En el Derecho romano se entenda por fas el Derecho de los dioses, es decir, lo

permitido y manifestado por la divinidad.

El fas era dado por los sacerdotes y se contrapona, como Derecho divino, al
Derecho humano o Ius.
Los Pontfices y el Derecho
El predominio de la jurisprudencia pontifical se intensifica despus de la
sancin de la Ley de las XII Tablas, cuando los pontfices, haciendo
aplicaciones prcticas de sus normas crean, por una especial interpretacin,
diversas instituciones jurdicas.
Esta intensificacin, sumado a que eran miembros del aparato poltico del
Estado haca de los Colegios Sacerdotales sitios sumamente importantes en la
vida romana.
Tres fueron los colegios sacerdotales que se destacaron en la misin de
interpretar la voluntad de los dioses y auxiliar al rey en el manejo de la sacra
pblica: el de los pontfices, el de los augures y el de los feciales.
El Colegio de Pontfices, presidido por el pontfice mximo (pontifex maximus),
rbitro de lo divino y lo humano, tuvo funciones como: contolar los distintos
cultos privados y, en especial, el culto pblico; llevar los archivos religiosos de
los acontecimientos ms notables de la vida del Estado; redactar el calendario
y emitir dictamen frente a la adopcin de personas sui iuris (adrogatio) y a los
testamentos, destacndose su labor de intrprete del derecho de la poca
(mores maiorum consuetudo). As responda sobre temas jurdicos, asesoraba
a los particulares y suministraba las formas procesales.
Al Colegio de Augures le corresponda consultar la voluntad divina (auspicia) en
los actos de carcter poltico o militar que pudieran tener gravitacin sobre la
construccin del Estado. Por su parte, el Colegio de Feciales intervena en las
relaciones internacionales, especialmente en las declaraciones de guerra y la
concertacin de la paz.
Decadencia de la exclusividad religiosa
Fue slo en la Repblica tarda cuando se abri paso la jurisprudencia laica y
se oper del proceso de secularizacin del Ius, con lo cual viene a producirse la
diferenciacin entre el derecho y la religin. De esa poca, pues, fas equivale a
ius divinum; es la norma religiosa, el derecho revelado por los dioses, que
regula las acciones de los hombres con la divinidad, en tanto que el Ius es el
derecho humano.
El predominio de la jurisprudencia pontifical perdura mientras los sacerdotes
pueden mantener el secreto de las frmulas y de los ritos procesales, pero
aquel proceder conspiraba contra el desarrollo y florecimiento de la legislacin.

Ius Flavianum: Fue el primer intento en secularizar el derecho de Roma.

Publicado en el ao 304 a.C., segn la tradicin sera obra de un liberto
llamado Cneo Flavio en el cual dio a conocer las frmulas y el
calendario.

Ius Aelianum y la Tripertita: En el 204 a.C. se publica el ius Aelianum,

llamada as en homenaje a su autor Sextus Aelius Petus, habra
contenido una coleccin de nuevas frmulas de las acciones. Tambin
se le atribuye a l la paternidad de la Tripertita, obra que se ha
considerado el primer tratado sistemtico de derecho. Se encontraba
dividida en tres partes: la primera contena la Ley de las XII Tablas; la
segunda, una interpretacin de la ley decenviral y la tercera, actiones.

- Ius: es la voz latina que se corresponde con nuestro trmino Derecho.

Designaba para los romanos el derecho, tanto en sentido objetivo, es decir la
norma; como en sentido subjetivo que se refera al concepto de facultad.
En su sentido objetivo Celso lo defini como el arte de lo bueno y lo justo.
- Fas: etimolgicamente deriva del sanscrito y significa la expresin de la
voluntad de los dioses, lo que es justo y est permitido por ellos. El concepto
opuesto era Nefas, que eran aquellas conductas que no se podan seguir por
temor al enojo y represalia de los dioses. Juntos aludan al primer conjunto de
normas que controlaban la convivencia de las organizaciones anteriores a las
civitas.
Al principio los conceptos de Ius y Fas estaban unidos, en aquellos tiempos el
derecho y la religin estaban todava sin desligarse. Pero en el siglo I A.C. se
diferencian siendo el Fas el derecho divino y Ius el derecho humano.
- Ius Honorarium o Praetorium: se forma con los edictos que promulgan los
Pretores. Los edictos eran ordenanzas para los mandatos de los pretores pero
no tenan categoras de leyes. El pretor lo publicaba cada ao al asumir, se
dividan en dos partes: Edictum Traslaticium que contena las normas de los
pretores anteriores y Pars Nova que era la parte nueva que el pretor
incorporaba. Tambin estaba el Edictum Repentinum que el pretor publicaba
para situaciones no previstas.
Este derecho intenta adaptar el Ius Civile al desarrollo de la vida social y del
trfico jurdico romano. Los juristas clsicos, desde Cicern, presentaban el Ius
Honorarium como un complemento que ayuda al Ius Civile, con la funcin de
corregirlo o enmendarlo, ya que con sus soluciones basadas en los principios
de la Aequitas le quitaba rigidez a la aplicacin rigurosa del Ius Civile.
- Ius non scriptum: en Roma, igual que en otros pueblos, la evolucin jurdica
tiene su iniciacin en una etapa en la cual todo el derecho existente era
consuetudinario.