b. Para ensear la naturaleza maravillosa de Dios, las
grandes doctrinas de:
s %LAMORLAMISERICORDIAYLAGRACIADE$IOSX
3:7-10; 6:5-9).
s ,A ELECCIN PREDESTINACIN PREORDINACIN Y
presciencia de Dios (x. 6:6-9).
s %LPODERYSOBERANADE$IOSX
s ,AJUSTICIAYJUICIODE$IOSX
16).
s ,AFIDELIDADDE$IOSX
s ,A SALVACIN Y REDENCIN DE $IOS X
40:38).
s ,ASANTIDADDE$IOSX
s %LCUIDADOGUAPROVISINYPROTECCINDE$IOS
(x. 1:140:38).
c. Para ensear que la salvacin se basa nicamente en
la sangre del cordero: Que una persona se debe
ocultar tras la sangre del cordero:
s 0ARASERLIBERADODELJUICIO
s 0ARACOMENZARUNAnueva vida.
s 0ARA RECIBIR LA ESPERANZA DE LA4IERRA 0ROMETIDA
(un smbolo del cielo) (x. 12:113:16; cp. He.
11:13-16, 24-29).
d. Para ensear la ley de Dios y hacer un pacto, un
acuerdo, con el hombre para que cumpla su ley (x.
19:140:38).
e. Para ensear la depravacin terrible del hombre, la
condicin verdadera del corazn del hombre:
s 1UEELHOMBREESUNPECADORUNTRANSGRESORDELA
ley de Dios.
s 1UEELHOMBREDESGARRAELCORAZNDE$IOSUNAY
otra vez, no importa cun bueno sea Dios con l
(x. 1:140:38)
f. Para ensear la necesidad apremiante del hombre de
un mediador: Que el hombre necesita de un modo
apremiante un mediador que interceda por l con
Dios (x. 1:140:38).
10
INTRODUCCIN
g. Para ensear el servicio y adoracin de Dios:

Explicar en detalle cmo el hombre debe servir y
adorar a Dios (x. 1:140:38).
h. Para ensear la necesidad absoluta del sacerdocio,
que el hombre necesita un sumo sacerdote, un
mediador, un intercesor, que lo represente ante Dios
(x. 1:140:38).
3. El propsito cristolgico o cristocntrico: Para ensear
que ciertas cosas apuntan a Jesucristo como el Salvador del
mundo:
a. Que el gran liberador Moiss ilustra la necesidad del
hombre de un liberador mucho mayor, un liberador
que pueda salvar al hombre del mundo (Egipto) y su
esclavitud y del juicio venidero.
Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris
(Dt. 18:15).
b. Que el cordero de Pascua ilustra la necesidad del

hombre del Cordero de Dios que borra el pecado del
mundo.
El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l,
y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo (Jn. 1:29).
c. Que la sangre derramada del cordero sin manchas

ilustra la necesidad del hombre de librarse del juicio
de Dios ocultndose tras la sangre del Cordero
perfecto de Dios, el Seor Jesucristo.
Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los
inmundos, santifican para la purificacin de la
carne, cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin
mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (He.
9:13-14; cp. Ro. 5:8-9).
d. Que el man, el pan del cielo, ilustra al Seor

Jesucristo que es el pan de vida (Jn. 6:32-33; 6:4851; 6:58).
Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m
viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no
tendr sed jams (Jn. 6:35).
e. Que la ley de Dios y la incapacidad del hombre de

obedecer la ley de Dios en todos sus puntos
(perfeccin) ilustra la gran necesidad del hombre de
un abogado, un intercesor, un mediador. Jesucristo es
nuestro abogado, y l es tambin la propiciacin (el
sacrificio) por nuestros pecados.
Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado
tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y l
es la propiciacin por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino tambin por los de
todo el mundo (1 Jn. 2:1-2; cp. 1 Ti. 2:5; He. 8:6;
9:15, 24; 12:24).
f. Que el sacerdocio de Israel y el sumo sacerdote,

Aarn, ilustran la necesidad del hombre de un
mediador perfecto, un Sumo Sacerdote perfecto, que
pueda interceder por el hombre ante Dios. El Sumo
Sacerdote perfecto es el Seor Jesucristo.
por lo cual puede tambin salvar perpetuamente
a los que por l se acercan a Dios, viviendo siempre
para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote
nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado
de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos;
que no tiene necesidad cada da, como aquellos
sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por
sus propios pecados, y luego por los del pueblo;
porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo (He. 7:25-27; cp. He. 2:17;
4:14-15; 9:11).
g. Que el tabernculo, la tienda real de Dios, el

templo porttil de Dios (Geisler), ilustra que el
hombre puede entrar a la sagrada presencia de Dios
solo como Dios manda, solo por medio de un Sumo
Sacerdote y Mediador preparado, el Seor
Jesucristo.
Ahora bien, el punto principal de lo que venimos
diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual
se sent a la diestra del trono de la Majestad en los
cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero
tabernculo que levant el Seor, y no el hombre
(He. 8:1-2; cp. He. 9:11; 2:17; 4:14-15; 7:25-27).
V. CARACTERSTICAS ESPECIALES
1. xodo es El gran libro del xodo de Israel. La palabra
xodo significa partida, ida, salida, un camino de
escape, o una va de escape. La palabra xodo es la palabra
latina traducida de la Biblia griega xodos. El xodo
(liberacin, partida) de Israel es el suceso ms grande de todo
el Antiguo Testamento, y apunta al suceso ms grande del
Nuevo Testamento, la cruz de Cristo.
2. xodo constituye El gran libro de la continuacin.
Contina la historia de Gnesis, el primer libro de la Biblia.
De hecho, observe xodo 1:6-7, donde se aborda un perodo
de alrededor de 400 aos. Dos versculos breves abordan toda
la historia de los israelitas desde Jos hasta Moiss. La idea es
la siguiente: xodo sigue a continuacin de donde se qued
Gnesis. xodo contina la gran historia de redencin que
Dios comenz a escribir en Gnesis. xodo constituye uno de
los libros ms importantes de toda la Palabra de Dios.
3. xodo constituye El gran libro de la historia hebrea.
En ninguna parte de las Escrituras el lector puede hallar un
registro tan detallado como ese de la historia de Israel. Desde
el sentir del dolor y el sufrimiento de la esclavitud hasta el
regocijo de su gran liberacin de la opresin de Faran, al
lector se le da una idea de cmo los israelitas experimentaban
la vida como el pueblo de Dios. Ser los elegidos de Dios
significaba que los israelitas necesitaban guardar la ley de
Dios, y necesitaban saber cmo acercarse a Dios y cmo
adorarlo. Los sucesos principales de la historia del pueblo
INTRODUCCIN
hebreo se abordan aqu: Su esclavitud, liberacin, experiencias

en el desierto, recibimiento de la Ley y las instrucciones para
edificar el Tabernculo.
4. xodo constituye El gran libro de la salvacin,
redencin, y liberacin. A Dios se le ve:
Salvando a su pueblo de la esclavitud egipcia (x.
1:1-11:10).
Redimiendo a su pueblo del juicio de muerte por
medio del Cordero de Pascua (x. 12:113:16).
Liberando a su pueblo por medio de las pruebas de la
peregrinacin en el desierto: liberndolos en seis
pruebas terribles en su viaje a la Tierra Prometida
(x. 13:1718:27).
5. xodo constituye El gran libro del poder y la soberana
de Dios. Dios es el Seor de la historia. l es Soberano sobre
la historia: Las naciones de este mundo y los asuntos de los
hombres son regidos por Dios.
Fue el poder soberano de Dios el que escogi a un
hombre, Abraham, para que diera a luz a toda una
nueva raza de personas, una raza que sera el
testimonio de Dios para el mundo.
Fue el poder soberano de Dios el que hizo que la
familia de Abraham de ms de setenta personas fuera
esclavizada para que se pudiera multiplicar en una
poblacin de ms de dos millones de personas. Si no la
hubieran esclavizado, es muy probable que se hubiera
esparcido y nunca se hubiera mantenido junta como
una raza de personas, no los ms de dos millones.
Fue el poder soberano de Dios el que lanz las plagas
del juicio sobre Egipto y rescat a los israelitas de la
esclavitud.
Fue el poder soberano de Dios el que protegi y
provey para su pueblo durante la peregrinacin en
el desierto.
Fue el poder soberano de Dios el que dio a Israel la
ley y las instrucciones de adoracin y comenz a
moldearlos en una nacin.
6. xodo constituye El gran libro de la esperanza.
Durante alrededor de cuatrocientos aos, Egipto se haba
convertido en el hogar de Israel. Cuando vinieron a Egipto,
vinieron por la invitacin de Faran y vivieron en Gosn.
Ahora bien, otro Faran que no conoca ni recordaba a Jos
los gobern con un puo de hierro. La Tierra Prometida
pareca ser tan solo un sueo lejano, desprovisto de realidad
alguna. Para los israelitas, la vida haba perdido sus esperanzas.
Pero Dios an tena un plan, un pacto, una promesa que
cumplir. En una tierra donde la esperanza no exista, la
esperanza tom la forma de un beb que flotaba en una
arquilla ro abajo por el Nilo. Ese beb creci y se convirti en
la vasija de esperanza de Dios. De adulto, Moiss se convirti
en la encarnacin fsica de la esperanza de Israel. El liderazgo
de Moiss provey el fundamento para la esperanza en:
a. La gran fidelidad y liberacin de Dios (x. 1:1-22).
b. La capacidad de Dios de enviar un liberador (x.
2:17:7).
c. El poder de Dios sobre el poder de Faran (x. 7:8
11:10).
11
d. La omisin de ellos en el juicio (la gran Pascua) (x.

12:113:16).
e. La gua sobrenatural de Dios de da y de noche (x.
13:17-22).
f. La provisin de Dios de alimento y agua (x.
13:1618:27).
g. La proteccin de Dios de sus enemigos (x. 17:816).
h. La promesa de Dios de llevarlos a un lugar especial,
la Tierra Prometida (x. 3:8).
7. xodo constituye El gran libro de la libertad. El lector
ve cmo una raza entera de esclavos fue liberada: Cmo se les
dieron los derechos gloriosos de todos los hombres, el derecho
de la vida, la libertad, y la justicia para todos. El lector ve
cmo Dios liber a su pueblo empobrecido y los convirti en
una nacin.
8. xodo constituye El gran libro que aborda el nacimiento
de una nacin. El nacimiento de Israel ocurre en xodo. A
Dios se le ve tomar una familia de setenta personas y hacer
que se multipliquen en una poblacin de ms de dos millones
de personas, todo eso en un perodo de alrededor de 430 aos.
Y la mayor parte del crecimiento tuvo lugar mientras estaban
brutalmente esclavizados bajo la opresin de Egipto. xodo
muestra a Dios tomando a este grupo de esclavos empobrecidos,
liberndolos y convirtindolos en una gran nacin de personas,
una nacin gobernada por las leyes dadas por el propio Dios.
9. xodo constituye El Gran libro de la ley. Las leyes
que tomaran a un grupo de esclavos pobres y los convertira
en una nacin se proporcionan en xodo. Adems, la gran ley
que Dios les dio para gobernar a todos los hombres, los Diez
Mandamientos, se aborda en xodo. xodo aborda:
Los Diez Mandamientos (x. 20:1-26).
El derecho moral y civil de Israel (x. 21:123:19).
10. xodo constituye El gran libro del pacto mosaico.
Dios plasma en xodo la ley segn la cual Israel debe vivir y
los Diez Mandamientos que deben regir a todos los hombres.
Y Dios formula el acuerdo que se ha de firmar y sellar en el
corazn del hombre.
Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis
mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos
los pueblos; porque ma es toda la tierra. Y vosotros me
seris un reino de sacerdotes, y gente santa. stas son las
palabras que dirs a los hijos de Israel (x. 19:5-6).
Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro
tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de
Dios; que en otro tiempo no habais alcanzado
misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia
(1 P. 2:9-10).
11. xodo constituye El gran libro que demuestra el juicio

de Dios. Al lanzar las diez plagas del juicio sobre Egipto,
Dios le demostr un elemento aterrador a todas las
generaciones: Se acerca un da de justicia. Dios va a juzgar la
impiedad y la injusticia de los hombres.
12
12. xodo constituye El gran libro de la experiencia

cristiana o El gran libro de la peregrinacin del creyente.
xodo aborda la liberacin de Israel de la esclavitud por
medio del poder de Dios y la sangre del cordero de Pascua.
Tambin aborda el comienzo del viaje de Israel por medio de
la peregrinacin del desierto. Esto constituye:
Una ilustracin de la liberacin del creyente por
medio de la sangre del Seor Jesucristo, el Cordero de
Dios.
Una ilustracin del creyente en la medida en que
viaja por el desierto de este mundo en su camino a la
Tierra Prometida del cielo.
13. xodo constituye El gran libro de la peregrinacin del
desierto. Cuando los israelitas fueron liberados de Egipto, el
pueblo comenz una nueva vida:
Una nueva vida alejndose de su vieja vida como
esclavos de Egipto (simbolizando el mundo).
Una nueva vida viajando a la Tierra Prometida de
Dios.
Esto es lo que se conoce como la peregrinacin de Israel
en el desierto, la nueva vida que Israel llevaba como un pueblo
libre, la nueva vida de marchar por el desierto de este mundo
hacia la Tierra Prometida de Dios.
14. xodo constituye El gran libro del cuidado, la gua, la
provisin, y la proteccin de Dios. Desde la pgina inicial
hasta la final, se ve a Dios protegiendo y cuidando a su pueblo.
En las pginas de xodo, l demuestra y prueba:
Su cuidado
Su gua
Su provisin
Su proteccin
15. xodo constituye El gran libro del triunfo y la
victoria. Se ve a Dios venciendo a los enemigos terribles de
Israel incluso:
Al ejrcito egipcio que los atrap en el Mar Rojo.
Los amalecitas que atacaron en secreto y asesinaron
a los rezagados: Los lisiados, los enfermos, los
ancianos, los nios.
Las pruebas y obstculos imposibles que se les
presentaron.
Dios venci a todos los enemigos de su pueblo. Dios les
dio la victoria a los israelitas.
16. xodo constituye El gran libro de adoracin. Se
proporcionan instrucciones explcitas sobre cmo Dios quiso
que su pueblo adorara por medio del modelo del Tabernculo.
Con estos planos, Dios le encomend a Moiss que siguiera
las instrucciones exactamente como Dios se lo haba revelado.
Y eso hizo Moiss. Moiss prepar un lugar donde los
hombres pudieran acercarse y adorar a Dios exactamente
como Dios mandaba.
17. xodo constituye El gran libro de la vida en familia.
Desde su inicio con el primer captulo de xodo, el registro
del rbol genealgico de Israel introduce el papel importante
de la familia. Resulta significativo notar que el cimiento para
cualquier civilizacin radiante es la unidad familiar: Padres,
madres, hijos, hijas, abuelos, tas, tos, sobrinos, y sobrinas.
En el libro de xodo, se proporcionan grandes detalles para
enfatizar la familia:
INTRODUCCIN
a. La familia de Jacob y la familia extendida eran

setenta en nmero, sin contar a Jos (x. 1:5).
b. Se mencionan los nombres de los hijos de Jacob (x.
1:2-5)
c. Muri la generacin de Jos, todos los miembros de
la familia que vivieron primero en Egipto (x. 1:6).
d. Los hijos de Jacob, los hijos de Israel, rpidamente
crecieron y se convirtieron en una gran poblacin
(x. 1:7).
e. Los hijos de Israel se consideraban una amenaza a la
estabilidad del rgimen del nuevo Faran (x. 1:811).
f. Cada uno de los miembros de la familia Israelita fue
esclavizado, sin excepcin (x. 1:11-14).
g. Las parteras adoptaron una postura moral con
respecto a los varones no nacidos. Se rehusaron a
obedecer las instrucciones malignas de Faran de
matar a los hijos (x. 1:15-22).
h. Moiss naci en un hogar donde la madre era una
creyente valiente, una mujer que arriesg su vida a
fin de proteger a su hijo (x. 2:1-3).
i. En la soberana de Dios, la hija de Faran adopt a
Moiss y permiti que su madre ayudara en su
crianza (x. 2:5-10).
j. Moiss conoci a una joven (Sfora) en Madin tras
escapar de Faran, y se cas con ella (x. 2:21).
k. El suegro de Moiss fue Jetro, el sacerdote de Madin
(x. 3:1).
l. Moiss tuvo dos hijos, Gersn y Eliezer (x. 2:22;
18:4).
m. Moiss tena un hermano (Aarn) y una hermana
(Miriam) (x. 4:14; 15:20).
n. La cena de la Pascua se deba celebrar por cada familia;
deba estar centrada en la familia (x. 12:3-4).
18. xodo constituye El gran libro de la transparencia.
Es un libro que no oculta los fracasos de sus personajes
protagnicos. Recuerden, fue:
a. Moiss quien mat a un egipcio (x. 2:12).
b. Israel quien equvocamente puso su confianza en
Egipto (vea resumen, x. 2:23).
c. Moiss quien era un profeta renuente, ofreciendo
argumentos y excusas para no servir a Dios (x.
3:11-4:17).
d. La esposa de Moiss, Sfora, quien objet a
circuncidar a su hijo (x. 4:25-26).
e. Moiss quien tuvo que ser castigado por Dios casi al
punto de la muerte, castigado porque no circuncid a
su hijo segn el pacto (x. 4:24).
f. Fueron los lderes de Israel quienes culparon a
Moiss y a Aarn por sus problemas (x. 5:20-21).
g. Moiss quien cuestion a Dios por permitir que el
mal cayera sobre su pueblo (x. 5:22).
h. Moiss quien cuestion la sabidura de Dios al
enviarlo a liberar a los israelitas (x. 5:22).
i. Moiss quien se culp a s mismo por traerle
problemas a Israel (x. 5:23).
INTRODUCCIN
j. Israel quien se quej, rezong, y murmur contra

Moiss en Mara (x. 15:22-27).
k. Israel quien pec al quejarse y no creer en Dios (x.
16:1-36).
l. Israel quien confi ms en Moiss que en Dios (x.
17:1-7).
m. Israel quien construy y luego ador el becerro de
oro (x. 32:1-35).
13
19. xodo constituye El gran libro de los temas

teolgicos (vea Propsito, pt. 2).
20. xodo constituye El gran libro de los tipos, smbolos,
e ilustraciones. Se puede extraer una riqueza vasta de tipos,
smbolos, e ilustraciones bblicas de las pginas de xodo.
Existen muchos elementos histricos que tienen un significado
prctico para el creyente hoy da. (Vea Cuadro de tipos, VII,
Introduccin.)
VI. UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

Egipto, el poderoso Egipto, ha sido una de las civilizaciones
ms grandes y ms fascinantes de la historia mundial. Egipto
se ha ubicado a la vanguardia como un centro importante de
la cultura occidental. Con orgenes que datan de incluso antes
de la historia registrada, un estudio de la historia egipcia
constituye una tarea importante para el estudiante dedicado de
la Biblia. Como una de las naciones de puntera del mundo
antiguo, Egipto llevaba la delantera mientras el resto del
mundo observaba con asombro:
El poder de la nacin que se volva cada vez ms
grande.
La cultura moderna que se exportaba a todo el
mundo conocido.
Las grandes hazaas de ingeniera que edificaban
ciudades enteras y las pirmides imponentes.
El uso creativo del arte que pintaba una descripcin
de la vida en Egipto.
Los descubrimientos cientficos innovadores que
demostraron una sed ilimitada de conocimiento.
La creacin del calendario basado en el sol que daba
cuentas de un ao de 365 das.
El papel que desempearon la religin y los cultos
en el pueblo egipcio.
Se han escrito cientos, incluso miles, de libros acerca del
pueblo egipcio. Y se escribirn ms libros acerca de Egipto y
su historia mientras exista la civilizacin. Como nuestro
propsito es analizar el nico Dios vivo que crea y orquesta la
historia, nuestra tarea ser examinar la historia de Egipto
como su historia, porque incluso Egipto se encuentra bajo el
gobierno de la Majestad soberana del universo, el Seor
Jesucristo (Sal. 103:19).
Nuestra presentacin de la historia egipcia se centrar en
los siguientes elementos:
El perodo especfico de la historia relacionado con
el perodo anterior y hasta el xodo.
Las figuras centrales durante cada perodo de la
historia.
El aporte principal hecho durante cada perodo
de la historia.
La relacin con el Antiguo Testamento, fundamentalmente cmo Egipto se relacion con los patriarcas.
La relacin con el Nuevo Testamento.
La relacin con los profetas y los tiempos del fin.
Qu clase de nacin fue Egipto miles de aos atrs? Al
analizar el pasado, descubriremos una nacin, una tierra y un
pueblo que de muchas maneras eran iguales a nosotros:
Mortales, humanos, y atrapados en un espacio limitado
denominado tiempo.
14
A. LOS PERODOS ESPECFICOS

DE LA HISTORIA
(No se proporcionan las fechas anteriores al primer
perodo de la historia egipcia porque hay una gran
diversidad de opiniones entre los historiadores,
opiniones que varan en miles de aos y fechas que
no se pueden acordar con precisin.)
1. PRE-HISTORIA (Aproximadamente 6,000-4,000+
a.C.)
La figura central: El ro Nilo
El aporte principal: El valle del ro Nilo era una
fuente frtil de alimento y agua que atrajo a los
primeros pobladores a Egipto.
2. LA PRIMERA y SEGUNDA DINASTAS
El aporte principal: Un perodo en que los egipcios
antiguos comenzaron a desarrollarse polticamente.
La historia registra que al menos 17 reyes gobernaron
Egipto durante este perodo de la historia.
3. EL ANTIGUO REINO: DESDE LA TERCERA
HASTA LA SEXTA DINASTA: LA ERA DE ORO
El aporte principal: La religin comenz a
desempear un papel importante en cmo gobernaban
los egipcios. Fue durante este perodo de tiempo que
los faraones gobernaron una teocracia. Alegaban ser
reyes divinos que contaban con un gobierno
absoluto.
La tercera dinasta: El crecimiento cultural
La cuarta dinasta: Las pirmides, las artes, y las
ciencias, y el calendario solar basado en un ao de
365 das.
La quinta dinasta: Continu la fortaleza militar y
econmica. Una burocracia incrementada comenz a
socavar la fortaleza del rey.
La sexta dinasta: La autoridad central comenz a
disolverse en distritos ms pequeos, pero
polticamente ms poderosos.
4. EL PRIMER PERODO INTERMEDIO: DESDE
LA SPTIMA HASTA LA DECIMOSEGUNDA
DINASTA
La sptima dinasta: Este fue el comienzo del primer
perodo intermedio; su influencia para gobernar era
dbil. El poder con el que s contaba estaba centrado
en el rea de Menfis.
La octava dinasta: como la dinasta anterior, la
octava dinasta contaba con poco poder o con
ninguno. Su centro de influencia estaba tambin en
Menfis.
La novena dinasta: Controlaban el rea de la
Heraclepolis as como el delta del ro Nilo (incluso
Menfis).
La dcima dinasta: Mantenan las ganancias

territoriales de la novena dinasta.
La decimoprimera dinasta: Controlaban el sur de
Egipto. Los das finales de la dcima dinasta
coincidieron con esta dinasta y se convirti en la
primera dinasta del Reino medio.
La decimosegunda dinasta: El reinado de
Amenemhet I, hizo grandes avances en cuanto a la
unidad nacional de los centros de poder esparcidos.
Fue durante esta dinasta que Amn (tambin
conocido como Ammon o Amen), el Dios egipcio, se
elev por encima del otro espectro de deidades.
5. EL SEGUNDO PERODO INTERMEDIO: DESDE
LA
D E C I M OT E R C E R A
H A S TA
LA
DECIMOSPTIMA DINASTA
La decimotercera dinasta: Este perodo de gobierno
fue inestable. Ms de 60 gobernantes diferentes
probaron suerte en el gobierno. Ni un solo gobernante
result ser un lder fuerte para su pueblo. Finalmente,
su poder se vio confrontado por dos grupos diferentes:
la prometedora decimocuarta dinasta y los invasores
hicsos de Palestina.
La decimocuarta dinasta: Muy parecida a la dinasta
anterior, el gobierno de la decimocuarta dinasta
estuvo marcado por divisin y levantamientos.
La decimoquinta dinasta: Los hicsos, los invasores
de Palestina, gobernaron una parte de Egipto. Su
sombra de influencia lleg desde el delta oriental del
Nilo hasta la parte nortea del pas.
La decimosexta dinasta: Mientras los hicsos
gobernaban Egipto, durante el mismo perodo de
tiempo la decimosexta dinasta controlaba partes del
delta del ro Nilo y partes del centro de Egipto.
La decimosptima dinasta: En el sur de Egipto, la
dinasta decimosptima o tebana uni a Egipto
despus de vencer a los hicsos.
6. EL REINO NUEVO: LA DECIMOCTAVA
DINASTA
s &UNDADA POR EL GOBERNANTE QUE DERROT AL PUEBLO
hicso, Ahmose I. l uni el pas de Egipto
nuevamente. Fue durante su reinado que el papel de
la mujer se increment, fundamentalmente aquellas
de estirpe real.
s ,ASFRONTERASDE%GIPTOSEEXPANDIERONPARAINCLUIRA
Nubia y Palestina.
s %L DIOS!MN RECIBI LA MAYOR ATENCIN A COSTA DE
otras deidades.
s $URANTE LA DECIMOCTAVA DINASTA UNA MUJER
(Hatshepsut) gobern como Faran conjuntamente
con su hijo joven (Tutmosis III) el gobernante
legtimo de Egipto. Despus que Tutmosis III creci
y consigui el control total de Egipto, l conquist
ms tierras (las regiones disidentes de Siria y
Palestina).
s $ESPUSQUEHABANPASADOOTROSVARIOSGOBERNANTES
se haba apagado el brillo de la proyeccin militar
15
del poder. Lo que una vez se le quit a otros pueblos

por la fuerza se negociaba en la arena de la
diplomacia.
s %L LTIMO DE LOS GOBERNANTES DE LA DECIMOCTAVA
dinasta fue Tutankhamen. Su famosa tumba fue
descubierta intacta en 1922.
7. E L
PERODO
DE
RAMESSE:
LA
DECIMONOVENA DINASTA
s ,ACAPITALDELTAERA0I 2AMESSE
s 3E MANTUVO UN DECLIVE EN EL GOBIERNO DURANTE ESTE
perodo. Egipto se haba convertido en un cascarn
de lo que haba sido un semillero de gobernantes
poderosos.
B. RELACIN DE EGIPTO CON EL

ANTIGUO TESTAMENTO
Egipto constituye una parte integral del Antiguo Testamento.
Debemos recordar que la Biblia no se escribi en un vaco.
Las grandes historias de la Biblia no se retiraron del mundo
en que ocurrieron. El uso que Dios hizo de Egipto desempe
un papel importante como el escenario para lo que Dios estaba
haciendo en su historia.
1. La relacin de Egipto con ABRAM:
a. l viaj a Egipto por la horrible hambruna en la
tierra.
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendi
Abram a Egipto para morar all; porque era grande
el hambre en la tierra. Y aconteci que cuando
estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer:
He aqu, ahora conozco que eres mujer de hermoso
aspecto (Gn. 12:10-11).
b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su

esposa Sara.
Y aconteci que cuando entr Abram en Egipto,
los egipcios vieron que la mujer era hermosa en gran
manera (Gn. 12:14).
c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su

familia.
Subi, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev,
l y su mujer, con todo lo que tena, y con l Lot
(Gn. 13:1).
Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del
Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de
Jehov, como la tierra de Egipto en la direccin de
Zoar, antes que destruyese Jehov a Sodoma y a
Gomorra (Gn. 13:10).
d. l recibi la promesa de Dios que establece las

fronteras de la Tierra Prometida que llegaban hasta
Egipto.
En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram,
diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde
el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates
(Gn. 15:18).
e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.
16
Y habit en el desierto de Parn; y su madre le

tom mujer de la tierra de Egipto (Gn. 21:21).
2. La relacin de Egipto con JOS:

a. Fue vendido a la esclavitud y llevado a Egipto.
Y cuando pasaban los madianitas mercaderes,
sacaron ellos a Jos de la cisterna, y le trajeron
arriba, y le vendieron a los ismaelitas por veinte
piezas de plata. Y llevaron a Jos a Egipto (Gn.
37:28).
Llevado, pues, Jos a Egipto, Potifar oficial de
Faran, capitn de la guardia, varn egipcio, lo
compr de los ismaelitas que lo haban llevado all
(Gn. 39:1).
b. Fue sentenciado a prisin en Egipto por las falsas

acusaciones de la esposa de Potifar.
Y sucedi que cuando oy el amo de Jos las
palabras que su mujer le hablaba, diciendo: As me
ha tratado tu siervo, se encendi su furor. Y tom su
amo a Jos, y lo puso en la crcel, donde estaban los
presos del rey, y estuvo all en la crcel (Gn. 39:1920).
c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey

de Egipto.
Sucedi que por la maana estaba agitado su
espritu, y envi e hizo llamar a todos los magos de
Egipto, y a todos sus sabios; y les cont Faran sus
sueos, mas no haba quien los pudiese interpretar a
Faran (Gn. 41:8).
Entonces Faran envi y llam a Jos. Y lo
sacaron apresuradamente de la crcel, y se afeit, y
mud sus vestidos, y vino a Faran. Y dijo Faran a
Jos: Yo he tenido un sueo, y no hay quien lo
interprete; mas he odo decir de ti, que oyes sueos
para interpretarlos. Respondi Jos a Faran,
diciendo: No est en m; Dios ser el que d respuesta
propicia a Faran (Gn. 41:14-16).
d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al

mando en todo Egipto.
Por tanto, provase ahora Faran de un varn
prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto.
Haga esto Faran, y ponga gobernadores sobre el
pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de
la abundancia (Gn. 41:33-34).
Dijo adems Faran a Jos: He aqu yo te he
puesto sobre toda la tierra de Egipto (Gn. 41:41).
y lo hizo subir en su segundo carro, y pregonaron
delante de l: Doblad la rodilla!; y lo puso sobre
toda la tierra de Egipto. Y dijo Faran a Jos: Yo soy
Faran; y sin ti ninguno alzar su mano ni su pie en
toda la tierra de Egipto. Y llam Faran el nombre
de Jos, Zafnat-panea; y le dio por mujer a Asenat,
hija de Potifera sacerdote de On. Y sali Jos por
toda la tierra de Egipto. Era Jos de edad de treinta
aos cuando fue presentado delante de Faran rey
de Egipto; y sali Jos de delante de Faran, y
recorri toda la tierra de Egipto (Gn. 41:43-46).
e. Pudo hacer planes para la hambruna venidera,

salvando a Egipto y las naciones vecinas del hambre.
As se cumplieron los siete aos de abundancia
que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron a
venir los siete aos del hambre, como Jos haba
dicho; y hubo hambre en todos los pases, mas en
toda la tierra de Egipto haba pan. Cuando se sinti
el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo
clam a Faran por pan. Y dijo Faran a todos los
egipcios: Id a Jos, y haced lo que l os dijere. Y el
hambre estaba por toda la extensin del pas.
Entonces abri Jos todo granero donde haba, y
venda a los egipcios; porque haba crecido el
hambre en la tierra de Egipto. Y de toda la tierra
venan a Egipto para comprar de Jos, porque por
toda la tierra haba crecido el hambre.
Viendo Jacob que en Egipto haba alimentos,
dijo a sus hijos: Por qu os estis mirando? Y dijo:
He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto;
descended all, y comprad de all para nosotros,
para que podamos vivir, y no muramos. Y
descendieron los diez hermanos de Jos a comprar
trigo en Egipto (Gn. 41:5342:3).
f. Pudo salvar y reunificar a su familia.

y aconteci que cuando acabaron de comer el
trigo que trajeron de Egipto, les dijo su padre:
Volved, y comprad para nosotros un poco de
alimento (Gn. 43:2).
Entonces dijo Jos a sus hermanos: Acercaos
ahora a m. Y ellos se acercaron. Y l dijo: Yo soy
Jos vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto
(Gn. 45:4).
As, pues, no me enviasteis ac vosotros, sino
Dios, que me ha puesto por padre de Faran y por
seor de toda su casa, y por gobernador en toda la
tierra de Egipto. Daos prisa, id a mi padre y decidle:
As dice tu hijo Jos: Dios me ha puesto por seor de
todo Egipto; ven a m, no te detengas (Gn. 45:8-9).
y tomad a vuestro padre y a vuestras familias y
venid a m, porque yo os dar lo bueno de la tierra
de Egipto, y comeris de la abundancia de la tierra.
Y t manda: Haced esto: tomaos de la tierra de
Egipto carros para vuestros nios y vuestras
mujeres, y traed a vuestro padre, y venid. Y no os
preocupis por vuestros enseres, porque la riqueza
de la tierra de Egipto ser vuestra (Gn. 45:18-20).
g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos,

en Egipto.
Y nacieron a Jos en la tierra de Egipto Manass
y Efran, los que le dio a luz Asenat, hija de Potifera
sacerdote de On (Gn. 46:20).
h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en

Egipto.
Vosotros pensasteis mal contra m, mas Dios lo
encamin a bien, para hacer lo que vemos hoy, para
mantener en vida a mucho pueblo (Gn. 50:20).
i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.

Y habit Jos en Egipto, l y la casa de su padre;
y vivi Jos ciento diez aos (Gn. 50:22).
Y muri Jos a la edad de ciento diez aos; y lo
embalsamaron, y fue puesto en un atad en Egipto
(Gn. 50:26).
3. La relacin de Egipto con MOISS:

a. Moiss naci y fue criado en Egipto.
la que concibi, y dio a luz un hijo; y vindole
que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. Pero
no pudiendo ocultarle ms tiempo, tom una
arquilla de juncos y la calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso en un carrizal a la
orilla del ro (x. 2:2-3).
Y cuando el nio creci, ella lo trajo a la hija de
Faran, la cual lo prohij, y le puso por nombre
Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu (x.
2:10).
b. Moiss cometi asesinato en Egipto.

En aquellos das sucedi que crecido ya Moiss,
sali a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y
observ a un egipcio que golpeaba a uno de los
hebreos, sus hermanos. Entonces mir a todas
partes, y viendo que no pareca nadie, mat al
egipcio y lo escondi en la arena. Al da siguiente
sali y vio a dos hebreos que rean; entonces dijo al
que maltrataba al otro: Por qu golpeas a tu
prjimo? Y l respondi: Quin te ha puesto a ti
por prncipe y juez sobre nosotros? Piensas
matarme como mataste al egipcio? Entonces Moiss
tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido
descubierto (x. 2:11-14).
c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que

abandonar Egipto.
Oyendo Faran acerca de este hecho, procur
matar a Moiss; pero Moiss huy de delante de
Faran, y habit en la tierra de Madin (x. 2:15).
17
Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre

el mar, para que las aguas vuelvan sobre los egipcios,
sobre sus carros, y sobre su caballera. Entonces
Moiss extendi su mano sobre el mar, y cuando
amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los
egipcios al huir se encontraban con el mar; y Jehov
derrib a los egipcios en medio del mar. Y volvieron
las aguas, y cubrieron los carros y la caballera, y
todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos
en el mar; no qued de ellos ni uno (x. 14:26-28).
C. RELACIN DE EGIPTO CON

EL NUEVO TESTAMENTO
El gran poder y gloria de Egipto se haba desmoronado para
la poca de Cristo. Los das en que los faraones gobernaban
con puo de hierro se haban sustituido por otro puo de
hierro, el terrible puo de Csar, el emperador del Imperio
Romano. A pesar de los cambios significativos en el mbito
poltico, la historia de Egipto an repercuta en el Nuevo
Testamento.
1. La relacin de Egipto con JESS:
a. Jess fue llevado a Egipto por sus padres a fin de
protegerlo de Herodes.
Despus que partieron ellos, he aqu un ngel
del Seor apareci en sueos a Jos y dijo: Levntate,
y toma al nio y a su madre, y huye a Egipto, y
permanece all hasta que yo te diga; porque
acontecer que Herodes buscar al nio para
matarlo (Mt. 2:13).
b. El padre de Jess recibi un sueo mientras viva en

Egipto, un sueo que anunciaba la muerte de
Herodes.
Pero despus de muerto Herodes, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a Jos en Egipto
(Mt. 2:19).
d. Moiss fue enviado de regreso a Egipto por Dios

para liberar a su pueblo Israel.
2. La relacin de Egipto con el da de PENTECOSTS:

Los judos de toda Europa y del Medio Oriente,
incluso Egipto, fueron testigos oculares del poder del
Espritu Santo descendiendo sobre los discpulos que
esperaban en el Aposento Alto.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran,

para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de
Israel (x. 3:10).
en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de

frica ms all de Cirene, y romanos aqu residentes,
tanto judos como proslitos (Hch. 2:10).
e. Moiss sac al pueblo de Dios de Egipto por el Mar

Rojo.
3. La relacin de Egipto con ESTEBAN:

Antes de ser apedreado, el discurso de Esteban ante
el sanedrn estuvo entretejido con referencias a las
experiencias de Israel con Egipto.
Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo

Jehov que el mar se retirase por recio viento
oriental toda aquella noche; y volvi el mar en seco,
y las aguas quedaron divididas. Entonces los hijos
de Israel entraron por en medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro a su derecha y a su
izquierda (x. 14:21-22).
f. Moiss vio ahogarse al gran ejrcito de Egipto en las

aguas embravecidas del Mar Rojo.
Los patriarcas, movidos por envidia, vendieron a

Jos para Egipto; pero Dios estaba con l, y le libr de
todas sus tribulaciones, y le dio gracia y sabidura
delante de Faran rey de Egipto, el cual lo puso por
gobernador sobre Egipto y sobre toda su casa. Vino
entonces hambre en toda la tierra de Egipto y de
Canan, y grande tribulacin; y nuestros padres no
hallaban alimentos. Cuando oy Jacob que haba trigo
18
en Egipto, envi a nuestros padres la primera vez

(Hch. 7:9-12).
As descendi Jacob a Egipto, donde muri l, y
tambin nuestros padres (Hch. 7:15).
Pero cuando se acercaba el tiempo de la promesa,
que Dios haba jurado a Abraham, el pueblo creci y se
multiplic en Egipto (Hch. 7:17).
Ciertamente he visto la afliccin de mi pueblo que
est en Egipto, y he odo su gemido, y he descendido
para librarlos. Ahora, pues, ven, te enviar a Egipto
(Hch. 7:34).
Este los sac, habiendo hecho prodigios y seales
en tierra de Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto
por cuarenta aos (Hch. 7:36).
al cual nuestros padres no quisieron obedecer, sino
que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a
Egipto, cuando dijeron a Aarn: Haznos dioses que
vayan delante de nosotros; porque a este Moiss, que
nos sac de la tierra de Egipto, no sabemos qu le haya
acontecido (Hch. 7:39-40).
4. La relacin de Egipto con PABLO:

El sermn de Pablo a los israelitas y a los gentiles
temerosos de Dios comenz con el tiempo que Israel
pas en Egipto.
Cuando los judos de Tesalnica supieron que
tambin en Berea era anunciada la palabra de Dios por
Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las
multitudes (Hch. 13:17).
5. La relacin de Egipto con EL AUTOR DE LA

EPSTOLA A LOS HEBREOS:
a. Los recuerdos de Egipto se lanzan como una
advertencia a los conversos judos que ya eran muy
versados en la historia de su fe.
Quines fueron los que, habiendo odo, le
provocaron? No fueron todos los que salieron de
Egipto por mano de Moiss? (He. 3:16).
No como el pacto que hice con sus padres el da
que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de
Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto,
y yo me desentend de ellos, dice el Seor (He. 8:9).
b. La vida de Moiss se recuerda como un hombre que

estuvo dispuesto a abandonar las riquezas de Egipto
por el reproche de Cristo.
teniendo por mayores riquezas el vituperio de
Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena
puesta la mirada en el galardn. Por la fe dej a
Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo
como viendo al Invisible (He. 11:26-27).
D. RELACIN DE EGIPTO CON LOS

PROFETAS DE DIOS Y LOS TIEMPOS DEL FIN
Qu tipo de planes tiene Dios con Egipto? Piensen un
momento. Piensen en todos los sentimientos negativos que
surgen en el pasaje de la historia registrada. Recuerden:
El terrible mal de la rebelin y el rechazo de Dios

por parte de los egipcios.
La esclavitud brutal y salvaje del pueblo.
La perversin atroz de la idolatra en Egipto.
La manera tan cruel en que el pueblo de Dios fue
tratado por los egipcios.
El corazn duro de Faran, el hombre que destruy
la vida de muchos de sus compatriotas.
El smbolo mismo de Egipto, una ilustracin del
mundo y todas sus incitaciones.
Spase la verdad, por qu preocuparse por una nacin de
la que no hay esperanzas. . . o s las hay?
1. Habr un remanente en Egipto, un remanente de
personas que amen al Seor:
Asimismo acontecer en aquel tiempo, que
Jehov alzar otra vez su mano para recobrar el
remanente de su pueblo que an quede en Asiria,
Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y Hamat, y en
las costas del mar (Is. 11:11).
2. Dios lidiar con Egipto como har con todas las

naciones. Dios las juzgar severamente:
a. Dios juzgar la idolatra y toda la adoracin falsa de
Egipto.
Profeca sobre Egipto. He aqu que Jehov
monta sobre una ligera nube, y entrar en Egipto; y
los dolos de Egipto temblarn delante de l, y
desfallecer el corazn de los egipcios dentro de
ellos (Is. 19:1).
Y el espritu de Egipto se desvanecer en medio
de l, y destruir su consejo; y preguntarn a sus
imgenes, a sus hechiceros, a sus evocadores y a sus
adivinos (Is. 19:3).
b. Dios juzgar a los sabios sedicentes de Egipto.

Dnde estn ahora aquellos tus sabios? Que te
digan ahora, o te hagan saber qu es lo que Jehov
de los ejrcitos ha determinado sobre Egipto. Se han
desvanecido los prncipes de Zon, se han engaado
los prncipes de Menfis; engaaron a Egipto los que
son la piedra angular de sus familias. Jehov mezcl
espritu de vrtigo en medio de l; e hicieron errar a
Egipto en toda su obra, como tambalea el ebrio en
su vmito. Y no aprovechar a Egipto cosa que haga
la cabeza o la cola, la rama o el junco. En aquel da
los egipcios sern como mujeres; porque se
asombrarn y temern en la presencia de la mano
alta de Jehov de los ejrcitos, que l levantar
contra ellos (Is. 19:12-16).
c. Dios usar a Jud para infundir temor en Egipto.

Y la tierra de Jud ser de espanto a Egipto;
todo hombre que de ella se acordare temer por
causa del consejo que Jehov de los ejrcitos acord
sobre aqul (Is. 19:17).
3. Dios tendr un testimonio en Egipto.

a. Dios llamar a los egipcios su pueblo.
porque Jehov de los ejrcitos los bendecir
diciendo: Bendito el pueblo mo Egipto, y el asirio
obra de mis manos, e Israel mi heredad (Is. 19:25).
b. Dios recibir adoracin de los israelitas que viven en

Egipto.
Acontecer en aquel da, que trillar Jehov
desde el ro Eufrates hasta el torrente de Egipto, y
vosotros, hijos de Israel, seris reunidos uno a uno.
Acontecer tambin en aquel da, que se tocar con
gran trompeta, y vendrn los que haban sido
esparcidos en la tierra de Asiria, y los que haban
sido desterrados a Egipto, y adorarn a Jehov en el
monte santo, en Jerusaln (Is. 27:12-13).
c. Dios no permitir que su pueblo gane fortaleza por

medio de una alianza con Egipto.
Que se apartan para descender a Egipto, y no
han preguntado de mi boca; para fortalecerse con la
fuerza de Faran, y poner su esperanza en la sombra
de Egipto. Pero la fuerza de Faran se os cambiar
en vergenza, y el amparo en la sombra de Egipto
en confusin (Is. 30:2-3).
Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y
confan en caballos; y su esperanza ponen en carros,
porque son muchos, y en jinetes, porque son
valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a
Jehov! (Is. 31:1).
He aqu que confas en este bculo de caa
frgil, en Egipto, en el cual si alguien se apoyare, se
le entrar por la mano, y la atravesar. Tal es Faran
rey de Egipto para con todos los que en l confan
(Is. 36:6).
Cmo, pues, podrs resistir a un capitn, al
menor de los siervos de mi seor, aunque ests
confiado en Egipto con sus carros y su gente de a
caballo? (Is. 36:9).
Dios tiene un plan, un plan muy bueno, para los pueblos de

la tierra. Cuando lleguemos al cielo, veremos egipcios as
como personas de todas las naciones de la tierra a los pies de
19
Jesucristo. Escuchen el corazn de Dios, un Dios que ama a

las personas, un Salvador glorioso:
s 1UEAMAALMUNDO
Porque de tal manera am Dios al mundo, que
ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel
que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
s 1UENODESEAQUENINGUNOPEREZCASINOQUEVENGAA
arrepentimiento.
Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con
el Seor un da es como mil aos, y mil aos como
un da. El Seor no retarda su promesa, segn
algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente
para con nosotros, no queriendo que ninguno
perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento
(2 P. 3:8-9).
s 1UE RECIBIR UNA ADORACIN APASIONADA DE LOS

creyentes de toda nacin, tribu, y lengua.
Despus de esto mir, y he aqu una gran
multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero,
vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;
y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin
pertenece a nuestro Dios que est sentado en el trono,
y al Cordero. Y todos los ngeles estaban en pie
alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro
seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros
delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: Amn.
La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de
gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a
nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn (Ap.
7:9-12).
Qu momento ms glorioso ser ese. Todos los creyentes

cristianos de cada perodo de la historia se inclinarn para adorar
al Seor Jesucristo. Cristo y solo Cristo es el Alfa y la Omega, el
principio y el fin de la historia. Mientras an quede tiempo, que
Dios nos d la gracia de obrar en su historia de manera que
muchos sean llevados a su reino. Venga tu reino. Hgase tu
voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Amn.
VII. TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES

EL LIBRO DE XODO
PARTE I XODO 1:118:27
Qu es un tipo o smbolo bblico? Sencillamente, un tipo
bblico es una prefiguracin de lo que deba suceder en un
perodo posterior de la historia. A travs de una persona, lugar
o cosa un tipo bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo
Testamento.
Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es
una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar
la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos
constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la
verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras

nos cuentan esto:
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han
alcanzado los fines de los siglos (1 Co. 10:11).
Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra
enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza (Ro.
15:4).
RESUMEN GENERAL
PERSONA / LUGAR / COSA
(1)
(2)
(3)
(4)
(5)
(6)
(7)
(8)
(9)
(10)
(11)
(12)
(13)
(14)
(15)
(16)
(17)
(18)
(19)
(20)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
20
Los hijos de Israel (x. 1:1)

Egipto (x. 1:8)
Faran (x. 1:8)
Comisarios de tributos (x. 1:11)
Arquilla de Moiss [arca] (x. 2:3)
Gersn, hijo mayor de Moiss (x. 2:22)
Moiss (x. 3:1s)
La zarza ardiente (x. 3:2-5)
El cayado [o vara] de Moiss (x. 4:2-5)
La mano leprosa de Moiss (x. 4:6-8)
Aarn (x. 4:14-16)
Circuncisin (x. 4:24-26)
Las diez plagas (x. 7:8-11:10)
Los hechiceros egipcios (x. 7:11)
La fiesta de la Pascua (x. 12:1-13; 12:21-28)
El cordero de la Pascua sin manchas [defecto]
(x. 12:5)
La matanza del cordero (x. 12:7, 13; 12:21-23)
La sangre del cordero (x. 12:7, 13: 12-21-23)
Las hierbas amargas (x. 12:8)
El asado y comida del cordero de Pascua (x. 12:9-11)
Levadura (x. 12:14-20)
Pan sin levadura (x. 12:14-20)
Ningn hueso quebrado del cordero (x. 12:46)
La consagracin del primognito (x. 13:2)
La peregrinacin [viaje] en el desierto (x. 13:1718:27)
La columna de nube y fuego (x. 13:21)
El Mar Rojo (x. 14:13-31)
La derrota de Faran (x. 14:13-31)
PASAJE, RESUMEN Y ANLISIS

x. 1:1-7; 1:6-7 (E. F. #2)
x. 1:8-22
x. 1:11-14 (E. F. #2)
x. 1:11-14
x. 2:3-4; 2:3 (E. F. #1)
x. 2:15-22 (pt. 5)
x. 3:1s
x. 3:1-10
x. 4:1-9 (pt. 2)
x. 4:1-9 (pt. 2); 4:6-7 (E. F. #2)
x. 4:13-17; 4:27-31; 6:13-7:7
x. 4:24-26
x. 7:8-11:10
x. 7:10-13
x. 12:1-13:16; 12:1-13; 12:21-28
x. 12:5
x. 12:113:16; 12:6-11 (pt. 1); 12:12-13
x. 12:113:16; 12:6-11 (pt. 2); 12:12-13
x. 12:6-11 (pt. 3)
x. 12:6-11 (pt. 4)
x. 12:113:16 (pt. 7); 12:14-20; 12:34-41 (pt. 4)
x. 12:1-13:16 (pt. 7); 12:14-20; 12:34-41 (pt. 4)
x. 12:42-51 (pt. 1)
x. 13:1-16
x. 13:17-18:27
x. 13:20-22; 16:10
x. 14:1-31; 14:16-18
x. 14:1-31
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONESEL LIBRO DE XODO
PERSONA / LUGAR / COSA

(29)
(30)
(31)
(32)
(33)
(34)
(35)
(36)
Las aguas amargas en Mara (x. 15:22-27)

Man (x. 16:1-36)
La roca de Refidim (x. 17:6)
Meriba (x. 17:7)
Masah (x. 17:7)
La piedra sobre la que se sent Moiss (x. 17:12)
Jehov-nisi: Jehov es mi estandarte (x. 17:15-16)
Eliezer, el hijo menor de Moiss (x. 18:4)
21
PASAJE, RESUMEN Y ANLISIS

x. 15:22-27; 15:26
x. 16:1-36; 16:31
x. 17:5-6; 17:6
x. 17:1-7
x. 17:1-7
x. 17:10-12 ( pt. 4)
x. 17:13-16; 17:15
x. 18:1-8 (pt. 3)
TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES

EL LIBRO DE XODO
(PARTE I: XODO 1:118:27)
Nuevamente, nos es necesario hacer nfasis en qu consiste un
tipo o smbolo bblico. Sencillamente, un tipo bblico es una
prefiguracin de lo que deba suceder en un perodo posterior
de la historia. A travs de una persona, lugar o cosa un tipo
bblico apunta a un cumplimiento del Nuevo Testamento.
Adems de los tipos bblicos, existen lo que podemos
TRMINO
HISTRICO
(1) Los hijos de Israel

(x. 1:1)
(2) Egipto (x. 1:8)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
El pueblo de Dios
Estos son los nombres de
los hijos de Israel que
entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entr con su familia
(x. 1:1).
Ser tu descendencia
como el polvo de la tierra, y te
extenders al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y
todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu
simiente (Gn. 28:14).
Una ilustracin del mundo

Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey
que no conoca a Jos; y dijo a
su pueblo (x. 1:8).
Yo soy Jehov tu Dios,
que te saqu de tierra de
Egipto,
de
casa
de
servidumbre (Dt. 5:6).
denominar ilustraciones bblicas. Una ilustracin bblica es

una leccin que podemos ver en las Escrituras sin distorsionar
la verdad. El estudio de los tipos e ilustraciones bblicos
constituye un estudio valioso ya que nos ayuda a aplicar la
verdad de las Escrituras a nuestra vida. Las propias Escrituras
nos cuentan esto (1 Co. 10:11; Ro. 15:4).
APLICACIN PARA LA VIDA
APLICACIN
DEL CREYENTE DE HOY DA
BBLICA
El creyente cristiano es
el Israel espiritual, el
verdadero pueblo de
Dios. . .
Porque en Cristo Jess ni

la circuncisin vale nada, ni la
incircuncisin, sino una nueva
creacin. Y a todos los que
anden conforme a esta regla,
paz y misericordia sea a ellos, y
al Israel de Dios (G. 6:1516). (cp. G. 3:7, 26, 29).
Pues no es judo el que lo
es exteriormente, ni es la
circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne;
sino que es judo el que lo es
en lo interior, y la circuncisin
es la del corazn, en espritu,
no en letra; la alabanza del
cual no viene de los hombres,
sino de Dios (Ro. 2:28-29).
s 1UIENESAHORASONUNA
nueva creacin en
Cristo Jess.
s 1UIENES ANDAN EN LA
paz y la misericordia
de Dios.
s 1UIENESSONEL
verdadero Israel de
Dios, los verdaderos
creyentes que siguen a
Dios.
El mundo (Egipto)
oprime y esclaviza al
Pueblo de Dios, los
esclaviza a la servidumbre
del pecado y la muerte.
No amis al mundo, ni las

cosas que estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est en l.
Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del
mundo (1 Jn. 2:15-16).
(continuacin)
22
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
(2) (continuacin)
Egipto (x. 1:8)
(3) Faran (x. 1:8)
Jess les respondi: De

cierto, de cierto os digo, que todo
aquel que hace pecado, esclavo
es del pecado (Jn. 8:34).
No sabis que si os
sometis a alguien como
esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia
para justicia? Pero gracias a
Dios, que aunque erais esclavos
del pecado, habis obedecido
de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis
entregados (Ro. 6:16-17).
Prendern al impo sus
propias iniquidades, y retenido
ser con las cuerdas de su pecado
(Pr. 5:22). (cp. Ro. 7:14-15)
Una ilustracin de Satans

Y Faran respondi:
Quin es Jehov, para que
yo oiga su voz y deje ir a
Israel? Yo no conozco a
Jehov, ni tampoco dejar ir
a Israel (x. 5:2).
T que decas en tu
corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en
el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al
Altsimo (Is. 14:13-14).
Satans
trata
de
mantener a los hombres
en la esclavitud, la
esclavitud eterna.
Ahora es el juicio de este

mundo; ahora el prncipe de
este mundo ser echado fuera
(Jn. 12:31).
en los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios
(2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu
que ahora opera en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2).
y escapen del lazo del
diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l (2 Ti. 2:26).
As que, por cuanto los
hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de
lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena
el imperio de la muerte, esto es,
al diablo (He. 2:14).
El que practica el pecado
es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del
diablo (1 Jn. 3:8).
(cp. Job 1:12; Lc. 4:6; Hch.

26:18; 1 P. 5:8).
TRMINO
HISTRICO
(4) Comisarios de tributo

(x. 1:11)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Una ilustracin de hombres

malignos persiguiendo al
pueblo de Dios
Los hombres malignos

siempre perseguirn al
pueblo de Dios por
medio de. . .
s ELRIDCULO
s ELACOSO
s LABURLA
s ELDESDN
s ELMALTRATO
s ELASESINATO
Bienaventurados sois
cuando por mi causa os
vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo (Mt. 5:11,
cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1 Ts.
3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal.
119: 86).
Y seris aborrecidos de
todos por causa de mi nombre;
mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Mt.
10:22).
Y soliviantaron al pueblo,
a los ancianos y a los escribas;
y arremetiendo, le arrebataron,
y le trajeron al concilio (Hch.
6:12).
Y tambin todos los que
quieren vivir piadosamente en
Cristo Jess padecern
persecucin (2 Ti. 3:12).
Jesucristo es nuestra
arca:
Porque de tal manera am

Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
El que en l cree, no es
condenado; pero el que no
cree, ya ha sido condenado,
porque no ha credo en el
nombre del unignito Hijo de
Dios (Jn. 3:18; cp. Jn. 5:24).
Yo soy la puerta; el que
por m entrare, ser salvo; y
entrar, y saldr, y hallar
pastos (Jn. 10:9).
No ruego que los quites
del mundo, sino que los
guardes del mal (Jn. 17:15).
Porque la paga del pecado
es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo
Jess Seor nuestro (Ro.
6:23).
porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Ro. 10:13).
Entonces pusieron sobre

ellos comisarios de tributos
que los molestasen con sus
cargas; y edificaron para
Faran las ciudades de
almacenaje, Pitn y Ramess
(x. 1:11).
(5) La arquilla de Moiss

[arca] (x. 2:3)
23
Salvacin: Seguridad. El
arca salv a Moiss siendo
beb de la muerte
Pero no pudiendo
ocultarle ms tiempo, tom
una arquilla de juncos y la
calafate con asfalto y brea, y
coloc en ella al nio y lo puso
en un carrizal a la orilla del
ro (x. 2:3).
Y fue el diluvio cuarenta
das sobre la tierra; y las
aguas crecieron, y alzaron el
arca, y se elev sobre la tierra
(Gn. 7:17).
As fue destruido todo ser
que viva sobre la faz de la
tierra, desde el hombre hasta
la bestia, los reptiles, y las aves
del cielo; y fueron rados de la
tierra, y qued solamente
No, y los que con l estaban
en el arca (Gn. 7:23).
DE HOY DA
s NUESTRA SALVACIN DEL

juicio
s NUESTRA SEGURIDAD DE
los ataques del mundo,
de sus males y de sus
perseguidores.
24
TRMINO
HISTRICO
(6) Gersn, el hijo mayor de

Moiss (x. 2:22)
(7) Moiss (x. 3:1s)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
El nombre Gersn
significa: Forastero en tierra
ajena
Los creyentes son

forasteros en este mundo,
seguidores de Cristo:
Y ella le dio a luz un hijo;

y l le puso por nombre
Gersn, porque
dijo:
Forastero soy en tierra ajena
(x. 2:22).
Tambin establec mi
pacto con ellos, de darles la
tierra de Canan, la tierra en
que fueron forasteros, y en la
cual habitaron (x. 6:4).
Conforme a la fe
murieron todos stos sin
haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y
creyndolo, y saludndolo, y
confesando
que
eran
extranjeros y peregrinos sobre
la tierra (He. 11:13).
s 1UIENES HAN RECIBIDO

la herencia eterna del
propio Dios, la Tierra
Prometida del cielo.
s A Moiss se le salv
durante la niez (x. 2:110).
s A Jesucristo se le salv
durante la niez.
Y l, despertando, tom de
noche al nio y a su madre, y se
fue a Egipto, y estuvo all hasta
la muerte de Herodes; para que
se cumpliese lo que dijo el
Seor por medio del profeta,
cuando dijo: De Egipto llam a
mi Hijo (Mt. 2:14-15).
s Moiss luch con Faran

(un smbolo de Satans)
(x. 7:11).
s Jesucristo
Satans.
con
Y despus de haber
ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre
(Mt. 4:2).
s Moiss ayun cuarenta

das (x. 34:28).
s Jesucristo ayun cuarenta

das.
Y despus de haber
ayunado cuarenta das y
cuarenta noches, tuvo hambre
(Mt. 4:2).
s Moiss fue usado por Dios

para controlar el Mar (x.
14:21).
s Jesucristo control el
mar.
El les dijo: Por qu

temis, hombres de poca fe?
Entonces, levantndose,
reprendi a los vientos y al
mar; y se hizo grande bonanza
(Mt. 8:26).
s Moiss aliment una

multitud (x. 16:15).
s Jesucristo aliment una

multitud.
Y comieron todos, y se
saciaron; y recogieron lo que
sobr de los pedazos, doce
cestas llenas. Y los que
comieron fueron como cinco
mil hombres, sin contar las
mujeres y los nios (Mt.
14:20-21).
DE HOY DA
s 1 U I E N E S
A H O R A
marchan hacia la
Tierra Prometida del
cielo.
s 1UIENES TAN SOLO SON
peregrinos en su viaje
por el desierto (las
pruebas) de este
mundo.
s 1UIENES ANSAN IR A
casa en el cielo con
Cristo.
luch
Mas nuestra ciudadana

est en los cielos, de donde
tambin esperamos al Salvador,
al Seor Jesucristo (Fil.
3:20).
Hebreos 11:13 Conforme
a la fe murieron todos stos sin
haber recibido lo prometido,
sino mirndolo de lejos, y
creyndolo, y saludndolo, y
confesando
que
eran
extranjeros y peregrinos sobre
la tierra (He. 11:13; cp. He.
11:13-16; 1 Jn. 2:15).
Amados, yo os ruego como
a extranjeros y peregrinos, que
os abstengis de los deseos
carnales que batallan contra el
alma (1 P. 2:11).
Forastero soy yo en la
tierra; no encubras de m tus
mandamientos (Sal. 119:19).
TRMINO
HISTRICO
(7) Moiss (continuacin)

(x. 3:1s)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
25
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
s El rostro de Moiss
brillaba con la gloria de
Dios (x. 34:35).
s El rostro de Jesucristo
brillaba con la gloria de
Dios.
y se transfigur delante de
ellos, y resplandeci su rostro
como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz
(Mt. 17:2).
s Moiss sufri la queja y

la crtica de las personas
(x. 15:24).
s Jesucristo sufri la queja

y la crtica de las
personas.
los cuales, viendo a

algunos de los discpulos de
Jess comer pan con manos
inmundas, esto es, no lavadas,
los condenaban (Mr. 7:2).
s Moiss sufri la
oposicin de su propia
familia (Nm. 12:1).
s Jesucristo sufri la
oposicin de su propia
familia.
Porque ni aun sus

hermanos crean en l (Jn.
7:5).
s Moiss fue intercesor.
s Jesucristo fue intercesor.
Yo ruego por ellos; no

ruego por el mundo, sino por
los que me diste; porque tuyos
son (Jn. 17:9).
(l ofreci la oracin de
intercesin por su pueblo)
(x. 32:31-32).
(l ofreci la oracin de
intercesin por su
pueblo.)
s Moiss tena setenta

ayudantes (Nm. 11:1617).
s Jesucristo tena setenta

ayudantes.
Despus de estas cosas,

design el Seor tambin a
otros setenta, a quienes envi
de dos en dos delante de l a
toda ciudad y lugar adonde l
haba de ir (Lc. 10:1).
s Moiss estableci
ordenanzas,
conmemoraciones (x.
12:14).
s Jesucristo estableci
ordenanzas,
conmemoraciones.
Y tom el pan y dio

gracias, y lo parti y les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo,
que por vosotros es dado;
haced esto en memoria de m
(Lc. 22:19).
s Moiss reapareci
despus de la muerte (Mt.
17:3).
s Jesucristo reapareci
despus de la muerte.
a quienes tambin,
despus de haber padecido, se
present vivo con muchas
pruebas
indubitables,
aparecindoseles durante
cuarenta das y hablndoles
acerca del reino de Dios (Hch.
1:3).
Nota: La comparacin entre Moiss y Cristo se tom de The Thompson Chain Reference Bible, Cyclopedia Index. (Indianpolis,
IN: B. B. Kirkbride Bible Co., Inc., 1964), pp. 95, 2421.
26
TRMINO
HISTRICO
(8) La zarza ardiente

(x. 3:2, 5)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Una ilustracin de la gloria,

presencia, y santidad de
Dios
La gloria, presencia, y
santidad de Dios estn
disponibles para todo
creyente:
Y se le apareci el ngel
de Jehov en una llama de
fuego en medio de una zarza;
y l mir, y vio que la zarza
arda en fuego, y la zarza no
se consuma. . . Y dijo: No te
acerques; quita tu calzado de
tus pies, porque el lugar en
que t ests, tierra santa es
(x. 3:2, 5).
Porque yo soy Jehov,
que os hago subir de la tierra
de Egipto para ser vuestro
Dios: seris, pues, santos,
porque yo soy santo (Lv.
11:45).
DE HOY DA
s 1UE BUSQUE MAYORES

experiencias con
Dios.
s 1UE AORE CONOCER
cada vez ms a Dios.
s 1UE CADA VEZ SE
acerque ms a Dios.
s 1UE AME A $IOS SIN
reserva alguna.
(cp. Lv. 19:2; 1 Cr. 16:29).
As que, hermanos, os
ruego por las misericordias de
Dios, que presentis vuestros
cuerpos en sacrificio vivo,
santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional. No os
conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la
renovacin de vuestro
entendimiento, para que
comprobis cul sea la buena
voluntad de Dios, agradable y
perfecta (Ro. 12:1-2).
As que, amados, puesto
que tenemos tales promesas,
limpimonos
de
toda
contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios
(2 Co. 7:1).
sino, como aquel que os
llam es santo, sed tambin
vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir; porque escrito
est: Sed santos, porque yo soy
santo (1 P. 1:15-16).
(cp. 1 Cr. 16:29; Is. 6:1-3, 5;
Ro. 11:33; 2 Co. 3:18).
(9) El cayado [o vara] de

Moiss (x. 4:2-5)
El poder de Dios. . .
s sobre Faran:
simboliza los
gobernantes
malignos de este
mundo y Satans
s sobre Egipto:
simboliza al mundo y
su esclavitud
Y Jehov dijo: Qu es
eso que tienes en tu mano? Y
l respondi: Una vara. El le
dijo: chala en tierra. Y l la
ech en tierra, y se hizo una
culebra; y Moiss hua de ella.
Entonces dijo Jehov a
Moiss: Extiende tu mano, y
tmala por la cola. Y l
extendi su mano, y la tom, y
se volvi vara en su mano. Por
esto creern que se te ha
aparecido Jehov, el Dios de
tus padres, el Dios de
Abraham, Dios de Isaac y
Dios de Jacob (x. 4:2-5; cp.
Sal. 2:9)
El poder de Dios
gobierna tanto en el
mundo fsico como en el
espiritual:
s 4ODOSLOSPRINCIPADOS
potestades, y
gobernadores de este
mundo
s 4ODASLASFUERZAS
perversas del mundo
espiritual
y cul la supereminente
grandeza de su poder para con
nosotros los que creemos,
segn la operacin del poder
de su fuerza, la cual oper en
Cristo, resucitndole de los
muertos y sentndole a su
diestra en los lugares
celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder
y seoro, y sobre todo nombre
que se nombra, no solo en este
siglo, sino tambin en el
venidero; y someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia (Ef. 1:19-22).
Vestos de toda la
armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las
asechanzas del diablo. Porque
no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes (Ef.
6:11-12; cp. Col. 2:15).
TRMINO
HISTRICO
(10) La mano leprosa de

Moiss (x. 4:6-8)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
El poder de Dios. . .
s sobre la salud
s sobre la enfermedad
s sobre la vida
s sobre el pecado
s sobre la muerte
Le dijo adems Jehov:
Mete ahora tu mano en tu
seno. Y l meti la mano en su
seno; y cuando la sac, he aqu
que su mano estaba leprosa
como la nieve. Y dijo: Vuelve a
meter tu mano en tu seno. Y l
volvi a meter su mano en su
seno; y al sacarla de nuevo del
seno, he aqu que se haba
vuelto como la otra carne
(x. 4:6-7. Vea bosquejo y
notasx. 9:8-12).
27
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
Jesucristo tiene total

control sobre nuestro
cuerpo y nuestra vida.
Su poder:
s 3ANAROFORTALECERAL
enfermo.
s #ONSOLARATODO
aquel que clame a l.
s 0ERDONARELPECADO
de todo aquel que se
lo pida.
s 3ALVARATODOS
aquellos que lo
invoquen, los salvar
para toda la eternidad.
El Espritu del Seor est

sobre m, Por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas
a los pobres; Me ha enviado a
sanar a los quebrantados de
corazn; A pregonar libertad a
los cautivos, Y vista a los
ciegos; A poner en libertad a
los oprimidos (Lc. 4:18).
Y el Seor me librar de
toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea
gloria por los siglos de los
siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
Aunque afligido yo y
necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador
eres t; Dios mo, no te tardes
(Sal. 40:17).
En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los hombres . . .
Aquella luz verdadera, que
alumbra a todo hombre, vena a
este mundo (Jn. 1:4, 9)
porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor,
ser salvo (Ro. 10:13).
(cp. x. 15:26; Dt. 7:15; Sal.
41:4; Sal. 147:3; Is. 46:4; Is.
53:5; Jer. 30:17; Jn. 3:16;
10:10).
(11) Aarn (x. 4:14-16)
Una ilustracin de un
portavoz o embajador
Y l hablar por ti al
pueblo; l te ser a ti en lugar
de boca, y t sers para l en
lugar de Dios (x. 4:16).
Jehov dijo a Moiss:
Mira, yo te he constituido dios
para Faran, y tu hermano
Aarn ser tu profeta. T
dirs todas las cosas que yo te
mande, y Aarn tu hermano
hablar a Faran, para que
deje ir de su tierra a los hijos
de Israel (x. 7:1-2).
Un embajador fiel lleva

consigo:
s ,AAUTORIDADDEQUIEN
(Cristo) lo envi.
s %L MENSAJE DE QUIEN
(Cristo) lo envi.
s ,A VOLUNTAD DE QUIN
(Cristo) lo envi.
Despus o la voz del Seor,

que deca: A quin enviar, y
quin ir por nosotros?
Entonces respond yo: Heme
aqu, envame a m (Is. 6:8).
As que, somos embajadores
en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de
nosotros; os rogamos en
nombre de Cristo: Reconciliaos
con Dios (2 Co. 5:20).
No me elegisteis vosotros
a m, sino que yo os eleg a
vosotros, y os he puesto para
que vayis y llevis fruto, y
vuestro fruto permanezca;
para que todo lo que pidiereis
al Padre en mi nombre, l os lo
d (Jn. 15:16).
Apacentad la grey de Dios
que est entre vosotros,
cuidando de ella, no por fuerza,
sino voluntariamente; no por
ganancia deshonesta, sino con
nimo pronto; no como
teniendo seoro sobre los que
estn a vuestro cuidado, sino
siendo ejemplos de la grey (1
P. 5:2-3).
(cp. Hch. 20:28; 1 Ti. 1:12;
1 Co. 2:1-5).
28
TRMINO
HISTRICO
(12) Circuncisin
(x. 4:24-26)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Una seal del pacto de Dios

con el hombre
Desde la venida de
Cristo, la circuncisin:
Este es mi pacto, que

guardaris entre m y vosotros
y tu descendencia despus de
ti: Ser circuncidado todo
varn de entre vosotros (Gn.
17:10).
Y le dio el pacto de la
circuncisin; y as Abraham
engendr a Isaac, y le
circuncid al octavo da; e
Isaac a Jacob, y Jacob a los
doce patriarcas (Hch. 7:8).
Circuncidad, pues, el
prepucio de vuestro corazn,
y no endurezcis ms vuestra
cerviz (Dt. 10:16).
s 9A NO ES UNA SEAL

externa.
DE HOY DA
s .OPONECONFIANZAEN
la carne.
s /CURRE EN EL CORAZN
de los creyentes.
(cp. Dt. 30:6; Jer. 4:4).
(13) Las diez plagas

(x. 7:811:10)
Una ilustracin del juicio de

Dios sobre todos los que lo
rechazan y oprimen a su
pueblo, sobre los impos e
injustos del mundo.
Y Faran no os oir; mas
yo pondr mi mano sobre
Egipto, y sacar a mis
ejrcitos, mi pueblo, los hijos
de Israel, de la tierra de
Egipto, con grandes juicios
(x. 7:4).
El juicio de Dios va a
caer sobre todos
aquellos:
s 1UELORESISTENYLO
niegan.
s 1UEADORANAOTROS
dioses.
s 1UEOPRIMENY
lastiman a las
personas.
s 1UESONIMPOSE
injustos.
s 1UERECHAZANLA
verdad.
Porque nosotros somos la

circuncisin, los que en
espritu servimos a Dios y nos
gloriamos en Cristo Jess, no
teniendo confianza en la
carne (Fil. 3:3).
En l tambin fuisteis
circuncidados con circuncisin
no hecha a mano, al echar de
vosotros el cuerpo pecaminoso
carnal, en la circuncisin de
Cristo (Col. 2:11).
Pues en verdad la
circuncisin aprovecha, si
guardas la ley; pero si eres
transgresor de la ley, tu
circuncisin viene a ser
incircuncisin (Ro. 2:25).
sino que es judo el que lo
es en lo interior, y la
circuncisin es la del corazn,
en espritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de
los hombres, sino de Dios
(Ro. 2:29).
Y de la manera que est
establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y
despus de esto el juicio (He.
9:27).
Y manifiestas son las obras
de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia,
lascivia, idolatra, hechiceras,
enemistades, pleitos, celos, iras,
contiendas, disensiones,
herejas, envidias, homicidios,
borracheras, orgas, y cosas
semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, como
ya os lo he dicho antes, que los
que practican tales cosas no
heredarn el reino de Dios
(G. 5:19-21).
Porque el Hijo del Hombre
vendr en la gloria de su Padre
con sus ngeles, y entonces
pagar a cada uno conforme a
sus obras (Mt. 16:27).
sabe el Seor librar de
tentacin a los piadosos, y
reservar a los injustos para ser
castigados en el da del juicio
(2 P. 2:9).
(cp. Mt. 12:36; 25:31-32; Ro.
1:18, 29-32; 2:5; 2 P. 3:7; Jud.
14-15; Ap. 21:8).
TRMINO
HISTRICO
(14) Los hechiceros

egipcios
(x. 7:11)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
29
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
de
El mensajero falso
engaa a las personas:
Entonces llam tambin

Faran sabios y hechiceros, e
hicieron tambin lo mismo los
hechiceros de Egipto con sus
encantamientos; pues ech
cada uno su vara, las cuales se
volvieron culebras; mas la
vara de Aarn devor las
varas de ellos (x. 7:11-12).
Y de la manera que Janes
y Jambres resistieron a
Moiss, as tambin stos
resisten a la verdad; hombres
corruptos de entendimiento,
rprobos en cuanto a la fe (2
Ti. 3:8).
s !LEGANDO SER EL

mensajero de Dios (2
Co. 11:13-15).
Una
ilustracin
mensajeros falsos
cp. x 7:1; 8:7; 9:11. (Vea

Nota2 Ti. 3:6-9).
s 4ERGIVERSANDO EL
signif icado de la
Palabra de Dios (G.
1:6-10).
s 3EDUCIENDO A LAS
personas a rechazar la
verdad de Dios
(2 Ti. 4:3-4).
s .EGANDOAL3EORQUE
muri por ellos
(2 P. 2:1; 1 Jn. 4:1-3).
Guardaos de los falsos

profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por
dentro son lobos rapaces (Mt.
7:15).
Porque stos son falsos
apstoles,obreros fraudulentos,
que se disfrazan como
apstoles de Cristo. Y no es
maravilla, porque el mismo
Satans se disfraza como ngel
de luz. As que, no es extrao si
tambin sus ministros se
disfrazan como ministros de
justicia; cuyo fin ser conforme
a sus obras (2 Co. 11:13-15).
Amados, no creis a todo
espritu, sino probad los
espritus si son de Dios; porque
muchos falsos profetas han
salido por el mundo. En esto
conoced el Espritu de Dios:
Todo espritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios; y todo espritu que
no confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, no es de Dios;
y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros
habis odo que viene, y que
ahora ya est en el mundo (1
Jn. 4:1-3).
(cp. Pr. 6:19; 12:17; Mt. 24:11;
G. 1:6-10; 1 Ti. 6:3-5; 2 Ti.
4:3-4; 2 P. 2:1; Is. 56:10-12;
Jer. 23:2; 50:6; Ez. 34:2-3).
30
TRMINO
HISTRICO
(15) La fiesta de la Pascua

(x. 12:1-13; 12:21-27)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Salvacin: Liberacin del

juicio de Dios. El juicio de
Dios pasa por alto a todos
aquellos que se ocultan tras
la sangre del Cordero de
Pascua.
El juicio de Dios pasa

por alto a todos aquellos
que se ocultan tras la
sangre de Jesucristo, el
Cordero de Dios. El Hijo
del propio Dios, el Seor
Jesucristo, ha liberado al
creyente del juicio
eterno.
Por la fe celebr la pascua

y la aspersin de la sangre,
para que el que destrua a los
primognitos no los tocase a
ellos (He. 11:28)
El siguiente da vio Juan a
Jess que vena a l, y dijo: He
aqu el Cordero de Dios, que
quita el pecado del mundo
(Jn. 1:29).
Limpiaos, pues, de la vieja
levadura, para que seis nueva
masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por
nosotros (1 Co. 5:7).
El que cree en el Hijo
tiene vida eterna; pero el que
rehsa creer en el Hijo no ver
la vida, sino que la ira de Dios
est sobre l (Jn. 3:36).
Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros. Pues
mucho ms, estando ya
justificados en su sangre, por
l seremos salvos de la ira
(Ro. 5:8-9).
Jesucristo es el Cordero
de la Pascua que llev
una vida pura, impecable,
y perfecta
Al que no conoci pecado,

por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fusemos
hechos justicia de Dios en l
(2 Co. 5:21).
(Jn. 1:29).
y
habiendo
sido
perfeccionado, vino a ser autor
de eterna salvacin para todos
los que le obedecen (He. 5:9).
sabiendo que fuisteis
rescatados de vuestra vana
manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres,
no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo,
como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin
(1 P. 1:18-19).
Y cuando os dijeren
vuestros hijos: Qu es este
rito vuestro?, vosotros
responderis: Es la vctima de
la pascua de Jehov, el cual
pas por encima de las casas
de los hijos de Israel en
Egipto, cuando hiri a los
egipcios, y libr nuestras
casas. Entonces el pueblo se
inclin y ador (x. 12:2627).
(16) El cordero de la Pascua

sin manchas [defecto o
imperfeccin] (x.
12:5)
Pureza y perfeccin
El animal ser sin defecto,
macho de un ao; lo tomaris
de las ovejas o de las cabras
(x. 12:5).
DE HOY DA
(cp. He. 4:15; 7:26; 9:14;

2:22).
TRMINO
HISTRICO
(17) La matanza del cordero

(x. 12:7, 13; 12:2123)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)

PARA EL CREYENTE
Expiacin sustitutiva: El
cordero tena que morir por
el creyente: Se tenan que
manchar los postes de la
puerta con su sangre para
salvar al creyente.
Jesucristo, el Cordero de
Dios, muri por el
hombre. l dio su vida
por el hombre. La vida,
la propia muerte y
sangre, de Jesucristo se
ofreci en la cruz como
un sustituto del creyente.
Las Escrituras declaran
esta verdad gloriosa, la
verdad de la muerte
sustitutiva de Jesucristo.
Mas l herido fue por

nuestras rebeliones, molido por
nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por
su llaga fuimos nosotros
curados. . . Angustiado l, y
afligido, no abri su boca; como
cordero fue llevado al matadero;
y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no
abri su boca (Is. 53:5, 7).
Mas Dios muestra su amor
para con nosotros, en que
siendo an pecadores, Cristo
muri por nosotros (Ro. 5:8).
Porque tambin Cristo
padeci una sola vez por los
pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios,
siendo a la verdad muerto en
la carne, pero vivificado en
espritu (1 P. 3:18)
quien llev l mismo
nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que
nosotros, estando muertos a
los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida
fuisteis sanados (1 P. 2:24).
(cp. Ro. 3:25; 1 Co. 5:7; G.
3:13; He. 2:9; 10:4; 13:11-12;
1 Jn. 2:2).
La sangre derramada de
Jesucristo:

(Jn. 1:29).
en
quien
tenemos
redencin por su sangre, el
perdn de pecados segn las
riquezas de su gracia (Ef.
1:7).
porque esto es mi sangre
del nuevo pacto, que por muchos
es derramada para remisin de
los pecados (Mt. 26:28).
Y sabis que l apareci
para quitar nuestros pecados, y
no hay pecado en l (1 Jn. 3:5).
y de Jesucristo el testigo
fiel, el primognito de los
muertos, y el soberano de los
reyes de la tierra. Al que nos
am, y nos lav de nuestros
pecados con su sangre (Ap.
1:5). (cp. Jn. 3:16; 3:17-18;
Hch. 5:31; Ro. 5:9; G. 1:4;
G. 3:13; He. 9:22; 9:26-28; 1
P. 3:18; Ap. 1:5; Is. 53:5).
Y tomarn de la sangre, y
la pondrn en los dos postes y
en el dintel de las casas en que
lo han de comer. . . Y la sangre
os ser por seal en las casas
donde vosotros estis; y ver
la sangre y pasar de vosotros,
y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera
la tierra de Egipto (x. 12:7,
13).
(18) La sangre del cordero

(x. 12:7, 13; 12:21-23)
31
El perdn del pecado: La

sangre
del
cordero
manchada en los postes de
la puerta:
s /CULTABAALCREYENTE
con todas sus
debilidades y pecados
tras la sangre.
s (ACAALCREYENTE
acepto ante Dios.
Y tomarn de la sangre, y
la pondrn en los dos postes y
en el dintel de las casas en que
lo han de comer. . . Y la sangre
os ser por seal en las casas
donde vosotros estis; y ver
la sangre y pasar de vosotros,
y no habr en vosotros plaga
de mortandad cuando hiera
la tierra de Egipto (x. 12:7,
13; cp. x. 12:21-23).
APLICACIN
BBLICA
DE HOY DA
s 0ROPORCIONAELPERDN
del pecado.
s (ACEALCREYENTE
acepto ante Dios.
s ,IBERAALCREYENTEDE
la ira de Dios, el
juicio venidero.
32
TRMINO
HISTRICO
(19) Las hierbas amargas

(x. 12:8)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Los das amargos de la

esclavitud de Israel [al
pecado]
La esclavitud es pecado,
la mxima expresin de
la maldad. Sufrir la cruel
servidumbre de la
esclavitud es sufrir la
perversidad ms brutal
que se pueda imaginar.
No hay gozo alguno, solo
amargura, en ser esclavo
de tal perversidad. sta es
una ilustracin clara de la
esclavitud del hombre al
pecado. El pecado es un
amo cruel: Esclaviza a las
personas a servidumbres
tales como. . .
Y aquella noche comern

la carne asada al fuego, y
panes sin levadura; con
hierbas amargas lo comern
(x. 12:8).
DE HOY DA
s ELDESEODELACARNE
s ELDESEODELOSOJOS
s ELORGULLODELAVIDA
Pero hay una buena
nueva gloriosa. Jesucristo ha
destruido el poder del
pecado. Jesucristo puede
tomar a una persona y
liberarla de la servidumbre
letal del pecado.

cierto, de cierto os digo, que
todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado (Jn.
8:34).
Y yo s que en m, esto es,
en mi carne, no mora el bien;
porque el querer el bien est
en m, pero no el hacerlo.
Porque no hago el bien que
quiero, sino el mal que no
quiero, eso hago. Y si hago lo
que no quiero, ya no lo hago
yo, sino el pecado que mora en
m (Ro. 7:18-20).
el cual se dio a s mismo
por nuestros pecados para
librarnos del presente siglo
malo, conforme a la voluntad
de nuestro Dios y Padre (G.
1:4).
Estad, pues, firmes en la
libertad con que Cristo nos
hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud
(G. 5:1).
Pues no habis recibido el
espritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino
que habis recibido el espritu
de adopcin, por el cual
clamamos: Abba, Padre!
(Ro. 8:15).
(cp. Ro. 7:14-25; 8:1-2).
(20) El asado y comida del

cordero de Pascua
(x. 12:9-11)
Identificarse con la muerte

del cordero
Ninguna cosa comeris
de l cruda, ni cocida en agua,
sino asada al fuego; su cabeza
con sus pies y sus entraas.
Ninguna cosa dejaris de l
hasta la maana; y lo que
quedare hasta la maana, lo
quemaris en el fuego. Y lo
comeris as: ceidos vuestros
lomos, vuestro calzado en
vuestros pies, y vuestro
bordn en vuestra mano; y lo
comeris apresuradamente;
es la Pascua de Jehov (x.
12:9-11).
El creyente no puede
participar de la muerte
de Cristo de lejos, es una
decisin personal:
s 0ARTICIPAR DE #RISTO
creyendo en Cristo.
s 0ARTICIPAR DE #RISTO
llevando una vida que
muere para s mismo y
vive para Cristo.
Porque de tal manera am

Dios al mundo, que ha dado a
su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna
(Jn. 3:16).
Adems os declaro,
hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual tambin
recibisteis, en el cual tambin
perseveris; por el cual
asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, sois
salvos, si no cresteis en vano.
Porque primeramente os he
enseado lo que asimismo
recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a
las Escrituras (1 Co. 15:1-3).
Y deca a todos: Si alguno
quiere venir en pos de m,
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
33
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
(20) (continuacin)
El asado y comida del
cordero de Pascua
(x. 12:9-11)
niguese a s mismo, tome su

cruz cada da, y sgame (Lc.
9:23).
y por todos muri, para que
los que viven, ya no vivan para
s, sino para aquel que muri y
resucit por ellos (2 Co. 5:15).
(cp. Jn. 5:25; Ro. 10:9-10; G.
2:20; Ti. 2:14).
(21) Levadura
(x. 12:14-20)
Perversidad
Siete das comeris panes
sin levadura; y as el primer
da haris que no haya
levadura en vuestras casas;
porque cualquiera que
comiere leudado desde el
primer da hasta el sptimo,
ser cortado de Israel (x.
12:15; cp. x. 12:19-20; x.
12:39).
El creyente debe asumir

la
responsabilidad
personal de purgar de su
vida la perversidad:
s %LIMINANDO TODO EL
pecado (Col. 3:8-9).
s %LIMINANDO TODO EL
pecado que con tanta
facilidad lo asedia
(He. 12:1).
s !BSTENINDOSEINCLUSO
de la apariencia del
mal (1 Ts. 5:22).
s % S C U D R I A N D O
constantemente su
corazn en busca del
pecado no confesado
(Sal. 139:23-24).
Y Jess les dijo: Mirad,

guardaos de la levadura de los
fariseos y de los saduceos
(Mt. 16:6).
No es buena vuestra
jactancia. No sabis que un
poco de levadura leuda toda la
masa? Limpiaos, pues, de la
vieja levadura, para que seis
nueva masa, sin levadura como
sois; porque nuestra pascua,
que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros. As que
celebremos la fiesta, no con la
vieja levadura, ni con la
levadura de malicia y de
maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de
verdad (1 Co. 5:6-8).
Absteneos de toda especie
de mal (1 Ts. 5:22).
Mas estas cosas sucedieron
como ejemplos para nosotros,
para que no codiciemos cosas
malas, como ellos codiciaron
(1 Co. 10:6).
s .OHACIENDOLASPACES
nunca con el pecado,
convirtindolo en un
hbito despreciado, en
un enemigo odiado, (cp. Ro. 12:9; G. 5:9; Col.
un enemigo derrotado. 3:8-10; He. 12:1; 1 P. 3:11; 1
Jn. 1:9; Sal. 51:1-13; 139:2324).
34
TRMINO
HISTRICO
(22) Pan sin levadura

(x. 12:14-20)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Al huir de Egipto, el
israelita no tuvo tiempo de
permitir que la levadura
fermentara en el pan. Tuvo
que tomar pan sin levadura.
Est la necesidad
urgente de una persona:
(1) Esto es una ilustracin

de urgencia, apuro,
disposicin: el creyente
debe estar listo de
inmediato para abandonar
Egipto (el mundo) y
comenzar rpidamente el
viaje a la Tierra Prometida.
DE HOY DA
s $EALEJARSEDELMUNDO
de convertirse de
inmediato y de
comenzar rpidamente
su viaje a la Tierra
Prometida del cielo.
s $EDEJARATRSSUvieja
vida y de comenzar su
nueva vida de justicia.
(2) Esto es una ilustracin de

la nueva vida de justicia
del creyente: el creyente
debe abandonar su vieja
vida de Egipto y comenzar
su viaje a la Tierra
Prometida.
Y guardaris la fiesta de
los panes sin levadura, porque
en este mismo da saqu
vuestras huestes de la tierra
de Egipto; por tanto,
guardaris este mandamiento
en vuestras generaciones por
costumbre perpetua (x.
12:17).
(23) Ningn hueso quebrado

en el cordero
(x. 12:46)
Una ilustracin de unidad:

Las partes del cordero no se
deban dividir: el cordero
deba permanecer como un
cuerpo unificado. Los
familiares no se deban
dividir: La familia deba
ocultarse tras la sangre del
cordero como un solo
cuerpo, una familia unida.
Se comer en una casa, y
no llevars de aquella carne
fuera de ella, ni quebraris
hueso suyo (x. 12:46).
Porque dice: En tiempo

aceptable te he odo, y en da
de salvacin te he socorrido.
He aqu ahora el tiempo
aceptable; he aqu ahora el da
de salvacin (2 Co. 6:2).
Porque somos sepultados
juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que
como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del Padre,
as tambin nosotros andemos
en vida nueva (Ro. 6:4).
De modo que si alguno
est en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he
aqu todas son hechas nuevas
(2 Co. 5:17).
Pero ahora dejad tambin
vosotros todas estas cosas: ira,
enojo, malicia, blasfemia,
palabras deshonestas de vuestra
boca. No mintis los unos a los
otros, habindoos despojado del
viejo hombre con sus hechos, y
revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo
cre se va renovando hasta el
conocimiento pleno (Col. 3:810).
(cp. 2 Co. 6:17-18; Mt. 24:44;
25:13 He. 2:3; Ef. 4:24; Col.
3:8-10).
Jesucristo muri sin un

solo hueso quebrado. No
se le desmembr ni una
sola parte. Todas las
partes de su cuerpo
permanecieron
unificadas. Jesucristo es
la Cabeza de un cuerpo
(la Iglesia), un cuerpo:
s 1UE TIENE MUCHOS
miembros.
s 1UE TIENE DIFERENTES
dones.
s 1UEHASIDOLLAMADOA
servir al Cordero de
Dios con unidad, sin
divisin.
Porque estas cosas

sucedieron para que se
cumpliese la Escritura: No
ser quebrado hueso suyo
(Jn. 19:36).
Vosotros, pues, sois el
cuerpo de Cristo, y miembros
cada uno en particular. Y a
unos puso Dios en la iglesia,
primeramente apstoles, luego
profetas, lo tercero maestros,
luego los que hacen milagros,
despus los que sanan, los que
ayudan, los que administran,
los que tienen don de lenguas
(1 Co. 12:27-28).
Mas ahora Dios ha
colocado los miembros cada
uno de ellos en el cuerpo, como
l quiso. . . para que no haya
desavenencia en el cuerpo,
TRMINO
HISTRICO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
35
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
(23) (continuacin)
Ningn hueso quebrado
en el cordero
(x. 12:46)
sino que los miembros todos se

preocupen los unos por los
otros (1 Co. 12:18, 25).
Yo en ellos, y t en m, para
que sean perfectos en unidad,
para que el mundo conozca que
t me enviaste, y que los has
amado a ellos como tambin a
m me has amado (Jn. 17:23).
(cp. Ro. 12:4-5; 1 Co. 12:12-13;
Ef. 1:23; 4:11-12; Col. 1:24;
Hch. 2:1; 1:14; 2:42-47).
(24) La consagracin del

primognito
(x. 13:2)
La santificacin: Apartar
una vida para Dios
Consgrame
todo
primognito. Cualquiera que
abre matriz entre los hijos de
Israel, as de los hombres
como de los animales, mo es
(x. 13:2).
Dios exige que seamos

santificados (santos) que
nos apartemos completa
y totalmente para Dios.
Se nos debe recordar
constantemente:
s 1UE *ESUCRISTO ES
nuestra santificacin
(1 Co. 1:30).
s 1UE *ESUCRISTO NOS
santifica por medio de
su sangre (He. 13:12).
s 1UE SOMOS ESCOGIDOS
por Dios por medio de
la obra santificadora
del Espritu Santo (1 P.
1:2).
Mas por l estis vosotros

en Cristo Jess, el cual nos ha
sido hecho por Dios sabidura,
justificacin, santificacin y
redencin (1 Co. 1:30).
Por lo cual tambin Jess,
para santificar al pueblo
mediante su propia sangre,
padeci fuera de la puerta
(He. 13:12).
Santifcalos en tu verdad;
tu palabra es verdad (Jn.
17:17).
As que, si alguno se
limpia de estas cosas, ser
instrumento para honra,
santificado, til al Seor, y
dispuesto para toda buena
obra (2 Ti. 2:21).
pues la voluntad de Dios
es vuestra santificacin; que
os apartis de fornicacin (1
Ts. 4:3).
s 1UE *ESUCRISTO SE

entreg a s mismo por
la iglesia, para que l
la pudiera santificar (cp. Pr. 3:9-10; Mt. 6:33; 1 P.
1:2; Ef. 5:26).
(Ef. 5:26).
s 1UESOMOSSANTIFICADOS
por medio de la verdad,
por medio de la Palabra
de Dios (Jn. 17:17).
s 1UE DEBEMOS SER
utensilios santificados
[santos], aptos para el
uso de Dios (2 Ti.
2:21).
s 1UE LA VOLUNTAD DE
Dios es que llevemos
una vida santificada,
pura, y santa (Lc. 1:74;
2 Co. 7:10; 1 Ts. 4:3).
36
TRMINO
HISTRICO
(25) La
peregrinacin
(viaje) en el desierto
(x. 13:1618:27)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
La peregrinacin (viaje,
andanzas) del creyente:
s Al alejarse de Egipto (el
mundo) y dejar atrs su
vieja vida.
s Al comenzar su nueva
vida viajando a la Tierra
Prometida.
s Al viajar por el desierto
[las pruebas] de este
mundo y vencer todo
cuanto el desierto le
supone.
Cuando una persona se

ha salvado, se ha vuelto
a Dios y se ha alejado
del mundo (Egipto), se
ha alejado de su vieja
vida, comienza su nueva
vida (en Cristo). De
inmediato comienza a
viajar hacia la Tierra
Prometida del cielo. Su
nueva vida es la
peregrinacin
del
creyente cristiano: Un
viaje por el desierto de
este mundo, por todo
cuanto el desierto supone
en su contra. . .
Y luego que Faran dej

ir al pueblo, Dios no los llev
por el camino de la tierra de
los filisteos, que estaba cerca;
porque dijo Dios: Para que no
se arrepienta el pueblo cuando
vea la guerra, y se vuelva a
Egipto. Mas hizo Dios que el
pueblo rodease por el camino
del desierto del Mar Rojo. Y
subieron los hijos de Israel de
Egipto armados (x. 13:1718).
DE HOY DA
s
s
s
s
s
s
s
s
PRUEBAS
TENTACIONES
PROBLEMAS
DIFICULTADES
OBSTCULOS
ACCIDENTES
SUFRIMIENTOS
MUERTE
(cp. Nm. 14:33; Dt. 8:2-3, 5-6;

32:10).
(26) La columna de nube y

fuego
(x. 13:21)
Una ilustracin de la
presencia y gua asombrosas
de Dios. Esta nube era:
s Una fuente de luz.
s Una fuente de direccin.
s Una fuente de proteccin.
s Una ilustracin
bautismo.
del
Y Jehov iba delante de

ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el
camino, y de noche en una
columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que
anduviesen de da y de noche.
Nunca se apart de delante
del pueblo la columna de nube
de da, ni de noche la columna
de fuego (x. 13:21-22; cp.
x. 14:19-20).
Y estas cosas les

acontecieron como ejemplo, y
estn
escritas
para
amonestarnos a nosotros, a
quienes han alcanzado los
fines de los siglos (1 Co.
10:11).
He aqu, yo estoy contigo,
y te guardar por dondequiera
que fueres, y volver a traerte a
esta tierra; porque no te dejar
hasta que haya hecho lo que te
he dicho (Gn. 28:15).
Cuando pases por las
aguas, yo estar contigo; y si
por los ros, no te anegarn.
Cuando pases por el fuego, no
te quemars, ni la llama arder
en ti (Is. 43:2).
No os ha sobrevenido
ninguna tentacin que no sea
humana; pero fiel es Dios, que
no os dejar ser tentados ms
de lo que podis resistir, sino
que dar tambin juntamente
con la tentacin la salida, para
que podis soportar (1 Co.
10:13).
(cp. Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13; 2 S.
22:2; Jer. 1:8; He. 2:14-15).
Dios ha prometido su
presencia, gua, y
proteccin en nuestro
viaje por el desierto de
este mundo, nuestro
viaje a la Tierra
Prometida del cielo. La
presencia y gua de
Dios:
s .OS GUIAR CON SU
consejo (Sal. 73:24).
s .OS MOSTRAR EL
camino exacto a seguir
(Is. 42:16).
s .OS PROTEGER Y
liberar (Sal. 34:7; cp.
Sal. 91:4).
s %STARCONNOSOTROSEN
todo momento, a
cualquier costo (Gn.
28:15; x. 33:14).
s .OSGUIARALOSPASTOS
delicados y a las aguas
de reposo (Sal. 23:2).
Me mostrars la senda de
la vida; en tu presencia hay
plenitud de gozo; delicias a tu
diestra para siempre (Sal.
16:11).
Lmpara es a mis pies tu
palabra, y lumbrera a mi
camino (Sal. 119:105).
Te har entender, y te
ensear el camino en que
debes andar; sobre ti fijar mis
ojos (Sal. 32:8).
En lugares de delicados
pastos me har descansar;
junto a aguas de reposo me
pastorear (Sal. 23:2).
Porque este Dios es Dios
nuestro eternamente y para
siempre; l nos guiar aun
ms all de la muerte (Sal.
48:14).
Me has guiado segn tu
consejo, y despus me recibirs
en gloria (Sal. 73:24).
TRMINO
HISTRICO
(27) El Mar Rojo

(x. 14:13-31)
37
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
liberacin por medio de las
ms grandes pruebas y
obstculos
Dios promete liberarnos

de todas las pruebas y
tentaciones de la vida,
no importa cun. . .
Y Moiss dijo al pueblo:

No temis; estad firmes, y ved
la salvacin que Jehov har
hoy con vosotros; porque los
egipcios que hoy habis visto,
nunca ms para siempre los
veris (x. 14:13).
Y extendi Moiss su
mano sobre el mar, e hizo
Jehov que el mar se retirase
por recio viento oriental toda
aquella noche; y volvi el mar
en seco, y las aguas quedaron
divididas. Entonces los hijos
de Israel entraron por en
medio del mar, en seco,
teniendo las aguas como muro
a su derecha y a su izquierda
(x. 14:21-22).
Y Jehov dijo a Moiss:
Extiende tu mano sobre el
mar, para que las aguas
vuelvan sobre los egipcios,
sobre sus carros, y sobre su
caballera. Entonces Moiss
extendi su mano sobre el
mar, y cuando amaneca, el
mar se volvi en toda su
fuerza, y los egipcios al huir
se encontraban con el mar; y
Jehov derrib a los egipcios
en medio del mar. Y volvieron
las aguas, y cubrieron los
carros y la caballera, y todo
el ejrcito de Faran que
haba entrado tras ellos en el
mar; no qued de ellos ni
uno (x. 14:26-28).
DE HOY DA
s DIFCILES
s ATERRADORES
s ESPANTOSOS
s HORRIBLES
s IMPOSIBLES
(Sal. 40:17).
No temas, porque yo estoy
contigo; no desmayes, porque
yo soy tu Dios que te esfuerzo;
siempre te ayudar, siempre te
sustentar con la diestra de mi
justicia (Is. 41:10).
Y el Seor me librar de
toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial. A l sea
gloria por los siglos de los
siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
el cual nos libr, y nos
libra, y en quien esperamos
que an nos librar, de tan
gran muerte (2 Co. 1:10).
Ahora, as dice Jehov,
Creador tuyo, oh Jacob, y
Formador tuyo, oh Israel: No
temas, porque yo te redim; te
puse nombre, mo eres t.
Cuando pases por las aguas,
yo estar contigo; y si por los
ros, no te anegarn. Cuando
pases por el fuego, no te
quemars, ni la llama arder
en ti (Is. 43:1-2).
(cp. Jn. 16:13; 1 Co. 10:13; He.
2:14-15; 13:5-6; 2 P. 2:9; Is.
30:21; Sal. 48:14; 73:24; Gn.
28:15; x. 33:14; Dt. 20:1; Sal.
91:3; Is. 46:4; Jer. 1:8).
38
TRMINO
HISTRICO
(28) La derrota de Faran

(x. 14:13-31)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
victoria completa y total de
Dios sobre los enemigos
Jesucristo, por medio de

su muerte y resurreccin,
ha vencido a todas las
fuerzas malignas del
mundo fsico y espiritual.
l ahora gobierna:
Y volvieron las aguas, y

cubrieron los carros y la
caballera, y todo el ejrcito
de Faran que haba entrado
tras ellos en el mar; no qued
de ellos ni uno (x. 14:28).
DE HOY DA
s 3OBRELOSPRINCIPADOS
potestades, y
gobernadores de este
mundo en tinieblas.
s 3OBRELASFUERZAS
perversas del mundo
espiritual (Satans y
sus ngeles
perversos).
(Recuerden: Faran simboliza a Satans.)

(Jn. 12:31).
la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y
sentndole a su diestra en los
lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder
y seoro, y sobre todo nombre
que se nombra, no solo en este
siglo, sino tambin en el
venidero; y someti todas las
cosas bajo sus pies, y lo dio por
cabeza sobre todas las cosas a
la iglesia (Ef. 1:20-22).
y despojando a los
principados y a las potestades,
los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la
cruz (Col. 2:15).
(cp. Sal. 7:11; 2:8-9; Jn. 16:11;
Col. 1:16-17; He. 2:14-15; 2 P.
2:4, 6, 9; Ap. 20:10; 21:8).
(29) Las aguas amargas de

Mara
(x. 15:22-26)
Pruebas amargas de la vida

Y llegaron a Mara, y no
pudieron beber las aguas de
Mara, porque eran amargas;
por eso le pusieron el nombre
de Mara. Entonces el pueblo
murmur contra Moiss, y
dijo: Qu hemos de beber? Y
Moiss clam a Jehov, y
Jehov le mostr un rbol; y
lo ech en las aguas, y las
aguas se endulzaron. All les
dio estatutos y ordenanzas, y
all los prob (x. 15:23-25).
Dios
tomar
las
experiencias amargas de
la vida de cada uno de
nosotros y las endulzar.
l purificar y limpiar
las amargas experiencias
de la vida. Imagnense
nada ms todos los
incidentes, problemas,
dificultades, pruebas, y
tentaciones de la vida:
s $IOS LES QUITAR LA
amargura a todas.
s $IOS HAR POSIBLE QUE
las soportemos todas.
s $IOS NOS FORTALECER
para vencer y andar en
medio de todas ellas,
victoriosos
y
triunfantes.
Muchas son las aflicciones

del justo, pero de todas ellas le
librar Jehov (Sal. 34:19).
Jehov lo sustentar sobre
el lecho del dolor; mullirs
toda su cama en su
enfermedad (Sal. 41:3).
l te librar del lazo del
cazador, de la peste
destructora (Sal. 91:3)
Y sabemos que a los que
aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los
que conforme a su propsito
son llamados (Ro. 8:28).
y andar entre vosotros, y
yo ser vuestro Dios, y vosotros
seris mi pueblo (Lv. 26:12).
(30) Man
(x. 16:1-36)
La provisin de Dios: El pan

del cielo
Y Jehov dijo a Moiss:
He aqu yo os har llover pan
del cielo; y el pueblo saldr, y
recoger diariamente la
porcin de un da, para que
yo lo pruebe si anda en mi ley,
o no (x. 16:4).
(31) La roca de Refidim

(x. 17:6)
La provisin de Dios de
agua
He aqu que yo estar
delante de ti all sobre la pea
en Horeb; y golpears la pea,
y saldrn de ella aguas, y
beber el pueblo. Y Moiss lo
hizo as en presencia de los
ancianos de Israel (x.
17:6).
Sacaris con gozo aguas
de las fuentes de la salvacin
(Is. 12:3).
39
El Seor Jesucristo es el
pan del cielo, el pan de
vida, una vida que
sustenta al creyente
ahora y para siempre.
Y Jess les dijo: De cierto,

de cierto os digo: No os dio
Moiss el pan del cielo, mas mi
Padre os da el verdadero pan
del cielo. Porque el pan de Dios
es aquel que descendi del
cielo y da vida al mundo (Jn.
6:32-33).
Jess les dijo: Yo soy el
pan de vida; el que a m viene,
nunca tendr hambre; y el que
en m cree, no tendr sed
jams (Jn. 6:35).
Yo soy el pan de vida.
Vuestros padres comieron el
man en el desierto, y murieron.
Este es el pan que desciende del
cielo, para que el que de l
come, no muera. Yo soy el pan
vivo que descendi del cielo; si
alguno comiere de este pan,
vivir para siempre; y el pan
que yo dar es mi carne, la cual
yo dar por la vida del mundo
(Jn. 6:48-51; cp. Jn. 6:58).
Jesucristo es nuestra
roca, la roca de nuestra
salvacin:
y todos bebieron la misma

bebida espiritual; porque
beban de la roca espiritual que
los segua, y la roca era Cristo
(1 Co. 10:4; cp. Is. 53:4-5).
Respondi Jess y le dijo:
Cualquiera que bebiere de esta
agua, volver a tener sed; mas
el que bebiere del agua que yo
le dar, no tendr sed jams;
sino que el agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua
que salte para vida eterna
(Jn. 4:13-14).
Por lo cual tambin
contiene la Escritura:
He aqu, pongo en Sion la
principal piedra del ngulo,
escogida, preciosa; y el que
creyere en l, no ser
avergonzado. Para vosotros,
pues, los que creis, l es
precioso; pero para los que no
creen, la piedra que los
edificadores desecharon, ha
venido a ser la cabeza del
ngulo; y: Piedra de tropiezo, y
roca que hace caer, porque
tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron
tambin destinados (1 P. 2:68; cp. 1 Co. 3:11).
s 1UE PROVEE EL AGUA

que salva y nos da
vida.
s 1UE NOS SUSTENTA
durante las tormentas
de la vida.
s 1UE ES LA PIEDRA
angular principal que
determina el destino
de todos nosotros.
s 1UE ES EL NICO
cimiento sobre el que
podemos edificar y
basar nuestras vidas.
40
TRMINO
HISTRICO
(32) Meriba
(x. 17:7)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Discusin, contencin, y
contienda: Quejarse de Dios
y de sus siervos
Los creyentes carnales

(segn la carne) se
quejan, murmuran, y
rezongan. Se quejan de
Dios y de sus siervos.
Son como un cncer
espiritual que se esparce
e infecta todo el cuerpo
de creyentes.
As que el pueblo tuvo all

sed, y murmur contra
Moiss, y dijo: Por qu nos
hiciste subir de Egipto para
matarnos de sed a nosotros, a
nuestros hijos y a nuestros
ganados? . . . Y llam el
nombre de aquel lugar Masah
y Meriba, por la rencilla de
los hijos de Israel, y porque
tentaron a Jehov, diciendo:
Est, pues, Jehov entre
nosotros, o no? (x. 17:3, 7).
(33) Masah
(x. 17:7)
El nombre Masah
significa prueba: Dudar y
cuestionar a Dios
Y llam el nombre de
aquel lugar Masah y Meriba,
por la rencilla de los hijos de
Israel, y porque tentaron a
Jehov, diciendo: Est, pues,
Jehov entre nosotros, o no?
(x. 17:7).
DE HOY DA
Ni murmuris, como
algunos de ellos murmuraron,
y perecieron por el destructor
(1 Co. 10:10).
Haced
todo
sin
murmuraciones y contiendas
(Fil. 2:14).
Jess respondi y les dijo:
No murmuris entre vosotros
(Jn. 6:43).
Si alguno se cree religioso
entre vosotros, y no refrena su
lengua, sino que engaa su
corazn, la religin del tal es
vana (Stg. 1:26).
(cp. x. 16:8; Sal. 52:2;
106:24-25; 120:2; Stg. 3:5-8;
1 P. 3:10; Jud. 14-16).
No se debe dudar ni
cuestionar a Dios. Cmo
puede la criatura
cuestionar a JEHOV
Dios:
s L ES EL #READOR Y
Sustentador
del
universo.
s L ES EL 3EOR Y
Majestad soberanos
de todo.
s LESEL$ADORDETODO
don bueno y perfecto,
el Padre de luz, que
nunca cambia.
s L ES EL $IOS VIVO Y
verdadero.
Mirad, hermanos, que no

haya en ninguno de vosotros
corazn malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo
(He. 3:12).
Bien; por su incredulidad
fueron desgajadas, pero t por
la fe ests en pie. No te
ensoberbezcas, sino teme.
Porque si Dios no perdon a las
ramas naturales, a ti tampoco
te perdonar (Ro. 11:20-21).
Entonces l les dijo: Oh
insensatos, y tardos de corazn
para creer todo lo que los
profetas han dicho! (Lc.
24:25).
Eres t el Cristo? Dnoslo.
Y les dijo: Si os lo dijere, no
creeris (Lc. 22:67).
Pero a pesar de que haba
hecho tantas seales delante de
ellos, no crean en l (Jn.
12:37).
Y no hizo all muchos
milagros, a causa de la
incredulidad de ellos (Mt.
13:58).
Tampoco dud, por
incredulidad, de la promesa de
Dios, sino que se fortaleci en
fe, dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que
era tambin poderoso para
hacer todo lo que haba
prometido (Ro. 4:20-21).
(cp. 2 Ts. 3:3; 1 Ti. 1:13; 2 Ti.
2:13; He. 3:19; He. 10:23).
TRMINO
HISTRICO
(34) La piedra sobre la que

se sent Moiss
(x. 17:12)
41
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Una ilustracin del apoyo y

la salvacin
Jesucristo es la roca de
la vida de cada uno de
nosotros, la roca que nos
sostiene en nuestro andar
por el desierto de este
mundo. Jesucristo es la
roca de:
Y las manos de Moiss se

cansaban; por lo que tomaron
una piedra, y la pusieron
debajo de l, y se sent sobre
ella; y Aarn y Hur sostenan
sus manos, el uno de un lado y
el otro de otro; as hubo en
sus manos firmeza hasta que
se puso el sol (x. 17:12).
Pacientemente esper a
Jehov, y se inclin a m, y
oy mi clamor (Sal. 40:1-2).
DE HOY DA
s .UESTRASALVACIN
s .UESTROAPOYO
s .UESTRASEGURIDAD
s .UESTROCIMIENTO
l solamente es mi roca y
mi salvacin; es mi refugio, no
resbalar mucho (Sal. 62:2).
La piedra que desecharon
los edificadores ha venido a
ser cabeza del ngulo (Sal.
118:22).
edif icados sobre el
fundamento de los apstoles y
profetas, siendo la principal
piedra del ngulo Jesucristo
mismo (Ef. 2:20).
Porque quin es Dios
sino solo Jehov? Y qu roca
hay fuera de nuestro Dios?
(Sal. 18:31-32).
Mas Jehov me ha sido
por refugio, y mi Dios por roca
de mi confianza (Sal. 94:22).
(cp. 1 S. 2:2; 2 S. 22:47; Dt.
32:4; Sal. 28:1; 62:2; 1 P. 2:69).
(35) Jehov-nisi: JEHOV

es mi estandarte
(x. 17:15-16)
El nombre de Dios es el
estandarte del creyente. Su
nombre es el emblema, el
smbolo, la seal de
identificacin del creyente.
Y Moiss edific un altar,
y llam su nombre Jehovnisi; y dijo: Por cuanto la
mano de Amalec se levant
contra el trono de Jehov,
Jehov tendr guerra con
Amalec de generacin en
generacin (x. 17:15-16).
Estos confan en carros, y
aqullos en caballos; mas
nosotros del nombre de
Jehov
nuestro
Dios
tendremos memoria (Sal.
20:7).
El nombre del Seor

Jesucristo
es
el
estandarte. Su nombre
es el emblema, el
smbolo, la seal de
identif icacin, del
creyente.
El nombre del Seor es
lo que el creyente lleva
con l en su viaje por el
desierto de este mundo.
El nombre del Seor es
su estandarte (su poder),
su testimonio, al dirigirse
a la Tierra Prometida del
cielo.
Por lo cual Dios tambin

le exalt hasta lo sumo, y le dio
un nombre que es sobre todo
nombre, para que en el nombre
de Jess se doble toda rodilla
de los que estn en los cielos, y
en la tierra, y debajo de la
tierra; y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor, para
gloria de Dios Padre (Fil. 2:911).
Pero stas se han escrito
para que creis que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para
que creyendo, tengis vida en
su nombre (Jn. 20:31).
Por cuanto en m ha
puesto su amor, yo tambin lo
librar; le pondr en alto, por
cuanto ha conocido mi
nombre (Sal. 91:14).
Nuestro socorro est en el
nombre de Jehov, que hizo el
cielo y la tierra (Sal. 124:8).
Torre fuerte es el nombre
de Jehov; a l correr el justo,
y ser levantado (Pr. 18:10).
(cp. Neh. 9:5-6; Sal. 113:1-5).
42
TRMINO
HISTRICO
(36) Eliezer, el hijo menor

de Moiss
(x. 18:4)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
Dios es mi ayudador
y el otro se llamaba
Eliezer, porque dijo: El Dios
de mi padre me ayud, y me
libr de la espada de Faran
(x. 18:4).
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
Dios
es
nuestro
ayudador. l nos ayuda
cuando. . .
s
s
s
s
s
s
s
s
s
s
s
s
s
s
NOSSENTIMOSDBILES
ESTAMOSNECESITADOS
SOMOSPOBRES
ESTAMOSINDEFENSOS
ESTAMOSANGUSTIADOS
TENEMOSMIEDO
NOSCRITICAN
NOSCONDENAN
NOSATACAN
ESTAMOSSOLOS
NOSSENTIMOSVACOS
ESTAMOSPERDIDOS
NOSMENOSPRECIAN
NOSIGNORAN
(Sal. 40:17).
de manera que podemos
decir confiadamente: El Seor
es mi ayudador; no temer lo
que me pueda hacer el hombre
(He. 13:6).
VIII. CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES

Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118)
DIVISIN I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN
DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS
xodo 1:1-22
EL SUCESO
La liberacin pasada de Israel
EL PASAJE
xodo 1:1-7
APLICACIN PRCTICA
La ilustracin de la liberacin de
Dios y la fidelidad de Dios
La esclavitud de Israel por Egipto
xodo 1:8-22
Cmo el pueblo de Dios venci la

opresin
DIVISIN II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA

UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
xodo 2:17:7
EL SUCESO
El nacimiento de Moiss
EL PASAJE
xodo 2:1-10
APLICACIN PRCTICA
La ilustracin de una madre
creyente y valiente
Los primeros sucesos significativos

de la vida de Moiss
xodo 2:11-25
Experiencias que cambian

la vida de una persona
CRONOLOGA DE XODO DE SUCESOS Y PERSONAJES PRINCIPALES

JOS
FARAN (el nuevo Faran)
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE ISRAEL
EL NACIMIENTO DE MOISS
CAPTULO 1
Jos muri, 1:1-7,
fundamentalmente 6
No conoci a Jos, 1:8-22,
fundamentalmente 8
Esclavos en Egipto, 1:8-22
CAPTULO 2
Nacimiento y proteccin,
2:1-25
EL LLAMADO DE MOISS
LAS EXCUSAS DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE DIOS
LA PRIMERA CONFRONTACIN DE MOISS CON
FARAN (el segundo Faran mencionado)
EL ALIENTO Y MENSAJE DE DIOS A MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
PRIMERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A DIOS
SEGUNDA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
TERCERA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
CUARTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
QUINTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
SEXTA CRISIS DE ISRAEL EN EL DESIERTO
43
44
CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES Y SUCESOS DE XODO

UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (CONTINUACIN)
xodo 2:17:7
EL SUCESO
El llamado de Moiss
EL PASAJE
xodo 3:1-10
APLICACIN PRCTICA
Un estudio del llamado y
encomienda de Dios al servicio
Las excusas de Moiss
xodo 3:114:17
Un profeta renuente: Argumentos

para no servir a Dios
La rendicin de Moiss
al llamado de Dios
xodo 4:18-31
El fruto de la obediencia

CAPTULO 3
CAPTULO 4
JOS
FARAN (el primer Faran mencionado)
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
La zarza ardiente, 3:1-10

Decirle no a Dios,
3:114:17
Finalmente, la
obediencia, 4:18-31
45

UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO (CONTINUACIN)
xodo 2:17:7
EL SUCESO
EL PASAJE
APLICACIN PRCTICA
La primera confrontacin de Moiss

con Faran
xodo 5:1-23
Oponerse a la voluntad de Dios

para su pueblo, la libertad de vida
y adoracin
El gran aliento y mensaje dado a

Moiss
xodo 6:17:7
Liberacin y libertad

CAPTULO 5
CAPTULO 6
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
Deja ir a mi pueblo. . .
No! 5:1-23
Vencido el desaliento,
6:17:7
46
DIVISIN III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS

SOBRE AQUELLOS QUE LO RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO
xodo 7:811:10
EL SUCESO
EL PASAJE
Las credenciales del siervo de Dios
xodo 7:8-13
La primera plaga: Agua convertida en

sangre
xodo 7:14-25
La segunda plaga: Ranas por doquier
xodo 8:1-15
La tercera plaga: Piojos o mosquitos

infestaron la tierra
xodo 8:16-19
La cuarta plaga: Moscas invaden

la tierra
xodo 8:20-32
La quinta plaga: Una enfermedad severa

azot y mat a todo el ganado en el campo
La sexta plaga: Sarpullido con lceras
afligieron tanto a hombres como animales
La sptima plagaGranizo devastador y
tormenta elctrica catastrfica
La octava plaga: Langostas invadieron
la tierra
xodo 9:1-7
xodo 9:8-12
APLICACIN PRCTICA
Evidencia de que una persona
es sierva de Dios
Evidencia de que Dios es JEHOV, el Dios de
la redencin, el nico Dios vivo y verdadero
Evidencia de que Dios no tiene igual, que
nadie es como JEHOV nuestro Dios
Evidencia de que el dedo (poder) de Dios
controla todas las cosas, incluso el propio
polvo de la tierra
Evidencia de que JEHOV es el Redentor (el
Salvador), el nico Dios vivo y verdadero, en
toda tierra y en todo lugar
Evidencia de que la mano de Dios controla la
vida animal del mundo
Evidencia de que Dios tiene poder
sobre el cuerpo y la salud
xodo 9:13-35
Evidencia de que la Tierra es del Seor
xodo 10:1-20
Evidencia de que JEHOV es el gran

Salvador de la humanidad
La novena plaga: Tinieblas cubrieron

la tierra
xodo 10:21-29
Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz

y las tinieblas de la tierra
La dcima plaga: Anunciada la muerte

de los primognitos
xodo 11:1-10
Evidencia de que Dios es el Dios de los

creyentes verdaderos

CAPTULOS 711
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
Juicio! 7:811:10
47
DIVISIN IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN

DEL JUICIO DE DIOS: LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD
xodo 12:113:16
EL SUCESO
EL PASAJE
La institucin de la Pascua
xodo 12:1-13
La fiesta de los panes sin levadura,

el segundo elemento esencial para
la redencin: El pan sin levadura
La dcima plaga, la muerte de los
primognitos y la Pascua
La consagracin del primognito
xodo 12:14-20
APLICACIN PRCTICA
Los dos elementos esenciales
bsicos para la redencin
Sacar toda la levadura, todo el
mal, de nuestra vida
Liberacin del juicio de Dios:
Liberado, puesto en libertad
Recordar la gran liberacin
de Dios
xodo 12:21-51
xodo 13:1-16

CAPTULO 12
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
CAPTULO 13
Liberacin, 12:113:16
Al fin libres!, 13:17-22
48
DIVISIN V. EL CRUCE DEL MAR ROJO

Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO
xodo 13:1718:27
EL SUCESO
Comienzo del viaje por el desierto
La primera crisis de Israel en el
desierto: Cruce del Mar Rojo
El gran cntico de alabanza de
Moiss
La segunda crisis de Israel en el
desierto, sed, agua amarga en Mara
EL PASAJE
APLICACIN PRCTICA
xodo 13:17-22
Gua de Dios por el da y por la

noche
xodo 14:1-31
La gran liberacin de Dios
xodo 15:1-21
xodo 15:22-27
Alabanza a Dios por su

gran liberacin
El primer gran pecado de
Israel, el de quejarse, rezongar y
murmurar

CAPTULO 14
CAPTULO 15
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
Cruce del Mar Rojo;

Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
15:1-21
Agua amarga, 15:22-27
49

xodo 13:1718:27 (continuacin)
EL SUCESO
La tercera crisis de Israel en el
desierto: Hambre
La cuarta crisis de Israel en el
desierto: Sed
La quinta crisis de Israel en el
desierto: Guerra
EL PASAJE
APLICACIN PRCTICA
xodo 16:1-36
Los dos grandes pecados de Israel,

el de rezongar y
la desobediencia (incredulidad)
xodo 17:1-7
La provisin de Dios de agua
xodo 17:8-16
Victoria por medio de la oracin

predominante

CAPTULO 16
JOS
EL LLAMADO DE MOISS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
CAPTULO 17
Hambre, 16:1-36
Sed, 17:1-7
Guerra, 17:8-16
50

xodo 13:1718:27 (continuacin)
EL SUCESO
EL PASAJE
APLICACIN PRCTICA
La sexta crisis de Israel en el desierto:

La separacin matrimonial y
sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros
xodo 18:1-27
Falta de organizacin, separacin

matrimonial y sobrecarga de trabajo

CAPTULO 18
JOS
PRIMERA MENCIN DE LA SERVIDUMBRE DE
ISRAEL
EL LLAMADO DE MOISS
LA RENDICIN DE MOISS A LA VOLUNTAD DE
DIOS
LAS DIEZ PLAGAS
LA PASCUA
COMIENZA EL XODO
EL GRAN CNTICO DE ALABANZA DE MOISS A
DIOS
Separacin matrimonial y sobrecarga de trabajo,

18:1-27
51
UNA BREVE CRONOLOGA DE LOS PERSONAJES

Y SUCESOS PRINCIPALES DE XODO
CAPTULO 1
JOS
Jos muri, 1:6

No conoci a Jos, 1:8
Esclavos en Egipto, 1:8-22
Nacimiento y proteccin,
2:1-25
CAPTULO 3
EL LLAMADO DE MOISS
La zarza ardiente, 3:1-10
Decirle no a Dios:
Finalmente, la obediencia,
3:114-17
CAPTULO 4
l finalmente obedece,
4:18-31

CAPTULO 5
CAPTULO 2
CAPTULO 6
Deja ir a mi pueblo. . .
No! 5:1-23
Vencido el desaliento,
6:17:7

CAPTULOS 711
LAS DIEZ PLAGAS
Juicio! 7:811:10
CAPTULO 12
LA PASCUA
Liberacin, 12:113:16
COMIENZA EL XODO
Al fin libres!, 13:17-22

CAPTULO 14
CAPTULO 15
Cruce del Mar Rojo;

Salvacin, 14:1-31
Accin de gracias,
15:1-21

Agua amarga, 15:22-27

CAPTULO 16
CAPTULO 13
CAPTULO 17
Hambre, 16:1-36
Sed, 17:1-7
Guerra, 17:8-16
CAPTULO 18
Separacin matrimonial y
sobrecarga de trabajo,
18:1-27
RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118)
LA BIBLIA DE BOSQUEJOS Y SERMONES es nica. Difiere

de todo otro material de estudios bblicos y recursos de
sermones en cuanto a que cada pasaje y tema es bosquejado
justo al lado de las Escrituras correspondientes. Cuando usted
elija cualquier tema mencionado ms adelante y se remita a la
referencia, no solo contar con el pasaje de las Escrituras, sino
que tambin descubrir el pasaje de las Escrituras y el tema ya
bosquejado para usted, versculo por versculo.
A modo de ejemplo rpido, escoja uno de los temas
mencionados ms adelante y remtase a las Escrituras y
hallar esta maravillosa ayuda para un empleo ms rpido,
ms sencillo y ms preciso.
Adems, cada punto de las Escrituras y el tema est totalmente
desarrollado en un comentario con un pasaje de apoyo en las
Escrituras en el final de la pgina.
Note algo ms: Los temas de xodo tienen ttulos que son a
la vez bblicos y prcticos. Los ttulos prcticos a veces tienen
ms atraccin para la gente. Este beneficio se ve claramente
en el empleo de folletos, boletines, comunicados de la iglesia,
etc.
Una sugerencia: Para una visin ms rpida de xodo,
primero lea todos los ttulos principales (I, II, III, etc.), y
luego vuelva y lea los subttulos.
BOSQUEJO DE XODO
PARTE I
CAPTULOS 118
I. ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL
PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN QUE
HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo
de Dios vence la opresin, 1:8-22
II. MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN

LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO
(ISRAEL), 2:17:7
A. El nacimiento de Moiss: La ilustracin de una
madre creyente y valiente, 2:1-10
B. Los primeros acontecimientos significativos en la
vida de Moiss: Experiencias que cambian la vida de
una persona, 2:11-25
C. Llamamiento de Moiss: Un estudio del llamado de
Dios al servicio, 3:1-10
D. Las excusas de Moiss: Un profeta reacio:

Argumentos para no servir a Dios, xodo 3:11
4:17
E. La rendicin de Moiss al llamado de Dios: El fruto
de la obediencia, xodo 4:18-31
F. La primera confrontacin de Moiss con Faran:
Oponerse a la voluntad de Dios para su pueblo, el
derecho del hombre de vivir y adorar a Dios con
libertad, 5:1-23
G. El gran aliento y mensaje dado a Moiss: Liberacin
y libertad, 6:17:7
III. LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO

DE DIOS SOBRE AQUELLOS QUE LO
RECHAZAN Y OPRIMEN A SU PUEBLO,
7:811:10
A. Las credenciales del siervo de Dios: Evidencia de
que una persona es sierva de Dios, 7:8-13
B. La primera plaga: Agua convertida en sangre:
Evidencia de que l es JEHOV, el Dios de
salvacin, el nico Dios vivo y verdadero, 7:14-25
C. La segunda plaga: Ranas por doquier: Evidencia de
que Dios no tiene igual, que nadie es como JEHOV
nuestro Dios, 8:1-15
D. La tercera plaga: Piojos o mosquitos infestaron la
tierra: Evidencia de que el dedo (poder) de Dios
controla todas las cosas, incluso el propio polvo de la
tierra, 8:16-19
E. La cuarta plaga: Moscas invaden la tierra: Evidencia
de que JEHOV es el Redentor (el Salvador) en toda
la tierra y en todo lugar, 8:20-32
F. La quinta plaga: Una enfermedad severa azot y
mat a todo el ganado en el campo: Evidencia de que
la mano de Dios controla la vida animal del mundo,
9:1-7
G. La sexta plaga: Sarpullido con lceras afligieron
tanto a hombres como animales: Evidencia de que
Dios tiene poder sobre el cuerpo y la salud, 9:8-12
H. La sptima plaga: Granizo devastador y tormenta
elctrica catastrfica: Evidencia de que la Tierra es
del Seor, 9:13-35
I. La octava plaga: Langostas invadieron la tierra:
Evidencia de que el Seor es el Salvador de la
humanidad, 10:1-20
J. La novena plaga: Tinieblas cubrieron la tierra:
Evidencia de que Dios tiene poder sobre la luz y las
tinieblas de la Tierra, 10:21-29
K. La dcima plaga: Anunciada la muerte de los
primognitos: Evidencia de que Dios es el Dios de
los creyentes verdaderos, 11:1-10
53
BOSQUEJO DE XODO
54
IV. LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA:

LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS:
LIBERADO, PUESTO EN LIBERTAD, 12:1
13:16
A. La Pascua: El primer elemento esencial y bsico para
la redencin: Un cordero sin manchas, 12:1-13
B. La fiesta de los panes sin levadura: El segundo
elemento esencial y bsico para la redencin: Sacar
toda la levadura, todo el mal, de nuestra vida,
12:14-20
C. La dcima plaga: La muerte de los primognitos y la
Pascua: Liberacin del juicio de Dios: Liberado,
puesto en libertad, 12:21-51
D. La consagracin del primognito: Recordar la gran
liberacin de Dios, 13:1-16
V. EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN

EL DESIERTO: LAS PRUEBAS DEL
CREYENTE EN SU VIAJE A LA TIERRA
PROMETIDA, 13:1718:27
A. Comienzo del viaje por el desierto: La gua de Dios

por el da y por la noche, 13:17-22
B. La primera crisis de Israel en el desierto: Cruce del
Mar Rojo: La gran liberacin de Dios, 14:1-31
C. El gran cntico de alabanza de Moiss: Alabanza a
Dios por su gran liberacin, 15:1-21
D. La segunda crisis de Israel en el desierto: Agua
amarga en Mara: Experiencias amargas hechas
dulces y puras, 15:22-27
E. La tercera crisis de Israel en el desierto: Hambre:
Los dos grandes pecados de Israel: El de rezongar y
la desobediencia (incredulidad), 16:1-36
F. La cuarta crisis de Israel en el desierto: Sed: La
provisin de Dios de agua, 17:1-7
G. La quinta crisis de Israel en el desierto: Guerra:
Victoria por medio de la oracin predominante,
17:8-16
H. La sexta crisis de Israel en el desierto: La separacin
matrimonial y sobrecarga de trabajo: Ayudar a otros,
18:1-27
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN
DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN
QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
(1:1-22) PERSPECTIVA GENERAL DE LA DIVISIN:

Israel: xodo constituye el gran libro de liberacin, de
salvacin, y de redencin. xodo ilustra y proclama claramente
que Dios. . .
s NOSLIBERA
s NOSSALVA
s NOSREDIME
La gran liberacin de Dios se nos ilustra en las experiencias
de Israel. Israel era un pueblo nuevo creado por Dios en pocas
pasadas para que fueran sus testigos, el pueblo de Dios que
dara testimonio del nico Dios vivo y verdadero. Israel es el
centro de atencin del libro de xodo.
A travs de todo xodo, resulta til recordar este elemento:
Israel era toda una nueva raza de personas, una raza creada
por Dios para darle continuidad a la descendencia piadosa de
creyentes y finalmente dar a luz la Simiente prometida, el
Salvador del mundo. Lo que haba sucedido era lo siguiente.
Desde el inicio mismo de la historia humana, el hombre
haba pecado y haba trado muerte sobre la raza humana.
Pero para contrarrestar el pecado y la muerte, Dios haba
prometido enviar a un Salvador (la Simiente prometida) por
medio de la simiente piadosa de Adn y su hijo Set. Una y
otra vez tuvo Dios que intervenir para mantener pura la
descendencia piadosa de creyentes. l hizo esto hasta el gran
diluvio. En ese momento Dios escogi a No, y ms tarde la
descendencia de su hijo Sem, para que le diera continuidad a
la descendencia piadosa de personas. Dios cumpli su promesa
y mantuvo viva la esperanza de la simiente y el Salvador
prometidos.
Pero incluso despus del gran diluvio, la raza humana,
como siempre haba hecho, continu deteriorndose a una
total depravacin (Gn. 11:1-32). Por eso Dios tuvo que
intervenir una vez ms en la historia humana. l hizo esto
llamando a Abraham a engendrar toda una nueva raza de
personas, un pueblo que dara continuidad a la lnea piadosa y
dara origen a la Simiente prometida y al Salvador del mundo,
el Seor Jesucristo. Segn lo planteado anteriormente, esa
nueva raza de personas fue Israel.
Note lo siguiente: Dios tena al menos cinco propsitos
para crear una nueva raza de personas por medio de Abraham.
Observe tambin que los mismos cinco propsitos se aplican
tanto a Israel como nacin como para los creyentes como la

nueva nacin y el pueblo de Dios. (Vea Nota, pt. 3, Gn. 12:3;
tambin vea notasJn. 4:22; Ro. 4:1-25; y Lc. 1:68 para un
mayor anlisis.)
1. Dios quera un pueblo que amara y sirviera a Dios de un
modo supremo. Sus seguidores deban ser un pueblo
que le ofreciera su primera lealtad.
Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones, por
pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia
despus de ti (Gn. 17:7).
Ahora, pues, Israel, qu pide Jehov tu Dios de ti,
sino que temas a Jehov tu Dios, que andes en todos sus
caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma (Dt. 10:12; cp. Dt.
6:5; Is. 43:10; Mt. 22:37).
2.
Dios quera un pueblo que fuera su fuerza misionera

para con el mundo. Sus seguidores deban ser un pueblo
que fueran un testimonio dinmico para todas las otras
naciones que Dios y solo l es el nico Dios vivo y
verdadero.
Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo
que yo escog, para que me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado
dios, ni lo ser despus de m. Yo, yo Jehov, y fuera de
m no hay quien salve (Is. 43:10-11).
Varones hermanos, hijos del linaje de Abraham, y
los que entre vosotros temis a Dios, a vosotros es
enviada la palabra de esta salvacin. . . Porque as nos
ha mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz
de los gentiles, a fin de que seas para salvacin hasta lo
ltimo de la tierra (Hch. 13:26, 47; cp. Gn. 12:3;
22:18).
3.
Dios quera un pueblo por medio de quien l pudiera

enviar a su Hijo al mundo. Sus seguidores deban ser un
pueblo por medio de quien l pudiera enviar la Simiente
prometida, el Salvador y Mesas del mundo, el Seor
Jesucristo.
En tu simiente sern benditas todas las naciones de
la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gn. 22:18).
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas,
y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si
55
56
XODO 1:1-7
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente,

la cual es Cristo (G. 3:16; cp. Gn. 3:15; Jn. 4:22. Vea
notax. 1:6-7).
4.

darle su Palabra escrita, la Santa Biblia, al mundo.
que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la
gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las
promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales,
segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas
las cosas, bendito por los siglos. Amn (Ro. 9:4-5).
Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas
(He. 1:1).
Tenemos tambin la palabra proftica ms segura,
a la cual hacis bien en estar atentos como a una
antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el da
esclarezca y el lucero de la maana salga en vuestros
corazones; entendiendo primero esto, que ninguna
profeca de la Escritura es de interpretacin privada,
porque nunca la profeca fue trada por voluntad
humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu Santo (2 P. 1:19-21;
cp. 2 Ti. 3:16; 1 P. 1:10-11).
5.

demostrarle al mundo la verdad acerca de la vida y la
salvacin. Observe que estas tres verdades se
demostraron a travs de la historia de Israel. (Vea
notasEf. 1:3; 1:7; 2:8-9; 2:11-18.)
a) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin no
son de este mundo, no son del mundo fsico y material.
Israel siempre estaba buscando las bendiciones fsicas
y materiales de esta tierra, y la mayora de los
israelitas confiaban en que los rituales fsicos de la
religin los salvaran y los identificaran como el
pueblo de Dios (rituales fsicos como la circuncisin
y las ceremonias). Pero el mundo se deteriora: Posee
un cimiento de corrupcin y no perdura; no es
permanente ni eterno. El mundo necesita
imperiosamente reconocer y aprender esta realidad.
Por eso Dios us a Israel para demostrarle esta
realidad al mundo, que la vida y la salvacin no son
de este mundo, no son del mundo fsico y material.
(Vea notasMt. 8:17; 1 Co. 15:50; 2 P. 1:4.)
Pero esto digo, hermanos: que la carne y la
sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda la incorrupcin (1 Co. 15:50).
Pero el da del Seor vendr como ladrn en la
noche; en el cual los cielos pasarn con grande
estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos,
y la tierra y las obras que en ella hay sern
quemadas (2 P. 3:10).
No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no est en l. Porque todo lo que hay en el mundo,
los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del
mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que
hace la voluntad de Dios permanece para siempre

(1 Jn. 2:15-17; cp. Sal. 102:25-26; Is. 24:4; 34:4;
51:6; 2 Co. 4:18; Ap. 21:1).
b) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin son

espirituales y eternas. Nuevamente, la pesquisa
constante de Israel de las bendiciones fsicas y
materiales, el descuido del pueblo de lo espiritual y
lo eterno, lo demostraba. Lo que se necesitaba para
la vida y la salvacin no eran las bendiciones fsicas
y materiales de la tierra, ni una religin de forma y
ritual. Lo que se necesitaba era una simiente
permanente e incorruptible: se necesitaba una nueva
criatura, un nuevo hombre, a fin de proveerle
salvacin y vida al hombre. El mundo necesitaba
saber que cualquier cosa que Dios hiciera, la hara de
modo perfecto y permanente. Por eso la vida y la
salvacin no seran de esta tierra, no estaran
compuestas de elementos materiales y fsicos (que
solo duran unos cortos aos). La vida es del espritu,
de otra dimensin de la existencia por completo, de
la dimensin espiritual. La dimensin espiritual es el
mundo real donde viven el propio Dios, sus huestes
angelicales y los creyentes que abandonan este
mundo, todo con perfeccin y para la eternidad. La
vida es eterna y permanente, y se vive igualmente
con Dios o apartado de Dios. (Vea notaEf. 1:3.)
siendo renacidos, no de simiente corruptible,
sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre (1 P. 1:23).
De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas (2 Co. 5:17).
y vestos del nuevo hombre, creado segn Dios
en la justicia y santidad de la verdad (Ef. 4:24; cp.
Jn. 3:3, 5, 16).
c) Dios quera demostrar que la vida y la salvacin las

garantiza la fe y solo la fe, no las obras ni las
pretensiones de superioridad moral. Las reglas,
rituales, y ceremonias de Israel no podan salvar al
pueblo. Buenas obras y servicio religioso nunca
pueden hacer perfecta a una persona, y la perfeccin
es esencial para vivir en la presencia de Dios. Por eso
ningn hombre es salvo por obras ni por pretensiones
de superioridad moral. Es salvo:
s !LCONFIARENLAJUSTICIAYPERFECCINDELA3IMIENTE
prometida, el Salvador, el Seor Jesucristo.
s !L CONFIAR EN QUE LA JUSTICIA Y PERFECCIN DEL
Salvador prometido lo cubre y lo vuelve acepto
ante Dios.
s !LCONFIARENQUE$IOSLOACEPTAENLAJUSTICIAY
perfeccin del Salvador prometido, que Dios
realmente cuenta su fe en el Salvador como
justicia.
Todas estas son maneras similares de decir la
misma cosa: El hombre es salvo por la gracia de Dios
XODO 1:1-7
57
por medio de la fe, de ninguna otra manera. l es

salvo solo por gracia y por fe. Dios demostr esto a
travs de la historia de Israel. (Vea notaEf. 2:8-10.
Tambin vea resumen y notas, Ro. 9:1-5.)
Porque por gracia sois salvos por medio de la
fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore (Ef. 2:8-9).
nos salv, no por obras de justicia que nosotros
hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneracin y por la renovacin
en el Espritu Santo (Tit. 3:5).
Segn lo planteado, Israel era toda una nueva raza de

personas, los descendientes de Abraham. Dios haba creado a
Israel para darle continuidad a la lnea piadosa de creyentes y
para finalmente dar a luz la Simiente prometida, el Salvador y
Mesas del mundo. El primer gran libro de la Biblia, Gnesis,
abord el nacimiento y primeros comienzos de Israel.
Ahora bien, el segundo gran libro de la Biblia, xodo,

comienza con Israel en Egipto. Recuerden que Egipto
constituye una ilustracin, un tipo, un smbolo de la
mundanalidad. Egipto era una sociedad que haba alcanzado la
cumbre de la prosperidad, la tecnologa, y el placer; pero el
pueblo haba rechazado al nico Dios vivo y verdadero (Jehov)
y haban creado sus propios dioses para adorarlos. Israel, la
nueva raza de personas que crean en el Dios verdadero, se
asent justo en medio de Egipto; y Egipto oprimi y esclaviz
a Israel. Al pueblo de Dios lo persegua el mundo. Israel
necesitaba la ayuda de Dios. Al pueblo que crea en el Dios
verdadero (los creyentes verdaderos) le era necesario que Dios
interviniera en su nombre. Los creyentes de esa poca
necesitaban que Dios los liberara de la persecucin y opresin
de los egipcios. Por eso el gran tema de xodo, la gran necesidad
de liberacin, salvacin, y redencin, salta a la vista del lector
en el primer captulo mismo de este gran libro de la Biblia.
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS
POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la liberacin de Dios y
la fidelidad de Dios, 1:1-7
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo de Dios vence la
opresin, 1:8-22
XODO 1:1-7
CAPTULO 1
2 Rubn, Simen, Lev,

Jud,
I. ISRAEL Y EGIPTO:
LA OPRESIN DEL
PUEBLO DE DIOS
POR UNA NACIN
QUE HABA
RECHAZADO A
DIOS, 1:1-22
3 Isacar, Zabuln, Benjamn,

4 Dan, Neftal, Gad y Aser.
5 Todas las personas que le
nacieron a Jacob fueron
setenta. Y Jos estaba en
Egipto.
6 Y muri Jos, y todos sus
hermanos, y toda aquella
generacin.
7 Y los hijos de Israel
fructif icaron
y
se
multiplicaron, y fueron
aumentados y fortalecidos
en extremo, y se llen de
ellos la tierra.
A. La liberacin pasada de
Israel: La ilustracin de
la liberacin de Dios y la
fidelidad de Dios, 1:1-7
1 La liberacin de DiosEF1
a. Dios haba llevado a su
pueblo, Israel, hasta
Egipto 400 aos antes
(Hch. 7:6)
1 Estos son los nombres de

entraron en Egipto con
Jacob; cada uno entr con su
familia:
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE
DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A
DIOS, 1:1-22
A. La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7
(1:1-7) Introduccin: El primer pasaje mismo de xodo lidia
con el gran tema de xodo: La liberacin. Dios ya haba
liberado a Israel en el pasado. Por ende, se vuelve clara la
implicacin: Dios liberar a Israel en el futuro. No importa
cul pueda ser el problema, no importa cun aterrador y
desesperanzado, no importa cun imposibles puedan parecer
las circunstancias, Dios liberar a Israel nuevamente, los
liberar tal como l lo haba liberado en el pasado.
Dios siempre salva a su pueblo. l siempre lo ha salvado
cuando estn en problemas. Por ende, nos queda clara la
implicacin: Dios siempre nos salvar y nos liberar. Dios
nos cuida y nos ayudar no importa cules sean las
circunstancias. . .
s ENFERMEDAD
s SED
s PADECIMIENTOS
s DESCONSUELO
s SUFRIMIENTO
s RECADA
s MUERTE
s PRDIDADEUNCNYUGE
s SOLEDAD
s ENCARCELAMIENTO
s VACO
s DESEMPLEO
s HAMBRE
s POBREZA
Aunque la situacin sea aterradora y desesperanzada,
aunque estemos indefensos, Dios nos liberar y salvar de las
circunstancias. Incluso l obrar las circunstancias aterradoras
a bien nuestro. Esta es la promesa de Dios para su pueblo,
b. Los hijos de Lea: desde

Rubn hasta Zabuln
c. El hijo de Raquel:
Benjamn
d. Los dos hijos de Bilha
e. Los dos hijos de Zilpa
f. Setenta descendientes en
total, sin contar a Jos;
l ya estaba en Egipto
2 La fidelidad de Dios
a. Dios se mantuvo
cumplindole su
promesa a su pueblo de
generacin en
generacin: Darle la
Simiente prometida,
crear una gran nacin de
personas (creyentes)EF2
b. Dios hizo que la
poblacin de Israel se
multiplicara
para aquellos que lo aman y lo siguen verdaderamente (Ro.

8:28). Dios nos liberar; l nos salvar. En esto consiste la
garanta de este pasaje introductorio de xodo. El gran tema
es: La liberacin pasada de Israel: La ilustracin de la
liberacin de Dios y la fidelidad de Dios, 1:1-7.
1. La liberacin de Dios (vv. 1-5).
2. La fidelidad de Dios (vv. 6-7).
1 (1:1-5) Liberacin Israel: Dios haba liberado y salvado
a su pueblo, Israel, haca unos 400 aos. l los haba llevado,
a cada uno de los miembros de la familia de Jacob, hasta
Egipto (Hch. 7:6). Este suceso se aborda en Gnesis 46:1-27
(vea fundamentalmente vv. 2-4). Por qu Dios haba llevado
a Israel hasta Egipto?
Porque Israel no se estaba comportando como la simiente
(pueblo) escogida de Dios. La familia de Jacob estaba a punto
de perder su identidad piadosa. Ellos no estaban llevando
vidas limpias; no estaban protegiendo la pureza de la familia
piadosa. Esto se ve en dos elementos.
1. Estaba el deterioro moral dentro de la familia. Los
hijos estaban llevando vidas inmorales, violentas, y
anrquicas (Gn. 34:1-31; 37:1-36; 38:1-30).
2. La familia estaba inmersa en la mundanalidad de su
medio circundante. Estaban siguiendo el estilo de vida
del pueblo que viva a su alrededor, de los incrdulos,
de los cananeos. La familia estaba rodeada de cananeos
que llevaban vidas impas, y la familia era joven y
pequea en nmero (setenta personas). Trgicamente,
se sintieron atrados por los lujos y las prcticas
inmorales e impas de sus vecinos. Estaban adoptando y
sumergindose en el estilo de vida cananeo. Por medio
del entrecruzamiento y el matrimonio endogmico,
enfrentaban la amenaza de formar parte del pueblo
XODO 1:1-7
cananeo. Fcilmente podan haber perdido su identidad

distintiva como el pueblo de Dios. Israel, Jacob y sus
hijos, estuvo a punto de perderse como una nacin por
separado.
Por ende, Dios se dispuso a salvar y preservar a su pueblo
a fin de cumplir sus propsitos con ellos. Dios hizo tres
maniobras.
Primera, Dios tom uno de los hijos de Jacob y lo erigi en
gobernador de Egipto. El hijo era Jos, que gobern Egipto
como segundo solamente del propio Faran. (Vea notaGn.
41:37-44 para un mayor anlisis.)
Segunda, Dios hizo que toda la familia se alejara de la
tentacin e influencia mundana de los cananeos. l us una
hambruna para llevarlos hasta Egipto (Gn. 41:56s).
Tercera, Dios coloc a la familia junto a los egipcios, un
pueblo que los consideraba una abominacin, totalmente
inaceptable, un pueblo que no tendra nada que ver con ellos
(Gn. 46:34). As, la posibilidad del entrecruzamiento y el
matrimonio endogmico era mucho, mucho menor. Por ende,
Israel se ceira a s mismo y mantendra su identidad piadosa.
El pueblo estara aislado, obligado a vivir en el distrito de
Gosn, obligado a vivir de ellos mismos y a mantener pura la
lnea piadosa de descendientes.
Ahora bien, observen dos elementos significativos acerca
de la liberacin pasada de Dios de Israel.
1. Dios haba liberado a Israel al distrito egipcio de
Gosn, los liber alrededor de cuatrocientos aos antes
de que comenzaran los sucesos de xodo (Hch. 7:6; cp.
Gn. 15:13-14). Israel estuvo en Egipto cerca de 430
aos (x. 12:40-41).
2. Cada uno de los miembros de la familia de Jacob
fueron a Egipto, setenta descendientes en total (vv. 25).
s ,OSSEISHIJOSDE,EATUVIERONVEINTICINCOHIJOSYDOS
nietos que hacan un total de treinta y tres personas.
s ,OS DOS HIJOS DE 2AQUEL TUVIERON DOCE HIJOS QUE
hacan un total de catorce personas.
s ,OS DOS HIJOS DE "ILHA TUVIERON CINCO HIJOS QUE
hacan un total de siete personas.
s ,OSDOSHIJOSDE:ILPATUVIERONONCEHIJOSYUNAHIJA
y dos nietos haciendo un total diecisis personas.
s $EAHQUEELTOTALDELOSHIJOSLOSNIETOSYUNAHIJA
es setenta personas.
Lo que se debe tener en cuenta es lo siguiente: Dios libr a
su pueblo Israel hacia Egipto. l salv al pueblo de Dios,
setenta personas, aquellos que crean verdaderamente en l y
que sinceramente seguan al nico Dios vivo y verdadero.
Pensamiento 1. Dios siempre libera y salva a su pueblo,
a cualquiera de nosotros que crea verdaderamente en l
y que lo siga sinceramente como el nico Dios vivo y
verdadero. Dios siempre nos libera no importa:
59
s
s
s
s
#UNMALASSEANLASCIRCUNSTANCIAS
#UNTERRIBLESEAELPECADOYLAVERGENZA
#UNSEVEROSEAELDOLOR
#UNESPANTOSASEALANOTICIA
Dios cuida de nosotros. Dios nos liberar y nos salvar

de las profundidades mismas del pecado y la muerte, no
importa cun terribles puedan ser. Pero eso no es todo:
Dios tambin nos liberar de todas las crisis y pruebas de
la vida sin importar cun dolorosas puedan ser.
Dijo: Jehov es mi roca y mi fortaleza, y mi
libertador (2 S. 22:2).
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te
tardes (Sal. 40:17).
Pues t has librado mi alma de la muerte, mis ojos
de lgrimas, y mis pies de resbalar. Andar delante de
Jehov en la tierra de los vivientes (Sal. 116:8-9).
No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes,
porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te
ayudar, siempre te sustentar con la diestra de mi
Y hasta la vejez yo mismo, y hasta las canas os
soportar yo; yo hice, yo llevar, yo soportar y
guardar (Is. 46:4).
Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar
lo que se haba perdido (Lc. 19:10).
Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16).
No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no sea
humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser tentados
ms de lo que podis resistir, sino que dar tambin
juntamente con la tentacin la salida, para que podis
soportar (1 Co. 10:13).
Y el Seor me librar de toda obra mala, y me
preservar para su reino celestial. A l sea gloria por los
siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
As que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, l tambin particip de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tena el imperio
de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que
por el temor de la muerte estaban durante toda la vida
sujetos a servidumbre (He. 2:14-15).
Pensamiento 2. A la mente natural, Egipto sera el

ltimo lugar que una persona escogera como refugio.
No obstante, era el lugar de Dios. Con qu frecuencia
desechamos la voluntad de Dios por ceder ante la
manera de proceder del mundo en vez de seguir el
proceder de Dios. Demasiados de nosotros hemos
abandonado el camino de Dios y nos hemos sumergido
en la mundanalidad de nuestro medio y hemos sufrido
el deterioro moral. El camino de Dios es siempre, sin
excepcin, el mejor camino.
En cuanto a Dios, perfecto es su camino, y
acrisolada la palabra de Jehov; escudo es a todos los
que en l esperan (Sal. 18:30).
Justo es Jehov en todos sus caminos, y
misericordioso en todas sus obras (Sal. 145:17).
60
XODO 1:1-7
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que

lleva a la vida, y pocos son los que la hallan (Mt. 7:14).
Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y
de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios,
e inescrutables sus caminos! (Ro. 11:33).
Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el
cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y
verdaderos son tus caminos, Rey de los santos (Ap.
15:3).
para que Jehov tu Dios nos ensee el camino por

donde vayamos, y lo que hemos de hacer (Jer. 42:3).
Quin es sabio para que entienda esto, y prudente
para que lo sepa? Porque los caminos de Jehov son
rectos, y los justos andarn por ellos; mas los rebeldes
caern en ellos (Os. 14:9).
Se levant, y midi la tierra; Mir, e hizo temblar
las gentes; Los montes antiguos fueron desmenuzados,
Los collados antiguos se humillaron. Sus caminos son
eternos (Hab. 3:6).
ESTUDIO A FONDO 1
(1:1-5) Genealoga, de Jacob rbol genealgico Jacob, hijos de:
RBOL GENEALGICO DE JACOB

(Vea tambin Gnesis 29:3130:24)
Nombre del hijo
Significado del
nombre
Madre del hijo
Perspectiva de la madre
Rubn
He aqu un hijo
Lea
Crey que Dios la haba bendecido con un

hijo, por eso ahora Jacob la amara
Simen
Oy
Lea
Crey que Dios saba que ella era

menospreciada y haba escuchado su oracin
Lev
Unir
Lea
Crey que ahora Jacob se unira a ella
Jud
Alabar
Lea
Crey que le deba alabanza a Dios por lo

que l haba hecho
Dan
Juzgar,
vindicacin
Bilha
(sierva de Raquel)
(Raquel) crey que Dios la haba escuchado

y vindicado para ser digna de tener hijos
Neftal
Lucha
Bilha
(sierva de Raquel)
(Raquel) pens que Dios hizo que ella

prevaleciera frente a Lea para la atencin de
Jacob
Gad
Buena fortuna
Zilpa
(sierva de Lea)
(Lea) crey que el nio era buena fortuna
Aser
Feliz
Zilpa
(Lea) crey que la gente la llamara

bendecida, feliz
Isacar
Recompensa
Lea
Crey que Dios le haba dado salarios, una

buena recompensa
Zabuln
Honor o
Morada
Lea
Crey que Dios haba hecho un buen regalo,

por lo que Jacob la favorecera y morara
ms con ella
Dina
Juicio o
Vindicacin
Lea
Crey que Dios la haba juzgado, vindicado

su amor por Jacob
Jos
Adame Dios
otro hijo
Raquel
Crey que Dios le haba quitado su afrenta al

darle otro hijo
Raquel
Raquel muri al dar a luz (Gn. 35:16-20)
Benjamn
s ,LAMADO "ENONI Hijo de mi dolor
(por Raquel)
s ,LAMADO"ENJAMN Hijo de la mano
(por Jacob)
derecha
XODO 1:1-7
2 (1:6-7) Dios, La fidelidad de La Simiente, prometida:

Dios fue fiel y se mantuvo cumpliendo la promesa de
generacin en generacin. Qu promesa? La promesa de la
Simiente prometida, la promesa de crear una gran nacin de
personas (creyentes).
1. Tenga presente por qu Dios haba designado a Israel
a convertirse en una gran nacin de creyentes: Dios
quera:
s ! UN PUEBLO A TRAVS DEL CUAL L PUDIERA ENVIAR LA
muy especial Simiente prometida, es decir, el
Salvador del mundo, el Seor Jesucristo.
s !UNPUEBLOATRAVSDELCUALLPUDIERADIFUNDIRLA
Santa Palabra de Dios al mundo.
s ! UN PUEBLO QUE diera testimonio del nico Dios
vivo y verdadero.
s !UNPUEBLOQUEamara y adorara a Dios de un modo
supremo.
s !UNPUEBLOATRAVSDELCUALLPUDIERADEMOSTRARAL
mundo la gran verdad acerca de la vida y la
salvacin, principalmente la verdad de que una
persona se hace aceptable a Dios (salvado, justificado)
a travs de la fe y no por su obra y su virtud. (Vea
Divisin I, x. 1:1-22 para un mayor anlisis.)
Israel tuvo sus inicios hace mucho, mucho tiempo. Dios
enfrent a Abraham y le hizo una gran promesa: Si Abraham
creyera en Dios, realmente creyera y siguiera a Dios, entonces
Dios hara que surgiera una gran nacin de personas a travs
de su simiente. Abraham crey a Dios y Dios comenz a
cumplir su promesa. (Vea resmenes y notasGn. 12:1; 12:13; 12:4-9 para un mayor anlisis.)
El pasaje actual, la gran multiplicacin de Israel, es una
estampa dramtica del cumplimiento de la gran promesa de
Dios a Abraham. Observe cun claramente Dios cumpla su
promesa a Abraham; observe cun frecuentemente Dios haba
hecho su promesa.
Observe la gran promesa de Dios a Abraham:
Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu
tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar. Y har de ti una nacin
grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y
sers bendicin (Gn. 12:1-2).
Observe la gran promesa de Dios a Isaac, el hijo de

Abraham:
Y se le apareci Jehov, y le dijo: No desciendas a
Egipto; habita en la tierra que yo te dir. Habita como
forastero en esta tierra, y estar contigo, y te bendecir;
porque a ti y a tu descendencia dar todas estas tierras,
y confirmar el juramento que hice a Abraham tu
padre. Multiplicar tu descendencia como las estrellas
del cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras;
y todas las naciones de la tierra sern benditas en tu
simiente, por cuanto oy Abraham mi voz, y guard
mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis
leyes (Gn. 26:2-5).
61
Observe la gran promesa de Dios a Jacob, el nieto de

Abraham:
Y habl Dios a Israel en visiones de noche, y
dijo: Jacob, Jacob. Y l respondi: Heme aqu. Y
dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de
descender a Egipto, porque all yo har de ti una
gran nacin (Gn. 46:2-3).
Observe aqu en xodo cun clara y dramticamente

Dios estaba cumpliendo su gran promesa.
Y los hijos de Israel fructificaron y se
multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos
en extremo, y se llen de ellos la tierra (x. 1:7).
2. Observe cmo el enorme crecimiento de la poblacin

est grficamente representado. El crecimiento y la
poblacin de Israel:
s h&RUCTIFICARONv
s h&UERONAUMENTADOSv262
s h3EMULTIPLICARONv.6)
s &UERON hFORTALECIDOS EN EXTREMOv 262 O
excesivamente numerosos (NVI).
Segn lo planteado anteriormente, esto fue el cumplimiento
de la promesa de Dios a Abraham. Pero tambin fue el
cumplimiento de la promesa de Dios a los hombres desde el
principio de la creacin. Observe su promesa:
a. Promesa de Dios a Adn.
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread
en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas
las bestias que se mueven sobre la tierra (Gn. 1:28).
b. Promesa de Dios a No.

Todos los animales que estn contigo de toda carne,
de aves y de bestias y de todo reptil que se arrastra sobre
la tierra, sacars contigo; y vayan por la tierra, y
fructifiquen y multiplquense sobre la tierra (Gn. 8:17).
Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra. . . Mas
vosotros fructificad y multiplicaos; procread
abundantemente en la tierra, y multiplicaos en ella
(Gn. 9:1, 7).
c. Promesa de Dios a Abraham.

Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu tierra
y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra
que te mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te
bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las
familias de la tierra (Gn. 12:1-3).
Y pondr mi pacto entre m y ti, y te multiplicar
en gran manera. Entonces Abram se postr sobre su
rostro, y Dios habl con l, diciendo: He aqu mi pacto
es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes. Y
no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu
62
XODO 1:1-7
nombre Abraham, porque te he puesto por padre de

muchedumbre de gentes. Y te multiplicar en gran
manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti
(Gn. 17:2-6).
de cierto te bendecir, y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como la
arena que est a la orilla del mar; y tu descendencia
poseer las puertas de sus enemigos (Gn. 22:17).
d. Promesa de Dios a Isaac.

Multiplicar tu descendencia como las estrellas del
cielo, y dar a tu descendencia todas estas tierras; y
todas las naciones de la tierra sern benditas en tu
simiente (Gn. 26:4)
e. Promesa de Dios a Jacob.

Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga
fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud
de pueblos (Gn. 28:3).
Ser tu descendencia como el polvo de la tierra, y
te extenders al occidente, al oriente, al norte y al sur;
y todas las familias de la tierra sern benditas en ti y en
tu simiente (Gn. 28:14).
Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente:
crece y multiplcate; una nacin y conjunto de naciones
procedern de ti, y reyes saldrn de tus lomos (Gn.
35:11).
y me dijo: He aqu yo te har crecer, y te
multiplicar, y te pondr por estirpe de naciones; y
dar esta tierra a tu descendencia despus de ti por
heredad perpetua (Gn. 48:4).
El aspecto a tener en cuenta es la fidelidad de Dios. Dios fue

fiel a su promesa. l estaba cumpliendo su promesa,
cumplindola gloriosamente. l estaba haciendo que la Simiente
prometida, los descendientes de Israel, se desarrollaran en una
gran y fuerte nacin que pronto tendra ms de dos millones de
personas (Nm. 1:46; Sal. 105:24; Dt. 26:5). Israel se estaba
convirtiendo en un gran pueblo, un pueblo. . .
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s 1UESERASUSMSGRANDETESTIGOSOBRELA4IERRA
Pensamiento 1. Dios es fiel, siempre fiel. Dios cumple
con su Palabra y cumple sus promesas. Podemos confiar
en l. l cumplir todas las promesas que haya hecho.
1) Dios prometi enviar la Simiente prometida al
mundo. Con Simiente prometida quiso decir el
Salvador, el Seor Jesucristo. As lo hizo.
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las
promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes,
como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu
simiente, la cual es Cristo (G. 3:16).
que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un
Salvador, que es CRISTO el Seor (Lc. 2:11).
(Jn. 3:16).
2) Dios ha prometido perdonar nuestros pecados si

confesamos y nos arrepentimos (nos apartamos del
pecado y acudimos a Dios). As lo hace.
Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada
uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para
perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo (Hch. 2:38).
As que, arrepentos y convertos, para que sean
borrados vuestros pecados; para que vengan de la
presencia del Seor tiempos de refrigerio (Hch.
3:19).
si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi
nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro,
y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo
oir desde los cielos, y perdonar sus pecados, y
sanar su tierra (2 Cr. 7:14).
Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus
pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de
l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio
en perdonar (Is. 55:7).
Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de
toda maldad (1 Jn. 1:9).
3) Dios prometi darles vida eterna a los verdaderos

creyentes y asegurarse completamente de que la
reciban. As lo hace.
(Jn. 3:16).
De cierto, de cierto os digo: El que oye mi
palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y
no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte
a vida (Jn. 5:24).
y yo les doy vida eterna; y no perecern jams,
ni nadie las arrebatar de mi mano. Mi Padre que
me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede
arrebatar de la mano de mi Padre (Jn. 10:28-29).
Porque el que siembra para su carne, de la
carne segar corrupcin; mas el que siembra para
el Espritu, del Espritu segar vida eterna (G.
6:8).
estando persuadido de esto, que el que comenz
en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el
da de Jesucristo (Fil. 1:6).
Por lo cual asimismo padezco esto; pero no me
avergenzo, porque yo s a quin he credo, y estoy
seguro que es poderoso para guardar mi depsito
para aquel da (2 Ti. 1:12).
preservar para su reino celestial. A l sea gloria por
los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
que sois guardados por el poder de Dios
mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est
preparada para ser manifestada en el tiempo
postrero (1 P. 1:5).
Y a aquel que es poderoso para guardaros sin
cada, y presentaros sin mancha delante de su gloria
XODO 1:1-7
con gran alegra, al nico y sabio Dios, nuestro

Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia,
ahora y por todos los siglos. Amn (Jud. 24-25).
4) Dios ha prometido estar con los creyentes a travs de

todas las pruebas, problemas, y circunstancias
terribles de la vida. Esto nunca deja de hacerlo.
ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos
los das, hasta el fin del mundo. Amn (Mt. 28:20).
Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos
con lo que tenis ahora; porque l dijo: No te
desamparar, ni te dejar; de manera que podemos
decir confiadamente: El Seor es mi ayudador;
no temer lo que me pueda hacer el hombre (He.
13:5-6).
Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar
descanso (x. 33:14).
Porque l me esconder en su tabernculo en el
da del mal; me ocultar en lo reservado de su morada;
sobre una roca me pondr en alto (Sal. 27:5).
En lo secreto de tu presencia los esconders de
la conspiracin del hombre; los pondrs en un
tabernculo a cubierto de contencin de lenguas
(Sal. 31:20).
T eres mi refugio; me guardars de la angustia;
con cnticos de liberacin me rodears (Sal. 32:7;
40:17).
Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro
pronto auxilio en las tribulaciones (Sal. 46:1).
Ten misericordia de m, oh Dios, ten misericordia
de m; porque en ti ha confiado mi alma, y en la
sombra de tus alas me amparar hasta que pasen
los quebrantos (Sal. 57:1).
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y
si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el
fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is.
43:2).
ESTUDIO A FONDO 2
(1:6-7) La Simiente, prometida Israel Pacto, con
Abraham Abraham: Dios prometi darle a Abram la
Simiente prometida, hacerlo padre de una gran nacin y
raza de personas. Dios le dio un significado a esto tanto
literal como espiritual. Observe lo siguiente:
1. Dios quiso que la Simiente prometida fuera un
pueblo fsico y literal. Abram deba ser el progenitor de una
nueva raza de personas: los judos, la nacin de Israel.
a. Observe las referencias del Antiguo Testamento
Y har tu descendencia como el polvo de la
tierra; que si alguno puede contar el polvo de la
tierra, tambin tu descendencia ser contada
(Gn. 13:16).
63
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los

cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar.
Y le dijo: As ser tu descendencia (Gn. 15:5).
He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de
muchedumbre de gentes. Y no se llamar ms tu
nombre Abram, sino que ser tu nombre
Abraham, porque te he puesto por padre de
muchedumbre de gentes. Y te multiplicar en gran
manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de
ti. Y establecer mi pacto entre m y ti, y tu
descendencia despus de ti en sus generaciones,
por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu
descendencia despus de ti (Gn. 17:4-7).
Dijo tambin Dios a Abraham: A Sarai tu
mujer no la llamars Sarai, mas Sara ser su
nombre. Y la bendecir, y tambin te dar de ella
hijo; s, la bendecir, y vendr a ser madre de
naciones; reyes de pueblos vendrn de ella (Gn.
17:15-16).
Y Jehov dijo: Encubrir yo a Abraham lo
que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una
nacin grande y fuerte, y habiendo de ser
benditas en l todas las naciones de la tierra?
(Gn. 18:17-18).
de cierto te bendecir, y multiplicar tu
descendencia como las estrellas del cielo y como
la arena que est a la orilla del mar; y tu
descendencia poseer las puertas de sus
enemigos (Gn. 22:17).
y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu
seno, y dos pueblos sern divididos desde tus
entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro
pueblo, y el mayor servir al menor (Gn. 25:23).
Multiplicar tu descendencia como las
estrellas del cielo, y dar a tu descendencia todas
estas tierras; y todas las naciones de la tierra
sern benditas en tu simiente (Gn. 26:4, la
promesa se confirma con Isaac, el hijo de Abram).
Ser tu descendencia como el polvo de la
tierra, y te extenders al occidente, al oriente, al
norte y al sur; y todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu simiente (Gn. 28:14,
la promesa se confirma con Jacob, nieto de
Abram).
Tambin le dijo Dios: Yo soy el Dios
omnipotente: crece y multiplcate; una nacin y
conjunto de naciones procedern de ti, y reyes
saldrn de tus lomos (Gn. 35:11, la promesa se
vuelve a confirmar con Jacob, nieto de Abram).
Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no
temas de descender a Egipto, porque all yo har
de ti una gran nacin (Gn. 46:3, la promesa se
vuelve a confirmar con Jacob, nieto de Abram).
b. Observe las referencias del Nuevo Testamento.

Vosotros sois los hijos de los profetas, y del
pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo
a Abraham: En tu simiente sern benditas todas
las familias de la tierra (Hch. 3:25).
Y le dijo Dios as: Que su descendencia sera
extranjera en tierra ajena, y que los reduciran a
64
XODO 1:1-7
servidumbre y los maltrataran, por

cuatrocientos aos (Hch. 7:6).
que son israelitas, de los cuales son la
adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de
la ley, el culto y las promesas (Ro. 9:4).
Por la fe tambin la misma Sara, siendo
estril, recibi fuerza para concebir; y dio a luz
aun fuera del tiempo de la edad, porque crey
que era fiel quien lo haba prometido. Por lo cual
tambin, de uno, y se ya casi muerto, salieron
como las estrellas del cielo en multitud, y como la
arena innumerable que est a la orilla del mar
(He. 11:11-12).
2. Dios quiso que la Simiente prometida fuera un pueblo

espiritual. Abram deba ser el progenitor de una nueva raza
de personas espirituales: las personas de fe, verdaderos y
genuinos creyentes que seguiran a Dios y sus promesas.
Los creyentes de todas las naciones se consideran hijos de
Abraham. Observe con cunta claridad las Escrituras
exponen este hecho:
Y recibi la circuncisin como seal, como sello
de la justicia de la fe que tuvo estando an
incircunciso; para que fuese padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a
ellos la fe les sea contada por justicia (Ro. 4:11).
Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su
descendencia la promesa de que sera heredero del
mundo, sino por la justicia de la fe. Porque si los que
son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y
anulada la promesa (Ro. 4:13-14).
Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a
fin de que la promesa sea firme para toda su
descendencia; no solamente para la que es de la ley,
sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el
cual es padre de todos nosotros (Ro. 4:16).
Y no solamente con respecto a l se escribi que
le fue contada, sino tambin con respecto a nosotros
a quienes ha de ser contada, esto es, a los que
creemos en el que levant de los muertos a Jess,
Seor nuestro, el cual fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin (Ro. 4:23-25).
Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son
hijos de Abraham (G. 3:7).
Y la Escritura, previendo que Dios haba de
justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la
buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones (G. 3:8).
De modo que los de la fe son bendecidos con el

creyente Abraham (G. 3:9).
para que en Cristo Jess la bendicin de
Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la
fe recibisemos la promesa del Espritu (G. 3:14).
pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo
Jess;Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente
linaje de Abraham sois, y herederos segn la
promesa (G. 3:26, 29).
Y a todos los que anden conforme a esta regla,
paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios
(G. 6:16).
La Simiente prometida fue tanto una promesa espiritual

como literal. Siempre se debe tener presente este doble
significado al leer o estudiar la Simiente prometida dada a
Abram.
Observe las referencias del Antiguo Testamento
ms arriba (el primer punto), la promesa de que la
simiente de Abram ascendera a la cantidad de
estrellas en el cielo y los granos de arena a orillas
del mar (Gn. 13:16; 15:5). Literalmente, esto
nunca podra cumplirse si se refiriera solo a una
nacin fsica de personas sobre la Tierra. Debe
tener, por tanto, una doble referencia. La promesa
debe referirse a todos los creyentes de todas las
naciones a travs de los siglos y milenios de la
historia de la humanidad. Y la historia debe durar
por mucho tiempo, continuar para que cada vez
ms personas puedan confiar en Jesucristo y
convertirse en seguidores de Dios y su promesa.
(Qu desafo el de ir y ser testigo de Nuestro
Seor y Salvador, Jesucristo!)
Observe todas las Escrituras de ms arriba (el
segundo punto): Espiritualmente, Abram sera el
padre de todos los que creyeran en las promesas
de Dios. l fue la primera persona desde el gran
diluvio y No, en el Nuevo Mundo, en creer y
dedicar su vida a las promesas de Dios. Por tanto,
Abram sera el padre de todos los que lo siguieran
y creyeran sus promesas. Todos los que siguen los
pasos de la fe de Abram se cuentan entre sus hijos,
como hijos de la fe, y debern recibir
espiritualmente las mismas promesas hechas a
Abram (Ro. 4:11-12. Vea notas, Ro. 4:11-12; 4:13
para un mayor anlisis.)
XODO 1:1-7
65
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONES

xodo 1:1-7
TRMINO
HISTRICO
Los hijos de Israel

(x. 1:1)
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO DE
CADA UNO)
El pueblo de Dios
Estos son los nombres de
entraron en Egipto con Jacob;
cada uno entr con su familia
(x. 1:1).
Ser tu descendencia
como el polvo de la tierra, y te
extenders al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y
todas las familias de la tierra
sern benditas en ti y en tu
simiente (Gn. 28:14).
APLICACIN
DEL CREYENTE DE
BBLICA
HOY DA
El creyente cristiano es
el Israel espiritual, el
verdadero pueblo de
Dios:
s 1UIENESAHORASONUNA
nueva creacin en
Cristo Jess.
s 1UIENES ANDAN EN LA
paz y la misericordia
de Dios.
s 1UIENES SON EL
verdadero Israel de
Dios, los verdaderos
creyentes que siguen a
Dios.
Porque en Cristo Jess ni

la circuncisin vale nada, ni la
incircuncisin, sino una nueva
creacin. Y a todos los que
anden conforme a esta regla,
paz y misericordia sea a ellos, y
al Israel de Dios (G. 6:1516). (cp. G. 3:7, 26, 29).
Pues no es judo el que lo
es exteriormente, ni es la
circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne; sino
que es judo el que lo es en lo
interior, y la circuncisin es la
del corazn, en espritu, no en
letra; la alabanza del cual no
viene de los hombres, sino de
Dios (Ro. 2:28-29).
XODO 1:8-22
B. La esclavitud de Israel
por Egipto: Cmo el
pueblo de Dios vence la
opresin, 1:8-22
1 Las causas de la
opresin
a. La ignorancia: El
nuevo rey no saba
nada acerca de JosEF1
b. Temor de la gente
(Israel)
1) Su nmero y
efectivos
2) La unin de sus
fuerzas con algn
enemigo
c. Temor a las prdidas:
Que la fuerza laboral y
el poder econmico de
Israel se perdiera
2 La primera opresin, la
de la persecucin: Pero
fue vencida por el
propsito y la promesa
de Dios
a. La persecucin:
Esclavizacin y
trabajos forzados para
el estado
b. Venciendo la
persecucin: Dios hizo
que la gente se
multiplicara an ms,
todo en cumplimiento
de su propsito y su
promesa (cp. vv. 6-7)
c. La reaccin de los
perseguidores contra
el pueblo de Dios:
Impusieron un trabajo
ms implacable e
hicieron que la vida
fuera ms amarga.
1) En la construccin
2) En la agricultura
3 La segunda opresin,
un complot de engao:
8 Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey
que no conoca a Jos; y dijo
a su pueblo:
9 He aqu, el pueblo de los
hijos de Israel es mayor y
ms fuerte que nosotros.
10 Ahora, pues, seamos
sabios para con l, para que
no se multiplique, y
acontezca que viniendo
guerra, l tambin se una a
nuestros enemigos y pelee
contra nosotros, y se vaya de
la tierra.
11 Entonces pusieron sobre
almacenaje, Pitn y
Ramess.
12 Pero cuanto ms los
opriman, tanto ms se
multiplicaban y crecan, de
manera que los egipcios
teman a los hijos de Israel.
13 Y los egipcios hicieron
servir a los hijos de Israel
con dureza,
14 y amargaron su vida con
dura servidumbre, en hacer
barro y ladrillo, y en toda
labor del campo y en todo su
servicio, al cual los obligaban
con rigor.
15 Y habl el rey de Egipto

a las parteras de las hebreas,
una de las cuales se llamaba
Sifra, y otra Fa, y les dijo:
16 Cuando asistis a las

hebreas en sus partos, y
veis el sexo, si es hijo,
matadlo; y si es hija,
entonces viva.
17 Pero las parteras temieron
a Dios, y no hicieron como
les mand el rey de Egipto,
sino que preservaron la vida
a los nios.
18 Y el rey de Egipto hizo
llamar a las parteras y les
dijo: Por qu habis hecho
esto, que habis preservado
la vida a los nios?
19 Y las parteras
respondieron a Faran:
Porque las mujeres hebreas
no son como las egipcias;
pues son robustas, y dan a
luz antes que la partera
venga a ellas.
20 Y Dios hizo bien a las
parteras; y el pueblo se
multiplic y se fortaleci en
gran manera.
21 Y por haber las parteras
temido a Dios, l prosper
sus familias.
22 Entonces Faran mand a

todo su pueblo, diciendo:
Echad al ro a todo hijo que
nazca, y a toda hija preservad
la vida.
Pero fue vencido por

algunas personas (las
parteras) que teman ms a
Dios que a los hombres
a. La persecucin: El rey
orden que las dos
parteras supervisoras
hicieran matar a todos
los nios varones al
nacer, estando an en
el banco de
alumbramiento,
matarlos sin que las
madres lo supieran.
b. Venciendo la
persecucin: Las
parteras teman a Dios
ms que lo que teman
al rey. Dejaron que los
nios vivieran.
c. El rey mand a llamar
a las parteras y les
cuestion su proceder.
1) Por qu no haban
llevado a cabo sus
rdenes?
2) Ellas evitaron dar
una respuesta
directa, diciendo
una verdad acerca
de las mujeres que
estn en forma: Las
mujeres hebreas
eran robustas y
daban a luz antes
de que las parteras
llegaran a ellas.
d. Dios bendijo a las
parteras y continu
bendiciendo a Israel
1) l multiplic a
Israel
2) l les dio a las
parteras hijos
propios
4. La tercera opresin,
una ley asesina: Pero
fue vencida por una
madre que crea en
Dios (vea x. 2:1-25
para conocer cmo
vencieron la
persecucin)
XODO 1:8-22
67
DIVISIN I
ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE
DIOS POR UNA NACIN QUE HABA RECHAZADO A
DIOS, 1:1-22
B. La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el pueblo
de Dios vence la opresin, 1:8-22
(1:8-22) Introduccin: El mundo rechaza a Dios y persigue a
los creyentes. Si alguno es un verdadero creyente, si trata
sinceramente de seguir a Cristo y dar testimonio de Cristo,
ser perseguido por el mundo. La persecucin es inevitable;
es algo seguro. Y la persecucin puede ir desde ser ligeramente
rechazado o ridiculizado hasta ser esclavizado fsicamente,
maltratado o hasta asesinado por su fe.
Este es el tema de este trgico pasaje de las Escrituras.
Abarca la persecucin y esclavitud de Israel. Cuenta cmo
Israel perdi su posicin de privilegio y comodidad en Egipto
y se convirti en objeto de una atroz y despiadada opresin.
Nos relata por qu Egipto comenz a perseguir y a esclavizar
a Israel. Y nos cuenta cmo Israel venci la opresin. Observe
cmo Egipto es una ilustracin del mundo en todo este pasaje,
un mundo que ridiculiza y persigue al pueblo de Dios, aquellos
que verdaderamente tratan de seguir a Dios y vivir una vida
honrada.
Este es un pasaje que debe ser estudiado por las naciones
del mundo, as como por las personas, pues muestra por qu
las personas y las naciones se persiguen los unos a los otros.
Tambin les asegura a los creyentes que Dios siempre nos
librar de la persecucin y la esclavitud, si simplemente nos
mantenemos firmes en nuestra fe y perseveramos en seguirlo
a l. Como se ha dicho, este tema es importante para las
naciones de la tierra as como para las personas. Este pasaje
trata sobre: La esclavitud de Israel por Egipto: Cmo el
pueblo de Dios vence la opresin, 1:8-22.
1. Las causas de opresin (v. 8-10).
2. La primera opresin, la de la esclavizacin: Pero fue
vencida por el propsito y la promesa de Dios
(vv. 11-14).
3. La segunda opresin, una conspiracin de engao:
Pero fue vencida por algunas personas (las parteras) que
teman ms a Dios que a los hombres (vv. 15-21).
4. La tercera opresin, una ley asesina: Pero fue vencida
por una madre que crea en Dios (v. 22).
1 (1:8-10) Opresin Persecucin Esclavitud: Las
causas de la opresin. Por qu los pueblos y las naciones se
persiguen y se esclavizan los unos a los otros? Existen
fundamentalmente tres razones y las tres se observan en la
esclavizacin de Israel por Egipto:
1. Haba ignorancia: El nuevo rey no saba nada sobre
Jos, y no saba nada sobre Dios, ni del nico y verdadero
Dios viviente. Ninguna nacin (o persona) que esclaviza a
otra conoce a Dios, no de manera personal (v. 8). Faran no
saba nada de historia o de lo contrario le prestaba poca o
ninguna atencin a la historia. Ignoraba la gran contribucin
que Jos le haba hecho a Egipto. Jos literalmente haba
salvado a Egipto y al mundo circundante del hambre y haba

ayudado a establecer a Egipto como una de las ms grandes
naciones de la tierra (vea resumen y notas, Gn. caps. 4147).
El rey tambin desconoca el pueblo de Jos, Israel:
s )GNORABAQUINESERAN
s )GNORABA POR QU Y CMO HABAN EMIGRADO A
Egipto.
s )GNORABALAGRANCONTRIBUCINQUELEHABANHECHOA
la fuerza laboral de Egipto y al desarrollo y la
economa de Egipto a travs de los aos, todos como
un pueblo libre que viva en el distrito egipcio de
Gosn. (Vea resumen y notas, Gn. 47:1-6. Tambin
cp. Gn. 47:27.)
s )GNORABAELGRANVALORYDIGNIDADDELAVIDAHUMANA
s )GNORABAA$IOSIGNORABAALNICOYVERDADERO$IOS
viviente.
Dicho sencillamente, el nuevo rey ignoraba al pueblo, que
son bsicamente seres espirituales con la necesidad
fundamental de ser libres. No pudo ver que las personas
necesitan usar su propia iniciativa para mantenerse ellos y a
sus familias y para crear sus propias vidas y la sociedad.
Ignoraba uno de los hechos fundamentales de la naturaleza
humana: Que las personas producen ms cuando son libres y
se les permite usar sus propias iniciativas.
Pensamiento 1. Las personas, tanto creyentes como
incrdulos, a menudo se ven involucradas en situaciones
como la de los israelitas. Un nuevo rey que no conoce a
Jos se hace con el poder y nosotros sufrimos debido a
su poder. El nuevo rey puede ser:
s 5N SUPERVISOR O DUEO DE UNA COMPAA QUE TIENE
autoridad sobre nosotros y nos maltrata o hace
peligrar nuestros trabajos.
s 5NCNYUGEQUEABUSADESUAUTORIDADYSEVUELVE
insoportable, distante, dominante o amenazador.
s 5N REY O FUNCIONARIO DE GOBIERNO QUE ABUSA DE SU
poder y limita nuestra libertad y, en algunos casos,
nos esclaviza.
Todos los das, millones de vidas se ven afectadas
por situaciones como estas. La respuesta a la opresin y
la persecucin es Dios, creer y confiar en Dios. Dios
libra a todos los que verdaderamente creen y confan en
l, a todos los verdaderos creyentes.
Muchas son las aflicciones del justo, pero de
todas ellas le librar Jehov (Sal. 34:19).
Jehov lo sustentar sobre el lecho del dolor;
mullirs toda su cama en su enfermedad (Sal.
41:3).
E invcame en el da de la angustia; te librar, y
t me honrars (Sal. 50:15).
Si anduviere yo en medio de la angustia, t me
vivificars; contra la ira de mis enemigos extenders
tu mano, y me salvar tu diestra (Sal. 138:7).
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y
si por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el
fuego, no te quemars, ni la llama arder en ti (Is.
43:2).
XODO 1:8-22
68
No se turbe vuestro corazn; creis en Dios,

creed tambin en m. En la casa de mi Padre
muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para
vosotros (Jn. 14:1-2).
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a
su propsito son llamados (Ro. 8:28).
Porque esta leve tribulacin momentnea
produce en nosotros un cada vez ms excelente y
eterno peso de gloria (2 Co. 4:17).
Pensamiento 2. Los lderes de naciones, negocios y

grupos necesitan recordar este hecho fundamental
acerca de la naturaleza humana: El hombre es un ser
espiritual que necesita ser libre. Dios cre al hombre
como un ser espiritual, lo cre con la mayor dignidad y
el mayor honor posible, lo cre a imagen misma del
propio Dios. Luego, el hombre se siente impulsado a
utilizar su propia iniciativa personal para adorar, trabajar
y jugar. Debe, por tanto, permitrsele vivir en libertad,
vivir y compartir su vida con otros: su vida de fe, trabajo
y juego. (Vea nota, Gn. 1:26 para mayor anlisis.)
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gn. 1:27).
Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo
de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el
hombre un ser viviente (Gn. 2:7).
El Espritu de Jehov el Seor est sobre m,
porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar
buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los
quebrantados de corazn, a publicar libertad a los
cautivos, y a los presos apertura de la crcel (Is. 61:1).
As que, todas las cosas que queris que los hombres
hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con
ellos; porque esto es la ley y los profetas (Mt. 7:12).
El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me
ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha
enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a
poner en libertad a los oprimidos (Lc. 4:18).
Y como queris que hagan los hombres con
vosotros, as tambin haced vosotros con ellos (Lc.
6:31).
Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y
cumplid as la ley de Cristo (G. 6:2).
2. Exista temor hacia el pueblo (Israel) (v. 9). El nuevo

rey tema que la gente fuera una amenaza a su nacin y su
forma de vida. El rey tema a su nmero y fuerza:
La poblacin de Israel se disparaba, creca a pasos
agigantados.
Se estaban convirtiendo en una poderosa fuerza
humana solo debido a su creciente nmero.
El rey temi que pudieran unir fuerzas con algn
enemigo y atacaran a Egipto.
Los israelitas eran distintos a los egipcios, distintos
en apariencia, estilo de vida y religin.
El punto es el siguiente: Es el miedo a las personas (sentir

que constituyen una amenaza o que son diferentes en alguna
manera) lo que causa que unos persigan a otros. Esta fue una
de las razones por las que Egipto persigui a Israel.
Pensamiento 1. A menudo, las personas persiguen a los
creyentes porque les temen. Sienten que los creyentes
constituyen una amenaza para su forma de vida; por lo
tanto, deben detener a los creyentes y callarlos. Piensen
por un momento:
s ,OSCREYENTESPREDICANYENSEANELAMORPEROLA
mayora de las personas quieren tener derecho a
sentir aversin por otros cuando ellos deseen.
Quieren tener derecho a rechazar el amor y a rehuir,
a ignorar, a molestarse y enojarse con otros que no
les gusten. Quieren tener derecho incluso a odiar y
contraatacar a otros cuando estos los maltraten.
s ,OSCREYENTESPREDICANYENSEANLARECTITUDQUE
Dios exige de todos nosotros. Dios exige pureza,
vestimentas modestas, moralidad sexual, habla
limpia, sin maldecir, pensamientos controlados,
una vida de disciplina y honestidad. Pero muchos
en el mundo quieren vivir, aparentar, hablar y
hacer exactamente lo que ellos quieran cuando
ellos quieran. La mayora quiere tener derecho a
hacer lo que les plazca. Por lo tanto, se oponen a
los verdaderos creyentes, a esos que viven y
ensean rectitud. La rectitud es una amenaza a su
estilo de vida.
s ,OSCREYENTESPREDICANYENSEANELDESINTERSYEL
servicio sacrificado. Los creyentes acentan las
apremiantes necesidades de las personas, la
necesidad de tener amor, amigos, cuidados,
alimentos, ropa, casa, atenciones, y, ms que nada,
la necesidad de escuchar el evangelio del Seor
Jesucristo. Esto requiere de nuestro tiempo, talento
y dinero (el servicio sacrificado en todo lo que
somos y tenemos). La mayora de las personas no
quieren escuchar el mensaje de desinters y servicio
sacrificado. Quieren los bienes de este mundo,
todos los que puedan tener. Por lo tanto, se oponen
a los verdaderos creyentes, a esos que ensean
desinters y servicio sacrificado. El servicio
sacrificado es una amenaza a su estilo de vida.
La lista podra continuar por siempre, pero su
aplicacin es clara para nosotros. Las personas del
mundo temen a los verdaderos creyentes porque
representan una amenaza para su estilo de vida. Por lo
tanto, algunas personas siempre rehuirn, harn caso
omiso, ignorarn, ridiculizarn y amenazarn a los
creyentes. Las personas intentarn incluso silenciar y
despojar de derechos a los creyentes; y a veces, si
resultara necesario, incluso los maltrataran, los
esclavizaran y los mataran.
XODO 1:8-22
Y guardaos de los hombres, porque os

entregarn a los concilios, y en sus sinagogas os
azotarn (Mt. 10:17).
Entonces os entregarn a tribulacin, y os
matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes
por causa de mi nombre (Mt. 24:9).
Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El
siervo no es mayor que su seor. Si a m me han
perseguido, tambin a vosotros os perseguirn; si
han guardado mi palabra, tambin guardarn la
vuestra (Jn. 15:20).
Porque a vosotros os es concedido a causa de
Cristo, no solo que creis en l, sino tambin que
padezcis por l (Fil. 1:29).
a fin de que nadie se inquiete por estas
tribulaciones; porque vosotros mismos sabis que
para esto estamos puestos (1 Ts. 3:3).
Y tambin todos los que quieren vivir
piadosamente en Cristo Jess padecern
Amados, no os sorprendis del fuego de prueba
que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraa
os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois
participantes de los padecimientos de Cristo, para
que tambin en la revelacin de su gloria os gocis
con gran alegra. Si sois vituperados por el nombre
de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso
Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente,
de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros
es glorificado (1 P. 4:12-14).
pero si alguno padece como cristiano, no se
avergence, sino glorifique a Dios por ello (1 P.
4:16).
Entonces uno de los ancianos habl, dicindome:
Estos que estn vestidos de ropas blancas, quines
son, y de dnde han venido? Yo le dije: Seor, t lo
sabes. Y l me dijo: Estos son los que han salido de la
gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han
emblanquecido en la sangre del Cordero
(Ap. 7:13-14).
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos;
y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor,
ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Ap.
21:4).
Todos tus mandamientos son verdad; sin causa
me persiguen; aydame (Sal. 119:86).
3. Exista miedo a la prdida, a la prdida de la posicin y

el poder, de los bienes y la riqueza. El rey temi que Israel
pudiera dejar la tierra de Egipto. Si se iban, Egipto perdera la
mano de obra y el poder econmico de Israel. La prdida de la
riqueza y el comercio de Israel sera un golpe devastador para
Egipto. La poblacin de Israel era de casi dos millones en
aquella poca. La prdida de dos millones de personas, de su
trabajo y su comercio, hara naufragar la economa de
cualquier pas pequeo. Faran tena que asegurarse de que
Egipto no perdiera la mano de obra ni el comercio de Israel.
Pensamiento 1. El mundo, tanto los hombres como las
mujeres, buscan
s POSICINYPODER
69
s BIENESYRIQUEZA
La posicin y poder alcanzados pueden darle
prestigio en la familia, el empresariado, el pueblo, la
ciudad, el estado o la nacin. Los bienes y la riqueza
conseguidos pueden ser las sencillas comodidades en el
hogar, un buen empleo, lo suficiente para vivir
holgadamente, un negocio o una granja prsperos, o
millones y millones de dlares.
No hay nada de malo en tener posicin y poder.
Alguien tiene que ocupar y hacerse cargo de las
posiciones de responsabilidad dentro de las
organizaciones. Y no hay nada de malo en los bienes y
las riquezas. Algunos de nosotros tenemos que ser
suficientemente ricos para aventurarnos y emprender
negocios que proporcionen empleos para el resto de
nosotros. Sin embargo, cuando la avaricia, la codicia y
la lujuria por ms se asientan y comenzamos a acaparar
riquezas mientras otros sufren, eso est mal. Permitir
que continen el hambre, la inanicin, la falta de
viviendas, las enfermedades, la ignorancia y la peor de
todas, la muerte sin Cristo, eso est mal. Faran lleg
hasta el punto de perseguir y esclavizar a Israel para
proteger sus riquezas y las riquezas de su pueblo.
La persecucin, la esclavizacin y el acaparamiento
de riquezas, estn todas mal. Las Escrituras dicen que
todos los avaros y los acaparadores sern juzgados y
condenados con severidad. Adems, el propio Jesucristo
dijo que una persona acaparadora y avara no heredar
vida eterna.
Porque el malo se jacta del deseo de su alma,
bendice al codicioso, y desprecia a Jehov (Sal.
10:3).
Ay de los que en sus camas piensan iniquidad y
maquinan el mal, y cuando llega la maana lo
ejecutan, porque tienen en su mano el poder!
Codician las heredades, y las roban; y casas, y las
toman; oprimen al hombre y a su casa, al hombre y
a su heredad. Por tanto, as ha dicho Jehov: He
aqu, yo pienso contra esta familia un mal del cual
no sacaris vuestros cuellos, ni andaris erguidos;
porque el tiempo ser malo (Mi. 2:1-3).
Jess le dijo: Si quieres ser perfecto, anda,
vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs
tesoro en el cielo; y ven y sgueme. Oyendo el joven
esta palabra, se fue triste, porque tena muchas
posesiones. Entonces Jess dijo a sus discpulos: De
cierto os digo, que difcilmente entrar un rico en el
reino de los cielos. Otra vez os digo, que es ms fcil
pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar
un rico en el reino de Dios (Mt. 19:21-24).
Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia;
porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee (Lc. 12:15).
y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes
guardados para muchos aos; repsate, come, bebe,
regocjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen
a pedirte tu alma; y lo que has provisto, de quin
ser? (Lc. 12:19-20).
70
XODO 1:8-22
Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros:

fornicacin, impureza, pasiones desordenadas,
malos deseos y avaricia, que es idolatra; cosas por
las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia (Col. 3:5-6).
Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia,
ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a
santos; Porque sabis esto, que ningn fornicario, o
inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en
el reino de Cristo y de Dios (Ef. 5:3, 5).
A los ricos de este siglo manda que no sean
altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las
cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da
todas las cosas en abundancia para que las
disfrutemos (1 Ti. 6:17).
ESTUDIO A FONDO 1
(1:8) Faran Rey: Quin fue el nuevo rey que gobern
a Egipto y esclaviz a Israel? Las Escrituras no lo dicen.
De hecho, la Biblia nunca menciona el nombre de ninguno
de los reyes egipcios durante este perodo de la historia de
Israel. Las Escrituras solo hacen mencin a Faran, y
Faran no es un nombre propio; es el ttulo oficial del rey
egipcio. Adems, no se puede determinar la fecha exacta
de los hechos ocurridos en Egipto entre xodo y Ruth.
Sencillamente no se conoce quin fue el rey; no obstante,
parece haber dos puntos de vista fundamentales que
presentan argumentos de peso.
1. El nuevo rey que esclaviz a Israel pudo haber sido
el gobernante egipcio que derroc a la dinasta hicsa. Los
hicsos eran extranjeros que invadieron y conquistaron
Egipto en fecha cercana al 1550 a.C., un perodo de cerca
de 180 aos. En aquella poca, los egipcios se alzaron y
derrocaron al rey hicso y recuperaron su nacin de manos
de los gobernantes extranjeros. Dos hechos a los que hay
que prestar atencin con respecto a este punto de vista:
a. Los hicsos eran un pueblo semita, es decir, eran
de la misma familia racial de los israelitas. Esto
ha llevado a muchos intrpretes a decir que un rey
hicso hubiera estado mucho ms dispuesto a
aceptar a Jos y su pueblo (Israel). Recuerden que
los egipcios detestaban a los pastores (Gn. 46:24).
Entonces, este punto de vista plantea que
probablemente fue un rey hicso quien ascendi a
Jos a gobernador de Egipto y quien trajo a su
familia, Jacob y sus hijos, a vivir a Egipto. Por
tanto, se cree ms razonable pensar que fueron los
reyes hicsos los que acogieron a Israel, y que
algn Faran egipcio lo esclaviz.
b. Adems, la palabra nuevo no significa otro rey
en hebreo, sino nuevo rey, un rey diferente. Por
lo tanto, este punto de vista sostiene que el nuevo
rey era el gobernante egipcio (un rey de
nacionalidad distinta) que derroc al rey hicso.
En respuesta a este punto de vista, observe la
profeca que Dios dijo a Abraham: Israel ser
esclavizado y oprimido por 400 aos (Gn. 15:13).
(Recuerde que la dinasta hicsa dur cerca de 180

aos.)
En resumen: Si fue un rey hicso el que ascendi a Jos
y acept a Israel en Egipto, entonces es casi seguro que los
israelitas vivieron en paz por cien aos o ms. Esto no
parece corresponderse con la profeca de cuatrocientos
aos de esclavitud y opresin (Gn. 15:13). Adems, tomara
aos para que el propio pueblo egipcio olvidara lo que Jos
haba hecho por la nacin.
Es difcil imaginar que un egipcio ascendi al trono y
esclaviz a Israel, ya que l o algn oficial de su gabinete
sabra con certeza acerca de uno de los grandes gobernantes
y hechos significativos de su historia reciente. No obstante,
esto no sera cierto si el nuevo rey fuera un invasor de otra
nacin. Este sabra muy poco, si acaso, acerca de los
anteriores gobernantes egipcios.
Debido a estos argumentos, este punto de vista parece
ser ms dbil que la siguiente propuesta.
2. El nuevo rey pudo haber sido el rey hicso que invadi
y conquist Egipto. Los hechos que sustentan este punto
de vista seran los siguientes:
a. El nuevo rey hicso, como invasor extranjero,
posiblemente no tuvo manera de enterarse acerca
de Jos y la historia de Egipto.
b. Dios dijo a Abraham que su semilla sera
esclavizada y oprimida por 400 aos (Gn. 15:13).
Note que en las Escrituras dice realmente que
Israel ser oprimido por cientos de aos,
cuatrocientos, concretamente. Cmo mnimo,
esto implica un largo perodo de esclavitud para
Israel, cientos de aos, no solo unas cuantos aos
o dcadas hacia el final de su permanencia en
Egipto.
c. La dinasta hicsa gobern por cerca de 180 aos,
lo que significa que Israel se mantuvo esclavizado
todo ese tiempo.
d. Es probable que el nuevo rey egipcio, que derroc a
los hicsos extranjeros, continuara sometiendo y
esclavizando a todos los extranjeros, incluyendo a
Israel. Por lo tanto, la esclavitud de Israel continuara
por ms tiempo que los 180 aos de la opresin
hicsa, continuara por ms de otros 220 aos.
Observe como este hecho da lugar a la
invasin hicsa poco despus del gobierno y
muerte de Jos (cerca de 70 aos). Israel estuvo
en Egipto por cerca de 430 (x. 12:20). Rstense
los 70 aos de gobierno de Jos, y la esclavitud
pudo ser cercana a 360 aos. Esto se acerca mucho
ms a la profeca de Dios de que Israel sera
esclavizado por 400 aos (Gn. 15:13).
e. El xodo de Israel desde Egipto respalda este
punto de vista. Dos Escrituras brindan una pista
acerca de la fecha del xodo.
El tiempo que los hijos de Israel habitaron
en Egipto fue cuatrocientos treinta aos (x.
12:40).
XODO 1:8-22
En el ao cuatrocientos ochenta despus que

los hijos de Israel salieron de Egipto, el cuarto ao
del principio del reino de Salomn sobre Israel, en
el mes de Zif, que es el mes segundo, comenz l a
edificar la casa de Jehov (1 R. 6:1).
El reinado de Salomn puede fijarse con

bastante exactitud cerca de 970-930 a.C. Por lo
tanto, el 966 a.C. fue el cuarto ao de su reinado. Si
el xodo tuvo lugar 480 aos antes, esto significa
que Israel parti de Egipto aproximadamente en
1446 a.C. Todo esto significa que:
Estos dos versculos implican que la estancia de
Israel en Egipto ocurri aproximadamente cerca
de 1876-1446 a.C. (430 aos, x. 12:40).
Si la opresin a Israel debi durar cerca de 400
aos, entonces los reyes hicsos tienen que
incluirse entre las dinastas gobernantes que
esclavizaron a Israel. Por qu? Porque ellos
gobernaron Egipto por cerca de 180 aos,
poca en que Israel estaba en Egipto
(aproximadamente 1730 -1550 a.C.).
Por tanto, el nuevo rey, quien no saba nada
acerca de Jos e Israel, fue probablemente el rey
hicso que conquist Egipto por primera vez, en
fecha cercana a 1703 a.C. Esto nos sugiere la
siguiente cronologa:
En aproximadamente 1876 a.C. Israel entr en
Egipto.
En aproximadamente 1730 a.C. Israel fue
esclavizado y oprimido por un rey hicso, que
atac y conquist Egipto.
En aproximadamente 1575-1550 a.C. los
egipcios derrocaron la dinasta hicsa y
recuperaron el pas, pero mantuvieron
esclavizado a Israel.
En aproximadamente 1446 a.C. tuvo lugar el
gran xodo de Israel; Israel fue liberado.
Haban sido oprimidos por cerca de 284 aos.
(Para ms informacin, vea Walter C. Kaiser,
hijo, xodo, The Expositors Bible Commentary, vol. 2, pp. 304-305. Tambin observe la
cronologa en la Biblia de bosquejos y
sermones, donde la esclavitud de Israel, el
xodo, y la conquista de Canan ocurri entre
1800 y 1050 a.C., Gnesis, vol. 1. Cronologa
del Antiguo Testamento, p. 22.)
Tenga siempre este hecho en mente: Cuando tenga
ante s un hecho referente a la historia antigua, es
imposible determinar la fecha exacta de dicho evento
con absoluta exactitud.
2 (1:11-14) Opresin Persecucin: La primera opresin
lanzada por el nuevo rey fue la de perseguir y esclavizar. Pero
note que fue vencida por los propsitos y la promesa de Dios.
71
1. Los egipcios lanzaron una brutal persecucin contra

Israel. Esclavizaron a Israel e impusieron amos al pueblo,
obligndolos a trabajar para el Estado. Los egipcios
queran:
s $ETENERELCRECIMIENTODELAPOBLACINDE)SRAEL
s 1UEBRANTARLESELESPRITUYNODEJARLOSTENERHIJOS
s (ACER QUE UN NMERO DE ELLOS MURIERA A CAUSA DEL
duro trabajo y los malos tratos, acortando as sus
das.
Las personas fueron esclavizadas, y sin duda oprimidas,
maltratadas y golpeadas. Las obligaron a construir dos ciudades
de almacenaje para Egipto: Las ciudades de Pitn y Ramess.
Dichas ciudades eran utilizadas para almacenar armas y
suministros militares y productos agrcolas y del gobierno.
Lo que hay que ver es que se estaba haciendo un intento
deliberado para detener el crecimiento demogrfico de Israel.
El mtodo escogido fue despiadado y cruel: El de la esclavitud,
de ser maltratados, golpeados, y lentamente exterminados
hasta que la poblacin fuera controlable. La libertad de Israel
no solo se vio restringida, sino que se perdi. Las personas
fueron esclavizadas y obligadas a trabajar para el gobierno. Se
han encontrado representaciones de dueos de esclavos en
pinturas murales. Se les ve mirando a los esclavos, armados
con ltigos pesados.1
2. Pero las personas vencieron a la persecucin. Cmo?
Multiplicndose y teniendo ms y ms hijos. De hecho, mientras
ms perseguidos eran, ms crecan. Cmo pudo ser esto
posible cuando los egipcios causaron tanto sufrimiento al
pueblo? Cundo en realidad trataron de desgastar a las
personas, tratando de cansarlos de tal manera que no les quedara
fuerza suficiente para concebir hijos? Solo hay una respuesta:
Dios. La gran promesa de Dios de enviar la Simiente prometida
a travs de Israel tena que cumplirse. Ningn hombre, ni
siquiera los grandes Faraones y gobernantes de la Tierra, pueden
impedir que Dios cumpla sus promesas. Por lo tanto, Dios le
dio al pueblo de Israel la fuerza para concebir y tener hijos.
Dios hizo que las personas se multiplicaran a pesar de su
agotamiento y sufrimiento. (Vea notasx. 1:6-7; Gn. 12:1;
12:1-3; 12:4-9 para mayor anlisis.)
3. La reaccin de los perseguidores contra el pueblo de
Dios fue encarnizada. Los egipcios obligaron al pueblo a
realizar trabajos ms despiadados; hicieron la vida de los
israelitas ms amarga. Los egipcios se volvieron ms y ms
despiadados y malvados: Impusieron a las personas el duro
trabajo de los animales.
En la esfera de la construccin, obligaron a las
personas a fabricar bloques y mezcla, y a
construir ciudades enteras para el gobierno
egipcio.
En la esfera de la agricultura, los obligaron a
plantar, atender, cosechar, limpiar los nuevos
campos, y a cavar y construir canales de
irrigacin. Observe la palabra rigor o
1
Frank E. Gaebelein, editor. The Expositors Bible Commentary,

vol. 2 (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1990),
p. 304.
XODO 1:8-22
72
despiadado (beparek). Signif ica trabajo

agotador, aplastante, un trabajo tan duro que,
literalmente, descompone el cuerpo.
Los egipcios estaban decididos a controlar el crecimiento
demogrfico de Israel. Faran estaba dispuesto a dar cualquier
orden malvada con el objetivo de mantener a las personas
como esclavos para satisfacer sus deseos.
Pensamiento 1. Las promesas de Dios son irrevocables.
l le haba prometido a Abraham la Simiente prometida,
el nacimiento de una gran nacin. Este pasaje muestra
cmo Dios derram su gracia sobre Israel, cmo
cumpli su promesa, cmo hizo nacer una gran nacin
de la simiente de Abraham. Cualquier cosa que Dios
nos prometa, l la cumplir. No importa a qu nos
enfrentemos, no importa cun terrible o doloroso sea,
Dios estar con nosotros y nos ayudar. l cumplir
(realizar, completar) exactamente lo que ha
prometido.
Y l dijo: Mi presencia ir contigo, y te dar
descanso (x. 33:14).
Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pensar en
m. Mi ayuda y mi libertador eres t; Dios mo, no te
tardes (Sal. 40:17).
Cuando pases por las aguas, yo estar contigo; y si
por los ros, no te anegarn. Cuando pases por el fuego,
no te quemars, ni la llama arder en ti (Is. 43:2).
de manera que podemos decir confiadamente: El
Seor es mi ayudador; no temer lo que me pueda
hacer el hombre (He. 13:6).
ESTUDIO A FONDO 2
(1:11-14) Faran Satans Smbolo Tipo: El
Faran del Antiguo Egipto es una representacin, un tipo,
un smbolo del prncipe del mal de este mundo, el propio
Satans. Fjese en estos hechos, ilustrados en este pasaje
en particular.
1. Faran era el prncipe de Egipto; Satans es el
prncipe de este mundo.
Ahora es el juicio de este mundo; ahora el
prncipe de este mundo ser echado fuera (Jn.
12:31).
No hablar ya mucho con vosotros; porque
viene el prncipe de este mundo, y l nada tiene en
m (Jn. 14:30).
y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo
ha sido ya juzgado (Jn. 16:11).
2. Faran oprima al pueblo; Satans tambin oprime

al pueblo de Dios.
Y mientras se acercaba el muchacho, el demonio
le derrib y le sacudi con violencia; pero Jess
reprendi al espritu inmundo, y san al muchacho,

y se lo devolvi a su padre (Lc. 9:42).
Y cuando cenaban, como el diablo ya haba
puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de
Simn, que le entregase (Jn. 13:2).
en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les
resplandezca la luz del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de Dios (2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2).
3. Faran tena al pueblo de Egipto bajo su dominio;

Satans tiene a los pueblos del mundo bajo su
dominio.
Y le dijo el diablo: A ti te dar toda esta potestad,
y la gloria de ellos; porque a m me ha sido entregada,
y a quien quiero la doy (Lc. 4:6).
para que abras sus ojos, para que se conviertan
de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a
Dios; para que reciban, por la fe que es en m,
perdn de pecados y herencia entre los santificados
(Hch. 26:18).
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra
los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra
huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes (Ef. 6:12).
el cual nos ha librado de la potestad de las
tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo
(Col. 1:13).
As que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo (He. 2:14).
4. Faran esclavizaba a las personas para que

hicieran su voluntad; Satans esclaviza a las personas
para que hagan su voluntad, es decir, pecar.
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al
desierto, para ser tentado por el diablo (Mt. 4:1).
Mas ahora que habis sido libertados del pecado
y hechos siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la
santificacin, y como fin, la vida eterna (Ro. 6:22).
en los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al
prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia (Ef. 2:2).
El que practica el pecado es del diablo; porque
el diablo peca desde el principio. Para esto apareci
el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo
(1 Jn. 3:8).
ESTUDIO A FONDO #3
(1:11) Pitn (Vea Ciudades; Mapa, de Egipto): Ciudad
construida por los israelitas durante su cautiverio en Egipto.
Es la nica ocasin en que Pitn se menciona en la Biblia.
XODO 1:8-22
73
ESTUDIO A FONDO #4
(1:11) Ramess (Vea Ciudades; Mapa, de Egipto): Era la
capital del Egipto de Faran. Moiss, que se encontraba
siendo un beb flotando en el ro Nilo en una cesta, fue
hallado por la hija de Faran y trado a Ramess. Los
israelitas esclavizados fueron obligados a construir esta
ciudad para Faran.
3 (1:15-21) Opresin Persecucin Temor a Dios; a
los Hombres: La segunda opresin lanzada por el nuevo rey
fue la trama de un engao. Pero fue superada por los creyentes
que temieron ms a Dios que al hombre.
1. El rey tram una terrible maldad, una horrible
persecucin. Orden a las dos parteras supervisoras asegurarse
de matar a todos los recin nacidos varones en el mismo
momento del parto, de manera que sus madres nunca se
enteraran (vv. 15-16). Evidentemente, a las madres se les
hara creer que alguna complicacin haba causado la muerte
de los nios.
Las dos parteras eran evidentemente supervisoras de todas

las otras. Recuerde que la poblacin de Israel era de alrededor
de dos millones en aquella poca Fjese que se mencionan sus
nombres: Shiphrah, que significa belleza; y Puah, que
significa esplendor.
2. Cmo pudo ser vencida esta treta, la persecucin? Por
el temor a Dios (v. 17). Las parteras sencillamente teman ms
a Dios que al rey. Por lo tanto, se rehusaron a obedecer al rey.
Dejaron vivir a los nios.
3. El rey estaba furioso sin dudas. Mand llamar a las
parteras y les pidi dar cuenta de sus actos. (vv. 18-19).
Por qu no haban cumplido sus rdenes (v.
18)?
Ellas evitaron dar una respuesta directa, pero le
dijeron algo que evidentemente era verdad: Las
mujeres hebreas eran ms robustas que las
mujeres egipcias para dar a luz. Daban a luz
antes de que las parteras llegaran. Recuerde: Las
mujeres hebreas eran esclavas, lo cual significa
que trabajaban duro y eran fsicamente fuertes.
LBANO
SIRIA
Mar Mediterrneo
Mar
de
Galilea
Samaria
Jerusaln
S
GO
Mar
Muerto
Baal-zefn
N Ramess
ISRAEL
JORDANIA
Pitn
RAMESS
Mara
R o N
il
Elim
DESIERTO
DE SIN
EGIPTO
Refidim
0
0
MONTE
SINA
MADIN
ARABIA
SAUDITA
50 mi.
50 km
Mar Rojo
2011 Editorial Portavoz, Grand Rapids, MI 49501.
PITN2
74
XODO 1:8-22
Esta respuesta result aceptable para Faran, por lo que no

tom represalia alguna contra las parteras. No fueron ni
apresadas ni ejecutadas. Al contrario, se les permiti irse y
continuar con sus vidas y su trabajo de parteras.
4. Fjese que Dios bendijo a las parteras y continu
bendiciendo a Israel (vv. 20-21). l sigui multiplicando al
pueblo (v. 20), y permiti a las parteras tener sus propias
familias (v. 21).
varones de Israel deban ser ahogados. Quines seran sus

ejecutores? Todos los egipcios. Faran orden a todo su
pueblo ahogar a todos los recin nacidos varones que vieran,
nacidos de mujeres israelitas, en el ro Nilo.
Cmo fue vencida esta ley asesina? Por una valerosa
madre que crea en Dios. Esta valerosa madre era la madre del
propio Moiss. Lo que ella hizo fue tan importante que es
necesario hacer un estudio completo para abarcar toda su fe.
Ella y su fe son el tema de la siguiente resea. (Vea resumen y
Pensamiento 1. Qu poderoso testimonio y coraje notas, x. 2:1-10 para discusin.)
demostraron estas mujeres! Temer a Dios ms que al
Por ahora, el punto a tratar es la malvada y feroz persecucin
hombre, incluso ante la persecucin y la amenaza de contra el pueblo de Dios lanzada por Faran.
encarcelamiento y muerte.
l haba esclavizado al pueblo de Israel, crendole
A quin tememos ms, a los hombres o a Dios?
las ms horribles condiciones posibles de vida e
Cuando el mundo nos ridiculiza, se burla, nos acusa,
infligindoles el mayor y ms cruel dolor posibles.
nos amenaza, nos aprisiona, y nos ataca, tememos tanto
Estaba decidido a aplastar brutalmente el espritu de
al mundo que:
Israel, a detener el crecimiento de su poblacin, y a
s z.OS ENTREGAMOS Y NOS DEJAMOS LLEVAR POR EL
tenerlos para siempre como esclavos en Egipto.
mundo?
Tambin haba tramado con las parteras el asesinato
s z.EGAMOSA#RISTO
de todos los recin nacidos varones al nacer.
s z.OS DESALENTAMOS Y SENTIMOS DERROTADOS Y NOS
Pero fjese, Dios venci la persecucin. Dios toc el
rendimos?
corazn de una creyente, y esta se neg a obedecer la ley
A quin tememos ms, honestamente: Al hombre o asesina de Faran. Ella se neg a matar a su hijo recin nacido.
a Dios? Siempre debemos recordar la advertencia, la Ella se enfrent valientemente a la ley asesina, y muy
enrgica advertencia, de las Escrituras.
probablemente, a los consejos bien intencionados de amigos
que seguramente le aconsejaron obedecer la ley para que no
Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el
fuera ella misma arrestada o tal vez ejecutada. Ella audazmente
alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que
tom una decisin y decidi salvar a su hijo recin nacido, un
puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno
hijo que se convertira con el tiempo en el gran libertador de
(Mt. 10:28).
Israel. (Vea resumen y notas, x. 2:1-10.)
Porque es justo delante de Dios pagar con
tribulacin a los que os atribulan, y a vosotros que
sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando
se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los
ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar
retribucin a los que no conocieron a Dios, ni
obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo;
los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de
su poder (2 Ts. 1:6-9).
Pues conocemos al que dijo: Ma es la venganza,
yo dar el pago, dice el Seor. Y otra vez: El Seor
juzgar a su pueblo. Horrenda cosa es caer en
manos del Dios vivo! (He. 10:30-31).
Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin
de personas juzga segn la obra de cada uno,
conducos en temor todo el tiempo de vuestra
peregrinacin (1 P. 1:17).
Yo, yo soy vuestro consolador. Quin eres t
para que tengas temor del hombre, que es mortal, y
del hijo de hombre, que es como heno? (Is. 51:12).
4 (1:22) Opresin Persecucin: La tercera opresin

lanzada por el nuevo rey fue una ley asesina. Pero fue vencida
por una valerosa madre que crea en Dios. Faran estaba
furioso. Haba lanzado todo el mal que poda concebir. Pero
no importaba lo que tramara, los diablicos planes de Faran
eran vencidos. Solo le qued una opcin: La ley de la tierra.
As que decret una ley asesina: Todos los recin nacidos
Pensamiento 1. Dios suple las necesidades de su pueblo.

l levant a la madre de Moiss para hacer llegar al
gran libertador de Israel. l siempre suple nuestras
necesidades, sin importar cun terribles sean las
circunstancias, el juicio, la tentacin o el sufrimiento.
l te librar del lazo del cazador, de la peste
destructora (Sal. 91:3).
No temas delante de ellos, porque contigo estoy
para librarte, dice Jehov (Jer. 1:8).
No os ha sobrevenido ninguna tentacin que no
sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejar ser
tentados ms de lo que podis resistir, sino que dar
tambin juntamente con la tentacin la salida, para
que podis soportar (1 Co. 10:13).
preservar para su reino celestial. A l sea gloria por
los siglos de los siglos. Amn (2 Ti. 4:18).
As que, por cuanto los hijos participaron de
carne y sangre, l tambin particip de lo mismo,
para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
todos los que por el temor de la muerte estaban
durante toda la vida sujetos a servidumbre (He.
2:14-15).
sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos,
y reservar a los injustos para ser castigados en el da
del juicio (2 P. 2:9).
XODO 1:8-22
Pensamiento 2. Quin merece vivir? Esta es una

pregunta que cada generacin, cada civilizacin y cada
persona tiene que afrontar. Durante la poca de Faran,
l tomaba las decisiones de quin deba vivir y quin
morir, y basaba estas decisiones en factores puramente
econmicos y polticos. Dndose cuenta de que los
varones hebreos recin nacidos eran una amenaza para
su dominio, emiti una malvola orden: Matar a todos
los recin nacidos varones de los israelitas. En un
principio la responsabilidad recay en las parteras, pero
despus Faran ordeno a todo su pueblo que matara a
los hebreos recin nacidos.
El punto es este: Las personas escogidas para morir
aquel da y hora eran los recin nacidos varones de los
israelitas. El mismo espritu de asesinato envenena la
cultura de cada generacin. El valor de la vida humana
dentro de una cultura se convierte en algo relativo. Las
personas egocntricas de la sociedad dan poco o ningn
valor a:
s ,OSRECINNACIDOSNODESEADOSYNOPLANIFICADOS
s ,OSNIOSDISCAPACITADOS
s ,OS ENFERMOS QUE REQUIEREN DE COSTOSOS
cuidados.
s ,AS PERSONAS MUY MAYORES QUE YA NO PUEDEN
contribuir econmicamente.
s ,AS PERSONAS QUE PROCLAMAN LAS VERDADERAS
enseanzas de Jesucristo y las Sagradas
Escrituras.
La santidad de la vida se encuentra bajo ataque
mortal. A medida que sube la inundacin de la opinin
pblica, el creyente tiene que luchar con todas sus
fuerzas para permanecer por sobre la marea del mal.
Decidira usted por la vida?
Solamente esfurzate y s muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo
Moiss te mand; no te apartes de ella ni a diestra ni
a siniestra, para que seas prosperado en todas las
cosas que emprendas (Jos. 1:7).
Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo cre; varn y hembra los cre (Gn. 1:27).
75
Este es el libro de las generaciones de Adn. El

da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios
lo hizo (Gn. 5:1).
El que en el vientre me hizo a m, no lo hizo a
l? Y no nos dispuso uno mismo en la matriz?
(Job 31:15).
Tus manos me hicieron y me formaron; hazme
entender, y aprender tus mandamientos (Sal.
119:73).
Porque t formaste mis entraas; T me hiciste
en el vientre de mi madre. Te alabar; porque
formidables, maravillosas son tus obras; estoy
maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue
encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui
formado, y entretejido en lo ms profundo de la
tierra. Mi embrin vieron tus ojos, y en tu libro
estaban escritas todas aquellas cosas que fueron
luego formadas, sin faltar una de ellas. Cun
preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! Cun
grande es la suma de ellos! Si los enumero, se
multiplican ms que la arena; despierto, y an estoy
contigo (Sal. 139:13-18).
Como t no sabes cul es el camino del viento, o
cmo crecen los huesos en el vientre de la mujer
encinta, as ignoras la obra de Dios, el cual hace
todas las cosas (Ec. 11:5).
Vino, pues, palabra de Jehov a m, diciendo:
Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes
que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las
naciones (Jer. 1:4-5).
El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando
desposada Mara su madre con Jos, antes que se
juntasen, se hall que haba concebido del Espritu
Santo. Jos su marido, como era justo, y no quera
infamarla, quiso dejarla secretamente. Y pensando
l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en
sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir
a Mara tu mujer, porque lo que en ella es
engendrado, del Espritu Santo es (Mt. 1:18-20).
Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espritu, los cuales son de Dios (1 Co.
6:20).
76
XODO 1:8-22
TIPOS, SMBOLOS E ILUSTRACIONES

XODO 1:8-22
TRMINO
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
Egipto
(x. 1:8)
Una ilustracin del mundo
El mundo (Egipto)
oprime y esclaviza al
pueblo de Dios, los
esclaviza a la servidumbre
del pecado y la muerte.
No amis al mundo, ni las

cosas que estn en el mundo.
Si alguno ama al mundo, el
amor del Padre no est en l.
Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne,
los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no
proviene del Padre, sino del
mundo (1 Jn. 2:15-16).
cierto, de cierto os digo, que
todo aquel que hace pecado,
esclavo es del pecado (Jn.
8:34).
No sabis que si os
sometis a alguien como
esclavos para obedecerle, sois
esclavos de aquel a quien
obedecis, sea del pecado para
muerte, o sea de la obediencia
para justicia? Pero gracias a
Dios, que aunque erais esclavos
del pecado, habis obedecido
de corazn a aquella forma de
doctrina a la cual fuisteis
entregados (Ro. 6:16-17).
Prendern al impo sus
propias iniquidades, y retenido
ser con las cuerdas de su
pecado (Pr. 5:22).
(cp. Ro. 7:14-15).
Faran
(x. 1:8)
Una ilustracin de Satans
Satans
trata
de
mantener a los hombres
en la esclavitud, la
esclavitud eterna.

(Jn. 12:31).
en los cuales el dios de
este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no
les resplandezca la luz del
evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios
(2 Co. 4:4).
en los cuales anduvisteis
en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo,
conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu
que ahora opera en los hijos de
desobediencia (Ef. 2:2).
y escapen del lazo del
diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l (2 Ti. 2:26).
HISTRICO
Entretanto, se levant
sobre Egipto un nuevo rey que
no conoca a Jos (x. 1:8).
Yo soy Jehov tu Dios, que
te saqu de tierra de Egipto,
de casa de servidumbre (Dt.
5:6).
Y Faran respondi:
Quin es Jehov, para que
yo oiga su voz y deje ir a
Israel? Yo no conozco a
Jehov, ni tampoco dejar ir
a Israel (x. 5:2).
T que decas en tu
corazn: Subir al cielo; en lo
alto, junto a las estrellas de
Dios, levantar mi trono, y en
el monte del testimonio me
sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes
subir, y ser semejante al
Altsimo (Is. 14:13-14).
DE HOY DA
XODO 1:8-22
TRMINO
HISTRICO
77
TIPO O ILUSTRACIN
(FUNDAMENTO BBLICO
DE CADA UNO)
APLICACIN
DEL CREYENTE
BBLICA
DE HOY DA
Faran (continuacin)
(x. 1:8)
As que, por cuanto los

hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de
lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena
el imperio de la muerte, esto es,
al diablo (He. 2:14).
El que practica el pecado
es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para
esto apareci el Hijo de Dios,
para deshacer las obras del
diablo (1 Jn. 3:8).
(cp. Job. 1:12; Lc. 4:6; Hch.
26:18; 1 P. 5:8).
Comisarios de tributos
(x. 1:11)
Una ilustracin de hombres

malvados persiguiendo al
pueblo de Dios
Entonces pusieron sobre
almacenaje, Pitn y Ramess
(x. 1:11).
Los hombres malvados

siempre perseguirn al
pueblo de Dios por
medio de. . .
s ELRIDCULO
s ELACOSO
s LABURLA
s ELDESDN
s ELMALTRATO
s ELASESINATO
Bienaventurados sois
cuando por mi causa os
vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra
vosotros, mintiendo (Mt.
5:11; cp. Mt. 24:9; Fil. 1:29; 1
Ts. 3:3; 1 P. 4:12-13; 4:16; Sal.
119:86).
Y seris aborrecidos de
todos por causa de mi nombre;
mas el que persevere hasta el
fin, ste ser salvo (Mt.
10:22)
Y soliviantaron al pueblo,
a los ancianos y a los escribas;
y arremetiendo, le arrebataron,
y le trajeron al concilio (Hch.
6:12).
Y tambin todos los que
quieren vivir piadosamente en
Cristo Jess padecern

Iblia de Bosquejos Y Sermones: Éxodo 1-18

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BIBLIA DE

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

TIPOS, SMBOLOS, E ILUSTRACIONES DE XODO (CAPS. 118)

CRONOLOGA DE TEMAS, PERSONAJES, Y SUCESOS DE XODO (CAPS. 118)

RESUMEN GENERAL DE XODO (CAPS. 118)

ISRAEL Y EGIPTO: LA OPRESIN DEL PUEBLO DE DIOS POR UNA NACIN

MOISS Y DIOS: DIOS LEVANTA UN LDER PARA LIBERAR A SU PUEBLO

LAS DIEZ PLAGAS Y EGIPTO: EL JUICIO DE DIOS SOBRE AQUELLOS

LA PASCUA Y LA DCIMA PLAGA: LIBERACIN DEL JUICIO DE DIOS,

EL MAR ROJO Y LA PEREGRINACIN EN EL DESIERTO: LAS PRUEBAS

NDICE DE BOSQUEJOS Y TEMAS

LIBRO SEGUNDO DE MOISS LLAMADO

b. El Nuevo Testamento apunta a Moiss como el

c. El propio Jesucristo dijo que Moiss era el autor.

2. La evidencia externa tambin apunta fuertemente a

F. B. Huey plantea lo siguiente:

F. B. Huey, hijo. Exodus. (Grand Rapids, MI: Zondervan

medida en que escriban, Dios inspiraba (Dios

El cuarto ao del reinado de Salomn fue cerca del 966

2. Fue durante la peregrinacin en el desierto que Dios

III. A QUIN SE ESCRIBI

Para ensearnos de modo que a travs de las

medio de la mano poderosa de Dios (x. 2:1

g. Para ensear el servicio y adoracin de Dios:

b. Que el cordero de Pascua ilustra la necesidad del

c. Que la sangre derramada del cordero sin manchas

d. Que el man, el pan del cielo, ilustra al Seor

e. Que la ley de Dios y la incapacidad del hombre de

f. Que el sacerdocio de Israel y el sumo sacerdote,

g. Que el tabernculo, la tienda real de Dios, el

hebreo se abordan aqu: Su esclavitud, liberacin, experiencias

d. La omisin de ellos en el juicio (la gran Pascua) (x.

11. xodo constituye El gran libro que demuestra el juicio

12. xodo constituye El gran libro de la experiencia

a. La familia de Jacob y la familia extendida eran

j. Israel quien se quej, rezong, y murmur contra

19. xodo constituye El gran libro de los temas

VI. UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

A. LOS PERODOS ESPECFICOS

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

La dcima dinasta: Mantenan las ganancias

del poder. Lo que una vez se le quit a otros pueblos

B. RELACIN DE EGIPTO CON EL

b. l enga a los egipcios acerca de su relacin con su

c. l abandon Egipto y regres a Palestina con su

d. l recibi la promesa de Dios que establece las

e. l vio a su hijo, Ismael, casarse con una mujer egipcia.

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

Y habit en el desierto de Parn; y su madre le

2. La relacin de Egipto con JOS:

b. Fue sentenciado a prisin en Egipto por las falsas

c. Se le dio la capacidad de interpretar el sueo del rey

d. Se le promovi a primer ministro, el segundo al

e. Pudo hacer planes para la hambruna venidera,

f. Pudo salvar y reunificar a su familia.

g. Pudo tener su propia familia, una esposa y dos hijos,

h. Pudo ver la gran mano de soberana de Dios en

UNA VISIN GENERAL DE LA HISTORIA EGIPCIA

i. Muri a la edad de ciento diez aos en Egipto.

3. La relacin de Egipto con MOISS:

b. Moiss cometi asesinato en Egipto.

c. Moiss, huyendo para salvar su vida, tuvo que

Y Jehov dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre