El Conocimiento: Una Idea, una Nocin o un Concepto?

El humando tiene poder, y el poder puede que lo haya obtenido en base al

conocimiento y el saber que adquieren. Pero es ese saber una habilidad
innata en ellos? Es una caracterstica exclusiva de algunos? Se puede
dominar con el tiempo? El conocimiento es lo mismo que el saber, el
tener informacin, o dominar algn tema? Cmo adquirimos
conocimiento? Mis ideales pondrn lmites a mi conocimiento?
Qu es el Conocimiento?
Por definicin entendemos por conocimiento como:
Hechos o informacin adquiridos por una persona a travs de
la experiencia o la educacin, la comprensin terica o prctica de un
asunto referente a la realidad.
Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a
un campo determinado o a la totalidad del universo.
Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o
situacin.
Representa toda certidumbre cognitiva mensurable segn la respuesta a
por qu?, cmo?, cundo? Dnde?
De lo anterior se percibe que el conocimiento es una capacidad humana y
no es propia de un objeto, como la de un libro o alguna cita en internet. Su
transmisin aborda un proceso intelectual tanto de enseanza como de
aprendizaje. No se debe confundir el termino Conocimiento con el de
Informacin. Transmitir un mensaje o informacin es fcil, pero el querer
traspasar conocimiento requiere de habilidad tanto para el emisor como
del receptor. De acuerdo a las siguientes causales se puede aseverar la
declaracin ya realizada:
* El conocimiento carece de valor si permanece esttico. Slo genera
valor en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o
transformado.
* El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad
de razonamiento o inferencia.

* El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de

redes de ricas relaciones semnticas entre entidades abstractas o
materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que
contenga, no constituye que posea conocimiento.
* El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que
en el mundo real difcilmente puede existir de por s. As, para su
transmisin es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o
modelo del mundo del receptor (aprendiz).
* El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger,
manipular y transferir con facilidad) o tcito. Este es el caso del
conocimiento heurstico resultado de la experiencia acumulada por
individuos.
* El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo
ser tambin informal. La mayor parte del conocimiento transferido
verbalmente es informal.
En este punto, y de acuerdo con lo anterior, daremos una definicin
tctica de conocimiento:
Conocimiento es la capacidad para convertir datos e informacin en
acciones efectivas.
ORIGEN
Segn los antiguos eruditos en la filosofa, como lo fue Platn y su sequito
en la bsqueda del Alma en la otra vida, agrupados con el termino de
racionalistas, declaran que el conocimiento es innato en el hombre en el
mbito de que el humano es capaz de por si obtenerlo. No as los
llamados Empiristas declaran que la adquisicin del conocimiento est en
los medios intelectuales de un hombre (observacin, memoria, capacidad
de juicio, etc...) A medida que crece el conocimiento se da tanto el cambio
cualitativo por haber en ello un incremento de reorganizacin del conjunto
y de adquisicin de los mismos.
A continuacin se manifiesta de manera ms detallada cada visin en
cuanto a la adquisicin del conocimiento:
El Racionalismo.

Plantea que el origen del conocimiento est en la razn, la cual es

considerada como la fuente principal de ste, tal circunstancia
determinada que esta posicin sea considerada como exclusiva.
El Empirismo.
Considera que el origen est en la experiencia. Parte de los hechos
concretos y es una posicin cuyo origen se encuentra fundamentalmente
en las ciencias naturales.
Intelectualidad.
Es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el
conocimiento como producto de la razn y la experiencia.
El Apriorismo.
Al igual que intelectualidad, es tambin una posicin intermedia entre el
racionalismo y el empirismo ya que considera la razn y a la experiencia
frente del conocimiento.
Sobre las declaraciones anteriores sobre el conocimiento se puede inferir
que el objetivo del conocimiento es alcanzar una verdad objetiva y que se
trata de un proceso dialectico basado en la contemplacin viva de la
sensacin, percepcin y representacin.
Si se analiza metdicamente cada declaracin anterior y de lo que se
entiende por conocimiento, creo que el origen del conocimiento se puede
remontar a los orgenes del hombre, desde el momento en que comienza
el cuestionamiento de las cosas y emprende su bsqueda de la verdad,
desde el momento cuando comienza a formular tesis e hiptesis sobre
alguna materia.
Es el conocimiento una Idea?
Una idea es la representacin mental de algo, ya sea material o
inmaterial, real o imaginario, concreto o abstracto, a la que se llega tras la
observacin de ciertos fenmenos, la asociacin de varias
representaciones mentales, la experiencia en distintos casos, etc. Estar
en concordancia con lo que se ha definido de conocimiento? Si, aun as, el
conocimiento va ms a all que una siempre representacin o un conjunto
de experiencias; si no se llevan a efecto, no hay presente un motor de

accin o no nace el deseo de transmitir datos, el conocimiento es nulo, y

pasara a ser una mera informacin que en la lnea del tiempo se perdera.
Es el conocimiento una Nocin?
Una Nocin es una Idea general que se tiene sobre algo como tambin un
conocimiento elemental. En cuanto a esta definicin, no podra ser vlido
lo que ya se entiendo por conocimiento, si bien son sinnimos en
terminologa, no se aplica a lo que estamos buscando.
Es el conocimiento un concepto?
De acuerdo a la definicin entregada por la Real Academia de la Lengua
Espaola, concepto es una idea que concibe y forma entendimiento. El
conocimiento encaja en la categora de concepto, ya que no se queda en
una idea, sino que es el fruto de una idea, es la evolucin de una simple
nocin de algn tema, el conocimiento rompe dichas barreras y se
adentra a lo que en la filosofa y la aplicacin se denomina Mtodo
Cientfico, es decir, observar, formular una hiptesis, crear una teora y as
culminar con una aplicacin tcnica.
As tambin lo pens Lamote de Grignon en su texto, El lactante no mira
para actuar, como propone Piaget, sino que acta para ver; la accin es
un proceso involucrado en la actividad del telerreceptor visual que,
primero, ser reactiva, para convertirse, en una segunda etapa, en
propositiva, en la que el acto de mirar ya encierra un objetivo. El lactante
ahora, adems de mirar, ve, y el complejo inferencial asciende hasta la
corteza para dejar un engrama informativo visual de la realidad percibida
[] La conducta se hace inteligente a medida que el SNC emplea
instrumentos de recepcin ms precisos y mtodos de procesamiento ms
eficaces de las aferencias que recibe; es decir, cuando la elaboracin de
la informacin se convierte de un mensaje concreto a una interpretacin
general, pasando, de esta manera, de un registro de existencia del objeto
a su esencia. Este incremento en la eficacia operativa del SNC consigue
sus niveles mximos en la especie humana mediante una facultad, que no
es directamente aludida por el autor: el habla, colectiva o culturalmente

desarrollada. De modo que el ensayo y el error sirven no para crear

inteligencia sino para conocer y adaptarnos mejor a la realidad objetiva.
El conocimiento clsico y el actual
Cuando algo es inexplicable, aventurar una razn plausible es lo mismo
que mentir, porque los que necesitan administrar verdades suelen llamar
a la confusin mentira.
El Conocimiento es de quien lo posea
En breve se puede concluir que el Conocimiento tiene sus orgenes de
manera paralela con el intelecto y desarrollo cognitivo del hombre, que si
bien es parte nata de la persona, depende netamente de ella para que
exista, ya que necesita un maestro capacitado y un aprendiz o auditor
dispuesto a recibir la enseanza y que a su vez est dispuesto a ms
adelante ser un maestro para otros. De esta manera la informacin de
dicho conocimiento evoluciona. Esto es un plano general no hay
congruencias, pero si lo llevamos al punto de vista cientfico versus al
religioso, hay problemticas de aceptacin entre ambas, ya que algo que
podra ser un conocimiento absoluto y verdico para un religioso, para un
cientfico carecera de pruebas contundentes para considerarse como
conocimiento tal. Esta ha sido tema de debate entre ambas parte.
Dependiendo del contexto el conocimiento ser aceptado por un grupo
selecto o por un pblico general. Sabiendo esto, se podr realmente
determinar qu es exactamente el conocimiento? No ser ms viable
segmentar los tipos de conocimiento?

Bibliografa
Russell, B. (1959). El conocimiento humano: su alcance y sus limitaciones.
Madrid. Taurus.
Villoro, L. (1982): Creer, saber, conocer, Siglo XXI Editores, Mxico
DF, ISBN 968-23-1151-9.
Lamote de Grignon. C. op. cit.pg. 116.

Mndez A. Los girasoles ciegos. Barcelona. Anagrama 2014