AS CONTRIBUIÇÕES DA TEORIA SISTÊMICA DE BERT HELLINGER - Cristiana Kaipper Dias

artigo de reviso
AS CONTRIBUIES DA TEORIA
SISTMICA DE BERT HELLINGER PARA
A COMPREENSO DAS RELAES
HUMANAS E RESOLUO DE
CONFLITOS
Cristiana Kaipper Dias *
RESUMO
O presente artigo pretende apresentar algumas
concepes tericas acerca do trabalho desenvolvido
por Bert Hellinger, conhecido como Constelaes
Familiares. A perspectiva sistmica que d sustentao
sua prtica teraputica, bem como as teorizaes
desenvolvidas ao longo de anos de prtica, so
apresentadas neste texto. A partir disso, podemos
conhecer as contribuies da teoria sistmica de Bert
Hellinger a cerca dos conflitos entre grupos, de que
modo a dinmica sistmica pode influenciar
diretamente esses impasses, e quais seriam, desta
perspectiva, as possibilidades para alcanar a paz.
Nesse sentido, conclui-se que um reconhecimento
recproco entre os grupos rivais e uma reverncia ao
destino doloroso em ambos os lados pode amenizar
sentimentos de inimizade. A chave para alcanar a paz
est geralmente nas mos das vtimas, quando estas,
atravs da aceitao dos acontecimentos e do perdo,
liberam os dois lados dos laos que os unem. A partir
da compreenso dos valores mais abrangentes, que
reconhecem o valor de cada indivduo permitindo que
estes abram mo de sentir seus valores como
superiores, pode-se alcanar a paz nas relaes e
conflitos entre grupos.
Palavras-chave: Teoria Sistmica de Bert Hellinger. Dinmicas
Sistmicas. Conflitos entre Grupos.
* Departamento de Psicologia.
Faculdade Regional da Bahia. Email: criskaipper@hotmail.com.
1 INTRODUO
No seu trabalho conhecido como
seus conflitos. A originalidade do seu
Constelaes Familiares, Bert Hellinger
pensamento est no constante confronto
desenvolveu uma teoria que auxilia muito
entre a teoria e a realidade na sua
a compreenso das relaes humanas e
experincia
teraputica.
C&D-Revista Eletrnica da Fainor, Vitria da Conquista, v.7, n.1, p.3-17, jan./jun. 2014
Este
mtodo
3
Cristiana Kaipper Dias
permite trazer luz dinmicas, geralmente

ocultas,
que
atuam
relaes
em 1925, participou como soldado na
humanas, especialmente no interior das
Segunda Guerra Mundial e viveu alguns
famlias.
proposta
meses em um campo de prisioneiros
recente e inovadora que vem alcanando
durante a guerra na Blgica. Diplomou-se
em poucos anos uma grande adeso e
em Filosofia, Teologia e Pedagogia, e
respeito no interior da comunidade de
trabalhou como educador e membro de
terapeutas e psiclogos1.
uma ordem missionria catlica entre os
Trata-se
de
nas
Bert Hellinger nasceu na Alemanha
uma
Ento, atravs de uma postura
zulus na frica do Sul durante 16 anos.
fenomenolgica, o autor observou durante
Posteriormente, abandonou o sacerdcio
anos diversas situaes conflituosas, e na
e tornou-se psicanalista, aprofundando-se
busca
em
por
algumas
solucion-las,
orientaes
elaborou
vertentes
dentro
da
que
Psicologia, dentre elas a Gestalt-Terapia,
tornaram-se um importante suporte para a
a Anlise Transacional, Dinmica de
resoluo de dificuldades em grupos.
Grupos,
Estas
Hipnoterapia e Terapia Familiar. Suas
descrio prtica do trabalho de Hellinger
ideias receberam importantes influncias
esto detalhadas ao longo de diversas
de autores e abordagens dentro da
obras, que apresentam uma coerncia e
psicologia. A partir destas bases tericas
uma complementao entre as mesmas
e da sua prtica, pde criar sua prpria
ao longo dos anos. O presente artigo
abordagem
apresenta
Atualmente
orientaes,
bsicas
diversas
perspectivas
algumas
das
principais
Terapia
do Grito Primal,
sistmica
trabalha
com
familiar2.
processos
teraputicos de grupos, d cursos sobre
compreenso da dinmica sistmica e
seu pensamento e tcnica e escreve
resoluo de conflitos, e tiveram como
sobre o assunto.
contribuies
da
sua
teoria
para
base especialmente as obras a Simetria
Conforme desenvolve Paula Matos
Oculta do Amor (1998), Ordens do Amor
em seu livro Constelaes Familiares
(2001), A Paz Comea na Alma (2003) e

Conflito e Paz (2005).
1
Ver Ursula Franke (2003). Quando fecho os olhos vejo voc:
as constelaes familiares no atendimento individual e
aconselhamento: um guia para prtica. Patos de Minas: Atman.
2
Alguns autores trabalham nos dias de hoje com a perspectiva
de Bert Hellinger na academia. Ursula Franke, tambm de
nacionalidade alem, realizou o primeiro trabalho cientfico
sobre a terapia de Hellinger, publicado em 1996, no seu
doutoramento em Constelao Familiar Sistmica. Leciona sob
esta perspectiva a cadeira de Psicologia Clnica na
Universidade Ludwig-Maximilian de Munique.
As Contribuies da Teoria Sistmica de Bert Hellinger para a compreenso das relaes humanas e resoluo de conflitos
interacionais particulares. E, como

consequncia desse encaixe, a
melhora de um paciente poderia
levar outro membro da famlia a
adoecer. Por a poderia se explicar
o boicote da famlia ao tratamento,
em
muitos
casos,
ou
simplesmente sua resistncia
mudana (ZUMA, 1997, p. 12).
(2007), foram especialmente importantes

para a formao do trabalho de Hellinger
o pensamento sistmico de Gregory
Bateson que defende que o tratamento
teraputico de um cliente deve sempre
levar em considerao sua famlia e os
Desta maneira, o objeto da terapia
sistemas maiores aos quais esteja ligado.

O mtodo de reconstruo e escultura
familiar de Virgnia Satir trouxe ideia de
que muitas vezes problemas atuais na
famlia esto relacionados a encargos de
geraes anteriores no resolvidos, e por
isso so assumidos por membros mais
que apresenta um determinado sintoma, e

passa a ser toda a dinmica sistmica
familiar do qual o sintoma apenas uma
expresso (VOGEL, 2011). Est ser uma
das
principais
bases
da
perspectiva
teraputica de Bert Hellinger.
novos.
A teoria sistmica, seguindo a
tradio de Gregory Bateson e Virgnia
Satir,
sistmica deixa de ser aquele indivduo
entende
que
nos
grupos
dinmicas e foras que influenciam o

comportamento dos indivduos quando
inseridos
em
um
conjunto.
funcionamento de um grupo de pessoas

transcende a simples unio de seus
participantes. Estes participantes esto
interligados
numa
relao
de
transformao contnua que, ao mesmo

tempo, obedece a uma certa ordem e
harmonia internas.
Outro conceito importante dessa
poca foi o de homeostase
familiar,
onde
Jackson,
um
membro do grupo de Bateson,
sugeriu que uma gama de
categorias psicopatolgicas se
encaixava
com
padres
Do mesmo modo, o Psicodrama de

Jacob Moreno utilizava o teatro como
forma de trazer luz significados sociais
das relaes do cliente, inspirando de
modo fundamental a prtica de Hellinger.
O modo como desenvolveu seu trabalho
teraputico e o modo como se colocam os
papis na dinmica de uma Constelao
Familiar teve incio com o Psicodrama,
desenvolvendo
posteriormente
suas
peculiaridades3.
Alm disso, do pensamento de
Martin Buber deriva uma das ideias
centrais do trabalho de Constelaes
3
Este artigo, entretanto, no tratar de explicar a forma prtica
como acontece a dinmica teraputica das Constelaes
Familiares. Para maiores esclarecimentos, consultar obras tais
como: A simetria oculta do amor (1998) e Ordens do amor
(2001), ambos de Bert Hellinger, tambm A prtica das
Constelaes Familiares (2005), de Jacob Scheneider.
Familiares, que refere-se necessidade
observador se expe aos fenmenos com
humana de equilbrio entre o dar e o
o mximo de reserva possvel, evitando a
receber nos relacionamentos. Da terapia
influncia de teorias ou preconceitos nas
Primal de Artur Janon, surge a ideia de
suas observaes e intervenes. Desta
muitos sentimentos experimentados por
forma, pretende-se trazer luz o que at
um indivduo, especialmente os violentos,
ento encontrava-se oculto. A partir do
no eram decorrentes de experincias
fenmeno que se apresenta, no momento
pessoais, e sim da identificao com a
presente,
experincia
(SCHENEIDER, 2005).
mesmo
de
outra
sentido,
pessoa.
Neste
Berne
faz-se
Eric
relevante na sua ideia de que as pessoas

seguem scripts ao longo da vida, a partir
de orientaes dadas em sua infncia,
que frequentemente esto relacionados
com identificaes com membros da
famlia
de
uma
ou
duas
geraes
anteriores (MATOS, 2007).

O
mtodo
no
explica Jacob Scheneider em seu livro A

prtica das Constelaes Familiares a
realidade
como
inerentemente complexa e enigmtica, de

modo que as coisas esto em constante
transformao e cada evento visto como
nico.
Assim,
aproximar-se
a
da
forma
ideal
para
soluo
em
cada
situao a atitude presente e atenta na

exposio realidade.
conhecimento
nesta
pressupe
postura
uma
compreenso
2 A TEORIA SISTMICA DE BERT

HELLINGER
Na
teoria
sistmica
de
Bert
Hellinger (2001) sistema significa um

grupo de pessoas que est unido pelo
que o autor chama de destino, de maneira
que os atos dos indivduos desse grupo
fenomenolgico
contexto das Constelaes Familiares -
compreende
surge
A busca do
abordagem
em
que
influenciam nos destinos uns dos outros,

inclusive atravs de geraes. Neste
sentido, Bert Hellinger no se prope a
explicar os porqus dos fenmenos em
grupos; restringe-se a informar suas
observaes e o modo como solues
foram alcanadas em sua experincia,
formulando teorias gerais a partir do
comportamento corriqueiro da dinmica
sistmica.
Todo
indivduo
est
necessariamente envolvido em diversas

relaes interpessoais. As pessoas com
as quais existe um relacionamento mais
prximo tornam-se destino umas das
foram esquecidos ou rejeitados pelo seu
outras.
os
grupo por qualquer motivo (observa-se
participantes4 esto ligados entre si; deste
acontecer com homossexuais, prostitutas
modo, esto envolvidos numa rede de
ou doentes mentais, por exemplo).
destinos pessoais. Estes envolvimentos
Alm dos participantes acima referidos,
so
so
fazem ainda parte do sistema todos os
especialmente trgicos. Assim, o autor
que tiveram que ceder lugar para a
define destino como aquilo que mantm
entrada de novos indivduos como no
os participantes conectados e presos,
caso de relaes conjugais importantes
sem que saibam o motivo (HELLINGER,
que s puderam ocorrer aps o fim de
2005). O significado de destino nesta
uma outra relao relevante; assim, o
abordagem aparece tambm relacionado
primeiro
com tudo o que fato, ou seja, com
sistema. Tambm participam mes e pais
acontecimentos marcantes na vida de
dos meios-irmos. Por fim, esto includos
uma
no sistema pessoas cujo destino infeliz
aconteceram e por isto no podem ser
trouxe vantagens para um ou mais
mudados ou impedidos.
participantes do grupo, como na situao
Num
sistema,
inevitveis,
determinada
todos
porm
uns
pessoa
que
cnjuge
participa
do
novo
No caso especfico de um sistema
em que pessoas se beneficiam com a
familiar incluem-se, no nvel inferior, os
morte precoce de algum atravs de uma
filhos, seus irmos e meios-irmos; em
herana; o falecido passa a participar do
um nvel acima esto os pais e seus
sistema
dos
irmos e meios-irmos; no nvel superior a
includos
na
este esto os avs e em alguns casos
cnjuges dos tios e tias consanguneos,
irmos e meios-irmos destes; raramente,
nem os primos.
inclui-se ainda um bisav. Neste grupo,

tm
especial
influncia
no
herdeiros.
dinmica
No
esto
sistmica
os
Com o desenvolvimento dos seus
sistema
trabalhos e suas observaes, Hellinger
pessoas que tiveram um destino funesto
(2001) percebeu ainda que pertencem a
os excludos -, como em casos de
um determinado sistema familiar, alm
participantes que morreram precocemente
dos
por aborto, acidente ou doena, ou que
assassinos ou vtimas mortais de algum
do grupo. Cria-se uma ligao sistmica
Este ser o termo utilizado neste trabalho para referir as

pessoas que integram um determinado sistema.
participantes
mencionados,
entre as pessoas envolvidas sempre que
uma mudana de pas os filhos e netos de
h um assassinato.
imigrantes, de maneira que a terra de
Alm do sistema familiar, podem
origem de seus antepassados representa
ser tratados atravs desta teoria outros
simbolicamente as suas razes e, deste
tipos de sistemas em que as vidas
modo, a sua prpria ancestralidade.
encontram-se
forma
A ligao sistmica no um
entrelaadas, como numa empresa, uma
direito que possa ser concedido ou
associao, ou mesmo um grupo tnico
negado. Todas as pessoas includas no
ou simblico. Obviamente, a dimenso
sistema tm o direito de pertencer ao
dos entrelaamentos ganha e perde fora
mesmo,
a partir da profundidade dos vnculos,
aes. Esta ligao transcende a moral de
entre
merecimento. Por este motivo, se as
os
de
quais
os
certa
familiares
so
independentemente
de
suas
geralmente os mais importantes. Em sua
pessoas
prtica, Hellinger trabalha frequentemente
arbitrariamente
com sistemas mais amplos que podem ter
participantes, desconsiderando seu direito
grande influncia da vida do indivduo,
primrio de pertencer ao grupo, este
como sua terra natal, ou um sistema que
tende a ser representado posteriormente
represente um povo ao qual algum
por algum outro participante; aquele que
ancestral pertencia.
foi excludo torna-se, logo, destino para
Neste
sentido,
Matos
(2007)
do
grupo
algum
excluem
de
seus
alguma outra pessoa do grupo.
explica que, de acordo com o pensamento
Um excludo algum participante
de Hellinger, atua uma ligao sistmica
do sistema que sofreu a grave injustia de
entre um indivduo e sua terra natal que
ter sido negada sua incluso no grupo.
transcende
Muitas
simples
noo
de
vezes
um
participante
mais
nacionalidade. Esta conexo no se
recente deste grupo tende a representar o
desfaz mesmo diante de um afastamento
participante excludo atravs de uma
prolongado
Uma
presso sistmica, de modo a restaurar
separao, mudana ou expulso do pas
o equilbrio interno do grupo, passando a
de origem tem um efeito similar ao de
cumprir as funes que o excludo exercia
perder um ente querido da famlia. Sofrem
na dinmica do todo. Isto acontece
tambm consequncias sistmicas de
atravs
por
muitos
anos.
das
identificaes,
tambm
nomeadas
ou
relao aos que tiveram destinos difceis,
emaranhamentos ao longo dos trabalhos
buscam assemelhar-se aos ltimos, como
de Hellinger.
se sentissem responsabilidade e culpa
envolvimentos
Assim, um envolvimento acontece

quando
um
participante
novo
Assim, procuram modos de compensar
identifica-se com o destino de algum outro
suas vantagens oferecendo a prpria
mais antigo no sistema, assumindo seus
vida, sade ou felicidade. Acreditam
sentimentos e suas responsabilidades.
inconscientemente que com este ato de
Para
amor podem salvar os destinos dos outros
proximidade fsica no um critrio
participantes e restituir-lhes a vida feliz, a
importante, uma vez que observam-se
partir do prprio sacrifcio.
efeito
dos
mais
pelos doentes, infelizes, mortos, etc.
envolvimentos,
Doenas graves, suicdios ou

tentativas de suicdio e acidentes
so algumas das coisas que
frequentemente presenciamos em
psicoterapia. So motivadas pelo
amor o amor de uma criana. As
crianas amam de acordo com um
sistema de crenas mgicas. Para
elas, o amor significa: Para onde
voc for, eu vou tambm. O que
voc fizer, eu farei ou Amo-o
tanto que quero estar sempre com
voc. Isto : Vou acompanh-lo
na doena e Vou acompanh-lo
na morte. (HELLINGER, 1998,
p.184).
emaranhamentos de destinos inclusive

entre pessoas que nunca se conheceram.
Do mesmo modo, na perspectiva da
dinmica sistmica, no h diferena
entre vivos e mortos; ou seja, mesmo
pessoas falecidas h muitos anos podem
ter grande influncia na vida e destino dos
participantes deste sistema, j que pode
ocorrer
uma
identificao
com
um
determinado participante mesmo que este

Deste modo, os envolvimentos so
no esteja vivo. Assim, ainda aps a

morte, continuam pertencendo ao sistema
de amor dos participantes mais novos em
(HELLINGER, 2001).
A partir do vnculo e da hierarquia
criados
dentro
de
uma forma inconsciente de demonstrao
um
sistema,
os
participantes mais novos e mais fracos do

grupo aspiram inconscientemente segurar
os mais velhos e fortes na vida, ou seguilos caso tenham j partido. Do mesmo
modo, os que ficaram em vantagem em
relao aos mais antigos. Este fenmeno

est
relacionado
com
uma
lgica
sistmica que segue a lei da antiguidade.

Os participantes que fazem parte do
grupo a mais tempo tm precedncia
sobre os que chegam depois, porque isto
aumenta a probabilidade de sobrevivncia
do
grupo,
considerando
que
os
9
participantes mais antigos tendem a ser
necessidade
mais fortes e experientes. O amor infantil
fundamental, uma vez que estes grupos
e cego, portanto, est a servio da
so indispensveis para a sobrevivncia
sobrevivncia
do prprio indivduo, j que os seres
conscincia determinada pelo grupo serve
humanos so incapazes de subsistir
menos sobrevivncia do indivduo que a
sozinhos na natureza. A conscincia
do
individual
grupo
deste
ao
qual
grupo
este
maior.
pertence
(HELLINGER, 2005).
de
regula
participante
pertencimento
ligao
seu
entre
sistema,
Nesta compreenso, a noo de
independentemente dos custos que esta
conscincia no trabalho de Hellinger tem
vinculao lhe cause. Funciona de modo
uma conotao especfica. Para o autor, a
a definir o que o indivduo deve acreditar,
conscincia funciona como um rgo de
seus
equilbrio do sistema de grupo, que acusa
proporcionando as ferramentas bsicas
imediatamente se o indivduo encontra-se
para a participao em seu grupo de
ou no em harmonia com o mesmo.
referncia. Por este motivo, a conscincia
valores
seus
hbitos,
A conscincia um saber instintivo
geralmente no est relacionada com
que acompanha as aes ligadas aos
verdades universais, e sim com vises de
relacionamentos interpessoais. , deste
mundo relativas ao grupo que o indivduo
modo, o saber sobre o que preciso para
faz parte (HELLINGER, 2001).
pertencer ao sistema; o saber relacionado
Diferenciam-se,
no
entanto,
com a sensao de dvida e; o saber
conscincia
sobre a prpria contribuio para a ordem
Hellinger (2001) chama de pessoal, e a
do grupo, para que possa funcionar como
conscincia oculta, que nomeia como
tal. A conscincia , em primeiro lugar,
coletiva.
um sentimento que nos ajuda a perceber
conscincia sentida, o indivduo atenta
como devemos agir para assegurar a
contra a conscincia oculta. Muitas vezes
nossa vinculao a um grupo importante
quando uma pessoa age de acordo com a
para ns (HELLINGER, 2005, p.62).
primeira,
Por outras palavras, agir de acordo
experimentada
Ao
responder
sentindo-se
que
Bert
sempre
deste
modo
inocente5 e bom, a conscincia coletiva
com a conscincia pessoal garante e

preserva o pertencimento ao grupo. Esta
10
5
Bert Hellinger (2005) define o sentimento de inocncia como a
sensao de pertena ao sistema, o sentimento de que se
merecedor deste direito.
pune
este
ato
atravs
de
experincia (HELLINGER, 1998,

p.165).
O que a conscincia coletiva
considera mal e culpvel
justamente a excluso de algum
portanto, exatamente o contrrio
do que a conscincia pessoal julga
bom.
Pressionado
pela
conscincia pessoal, o indivduo,
baseado
no
sentimento
de
inocncia, induzido a fazer algo
que transgride a conscincia
coletiva (HELLINGER, 2005, p.55).
um
incompreensvel sentimento de culpa.

Esta conscincia coletiva protege os
grupos e se refere humanidade como
um todo, atuando num nvel sistmico
mais amplo no qual a humanidade forma
um nico conjunto, e, em seus diversos
grupos, se iguala. Enquanto a conscincia
pessoal parcial e moral, a conscincia
Em relao aos grupos externos, a

conscincia pessoal gera entre seus
coletiva no tolera excluses.

Essa fora sistmica a que
componentes o que o criador desta
Hellinger designa de conscincia coletiva -
abordagem denomina fidelidade. Agindo
, no diretamente percebida por seus
de acordo com a conscincia do seu
participantes, pode-se apenas observar
sistema, os participantes tendem a excluir
sua dinmica e suas consequncias.
as pessoas que no compartilham com a
justamente esta fora que ir provocar os
mesma viso de mundo. A defesa do
envolvimentos sistmicos j referidos,
prprio pertencimento leva estas pessoas
responsveis por fenmenos de outro
a rejeitarem os estranhos ao grupo,
modo incompreensveis, como algumas
apesar
doenas
consequncia mais temida. Ento, de
graves,
comportamentos
de
risco, acidentes e suicdios.

O grupo familiar recupera os
expulsos,
os
ignorados,
os
esquecidos, os renegados, os
mortos. Quando um membro
legtimo do grupo afastado,
algum, em outra gerao, ter de
compensar essa injustia sofrendo
o mesmo castigo. As pessoas
indicadas para esse servio no
escolhem
seu
destino.
Na
verdade, muitas vezes nem se do
conta do que est acontecendo e
no podem defender-se. Elas
reproduzem o destino do excludo
e recriam sua experincia, com
toda a culpa, inocncia e demais
sentimentos que integraram essa
de
internamente
esta
ser
modo geral, a boa conscincia leva um

indivduo prtica de atitudes para com
pessoas de outros grupos que jamais
seriam permitidas dentro do seu prprio.
Neste sentido, a diferena muitas vezes
vivenciada como uma ameaa em si. Uma
oposio s convices e vises de
mundo do grupo de referncia pode
facilmente ser sentida como uma ofensa
ao prprio grupo, e a tudo aquilo que este
representa para o participante. O mesmo
11
pode-se afirmar em relao filiao
sofrido pode, em muitos casos, ser
religiosa. A religio e as convices
revivido de gerao gerao. O amor
primrias sobre o mundo e a realidade
infantil de um jovem (ou mesmo de um
so
pela
adulto) pode conduzir o mesmo a buscar
estas
uma vingana cega para suas perdas,
tradies justamente por fazerem parte da
como se novas mortes - neste caso de
famlia, na maior parte dos casos. Assim
pessoas do cl inimigo fossem capazes
sendo, uma afronta a estes princpios
de trazer equilbrio e preencher o vazio
significa uma afronta prpria famlia;
deixado pelas mortes anteriores.
transmitidas
famlia.
As
como
pessoas
valores
assumem
renunciar tradio e religio familiar
dinmica
sistmica
da
seria renunciar ao seu grupo primrio de
identificao atende integridade do
referncia, pondo em risco o direito ao
grupo de maneira idntica nestes casos
pertencimento
em que a excluso fruto de uma
indispensvel
sobrevivncia.
agresso externa, protegendo os antigos
Assim, se uma ofensa ideolgica
e mais fortes custa dos mais novos e
pode evocar o sentimento de fidelidade de
frgeis, e recriando as injustias primrias
uma
atravs de geraes.
pessoa
com
tamanho
efeito,
agresses fsicas e assassinatos tero

uma
consequncia
exponencialmente
superior. Uma ferida provocada contra um

participante do grupo pode ativar uma
profunda necessidade de vingana em um
ou mais componentes.
O amor que une uma famlia
frequentemente contribui para que seus
participantes ajam irrefletidamente, como
se lhes fosse exigida uma obedincia
incondicional.
Muitos
participantes
A identificao como uma

compulso sistmica da repetio.
Tenta recriar e reproduzir o
passado para fazer justia a uma
pessoa excluda. Essa justia,
porm, primitiva e cega: no traz
soluo. Segundo sua dinmica,
pessoas que vem depois se
enredam no destino de uma
pessoa que veio antes. Ainda que
seus atos sejam motivados pelo
amor,
elas
assumem
uma
responsabilidade
inadequada.
Uma pessoa que vem depois nada
pode fazer pela que veio antes,
depois do fato consumado. Essa
justia retroativa apenas mantm,
indefinidamente, o desequilbrio
sistmico (HELLINGER, 1998,
p.166).
seguem, sem perceber, a lei implacvel

da justia sistmica olho por olho, dente
Por isto, obedecem a esta lgica as
por dente de maneira que um dano
lutas herdadas entre cls ou povos
12
inimigos. Os vingadores comummente
necessidade
esto motivados a cobrar os prejuzos
muitas vezes posta em prtica com um
sofridos no por eles prprios, mas por
mal um pouco maior do que o sofrido,
participantes
contra
criando um conflito que se agrava a cada
pessoas do cl atual que na maior parte
agresso (HELLINGER, 2005). Nestes
das vezes no fizeram mal algum. Se
casos, o autor recomenda que a vingana
nenhum dos lados estiver disposto a abrir
seja feita com um mal um pouco menor
mo da sua fidelidade, ou de ao menos
que o sofrido; desta forma, quebra-se a
fazer honra aos seus excludos de um
dinmica
modo
no crie uma irresistvel
necessidade de revidar mais uma vez,
necessidade de vingana do lado oposto,
com um mal ainda maior, instalando-se a
dificilmente
paz6.
que
mais
antigos,
uma
reconciliao
ser
de
que
compensao,
criaria
no
outro
que
possvel.
Estes
casos
esto
tambm
relacionados com uma outra necessidade

sistmica, a de justia ou equilbrio entre o
3 CONTRIBUIES DA TEORIA DE
BERT
HELLINGER
PARA
A
COMPREENSO DE CONFLITOS
ENTRE GRUPOS
dar e o receber, e que influi de modo

fundamental nas relaes. Sempre que
uma pessoa pratica um benefcio para
outra, esta segunda sente-se em dvida e
tende a compensar o benefcio com outro
um pouco maior. A que recebeu a
retribuio acrescida, por sua vez, sentese
em
dvida
tende
tambm
compensar com um bem um pouco maior

do que o que recebeu, criando um
Assim, Hellinger (2005) distingue

trs leis que regem a lgica sistmica, que
seriam
as
fundamentais
trs
que
necessidades
atuam
nos
relacionamentos humanos:
a) a necessidade de pertencimento,
de vinculao;
b) a necessidade de equilbrio entre o
dar e o receber, ou de justia;
crescente intercmbio positivo entre estas

pessoas
atravs
da
necessidade
de
equilbrio.
O mesmo acontece quando algum
pratica o mal contra outra pessoa. H uma
6
Esta discusso aproxima-se s discusses de uma outra
teoria, conhecida como a Teoria da Ddiva. Apesar das
semelhanas, entretanto, at onde se sabe Hellinger
desenvolveu este aspecto do seu pensamento com base em
Martin Buber como j referido anteriormente. Para maiores
esclarecimentos sobre a Teoria da Ddiva recomenda-se o livro
A ddiva entre os modernos, organizado por Paulo Henrique
Martins (2002), alm do clssico Ensaio sobre a Ddiva de
Marcel Mauss (2003).
13
c) a
necessidade
de
ordem,
os
convenes sociais.
organize outras estratgias de resoluo
Dentro de uma disputa, seja ela
de conflitos que dispensem os combates.
fiel
ao
seu
grupo
de
referncia e tem a sua prpria boa

conscincia, que sustenta violncias e at
mesmo homicdios de ambas as partes.
Nesses grandes conflitos, portanto, atua
sempre a vontade de extermnio, que o
termo utilizado para referir a vontade de
que o inimigo seja removido do caminho,
de que seja destrudo.
Esta vontade, por sua vez, tem
origem na necessidade de sobrevivncia
individual. Diante de uma ameaa para a
vida ou integridade de algum aspecto da
mesma, o ser humano reage pela fuga ou
pela agresso como modo de proteger-se.
No caso da agresso, ela visa pr o
adversrio em retirada, ou mesmo liquidlo. A vontade de extermnio , portanto,
esta reao em sua forma extrema.
grupos,
surge
vontade
de
espontaneamente
extermnio
entre
a
os
participantes de cada grupo quando veem

coletividade
ameaada.
Esta
dinmica pode ser controlada atravs de

organizao
interna
Uma vez que esses conflitos,

embora
assegurem
a
sobrevivncia, tambm a colocam
em risco, desde o incio os
homens sempre lanaram mo de
meios pacficos para resolv-los,
por exemplo, acordos, fronteiras
bem definidas, associao de
grupos
menores
sob
uma
jurisdio comum e por meio de
leis. A regulamentao jurdica
mantm os conflitos mortais dentro
de certos limites, principalmente
porque o monoplio da fora pelo
governante impede a soluo
violenta
de
conflitos
pelos
indivduos
ou
por
grupos
subordinados.
(Y) Assim, a ordem jurdica
estabelece limites vontade
pessoal de extermnio e protege
os indivduos e os grupos contra
as irrupes dessa vontade.
Quando esses limites deixam de
existir, como acontece na guerra,
ou quando o poder da ordem
desmorona, como nas revolues,
irrompe de novo a vontade arcaica
de extermnio, com suas terrveis
consequncias
(HELLINGER,
2005, p.13-14).
Deste modo, a ausncia de regras

claras ou uma instncia reguladora que
Em situaes de conflitos entre
14
determine
responsveis pela sua defesa fsica e
indivduo,
uma
que
representada pela segurana das
pessoal ou grupal, cada lado, ou cada
sua
coletividade
desta
assegure os limites internos e externos de

um determinado grupo, pode fazer com
que seus componentes lutem com suas
prprias foras pela justia de sua boa
conscincia. Por este motivo, a existncia
de entidades que regulem as leis internas
em cada grupo, concentrando o poder nas
mos de um governo organizado, permite
detentores da razo, e que o outro deve
que tambm externamente haja acordos
ser eliminado.
Sob o influxo da boa conscincia e
da irresistvel necessidade de
pertencer, nasce um movimento
dotado de um zelo cego. Ele
desperta, por um lado, um
sentimento exaltado de inocncia,
boa conscincia e vinculao ao
prprio
grupo,
e
volta-se
cegamente contra outros. Esse
movimento
provoca
uma
disposio de morrer, associada a
uma vontade de extermnio contra
outros, que no so considerados
pessoas. Eles so sacrificados
anonimamente
ao
paroxismo
dessa exaltao, como alimento
para um dolo cego, e so
assassinados
em
sua
homenagem. esse delrio que d
foras ao grande conflito insensato
(HELLINGER, 2005, p.18).
de natureza mais universal, que estejam

menos atentos fidelidade grupal dos
indivduos e suas boas conscincias, e
mais atentos s necessidades de toda a
coletividade. A partir da vontade de
extermnio
cria-se
necessidade
sistmica de ordem, responsvel pela

promoo da convivncia pacfica interna
e externa ao grupo.
Em casos menos extremos, essa
vontade de extermnio muitas vezes se
desloca
para
nvel
mental,
como
podemos observar em diversas disputas

de
discursos
polticos,
ideolgicos,
religiosos ou cientficos. Quando isto

acontece,
estes
objetividade
manipulao
e
ou
discursos
so
perdem
repletos
carga
a
de
emocional
exagerada.
Toda tragdia tem, assim, sua
origem na tenso entre a boa e a m
conscincia. Nas palavras do autor, o
conflito entre os dois lados reduz-se a um
conflito entre duas boas conscincias que
se opem (HELLINGER, 2005, p.22). A
percepo de um indivduo dentro de um
grupo limitada, de modo que em ambos
os lados esto seguros de que so
4 CONSIDERAES FINAIS
Considerando isto, o autor defende
que a paz s pode acontecer quando os
lados conflituantes
rendem-se sua
impotncia. Quando ambos cansam-se de

lutar, j no suportam o conflito e
perderam as foras para continu-lo,
ento fazem a paz. Novas fronteiras so
traadas
respeitadas
em
comum
acordo, de modo que podem at mesmo

formar um conjunto maior.
A paz pode tambm ser alcanada
atravs do reconhecimento de que a
conscincia
tolhe
liberdade
compreenso dos fatos de um modo mais

alargado, j que no h seres humanos
15
melhores
ou
piores.
compreenso
enredados
de
que
por
da
Hellinger (2003) define a paz como
todos
esto
o reencontro entre o que antes estava em
que
lhes
oposio; o reconhecimento mtuo dos
foras
partir
transcendem,
torna-se
possvel
uma
lados que se excluam, de modo que
aproximao
humilde
entre
seres
fazem um luto conjunto pelas vtimas que
humanos. Muitas vezes, a paz entre
at ento se combatiam ou se destruam.
diferentes
acontecer
O efeito desta paz seria o reconhecimento
somente quando h um reconhecimento
de que todos so iguais e tem o mesmo
recproco, quando todos aceitam que tm
valor,
o mesmo valor.
superiores aos outros e consider-los
grupos
pode
necessrio, para a paz, que haja
abrindo
mo
de
sentirem-se
como inimigos.
uma aceitao das coisas como elas so,
Ao encarar as vtimas e seus sofrimentos
e que haja uma reverncia diante do
em ambos os lados, os representantes do
destino, apesar do horror inerente a
conflito tendem a sair do delrio e recobrar
muitos destes. Por este motivo, a soluo
na maior parte das vezes est nas mos
cuidadosamente para as vtimas um
das
bom caminho para dissolver desavenas.
vtimas,
pois
uma
fora
razo.
Por
este
motivo,
olhar
restabelecedora muito grande pode surgir
quando estas aceitam os fatos como so
compaixo e paz quando ambos os
ou foram. Apenas aceitando seu destino
lados
como aconteceu podem encontrar a paz.
conjunto suas perdas, cada um olhando o
Por isto, posicionar-se a favor de uns e
que os seus sofreram e o que fizeram
contra outros geralmente no ajuda a
sofrer aos outros, sem julgamentos ou
caminhar para a reconciliao.
censuras.
possvel
de
haver
um
uma
conflito
abertura
lamentam
em
THE CONTRIBUTIONS OF BERT HELLINGER SYSTEMIC THEORY TO

UNDERSTAND THE HUMAN RELATIONSHIPS AND TO SOLVE
CONFLICTS
ABSTRACT
This paper means to present some theoretical conceptions about
the therapeutic work developed by Bert Hellinger, which is known as
Familiar Constellations. The systemic perspective that underlies his
16
work, as well the theory developed by him along the years, are both
presented in this article. Subsequently, we will perceive the
contributions of Bert Hellingers systemic theory about big social
conflicts, the way the systemic dynamic might influence impasses.
Still, what would be, on this perspective, the possibilities to achieve
the peace. In this sense, we conclude that the mutual recognition
between the rival groups and a reverence for the painful fate on both
sides can minimize feelings of enmity. The key to achieving peace is
usually in the hands of the victims, when they, through the
acceptance of events and forgiveness, release the two sides of the
ties that bind. From the most comprehensive understanding of the
values that recognize the value of each individual allowing them to
relinquish their feelings that their values are superior, we can
achieve peace in relationships and conflicts between groups.
Keywords:
Bert Hellingers Systemic Theory. Systemic Dynamics. Conflicts

Between Groups.
REFERNCIAS
FRANKE, U. Quando fecho os olhos
vejo voc: as constelaes familiares
no
atendimento
individual
e
aconselhamento: um guia para prtica.
Patos de Minas: Atman, 2003.
MATOS, P. Constelaes Familiares.

[S.l.]: Ariana, 2007.
MAUSS, Marcel. Ensaio sobre a ddiva.

In:
MAUSS,
M.
Sociologia
e
Antropologia. So Paulo: Cosac Naif,
HELLINGER, B. A simetria oculta do 2003.
amor: por que o amor faz os
relacionamentos darem certo. So SCHENEIDER, J. A prtica das
Constelaes Familiares. Patos de
Paulo: Cultrix, 1998.
Minas: Atman, 2005.
______. Ordens do Amor: um guia para
o trabalho com constelaes familiares. VOGEL, A. Um breve histrico da Terapia
Familiar Sistmica. Revista IGT na Rede,
So Paulo: Cultrix, 2001.
v.8, n.14, p.116-129, 2011.
______. A paz comea na alma. Patos de
Minas: Atman, 2003.
ZUMA, C. E. Terapia de famlia sistmicoconstrutivista.
In:
SEMINRIO
______. Conflito e Paz: uma resposta.
PSICOLOGIA: crise de paradigma ou crise
So Paulo: Cultrix, 2005.
social, 1997, Rio de Janeiro. Anais... Rio
de Janeiro: UERJ/ CRP-05, 1997.
MARTINS, P. A ddiva entre os
modernos. Petrpolis: Vozes, 2002.
17

AS CONTRIBUIÇÕES DA TEORIA SISTÊMICA DE BERT HELLINGER - Cristiana Kaipper Dias

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

AS CONTRIBUIÇÕES DA TEORIA SISTÊMICA DE BERT HELLINGER - Cristiana Kaipper Dias

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

artigo de reviso

No seu trabalho conhecido como

seus conflitos. A originalidade do seu

Constelaes Familiares, Bert Hellinger

pensamento est no constante confronto

desenvolveu uma teoria que auxilia muito

entre a teoria e a realidade na sua

a compreenso das relaes humanas e

Cristiana Kaipper Dias

permite trazer luz dinmicas, geralmente

em 1925, participou como soldado na

humanas, especialmente no interior das

Segunda Guerra Mundial e viveu alguns

meses em um campo de prisioneiros

recente e inovadora que vem alcanando

durante a guerra na Blgica. Diplomou-se

em poucos anos uma grande adeso e

em Filosofia, Teologia e Pedagogia, e

respeito no interior da comunidade de

trabalhou como educador e membro de

uma ordem missionria catlica entre os

Bert Hellinger nasceu na Alemanha

Ento, atravs de uma postura

zulus na frica do Sul durante 16 anos.

fenomenolgica, o autor observou durante

Posteriormente, abandonou o sacerdcio

anos diversas situaes conflituosas, e na

e tornou-se psicanalista, aprofundando-se

Psicologia, dentre elas a Gestalt-Terapia,

tornaram-se um importante suporte para a

a Anlise Transacional, Dinmica de

resoluo de dificuldades em grupos.

Hipnoterapia e Terapia Familiar. Suas

descrio prtica do trabalho de Hellinger

ideias receberam importantes influncias

esto detalhadas ao longo de diversas

de autores e abordagens dentro da

obras, que apresentam uma coerncia e

psicologia. A partir destas bases tericas

uma complementao entre as mesmas

e da sua prtica, pde criar sua prpria

ao longo dos anos. O presente artigo

teraputicos de grupos, d cursos sobre

compreenso da dinmica sistmica e

seu pensamento e tcnica e escreve

resoluo de conflitos, e tiveram como

base especialmente as obras a Simetria

Conforme desenvolve Paula Matos

Oculta do Amor (1998), Ordens do Amor

em seu livro Constelaes Familiares

(2001), A Paz Comea na Alma (2003) e

interacionais particulares. E, como

(2007), foram especialmente importantes

Desta maneira, o objeto da terapia

sistemas maiores aos quais esteja ligado.

que apresenta um determinado sintoma, e

teraputica de Bert Hellinger.

sistmica deixa de ser aquele indivduo

dinmicas e foras que influenciam o

funcionamento de um grupo de pessoas

transformao contnua que, ao mesmo

Do mesmo modo, o Psicodrama de

Cristiana Kaipper Dias