Auschwitz

concentra todas as contradições

das sociedades modernas
Ferran Gallego, professor de História do
Hitler e os
seus homens: Fascismo na Universidade de Barcelona, não
a elite
do nazismo acredita que possamos compreender o século
não incluía
apenas XX e mesmo os dias de hoje sem entender
inadaptados
como, no país de Bach e Kant, se exterminaram
milhões de seres humanos em nome da
civilização, da cultura e do “triunfo da vontade”.
José Manuel Fernandes

Livros
Entre o operário ferroviário de Muni-
que que fundou o partido nazi, Anton
Drexler, e o militar aristocrata, mor-
finómano e decadente que chegou a
ser o número dois do III Reich, Her-
mann Göring, parece ir a distância de
um mundo. Porém, no ambiente de
colapso social, económico e moral da
Alemanha do pós-guerra, gente imen-
samente diferente haveria de se jun-
tar, pouco a pouco, para protagonizar
uma experiência de transformação
revolucionária com as mais trágicas
consequências para o país e para a
Europa.
Conversar com Ferran Gallego a
propósito do seu “Os Homens do
Führer: A Elite do Nacional-Socialis-
mo 1919-1945” (Esfera dos Livros) é
tentar perceber que elementos da
nossa cultura, hoje como então, tor-
naram possível uma deriva cujos fan-
tasmas ainda não se afastaram por
completo das sociedades contempo-
râneas.
Nos 12 retratos que traça no
livro, surgem personagens
que nem sempre caem no
estereótipo do nazi bruto e
animalesco, homens complexos
e contraditórios. Até que ponto
era complexo e variado o
nacional-socialismo?
Suficientemente complexo e variado
para ter conseguido conquistar o
apoio de dezenas de milhões de ale-

18 • Sexta-feira 12 Fevereiro 2010 • Ípsilon


ENRIC VIVES-RUBIO
mães normais, que não eram sádicos
nem extremistas. De facto estamos
demasiado habituados a olhar para
os nazis como uns brutos e a reduzir
o nazismo ao seu carácter monstruo-
so. Isso acontece porque é mais có-
modo olhar para esse fenómeno des-
sa forma, porque assim consideramos
que foi uma loucura que nada teve a
ver connosco e com a história euro-
peia. Porém o nazismo foi uma deriva
patológica da mesma cultura euro-
peia que foi capaz de conceptualizar
os direitos humanos. O que hoje nos
surge como completamente extrava-
gante foi, na altura, adoptado como
uma ideologia normal por milhões de
pessoas, atraindo até grandes intelec-
tuais como Martin Heidegger, milhões
de cidadãos que viram no movimen-
to um sinal de que a Vontade podia
vencer a Razão.
O discurso da vontade, a
afirmação política de que
somos capazes se quisermos:
essa linguagem ainda hoje está
presente no espaço público…
É por isso que continua a ser impor-
tante estudar o nazismo, pois ele nas-
ceu da nossa cultura. Há discursos e
comportamentos que podem regres-
sar, há pedaços da nossa cultura que
fizeram o nazismo e não desaparece-
ram, como as identidades radicais, a
obsessão pelo triunfo individual, a
indiferença moral. O nazismo foi pos-
sível porque se acreditou que o mun-
do do século XIX tinha sido destruído
e se podia fazer o que se quisesse em
nome da comunidade e com a força
da Vontade.
Todos os que retrata são ateus ou
agnósticos. Há alguma relação
entre a ausência de religião e de
relação com Deus e o advento
destas ideologias?
O nazismo não pode aceitar um Deus
que afirma que os homens são todos
iguais e feitos à sua imagem e seme-
lhança. Há um espiritualismo nos na-
zis, mas que afirma a superioridade
de uma comunidade-raça. Não foi por
acaso que muitos dos grandes oposi-
Ferran Gallego
acredita que
as raízes
do nacional-
socialismo estão
presentes em
fenómenos
actuais como o
terrorismo basco
tores do nazismo saíram do cristianis-
mo protestante e, também, de entre
os católicos. Para um cristão todas as
vidas valem o mesmo; para um nazi
as vidas não têm todas o mesmo valor,
podem até não ter nenhum valor.
Pior: há vidas que o nazi considera
portadoras de infecções sociais e, por-
tanto, que têm de ser “extirpadas”.
Temos porém de olhar para o nazis-
mo na sua época, compreendendo o
trauma que a sociedade europeia sen-
tiu na sequência da I Guerra Mundial.
Creio que foi Dostoiévski que escre-
veu que se Deus morre tudo passa a
ser permitido, e foi um pouco isso que
aconteceu na Europa nessa altura.
Teve-se a percepção de que a emer-
gência de um enorme poder técnico
permitiria ultrapassar os limites da
Humanidade, e isso coincidiu com um
momento em que desapareceram as
baias morais. Foi uma mistura explo-
siva.
Nos anos de 1930 a democracia
não era popular na Europa,
praticamente só o Reino Unido
resistiu à vaga das ditaduras…
O nazismo era único, mas movimen-
tos como o fascismo italiano, o fran-
quismo espanhol, e tantos outros,
foram movimentos que se afirmaram
como revolucionários, que se senti-
ram protagonistas num momento de
É mais cómodo mudança, e que acabaram por ter al-
gumas relações de parentesco mesmo
olhar para o não tendo sido idênticos. Partilhavam
uma cultura anti-democrática que
fenómeno [do queria destruir a herança de 1789, o
legado da Declaração dos Direitos do
nazismo] como Homem e do Cidadão. Há uma passa-
gem nos diários de Goebbels em que
uma loucura que ele escreve: “Hoje acabou a História
que começou em 1789”. Queriam des-
nada teve a ver truir o sentido da política tal como se
afirmara desde a Revolução Francesa,
connosco e com a ou mesmo da Revolução Americana.
Queriam acabar com a ideia de cida-
história europeia. dãos iguais e substitui-la pela da co-
munidade de células que habitam
[Mas] o que hoje num mesmo organismo, num mesmo
corpo nacional.
nos surge como Drexler, o primeiro
companheiro de Hitler que
completamente retrata no livro, o operário
ferroviário que funda o partido,
extravagante é tratado de uma forma quase
compassiva. Ele declara-se
foi adoptado ao mesmo tempo socialista e
alguém que aspira a resgatar
como uma a sua comunidade. Porquê a
referência a socialismo?
ideologia normal No centro da Europa houve uma tra-
dição que opunha o chamado “socia-
por milhões de lismo alemão” ao “socialismo marxis-
ta”, mas que entendia o socialismo
pessoas como um “comunitarismo naciona-
lista” e não tinha raízes nos movimen-
tos operários clássicos.
Mas tanto um como o outro
detestavam a burguesia.
O nazi via na burguesia um sinal da
degenerescência ideológica e cultural
e por isso também a desprezava. Era
um símbolo da decadência contra o
qual havia que desencadear um mo-
vimento de regeneração. Os nazis
declaravam-se mesmo anti-capitalis-
tas, o que não é estranho num movi-
mento que cresceu nos meios po-
Ípsilon • Sexta-feira 12 Fevereiro 2010 • 19
 Os 12 de Hitler
“Os Homens do Führer” organiza-se em torno
de 12 figuras que, entre 1919 e 1945, tiveram
influência junto de Hitler ou marcaram o destino Gregor Strasser
O estratega dos sucessos eleitorais.
do nacional-socialismo. Pedimos a Ferran Gallego Uma figura muito desconhecida,
para, em poucas palavras, nos dizer quem foram o grande estratega do partido, que
e que papel desempenharam esses membros faz dele um grande movimento de
da elite nazi. massas, e o único no movimento
que poderia ter substituído Hitler.
Se tivesse sido ele a ganhar, teria,
provavelmente, conduzido o
nacional-socialismo à unidade com
a direita alemã em vez de instaurar
uma ditadura.
Joseph Goebbels
O ministro da Propaganda. É
ele que concebe a comunidade
popular alemã unida sob o nacional-
socialismo como algo que tem de ser
construído através da persuasão, da
capacidade de a fascinar utilizando
os novos meios de comunicação
social. É o homem que acredita e
que quer que os outros, mais do que
terem medo do nacional-socialismo,
acreditem na sua doutrina.
Robert Ley
O líder da Frente Alemã do Trabalho.
É pena que a sua figura seja tão
pouco conhecida, porque dirigiu
a organização de massas mais
importante do III Reich. Foi essa
organização que neutralizou e,
depois, canalizou a energia da classe
operária alemã. Enquadrava-a e
neutralizava qualquer elemento de
oposição ao nazismo que surgisse
na classe operária.

Anton Drexler
Operário ferroviário e fundador
do partido de que Hitler viria
a ser o líder incontestado. Um
patriota que acreditou que era
possível conquistar os operários
para o nacionalismo alemão.
Testemunhou a transformação
desse projecto no Estado nazi e não
o denunciou.
Julius Streicher
O Gauleiter de Nuremberga. Um
professor de província obcecado
com o judaísmo, que usava para
justificar todas as suas frustrações
pessoais. Um dos protagonistas
mais sinistros do movimento
nacional-socialista, pornógrafo,
violento, que até muitos nazis
desprezavam.
Ernst Röhm
O líder das SA, morto depois da
liquidação dessa milícia às mãos
das SS. É um militar que vê o mundo
como um militar e que acredita,
depois da queda do Império, que
deve transformar-se num militar
revolucionário, num miliciano.
Acredita que o nacional-socialismo
tem de ser um movimento armado e
que as suas tropas de choque serão
a base da nova Alemanha.
Hermann Göring
O chefe da Luftwaffe, antigo herói
da I Guerra. Chega a ter uma
enorme influência no partido,
de que é a segunda figura, mas
vai perdendo essa influência
ao entrar num processo de
decadência pessoal por causa da
sua dependência da morfina. Era
militar de carreira, vinha da elite do
Império, foi o grande contacto entre
Hitler e a alta burguesia alemã.
Baldur Von Schirac
Dirigente da organização estudantil,
mais tarde Gauleiter de Viena. Era
um cobarde. Originário de boas
famílias, com ligações à nobreza,
conservador, foi encarregue de
substituir os estudantes mais
radicais, de origens mais humildes,
que inicialmente estavam à frente
das organizações nazis estudantis.
Em Nuremberga portou-se como
um cobarde a quem só interessava

pulares e cujos dirigentes vieram
de baixo. De resto, a elite alemã des-
prezava-os. Mas também não eram
proletários, antes gente marginaliza-
da: Hitler, o pintor que fora repudia-
do; Goebbels, o licenciado que tem
de trabalhar no balcão de um banco.
Eram também gente que a guerra e
o pós-guerra tinham atirado para as
margens da sociedade, mesmo quan-
do vinham de boas famílias. Pessoas
revoltadas, rejeitadas. Goebbels, por
exemplo, foi obrigado a deixar a na-
morada porque estava desempregado
e a família dela era rica e não o acei-
tava. Muitos partilhavam por isso um
enorme ressentimento contra uma
sociedade que os deixara de fora.
Considerando a variedade
de histórias pessoais, e de
percursos, dos 12 protagonistas
que retrata no livro, podemos
concluir que os alemães
acabaram por ser, como
alguns defendem, não apenas
enganados, mas antes “carrascos
voluntários”?
Isso é esquecer que Hitler, mesmo
5 Mar’10
0 quando já era chanceler, nunca ven-
ceu umas eleições como maioria ab-
Concerto sex, 21:45 soluta. Muitos opunham-se-lhe quan-
do chegou ao poder. E se depois a
Alemanha não se transformou numa
prisão gigante onde meia dúzia de
brutos mantinha o povo aterrorizado,
/ Nigéria isso ficou a dever-se ao grande suces-
Um dos pais do Afrobeat oferece uma noite de so económico do nazismo dos primei-
ritmos alucinantes. Venha a Tondela conhecer ros anos. Nessa época, a democracia
o músico que Brian Eno definiu como “o maior tinha, para a maioria das pessoas, a
baterista de todos os tempos”. imagem de um regime associado a
desemprego, hiperinflacção, humi-
lhação. Não temos números para me-
A 19
9 Fev
v’110: Virgem
m Suta
a dir a popularidade de Hitler, mas sa-
A ACERT É UMA ESTRUTURA APOIADA POR bemos, por exemplo, que 75 por cen-
Associação Cultural e Recreativa de Tondela
Rua Dr. Ricardo Mota, s/n; 3460-613 Tondela to da acção da Gestapo decorria de
t +351 232 814 400 w www.acert.pt
denúncias, sinal de que a sociedade
se auto-vigiava. A resistência foi mí-
nima, e mesmo que a maioria não
fosse entusiasta, considerava, prosai-
camente, que o nazismo lhe tinha
proporcionado uma vida melhor.
Mais: temos testemunhos de alemães
que nunca se manifestaram, que não
eram nazis, e que não resistiram não
por terem medo da repressão mas por
recearem ir contra a onda de entu-
siasmo que Hitler gerou. Na Alemanha
dos anos 30 era possível uma pessoa
desconfiar das suas próprias convic-
ções por se sentir tão isolada…
Além de Göring, não há mais
nenhum militar entre os 12
companheiros de Hitler que
escolheu. Porquê? A Wehrmacht
comportou-se realmente como
um exército profissional imune
à influência do nazismo? Os
crimes foram das SS?
Foi muito doloroso fazer a escolha
dessas 12 figuras e é pena que não te-
nha podido incluir alguns militares,
ou outras figuras importantes como
Ribbentrop ou Hess. Uma das razões
por que deixei muitos militares de
fora foi porque optei por retratar um
grupo de políticos que está com Hitler
desde muito cedo. Os militares eram
profissionais, apareceram mais tarde,
e embora tivesse sido muito interes-
sante analisar a forma como a tradi-
ção nacionalista prussiana do exérci-
to foi pervertida pelo nacionalismo
nazi isso não cabia nesta obra. Houve
alguns que se opuseram a Hitler e fo-
ram destituídos ainda antes de a II
Guerra começar; contudo, a verdade
é que as forças armadas também acei-
taram como um adquirido positivo a
destruição da República de Weimar.
Se não podemos acusar os militares
de cumplicidade directa com o Holo-
causto, podemos acusá-los de terem
convivido com naturalidade a ditadu-
ra. Mesmo assim, e sem confundir a
Wehrmacht com as SS, que desempe-
nharam papéis distintos, não há dú-
vida de que muitos militares profis-
sionais foram responsáveis por actos
e por ordens que violavam todas as
leis da guerra. Isso sucedeu sobretudo
a Leste, naquela que foi a verdadeira
guerra de Hitler. Aí a Wehrmacht não
hesitava, por exemplo, em abandonar
os prisioneiros, e muitas vezes fuzila-
va-os – metade dos prisioneiros de
guerra russos são deixados morrer.
Ao mesmo tempo a Wehrmacht tole-
rava as acções das SS contra os judeus.
A Leste travou-se uma guerra muito
suja, uma guerra total como não há
memória e que hoje temos muita di-
ficuldade em compreender em todas
as suas dimensões.
E como explicar o fenómeno
dos Einsatzgruppen, esses
esquadrões encarregues de
exterminar os judeus depois da
invasão da URSS, grupos que
eram integrados muitas vezes
por soldados ou até polícias que
um dia podiam estar a vigiar
uma pacata rua de Hamburgo
e, no dia seguinte, a matar um
judeu com uma bala na nuca em
Kiev?
É um fenómeno muito impressionan-
te o dessas pessoas “cinzentas”, mui-
tas vezes soldados na reserva, cida-
dãos que tinham vivido como adultos
na República de Weimar e votado nos
social-democratas, e que ali actuavam
às ordens das SS. Não eram delin-
quentes, não eram lúmpen, mas fize-
ram-no… Assim como também encon-
tramos entre os SS académicos, jovens
cultos, alguns deles com carreiras bri-
lhantes, mas que se tinham deixado
fanatizar. Não podemos continuar a
olhar para eles apenas como brutos,
pois há muita investigação recente
que nos mostra como, por exemplo,

20 • Sexta-feira 12 Fevereiro 2010 • Ípsilon