OS SEGREDOS DE DEUS

GUARDADOS NOS NMEROS

Volume um
A Bblia ainda guarda nas suas pginas segredos e mistrios que
mente humana alguma jamais imaginou que pudessem existir.
Este o lado oculto da Bblia. A Bblia dos nmeros, da cincia e da
matemtica de Deus.
Todas as coisas desde o princpio da criao esto estabelecidas e
determinadas por nmeros.
A prova cientfica da existncia de Deus.

Augusto de Castro
Por revelao e iluminao divina

DADOS SOBRE A OBRA

OS SEGREDOS DE DEUS - guardados nos nmeros o

primeiro livro de uma srie de trs a serem publicados em 2002 e 2003.

A obra foi levada a registro na Fundao BIBLIOTECA NACIONAL

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Autor
Augusto de Castro
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NDICE
INTRODUO.....................................................................................6
.
1. A influncia invisvel dos nmeros na Bblia.................................10
2. Tabela numrica do Alfabeto Hebraico...........................................13
2. Alfabeto/Alfanumrico da Lngua Portuguesa...............................14
4. Os nmeros na obra da Criao.......................................................16
5. Filhos da Luz e no das trevas.........................................................34
6. Sculo XXI, o tempo do fim........................................................... 41
7. A visita das mulheres ao tmulo de Jesus........................................48
8. A revelao do monte Sinai.............................................................51
9. O Alfanumrico na matemtica de Deus.........................................54
10. O Alfanumrico calcula a idade do Cosmo...................................58
11. O mistrio dos nmeros na Tora...................................................60
12. O nmero divino de Deus..............................................................62
13. A letra e o nmero formam um s corpo.......................................66
14. Tabela com palavras at 10 letras..................................................68
15. Os nmeros de Davi e Golias - 1 episdio..................................69
16. Os nmeros de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego 2 episdio.....................................................................................73
17. Histria e queda da Babilnia dos Caldeus....................................77
18. Roma, a segunda Babilnia............................................................79
19. A imagem de ouro de Nabucodonosor, smbolo de todas
3

as imagens da segunda Babilnia........................................... ......81

20. A maldio das imagens................................................................82
21. Daniel na Cova dos lees - 3 episdio........................................86
22. Nmero da besta, fim do mistrio..................................................89
23. O carter do homem da iniqidade e sua derrota.........................101
24. A sabedoria vem de Deus.............................................................105
25. Vida em Esprito..........................................................................108
26. Templos do Esprito Santo...........................................................110
27. Os nmeros revelam o fim dos tempos........................................113
28. A profecia dos nmeros......................................................... .....116
29. Os nmeros na vida de Jesus.......................................................121
Nascimento de Jesus..................................................................121
Jesus criana no templo..............................................................121
O perodo dos 12 aos 30 anos....................................................121
Vida pblica de Jesus.................................................................122
Jesus anuncia sua morte.............................................................126
O traidor indicado....................................................................129
O pacto da traio......................................................................130
A ressurreio de Jesus..............................................................131
Aps a ressurreio Jesus permanece na terra 40 dias...............134
A incredulidade de Tom...........................................................139
Jesus aparece a sete discpulos...................................................139
30. Estamos vivendo os ltimos dias.................................................141
31. A rvore e seus frutos. O nmero 18 faz a diferena...................151
32. A rvore dos bons frutos, o Esprito de Deus..............................157
33. Dois testamentos. A lei e a graa, na viso
do Alfanumrico.................................................................... .... 160
34. Eplogo........................................................................................ 167
35. Bibliografia..............................................................................
4

171

Abenoado o homem que Deus ouve o seu

clamor,

cura todas as suas doenas e enfermidades

e renova-lhe as foras como as da guia.
Abenoado o homem que na velhice ainda d
frutos,
como rvore plantada junto a ribeiros
que no devido tempo d seiva e floresce.
Abenoado o homem que inclina o corao
para Deus,
na sua palavra medita dia e noite
e nela encontra os tesouros da sabedoria e do
conhecimento.
Abenoado o homem que Deus o tem como
amigo,
v sinceridade na sua intimidade
e confia-lhe seus segredos para que os revele
ao mundo.
Augusto de
Castro

INTRODUO
A Bblia um livro selado. Deus no deixou nada por
fazer. Todas as coisas foram projetadas para acontecerem nos tempos e
pocas determinados por Deus. A Bblia a verdade revelada e nela
que o homem encontra o caminho da salvao mediante a f em Cristo
Jesus. Deus deixou apenas para o tempo do fim o conhecimento dos
grandes mistrios que s podem ser conhecidos mediante revelao.
Quando Daniel perguntou ao homem vestido de linho qual
seria o fim das coisas que tinha ouvido, ele respondeu: vai, Daniel,
porque estas palavras esto encerradas e seladas at ao tempo do fim
(Daniel 12:8,9). Joo tambm recebeu um aviso quando se preparava
para escrever o que ouvira dos sete troves; uma voz do cu falou,
dizendo: guarda em segredo as cousas que os sete troves falaram e
no as escrevas.(Ap 10.4).
Estas duas citaes mostram claramente que Deus tinha
segredos que no era conveniente serem conhecidos naqueles tempos
e sim, no tempo do fim.

Uma coisa certa. Nada pode ficar eternamente oculto. O

prprio Senhor Jesus disse isto: nada h oculto, que no haja de
manifestar-se, nem escondido, que no venha a ser conhecido e
revelado.(Lucas 8.l7).
Os segredos e mistrios que Deus determinou para serem
conhecidos no tempo do fim ficaram guardados e ocultos nos nmeros
dos captulos e versculos da Bblia e nos nmeros correspondentes a
cada letra do alfabeto, decifrado por meio do Alfanumrico,
instrumento criado pela mente Divina como fonte reveladora para o
tempo do fim. Desde a antiguidade se estuda o valor numrico de cada
letra dos alfabetos. O hebraico e o grego so os mais conhecidos mas
no tm a mesma concordncia em razo do nmero de letras. O
alfabeto hebraico tem 22 letras e o grego 24.
A grande surpresa que certamente causar perplexidade
est no mistrio oculto h quase 500 anos nos nmeros dos captulos
e versculos da Bblia. At hoje em lugar nenhum do mundo se
imaginou ou sequer foi cogitado que a numerao dos captulos e
versculos da Bblia tivesse outra serventia ou finalidade que no fosse
apenas a facilidade no manuseio para se procurar com rapidez o
captulo e o versculo desejado. Com a revelao agora deste mistrio
que nos nmeros dos captulos e versculos h um sentido oculto, uma
outra funo alm da que sempre se imaginou, possvel que os
compndios hoje existentes sobre exegese e hermenutica possam at
ser revistos.
Vale frisar que a Bblia levou aproximadamente 1500 anos
para ser escrita. Durante este tempo Deus escolheu as pessoas que
inspiradas pelo seu Esprito tornaram-se os personagens que ao longo
dos sculos escreveram e viveram a histria deste livro santo que so
as Sagradas Escrituras.Todos os 66 livros que compem a Bblia, 39
do Antigo e 27 do Novo Testamento, ao serem escritos, tinham apenas
como referncia para consulta o nome do livro como Gnesis, Salmos,
Apocalipse, sem qualquer outra indicao como a que existe hoje
onde cada livro formado por captulos e versculos numerados.
A diviso de todos os livros da Bblia em captulos e
versculos s aconteceu muitos sculos depois dela ter sido escrita. No
7

incio do sculo XIII da era crist, na Universidade de Paris, Estevo

Langton introduziu a diviso em captulos que, pela sua praticidade,
propagou-se em todas as edies e hoje de uso universal. Mais tarde,
no sculo XVI, os mesmos captulos foram divididos em versculos e
numerados (por Sante Pagnini no Antigo Testamento em 1528, e por
Roberto Estevo no Novo Testamento em 1550), tendo sido tambm
esta numerao, pela sua utilidade prtica, aceita logo em toda a parte
at os dias de hoje.
Graas a este processo, qualquer referncia ou assunto na
Bblia encontrado quase instantaneamente mencionando-se o nome
do livro, nmero do captulo e versculo. Nunca algum imaginou que
esta metodologia criada h quase 500 anos e usada como regra
universal em todas as edies bblicas do mundo tivesse outra
serventia ou funo que no fosse apenas a sua praticidade. Nenhuma
escola ou seminrio teolgico de qualquer parte do mundo atribuiu a
este processo qualquer valor cientfico. Agora, com a revelao deste
mistrio torna-se fcil perceber o propsito e o modo como foram
distribudos os nmeros dos captulos e versculos. Eles formam
chaves numricas que, acopladas ao texto ou contexto de um ou mais
versculos, revelam com preciso pocas e tempos de passagens
bblicas j ocorridas, bem como as que esto determinadas para o
tempo do fim, tempo este que aparece identificado pelo sculo XXI
tanto nas chaves numricas como nos nmeros do Alfanumrico.
Chegou finalmente o tempo de ser conhecido o lado
oculto dos nmeros dos captulos e versculos da Bblia. Esta
numerao no ocorreu por acaso. Ela foi to inspirada quanto a
prpria Bblia ao ser escrita, e Deus quem determinou esta
numerao e a forma como ela foi feita. medida que a Bblia foi
sendo escrita Deus j tinha em mente o nmero de cada captulo e
cada versculo onde ficariam guardados segredos e mistrios que
mente humana alguma jamais imaginou que pudessem existir.
Ficaram como que encobertos por um vu, invisveis e
indecifrveis, esperando o tempo determinado para se tornarem
conhecidos e revelados.

A Bblia, o livro mais lido do mundo, passou ao longo dos

sculos pelas mos de milhes de pessoas das mais humildes e
iletradas aos maiores sbios e grandes telogos, e a ningum Deus
permitiu que seu segredo fosse decifrado at que chegasse o tempo do
fim.
chegado esse tempo. Neste livro - OS SEGREDOS
DE DEUS guardados nos nmeros - a revelao Divina desvenda o
grande mistrio que certamente causar surpresa e perplexidade em
todo o mundo.
S o poder, a sabedoria e magnificncia de Deus poderia
manter oculto aos nossos olhos toda a grandeza e poder da prescincia
do Todo-Poderoso criador dos cus, da terra e de todo o universo, de
quem todas as coisas lhe esto sujeitas desde a eternidade e que agora
nos d a conhecer segredos e mistrios desde tempos eternos
determinados para o tempo do fim, para o fim dos sculos, e antes que
a stima trombeta toque, ele cumpre o que diz:
Certamente, o Senhor Deus no far cousa alguma, sem
primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas(Ams
3.7).

UM

A INFLUNCIA INVISVEL DOS NMEROS

NA BBLIA

Muito j foi escrito sobre a Bblia Sagrada, o livro mais lido no

mundo, mas no tudo. A mente Divina guardou para o fim dos tempos a
revelao de segredos guardados por sculos e milnios que mente humana
alguma jamais imaginou que pudessem existir. Este livro traz a pblico uma das
maiores revelaes de todos os tempos; o lado oculto da Bblia, a Bblia dos
nmeros, da cincia e da matemtica de Deus em que cada letra, palavra ou
texto representado por um nmero com um significado. A referncia bblica
que atesta que nomes ou palavras esto ligados a nmeros est inserida em
Apocalipse l3:17: para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele
que tem a marca, o nome da besta ou o nmero do seu nome.
Este versculo, juntamente com o seguinte, o l8, so os nicos na
Bblia que fazem referncia a um nmero relacionado ao nome de algum,
neste caso a besta, o ltimo Anticristo, a personificao do mal. J ouvi
estudiosos da Bblia dizerem que quando um determinado assunto ou mesmo
uma palavra aparece apenas uma vez na Bblia no deve ser considerado.
Afirmo que quando isto acontece exatamente ali que est oculto um segredo.
O versculo acima est muito claro: para que ningum possa comprar
ou vender, seno aquele que tem a marca, o nome da besta ou o nmero do seu
nome.
10

O nmero do seu nome. uma afirmao Bblica que no pode ser

questionada ainda que esteja citada apenas uma nica vez. Nmeros so
algarismos e nomes so palavras formadas por letras. Cada letra tem seu
referencial representado por um nmero. O nmero de um nome ou de qualquer
palavra o somatrio do valor de cada letra que forma esse nome ou palavra.. A
Bblia diz: o nmero do seu nome. Cada nome tem um nmero, cada palavra
tem um nmero.Todos os nomes e todas as palavras existentes desde a fundao
do mundo tm sua equivalncia em nmeros. Deus criou todas as coisas com
nmeros. O Universo foi criado com unidades de medida e peso, que so
nmeros. - Quem na concha de sua mo mediu as guas e tomou medida dos
cus a palmos? Quem recolheu na tera parte de um efa o p da terra e pesou
os montes em romana e os outeiros em balana de preciso? (Isaas 40.12)
Para o genial matemtico Pitgoras, todas as coisas so nmeros.Ele
teria chegado concluso que os nmeros so, por assim dizer, a fonte e a raiz
de todas as coisas. Deus usou apenas um versculo para mostrar esta verdade e,
ao faz-lo, provou que no apenas um nome que identificado por um
nmero, mas a Bblia inteira, aproximadamente 773.692 palavras, cada uma
identificada por um nmero.
Desde a Antiguidade os alfabetos hebraico e grego utilizam uma
escala com a numerao de cada uma das letras desses alfabetos. Como os dois
no tm a mesma quantidade de letras, o hebraico tem 22 e o grego 24, claro
est que o valor numrico no pode ser o mesmo nos dois alfabetos, e o nmero
de uma palavra calculado pelo alfabeto hebraico no pode ser o mesmo quando
calculado pelo alfabeto grego. Uma coisa reconhecida pelos sbios, os
talmdicas, e todos que estudam o valor numrico das letras, para quem no
existe uma s palavra na Tora, uma s letra, que no tenha um sentido oculto.
Podero muitos perguntar: E que significado tem isso para a
humanidade? Por que ligar a Palavra de Deus a nmeros? A palavra e os
nmeros so inseparveis. No existe um sem o outro. Deus iniciou a Criao
com palavras e nmeros. A vida humana no pode existir sem os nmeros.
Quando nascemos recebemos um nome e um nmero, que a data do
nascimento.Entre o nascimento e a morte a vida fica registrada por nmeros que
marcam o tempo da nossa existncia, anos, meses, dias, horas, minutos e
segundos.
Deus estabeleceu na Bblia nmeros como fundamentos do seu grande
projeto que se inicia com a Criao em seis dias. Ao longo dos sculos e
milnios outros nmeros so usados por Deus que marcam a trajetria da
Histria Humana. Veremos a seguir que um nmero usado por Deus (40), no
tem o mesmo significado em todas as situaes onde o mesmo nmero
empregado. Aps a criao do homem e sua queda em razo do pecado original,
viu Deus que a humanidade havia-se corrompido a tal ponto que levou Deus a
11

intervir na terra, mandando o Dilvio Universal, fazendo chover 40 dias e 40

noites, perecendo toda a criatura que existia naquele tempo sobre a face da terra,
exceto oito pessoas escolhidas por Deus: No, sua mulher, suas trs noras e seus
filhos Sem, Cam e Jafet que deram origem nova humanidade aps o dilvio
conforme Deus ordenou. (Gn 7.7)
Moiss permaneceu 40 dias e 40 noites no monte Sinai na presena de
Deus recebendo do Senhor as tbuas com os dez mandamentos e todo
ensinamento que deu origem aos cinco primeiros livros da Bblia, o Pentateuco,
chamado pelos Judeus de Tora, os Livros da Lei.
Deus ordenou a Moiss que durante 40 dias doze espias descendentes
das tribos de Israel espiassem a terra de Cana, a Terra Prometida, que lhes fora
prometida por herana. Ao regressarem os espias aps os 40 dias, cada um
exps o que viu; dez disseram que a terra no era boa, tinha gigantes, e que ali
suas esposas e filhos iriam perecer nas mos daqueles povos. Apenas os espias
Calebe e Josu deram testemunho que a terra era boa, terra que mana leite e mel,
e se Deus tinha dito que estaria com eles na tomada da posse, no havia o que
temer. O testemunho de Calebe e Josu no foi suficiente para demover a idia
das dez tribos que tiveram medo e no confiaram em Deus. Isto resultou num
castigo de 40 anos de peregrinao nos desertos do Sinai, cada dia valendo por
um ano, ao fim dos quais que Deus permitiu que atravessassem o Rio Jordo e
tomassem posse da Terra Prometida.
O grande profeta Elias tambm recebeu de Deus a marca do nmero
40 ao caminhar 40 dias e 40 noites sem comer nem beber at Horebe, o monte
de Deus.(1 Reis l9.8)
Quando teve incio o reinado de Israel que recebeu o nome de Reino
Unido, trs Reis serviram obra de Deus reinando cada um 40 anos:
Reinado de Saul - 1050 a 1010 a.C.
Reinado de Davi - 1010 a 970 a.C.
Reinado de Salomo - 970 a 931 a.C.
Jesus Cristo tambm passou pela experincia do nmero 40 aps ser
batizado por Joo Batista no Rio Jordo: - Jesus, cheio do Esprito Santo,
voltou do Jordo e foi guiado pelo mesmo Esprito, no deserto, durante
quarenta dias, sendo tentado pelo diabo. Nada comeu naqueles dias, ao fim dos
quais teve fome(Lucas 4:1,2)
Outros nmeros presentes na Bblia tiveram de Deus uma preferncia
maior que outros, como o 3 e o 7 que aparecem centenas de vezes tanto no
Antigo como no novo Testamento. So nmeros que esto ligados a importantes
fundamentos bblicos como a Divina Trindade - Pai, Filho e Esprito Santo,
12

Jesus foi morto e ressuscitou ao terceiro dia. O 7 um nmero consagrado desde

a primeira pgina da Bblia com a Criao terminando no Livro do Apocalipse
sinalizando 7 Igrejas, 7 espritos, 7 candelabros, 7 estrelas, 7 lmpadas, 7
selos, 7 chifres, 7 olhos, 7 anjos, 7 trombetas, 7 troves, 7 taas e 7 pragas. O
nmero 7 , por assim dizer, o nmero que determina o princpio e o fim. o
nmero de Deus.
Ainda na dimenso do nmero 7, acrescido de um zero aparece o
nmero 70, marcando a queda de Jerusalm no ano 587 a.C. com o conseqente
cativeiro de 70 anos na Babilnia sob o reinado de Nabucodonosor. As 70
semanas profticas de Daniel marcam a restaurao do Templo depois dos 70
anos de cativeiro e anunciam a vinda do Ungido, o Prncipe, que Jesus.(Daniel
9:24-26). Novamente no ano 70 da era crist, a cidade de Jerusalm e o Templo
so destrudos pelo exrcito Romano. A destruio de Jerusalm e do Templo foi
anunciada 40 anos antes por Jesus Cristo (Lucas 21:5,6).Ainda no tempo de
Jesus h uma passagem no Evangelho de Mateus que diz: Ento, Pedro,
aproximando-se, lhe perguntou: Senhor, at quantas vezes meu irmo pecar
contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes? Respondeu-lhe Jesus: No te
digo at sete vezes, mas at setenta vezes sete(Mateus l8:21,22).
O nmero 10 est ligado aos dez mandamentos, 10 virgens, 10 dias de
tribulao (Ap 2.10). O nmero 12 identifica no Antigo Testamento os 12 filhos
de Jac que formaram as 12 tribos de Israel e, no Novo Testamento, os 12
Apstolos de Cristo.
Outros nmeros poderiam ser citados mostrando que a Palavra de
Deus revelada atravs de palavras formadas por letras e nmeros.. Enquanto
isso, a prpria Bblia nos revela (Ap. 13.17) que por traz do nome de algum
existe um nmero. Jesus quem revela este segredo a Joo. Ora, se Jesus diz
que o nome de uma pessoa igual a um nmero e, sendo o nome formado por
letras, claro est que as letras so representadas por nmeros que, somados,
indicam o nmero correspondente ao nome. O segredo est em se conhecer o
nmero de cada letra. Desde a Antiguidade, os alfabetos principalmente hebraico
e grego utilizam frmulas com uma escala de nmeros para cada letra dos seus
alfabetos .Os resultados no so animadores quando confrontados os nmeros de
nomes ou palavras submetidos a exame sob o critrio desses alfabetos. O
trabalho desenvolvido por esses idiomas, tentando desvendar o mistrio que
envolve o sentido oculto de cada letra ou palavra da Bblia, tem sido dirigido
mais para a simbologia que propriamente para a descoberta do sentido literal do
significado dos nmeros.
DOIS
TABELA NUMRICA DO ALFABETO HEBRAICO:
13

Aleph Beth Ghimel Daleth He Vav Zain Cheat Teth

1
2
3
4
5
6
7
8
9
Iud
Chaph Lamed Mem Nun Samech Ayin Phe Tsade
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Cuph Resch
Schin Thau
100
200
300
400
O alfabeto grego segue mais ou menos o mesmo princpio, com a
diferena que ele tem 24 letras. Consultando na Histria a origem primitiva dos
alfabetos, vemos que os Fencios disseminaram a cultura do Egito e da
Babilnia, simplificando e vulgarizando a escrita egpcia, da mesma forma que
os semitas e os rabes espalharam no Ocidente o sistema de numerao por
meio de algarismos que tinham aprendido com os hindus, antecipando o
moderno sistema decimal com seus dez sinais. Os egpcios j tinham eles
prprios modificado os seus hierglifos, reduzindo a representao grfica dos
objetos a caracteres que no comportavam toda a figurao e constituam
indicaes ou sugestes de imagens. Acabaram mesmo representando sons,
menos abundantes que as figuras. Desses sons silbicos, que nalguns casos j
chegavam extrema diviso dos sinais e, portanto, ao alfabeto; criaram ento os
Fencios um jogo de letras ou caracteres, com que exprimir todos os sons e
inflexes. Transmitido aos gregos e depois aos latinos, tornou-se esse o alfabeto
europeu .
Ajudado por revelao e iluminao divina fui orientado a
desenvolver um sistema alfanumrico com metodologia diferente da usada
pelos alfabetos grego e hebraico, criando uma nova frmula de numerao
alfabtica para as letras. O alfabeto escolhido foi o da lngua portuguesa que
tem o mesmo nmero de letras do alfabeto grego (24) e criada uma tabela de
correspondncia numrica instruda nas letras de a a z, identificadas por 24
algarismos de 1 a 24 na mesma ordem cronolgica das letras conforme modelo
abaixo demonstrado:

TRES
ALFABETO/ALFANUMRICO
DA LNGUA PORTUGUESA.
14

A
1

B
2

C
3

D
4

E
5

F
6

G
7

H
8

I
9

M
13

N
14

O
15

P
16

Q
17

R
18

S
19

T
20

U
21

J
10
V
22

K
11

L
12

X
23

Z
24

Depois de algum tempo de estudo e experincias com palavras e

textos bblicos submetidos ao confronto com os nmeros das suas respectivas
letras, deparei-me com as mais fantsticas e surpreendentes revelaes difcil
imaginar que um sistema to simples como este nunca tenha sido utilizado na
tentativa de desvendar o sentido oculto de nomes e palavras da Bblia. O
surpreendente e extraordinrio resultado obtido por este processo que permite
desvendar mistrios e segredos ocultos na Bblia, so agora fartamente
comprovados nas pginas deste livro o que nos faz afirmar que a chave do
cdigo Alfanumrico que desvenda o sentido oculto de nomes, palavras e textos
da Bblia foi finalmente encontrado.
Vejamos agora o que nos revela este fantstico segredo guardado por
sculos e milnios at que chegasse o tempo determinado para se tornar
conhecido. Antes de iniciarmos o estudo com nomes e palavras, examinemos
primeiramente os prprios nmeros, que tambm tm seu significado numrico
e por eles que se tem acesso ao cdigo. Comecemos com o nmero 1, porque
a partir dele se obtm todos os nmeros. O nmero 1 representa tambm o
princpio, o incio de todas as coisas, simboliza Deus, a Unidade Eterna, o
princpio de que todas as coisas emanam. Para conhecermos o valor numrico
do nmero 1 temos que transform-lo em letras formando a palavra um. Agora
s procurar na tabela o nmero das letras u e m e somar: u =21 e m=l3 21+13=34.
O valor numrico do nmero 1 34. Vejamos agora o nmero que se
obtm no seu desdobramento ou reduo: 3+4=7. Apareceu o nmero 7 que o
nmero perfeito das obras de Deus e, surpreendentemente, transformado na
palavra (sete) e submetida ao exame alfanumrico, aparece com o mesmo valor
numrico do nome de Deus - 49.

S
E
T
E

= 19
= 5
= 20
= 5
49

D
E
U
S

= 4
= 5
= 21
=19
49

Vimos que o nmero 1, como Deus, simboliza a unidade e o princpio

de todas as coisas, que por sua vez tem o valor numrico 34 que, reduzido pela
15

soma dos dois algarismos apresenta o nmero 7, cujo valor numrico 49, igual
ao valor numrico do nome de Deus.
O valor numrico de 49 (quarenta e nove) 158 que reduzido d 14:
1+5+8 = 14, igual ao produto da soma de 7+7 = 14. Trocando o sinal de adio
por multiplicao, temos o nmero inicial 49: 7x7 = 49, nmero do nome de
Deus.
bom lembrar que estamos demonstrando o princpio Bblico
anteriormente citado em Ap. 13.17, que todo nome ou palavra tem um sentido
oculto, um significado, e para descobri-lo temos que recorrer ao alfabeto com a
transposio de letras que constituem palavras e das operaes teosficas de
adio e reduo dos nmeros correspondentes s letras.
O sistema aqui empregado no se limita s adio e reduo mas
tambm multiplicao, da direita para a esquerda, conforme escrito e lido o
alfabeto hebraico, e da esquerda para a direita, com nmeros intercalados, e da
prpria reduo pelo processo de multiplicao. Para melhor entendimento,
exemplificamos o caso do nmero acima, 158, que o valor numrico do
nmero 49 (quarenta e nove) : 1+5+8=14: este exemplo um processo de
reduo por adio. Tomemos agora o nmero 49 que o valor numrico de sete
e do nome de Deus e fazemos uma reduo por multiplicao - 4x9=36. Ainda
podemos continuar a reduzir pela multiplicao: 3x6=18. O nmero 18 ainda
permite duas redues, uma por adio e outra por multiplicao.
Exemplifiquemos agora uma reduo por multiplicao e adio da direita para
a esquerda, usando o nmero 157: - 7x5+1=36, que permite prosseguir obtendo
mais duas redues, uma por multiplicao, 3x6=18, e outra por adio, 3+6= 9.
Nesta altura algum leitor mais observador poder estar imaginando: Que necessidade h de se fazer duas redues do nmero 36, uma
por
multiplicao e outra por adio 3x6=l8 e 3+6=9, bastando apenas a
adio para se obter o nmero 9? Porque exatamente aqui que est o
mistrio. O segredo oculto guardado por sculos e milnios est no nmero 18.
o nmero chave, o mais forte e poderoso de todos os nmeros usados por
Deus, dos que ficaram ocultos para ser revelado no tempo do fim. no nmero
18 que esto selados mistrios de Deus desde o incio da criao . Ele
representa o poder da luz contra as trevas, define tanto o bem como o mal, o que
agradvel a Deus e o que no . O nmero l8 o nmero que rege desde o
princpio da criao a natureza entre luz e trevas.
QUATRO
OS NMEROS NA OBRA DA CRIAO

16

No primeiro dia, Gnesis 1.1-5, depois de haver Deus criado os cus e

a terra, a terra, porm, estava sem forma e vazia: havia trevas sobre a face do
abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. Disse Deus: Haja luz:
e houve luz. E viu Deus que a luz era boa: e fez separao entre a luz e as
trevas. Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o
primeiro dia.
Antes de mostrarmos onde o nmero l8 aparece como divisor entre luz
e trevas, examinemos o primeiro ato da Criao que por assim dizer a primeira
obra de Deus. J vimos anteriormente na explanao dos vrios nmeros que
aparecem na Bblia e seus significados, que o nmero 7 se destaca sobremaneira
na identificao das obras de Deus. Foi com espanto e admirao que
constatamos a presena do nmero 7 na identificao das grandes obras da
Criao quando as mesmas foram submetidas ao exame alfanumrico. Se o
nosso propsito mostrar as surpreendentes e fantsticas revelaes que o
sistema alfanumrico aqui apresentado proporciona, coisa que os sistemas
hebraico e grego ainda no conseguiram, a primeira coisa a fazer provar que a
primeira grande obra de Deus impressa no primeiro versculo da Bblia (Gnesis
1.1) No princpio, criou Deus os cus e a terra, apresenta na soma dos
nmeros de todas as letras, aps a reduo, o nmero 7.
No = 14+15 = 29
princpio = 16+18+9+14+3+9+16+9+15 = 109
criou = 3+18+9+15+21 = 66
Deus = 4+5+21+19 = 49
os = 15+19 = 34
cus = 3+5+21+19 = 48
e a = 5+1 = 6
terra = 20+5+18+18+1 = 62
Soma de todos os nmeros:
29+109+66+49+34+48+6+62 = 403
O resultado da soma de todos os nmeros 403 que,
reduzido por adio, se converte no nmero 7: - 40+3 = 43 e 4+3 = 7.

Passada a primeira prova, vamos segunda (de agora em diante

apresentamos a soma dos nmeros j efetuada) . A segunda grande obra de Deus
est em Gn. 1.3: Disse Deus: Haja Luz; e houve luz.
Examinemos as duas palavras ditas por Deus que causaram a maior
exploso de luz em todo o Universo: Haja Luz - qual o nmero? 77,
17

comprove na tabela. O nmero 7 no aparece apenas uma, mas duas vezes. O

poder da Palavra foi exercido de tal maneira que rompeu o caos de trevas
existente no Universo. Haja luz pode ter sido a grande exploso de luz que a
cincia do sculo XX diz ter ocorrido no Universo h 15 bilhes de anos com o
nome de Big Bang. Mais adiante faremos o teste alfanumrico para verificar h
quanto tempo ocorreu este fenmeno.Se na soma ou reduo dos nmeros
aparecer o 15, um tento para a cincia. Por enquanto prossigamos na dissecao
do restante do versculo Gn. 1.3. J vimos que as duas palavras Haja luz esto
representadas no apenas por um 7, mas por dois, o que nos traz mente que
sete vezes sete igual a 49, o mesmo nmero alfanumrico do nome de Deus.
Examinemos agora a segunda parte do versculo Gn. 1.3 que diz: E
houve luz. Deus viu a sua obra realizada. As trevas no prevaleceram e agora
Deus a prpria luz. E houve luz. A Suprema e poderosa manifestao da
grandeza de Deus trouxe existncia o que no existia. Seria impossvel que
esta segunda parte do versculo no estivesse representada tambm pelo nmero
7. Peo ao leitor que confirme pessoalmente consultando na tabela os nmeros
das letras que formam o texto E houve luz. Certamente vai encontrar o
nmero 133. No nem necessrio usar a frmula de reduo por adio. O
nmero 7 est mais que visvel na soma dos trs algarismos. Glria a Deus.
necessrio esclarecer um ponto importante na anlise de uma
palavra ou de um versculo inteiro. No versculo Gn. l.3 selecionamos
distintamente as duas frases - Haja luz e E houve luz e em cada uma
encontramos o nmero correspondente: 77 na primeira e l33 na segunda. Elas
formam duas sentenas, por isso se tornou necessria a anlise isolada. Se
tivssemos calculado o nmero englobando as duas frases numa s, o nmero
encontrado seria 210 e no poderamos comprovar a identificao das obras de
Deus com o nmero 7
Para concluir o estudo sobre todo o texto do versculo Gn.1.3, falta
incluir o nmero das palavras Disse Deus, igual a 105, que somado aos
nmeros 77 e l33 d 315 que o nmero do versculo inteiro, sobre o qual
fazemos uma breve anlise: com trs movimentos de adio encontramos os
nmeros 9, 18 e 36: 3+1+5=9 - 3+15=18 - 31+5=36, que so os nmeros
que se obtm na reduo por multiplicao e adio do nmero 49 que, como j
vimos, o nmero que identifica o nome de Deus.
Entremos agora no estudo do versculo Gn. 1.2 e descobrir onde entra
o misterioso nmero 18. A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia
trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as
guas. O versculo anterior, j examinado, diz: No princpio, criou Deus os
cus e a terra Deus olha a sua obra, a criao dos cus e da terra e observa que
alguma coisa estava imperfeita. Apesar de ter realizado uma grande obra, ele
diz: A terra, porm, estava sem forma e vazia. Havia um porm. Alm de uma
18

terra sem forma e vazia havia trevas, escurido, ausncia total de luz. Esta terra
no deve ser entendida como sendo o nosso planeta criado no terceiro dia. Era
uma terra muito primitiva, sem definio de forma, no era esfrica como so
todos os astros, era apenas o elemento terra e havia trevas. Por isso, havia um
porm na primeira obra que Deus criara. Deus no estava satisfeito com a sua
obra. No fez nenhum elogio, no estava do seu agrado, mas era necessrio que
assim fosse, porque das trevas Deus criou a Luz e um Universo perfeito. Quando
isto aconteceu Deus se alegrou e ele mesmo elogiou a sua obra E viu Deus
que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas(Gn. 1.4).
Com esta compreenso obtida na interpretao do texto de Gn. 1.2,
vamos agora estud-lo pelo sistema alfanumrico e entender o sentido e
significado do seu nmero. Em primeiro lugar dividimos o versculo em trs
partes:
1 A terra, porm, estava sem forma e vazia;
2 - havia trevas sobre a face do abismo,
3 - e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas.
O valor numrico da primeira parte (1) 350. Em pginas anteriores
deste captulo vimos que os nmeros usados por Deus na Bblia tm significados
e finalidades diferentes para o mesmo nmero. No sistema alfanumrico
acontece a mesma coisa. Com o nmero 350 podemos obter trs nmeros
diferentes pela reduo por adio e multiplicao: - Observar um detalhe; no
processo de reduo o zero no considerado e assim, a reduo em cima do
nmero 35: - 3+5=8 - 3x5=l5 - 1+5=6. Obtivemos os nmeros 8, 15 e 6
que devem ser somados para que aparea o nmero 29 (8+15+6=29) sobre o
qual se faz uma reduo por multiplicao onde encontrado o nmero 18 2x9=18.
Com muita razo e talvez cheio de dvidas o leitor deve estar-se
perguntando: mas porque todo esse rodeio? E qual o motivo para que fosse
encontrado o nmero 18? A elucidao para estas dvidas aparecer no decorrer
da anlise de todo o versculo, cujo contexto, conforme se ver pelos nmeros
que vo ser encontrados nas outras duas partes do versculo Gn.1.2, est
fortemente concentrado no nmero l8. A primeira parte do versculo A terra,
porm, estava sem forma e vazia apresenta o nmero 350 para o qual
primeira vista no possvel transform-lo no nmero 18, mas a matemtica tem
recursos e por meio de simples movimentos de adio, multiplicao e reduo,
o nmero que era necessrio estar inserido no contexto de todo o versculo
encontrado conforme acima demonstrado Para melhor entendimento, fazemos
uma anlise mais clara do sentido exato desta primeira parte do versculo A
terra, porm, estava sem forma e vazia. O objeto principal a terra, ela que
est em questo, ela que Deus observa e v um porm. Quem estava sem
forma e vazia era a terra. Para provarmos esta teoria faamos um teste. Vamos
ver no sistema alfanumrico qual o nmero que aparece para o ttulo a terra.
19

Faa voc mesmo o teste procurando na tabela o nmero das letras e some: se
encontrou o nmero 63 acertou. Faa agora uma reduo por multiplicao: 6x3=l8. Vemos que o objeto principal do texto, a terra, aparece identificada
com o nmero 18 ao contrrio do nmero 350 da frase inteira, obrigando o uso
de movimentos de adio, multiplicao e reduo para que o nmero desejado
fosse encontrado.
Entremos agora na segunda parte do versculo Gn.1.2 havia trevas sobre a
face do abismo. Quem l e entende a Bblia Sagrada sabe muito bem o
significado das palavras trevas e abismo elas so encontradas em muitas
pginas da Bblia. Deus as usa para mostrar que melhor que as trevas a luz.
Quem est nas trevas no v a luz..Quem vive nas trevas no tem a luz. O valor
numrico da segunda parte do versculo havia trevas sobre a face do abismo
279. Na reduo por adio aparece o misterioso nmero 18: - 2+7+9 = 18
que simboliza naturezas opostas entre luz e trevas. Ainda poderiam ser feitas
duas redues, uma por adio - 1+8=9 e outra por multiplicao 1x8=8.
Cabe aqui um esclarecimento para que o leitor fique melhor orientado quanto a
este processo de reduo de nmeros. uma tcnica que vem desde a
Antiguidade com o nome de reduo teosfica, que consiste em reduzir todos
os nmeros formados por dois ou mais algarismos a nmeros de um s
algarismo, somando-os at s restar um. Exemplo: 345: 3+4+5=12 e 1+2=3.
Como vemos, 3 o menor nmero pela reduo de 345. Como j mencionado
anteriormente, o processo adotado neste livro usa apenas alguns princpios da
reduo teosfica. A metodologia aqui empregada consiste num processo
prprio, indito, nunca antes utilizado no estudo do sentido oculto de letras e
palavras da Bblia. O mtodo utiliza a reduo do valor dos nmeros no s
pela adio, mas tambm pela multiplicao, no estando na conquista do
menor nmero o objetivo principal. O trabalho consiste tambm na anlise dos
nmeros intermedirios de cada faixa da reduo porque cada faixa tem seu
prprio significado. Este esclarecimento se torna necessrio em virtude da faixa
numrica que est sendo estudada neste versculo (Gn. 1.2), o nmero 18, no s
por ser neste versculo, o segundo da Bblia, que ele aparece pela primeira vez,
mas tambm pela forte presena que ele tem em toda a Bblia conforme ser
demonstrado.. Feito o esclarecimento, voltemos ainda segunda parte do
versculo havia trevas sobre a face do abismoconfirmando mais uma vez o
valor numrico 279 que, reduzido por adio se converte no nmero 18
(2+7+9=18).
As palavras trevas e abismo so to fortes na oposio luz, que
mesmo sendo submetidas anlise alfanumrica isoladamente, o nmero 18
aparece nas duas frases. Exemplo: havia trevas valor numrico = a 126 ou
12+6=18: sobre a face do abismo valor numrico = a 153 ou 15+3=18.

20

Passemos agora para a terceira parte do versculo Gn.1.2 e o Esprito de Deus

pairava por sobre as guas Era sobre as guas que o Esprito de Deus se
movia e no nas trevas sobre a face do abismo. As guas purificam, restauram, a
gua vida e mesmo sendo Esprito, era sobre elas que Deus se movia. O valor
numrico de e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas 434, dando
para perceber que nem adio nem multiplicao do acesso ao nmero l8 e,
como j afirmei anteriormente, sobre este nmero que est fundamentado todo
o contexto deste versculo, principalmente por estar em contraposio com a
vontade e a natureza de Deus. Onde h trevas oposio a Deus e o nmero 18
o divisor destas duas naturezas. No existe um nmero especfico para a
natureza de Deus e outro para a natureza das trevas. O nmero o mesmo nas
duas circunstncias. As naturezas que so diferentes, so opostas entre si. Ao
criar a luz Deus fez a separao entre luz e trevas e disse: A luz boa. Nas
trevas no h bem nenhum. Deus quer que andemos na luz e no nas trevas.Ele
veio ao mundo na pessoa de Jesus Cristo para nos mostrar o caminho da luz. O
prprio Senhor Jesus disse. Eu sou a luz do mundo; quem me segue no
andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida. (Joo 8.12) Se o leitor
teve a curiosidade despertada para conhecer qual o valor numrico destas
palavras ditas por Jesus, vou ajud-lo: O valor numrico do versculo inteiro
848. Aqui temos um nmero cujo significado seria dado em captulo posterior,
mas vamos antecip-lo. Jesus est dizendo que ele a luz e quem o segue no
anda nas trevas. Faamos a ligao destas palavras pessoa de Jesus Cristo que
tem seu nome identificado no alfanumrico pelo nmero l58 que, reduzido por
adio d 14 1+5+8=14. O nmero 14 o resultado da soma de 7+7 que
trocando o sinal de adio por multiplicao transforma em 7x7=49, portanto o
mesmo nmero de Deus, e Jesus Deus, mas no com este nmero que vamos
ligar a pessoa de Jesus ao nmero 848. Jesus tem tambm outro nmero ou
nmeros como 8, 88, 888, 8888. O nome Jesus igual a 74 e Cristo, tem o
nmero 84, da a soma dos dois nmeros ser igual a 158 - 74+84=158. No
processo de reduo do nmero 49 que expressa o valor numrico do nome de
Deus encontramos vrias faixas de reduo de acordo com o sinal empregado.
Se for por adio, temos 4+9 = 13 e 1+3 = 4. Se for por multiplicao e adio,
encontramos 4x9 = 36 - 3x6 = 18 - 3+6 = 9 - 1+8 = 9 e 1x8 = 8. Vemos
nesta ltima reduo o nmero 18 reduzido a 8 com o sinal de multiplicao.
Em captulos posteriores veremos o nome de Jesus representado pelo nmero 8 e
seus mltiplos, No alfabeto grego Jesus Cristo aparece com o nmero 888.
Podemos agora fazer a ligao do texto de Joo 8.12 Eu sou a luz do
mundo;quem me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da
vida cujo nmero 848, fazendo a ligao com o nmero do nome de Cristo
(84) e Jesus (8), formando assim o mesmo nmero do texto do versculo de Joo
= a 848
Mas o versculo de Joo 8.12 tem a palavra trevas: no teria que
aparecer o nmero 18? Penso ter ouvido algum fazer esta pergunta e afirmo que
verdade, o nmero 18 est l. Vamos dividir o versculo em duas partes e
encontr-lo: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas
21

trevas Se o leitor procurar na tabela a soma dos nmeros das letras at a

palavra trevas, vai encontrar o nmero 544 que, reduzido com um movimento
de adio e dois de multiplicao se transforma no nmero 18 : 5+4x4 = 36 e
3x6=18. Ainda resta saber o resultado da segunda parte do versculo que diz:
pelo contrrio, ter a luz da vida cujo nmero 304. Existe alguma
dificuldade para perceber que o nmero 304 reduzido se transforma em 7? Claro
que no, como tambm no h dificuldade em associar as palavras ditas por
Jesus ter a luz da vida com a segunda grande obra de Deus no primeiro dia
da Criao quando disse Haja luz representada no apenas por um 7, mas por
dois, tal o poder gerador da Palavra transformando um universo de caos e trevas
em um Universo de luz.
No sei se o leitor percebeu que mudamos o curso da histria
deixando sem resposta a terceira parte do versculo Gn. 1.2 que diz: e o
Esprito de Deus pairava por sobre as guas, cujo valor numrico, como foi
dito, 434. Vemos que nem adio nem multiplicao transforma o nmero em
18. Poderamos supor que o nmero 18 no aparece nesta segunda parte do
texto porque nela no tem a palavra trevas, certo? Errado. No tem a palavra
trevas, mas tem o nome de quem mais poderoso que todas as trevas, o Esprito
de Deus, que tambm regido pelo nmero l8. Todas as coisas no universo e na
terra existem duas a duas, uma oposta outra, como luz e trevas, o bem e o
mal, obedincia e desobedincia a Deus, vida e morte, amor e dio, verdade e
mentira, naturezas opostas, positivo e negativo, todas regidas pelo mesmo
nmero, cabendo a ns escolher a natureza que queremos para reger nossas
vidas. Andar na luz ou nas trevas.
Vamos agora concluir o estudo da terceira parte do versculo e o
Esprito de Deus pairava por sobre as guas que tem o nmero 434,
mostrando que o Esprito de Deus o oposto de trevas, mas regido tambm pelo
mesmo nmero 18. Dividindo a frase em duas partes, destaquemos na primeira
as palavras e o Esprito de Deus, cujo nmero alfanumrico 189 que, com
dois movimentos de adio se converte no nmero 18 - 1+8+9=18. Fazemos
agora a mesma coisa na segunda parte da frase pairava por sobre as guas
cujo nmero encontrado 245 sobre o qual fazemos uma reduo da direita para
a esquerda com um movimento de adio, outro de multiplicao e teremos
conseqentemente tambm o nmero 18 - 5+4x2 = 18.
Como vemos, estamos estudando pelo processo alfanumrico o
sentido oculto que os nmeros exercem quando ligados a nomes, palavras e
versculos inteiros. Estudamos at agora os trs primeiros versculos da Bblia,
passemos para o nmero quatro: E viu Deus que a luz era boa; e fez
separao entre a luz e as trevas. O texto deste versculo marca o princpio da
dualidade de todas as coisas quando a natureza de Deus se coloca em oposio
natureza das trevas. Deus no extinguiu as trevas. Ao criar a luz viu Deus que a
luz era boa e a separou da natureza at ento reinante. Passaram ento a existir
22

as duas naturezas, mas sem qualquer vnculo de comunho entre si. So duas
foras opostas no Universo que mostram a diferena que h entre si. A natureza
da luz caracteriza e expressa o bem, enquanto a natureza das trevas caracteriza e
expressa o mal. Como elas tiveram uma s origem em que uma originou a
outra, permanecem com o mesmo nmero quando submetidas a anlise
alfanumrica, apresentando sempre o nmero 18. Se submetermos a palavra
naturezas no plural anlise numrica encontramos o nmero 123 que
reduzido com dois movimentos de multiplicao se converte no nmero 18;
12x3 = 36 - 3x6 = 18. Da mesma forma encontramos na frase o bem e o mal
o nmero 81, no necessitando de reduo, bastando apenas fazer a leitura da
direita para a esquerda onde lemos o nmero 18. Poderamos selecionar ainda
vrios exemplos de palavras de naturezas opostas que colocadas lado a lado na
mesma frase e submetidas a exame alfanumrico apresentam o nmero 18. o
caso de Luz e trevas, objeto de enfoque do nosso estudo dos primeiros
versculos da Bblia, o melhor exemplo. O seu nmero 147 que, reduzido da
direita para a esquerda com um movimento de multiplicao e outro de adio,
transforma-se no nmero 18:.- 7x4+1 = 29 e 2x9 = 18. Isto prova que as
naturezas so opostas mas o nmero que as rege o mesmo. A diferena est no
que uma e a outra no, ou o que uma faz e a outra no. Vejamos este exemplo:
Esprito de Deus tem o nmero 169 que reduzido se converte em 18: 1+6 x9
= 63 e 6x3 = 18. Esprito maligno, por sua vez, tem o nmero 182 que
reduzido tambm apresenta o nmero l8: 1+8x2 = 18. A diferena est no que
cada um . Um Deus: o outro diabo, satans, inimigo de Deus. Naturezas
opostas representadas pelo mesmo nmero.
Depois destas consideraes, prossigamos com nosso estudo do quarto
versculo da Bblia, Gn.1.4. E viu Deus que a luz era boa; e fez separao
entre a luz e as trevas. Vamos dividir o versculo em duas partes de acordo
com a pontuao, procurando em seguida o valor alfanumrico. Na primeira
parte, E viu Deus que a luz era boa o nmero correspondente 249,
parecendo primeira vista que o nmero 18 aqui no entra. No verdade. Ele
entra, sim, e veremos logo em seguida como. Antes, vamos navegar um pouco
com o nmero 249 tentando descobrir nele alguma coisa que lembre o grande
momento da segunda obra da Criao quando Deus disse; Haja luz cujo
nmero alfanumrico encontrado foi 77 confirmando a obra de Deus com o
nmero 7. O nmero 249 que o correspondente numrico de E viu Deus que
a luz era boa nos permite fazer associao com a obra que Deus realizara por
meio do nmero 49, vendo nele essa ligao. O nmero 2 seria o
reconhecimento e o elogio de Deus sua obra. Vamos agora ver como encontrar
o nmero 18. O poder de Deus est em ao e ele tem que estar l, bastando
apenas uma dupla reduo: na primeira, com um movimento de multiplicao,
encontramos o nmero 216: 24x9 = 216. Na segunda, um movimento de adio
e outro de multiplicao converte 216 em 18: 2+1x6 = 18.

23

Vejamos agora a segunda parte do versculo Gn.1.4: e fez separao

entre a luz e as trevas. Este o momento da diviso das duas naturezas. Deus
fez a separao entre a luz e as trevas e com este ato selou para sempre a diviso
at o dia que por meio de outra ao, as trevas sero aniquiladas e extintas
definitivamente, permanecendo para sempre apenas a luz. Vemos neste ato da
separao entre a luz e as trevas o poder de Deus realizando uma grande obra e,
como tal, deve estar identificada no alfanumrico com o nmero 7. Vamos
conferir? O valor numrico de e fez separao entre a luz e as trevas 349.
O nmero 7 encontrado na reduo com trs movimentos de adio: 3+4+9 =
16 e 1+6 = 7. Confirmada a obra de Deus com a presena do nmero 7, vamos
ver agora o poder de Deus exercido sobre as trevas onde o nmero 18 sela este
ato. O nmero a ser examinado o mesmo 349 que, reduzido com um
movimento de adio e dois de multiplicao se converte no nmero 18: 3+4x9
= 63 e 6x3 = 18.
Passamos agora para o ltimo versculo do primeiro dia da Criao,
Gn.1.5 Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh,
o primeiro dia. Neste versculo Deus d como consumada a separao entre a
luz e as trevas que passa a ser chamada noite, e d como completo o primeiro
dia da Criao. Houve tarde e manh, o primeiro dia a definio dada por
Deus para o dia Csmico de um Universo em formao. Cincia e Teologia se
debatem h sculos sobre o conceito do dia csmico de Deus. Enquanto a
cincia lhe atribui milhes ou bilhes de anos, alguns segmentos da teologia no
abrem mo do termo literal de um dia de vinte e quatro horas para cada dia da
criao. A leitura do texto bblico do Gnesis sobre os seis dias da Criao nos
diz literalmente que o planeta terra foi formado no terceiro dia enquanto o sol, a
lua e as estrelas surgiram no quarto com a funo de alumiarem a terra, fazendo
separao entre o dia e a noite e servirem como sinais, estaes, dias e anos
Gn..1.14,15,. tornando impossvel cronometrar um dia de vinte e quatro horas
nos dois primeiros dias com um relgio que ainda no existia, a terra e o sol. A
terra quando foi criada no ficou parada no seu eixo esperando o surgimento do
sol para ento iniciar seu movimento de rotao estabelecendo os dias e as
noites. O dia csmico de Deus fica mais fcil de ser assimilado quando olhado
na dimenso Kairs que o tempo de Deus. A partir de Ado os referenciais de
tempo e espao se juntam na dimenso Cronos, o tempo do homem, agora
caminhando lado a lado com o tempo de Deus. O eterno e o terreno passam a
ser os mesmos.
Prossigamos agora na anlise alfanumrica do versculo Gn.1.5
Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o
primeiro dia. O valor numrico do versculo inteiro 648. Creio nesta altura
que o leitor j esteja familiarizado com as palavras reduo, adio,
multiplicao sendo desnecessrio repeti-las sempre que um nmero for
analisado. Os sinais de adio e multiplicao sero suficientes para mostrar
como o nmero final foi encontrado. O nmero 648 correspondente ao
24

somatrio de todas as letras do versculo Gn.1.5, o qual aps reduzido, encerra

o primeiro dia da Criao com o nmero 18 - 6+4+8 = 18, mostrando o
surgimento deste nmero at ento desconhecido como revelador de importantes
fundamentos bblicos. Vamos analisar tambm por partes o texto no qual
encontraremos outros significados interessantes. Por exemplo: Chamou Deus
luz Dia e as trevas, Noite, tem o nmero 355 que pode ser convertido nos
nmeros: l3 e 4 - 3+5+5 =13 e 1+3 = 4. No nmero 13 identificamos a soma
dos algarismos 49 (4+9 = 13) sabendo que 49 o valor numrico do nome de
Deus que chama luz Dia e s trevas, Noite.. O nmero 4 significa os atos da
criao. Das trevas Deus criou a luz e lhe d o nome de Dia, chamando s
trevas, Noite. A ltima parte do versculo Houve tarde e manh, o primeiro
dia; antes de falarmos no nmero correspondente, observamos o propsito de
Deus ao manter sempre as mesmas palavras Houve tarde e manh para
anunciar cada um dos seis dias da Criao No referencial terra/sol, entre o
espao de tempo de uma tarde e uma manh h uma noite. No referencial
Deus/Universo as trevas deram lugar luz, surgindo o Dia com a denominao
tarde e manh como a expresso divina da natureza de Deus em posio
oposta natureza das trevas, a noite. Feita a observao pela passagem de cada
um dos seis dias do Gnesis com a seqncia Houve tarde e manh, vejamos
agora o nmero que identifica a ltima parte do versculo Houve tarde e
manh, o primeiro dia: O nmero encontrado 293 sobre o qual obtemos o
nmero 14 - 2+9+3 = 14 que identificado com o resultado da soma de 7+7 =
14, representando muito bem a obra da criao de Deus no primeiro dia.
Creio que conseguimos em apenas cinco versculos, os primeiros da
Bblia, provar pelo sistema alfanumrico o que a prpria Bblia afirma: cada
nome ou palavra tem um sentido oculto identificado por um nmero. Colocados
em cheque os cinco versculos, vimos as obras de Deus aparecerem
identificadas com o nmero 7 e mais ainda, o surpreendente nmero 18 no qual
ficaram guardados segredos e mistrios que agora nos so dados a conhecer.
O segundo dia da Criao est inserido nos versculos 6, 7 e 8 de
Gn.1. Selecionamos apenas o de nmero 6 por ser ele que descreve a principal
obra que Deus realizou neste dia: E disse Deus: Haja firmamento no meio
das guas e separao entre guas e guas. Pela leitura do versculo
percebemos que duas obras foram realizadas: Criao do firmamento e
separao de guas. J conhecendo como se manifestam as obras de Deus, no
ser surpresa se o alfanumrico fizer aparecer o nmero 7 duas vezes. Vamos
conferir? Calculadora na mo, somamos as 64 letras do versculo inteiro e
achamos o nmero 637 que, reduzido, d 6+3+7 = 16 e 1+6 = 7. Apareceu
apenas um 7? Vamos procurar o outro, ele tem que estar l, a obra de Deus no
falha. Selecionamos no versculo toda a parte do texto que determina ao:
Haja firmamento no meio das guas e separao entre guas e guas.
Somadas todas as letras achamos agora o nmero 527 que nos mostra com muita
clareza o nmero 7 duas vezes: 5+2 =7 e mais um 7. A vantagem deste sistema
25

permitir que qualquer pessoa possa comprovar na hora o que afirmamos,

consultando na tabela do alfanumrico o nmero de cada letra e do texto inteiro.
Passamos agora para o terceiro Dia, um dos mais importantes da
histria da Criao, o dia que Deus criou o planeta Terra, a terra que hoje
vivemos e habitamos feita sob encomenda para a existncia de vida, esta terra
que vista do espao azul, com rios e mares, montanhas, plancies e florestas e
toda a espcie de vida, no encontrada em nenhum outro planeta do sistema
solar, tendo Deus sujeitado todas as coisas sobre a face da terra ao domnio do
homem criado sua imagem e semelhana para dela cuidar e usufruir.
Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num
s lugar, e aparea a poro seca. E assim foi feito.
poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas,
Mares. E viu Deus que isso era bom
E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e rvores
frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele,
sobre a terra. E assim se fez.
A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a
sua espcie e rvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme
a sua espcie. E viu Deus que isso era bom.
Houve tarde e manh, o terceiro dia. (Gn.1.9-13)
Peo permisso para abordar ainda a questo sobre os dias da Criao.
Para a cincia, milhes ou bilhes de anos. Para segmentos da teologia, dias de
vinte e quatro horas. Sabemos que para Deus tudo possvel: no verso 11 Deus
disse para a terra produzir relva, ervas que dessem semente e rvores frutferas
que dessem fruto segundo sua espcie. O verso 12 diz que tudo isto aconteceu,
a terra produzia ervas que davam sementes e rvores frutferas que davam frutos
segundo a sua espcie. Sabemos hoje que sementes de ervas e relva germinam e
produzem outras sementes em semanas ou meses, enquanto rvores frutferas
levam meses ou anos para darem fruto. Ser que era propsito de Deus, Pai da
eternidade, que no dia da Criao, os ciclos da germinao, crescimento e
frutificao ocorressem no curtssimo espao de tempo de vinte e quatro horas?
Analisemos agora o que disse Deus nos versos 9 e 10: Ajuntem-se
as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim
foi feito. poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas,
Mares. E viu Deus que isso era bom.
Est criado o planeta Terra com 75 % de gua e 25% de terra, a
mesma proporo encontrada no nosso corpo entre parte lquida e slida. A
ordem dada por Deus para o ajuntamento das guas num s lugar no estaria
determinando que esse um s lugar seria a Terra? Deus tinha um projeto de
vida vegetal, animal e humana para a terra que, como ns a conhecemos, seria
26

impossvel sem a existncia de gua. A cincia afirma que dos quatro planetas
slidos do nosso sistema solar - Mercrio, Vnus, Terra e Marte - apenas na
terra existe em abundncia gua e toda a forma de vida. Nem na lua, j
visitada,que est aqui bem ao nosso lado, foi encontrado um s pingo dgua.
Os demais planetas do nosso sistema - Jpiter, Saturno, Urano, Netuno e Pluto
- com caractersticas diferentes dos quatro primeiros, tm um ncleo slido
envolvido por nuvens, gases, poeira csmica e gelo devido grande distncia
que os separa do sol, sendo impossvel a existncia de vida como a temos na
terra nesses planetas. Samos um pouco do tema apenas por uma razo: refletir
sobre o que disse Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar.
A este lugar Deus chamou Terra.
Voltemos agora ao nosso estudo e analisar no alfanumrico o que disse
Deus no verso 9: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e
aparea a poro seca. E assim foi feito. Vemos no texto do versculo duas
aes sendo executadas: ajuntamento de guas e aparecimento da poro seca,
terra. Isto nos indica que podemos encontrar no alfanumrico o nmero 7
duas vezes. Examinemos a primeira parte do versculo Ajuntem-se as guas
debaixo dos cus num s lugar e aparea a poro seca. O somatrio dos
nmeros das 59 letras que formam o texto 610 onde podemos ver claramente
o nmero 7 na soma de 6+1 = 7. (Na reduo, como foi dito anteriormente, o
zero no considerado). Apareceu at agora apenas um 7, mas ainda falta
analisar a segunda parte do versculo que diz: E assim foi feito, cujo nmero
151, e aqui aparece ele, o segundo 7 - 1+5+1 = 7.
No verso 10 Deus v a obra realizada e lhe d o nome de Terra e
Mares: poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas,
Mares. E viu Deus que isso era bom. No alfanumrico o versculo inteiro
aparece com o nmero 818 que reduzido apresenta o nmero 8 - 8+1+8 = 17 e
1+7 = 8 nmero este com o qual Deus tambm identificado e que aparece na
reduo do nmero 49. O nmero 818 tambm permite a seguinte interpretao:
O nmero 8 est relacionado a Deus, enquanto 18 identifica a boa obra de Deus.
A obra foi a criao da Terra cujo nmero alfanumrico 62 que reduzido se
converte em 8 - 6+2 = 8, portanto, o mesmo nmero com o qual Deus tambm
identificado. O nmero 18, como vimos, identifica uma boa obra de Deus a
qual ele chamou de Terra e Mares, ttulo este que aparece no alfanumrico
com o nmero 123 que, reduzido, converte-se tambm no nmero 18 - 12x3 =
36 e 3x6 = 18. No podemos deixar de mencionar o ato da criao ou o ato de
criar que identificado pelo nmero 4 o qual encontrado duas vezes neste
versculo, vejamos: poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento
das guas, Mares: este texto tem o nmero 553 que, reduzido, converte-se no
nmero 4 - 5+5+3 = 13 e 1+3 = 4. A segunda parte do versculo E viu Deus
que isso era bom corresponde ao nmero 265 que, reduzido, tambm se
converte no nmero 4 - 2+6+5 = 13 e 1+3 = 4 que representa naturalmente o
ato da criao.
27

To importante quanto o terceiro o quarto dia, quando foram criados

o sol e a lua para alumiarem a terra e servirem para sinais, estaes, dias e anos.
Conhecendo Deus de antemo a natureza do homem inclinado a adorar as
grandes obras da natureza, em lugar do seu Criador, Deus deu o nome de
luzeiros ao sol e lua, o que no impediu que o homem viesse a ador-los como
deuses.
Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para
fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para
estaes, para dias e anos.
E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a
terra. E assim se fez.
Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e
o menor para governar a noite; e fez tambm as estrelas
E os colocou no firmamento dos cus para alumiarem a terra,
Para governarem o dia e a noite e fazerem separao entre a luz e
as trevas. E viu Deus que isso era bom.
Houve tarde e manh, o quarto dia (Gn.1.14-19)
O quarto dia iniciado com a criao do sol e da lua: Haja luzeiros
no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e
sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos; Gn.1.14. O
versculo inteiro, composto de 112 letras, aparece no alfanumrico com o
nmero 1166 que nos d duas identificaes: na primeira obtemos na reduo o
nmero 14 - 1+1+6+6 = 14 que, sendo igual ao resultado da soma de 7+7,
identifica a obra da criao do sol e da lua. A segunda identificao que trata da
separao entre o dia e a noite deve ser vista e entendida do mesmo modo como
Deus operou no primeiro dia da criao quando ao criar a luz, vendo que era
boa, fez a separao entre a luz e as trevas qual chamou noite. (Gn.1.4) O
ato da separao tornou a luz oposta s trevas por serem naturezas opostas. As
trevas no foram extintas, elas existem, mantm-se em posio oposta luz.
Este mistrio presenciado no Universo desde o princpio da criao torna-se
agora mais claro ao nosso entendimento porque podemos v-lo na mecnica do
movimento giratrio da terra sobre seu eixo que, a cada volta, marca um dia de
vinte e quatro horas sendo metade dia e metade noite. Pode parecer elementar
esta comparao, mas desta maneira que Deus nos mostra que assim como no
Universo luz e trevas ficaram separadas para sempre, do mesmo modo isto
ocorre na Terra. O dia e a noite nunca estaro ao mesmo tempo no mesmo lugar.
Enquanto na metade do globo terrestre dia, na outra metade noite. Esta a
mecnica fsica da criao que Deus usa para nortear a nossa maneira de ser e
viver.Andemos na luz Ainda que a cada dia haja uma noite passando por ns,
quem anda na luz no v as trevas. Lembremo-nos sempre das palavras de Jesus:
Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas; pelo
contrrio, ter a luz da vida Joo 8.12.
28

No pargrafo anterior obtivemos o valor alfanumrico do versculo

Gn.1.14 quando Deus disse: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para
fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para
estaes, para dias e anos em cujo nmero 1166, dissemos, seriam
encontradas duas identificaes. A primeira, j vimos, quando na reduo foi
encontrado o nmero 14 que, sendo igual ao resultado da soma de 7+7,
identifica a criao dos dois luzeiros, o sol e a lua. A segunda a mesma
encontrada no primeiro dia da criao quando Deus separou a luz das trevas
aparecendo o nmero 18 como divisor destas duas naturezas. O sol e a lua so os
astros que simbolizam a luz e as trevas fazendo na terra a separao do dia da
noite. Esta ao, como no poderia deixar de ser, identificada pelo nmero 18
o qual encontrado na reduo com movimentos de adio e multiplicao no
mesmo nmero 1166 - 1+1x6+6 = 18
E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a
terra. E assim se fez. Gn.1.15. Neste verso Deus confirma a funo dos dois
astros para alumiar a terra. O valor numrico at a palavra terra 615, no
qual fazemos uma reduo da direita para a esquerda com o fim de encontrar o
nmero 36: (5+1x6 = 36). Ainda poderiam ser feitas outras redues, mas como
foi dito anteriormente, cada faixa tem seu significado e neste versculo vamos
trabalhar na faixa do nmero 36 que ir nos mostrar surpreendentes revelaes.
Estamos apresentando nesta obra um sistema alfanumrico com base
no alfabeto da lngua portuguesa e uma tabela numrica diferente da empregada
pelos alfabetos grego e hebraico. A parte da Bblia at aqui estudada o Livro
do Gnesis escrito por Moiss h aproximadamente 3500 anos quando recebeu
de Deus no monte Sinai a revelao da origem do Universo e do gnero
humano. Escritos em hebraico, os cinco primeiros livros da Bblia - Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio e todo o Antigo Testamento foram
traduzidos pela primeira vez para o grego no Sculo III antes de Cristo por 72
sbios israelitas que em 70 dias traduziram o conjunto da Bblia hebraica, a
Tora, recebendo por isso o nome de Septuaginta. No sculo primeiro da era
crist, depois do ano 50, comeou a ser escrito em grego o Novo Testamento
comeando pelos quatro Evangelhos (apenas o evangelho de Mateus foi escrito
em Aramaico, a lngua falada no tempo de Jesus) que relatam a vida de Jesus na
terra e seu Ministrio at sua morte e ressurreio, o Livro de Atos, as Epstolas
dos Apstolos, terminando no final do primeiro sculo com as cartas e o
Evangelho de Joo e o Livro do Apocalipse. No sculo IV d.C. Jernimo
traduziu o Antigo e Novo Testamento para o latim ( a Vulgata latina). Durante
sculos o cristianismo esteve envolto em profundas trevas. Com a queda do
Imprio Romano o Papado assumiu o domnio do estado e da Igreja, impondo
um clima de terror. A verdade e a pureza da Bblia ia sendo paulatinamente
substituda por preceitos e leis humanas criadas nos Conclios por meio de
decretos, encclicas, catecismos e dogmas condenados pela prpria Bblia,
29

criando-se assim um outro evangelho ditado por homens e no por Deus. O

apstolo Paulo, na sua epstola aos Glatas observa uma transformao naquela
comunidade, deixando perceber que ali estavam nascendo as razes do futuro
Catolicismo. Assim escreveu Paulo: Admira-me que estejais passando to
depressa daquele que vos chamou na graa de Cristo para outro evangelho, o
qual no outro, seno que h alguns que vos perturbam e querem perverter o
evangelho de Cristo. Mas, ainda que ns ou mesmo um anjo vindo do cu vos
pregue evangelho que v alm do que vos temos pregado, seja antema. Assim,
como j dissemos, e agora repito, se algum vos prega evangelho que v alm
daquele que recebestes, seja antema(Gl 1:6-9) O Clero Romano se autodeclarava, como ainda hoje se declara, com poderes idnticos aos das Bblia,
podendo acrescentar ou tirar o que lhe conveniente, e para mostrar que s a
igreja tinha autoridade para interpretar a Bblia, no ano de 1229 decretada no
Conclio de Tolosa a proibio da sua leitura aos leigos. Exercendo o domnio
de Estado e igreja com mo de ferro sob o falso pretexto de servir a Deus,
impunha doutrinas e dogmas sem qualquer amparo bblico. Quem no se
submetesse ao jugo Papal era torturado e martirizado. De igreja perseguida no
tempo do Imprio, passa a perseguidora, praticando os mais hediondos crimes
contra a humanidade. O grande mandamento ensinado por Jesus, (Mc 12:30,31)
Amars, pois, o Senhor, Teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua
alma, de todo o teu entendimento e de toda a tua fora. E amars o teu
prximo como a ti mesmo, fora riscado e sepultado juntamente com todos
os que pereceram nas fogueiras da Inquisio, mas dias viriam que a luz voltaria
a brilhar e a longa noite de trevas chegaria ao fim, como disse Paulo: Vai alta a
noite, e vem chegando o dia. Deixemos, pois, as obras das trevas e revistamonos das armas da luz(Rm 13:12). Com o surgimento da imprensa no sculo
XV, a descoberta do Novo Mundo, e a Reforma Protestante no sculo XVI que
fez renascer a verdadeira Igreja de Deus do primeiro sculo, restabelecida a
pregao da palavra de Deus com o ensino do genuno e verdadeiro evangelho
de Cristo. A partir da a Bblia tomou um impulso no nmero de tradues e
edies produzidas at ento nunca visto. Martinho Lutero, excomungado pelo
Clero Romano por afirmar que a justificao pela f (Rm 1.17) e no pela
venda de indulgncias (perdo dos pecados mediante pagamento em dinheiro)
como Roma vinha fazendo,(a Baslica de So Pedro no Vaticano foi construda
com este dinheiro) quando levado para o exlio traduziu as Escrituras para
vernculo, que quer dizer: A Bblia para o povo. Joo Ferreira de Almeida
traduziu-a para a Lngua Portuguesa, cuja tradicional e tricentenria verso tem
sido usada em quase todas as edies sempre atualizadas e revisadas com a
lingstica e os originais grego e hebraico. O Brasil hoje o maior editor de
Bblias do mundo. Mesmo desprezada por alguns, repudiada e considerada
ultrapassada por outros, queimada em praa pblica at por quem se dizia
cristo e chamada pelo Papa Pio IX, recentemente canonizado, de uma coisa
maldita, ela continua na sua jornada, mais viva que nunca, oferecendo a todos
que a buscam a Palavra da Verdade e o caminho da salvao mediante a f em
Cristo Jesus. Com esta breve exposio mostramos para o leitor menos
30

familiarizado com a histria da Bblia, o livro mais lido no mundo, os caminhos

por ela percorridos ao longo dos sculos.
Neste livro usamos uma edio bblica da Lngua Portuguesa
(Sociedade Bblica do Brasil) para analisar e converter em nmeros textos
escritos em hebraico h 3500 anos, provando que letras, palavras e textos
inteiros esto relacionados e interligados entre si. Como isto possvel? S h
uma resposta. A Oniscincia de Deus que sabe todas as coisas. O passado, o
presente e o futuro para Deus so sempre o presente. S Deus podia saber que as
revelaes feitas a Moiss sobre a origem do Universo, escritas em hebraico,
seriam um dia traduzidas para outros idiomas e outras lnguas, comprovando
por meio de um sistema alfanumrico que textos do Gnesis narrativos da
grande obra da Criao seriam identificados com o nmero 7. No queremos
que o leitor pense ser este o nico objetivo deste livro. Ele vai muito mais alm,
revelando mistrios e segredos que mente humana alguma jamais imaginou que
pudessem existir. A Bblia hoje est traduzida em centenas e milhares de lnguas
e dialetos, fazendo imaginar se cada alfabeto criasse um sistema alfanumrico,
quantas interpretaes poderiam existir. A confuso seria generalizada e a
Palavra de Deus uma s. Talvez por isso Deus no permitiu que a procura do
sentido oculto de cada letra e palavra da Bblia fosse desenvolvido. Quando se
trata de estudar nmeros o homem se inclina para o lado do misticismo, do
esoterismo e do ocultismo, desviando-se da verdade e aceitando com muita
facilidade a mentira. Todas as coisas foram criadas por Deus, as letras e nmeros
so obra de Deus dadas ao homem para fazer bom uso deles levando-o ao
conhecimento da verdade. Por outro lado, a Bblia diz: Nada h oculto, que no
haja de manifestar-se, nem escondido, que no venha a ser conhecido e
revelado (Lucas 8.17). Para tudo h um tempo: Tudo tem o seu tempo
determinado, e h tempo para todo propsito debaixo do cu (Eclesiastes 3.1).
O sculo XXI um novo tempo que Deus determinou para o
conhecimento de verdades at ento ocultas e que agora so reveladas por meio
de nmeros com o sistema alfanumrico e por chaves numricas guardadas h
quase 500 anos nos nmeros dos captulos e versculos da Bblia, que ser
detalhadamente comprovado em outro captulo deste livro. Por enquanto nos
ocupamos no estudo do alfanumrico que ainda tem muito a nos revelar.
Em pargrafo anterior transcrevemos Gn.1.15: E sejam para
luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim se fez. O
valor numrico encontrado na primeira parte do versculo at a palavra terra,
foi 615 sobre o qual fizemos uma reduo da direita para a esquerda onde foi
encontrado o nmero 36 - 5+1x6 = 36 .Poderamos ainda reduzir para 18, 9 e 8,
mas vamos iniciar a anlise com este nmero e em seguida completamos o
estudo com os demais.

31

O nmero 36 tem um significado muito importante no estudo do

alfanumrico. Ele significa a totalidade, o valor global, a presena em todo o
espao esfrico. o primeiro nmero da reduo por multiplicao do nmero
49, valor numrico do nome de Deus. Ao serem colocados no firmamento o sol e
a lua para alumiarem a terra, a mecnica do movimento, o moto-contnuo, est
formada.Todos os astros so esfricos, o Universo esfrico e todo corpo
esfrico tem uma circunferncia de 360 graus. Deus disse: E sejam para
luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. A terra a razo para a
existncia do sol e da lua. Sem eles a vida na terra no seria como a temos,
talvez nem existisse. Para alumiar a terra, o globo terrestre. So seis letras
que analisadas no alfanumrico formam o nmero 63 que, visto da direita para a
esquerda aparece como 36. O universo, tambm esfrico, encontrado pela
reduo no alfanumrico com o nmero 36 - Universo - valor numrico = a
123 - 12x3 = 36. O nmero 36, acrescido de 1 zero, forma a potencialidade
mxima de qualquer corpo esfrico medido pela circunferncia, igual a 360
graus.. O algarismo (1) representa o Princpio nico, o Eu Supremo e Absoluto,
Deus. Na anlise numrica do nmero (1), transformado na palavra um,
encontramos o nmero 34 que, reduzido, se converte no nmero 7 o qual,
transformado na palavra sete, aparece no alfanumrico com o nmero 49, o
mesmo nmero do nome de Deus. Assim, o algarismo (1) representa o Princpio
nico, Deus, a unidade Eterna, o princpio de que todas as coisas emanam.
Deus, Universo, Terra, tm o nmero 36 em comum, no se tratando
de mera casualidade. Quando Deus criou a luz, fez a separao entre a luz e as
trevas chamando luz dia e s trevas, noite. A palavra dia tem o valor
numrico igual a 14 equivalente ao resultado da soma de 7+7 que, trocando para
sinal de multiplicao aparece 49 - 7x7 = 49 ou 4x9 = 36. A palavra trevas tem
o valor numrico igual a 85 que reduzido d 13 8+5 = 13, igual soma dos
algarismos 49 4+9 = 13. Deus chamou s trevas noite cujo valor numrico
63 que, lido da direita para a esquerda visto como 36. O sol e a lua foram
criados para alumiar a terra que, como j foi visto, tem o valor numrico
igual a 63 que, visto em posio invertida aparece tambm como 36.
A reduo mais prxima de 36 18, - 3x6 = 18, nmero este, como
anteriormente j foi demonstrado, tem um peso muito forte como divisor e
indicador de naturezas opostas como luz e trevas, que aparece no
alfanumrico com o nmero 147 ou 7x4+1 = 29 e 2x9 = 18; dia, oposto da
noite nmero 182 ou 1+8x2 = 18, o bem e o mal nmero 81 que,
invertido, aparece como 18 e centenas de outros exemplos de naturezas opostas
identificadas pelo nmero 18 que ainda sero demonstrados neste livro.
O globo terrestre tem 360 graus. Permanentemente em metade do
globo, ou seja, no espao de 180 graus dia, e na outra metade, tambm de 180
graus, noite. Assim como foi no primeiro dia da Criao, ao criar a luz, e
vendo que era boa, Deus a separou das trevas, assim tambm quando criado o
32

planeta Terra no terceiro dia, estava em trevas, fazendo Deus surgir no quarto
dia o sol e a lua para alumiar a terra, fazendo separao entre o dia e a noite.
Desta maneira pudemos compreender a seqncia das palavras ditas
por Deus Houve tarde e manh para anunciar cada um dos seis dias da
Criao. No dia de Deus as trevas so aprisionadas e separadas da luz. No tempo
csmico de Deus s existe luz.
No globo terrestre h o espao fsico da luz, que o dia, e o espao
fsico das trevas, a noite, cada um ocupando o espao de 180 graus. No
alfanumrico, Luz e trevas aparece com o nmero 147. Pudemos tirar deste
nmero as seguintes concluses: separamos 14 do nmero 7, atribuindo luz,
que representa o dia, o nmero 14 e, s trevas, o nmero 7.
No alfanumrico a palavra dia aparece com o nmero 14 e j
sabemos que o dia csmico de Deus representado por uma tarde e uma manh.
Noite aparece com o nmero 63 ou 6x3 = 18. O nmero sete, identificado no
alfanumrico com o nmero 49, transforma-se na reduo em 18 - 4x9 = 36 e
3x6 = 18, o nmero divisor entre a luz e as trevas. O nmero 147 correspondente
a luz e trevas, reduzido da direita para a esquerda, converte-se no nmero 18
7x4+1 = 29 ou 2x9 = 18.
Estas consideraes servem para mostrar a importncia e a lgica
matemtica que o mtodo alfanumrico nos d quando submetemos anlise
numrica, letras, palavras e textos inteiros e obtemos nmeros que nos revelam
o sentido oculto com o significado dos mesmos.
. O nome Terra foi criado por Deus desde o primeiro dia da
Criao. Foi Deus quem escolheu este nome, mas hoje, agora, estamos lendo a
palavra Terracomo ela escrita no idioma da lngua portuguesa. Quando
Deus revelou a Moiss h 3500 anos no Sinai a origem do Universo e do gnero
humano, escritos no Livro do Gnesis em hebraico, ainda no existiam os
alfabetos que existem hoje. O Antigo Testamento, todo escrito em hebraico, s
foi traduzido para o grego no sculo III a.C. Do grego, e anteriormente dos
Fencios, tiveram origem os alfabetos latinos. A palavra terra escrita nos
idiomas e dialetos do mundo inteiro de vrios modos, com mais ou menos letras,
e com letras diferentes. Escrita na Bblia pela primeira vez em hebraico e depois
traduzida para o grego de modo completamente diferente, chegou at ns,
depois de muitos sculos, traduzida para a nossa lngua pela palavra terra,
mostrando a mesma configurao na igualdade dos nmeros com outros
nomes, como Deus e Universo, quando submetidos ao exame alfanumrico.
J vimos que a terra tem o nmero 63 que, invertido, ou seja, lido
da direita para a esquerda, aparece como 36. Se tirarmos o artigo (a),
examinando apenas terra, o nmero que aparece 62 que, reduzido, pode ser
33

convertido no nmero 3 6x2 =12 e 1+2 = 3, permitindo vrias interpretaes

como criao da Divina Trindade ou terceiro planeta do Sistema Solar. Temos
tambm a reduo pela adio e, neste caso, o nmero encontrado 8: - 6+2 = 8,
nmero este que, conforme veremos adiante, tambm identifica a divindade de
Deus e Jesus, criadores dos cus, do universo e da terra.
Examinemos agora a palavra terra por outro prisma sobre o qual
vamos encontrar coisas surpreendentes: - t e r r a sabemos que o seu
nmero 62. Das cinco letras, duas so repetidas, o r. A letra r a que est
atrelada no alfanumrico ao nmero 18. Assim, duas letras r formam 18+18 =
36. Se subtrairmos o nmero 36 de 62 fica 26 - 62-36 = 26 que continua
apresentando na reduo o mesmo nmero 8 2+6 = 8.
Vamos entender melhor agora o significado do versculo Gn.1.15: E
sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim
se fez. O valor numrico do versculo at a palavra terra 615 que, reduzido
da direita para a esquerda convertido no nmero 36 - 5+1x6 = 36. O sistema
solar est formado. A terra, um planeta esfrico com 360 graus, gira em torno do
seu eixo estabelecendo os dias e as noites e, em rbita em volta do sol, no
movimento de translao, estabelece os anos. O espao de 360 graus da
circunferncia terrestre est dividido em dois espaos de 180 graus, um ocupado
pelo dia e o outro, pela noite. A luz e as trevas esto separadas. No cremos em
mera casualidade o fato de existir no nosso idioma a palavra terracom duas
letras iguais, identificadas no alfanumrico pelo nmero 18. Elas esto ali,
porque uma mente Onisciente, que tudo sabe, assim quis. Elas esto ali para
confirmar com o seu nmero, (18), que nos dois hemisfrios de 180 graus do
globo terrestre existem duas naturezas opostas entre si. O dia e a noite, a luz e as
trevas, que simbolizam atos, aes e o modo de ser e viver da natureza humana.
CINCO
FILHOS DA LUZ E NO DAS TREVAS
A Bblia est repleta de citaes mostrando que a luz o caminho que
deve ser seguido por todo aquele que temente a Deus. Quem anda na luz no
tem comunho com as trevas. Abordamos agora uma passagem muito
significativa do Novo Testamento que nos mostra com muita clareza o sentido e
a diferena que h entre estas duas naturezas luz e trevas A passagem est
escrita na primeira carta de Paulo aos Tessalonicenses 5.1-10 onde ele fala da
volta de Jesus e como deve ser o comportamento dos crentes que esperam com
alegria a vinda do Senhor.
Primeiramente transcrevemos os dez versculos submetendo em
seguida cada um ao exame alfanumrico que nos mostrar surpreendentes
34

revelaes, permitindo constatar que de fato existe um sentido oculto em cada

letra, palavra, ou texto da Bblia Sagrada.
A vinda do Senhor certa
1 Irmos, relativamente aos tempos e s pocas, no h
necessidade de que eu vos escreva;
2 - pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia
do Senhor vem como ladro de noite.
3 - Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que lhes
sobrevir repentina destruio, como vm as dores de parto que est para
dar luz; e de nenhum modo escaparo.
4 - Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que esse Dia como
ladro vos apanhe de surpresa;
5 - porquanto vs todos sois filhos da luz e filhos do dia; ns no
somos da noite, nem das trevas.
6 - Assim, pois, no durmamos como os demais; pelo contrrio,
vigiemos e sejamos sbrios.
7 - Ora, os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam,
de noite que se embriagam.
8 - Ns, porm, que somos do dia, sejamos sbrios, revestindonos da couraa da f e do amor e tomando como capacete a esperana da
salvao;
9porque Deus no nos destinou para a ira, mas para alcanar
a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo,
10 - que morreu por ns para que, quer vigiemos, quer durmamos,
vivamos em unio com ele.
Nesta carta Paulo orienta como deve ser o procedimento do crente, se
quiser ter a salvao naquele que o nico que tem o poder de salvar, Jesus
Cristo. Inicia falando dos tempos e pocas da volta do Senhor que a humanidade
espera h quase dois mil anos, o que tem levado muitos a pensar que isto nunca
acontecer e, se acontecer, pode ainda demorar mais dois mil anos. Quando
Jesus disse: Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos
cus, nem o Filho, seno o Pai (Mateus 24.36), no estava querendo passar a
idia de que o tempo ou a poca da sua volta seria impossvel de ser percebida,
35

porquanto no mesmo captulo 24 ele descreve uma srie de acontecimentos que

sobreviro ao mundo, como o princpio das dores do verso 3 ao 14, a Grande
Tribulao do verso 15 ao 28, como sinais que precedem e anunciam estar
prxima a sua vinda, conforme est escrito no verso 30: Ento, aparecer no
cu o sinal do Filho do Homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero
o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria
Jesus alertou para o fato de que ningum saberia o dia e a hora da sua
vinda para que o homem no se deixasse enganar por falsas vises ou profecias
de espritos enganadores, levando-o por inmeras vezes no decorrer dos sculos
a cometer a tolice de anunciar ano, ms, dia e hora e alguns at o local do
aparecimento de Jesus. Todos que fizeram isto foram desmascarados e caram no
ridculo. Todo aquele que anunciar que a vinda do Senhor se dar no dia tal, do
ms tal, a tal hora, mentiroso
Devemos no entanto estar atentos aos tempos e pocas e permanecer
vigilantes, observando os sinais indicativos da volta do Senhor. A poca a
presente e o tempo do fim se aproxima. O cenrio que se observa hoje no mundo
mais que indicativo da iminente volta do Senhor que vir para restaurar todas
as coisas. A interveno de Deus se far sentir em toda a face da terra. J
tempo, SENHOR, para intervires, pois a tua lei est sendo violada (Salmos
ll9.126)
Uma das funes do alfanumrico , entre outras, revelar por meio da
anlise numrica das letras e palavras o sentido oculto das mesmas, e trazer luz
mistrios e segredos que Deus guardou para o tempo do fim. Um destes
segredos a revelao do sculo que Deus determinou desde a fundao do
mundo para ser o tempo do fim, o sculo XXI. A partir de agora, qualquer
anlise de texto que configure tempo, poca, ou faa meno ao tempo do fim
ou volta do Senhor, aparecer no alfanumrico com o nmero 21 ou 12 que,
invertido, lido como 21, identificando o sculo XXI. O alfanumrico permite
que se conhea o sculo determinado por Deus para o tempo do fim, nunca o dia
e a hora, porque este segredo nunca ser revelado.
Faamos agora o estudo alfanumrico dos dez versculos da Primeira
Epstola de Paulo aos Tessalonicenses 5.1-10, onde aparecem importantes
revelaes: O captulo tem como ttulo - A vinda do Senhor certa - para o
qual encontramos o valor numrico 201. O ttulo faz uma afirmao sobre a
vinda do Senhor. O alfanumrico identifica pelo nmero das letras que a vinda
est determinada para o sculo XXI. 20+1 = 21.
Vejamos agora o verso l: Irmos, relativamente aos tempos e s
pocas, no h necessidade de que eu vos escreva; o valor numrico do
versculo inteiro 761 que, reduzido, apresenta alguns nmeros como 43 7x6+1 = 43, nmero este que se converte em 12 4x3 = 12 que, visto da direita
36

para a esquerda aparece como 21 (sculo XXI). O nmero 43 ainda permite

reduzir para o nmero 7 - 4+3 = 7 que, como sabemos, identifica obra de Deus,
e determinar o dia e a hora da vinda do Senhor da exclusiva autoridade de
Deus. O nmero 761 tambm convertido no nmero 18 - 1+6x7 = 49 - 4x9
= 36 e 3x6 = 18, o qual simboliza a vitria da luz sobre as trevas; Cristo volta
para estabelecer o seu Reino na Terra, destruindo toda a semente do mal para
que haja um Reino de paz e justia.
Gostaramos de realar ainda o sentido oculto do verso l, dividindo-o
em trs partes, nas quais o alfanumrico traduz as palavras de Paulo para um
tempo agora identificado como sculo XXI:
Irmos, relativamente aos
tempos valor numrico igual a 343 ou, 3+4x3 = 21 (sculo XXI); - e s
pocas, tem o nmero 84 ou 8+4 = 12 que, invertido, aparece sculo XXI: E ainda no h necessidade de que eu vos escreva cujo nmero, 334,
transforma-se em 21 4+3x3 = 21.
No verso 2 - pois vs mesmos estais inteirados com preciso de
que o Dia do Senhor vem como ladro de noite extramos do alfanumrico
dois nmeros que traduzem bem o sentido do texto. O primeiro, que o valor
numrico do verso inteiro, igual a 891, o qual, reduzido, converte-se em 18
8+9+1 = 18, igualando o Dia do Senhor como quando o ladro ataca de noite O
segundo, obtido das palavras o Dia do Senhor tem o nmero 127 e afirma
que o Dia do Senhor, foi determinado desde o princpio para acontecer no
sculo XXI - 1+2x7 = 21.
O verso 3 Quando andarem dizendo: Paz e segurana, eis que
lhes sobrevir repentina destruio, como vm as dores de parto que est
para dar luz; e de nenhum modo escaparo, um texto longo, cujo valor
numrico 1437 que, reduzido ao menor nmero convertido em 6, - 1+4+3+7
=15 e 1+5 = 6. O nmero 6 est relacionado ao homem, mas neste verso ele
identifica a humanidade, o mundo inteiro com todos os seus problemas, misrias
e conflitos. Paulo escreveu esta Epstola em Corinto, na Grcia, no ano 51 da era
crist, numa de suas viagens missionrias. O Esprito Santo que conhece toda a
verdade do passado, presente e futuro, inspirou a mente de Paulo para escrever
esta profecia, cujo desfecho final est determinado para acontecer no sculo
XXI. Vamos dividir o texto do versculo em cinco partes, obedecendo a
pontuao, submetendo cada uma ao exame alfanumrico:
Quando andarem dizendo: -Estas palavras indicam um tempo,
uma poca, e devem ser entendidas como a voz do mundo, o que o mundo anda
dizendo O nmero encontrado 203 em que 20 identifica o sculo XX e o 3, o
terceiro milnio, portanto, sculo XXI. Tambm pode ser convertido no nmero
6 pela multiplicao de 20x3, indicando os povos, a humanidade. Em nenhuma
poca da histria humana o mundo clamou tanto por paz como nestes tempos,
pedindo o que est escrito no texto: Paz e segurana; o terrorismo, a
37

violncia e insegurana chegaram a nveis insuportveis em todos os lugares do

mundo, levando ao desespero milhes e milhes de seres humanos em que a
nica coisa que lhes resta clamar por paz e segurana, paz esta que o mundo
no a pode dar, pois esta s encontrada naquele que a tem, Jesus Cristo, o
Prncipe da Paz. Sem Cristo no corao no existe paz. Judeus e Palestinos
guerreiam h sculos tentando sempre acordos de paz que nunca so alcanados.
Nem um nem outro tm Cristo como o mediador das suas contendas e, sem ele,
impossvel alcanar a paz. Paz e segurana tem o nmero 135 que
facilmente convertido para 18 13+5 = 18, o nmero divisor das naturezas
opostas. Enquanto uns clamam por paz, outros a rejeitam, insuflando cada vez
mais a violncia, o dio e a intolerncia.
Eis que lhes sobrevir repentina destruio aparece com o
nmero 446 que nos d duas indicaes: a primeira mostra o nmero 12 que,
invertido, indica 21, ou sculo XXI, que o tempo determinado para acontecer a
repentina destruio; exemplo: - 4+4x6 = 48 e 4+8 = 12. A outra indicao
observada no nmero 14, - 4+4+6 = 14. Sabemos que este nmero, igual ao
resultado da soma de 7+7, identifica as obras de Deus. O versculo que estamos
estudando, uma profecia apocalptica para o sculo XXI, descreve em poucas
palavras o que est destinado aos que no temem a Deus, aos inimigos de Deus.
Jesus volta para julgar os povos, as naes, separar o joio do trigo, extinguir a
semente maligna, e estabelecer o seu Reino de paz e justia que o homem, por si
s, incapaz de alcanar. Haver destruio. Os juzos de Deus estaro sendo
executados com o derramamento das 7 taas da sua ira por toda a terra, sobre
uma gerao apstata, idlatra, mpia e perversa.
Como vm as dores de parto que est para dar luz, aparece
no alfanumrico com o nmero 452 que, reduzido, convertido no nmero 18
4+5x2 = 18. Este nmero o divisor de naturezas opostas, e como pudemos
relacion-lo s dores de um parto? Dar luz significa nascimento, vida, que
antecedida de muitas dores. Nesta comparao as dores de parto so as dores do
mundo.
E de nenhum modo escaparo. Chegamos ltima parte do
versculo 3 que aparece no alfanumrico com o nmero 20l, o qual, reduzido,
nos revela quando estas coisas acontecero: Sculo XXI 20+1 = 21.
Verso 4. Mas vs, irmos, no estais em trevas, para que esse
Dia como ladro vos apanhe de surpresa, tem o valor numrico igual a 835
que, reduzido, transformado em 18 8x3+5 = 29 e 2x9 = 18. Separando do
versculo as palavras esse Dia dia com D maisculo que simboliza o Grande
Dia da volta do Senhor, encontramos para as duas palavras, no alfanumrico, o
nmero 62, identificando facilmente o sculo XXI - 6x2 = 12 ou 21.

38

Verso 5 - Porquanto vs todos sois filhos da luz e filhos do dia;

ns no somos da noite, nem das trevas. Chegamos ao versculo cujo texto
sintetiza de maneira clara e precisa o sentido de luz e trevas que tem origem
no princpio da Criao. O verso reala as duas naturezas: filhos da luz e filhos
das trevas, naturezas opostas, que, obrigatoriamente, tm que estar identificadas
com o nmero 18, tanto no nmero do versculo inteiro, como em cada uma
das partes que identifica os que so filhos do dia e da luz e os que no so, seno
Vejamos: O versculo inteiro tem o nmero 934 que, reduzido da direita para a
esquerda, apresenta o nmero 18 4+3x9 = 63 e 6x3 = 18. A primeira parte do
versculo Porquanto vs todos sois filhos da luz e filhos do dia;
encontrado no alfanumrico com o nmero 566, o qual tambm mostra o
nmero 18 5x6+6 = 36 e 3x6 = 18 e, finalmente, ns no somos da noite,
nem das trevas encontrado com o nmero 368 que exige dupla reduo para
igualmente confirmar o nmero 18: 3x6x8 = 144 e 14+4 = 18.
Temos assim confirmado que luz e trevas, o bem e o mal, so
regidos pelo mesmo nmero. Ainda teremos no curso deste livro dezenas de
exemplos em que o nmero 18 aparece como divisor de naturezas opostas, e
como prova desta afirmao, selecionamos uma passagem do Novo Testamento
em que ele aparece indicando uma obra de Satans, conforme palavras do
Senhor Jesus, quando disse: Por que motivo no se devia livrar deste cativeiro,
em dia de sbado, esta filha de Abrao, a quem Satans trazia presa h dezoito
anos? (Lucas 13.16). Aqui temos o nmero 18, (18 anos) sem necessidade de
reduo, indicando a natureza de Satans e as obras que ele pratica, sempre
dirigidas para o mal. Se analisarmos no alfanumrico as palavras ditas por Jesus
na ltima parte do versculo a quem Satans trazia presa h dezoito anos
as quais aparecem com o nmero 414 que, reduzido, convertido em 18, 4+14 = 18, vemos confirmada a eficincia e preciso do sistema alfanumrico
como o nico capaz de decifrar o sentido oculto das letras e palavras da Bblia
Sagrada.
Pudemos ver ainda outra passagem no Novo Testamento escrita por
Paulo na Segunda Epstola enviada a Timteo 3.1-4 que tem como ttulo Os
males e as corrupes dos ltimos dias - Sabe, porm isto: nos ltimos
dias, sobreviro tempos difceis, pois os homens sero egostas, avarentos,
jactanciosos, arrogantes, blasfemadores, desobedientes aos pais, ingratos,
irreverentes, desafeioados, implacveis, caluniadores, sem domnio de si,
cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos, enfatuados, mais amigos dos
prazeres que amigos de Deus. Seria mais que natural que cada um destes
adjetivos atribudos por Paulo sobre o carter dos homens nos ltimos dias, o
anttipo da natureza de Deus, estivessem identificados cada um pelo nmero 18,
confirmando assim o que vimos afirmando sobre a caracterstica deste nmero.
Seria natural, mas no neste caso. De todas os nomes, apenas em dois, no
terceiro e dcimo segundo, aparece o nmero 18. Nenhum dos demais nomes,
nem na soma total de todos eles se obtm este nmero . Onde encontrar ento o
39

nmero 18? O Esprito Santo que sabe todas as coisas do passado, do presente e
do futuro, inspirou a mente de Paulo para que selecionasse 18 nomes que os
identificasse com a natureza dos homens nos ltimos dias. Os nmeros
encontrados no alfanumrico dos 18 nomes a partir de egostas so os
seguintes: - 95, 115, 129, 118, 120, 206, 103, 158, 106, 110, 122, 153, 75, 134,
109, 113, 106 e 415, cuja soma igual a 2487 que, reduzida, apresenta 21
2+4+8+7 = 21 sculo XXI. No vemos outra razo ou motivo para Paulo ter
selecionado estes 18 nomes a no ser para associar este nmero natureza e ao
carter dos homens nos ltimos dias, contrria natureza de Deus. O ttulo do
captulo 3 da segunda carta a Timteo Os males e as corrupes dos ltimos
dias tem o nmero 422 indicando tambm o sculo XXI como o tempo
determinado para os ltimos dias: - 4+2x2 = 12 ou 21.
Dando continuidade anlise alfanumrica de ( 1 Tessalonicenses
5.1-10), examinemos agora o verso 6: Assim, pois, no durmamos como os
demais; pelo contrrio, vigiemos e sejamos sbrios. Dividindo o verso em
duas partes, encontramos at a pontuao do ponto e vrgula o nmero 385 onde
aparece na reduo o nmero 18, - 3x8+5 = 29 e 2x9 = 18. Na segunda parte do
verso o nmero encontrado 444, aparecendo na reduo o nmero 12 4+4+4
= 12 que, invertido, l-se 21 Sculo XXI.
Verso 7 - (dividido em 3 partes) - Ora, os que dormem, dormem
de noite, (l) e os que se embriagam, (2) de noite que se embriagam (3)
Parte 1 igual a 319 - 3+1x9 = 36 e 3x6 = 18
Parte 2 igual a 175 - 5x7+1 = 36 e 3x6 = 18
Parte 3 igual a 213 - 21x3 = 63 e 6x3 = 18
Verso 8 - (dividido em 4 partes) Ns, porm, que somos do dia,
(l) sejamos sbrios, (2) revestindo-nos da couraa da f e do amor, (3) e
tomando como capacete a esperana da salvao (4).
Parte 1 igual a 272 - 27+2 = 29 e 2x9 = 18
Parte 2 igual a 179 - 17x9 = 153 e 15+3 = 18
Parte 3 igual a 333 - 3+3x3 = 18
Parte 4 igual a 349 - 3+4x9 = 63 e 6x3 = 18
A soma das quatro partes igual a 1133 e 1+1x3x3 = 18
Pudemos visualizar tambm na ltima parte do versculo, a esperana
do crente na salvao, e a salvao vem pela misericrdia de Deus, sendo,
portanto, uma obra de Deus e, como tal, aparece identificada na parte 4 do verso
com o nmero 7: - 3+4+9 = 16 e 1+6 = 7.
Verso 9 - Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para
alcanar a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Dependendo do
sentido do texto, pudemos tirar dele mais de uma interpretao. O valor
numrico do versculo inteiro 978 o qual pode ser transformado em 888, (9+7
40

= 16, igual a 8+8) . Selecionamos este nmero porque ele tambm identifica a
divindade de Jesus (no alfabeto grego Jesus Cristo identificado com o nmero
888) , e o texto afirma que a salvao s possvel mediante a f em nosso
Senhor Jesus Cristo. Se dividirmos o versculo em duas partes, obteremos mais
duas fontes de interpretao. O texto at a palavra ira aparece no alfanumrico
com o nmero 39l que, reduzido, convertido no nmero 18: - 3+1x9 = 36 e
3x6 = 18, indicando que os crentes no foram destinados para a ira de Deus. Na
outra parte do texto mas para alcanar a salvao mediante nosso Senhor
Jesus Cristo, encontrado o nmero 587. O leitor j deve ter percebido que
na reduo de um nmero existem vrias opes e alternativas para se obter um
nmero final e sobre ele fazer a interpretao do texto. Os nmeros que aqui
temos sugerido so escolha e opo nossa, procurando obter a melhor
interpretao de acordo com o sentido literal do texto. O nmero 587 encontrado
na segunda parte do verso 9, nos orienta para uma reduo por adio onde
aparece o nmero 20 - 5+8+7 = 20. Qual a interpretao que pudemos tirar
deste nmero? O texto explcito quanto salvao, que alcanada mediante
nosso Senhor Jesus Cristo. Vinte sculos so passados e a Palavra de Deus a
mesma, a salvao mediante nosso Senhor Jesus Cristo. Somos levados a crer
que nestes 20 sculos a salvao foi alcanada por todo aquele que entregou
sua vida para Jesus. O alfanumrico nos indica pela anlise de alguns textos que
a vinda do Senhor est determinada para o sculo XXI. No ano 2030
completam-se 2000 anos da morte e ressurreio de Cristo. Estamos no sculo
XXI, limiar do terceiro milnio.
SEIS
SCULO XXI, O TEMPO DO FIM
O captulo 3 da segunda epstola de Pedro tem como ttulo A vinda
do Senhor e seu significado, onde lemos: Amados, esta , agora, a segunda
epstola que vos escrevo; em ambas, procuro despertar com lembranas a vossa
mente esclarecida, para que vos recordeis das palavras que, anteriormente,
foram ditas pelos santos profetas, bem como do mandamento do Senhor e
Salvador, ensinado pelos vossos apstolos, tendo em conta, antes de tudo, que,
nos ltimos dias, viro escarnecedores com os seus escrnios, andando segundo
as prprias paixes e dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? Porque,
desde que os pais dormiram, todas as cousas permanecem como desde o
princpio da criao. Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo,
houve cus bem como terra, a qual surgiu da gua e atravs da gua pela
palavra de Deus, pela qual veio a perecer o mundo daquele tempo, afogado em
gua. Ora, os cus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, tm sido
entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juzo e destruio
dos homens mpios. H, todavia, uma cousa, amados, que no deveis
esquecer: que, para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um
41

dia. No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam demorada;

pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no querendo que nenhum
perea, seno que todos cheguem ao arrependimento. Vir, entretanto, como
ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso estrondo, e
os elementos se desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela
existem sero atingidas. Visto que todas essas cousas ho de ser assim
desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade,
esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual os cus,
incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se derretero. Ns,
porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos quais
habita justia. Por esta razo, pois, amados, esperando estas cousas, empenhaivos por serdes achados por ele em paz, sem mcula e irrepreensveis, e tendo
por salvao a longanimidade de nosso Senhor, como igualmente o nosso
amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria que lhe foi dada, ao
falar acerca destes assuntos, como de fato, costuma fazer em todas as suas
epstolas, nas quais h certas cousas difceis de entender, que os ignorantes e
instveis deturpam, como tambm deturpam as demais Escrituras, para a
prpria destruio deles. Vs, pois, amados, prevenidos como estais de
antemo, acautelai-vos; no suceda que arrastados pelo erro desses
insubordinados, descaiais da vossa prpria firmeza; antes, crescei na graa e
no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja a glria,
tanto agora como no dia eterno. (2 Pedro 3.1-18).
Pedro escreveu esta epstola, ou melhor, ditou-a para o tradutor grego
quase todas as epstolas foram ditadas e no escritas pelo prprio punho dos
Apstolos aproximadamente trs anos depois da sua primeira epstola dirigida
aos crentes da Disperso da sia Menor. Durante sculos, estudiosos das
Sagradas Escrituras colocaram em dvida a autenticidade da segunda epstola de
Pedro, levando muitos a afirmar no ser de sua autoria, por apresentar uma
linguagem e um estilo bem diferente do empregado na sua primeira epstola que
fazia aluso aos sofrimentos a que eram submetidos os cristos da sia Menor
convertidos no por ele, Pedro, mas por Paulo, convergindo para os tempos que
precederam ou se seguiram imediatamente perseguio de Nero, isto , por
volta do ano 64 d.C. Dirigida aos mesmos fiis da primeira epstola, a segunda,
dividida em trs captulos, reala a santidade de vida e firmeza na f que deve
nortear o crente. Alerta para os falsos mestres e suas doutrinas perniciosas,
atraindo sobre si a perdio. O captulo trs, acima reproduzido, descreve o
tempo do Dia do Senhor, os cataclismos que faro desaparecer da face da terra,
toda a humanidade mpia e suas obras, assim como foi no tempo de No e
Sodoma e Gomorra, fazendo surgir nova terra e novos cus e nova humanidade
para um novo tempo de paz e justia.
A diferena que se observa no estilo e linguagem das duas epstolas de
Pedro, que uma foi escrita para os crentes do primeiro sculo quando teve
incio a perseguio dos Imperadores de Roma aos cristos, enquanto a segunda
42

atravessa vinte sculos no tempo e espao alertando aos crentes de hoje o que
est prestes a acontecer. Apesar de ter sido escrito h quase dois mil anos, o
terceiro captulo da segunda epstola de Pedro apresenta uma linguagem
contempornea, mesclada de afirmaes cientficas prprias dos tempos atuais,
como por causa do qual os cus, incendiados, sero desfeitos, e os elementos
abrasados se derretero, palavras estas que s podem ser entendidas pela
cincia do sculo XX, pois dizem respeito aos efeitos devastadores causados
por exploses atmicas e ogivas nucleares. A Bblia nos mostra o poder de Deus
e a sabedoria do Esprito Santo, inspirador de todos que foram escolhidos para
escrever as Sagradas Escrituras comeando com Moiss no livro do Gnesis,
terminando quinze sculos depois no livro do Apocalipse escrito pelo Apstolo
Joo. A Bblia, a Palavra de Deus, por natureza um livro proftico que antecipa
ao homem os acontecimentos que esto determinados para cada tempo de Deus
e da histria humana, apresentando-se por vezes na linguagem do tempo em que
a profecia se realizar.
Pedro faz referncia s epstolas de Paulo que j eram conhecidas no
tempo da sua segunda epstola alertando da mesma forma os crentes para o Dia
do Senhor conforme reproduzimos em 1 Tessalonicenses 5.1-10. Ali vimos
textos escritos por Paulo com a mesma mensagem escrita por Pedro, como:
pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem
como ladro de noite( 1Ts 5.2) e Vir, entretanto, como ladro o Dia do
Senhor, no qual os cus passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se
desfaro abrasados; tambm a terra e as obras que nela existem sero
atingidas ( 2 Pe 3.10).
A expresso o Dia do Senhor no deve ser entendida no sentido
literal como se todas as coisas acontecessem num espao de tempo de vinte e
quatro horas. O Dia do Senhor o tempo de Deus para os acontecimentos que
esto determinados para o Tempo do Fim, onde mudanas profundas
acontecero atingindo toda a humanidade, o planeta terra e o Universo. Uivai,
pois est perto o Dia do Senhor; vem do Todo-poderoso como assolao. Pelo
que todos os braos se tornaro frouxos, e o corao de todos os homens se
derreter. Assombrar-se-o, e apoderar-se-o deles dores e ais, e tero
contores como a mulher parturiente; olharo atnitos uns para os outros; o
seu rosto se tornar rosto flamejante. Eis que vem o Dia do Senhor, dia cruel,
com ira e ardente furor, para converter a terra em assolao e dela destruir os
pecadores. Porque as estrelas e constelaes dos cus no daro a sua luz; o
sol, logo ao nascer, se escurecer, e a lua no far resplandecer a sua luz.
Castigarei o mundo por causa da sua maldade e os perversos, por causa da sua
iniqidade; farei cessar a arrogncia dos atrevidos e acabarei a soberba dos
violentos. Farei que os homens sejam mais escassos do que o ouro puro, mais
raros do que o ouro de Ofir. Portanto, farei estremecer os cus; e a terra ser
sacudida do seu lugar, por causa da ira do Senhor dos Exrcitos e por causa do
dia do seu ardente furor (Isaas 13.6-12).
43

Nesse tempo haver uma srie de acontecimentos que se sucedero

numa ordem cronolgica, comeando com a ressurreio dos mortos (os que
morreram em Cristo) e o arrebatamento da Igreja (os que foram fiis aos
mandamentos de Deus e receberam Cristo como nico Senhor e Salvador) que
sero tirados da terra para no sofrerem os horrores da Grande Tribulao.
O alfanumrico indica o sculo XX1 como o tempo destes
acontecimentos: o dia do Senhor tem o nmero 127, na reduo igual a 21:
1+2x7 = 21, sculo XX1. Farei estremecer os cus nmero 232, na reduo
igual a 12:2x3x2= 12 ou 21. a terra ser sacudida do seu lugar aparece com
o nmero 291, tambm convertido em 12: 2+9+1 = 12 ou 21, sculo XX1.
No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito
aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm
esperana. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus,
mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos
declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at
vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o
Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a vos do arcanjo, e
ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo
ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos
ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos
outros com estas palavras (1 Ts 4.13-18).
Tirada a Igreja de Deus e o Esprito Santo da terra, ser estabelecido
o reino mundial do Anticristo em dois perodos de trs anos e meio. Neste
perodo conhecido como a Grande Tribulao os que ficaram na terra (a Igreja
ser arrebatada, mas nem todos que se dizem cristos sero) sero obrigados a se
submeter nova ordem, recebendo uma marca sobre a mo direita ou da fronte
com o nome ou o nmero da besta (Anticristo) Ap.13.16,17
As palavras o nmero da besta aparecem no alfanumrico com o
nmero 153 que, reduzido, mostra a face da natureza maligna oposta natureza
de Deus representada pelo nmero 18: - 15+3 = 18. O nome Anticristo tem o
nmero 128, igualmente simbolizado pelo nmero 18: - 1+8x2 = 18.
Grande parte da populao da terra cujos nomes no foram escritos no
livro da vida do Cordeiro, adoraro a besta e a sua imagem. Ap.13.8. Os que
permanecerem firmes no testemunho de Jesus, no se submetendo nova ordem
nem aceitando a marca ou o nome da besta, sero decapitados. Vi tambm
tronos, e nestes sentaram-se aqueles aos quais foi dada autoridade de julgar. Vi
ainda as almas dos decapitados por causa do testemunho de Jesus, bem como
por causa das palavras de Deus, tantos quantos no adoraram a besta, nem
44

tampouco a sua imagem, e no receberam a marca na fronte e nas mos; e

viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Ap. 20.4
Logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua
no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento, e os poderes dos
cus sero abalados. Mt 24.29. Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas;
sobre a terra, angstia entre as naes em perplexidade por causa do bramido
do mar e das ondas; haver homens que desmaiaro de terror e pela
expectativa das cousas que sobreviro ao mundo; pois os poderes dos cus
sero abalados. Lc 21.25,26. Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do
Homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo
sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria. E ele enviar os seus anjos,
com grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus escolhidos, dos
quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus Mt 24.30,31.
Acautelai-vos por vs mesmos, para que nunca vos suceda que o
vosso corao fique sobrecarregado com as conseqncias da orgia, da
embriaguez e das preocupaes deste mundo, e para que aquele dia no venha
sobre vs repentinamente, como um lao. Pois h de sobrevir a todos os que
vivem sobre a face de toda a terra. Vigiai, pois, a todo o tempo, orando para
que possais escapar de todas estas cousas que tm de suceder e estar em p na
presena do Filho do homem. (Lucas 21-34-36)
O resumo acima descrito, extrado com todas as palavras da prpria
Bblia, descreve os acontecimentos que esto determinados para o Dia do
Senhor que, examinado no alfanumrico aparece com o nmero 127,
mostrando que este dia est marcado para acontecer no sculo XXI 1+2x7 =
21. O Dia do Senhor tambm o tempo de Deus cujo valor numrico igual
a 142 que, reduzido, convertido no nmero 7 1+4+2 = 7, indicando que neste
tempo haver interveno de Deus, e suas obras estaro sendo executadas. O
nmero 142 tambm confirma o tempo de Deus para o sculo XXI : 1+2x4 = 12
ou 21.
Na reproduo inteira do captulo trs da segunda epstola de Pedro
destacamos o verso 8 - H, todavia, uma cousa, amados, que no deveis
esquecer: que, para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos como um
dia. Quando telogos expressam sua opinio na interpretao deste versculo,
fazem-na apenas na definio ou na viso do tempo ante a eternidade de Deus, o
que no deixa de ser uma verdade, mas no, a nica verdade. Todo o contexto do
captulo trs da segunda epstola de Pedro est relacionado ao tempo dos
acontecimentos do dia do Senhor. A idia que passada na leitura do texto
que a vinda do Senhor tanto poderia acontecer naquele tempo como demorar mil
anos ou mais . Quem lesse e interpretasse este captulo no primeiro sculo, no
quarto, no dcimo, no dcimo quinto ou qualquer outro, s podia entender o
sentido do texto desta forma. Hoje, com o recurso do alfanumrico, temos outra
45

viso do seu sentido ao submeter anlise alfanumrica algumas palavras

relacionadas aos acontecimentos dos ltimos dias, como:
Tempo do fim valor numrico igual a 116 que, reduzido, aparece
como 12: 1+1x6 = 12. O nmero 12, reduzido, igual a 3: 1+2 = 3, que lido
como terceiro milnio e, invertido, lido 21, ou sculo XXI
A ressurreio - o incio dos acontecimentos do tempo do fim
quando os mortos sero ressuscitados (os que morreram em Cristo). Os que
morreram no tempo anterior a Cristo, perodo do Antigo Testamento, os
primeiros heris que viveram pela f, iniciando por Abel conforme est escrito
em Hebreus 11.4-40, tambm sero ressuscitados. A ressurreio aparece no
alfanumrico com o nmero 152 que, na reduo, indica dois nmeros: 8 e 12 l+5+2 = 8 e 1+5x2 = 12. O nmero 8 identifica Jesus, o primeiro que
ressuscitou. O nmero 12 anuncia a ressurreio dos mortos para o terceiro
milnio, sculo XXI. 1+2 = 3 ou 21.
E eu o ressuscitarei no ltimo dia. No Evangelho de Joo, captulo
6, Jesus repete estas palavras quatro vezes no final dos versos 39, 40, 44 e 54,
cujo texto encontrado no alfanumrico com o nmero 345 que, reduzido,
indica o tempo da ressurreio: - 3+4+5 = 12 ou 21 - sculo XXI.
Arrebatamento o momento repentino da sada da Igreja da terra,
dos crentes, para o encontro com o Senhor Jesus nos ares: Porque guardaste a
palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao
que h de vir sobre o mundo, para experimentar os que habitam sobre a
terra.Ap. 3.10. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os
mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do
Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor 1 Ts.4.16,17.
No momento da ressurreio e do arrebatamento o Senhor Jesus no
descer na terra, no sendo visto pela populao do mundo, a no ser pelos que
foram ressuscitados e arrebatados. Na seqncia dos acontecimentos que
sobreviro ao mundo que ele ser visto por todos quando vier em glria para
Juzo dos povos e naes, fazer a separao do joio do trigo, destruir toda a
malignidade existente sobre a face da terra e prepar-la para o seu reino de paz
e justia. A palavra arrebatamento encontrada no alfanumrico com o
nmero 133 o qual nos d duas indicaes: numa vemos perfeitamente o nmero
7 - 1+3+3 = 7, indicando a grande obra de Deus que o advento do
arrebatamento, a verso no sculo XXI da arca de No, quando apenas oito
pessoas foram salvas do dilvio. Hoje o nmero dos salvos bem superior,
levando Deus a esta obra inaudita, fazendo desaparecer da terra num abrir e
fechar de olhos milhes de pessoas, livrando-as dos horrores da Grande
46

Tribulao. A outra indicao que o nmero 133 nos d que tudo isto est
determinado para acontecer no sculo XXI: - 1+3x3 = 12 ou 21.
H dois mil anos Jesus viu com certa apreenso a sua volta, quando
disse:Quando vier o Filho do homem, achar, porventura, f na terra? Lucas
18.8. O alfanumrico no foi criado para dizer o dia e a hora da volta do Senhor
porque este segredo nunca ser revelado, mas permite que se conhea o tempo e
a poca. As palavras acima ditas por Jesus tm o valor numrico igual a 534,
indicando o sculo XXI o tempo da sua volta: - 5+3+4 = 12 ou 21.
Para o homem, um sculo um tempo extremamente longo.
possvel prever em que poca do sculo acontecer a volta do Senhor? Seria no
incio do sculo, no meio ou no fim? Sim, possvel prever a poca, com base
na prpria morte e ressurreio de Jesus Cristo, que se tornou as primcias dos
que dormem. ( o termo dormem significa os que morreram em Cristo):
Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos
os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os
mortos, sendo ele as primcias dos que dormem. Visto que a morte veio por um
homem, tambm por um homem veio a ressurreio dos mortos. Porque, assim
como, em Ado, todos morrem, assim tambm todos sero vivificados em
Cristo. Cada um, porm, por sua prpria ordem; Cristo, as primcias,; depois,
os que so de Cristo, na sua vinda. E, ento, vir o fim, quando ele entregar o
reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda
potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os
inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. 1 Co
15.19-26.
Vejamos no alfanumrico o nmero correspondente ultima parte do
texto acima, escrito pelo Apstolo Paulo: O ltimo inimigo a ser destrudo
a morte. O nmero encontrado 416, sobre o qual obtemos na reduo os
seguintes nmeros: - 4+1x6 = 30. Na reduo o zero excludo; o nmero 3
indica terceiro milnio. Outro nmero obtido na reduo 28 6+1x4 = 28. O
nmero 28 indica a segunda vinda de Jesus (no alfanumrico o nome Jesus
aparece com o nmero 74 (7x4 = 28) e na sua vinda que o inimigo morte
destrudo com a ressurreio dos que morreram em Cristo. Obtemos ainda um
terceiro nmero na reduo de 416, o nmero 11, - 4+1+6 = 11 nmero este
que se converte em 2, indicando dois dias ou dois mil anos para que a morte
seja vencida. Lembremo-nos de (2 Pedro 3.8): - H, todavia, uma cousa,
amados, que no deveis esquecer; que, para o Senhor, um dia como mil anos,
e mil anos, como um dia. No alfanumrico as palavras um e mil
aparecem com o mesmo nmero (34). Entendemos que bastaria Pedro ter dito
apenas um dia como mil anos para definir o tempo ante a eternidade de
Deus. A repetio um dia como mil anos e mil como um dia quer dizer mais
47

do que apenas eternidade, ainda mais quando o verso est inserido num contexto
que tem como ttulo A vinda do Senhor e o seu significado. O verso 8 tem um
significado que vai alm do que seja apenas uma viso de eternidade. Ele tem
este sentido, sim, mas a multiforme sabedoria de Deus ocultou neste verso a
definio de um tempo para a volta do Senhor. Para o Senhor, dois mil anos so
como dois dias. A soma do nmero 34 quatro vezes identificado nas palavras
um/mil/mil/um igual a 136 que, reduzido, convertido no nmero 10 1+3+6 = 10. Quando o nmero 10 aparece relacionado a tempo, define
eternidade, que dimensionada nos seus mltiplos at o infinito, exemplo: 10,
100, 1000, 10.000............. Mas o tempo da volta do Senhor est estabelecido,
no aleatrio, indeterminado, as coisas de Deus no so feitas por acaso, tudo
est determinado no tempo e no espao. O nmero 136 acima, que reduzido
aparece como 10, pode indicar uma eternidade, um tempo longo, longo para o
homem, mas no para Deus. O mesmo nmero 136 mostra o fim desse longo
tempo quando submetido a outra forma de reduo: - 1+6x3 = 21. A espera do
crente pela volta do Senhor termina no Sculo XXI.
Voltemos indagao anterior sobre a possibilidade de se conhecer o
tempo e a poca no sculo XXI previsto para a volta do Senhor; se no incio, no
meio ou no fim do sculo. Quando Jesus veio ao mundo sabia perfeitamente que
seria morto e ao terceiro dia ressuscitaria. Antes que isto acontecesse ele
predisse aos seus discpulos a sua morte e ressurreio: Ento, comeou ele a
ensinar-lhes que era necessrio que o Filho do homem sofresse muitas cousas,
fosse rejeitado pelos ancios, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse
morto e que depois de trs dias, ressuscitariaMarcos 8.31.
SETE
A visita das mulheres ao tmulo de Jesus
As mulheres da Galilia que acompanhavam Jesus prepararam aromas
e blsamos e no domingo bem cedo foram ao tmulo onde estava sepultado o
corpo de Jesus para aplicar-lhe os aromas e blsamos: Mas, no primeiro dia da
semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo, levando os aromas que haviam
preparado. E encontraram a pedra removida do sepulcro; mas, ao entrarem,
no acharam o corpo do Senhor Jesus. Aconteceu que, perplexas a esse
respeito, apareceram-lhes dois vares com vestes resplandecentes. Estando elas
possudas de temor, baixando os olhos para o cho, eles lhes falaram: Por que
buscais entre os mortos ao que vive? Ele no est aqui, mas ressuscitou.
Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda na Galilia, quando disse:
Importa que o Filho do homem seja entregue nas mos dos pecadores, e seja
crucificado, e ressuscite no terceiro dia. Ento, se lembraram das suas
palavras Lucas24.1-8.
48

A morte e ressurreio de Jesus narrada pelos quatro evangelistas

Mateus, Marcos, Lucas e Joo em todos os pormenores, com realce para o
inusitado horrio que as mulheres escolheram para ir ao sepulcro levar os
aromas e blsamos: Mateus 28.1 diz: No findar do sbado, ao entrar o
primeiro dia da semana . Marcos 16.2, assim descreve: E, muito cedo, no
primeiro dia da semana, ao despontar do sol, foram ao tmulo. Lucas 24.1
escreveu: Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao
tmulo, levando os aromas que haviam preparado. Por sua vez, Joo 20.1
descreve: No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de
madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava removida
A Bblia no d nenhuma justificativa para o estranho horrio que as
mulheres escolheram para visitar o tmulo de Jesus, mas nem precisa. Jesus fora
sepultado na sexta feira e, o sbado, como costume dos judeus, dia do
descanso, no sendo permitido qualquer tipo de trabalho. As mulheres tinham
preparado aromas e blsamos para embalsamar o corpo de Jesus, e preocupadas
em encontrar o corpo no domingo j em decomposio, exalando mau cheiro,
esperaram que o dia de sbado terminasse e logo aps a meia noite j estavam a
postos para seguir para o tmulo. A narrativa de Mateus 28.1 identifica bem esta
verso: No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria
Madalena e a outra Maria foram ver o tmulo.
A ressurreio de Jesus ao amanhecer do terceiro dia faz-nos
visualizar a vinda do Senhor e a ressurreio dos mortos ao raiar do terceiro
milnio. Se para o Senhor um dia como mil anos, o terceiro milnio pode ser o
alvorecer do terceiro dia. Pois mil anos, aos teus olhos, so como o dia de
ontem que se foi e como a viglia da noite (Sl 90.4). Este verso abre a
possibilidade de a percepo divina do tempo ser bastante diferente da
percepo humana. O significado literal deste verso qualitativo: fala do tempo
que parece passar em ritmo diferente para cada participante de um evento. No
ano 2030 completam-se dois mil anos da morte e ressurreio de Jesus. Poderia
ser esta a poca da volta do Senhor? Poderia mas no , por causa da Grande
Tribulao. Disse Jesus: porque nesse tempo haver grande tribulao, como
desde o princpio do mundo at agora no tem havido, nem haver jamais. No
tivessem aqueles dias sido abreviados, ningum seria salvo; mas, por causa dos
escolhidos, tais dias sero abreviados Mateus 24.21,22.
Vejamos o que o alfanumrico nos diz a respeito das palavras de Jesus:
Porque nesse tempo tem o nmero 223 que d duas indicaes:
2+2+3 = 7, indicando que est completo o tempo de Deus, fazendo realizar as
obras da consumao do sculo. Aparece tambm o nmero 12 - 2+2x3 = 12, ou
21, mostrando que esse tempo o sculo XXI.

49

haver grande tribulao o valor numrico 206, aparecendo bem

visvel o nmero 12 ou sculo XXI
No tivessem aqueles dias sido abreviados aparece com o nmero
398 que, reduzido, transformado em 20: - 3+9+8 = 20 . No queremos
insinuar que o nmero 20 seria, por exemplo, o tempo abreviado em nmero de
anos. Preferimos interpretar como 20 sculos que separam o ano da morte e
ressurreio de Jesus e a sua vinda, que em virtude da grande tribulao e para
que sejam salvos os escolhidos, ser abreviada, devendo ocorrer antes do ano
2030.
ningum seria salvo valor numrico igual a 204 o qual
convertido em 6: - 2+4 = 6. O nmero 6 est relacionado ao homem. Aqui ele
no identifica uma s pessoa, mas uma multido, uma nao ou o mundo
inteiro.
mas, por causa dos escolhidos tem o nmero 274. Os escolhidos
so os crentes que entregaram suas vidas para Jesus, lavando suas vestes no
sangue do Cordeiro. So os que andam na luz e no nas trevas. O nmero 274,
reduzido, converte-se no nmero 18 que identifica os que so filhos do dia e da
luz: - 2+7x4 = 36 e 3x6 = 18.
tais dias sero abreviados o nmero encontrado 236 que permite
mais de uma definio. Ele pode ser convertido em vrios nmeros. Preferimos
o 11 (2+3+6 = 11) e o 12 - (2x3+6 = 12). O nmero 11 que reduzido igual a
2, pode identificar os dois mil anos que separam o tempo entre a morte e a
ressurreio de Jesus e a sua vinda. O nmero 12 ou 21, j sabemos, est
relacionado ao sculo XXI.
Toda esta metamorfose de nmeros transformados em dias, anos e
milnios nos d a convico que o tempo ante a eternidade de Deus no tem a
menor importncia, no havendo diferena no que est determinado para
acontecer num dia de vinte e quatro horas ou no espao de tempo de mil anos. A
ressurreio de Jesus ao amanhecer do terceiro dia se far repetir ao raiar do
terceiro milnio na sua vinda, trazendo consigo todos que morreram em Cristo,
os que dormem, juntando-os aos que esto vivos, os que vigiam, que a Igreja, a
sua noiva, conduzindo-os todos ao trono de Deus para as bodas do Cordeiro.
No livro de Eclesiastes 1.9,10, lemos o seguinte: O que foi o que
h de ser; e o que se fez, isso se tornar a fazer; nada h, pois, novo debaixo do
sol. H alguma cousa de que se possa dizer: V, isto novo? No! J foi nos
sculos que foram antes de ns. Ainda no mesmo livro, 3.15, lemos: O que
j foi; e o que h de ser tambm j foi; Deus far renovar-se o que se passou.

50

Geraes se passam e as coisas se repetem ao longo da histria.

Mudam apenas os lugares, os povos e as naes. Jesus disse: Assim como foi
nos dias de No, ser tambm nos dias do Filho do homem: comiam, bebiam,
casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, e
veio o dilvio e destruiu a todos. O mesmo aconteceu nos dias de L: comiam,
bebiam, compravam, vendiam, plantavam e edificavam; mas, no dia em que L
saiu de Sodoma, choveu do cu fogo e enxofre e destruiu todos. Assim ser no
dia em que o Filho do homem se manifestar. Lucas 17.26-30.
Vejamos o que o alfanumrico nos diz a respeito das palavras
proferidas por Jesus: Assim ser no dia em que o Filho do homem se
manifestar. A soma dos nmeros das 44 letras do texto igual a 476 que,
reduzido, nos diz que Jesus se manifestar ao mundo no Sculo XXI: 4x7+6 =
34 e 3x4 = 12 ou 21. O nmero 476 tambm permite uma reduo onde
aparece o nmero 8 4+7+6 = 17 e 1+7 = 8 indicando que o Filho do homem
Jesus.
OITO
A REVELAO DO MONTE SINAI
Muitas vezes, absorvidos na leitura da Bblia, no percebemos que
alguns versculos ocultam verdadeiras revelaes na forma de profecias.
.Deparamos tambm com passagens que no conseguimos identific-las como
um propsito ou uma revelao de Deus para um tempo futuro, e uma destas
passagens, encontrada no Antigo Testamento, nos revela um episdio acontecido
mais de mil anos antes de Cristo vir ao mundo, antes portanto de Jesus haver
nascido, que descreve com pormenores a descida de Deus sobre o monte Sinai
se manifestando a Moiss e ao povo de Israel ao amanhecer do terceiro dia, com
canglores de trombeta, a terra tremendo, relmpagos, troves, espessa fumaa e
fogo subindo como fumaa de uma fornalha, o povo de p, tremendo ante a
viso que seus olhos presenciavam.
Se prestarmos bem ateno ao que se passou no Sinai, possvel
identificar neste episdio o prenncio da segunda vinda de Jesus tal a
semelhana dos fatos ali acontecidos com o que relatado no Novo Testamento
a respeito da segunda vinda de Cristo que voltar para julgar as naes e resgatar
a sua Igreja, seno vejamos: No terceiro ms da sada dos filhos de Israel da
terra do Egito, no primeiro dia deste ms, vieram ao deserto do Sinai. Tendo
partido de Redifim, vieram ao deserto do Sinai, no qual se acamparam, ali,
pois, se acampou Israel em frente do monte. Subiu Moiss a Deus, e do monte o
Senhor o chamou e lhe disse: Assim falars casa de Jac e anunciars aos
filhos de Israel. Tendes visto o que fiz aos egpcios, como vos levei sobre asas de
guia e vos cheguei a mim. Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz
51

e guardardes a minha aliana, ento, sereis a minha propriedade peculiar

dentre todos os povos; porque toda a terra minha; vs me sereis reino de
sacerdotes e nao santa. So estas as palavras que falars aos filhos de
Israel. x 19.1-6.
Disse tambm o Senhor a Moiss: Vai ao povo e purifica-o hoje e
amanh. Lavem eles as suas vestes e estejam prontos para o terceiro dia;
porque no terceiro dia o Senhor, vista de todo o povo, descer sobre o
monte Sinai. x 19.10,11.
Moiss, tendo descido do monte ao povo, consagrou o povo; e
lavaram as suas vestes. E disse ao povo: Estai prontos ao terceiro dia; e no
vos chegueis a mulher. Ao amanhecer do terceiro dia, houve troves, e
relmpagos, e uma espessa nuvem sobre o monte, e mui forte clangor de
trombeta, de maneira que todo o povo que estava no arraial se estremeceu. E
Moiss levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e puseram-se ao p
do monte. Todo o monte Sinal fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em
fogo; a sua fumaa subiu como fumaa de uma fornalha, e todo o monte tremia
grandemente. E o clangor da trombeta ia aumentando cada vez mais; Moiss
falava, e Deus lhe respondia no trovo.x 19.14-19.
Todo o povo presenciou os troves, e os relmpagos, e o clangor da
trombeta, e o monte fumegante; e o povo, observando, se estremeceu e ficou de
longe. Disseram a Moiss: Fala-nos tu, e te ouviremos; porm no fale Deus
conosco , para que no morramos. Respondeu Moiss ao povo: No temais;
Deus veio para vos provar e para que o seu temor esteja diante de vs, a fim de
que no pequeis. O povo estava de longe, em p; Moiss, porm, se chegou
nuvem escura onde Deus estava x 20.18-21.
Vemos claramente neste episdio, acontecido h quase 3500 anos, um
paralelo, uma viso antecipada da segunda vinda do Senhor Jesus. A libertao
do povo do Egito, a descida de Deus no Sinai ao clangor de trombeta, a ordem
para que lavassem suas vestes porque na manh do terceiro dia Deus desceria no
monte, o fogo, a fumaa, a terra tremendo, a preparao para a entrada na terra
Prometida, tudo isto so sombras para um tempo futuro em que as vestes so
lavadas no sangue do Cordeiro, com Jesus voltando e conduzindo os eleitos para
a entrada na Nova Jerusalm, a Jerusalm Celestial. No Antigo Testamento
Moiss representava a figura de Cristo, ele era o mediador entre Deus e o povo
na primeira aliana, a lei, Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a
graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo (Jo 1.17). A antiga aliana
era o smbolo transitrio da nova, superior e eterna, da qual Cristo o mediador.
Cremos que as circunstncias e a maneira como ocorreu a descida de
Deus no Sinal para ns um sinal, uma revelao de Deus indicando o tempo e
a volta de Jesus. Quando Deus no se expressa claramente ao expor um assunto
52

cujo fim ele j o conhece, e para que no fira a regra de que tudo j est
revelado, ele usa uma simbologia paralela (o caso das parbolas). Disse o
Senhor a Moiss: Vai ao povo e purifica-o hoje e amanh. Lavem eles as suas
vestes (x 19.10). Aqui as vestes so lavadas em dois dias. Na nova aliana
elas so lavadas em dois mil anos no sangue do cordeiro e, para o Senhor, dois
mil anos so como dois dias. e estejam prontos para o terceiro dia; porque no
terceiro dia o Senhor, vista de todo o povo, descer sobre o monte Sinai (x
19.11). Na nova aliana: Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do homem;
todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as
nuvens do cu, com poder e muita glria(Mt 24.30). No monte Sinai: Ao
amanhecer do terceiro dia, houve troves, e relmpagos, e uma espessa nuvem
sobre o monte, e mui forte clangor de trombeta, de maneira que todo o povo que
estava no arraial se estremeceu (x 19.16) Na volta de Jesus, os sinais que
sero vistos em toda a terra e universo: Logo em seguida tribulao
daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas
cairo do firmamento, e os poderes dos cus sero abalados. E ele enviar os
seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus
escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus (Mt
24.29,31).
No Sinai Deus no enviou anjos para reunir os escolhidos, porque
ainda no era chegada a hora. O que houve no Sinai foi um teste, uma
preparao para um tempo futuro, conforme podemos perceber no desfecho
deste episdio:Todo o povo presenciou os troves, e os relmpagos, e o clangor
da trombeta, e o monte fumegante; e o povo, observando, se estremeceu e ficou
de longe. Disseram a Moiss: Fala-nos tu, e te ouviremos; porm no fale Deus
conosco, para que no morramos. Respondeu Moiss ao povo: No temais;
Deus veio para vos provar e para que o seu temor esteja diante de vs, a fim de
que no pequeis(x 20.18-20).
Deus no faz nada sem um propsito. A ordem dada a Moiss para que
em dois dias o povo lavasse suas vestes porque ao amanhecer do terceiro dia o
Senhor desceria no monte, est mais que implcita como indicao do advento
da segunda vinda de Jesus, com a diferena que na nova aliana o tempo para
lavagem das vestes so dois mil anos que, para o Senhor, so como dois dias. A
ressurreio de Jesus ao amanhecer do terceiro dia, marca a ressurreio de
todos que morreram em Cristo, ao raiar do terceiro milnio, com a vinda do
Senhor.
Poderamos submeter a anlise do alfanumrico inmeras passagens
do episdio ocorrido no Sinai h 3500 anos e ver nelas a revelao de Deus para
um tempo futuro, para o tempo final em que todas as coisas se cumpriro, e
veramos os nmeros indicarem esse tempo como o sculo XXI. Escolhemos
apenas uma frase das que poderiam ser analisadas porque nela se resumem
todas as outras: ao amanhecer do terceiro dia que faz referncia ao tempo
53

para a descida de Deus no Sinai e o tempo determinado para a volta do Senhor

Jesus. O valor numrico do texto to real que dispensa operaes de reduo.
Peo que o leitor confirme na tabela que est no seu livro o nmero encontrado
que 210, o qual indica de maneira clara e precisa o nmero 3, portanto, o
terceiro dia, e tambm 21, indicando o sculo XXI d.C para a volta do Senhor
Jesus. Reflita o leitor no que acabou de ler: ao amanhecer do terceiro dia
aparece no Alfanumrico com o nmero 210. Esta frase foi dita por Deus a
Moiss em hebraico h 3.500 anos, quando no existiam os alfabetos que
existem hoje. Do hebraico foi traduzida para o grego, chegando nossa lngua
na traduo que acabamos de ler. Porque entre centenas de nmeros o
alfanumrico indica 210, o nico nmero que permite associar o 3 com o
terceiro dia? Se o alfanumrico indicasse os nmeros 111 ou 300 tambm
associaria o nmero trs ao terceiro dia mas, se era propsito de Deus que alm
do terceiro dia marcado para a descida no Sinai, ficasse tambm estabelecido o
sculo XXI para a volta de Cristo, ento o nico nmero que pode dar essa
resposta o 210. Ns temos nas mos h milhares de anos os mistrios de Deus
revelados na Bblia. Ficaram ocultos at o tempo que Deus determinou para se
tornarem conhecidos. Para quem ainda no est convencido que o terceiro dia
pode ser a indicao do terceiro milnio, analisemos no alfanumrico a frase ao
raiar do terceiro milnio cujo nmero 252 que, reduzido, aparece como 12,
- 2x5+2 = 12 ou 21, indicando sculo XXI e, portanto, terceiro milnio: 1+2 =
3.
NOVE
O ALFANUMRICO NA MATEMTICA DE DEUS
A excelncia do alfanumrico comprova a eficcia da matemtica de
Deus que com simples operaes aritmticas de adio e multiplicao revelam
a cincia e os segredos de Deus que ficaram ocultos ao conhecimento humano
at o tempo que Deus determinou para se tornarem conhecidos e revelados. No
ltimo sculo o homem atingiu o mais elevado grau de conhecimento cientfico,
tecnolgico, ciberntico, astrofsico e prepara-se agora para violar a lei natural
de Deus, interferindo no processo da criao com a clonagem. Todo este
conhecimento no foi capaz de levar o homem a descobrir por si mesmo o lado
oculto das grandezas de Deus. O alfanumrico nos revela agora segredos e
mistrios atravs de nmeros que sempre estiveram ao nosso alcance ao longo
dos sculos e milnios mas impedidos por Deus de serem descobertos como
fonte reveladora.
Desde os primeiros sculos da era crist o homem procura descobrir o
verdadeiro significado da revelao de Jesus ao Apstolo Joo conforme Ap
13.17-18 que trata do mistrio do nmero da besta, ou melhor, o nmero do seu
54

nome. Nesses dois versculos Jesus faz meno a um assunto que no

encontrado em nenhum outro versculo da Bblia, que nomes ou palavras tm
um referencial numrico, ou melhor, cada nome ou palavra tem um nmero
correspondente, da ser necessrio a criao do Alfanumrico. Jesus o autor e
criador do Alfanumrico. Se prestarmos ateno ao que ele diz em Ap 22.13,
Eu sou o Alfa e o mega, O Primeiro e o ltimo, o Princpio e o fim,
veremos com muita clareza a essncia do Alfanumrico nas palavras proferidas
por Jesus. Se colocadas sob exame para verificao do valor numrico, a ento
que no restar dvida alguma quanto origem do cdigo de nmeros que
revelam os grandes mistrios, o princpio e o fim.
Acompanhe o estudo que faremos dividindo em trs partes o verso Ap
22.13. Primeiro interpretamos o sentido literal do texto, fazendo em seguida o
exame alfanumrico:
Eu sou o Alfa e o mega muito significativo o atributo que Jesus
faz a si mesmo, no havendo incoerncia alguma acerca do significado que
estudiosos da Bblia do a estas palavras, atribuindo-lhes o sentido de que em
Jesus est o princpio e o fim. Seria ento uma redundncia o fato de Jesus
repetir no final do verso o princpio e o fim? No se trata de redundncia se
analisarmos com mais profundidade o sentido das palavras Eu sou o Alfa e o
mega. O Alfa e o mega, como todos sabem, representam a primeira e a
ltima letra do alfabeto grego. Sabemos que o Antigo Testamento foi todo
escrito em hebraico, o idioma Judeu, e Jesus sendo judeu, no usou as palavras
Aleph e Thau que significam a primeira e a ltima letra do alfabeto hebraico.
Ele preferiu se identificar e passar uma mensagem com duplo sentido usando a
primeira e a ltima letra do alfabeto grego. Apesar de naquele tempo o mundo
estar sob o domnio do Imprio Romano, no foi usado o latim em nenhum
escrito da Bblia, a no ser na epgrafe escrita por Pilatos e colocada no cimo da
cruz com os dizeres: JESUS NAZARENO, O REI DOS JUDEUS escrito em
hebraico, latim e grego. (Jo 19. 19,20). Nos dias de Jesus a lngua mais falada
era o Aramaico, e neste idioma foi escrito apenas um livro, o Evangelho de
Mateus, sendo os demais livros do Novo Testamento todos escritos em grego.
Ao se identificar com as palavras Alfa e mega, Jesus estava determinando o
alfabeto grego e os que dele tiveram origem, os latinos, para ser o instrumento
que levaria criao do Alfanumrico como fonte reveladora.
Fixando na mente esta viso, examinemos agora o que nos revela o
alfanumrico: O valor numrico do texto Eu sou o Alfa e o mega igual a
177, o qual nos d vrias definies:
1+7+7 = 15 e 1+5 = 6: - O nmero 6 identifica a soma dos dois
algarismos das 24 letras que compem os alfabetos grego e latinos: - 2+4 = 6

55

17x7 = 119 e 1+1x9 = 18: - O nmero 18 identifica Jesus nas

palavras Eu soucujo nmero 81 que, invertido lido 18.
As palavras Alfa/mega tm o nmero 61 que reduzido igual a 7,
indicando que o alfabeto uma obra de Deus.
Estudemos agora a segunda parte do verso: o primeiro e o ltimo.
A viso que temos nesta segunda parte do versculo de uma ordem numrica.
Primeiro e ltimo pode indicar uma posio ou uma escala de nmeros em que
primeiro identificado pelo algarismo 1, seguindo-se outros nmeros at
chegar no ltimo. E qual seria o ltimo nmero? Cremos que Jesus ao dizer
Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim, quis
passar uma mensagem com duplo sentido, unindo todas as letras do alfabeto a
nmeros, criando assim o Alfanumrico, uma fonte reveladora. Partindo desta
premissa, a primeira letra do alfabeto equivale ao primeiro algarismo, o 1 e a
ltima ao 24.
O valor numrico das palavras o primeiro e o ltimo igual a 228
o qual, reduzido ao menor nmero, convertido em 3: - 2+2+8 = 12 e 1+2 =
3. Se somarmos todos os nmeros de 1 a 24, o resultado da soma igual a 300,
exemplo: - 1+2+3+4+5+6+7+ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . +24 = 300 cujos zeros
so excludos, ficando apenas o nmero 3.
O valor numrico de o primeiro igual a 118 que, reduzido,
convertido no nmero 1: - 1+1+8 = 10 e 1+0 = 1, portanto, o nmero a ser
atribudo primeira letra do alfabeto. Por sua vez, o valor numrico de o
ltimo igual a 105 o qual reduzido ao nmero 6, - 1+0+5 = 6 que
corresponde soma dos dois algarismos ligados ltima letra do alfabeto, o 24,
- 2+4 = 6.
Analisadas as duas primeiras partes do verso Ap 22.13, Eu sou o Alfa
e o mega, o primeiro e o ltimo vemos perfeitamente caracterizada a criao
do Alfanumrico sem o qual impossvel entrar nas profundezas do
conhecimento de Deus. Criado o Alfanumrico, est aberta a porta que nos ajuda
a desvendar os grandes mistrios, o princpio e o fim. O princpio nos leva
at o primeiro dia da criao j relatado em pginas anteriores deste livro. Entre
o princpio e o fim o alfanumrico nos indica as pocas dos grandes
acontecimentos que fizeram a histria da humanidade de Ado at o presente
sculo, o tempo do fim. Jesus inicia o versculo com as palavras Eu sou. Ele
o princpio e o fim. Ele estava no princpio com Deus. Todas as cousas foram
feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez (Jo 1.2,3). A
definio de princpio e fim d uma idia de tempo. Houve um tempo para o
princpio e haver um tempo para o fim. O alfanumrico nos diz quando foi o
princpio e quando ser o fim.
56

O valor numrico de o princpio e o fim igual a 172 que,

reduzido, transforma-se no nmero 10: - 1+7+2 = 10. O nmero 10 quase
sempre est relacionado ao fator tempo e quando isto acontece indica
eternidade ou um tempo muito longo. O nmero 10 e seus mltiplos
dimensionam o tempo at o infinito. Aqui ele est indicando um princpio e um
fim em que os extremos esto separados por um longo tempo.
Achemos agora o valor numrico de cada extremo: o princpio tem
o nmero 124; o outro extremo, o fim, por sua vez, tem o nmero 43. Vemos
aqui mais uma vez a preciso do alfanumrico, no criado pela mente humana,
mostrando a coerncia da matemtica de Deus. As duas palavras tm nmeros
diferentes mas, na reduo, aparecem com o mesmo nmero, o 7: - 1+2+4 = 7
e 4+3 = 7, o nmero de Deus. Deus est no princpio e no fim. Jesus Cristo o
princpio e o fim.
Vimos no incio deste livro a identificao numrica dos nmeros
quando transformados em letra.. O nmero 1 representa o princpio, o incio de
todas as coisas, simboliza Deus, a Unidade Eterna, o princpio de que todas as
coisas emanam. Transformado em letra, na palavra um, encontrado o valor
numrico igual a 34 que, reduzido, se transforma em 7. Concomitantemente,
transformado o nmero 7 em letra, na palavra sete, encontrado o nmero 49, o
nmero do nome de Deus. Por sua vez, transformado o nmero 49 em letra, na
palavra quarenta e nove, obtemos o nmero 158, e aqui est a grande surpresa.
O nmero 158 o nmero do nome de Jesus Cristo, que estava no princpio
com Deus. Ele o princpio e o fim. No livro de Provrbios, o maior sbio de
todos os tempos, Salomo, assim escreveu:
A eternidade da Sabedoria O SENHOR me possua no incio de
sua obra, antes de suas obras mais antigas. Desde a eternidade fui
estabelecida, desde o princpio, antes do comeo da terra. Antes de haver
abismos, eu nasci, e antes ainda de haver fontes carregadas de guas. Antes que
os montes fossem firmados, antes de haver outeiros, eu nasci. Ainda ele no
tinha feito a terra, nem as amplides, nem sequer o princpio do p do mundo.
Quando ele preparava os cus, a estava eu; quando traava o horizonte sobre
a face do abismo; quando firmava as nuvens de cima; quando estabelecia as
fontes do abismo; quando fixava ao mar o seu limite, para que as guas no
traspassassem os seus limites; quando compunha os fundamentos da terra;
ento, eu estava com ele e era seu arquiteto, dia aps dia eu era as suas
delcias, folgando perante ele em todo o tempo; regozijando-me no seu mundo
habitvel e achando as minhas delcias com os filhos dos homens. Agora, pois,
filhos, ouvi-me, porque felizes sero os que guardarem os meus caminhos. Ouvi
o ensino, sede sbios e no o rejeiteis. Feliz o homem que me d ouvidos,
velando dia a dia s minhas portas, esperando s ombreiras da minha entrada.
Porque o que me acha acha a vida e alcana favor do SENHOR. Mas o que
peca contra mim violenta a prpria alma. Todos os que me aborrecem amam a
57

morte. (Pv 8.22=36) O leitor j conseguiu identificar quem era esta sabedoria
que estava no princpio com Deus criando os cus, a terra e o Universo?, Os
versculos 32 a 36 so bastante reveladores, mas se ainda assim no conseguiu
identificar, o Alfanumrico tem a resposta. A palavra sabedoria tem o nmero
74, e com este nmero que ele identifica o nome de Jesus.

DEZ

O ALFANUMRICO CALCULA A IDADE DO COSMO

E quando teve incio o princpio. Quando teve incio a primeira
obra de Deus? No princpio, criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1). No
referencial humano, quando teve incio o primeiro dia da Criao? Os seis dias
da formao do Cosmo poderiam ser equivalentes a seis dias terrestres? As dez
letras que formam as palavras o princpio tm o nmero 124 que, reduzido,
mostra o nmero 7, indicando que Deus o princpio. O mesmo nmero 124 nos
d outra indicao que pode representar o fator tempo com a seguinte frmula:
- 1(2x4) = 18. O nmero 18 indica que o princpio teve incio h dezoito
bilhes de anos. A cincia afirma que o Universo tem entre 15 e 18 bilhes de
anos. O Alfanumrico suficientemente confivel para indicar a idade do
Universo? Se ele um instrumento de Deus criado para desvendar os mistrios
ainda ocultos na Bblia os quais ficaram selados at o tempo do fim, ele mais
que confivel. Eu ouvi, porm no entendi; ento, eu disse; meu senhor, qual
ser o fim destas cousas? Ele respondeu: Vai, Daniel, porque estas palavras
esto encerradas e seladas at ao tempo do fim (Dn 12.8,9). tempo do fim
tem o valor numrico igual a 116 o qual na reduo aparece como 12 ou 21,
sculo XXI.
A prova cientfica, de acordo com a cincia, obtida pela repetio
dos experimentos. Usemos este mesmo princpio, fazendo algumas experincias,
submetendo ao exame alfanumrico frases relativas ao Universo, Criao e ao
tempo que ela teve incio:
A Criao do Cosmo tem o valor numrico igual a 153 que
convertido no nmero 18 - 15+3 = 18, podendo este nmero indicar o tempo
da Criao.
58

Os seis dias da criao do Cosmo tem o nmero 258 o qual,

reduzido, transforma-se em 6 e 18: 2+5+8 = 15 e 1+5 = 6, e 2x5+8 = 18,
indicando que seis dias no referencial/tempo de Deus equivalem a 18 bilhes de
anos no referencial/tempo humano.
A eternidade do Universo tem o nmero 228 que, reduzido da
direita para a esquerda convertido em 18: - 8x2+2 = 18.
Chamou Deus luz Dia, e as trevas, noite. Houve tarde e manh,
o primeiro dia (Gn 1.5). Foram estas as palavras que Deus disse ao completar
a obra no primeiro dia da Criao. O valor numrico do texto igual a 648 o
qual nos diz que Deus deu incio ao seu Grande Projeto h exatamente 18
bilhes de anos: 6+4+8 = 18.
Vejamos agora o outro extremo, o fim, que tem o valor numrico
igual a 43. Dois nmeros so obtidos na reduo: o 7, indicando que os sete
perodos de tempo esto cumpridos, e o 12, - 4x3 = 12 ou 21, relativo ao sculo
XXI. Certamente estas afirmaes no sero suficientes para convencer a todos.
Muitos vo questionar que o nmero 18 apenas um nmero, ainda que aparea
no Alfanumrico em vrias formaes de palavras, no sendo prova quantitativa
de bilhes de anos. O Alfanumrico responde em nmeros e no em palavras.
Ns quem temos que interpretar esses nmeros que so dados como resposta
s palavras que lhe so dadas para exame.. A afirmao que fazemos sobre a
definio de bilhes de anos para a idade do Universo amparada na prpria
Bblia no texto que diz: para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos
como um dia (2 Pe 3.8). Devemos entretanto considerar que esta passagem est
dimensionada ao tempo do homem, viso de Deus do terreno, um tempo
relativamente curto iniciado com a criao do homem imagem e semelhana
de Deus. Nesta escala de tempo, um dia como mil anos. Na escala de tempo da
criao do Cosmo, um milho como um bilho. Submetemos anlise do
Alfanumrico estas duas escalas e teremos uma surpreendente revelao.
Na escala de tempo do terreno, do humano, um dia como mil anos:
um - valor numrico igual a 34
mil - valor numrico igual a 34
Os nmeros acima confirmam o que a Bblia diz: um dia como mil
anos, e mil anos, como um dia.(2 Pe 3:8). Se o Alfanumrico atesta que h
igualdade numa escala numrica entre um e mil, poderia isto ser indicao
de que a mesma igualdade existe numa escala maior, como um milho e um
bilho?
Tiremos a prova, submetendo a exame as palavras um milho e um
bilho: um milho como um bilho.
59

um milho valor numrico igual a 92.

um bilho valor numrico igual a 81.
Precisamos fazer apenas dois movimentos para igualar as duas escalas
e fazer aparecer o nmero 18: reduzir 92 - 9x2 = 18 e inverter 81 para 18. O
alfanumrico no s confirmou a igualdade entre escalas de potencialidades
diferentes, como deu o valor quantitativo na escala de tempo do Cosmo, 18
bilhes.
Vrios sculos antes de Cristo o grande matemtico grego Pitgoras
afirmava que todas as coisas so nmeros. Dizia ele: os nmeros so a fonte e a
raiz de todas as coisas. Estaria passando pela mente de Pitgoras que sendo os
nmeros a fonte e a raiz de todas as coisas teriam eles surgido antes da letra?
Teriam sido os nmeros que primeiro ocuparam a mente de Deus para a
elaborao do Grande Projeto da Criao? Se assim foi, ento a letra surgiu para
formar a palavra e esta explicar a matemtica dos nmeros. As palavras
expressam nmeros. As primeiras palavras de Deus escritas na Bblia No
princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1) expressam nmeros. Princpio
uma definio numrica que indica tempo. Os seis dias da Criao at
surgimento do homem criado imagem e semelhana de Deus foram
previamente estabelecidos em nmeros. A palavra e o nmero formam um s
corpo no existindo um sem o outro. Determinadas palavras ou conjunto de
palavras esto interligadas a determinados nmeros.
A matemtica uma cincia exata. Todas as demais variantes da
cincia como fsica, qumica, biologia, astrofsica e outras mais, a cada nova
descoberta, altera conceitos e princpios cientficos que a cincia imaginava
imutveis. A matemtica, desde que existe, a nica que mantm o mesmo
princpio, da ser chamada cincia exata. As vinte e quatro letras do alfabeto
interligadas a vinte e quatro nmeros, cada letra representando um nmero,
formam o Alfanumrico sobre o qual est fundamentado um princpio
cientfico.O Alfanumrico prova que palavras e nmeros so a essncia, o
princpio e o fim do grande projeto da Criao. Na mente de Deus, o nmero e a
letra formam um s sentido o qual podemos agora compreender por meio do
Alfanumrico que levanta o vu, descobrindo o que estava encoberto, e nos abre
a porta para chegarmos at s profundezas do conhecimento de Deus.
ONZE
O MISTRIO DOS NMEROS NA TORA

60

A Tora, a Bblia hebraica, guarda nos seus cinco livros - Gnesis,

xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio - um segredo que os estudiosos, os
eruditos, no conseguiram at hoje decifrar. Nem o Talmud, nem a Cabala e
principalmente a tabela numrica do alfabeto hebraico, no conseguem
interpretar o verdadeiro significado dos nmeros da Tora.
Recentemente lendo o livro O GNESIS E O BIG BANG a
descoberta da harmonia entre a cincia moderna e a Bblia escrito pelo telogo
e fsico Gararld L. Schroeder, Ph. D. formado pelo Massachusetts Institute of
Technology, deparei com este assunto relacionado a nmeros na Tora que, em
lugar de mistrio, vi neles a revelao e a comprovao dos segredos de Deus
guardados nos nmeros.
O mistrio consiste no seguinte: quando se inicia a leitura de cada um
dos cinco livros da Tora, ao se deparar com a primeira letra T hebraica, contamse 49 letras; a qinquagsima letra a aparecer o O; contando-se mais 49 letras;
a prxima letra R; com mais 49, aparece H. Assim, a cada 49 letras a partir do
primeiro T, forma-se a palavra TORH, o nome hebraico da Tora. Para melhor
compreenso, transcrevo a parte do livro que trata deste assunto que, para mim,
tem um significado importantssimo, pois no vejo nele um mistrio, e sim, a
confirmao de que o Alfanumrico uma criao da mente Divina.
A busca para encontrar significados bblicos que ampliem o texto
literal tem sido parte da teologia ocidental desde o incio. Essas interpretaes
baseiam-se em mais do que os meros caprichos dos intrpretes. H uma histria
e um fundamento para cada descoberta dos estudiosos aqui citados. O sentido
dessas descobertas pode ser transmitido por variaes sutis na gramtica, por
arranjos peculiares de letras e at por nuances de caligrafia, ou seja, pela
forma fsica efetiva do texto.
Eu ofereo aqui apenas dois exemplos dentre as milhares de sutilezas
encontradas na Bblia. Escolhi esses dois no porque revelam segredos
profundos, mas porque podem ser facilmente verificados por leigos e estudiosos
igualmente.
O texto escrito que Moiss recebeu dividido em cinco livros:
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. Em hebraico, esses livros
so conhecidos coletivamente como Torh, a Tora. Tomemos a primeira vez que a
letra hebraica T aparece na verso hebraica do livro do Gnesis. Contemos 49
letras a partir deste T e anotemos a letra seguinte, ou seja, anotemos a
qinquagsima letra. Faamos isso trs vezes. O resultado: Torh. Faamos o
mesmo no xodo. Resultado idntico: Torh. E novamente no Levtico. O
resultado: bobagem! Mas tomemos a primeira das quatro letras do nome
explcito de Deus em hebraico. JHVH (Jeov ou Iahweh uma transliterao
usando as consoantes do nome hebraico de Deus e a vogal da palavra hebraica
para Senhor). Contemos sete letras. Faamos isto trs vezes. O resultado:
JHVH. Agora para Nmeros. A palavra torh aparece no caracterstico
espaamento de 49 letras, mas de trs para frente. Isto , a palavra est voltada
para o Iahweh de Levtico. Repetindo o processo no Deuteronmio obtemos o
61

mesmo resultado: Torh voltado para Iahweh. A Tora envolve o nome de Deus e,
com efeito, est sempre voltada para ele.
Para que 49 espaos e depois a letra seguinte para formar a palavra
Torh? Em Levtico 23:15, somos instrudos a contar 49 dias a partir da Pscoa
e, ento, celebrar a Festa das Semanas no dia seguinte, o qinquagsimo. A
Festa das Semanas comemora o recebimento da Tora no monte Sinai.
Por que os sete espaos para formar o nome de Deus? O nmero sete
ocupa um lugar especial na Tora. O sbado o stimo dia da semana, o
primeiro dia santificado na Bblia. Tradicionalmente, a celebrao do sbado
um reconhecimento de que Deus criou o Universo.
O formato do texto escrito, a caligrafia em si, uma forma ainda
mais sutil de transmitir informaes.No houvesse uma tradio to substancial
de que esta uma forma verdadeiramente vlida de transmitir informaes de
gerao para gerao, improvvel que tamanho cuidado fosse tomado para
preservar a integridade da forma escrita do texto.
Creio que o leitor tenha percebido a sincronia existente entre o que o
autor escreveu no seu livro e o tema deste livro, OS SEGREDOS DE DEUS
guardados nos nmeros, que revela um dos maiores segredos de todos os
tempos, que mente humana alguma jamais imaginou que pudessem existir. Na
Tora, o espaamento de 49 letras forma a palavra Torh, a Bblia judaica,
enquanto o espaamento de sete letras forma o nome explcito de Deus em
hebraico: JHVH. Surpreendentemente, e ao mesmo tempo impossvel de ser
contestado, o Alfanumrico, fundamentado no alfabeto da lngua portuguesa,
converte no nmero 49 as palavras Deus e sete.
O fsico e telogo Gerald L. Schroeder escreveu seu livro em 1990,
sem saber que doze anos mais tarde outro livro,OS SEGREDOS DE DEUS
guardados nos nmeros, ajudaria a desvendar o mistrio dos nmeros que
formam a palavra Torh., e que Deus no guardou seus segredos apenas na Tora,
e sim na Bblia inteira, do Gnesis ao Apocalipse, provando que todas as coisas,
desde o principio da criao, esto estabelecidas e determinadas por nmeros.
Parece que o Alfanumrico da lngua portuguesa o nico que apresenta
verdadeira sincronia com os textos escritos em hebraico e em portugus. Nele, a
palavra TORH aparece com o nmero 61, na reduo igual a sete, nmero 49,
que tambm o nmero do nome de Deus.
O espaamento de 49 letras formando o nome TORH juntamente com
o intervalo de 7 letras que formam o nome de Deus em hebraico, est mais que
explcito que quando Deus revelou a Moiss todo o contedo dos cinco
primeiros livros da Bblia, estava estabelecendo que seu grande projeto,desde o
princpio da criao, formado por palavras e nmeros, sendo que estes,
juntamente com seu significado, ficariam ocultos at o tempo do fim, que agora
chegado e revelado por meio do Alfanumrico.

62

DOZE

O NMERO DIVINO DE DEUS

Quando Deus criou os vrios nomes divinos que lhe so atribudos na
Bblia como Jav, Jeov, El Shadai, Elohim, Adonai, o fez de tal maneira que
quando fosse descoberto o valor numrico de cada um desses nomes por meio
da interposio de letras e nmeros, pela reduo por adio ou multiplicao, o
nmero final dos nomes divinos aparecesse sempre com o mesmo nmero,
mostrando assim que o exame de nomes e palavras pelo Alfanumrico uma
prova cientfica.da cincia de Deus. Deus o princpio e a origem de todas as
coisas. Vimos no princpio do livro que o valor numrico do nome de Deus
igual a 49 que, reduzido por adio ou multiplicao apresenta vrios nmeros
como: - 36 (4x9 = 36) - 18 (3x6 = 18) - 9 (1+8 = 9) - 8 (1x8 = 8) - 13 (4+9
= 13) e 4 (1+3 = 4). Um destes nmeros, o 8, o que identifica os nomes
divinos de Deus conforme vemos a seguir:
Jav, valor numrico igual a 38 - 3x8 = 24 e 2x4 = 8
Jeov, valor numrico igual a 53 e 5+3 = 8
El, valor numrico igual a 17 e 1+7 = 8
Shadai, valor numrico igual a 42 e 4x2 = 8
Elohim, valor numrico igual a 62 e 6+2 = 8
Adonai, valor numrico igual a 44 e 4+4 = 8
A lngua hebraica dispe destes termos para exprimir os nomes
divinos de Deus que esto presentes em toda a Bblia. O mais freqente (l.440
vezes no Pentateuco; mais de 6.800 na Bblia) Jav (ou Jeov segundo
uma pseudo pronncia introduzida entre os sculos XVI e XIX); El aparece 46
vezes no Pentateuco; Shadai, 9 vezes; Elohim (975 vezes no Pentateuco,
cerca de 2.500 na Bblia); Adonai 17 vezes.
O nome JHVH um dos mais misteriosos da teologia hebraica. Os
judeus no o pronunciam para no o profanar e substituem-no pela palavra
Adonai, que significa Senhor.
SENHOR por excelncia o nome da Bblia onde aparece exatamente
8.000 vezes nos dois Testamentos. Seu nmero igual a 79 o qual nos d vrias
63

definies: 7, submetido a exame na forma da palavra sete, tem o mesmo

nmero de Deus ( 49). O nmero 9 um dos nmeros da faixa de reduo do
nmero de Deus. A reduo por adio de 79 transforma o mesmo no nmero 7
- 7+9 = 16 e 1+6 = 7, o nmero de Deus. O nmero 16 tambm pode ser
representado por 8+8 que expressa a divindade de Deus Pai e Deus Filho. Na
reduo por multiplicao transformamos o nmero 79 em 18 - 7x9 = 63 e
6x3 = 18 o qual est presente em toda a Bblia, o nmero divisor de naturezas
opostas como luz e trevas, o bem e o mal
A seguir vemos a influncia exercida por este nmero na
identificao de palavras e textos bblicos atestando a majestade, o poder e os
atributos de Deus:
Senhor - 79 - 7x9 = 63 e 6x3 = 18
Salvador - 92 - 9x2 = 18
Deus eterno - 126 - 12+6 = 18
Senhor, o Deus de Israel - 216 - 2+1x6 = 18
Senhor dos Exrcitos - 234 - 2+4x3 = 18
Esprito Santo - 180 - 18
Amigo de Abrao - 92 - 9x2 = 18
Criou o homem - 135 - 13+5 = 18
Eu sou - 81 - invertido, igual a 18
Eu sou o que sou - 194 - 14x9 = 126 e 12+6 = 18
Pai do Senhor Jesus Cristo - 282 - 2x8+2 = 18
Escolheu Moiss para libertar seu povo do Egito 477 4+7+7 =
18
Escolheu Davi rei de Israel - 229 - 2+2x9 = 36 e 3x6 = 18
Onisciente, Onipotente e Onipresente - 39l - 3+1x9 = 36 e 3x6 =
18
Misericordioso - 171 - 17+1 = 18
64

Rei da glria - 99 - 9+9 = 18

Inimigo do pecado - 139 - 1+3x9 = 36 e 3x6 = 18
Ama o pecador - 92 - 9x2 = 18
Socorre o aflito - 171 - 17+1 = 18
Refgio e socorro na tribulao - 306 = 3x6 = 18
Compadece-se dos que sofrem - 246 - 2+4x6 = 36 e 3x6 = 18
No se compraz com o soberbo - 266 - 2x6+6 = 18
Os mpios sero eliminados - 274 - 2+7x4 = 36 e 3x6 = 18
A justia do Senhor - 182 - 1+8x2 = 18
Reino de Deus - 119 - 1+1x9 = 18
nico nome digno de louvor e adorao - 333 = 3+3x3 = 18
Honras somente a Deus - 216 - 2+1x6 = 18
Todos os povos louvem a Deus - 332 - 3x3x2 = 18
Deus, alegria dos justos - 244 - 4x4+2 = 18
Todo bem procede de Deus - 198 - 1+9+8 = 18
Os fiis louvam a Deus - 216 - 2+1x6 = 18
A idolatria condenada por Deus - 254 - 25+4 = 29 e 2x9 = 18
A idolatria maldio - 153 - 15+3 = 18
Os dolos sero de todo destrudos - 363 - 3+3x6 = 36 e 3x6 = 18
O Senhor o Criador - 182 - 1+8x2 = 18
Conhecer a Deus constitui a glria do homem - 387 - 3+8+7 = 18
Os juzos de Deus so inevitveis - 360 = 3x6 = 18
Jesus Cristo o Senhor - 257 - 2+5x7 = 49 - 4x9 =36 e 3x6 = 18
65

O Senhor Deus - 148 - 1+8x4 = 36 e 3x6 = 18

TREZE

A LETRA E O NMERO FORMAM UM S CORPO

A interao da letra com o nmero o que norteia a mente de Deus
antes que todas as coisas existissem. A mente de Deus armazena mais dados que
todos os computadores existentes no mundo possam armazenar. Por meio do
Alfanumrico Deus nos d a conhecer uma pequena frao da sua inteligncia e
sabedoria, e isto ele faz de uma maneira bem simples, atravs de operaes
aritmticas de adio e multiplicao, acessveis a qualquer pessoa de
escolaridade primria sem necessidade de uso de computador.
O fantstico neste processo ver como no meio de milhares, milhes,
ou bilhes de probabilidades matemticas envolvendo palavras e nmeros, a
mente Divina separa uma nica letra ou palavra que vai indicar o nico nmero
que revela o sentido ou significado dessa palavra ou conjunto de palavras que
formam um texto, como acima demonstrado em quarenta exemplos, em que o
nmero 18 constante na reduo dos nmeros de todos os textos. Este um
dos grandes segredos e mistrios de Deus, criador dos cus e da terra, o sbio
dos sbios, que deixou este segredo guardado e selado at que chegasse o tempo
do fim, prova mais que suficiente da Oniscincia de Deus, o Todo-Poderoso..
Quando escrevemos uma palavra estamos na realidade fazendo uma
operao matemtica, juntando letras a nmeros. O nome Deus tem quatro
letras representadas pelos nmeros: - D = 4, e = 5, u = 21, s = 19, (Deus = 49).
Por sua vez o nmero 7, que o nmero perfeito das obras de Deus, quando
transformado na palavra sete, as letras so unidas a seus respectivos nmeros
- s = 19, e = 5, t = 20, e = 5, (sete = 49) formando assim as palavras Deus/sete
uma combinao matemtica nica entre todas existentes. Num alfabeto de 24
letras, como o nosso, formar uma palavra de quatro letras envolve 33l.776
variaes. Este o nmero exato de todas as palavras de quatro letras
matematicamente possveis de serem formadas com as letras do alfabeto. A
frmula para obter este nmero simples - 24x24x24x24 = 331.776. O nome
de Deus uma destas combinaes. Quantas palavras de quatro letras
66

identificadas com o nmero 49 podem ser formadas? Milhares, mas s existe

uma que dispe os nmeros das letras da seguinte forma: 4 5 21 19 = 49.
Esta a nica frmula que os nmeros indicam as letras com as quais se pode
formar o nome de Deus. Ela no se repete em nenhuma das outras 331.775
variaes. Este mesmo critrio usado para formar a palavra sete que tem o
mesmo nmero 49, mas com os nmeros dispostos de outra forma: 19 5 20
5 = 49. A unio das palavras Deus/sete forma uma nica combinao
matemtica entre 110.075.314.176 (cento e dez bilhes, setenta e cinco milhes,
trezentos e quatorze mil, cento e setenta e seis) que o resultado da
multiplicao de 331.776 x 331.776 = 110.075.314.176.
Nas 331.776 palavras possveis de serem formadas com quatro letras,
existem milhares que no tm nenhum sentido, principalmente as que aparecem
s com consoantes. primeira vista isto pode parecer um absurdo, fazendo crer
que na prtica, milhares dessas palavras no tm qualquer utilidade. No bem
assim. Devemos saber que no so apenas as palavras conhecidas, escritas com
vogais e consoantes, que esto ligadas a nmeros. Abreviaturas de palavras
formadas s pela primeira letra, tambm formam uma combinao de nmeros,
exemplo: A abreviatura de Jesus Cristo JC: aparece no Alfanumrico com o
nmero 13. O nmero 13 o valor obtido na reduo por adio do nmero 49
(4+9 = 13), o nmero de Deus, que identifica assim as iniciais de Jesus Cristo.
Examinemos agora quatro iniciais, todas consoantes: - JCLM - Jesus Cristo,
luz do mundo. O valor numrico 38, o qual nos d as seguintes definies: 38
pode ser representado por 888 que o mesmo nmero que identifica o nome de
Jesus Cristo no alfabeto grego, e 3x8 = 24. O nmero 24 apresenta duas
redues - 6 e 8 - (2+4 = 6) e (2x4 = 8) que tm os seguintes significados: O
nmero 6 est relacionado ao homem e Jesus veio ao mundo como homem. O
nmero 8 est relacionado divindade de Deus, por isso a Bblia diz: Jesus
Cristo, verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. Examinemos ainda
outra palavra de quatro letras formada pelas consoantes - JCFD - Jesus
Cristo, Filho de Deus, a qual tem o nmero 23 que, reduzido, convertido no
nmero 5. O nmero 5 identifica Filho. No alfanumrico a palavra filho
aparece com o nmero 50 que, reduzido, ou melhor, excludo o zero, aparece o
5, identificando o nome filho. O nome Jesus Cristo, escrito por extenso, tem o
nmero 158 o qual, na reduo, convertido no nmero 14 - 1+5+8 = 14 igual
a 7+7; mudando o sinal para multiplicao 7x7, aparece 49, o nmero do nome
de Deus. O nmero 14 tambm pode ser reduzido para o nmero 5, como vimos
anteriormente, identificando o nome Filho Fizemos esta demonstrao para
mostrar que existem semelhanas de sentido na anlise dos nmeros de
palavras abreviadas, quando comparadas com o sentido das palavras inteiras.
Desta forma, todas as palavras formadas com qualquer tipo de letra, s vogal ou
s consoante, tm um sentido e significado quando submetidas a exame no
alfanumrico.

67

No alfabeto hebraico, com 22 letras, s existem consoantes. Sua

escrita feita da direita para a esquerda. No alfabeto hebraico uma palavra de 4
letras envolve 234.256 variaes, nenhuma repetida: 22x22x22x22 = 234.256.
Outros alfabetos, como o da lngua inglesa, tm 26 letras por incorporarem as
letras W e Y. Neste alfabeto podem ser formadas 456.976 palavras com 4 letras:
- 26x26x26x26 = 456.976.

QUATORZE
TABELA COM PALAVRAS AT 10 LETRAS
Abaixo damos uma tabela com o nmero de palavras at 10 letras
possveis de serem formadas no alfabeto de 24 letras.
Com 1 letra 24
Com 2 letras
576
Com 3 letras
13.824
Com 4 letras
331.776
Com 5 letras
7.962.624
Com 6 letras
191.102.976
Com 7 letras
4. 586.471.424
Com 8 letras
110.075.314.176
Com 9 letras
2.641.807.540.224
Com 10 letras 63.403.380.965.376
Reflitamos um pouco no poder e sabedoria de Deus em cuja mente
foram criados as letras e os nmeros antes que existisse alfabetos, escrita, antes
portanto da fundao do mundo. A letra existe para o nmero e o nmero para a
letra. Eles se fundem, formando um s sentido. A letra identifica um nmero e o
nmero revela o significado da letra. Vimos em pginas anteriores a preciso do
alfanumrico ao indicar o nmero 210 em resposta ao texto ao amanhecer do
terceiro dia. Bastaria aumentar ou diminuir uma letra ou trocar uma letra por
outra, e estaria quebrada a nica frmula ou probabilidade matemtica que une
este texto a este nmero. Podem ser formadas milhes ou bilhes de frases que
no somatrio de todas as letras aparea o nmero 210, mas s existe uma cujo
sentido do texto identificado com este nmero. S para o leitor ter idia do
nmero de probabilidades que envolvem um texto como este, vamos fazer o
clculo, tomando como base o nmero de palavras e letras que ele possui: ao
amanhecer do terceiro dia formado por cinco palavras; a primeira com 2
letras, a segunda com 9, a terceira com 2, a quarta com 8 e a quinta com 3:
Palavras formadas pelo nmero de letras
68

Com 2 letras
576 palavras, s uma Ao
Com 9 letras - 2.641.807.540.224 palavras, s uma amanhecer
Com 2 letras
576 palavras, s uma do
Com 8 letras
110.075.314.176 palavras, s uma terceiro
Com 3 letras
13.824 palavras, s uma dia
O total de combinaes obtido pela multiplicao de todos os
nmeros, aparecendo como resultado o astronmico nmero de 34 dgitos.
Resultado da multiplicao de todos os nmeros:
576 x 2.641.807.540.224 x 576 x 110.075.314.176 x 13.824 =
(1.333.735.776.850.284.124.449.081.472.843.780)
J vimos como todas as coisas esto determinadas e identificadas por
nmeros, comeando com o nome de Deus, Jesus Cristo e os nomes divinos.
Vimos a influncia do nmero 18 em palavras e textos, principalmente quando
ele o divisor de naturezas opostas como luz e trevas, o bem e o mal, positivo e
negativo.Vejamos agora a influncia do nmero 18 exercida no nome de
pessoas de naturezas opostas. Para exemplificar, selecionamos trs passagens
bblicas muito conhecidas pelo nome dos seus personagens, heris da f, como
Davi e Golias;
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego contra o rei
Nabucodonosor e tambm Daniel na cova dos lees A histria deles bem
conhecida, mas vamos reproduzir o captulo onde cada uma est inserida. No
final de cada histria submeteremos o nome desses personagens ao exame
alfanumrico. O resultado nos mostrar surpreendentes revelaes.

QUINZE

OS NMEROS DE DAVI E GOLIAS

PRIMEIRO EPISDIO
O DESAFIO DE GOLIAS - Ajuntaram os filisteus as suas tropas
para a guerra, e congregaram-se em Soc, que est em Jud, e acamparam-se
entre Soc e Azeca, em Efes-Damim.Porm Saul e os homens de Israel se
ajuntaram, e acamparam no vale de Ela, e ali ordenaram a batalha contra os
filisteus. Estavam estes num monte da banda dalm, e os israelitas, no outro
69

monte da banda daqum; e, entre eles, o vale. Ento, saiu do arraial dos
filisteus um homem guerreiro, cujo nome era Golias, de Gate, da altura de seis
cvados e um palmo (dois metros e oitenta e oito centmetros). Trazia na cabea
um capacete de bronze e vestia uma couraa de escamas cujo peso era de cinco
mil siclos de bronze (57 Kg). Trazia caneleiras de bronze nas pernas e um dardo
de bronze entre os ombros. A haste da sua lana era como o eixo do tecelo, e a
ponta da sua lana, de seiscentos siclos de ferro (6,850 Kg); e diante dele ia o
escudeiro. Parou, clamou s tropas de Israel e disse-lhes: Para que sas,
formando-vos em linha de batalha? No sou eu filisteu, e vs, servos de Saul?
Escolhei dentre vs um homem que desa contra mim. Se ele puder pelejar
comigo e me ferir, seremos vossos servos; porm, se eu o vencer e o ferir, ento,
sereis nossos servos e nos servireis. Disse mais o filisteu: Hoje, afronto as
tropas de Israel. Dai-me um homem, para que ambos pelejemos. Ouvindo Saul e
todo o Israel estas palavras do filisteu, espantaram-se e temeram muito.
Davi enviado a seus irmos
Davi era filho daquele efrateu de Belm de Jud cujo nome era Jess,
que tinha oito filhos; nos dias de Saul, era j velho e adiantado em anos entre
os homens. Apresentaram-se os trs filhos mais velhos de Jess a Saul e o
seguiram guerra; chamavam-se Eliabe, o primognito, o segundo, Abinadabe,
e o terceiro, Sam. Davi era o mais moo; s os trs maiores seguiram Saul.
Davi, porm, ia a Saul e voltava, para apascentar as ovelhas de seu pai, em
Belm. Chegava-se, pois, o filisteu pela manh e tarde; e apresentou-se por
quarenta dias. Disse Jess a Davi, seu filho: Leva, peo-te, para teus irmos um
efa deste trigo tostado e estes dez pes e corre a leva-los ao acampamento, a
teus irmos. Porm estes dez queijos, leva-os ao comandante de mil; e visitars
teus irmos, a ver se vo bem; e trars uma prova de como passam. Saul, e eles,
e todos os homens de Israel esto no vale de Ela, pelejando com os filisteus.
Davi, pois, no dia seguinte, se levantou de madrugada, deixou as ovelhas com
um guarda, carregou-se e partiu, como Jess lhe ordenara; e chegou ao
acampamento quando j as tropas saam para formar-se em ordem de batalha
e, a gritos, chamavam peleja. Os israelitas e filisteus se puseram em ordem,
fileira contra fileira. Davi, deixando o que trouxera aos cuidados do guarda da
bagagem, correu batalha; e, chegando, perguntou a seus irmos se estavam
bem. Estando Davi ainda a falar com eles eis que vinha subindo do exrcito dos
filisteus o duelista, cujo nome era Golias, o filisteu de Gate; e falou as mesmas
cousas que antes falara, e Davi o ouviu.
O gigante Golias insulta os israelitas
Todos os israelitas, vendo aquele homem, fugiam de diante dele, e
temiam grandemente, e diziam uns para os outros: Vistes aquele homem que
70

subiu? Pois subiu para afrontar a Israel. A quem o matar, o reio cumular de
grandes riquezas, e lhe dar por mulher a filha, e casa de seu pai isentar de
impostos em Israel. Ento, falou Davi aos homens que estavam consigo,
dizendo: Que faro quele homem que ferir a este filisteu e tirar a afronta de
sobre Israel? Quem , pois, esse incircunciso filisteu, para afrontar os exrcitos
do Deus vivo? E o povo lhe repetiu as mesmas palavras, dizendo: Assim faro
ao homem que o ferir. Ouvindo-o Eliabe, seu irmo mais velho, falar queles
homens, acendeu-se-lhe a ira contra Davi, e disse: Por que desceste aqui? E a
quem deixaste aquelas poucas ovelhas no deserto? Bem conheo a tua
presuno e a tua maldade; desceste apenas para ver a peleja.Respondeu Davi:
Que fiz eu agora? Fiz somente uma pergunta. Desviou-se dele para outro e
falou a mesma cousa; e o povo lhe tornou a responder como dantes.
Davi dispe-se a pelejar contra o gigante
Ouvidas as palavras que Davi falara, anunciaram-nas a Saul, que
mandou cham-lo. Davi disse a Saul: No desfalea o corao de ningum por
causa dele; teu servo ir e pelejar contra o filisteu. Porm Saul disse a Davi:
Contra o filisteu no poders ir para pelejar com ele; pois tu s ainda moo, e
ele, guerreiro desde a sua mocidade. Respondeu Davi a Saul: Teu servo
apascentava as ovelhas de seu pai; quando veio um leo ou um urso e tomou
um cordeiro do rebanho, eu sa aps ele, e o feri, e livrei o cordeiro da sua
boca; levantando-se ele contra mim, agarrei-o pela barba, e o feri, e o matei. O
teu servo matou tanto o leo como o urso; este incircunciso filisteu ser como
um deles, porquanto afrontou os exrcitos do Deus vivo. Disse mais Davi: o
SENHOR me livrou das garras do leo e das do urso; ele me livrar das mos
deste filisteu. Ento, disse Saul a Davi: Vai-te, e o SENHOR seja contigo. Saul
vestiu a Davi da sua armadura, e lhe ps sobre a cabea um capacete de
bronze, e o vestiu de uma couraa. Davi cingiu a espada sobre a armadura e
experimentou andar, pois jamais a havia usado; ento disse Davi a Saul: No
posso andar com isto, pois nunca o usei. E Davi tirou aquilo de sobre si. Tomou
o seu cajado na mo, e escolheu para si cinco pedras lisas do ribeiro, e as ps
no alforje de pastor, que trazia, a saber, no surro; e, lanando mo da sua
funda, foi-se chegando ao filisteu.
Davi encontra-se com o gigante e mata-o
O filisteu tambm se vinha chegando a Davi; e o seu escudeiro ia
adiante dele.Olhando o filisteu e vendo a Davi, o desprezou, porquanto era
moo ruivo e de boa aparncia. Disse o filisteu a Davi: Sou eu algum co, para
vires a mim com paus?E, pelos seus deuses, amaldioou o filisteu a Davi. Disse
mais o filisteu a Davi: Vem a mim, e darei a tua carne s aves do cu e s
71

bestas-feras do campo. Davi, porm, disse ao filisteu: Tu vens contra mim com
espada, e com lana, e com escudo; eu, porm, vou contra ti em nome do
SENHOR dos Exrcitos, o Deus dos exrcitos de Israel, a quem tens afrontado.
Hoje mesmo, o SENHOR te entregar nas minhas mos; ferir-te-ei, tirar-te-ei a
cabea e os cadveres do arraial dos filisteus darei, hoje mesmo, s aves dos
cus e as bestas-feras da terra; e toda a terra saber que h um Deus em Israel.
Saber toda esta multido que o SENHOR salva, no com espada,
nem com lana; porque do SENHOR a guerra, e ele vos entregar nas nossas
mos. Sucedeu que, dispondo-se o filisteu a encontrar-se com Davi, este se
apressou e, deixando as suas fileiras, correu de encontro ao filisteu. Davi
meteu a mo no alforje, e tomou dali uma pedra, e com a funda lha atirou, e
feriu o filisteu na testa; a pedra encravou-se-lhe na testa, e ele caiu com o rosto
em terra. Assim, prevaleceu Davi contra o filisteu, com uma funda e com uma
pedra, e o feriu, e o matou; porm no havia espada na mo de Davi. Pelo que
correu Davi, e, lanando-se contra o filisteu, tomou-lhe a espada, e
desembainhou-a, e o matou, cortando-lhe com ela a cabea. Vendo os filisteus
que era morto o seu heri, fugiram. Ento, os homens de Israel e Jud se
levantaram, e jubilaram, e perseguiram os filisteus, at Gate e at s portas de
Ecrom. E caram filisteus feridos pelo caminho, de Saararaim at Gate e at
Ecrom. Ento, voltaram-se os filhos de Israel de perseguirem os filisteus e lhes
despojaram os acampamentos. Tomou Davi a cabea do filisteu e a trouxe a
Jerusalm; porm as armas dele p-las Davi na sua tenda. Quando Saul viu
sair Davi a encontrar-se com o filisteu, disse a Abner, o comandante do
exrcito. De quem filho este jovem, Abner? Respondeu Abner: To certo como
tu vives, rei, no o sei. Disse o rei: Pergunta, pois, de quem filho este jovem.
Voltando Davi de haver ferido o filisteu, Abner o tomou e o levou presena de
Saul, trazendo ele na mo a cabea do filisteu. Ento, Saul lhe perguntou: De
quem s filho, jovem? Respondeu Davi: Filho de teu servo Jess, belemita. (1
Samuel 17.1-58)
A luta de Davi contra Golias representa a vitria do bem contra o mal.
Os filisteus mantinham-se sempre em guerra contra os israelitas, tendo no meio
deles um gigante com 2,88 metros de altura, vestido com 60 Kg de armaduras de
bronze, desafiando e afrontando o povo de Israel, at que apareceu o jovem
Davi, pastor de ovelhas, determinado a acabar com aquela afronta. Ele sabia em
quem podia confiar para obter a vitria. Com ele estava o Deus vivo, o
SENHOR dos exrcitos de Israel, e foi nesta f que ele enfrentou o desafio e
obteve a vitria. Quando colocamos Deus para guerrear nossas guerras e
enfrentar nossas lutas, no existem gigantes que nos possam vencer. Vejamos
agora no alfanumrico o nmero do nome destes personagens:
Davi Golias -

valor numrico igual a 36 e 3x6 = 18

valor numrico igual a 63 e 6x3 = 18
72

Mais uma vez vemos o mesmo nmero, agora ligado a nomes de

pessoas de natureza, comportamento e at estrutura fsica completamente
opostas. Diante destas evidncias, impossvel no crer que todas as coisas
esto estabelecidas e determinadas por nmeros e que 18 o divisor de
naturezas opostas como luz e trevas, o bem e o mal.
As letras dos nomes Davi e Golias alinhados ao nmero 18 formam
uma probabilidade matemtica em 63.403.380.965.376:
1 - 4 letras
2 - 6 letras

331.776 palavras, s uma Davi

191.102.976 palavras, s uma Golias

Nmero total de probabilidades:

331.776 x 191.102.976 = 63.403.380.965.376
Uma curiosidade, ou os mistrios da matemtica: a soma de todos os
nmeros do total de probabilidades igual a 63, e 6x3 = 18:
(6+3+4+0+3+3+8+0+9+6+5+3+7+6 = 63)

DEZESSEIS
OS NMEROS DE SADRAQUE, MESAQUE E ABEDE-NEGO
SEGUNDO EPISDIO
A FORNALHA DE FOGO O rei Nabucodonosor fez uma imagem
de ouro que tinha sessenta cvados de alto e seis de largo; levantou-a no campo
de Dura, na provncia da Babilnia. Ento, o rei Nabucodonosor mandou
ajuntar os strapas, os prefeitos, os governadores, os juzes, os tesoureiros, os
magistrados, os conselheiros e todos os oficiais das provncias, para que
viessem consagrao da imagem que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
Ento, se ajuntaram os strapas, os prefeitos, os governadores, os juzes, os
tesoureiros, os magistrados, os conselheiros e todos os oficiais das provncias,
para a consagrao da imagem que o rei Nabucodonosor tinha levantado; e
estavam em p diante da imagem que Nabucodonosor tinha levantado. Nisto, o
arauto apregoava em alta voz: Ordena-se a vs outros, povos, naes e
homens de todas as lnguas; no momento em que ouvirdes o som da trombeta,
do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles, e de toda sorte de
msica, vos prostareis e adorareis a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor
levantou. Qualquer que se no prostrar e no adorar ser, no mesmo instante,
73

lanado na fornalha de fogo ardente. Portanto, quando todos os povos ouviram

o som da trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio e de toda sorte de
msica, se prostaram os povos, naes e homens de todas as lnguas e
adoraram a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado.
Ora, no mesmo instante, se chegaram alguns homens caldeus e
acusaram os judeus; disseram ao rei Nabucodonosor: rei, vive eternamente!
Tu, rei, baixaste um decreto pelo qual todo homem que ouvisse o som da
trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles e de toda
sorte de msica se prostaria e adoraria a imagem de ouro; e qualquer que no
se prostrasse e no adorasse seria lanado na fornalha de fogo ardente. H uns
homens judeus, que tu constituste sobre os negcios da provncia da
Babilnia: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego; estes homens, rei, no fizeram
caso de ti, a teus deuses no servem, nem adoram a imagem de ouro que
levantaste. Ento, Nabucodonosor, irado e furioso, mandou chamar Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego. E trouxeram a estes homens perante o rei. Falou
Nabucodonosor e lhes disse: verdade, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,
que vs no servis a meus deuses, nem adorais a imagem de ouro que levantei?
Agora, pois, estai dispostos e, quando ouvirdes o som da trombeta, do pfaro, da
citara, da harpa, do saltrio, da gaita de foles, prostrai-vos e adorai a imagem
que fiz; porm, se no a adorardes, sereis, no mesmo instante, lanados na
fornalha de fogo ardente. E quem o deus que vos poder livrar das minhas
mos?Responderam Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao rei:
Nabucodonosor, quanto a isto no necessitamos de te responder. Se o nosso
Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, ele nos livrar da fornalha de fogo
ardente e das tuas mos, rei. Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a
teus deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantaste.
Ento, Nabucodonosor se encheu de fria e, transtornado o aspecto
do seu rosto contra Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, ordenou que se
acendesse a fornalha sete vezes mais do que se costumava. Ordenou aos
homens mais poderosos que estavam no seu exrcito que atassem a Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego e os lanassem na fornalha de fogo ardente. Ento,
estes homens foram atados com os seus mantos, suas tnicas e chapus e suas
outras roupas
e foram lanados na fornalha sobremaneira acesa. Porque a
palavra do rei era urgente e a fornalha estava sobremaneira acesa, as chamas
do fogo mataram os homens que lanaram de cima para dentro a Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego. Estes trs homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,
caram atados dentro da fornalha sobremaneira acesa. Ento o rei
Nabucodonosor se espantou, e se levantou depressa, e disse aos seus
conselheiros: No lanamos ns trs homens atados dentro do fogo?
Responderam ao rei: verdade, rei. Tornou ele e disse: Eu, porm, vejo
quatro homens soltos, que andam passeando dentro do fogo, sem nenhum dano;
e o aspecto do quarto semelhante a um filho dos deuses.
74

Ento, se chegou Nabucodonosor porta da fornalha sobremaneira

acesa, falou e disse: Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus
Altssimo, sa e vinde! Ento, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego saram do
meio do fogo. Ajuntaram-se os strapas, os prefeitos, os governadores e
conselheiros do rei e viram que o fogo no teve poder algum sobre o corpo
destes homens; nem foram chamuscados os cabelos da sua cabea, nem os seus
mantos se mudaram, nem cheiro de fogo passara sobre eles. Falou
Nabucodonosor e disse: Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e AbedeNego, que enviou o seu anjo e livrou os seus servos, que confiaram nele, pois
no quiseram cumprir a palavra do rei, preferindo entregar o seu corpo, a
servirem e adorarem a qualquer outro deus, seno ao seu Deus. Portanto, fao
um decreto pelo qual todo povo, nao e lngua que disser blasfmia contra o
Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego seja despedaado, e as suas casas
sejam feitas em monturo; porque no h outro Deus que possa livrar como
este.Ento, o rei fez prosperar a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na provncia
da Babilnia. ( Daniel 3.1-30)
No ano 587 a C., Nabucodonosor, rei da Babilnia, sitiou Jerusalm
com o seu exrcito, saqueou e incendiou o templo e todos os prdios da cidade e
levou cativos para a Babilnia a nobreza do reino de Jud. No nmero de judeus
levados para o cativeiro estavam Daniel a quem Deus consagrou como um dos
quatro grandes profetas do Antigo Testamento, e Sadraque, Mesaque e AbedeNego. Enquanto estavam no cativeiro, Nabucodonosor reconheceu serem eles
dotados de sabedoria e conhecimento e distinguiu-os em negcios da provncia
da Babilnia. O cativeiro e as funes para as quais foram designados no
modificou a f que os unia ao nico e verdadeiro Deus, o Deus de Israel, f esta
demonstrada na recusa em adorar a imagem de ouro que Nabucodonosor
levantara. A fidelidade de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao seu Deus,
deixou Nabucodonosor furioso, quando nem com a ameaa de serem jogados na
fornalha de fogo ardente, f-los recuar da sua f, como disseram: Se o nosso
Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, ele nos livrar da fornalha de fogo
ardente e das tuas mos, rei. Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a
deuses, nem adoraremos a imagem de ouro que levantaste(Dn 3.17,18). S os
heris tm esta f, que no abalada, ainda que o seu Deus no os livre do
perigo eminente da morte.
Vejamos agora o que o alfanumrico nos diz a respeito do nmero do
nome destes personagens.
Nabucodonosor - 156 ou 1+5x6 = 36 e 3x6 = 18
Sadraque - 86 - no forma o nmero 18
Mesaque - 81 - invertido, aparece como 18
Abede-Nego - 58 - no forma o nmero 18
75

Parece que aqui o nmero 18 no confirma a posio de divisor entre

luz e trevas, o bem e o mal. Ele identifica Nabucodonosor, que representa o mal,
mas os trs que representam o bem pela fidelidade a Deus, s Mesaque (81)
aparece na inverso com o nmero 18. At aqui todas as respostas do
alfanumrico foram sempre precisas, e se ele um instrumento de Deus criado
para desvendar os mistrios ocultos na Bblia, no pode dar uma resposta
incompleta. Deus no faz nada pela metade. O nmero 18 tem que estar presente
nos trs nomes para provar a vitria do bem sobre o mal.
A releitura do captulo nos chamou a ateno para um detalhe: Os
nomes de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego esto sempre juntos. Eles
aparecem 13 vezes no captulo e em nenhum momento um se afasta do outro.O
rei no chama um isoladamente para falar pelos outros, nem o testemunho dos
trs dado individualmente. As perguntas e respostas so direcionadas como se
os trs fossem uma s pessoa, e isto observado quando os trs so atados e
amarrados e lanados na fornalha como se fossem um s corpo. Foi com esta
viso que percebemos que o nmero dos trs teria que estar representado por um
s nmero e, para surpresa nossa, quando efetuamos a soma dos nmeros dos
trs, o to esperado nmero 18 apareceu, conforme demonstrado a seguir:
Sadraque

86 - 8+6 = 14

Mesaque

81 - 8+1 = 9

Abede-Nego - 58 - 5+8 = 13
Soma das trs redues - 14+9+13 = 36 e 3x6 = 18
O que vamos afirmar agora que cada um reflita no poder, na
sabedoria, na oniscincia e prescincia deste Deus que tudo sabe, para quem no
existe um s fio de cabelo na cabea de uma pessoa que no esteja contado,
como contadas esto e conhecidas pelo seu nome todas as estrelas existentes no
Universo. Este poder e soberania de Deus torna insignificante este instrumento
que estamos usando, o Alfanumrico, para desvendar uma pequena parte dos
mistrios de Deus. Se o leitor se surpreendeu com a preciso matemtica dos
nmeros acima mostrados, saiba que os nomes de Sadraque, Mesaque e AbedeNego no so os seus verdadeiros nomes, eles foram trocados para que o nmero
18 aparecesse no alfanumrico como divisor de naturezas opostas entre luz e
trevas, o bem e o mal!!! No, no fomos ns que fizemos a troca. Ela est na
Bblia, e foi feita aps serem levados cativos para a Babilnia.Veja o que diz a
Bblia: Entre eles, se achavam, dos filhos de Jud, Daniel, Hananias, Misael e
Azarias. O chefe dos eunucos lhes ps outros nomes, a saber: a Daniel, o de
Beltessazar; a Hananias, o de Sadraque; a Misael, o de Mesaque; e a Azarias, o
de Adebe-Nego (Daniel 1.6,7)
76

Porque tiveram eles os nomes trocados? A Bblia no d nenhuma

explicao para o fato. Se o alfanumrico provar que o nmero dos nomes de
Hananias, Misael e Azarias, seus nomes verdadeiros que foram trocados por
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego no formam o nmero 18, ento s existe
uma explicao, e nem precisa dizer qual . Vamos conferir o nmero desses
nomes:
Hananias -

67 - 6+7 = 13

Misael

59 - 5+9 = 14

Azarias

73 - 7+3 = 10

Soma dos nmeros das redues - 13+14+10 = 37

Como vemos, com o nmero 37 impossvel formar o nmero 18.
No vemos nenhuma explicao para a troca dos nomes, a no ser para fazer
aparecer o nmero 18 e provar que ele o divisor das naturezas opostas entre
Nabucodonosor e Sadraque, Mesaque e Abede-Nego.
Veja a fora e o poder que este nmero tem at quando submetido a
exame do alfanumrico:
Dezoito

Nmero divisor

- 182 - 1+8x2 = 18

Nmero que separa

92 - 9x2 = 18

189

- 1+8+9 = 18

No cremos que exista algum sobre a face da terra que possa negar,
contradizer, e provar que o alfanumrico no um instrumento criado pela
mente Divina como fonte reveladora dos mistrios ocultos na Bblia, guardados
em segredo para revelao no fim dos tempos.

DEZESSETE
HISTRIA E QUEDA DA BABILNIA DOS CALDEUS
Babilnia foi uma antiga e importante cidade na Mesopotmia, que foi
capital do poderoso imprio do mesmo nome (2.100 a 539 a.C.) e se fez clebre
77

por seu esplendor e por seus costumes dissolutos libertinagem, corrupo,

devassido, centro de adorao a deuses e imagens. 750 a.C o profeta Isaas faz
uma profecia sobre a Babilnia, dizendo o seguinte: Babilnia, a jia dos
reinos, glria e orgulho dos caldeus, ser como Sodoma e Gomorra, quando
Deus as transtornou. Nunca jamais ser habitada, ningum morar nela de
gerao em gerao; o arbio no armar ali a sua tenda, nem tampouco os
pastores faro ali deixar os seus rebanhos. Porm, nela, as feras do deserto
repousaro, e as suas casas se enchero de corujas; ali habitaro os avestruzes,
e os stiros pularo ali. As hienas uivaro nos seus castelos; os chacais, nos
seus palcios de prazeres; est prestes a chegar o seu tempo, e os seus dias no
se prolongaro(Isaas 13.19-22).
A partir de 230 a.C. Babilnia entrou em decadncia, cumprindo-se de
modo terrvel a profecia de Isaas e nunca mais foi habitada. Ainda hoje
Babilnia um monto de runas e pouco afastado delas est o vilarejo de Hilah.
No se sabe que animais ali se escondem, o certo que so animais noturnos de
voz lamentosa. Os stiros eram uma espcie de animais demonacos com
formas de bode e aos quais os israelitas tinham sacrificado no deserto.
A Babilnia dos caldeus foi destruda, virou runas, mas a Bblia v o
surgimento de outra Babilnia com as mesmas caractersticas e os mesmos
costumes dissolutos da Babilnia de Nabucodonosor . Esta nova Babilnia o
Imprio Romano e sua capital Roma. Foi o Apstolo Pedro quem assim a
qualificou quando no ano 64 da era crist de l escreveu sua primeira epstola
aos eleitos da Disperso e na saudao final assim se expressou: Aquela que se
encontra em Babilnia, tambm eleita, vos sada, como igualmente meu filho
Marcos (1 Pe 5.13). bom observar que Pedro no escreveu na saudao o
que seria bvio, como: a Igreja de Roma vos sada, ele nem fala o nome
Igreja e sim, aquela, referindo-se comunidade crist de Roma que ele a
chama de Babilnia No primeiro sculo da era crist, o mundo est sob o
domnio do Imprio Romano. Durante 300 anos, seus imperadores, que diziam
ser deuses, exigiam que todos os cultuassem, e quem no obedecesse era morto.
Os cristos foram as grandes vtimas deste imprio, os quais tornaram-se os
mrtires do cristianismo. No sculo V d.C. o imprio caiu e o Papado passa a
exercer o domnio como Estado e Igreja.. Ser que a Babilnia caiu junto com o
Imprio? No estaria surgindo nova Babilnia com os mesmos costumes
dissolutos sob o domnio do poder Papal, o Clero Romano? A histria est a
para responder.
O captulo 18 do livro do Apocalipse anuncia a queda de Babilnia,
os lamentos dos seus admiradores e a sua runa completa e definitiva. Esta queda
completa e definitiva de Babilnia, a ltima dos registros bblicos, ainda no
aconteceu, mas quando ela se der, ter o mesmo fim que teve a Babilnia dos
caldeus.
78

DEZOITO
ROMA, A SEGUNDA BABILNIA
O Apstolo Joo assim escreveu sobre ela no livro do Apocalipse: - O
anncio da queda de Babilnia - Depois destas cousas, vi descer do cu
outro anjo, que tinha grande autoridade, e a terra se iluminou com a sua glria.
Ento, exclamou com potente voz, dizendo: Caiu, caiu a grande Babilnia e se
tornou morada de demnios, covil de toda espcie de esprito imundo e
esconderijo de todo gnero de ave imunda e detestvel, pois todas as naes
tm bebido do vinho do furor da sua prostituio. Com ela se prostituram os
reis da terra. Tambm os mercadores da terra se enriqueceram custa da sua
luxria. Ouvi outra voz do cu, dizendo: Retirai-vos dela, povo meu, para no
serdes cmplices em seus pecados e para no participardes dos seus flagelos,
porque os seus pecados se acumularam at o cu, e Deus se lembrou dos atos
inquos que ela praticou. Dai-lhe em retribuio como tambm ela retribuiu,
pagai-lhe em dobro segundo as suas obras e, no clice em que ela misturou
bebidas, misturai dobrado para ela. O quanto a si mesma se glorificou e viveu
em luxria, dai-lhe em igual medida tormento e pranto, porque diz consigo
mesma: Estou sentada como rainha. Viva no sou. Pranto, nunca hei de ver!
Por isso, em um s dia, sobreviro os seus flagelos: morte, pranto e fome; e
ser consumida no fogo, porque poderoso o Senhor Deus, que a julgou.
Os lamentos dos adoradores de Babilnia
Ora, choraro e se lamentaro sobre ela os reis da terra, que com ela
se prostituram e viveram em luxria, quando virem a fumaceira do seu
incndio, e, conservando-se de longe, pelo medo do seu tormento, dizem: Ai! Ai!
Tu, grande cidade, Babilnia, tu, poderosa cidade! Pois, em uma s hora,
chegou o teu juzo. E, sobre ela, choram e pranteiam os mercadores da terra,
porque j ningum compra a sua mercadoria, mercadoria de ouro, de prata, de
pedras preciosas, de prolas, de linho finssimo, de prpura, de seda, de
escarlata; e toda espcie de madeira odorfera, todo gnero de objeto de
marfim, toda qualidade de mvel de madeira preciosssima, de bronze, de ferro
e de mrmore; e canela de cheiro, especiarias, incenso, ungento, blsamo,
vinho, azeite, flor de farinha, trigo, gado e ovelhas; e de cavalos, de carros, de
escravos, e at almas humanas. O fruto sazonado, que a tua alma tanto
apeteceu, se apartou de ti, e para ti se extinguiu tudo o que delicado e
esplndido, e nunca jamais sero achados. Os mercadores destas cousas, que,
79

por meio dela, se enriqueceram, conservar-se-o de longe, pelo medo do seu

tormento, chorando e pranteando, dizendo: Ai! Ai da grande cidade, que estava
vestida de linho finssimo, de prpura, e de escarlata, adornada de ouro, e de
pedras preciosas, e de prolas, porque, em uma s hora, ficou devastada
tamanha riqueza. E todo piloto, e todo aquele que navega livremente, e
marinheiros, e quantos labutam no mar conservam-se de longe. Ento, vendo a
fumaceira do seu incndio, gritavam: Que cidade se compara a grande cidade?
Lanaram p sobre a cabea e, chorando e pranteando, gritavam: Ai! Ai da
grande cidade, na qual se enriquecerem todos os que possuam navios no mar,
custa da sua opulncia, porque, em uma s hora, foi devastada. Exultai sobre
ela, cus, e vs, santos, apstolos e profetas, porque Deus contra ela julgou a
sua causa.
A runa de Babilnia completa e definitiva
Ento, um anjo forte levantou uma pedra como grande pedra de
moinho e arrojou-a para dentro do mar, dizendo: Assim, com mpeto, ser
arrojada Babilnia, a grande cidade, e nunca jamais ser achada. E voz de
harpistas, de msicos, de tocadores de flautas e de clarins jamais em ti se
ouvir, nem artfice algum de qualquer arte jamais em ti se achar, e nunca
jamais em ti se ouvir o rudo da pedra de moinho. Tambm jamais em ti
brilhar luz de candeia, nem voz de noivo ou de noiva jamais em ti se ouvir,
pois os teus mercadores foram os grandes da terra, porque todas as naes,
foram seduzidas pela tua feitiaria. E nela se achou sangue de profetas, de
santos e de todos os que foram mortos sobre a terra (Apocalipse 18.1-24).
Como vemos, a Babilnia da viso de Joo revelada pelo anjo do
Senhor no ano 95 da era crist na ilha de Patmos, no a mesma Babilnia dos
caldeus que acabou em runas e teve fim no sculo III a.C. Uma coisa, porm,
elas tm em comum: Perverso de costumes, devassido, libertinagem,
corrupo, centros de adorao a deuses e a imagens, e do mesmo modo que
veio o fim para a primeira Babilnia, vir para a segunda.
Recorremos agora ao alfanumrico para ver que revelao pudemos
obter pela anlise do nome Babilnia cujo nmero 65: Com este nmero
obtemos duas redues; 6+5 = 11 e 1+1 = 2. O nmero 2 noz diz que existem
duas Babilnias; a dos caldeus e a de Roma. Na outra reduo obtemos o
nmero 3: 6x5 = 30, excluindo o zero, fica o nmero 3. Este nmero indica a
fundao e o fim da primeira Babilnia. A Babilnia dos caldeus foi fundada no
ano 2.100 a.C. e entrou em decadncia e runas no sculo lll a.C. Vemos assim
que tanto a fundao como o fim esto confirmados com o nmero 3. A segunda
Babilnia esteve bem atuante nos trs primeiros sculos da era crist com a
perseguio dos imperadores de Roma aos cristos que no os cultuassem como
deuses, e se manteve por toda a histria da cristandade com os mesmos
80

costumes dissolutos at que chegue o seu fim anunciado no captulo 18 do

Apocalipse. O nmero 3 indica que no 3 milnio que chegar o fim da
segunda Babilnia.
Pudemos ver tambm o fim da segunda Babilnia pelo ttulo que
encabea o captulo 18 do Apocalipse que diz: O anncio da queda de
Babilnia. O valor numrico do texto igual a 219 que, reduzido, aparece como
12 ou 21, portanto, sculo XXI ou 3 milnio: 2+1+9 = 12 ou 21.
O segundo ttulo diz: A runa de Babilnia completa e definitiva.
O nmero indicado pelo alfanumrico 332 o qual nos d duas indicaes: Na
primeira, com o nmero 18, indica que este mal ser extinto para sempre: 3x3x2
= 18. Na segunda, revela quando isto acontecer: 3+3x2 =12 ou 21, portanto,
sculo XXI.
DEZENOVE
A IMAGEM DE OURO DE NABUCODONOSOR, SMBOLO
DE TODAS AS IMAGENS DA SEGUNDA BABILNIA.
A imagem de ouro levantada por Nabucodonosor que Sadraque,
Mesaque e Abede-Nego no adoraram nem cultuaram, simboliza todas as
imagens que a segunda Babilnia adornou nos templos e santurios do mundo
inteiro. As toneladas de ouro da imagem de Nabucodonosor representam o ouro
que reveste e cobre todas as imagens que a segunda Babilnia transformou em
objetos de culto e adorao.
Nas medidas da imagem levantada por Nabucodonosor aparece o
nmero 18 identificando-a como uma coisa do mal: O rei Nabucodonosor fez
uma imagem de ouro que tinha sessenta cvados de alto e seis de largo;
levantou-a no campo de Dura, na provncia da Babilnia(Dn 3.1).
Nos tempos bblicos o cvado era unidade de medida de comprimento.
A imagem de ouro tinha 60 cvados de altura por 6 de largura: 60x6 = 360 e 3x6
= 18. Um cvado tem a medida de 44,4 cm. Se convertermos as medidas da
imagem de cvados para metros, temos as seguintes medidas:
Altura - 26,64 (vinte e seis metros e sessenta e quatro centmetros).
Largura - 2,66 (dois metros e sessenta e seis centmetros).
Nas medidas da imagem em metros tambm est presente o nmero
18:
81

2+6+6+4 = 18

2x6+6 = 18

VINTE
A MALDIO DAS IMAGENS
No livro Deuteronmio Moiss alerta sobre a maldio que cair sobre
aquele faz das imagens ou o que elas simbolizam, objetos de culto e adorao:
As imagens de escultura de seus deuses queimars; a prata e o ouro
que esto sobre elas no cobiars, nem os tomars para ti, para que te no
enlaces neles; pois so abominao ao SENHOR, teu Deus.(Dt 7.25).
No meters, pois, cousa abominvel em tua casa, para que no
sejas amaldioado, semelhante a ela; de todo a detestars e, de todo, a
abominars, pois amaldioada. (Dt 7.26)
Submetemos os dois versculos escritos por Moiss ao exame
alfanumrico; no 25 encontramos o nmero 1737 que, reduzido, transformado
no nmero 18: 1+7+3+7 = 18. O texto do verso26, cujo nmero 1235, tambm
apresenta na reduo da direita para a esquerda o nmero 18: 5x3+2+1 = 18,
comprovando assim o mal que tais objetos trazem vida humana.
No livro apcrifo da Bblia Catlica Edies Paulinas com o
nome Sabedoria, o autor assim escreveu a respeito das imagens: O madeiro, do
qual se faz bom uso, bendito; mas o dolo, obra das mos humanas, maldito,
ele e o seu autor; este porque de fato o fabricou, e aquele porque, sendo uma
coisa frgil, foi chamado deus. Porque Deus aborrece igualmente o mpio e a
sua impiedade. E a obra ser castigada juntamente com o seu autor. Por esta
causa no sero poupados os dolos das naes, porque as criaturas de Deus
tornaram-se um objeto de abominao, e um motivo de tentao para a alma
dos homens, e um lao para os ps dos insensatos. Porque a idia de fazer
dolos foi o princpio da fornicao, e a sua inveno foi a corrupo da vida;
porque eles no existiam no princpio nem duraro sempre. Foi a vaidade dos
homens que os introduziu no mundo, e por isso em breve se ver o seu fim.
Penetrado um pai de dor amarga, fez a imagem de seu filho, prematuramente
arrebatado; e quele que tinha falecido como homem, comeou a adorar como
deus, e estabeleceu-lhe entre os seus servos cerimnias e sacrifcios. Depois,
com o andar do tempo, firmando-se o mau costume, foi observado este erro
82

como uma lei, e por ordem dos prncipes eram adorados os simulacros. E,
quando os homens no podiam honrar em presena aqueles que estavam
distantes, mandavam trazer de longe o seu retrato, ou ento mandavam fazer a
imagem visvel do rei, a quem queriam honrar, a fim de prestar quele que
estava ausente um culto to zeloso como se estivesse presente. A habilidade
admirvel do artista excitou este culto no esprito dos prprios ignorantes.
Porque, desejando o artista agradar ao que lhe dava que fazer, esmerou-se com
a sua arte para dar semelhana do retrato a maior beleza, e o vulgo dos
homens, seduzidos pela beleza da obra, tomou por um deus aquele que at ali
tinha sido honrado como homem. Tal foi a iluso da vida humana (proveniente)
de que os homens, ou para satisfazer um particular afeto seu ou para obsequiar
os reis, deram s pedras e madeira o nome incomunicvel. E no bastou aos
homens terem errado acerca do conhecimento de Deus, mas ainda, vivendo em
grande guerra de ignorncia, do o nome de paz a tantos e to grandes males.
Porque, ou sacrificando os seus prprios filho, ou fazendo sacrifcios ocultos,
ou celebrando desenfreadas orgias de ritos exticos, no conservam puro nem o
seu proceder nem os seus matrimnios, mas um mata outro por inveja ou o
ultraja com o adultrio. E todos os crimes se acham de mistura: sangue,
homicdio, furto e engano, corrupo e infidelidade, turbao e perjrio,
perseguio dos bons, esquecimento de Deus, contaminao das almas, crimes
contra a natureza, inconstncia dos matrimnios, desordens do adultrio e da
impudiccia. Porque o culto dos dolos abominveis a causa, o princpio e
fim de todo o mal. Porque ou praticam loucuras enquanto se divertem, ou
fazem vaticnios cheios de mentira, ou vivem na injustia, ou juram falso sem
escrpulo. Porque, tendo posto a sua confiana nos dolos, que no tm alma,
esperam no receber detrimento de tais perjrios. Sobre eles, porm, vir o
merecido castigo por ambos esses crimes: porque pensaram mal de Deus,
reverenciando os dolos, e com fraude juraram injustamente, desprezando a
justia. Porque no o poder daqueles, por quem juraram, mas a pena devida
aos pecadores, que anda sempre no alcance da prevaricao dos injustos.
(Sabedoria 14.7-31)
Um oleiro, manejando a terra mole, forma com o seu trabalho toda
sorte de vasos destinados aos nossos usos, e do mesmo barro faz vasos, que
servem para coisas limpas, e outros igualmente para coisas que no o so; e o
oleiro o rbitro do uso que devem ter esses vasos. E depois com intil
trabalho forma um deus do mesmo barro, ele que antes fora feito de terra, e que
dentro em breve voltar a ser reduzido a ela, quando se lhe pedir a alma que
tinha recebido em depsito. Todavia ele no se preocupa com esta desgraa
futura, nem com a brevidade da sua vida, mas somente em fazer concorrncia
aos artfices do ouro e da prata, e imita tambm os que trabalham em bronze, e
pe a sua glria em executar obras inteis. Porque o seu corao cinza, e a
sua esperana uma terra vil, e a sua vida mais desprezvel do que o barro,
porque no conhece aquele que o formou, aquele que lhe inspirou uma alma
ativa, e lhe insuflou o esprito de vida. Mas at julgaram que a nossa vida era
83

um divertimento e a nossa existncia um mercado lucrativo, e que importava

ganhar por quaisquer meios mesmo ilcitos. Sabe bem que peca mais do que
todos outros, aquele que forma da mesma matria terrena vasos quebradios e
dolos. So, pois, todos insensatos e infelizes em extremo esses orgulhosos, que
so os inimigos do teu povo, e que o dominam; porque tomaram por deuses a
todos os dolos das naes, os quais nem podem usar dos olhos para ver, nem
dos narizes para respirar, nem dos ouvidos para ouvir, nem dos dedos das mos
para apalpar, nem os seus ps so capazes de andar; porque foi um homem
quem os fez; e recebeu o esprito emprestado de quem os formou. Com efeito
nenhum homem poder fazer um deus semelhante a si. Porque, sendo mortal,
forma com suas mos inquas uma obra morta; e ele mesmo vale mais do que
aqueles a quem adora, porque ele vive, posto que seja mortal, mas aqueles
nunca viveram. Adoram at os mais vis animais, que, comparados com os
outros irracionais, so de pior condio do que eles. A prpria viso destes
animais no mostra nada de bom neles, porque foram excludos da aprovao e
beno de Deus. (Sabedoria 15.7-19)
Deus escolheu a palavra abominvel para expressar o quo
execrvel e detestvel o fabricar, o ter, o guardar, imagens que simbolizam
objetos de culto e adorao. No alfanumrico, a palavra abominvel aparece
com o nmero 94 que o oposto de 49, o nmero do nome de Deus.
No fim dos tempos Deus no poupar nem ter misericrdia dos
lugares, sejam eles casas, templos, santurios , igrejas e cidades inteiras que tm
estes smbolos detestveis como seus protetores. Tudo ser destrudo e
consumido pelo fogo. Ezequiel, o profeta apocalptico cujas profecias so todas
indicativas para o tempo do fim, assim escreveu no seu livro: Em todos os
vossos lugares habitveis, as cidades sero destrudas, e os altos ficaro
desolados, para que os vossos altares sejam destrudos e arruinados, e os
vossos dolos, quebrados e extintos, e os vossos altares do incenso sejam
eliminados, e desfeitas as vossas obras (Ez 6.6).
O texto inteiro da profecia de Ezequiel aparece no alfanumrico com o
nmero 2.702 o qual, reduzido, convertido no nmero 18: 2+7x2 = 18. S com
a interveno de Deus este mal ser extinto e varrido da face da terra. Cristo no
vai estabelecer o seu reino de paz e justia num mundo contaminado por
imagens, objetos de culto e adorao, que desonram o nome e a glria de Deus.
O captulo 6 do livro de Ezequiel do qual extramos os versculos 25 e
26 acima, tem como ttulo: Profecia contra a idolatria de Israel cujo texto
aparece no alfanumrico com o nmero 307. importante prestarmos ateno
nos algarismos que formam este nmero, o 3 e o 7. Eles so os nmeros que
formam os alicerces da Bblia. Aparecem centenas de vezes tanto no Antigo
como no Novo Testamento e representam importantes fundamentos bblicos. A
palavra profecia tem o nmero 73, e aqui esto eles para indicar que a Bblia, a
84

Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito Santo, pura profecia. Deus, o Criador,
que conhece o princpio e o fim, se revela ao homem e lhe d a conhecer todas
as coisas antes que elas aconteam. Mostra-lhe os dois caminhos, o do bem e o
do mal, o que conduz para a vida e o que leva para a morte. A soma dos nmeros
37 ou 73 apresenta o nmero 10 que na maioria das vezes indica tempo divino
(ele e seus mltiplos 100 e 1000) e revela que as profecias se cumprem ao longo
dos sculos. Na multiplicao dos nmeros 37 ou 73 aparece 21, indicando que
todas as profecias terminam no sculo XXI. isto que indica o nmero 307
acima sobre o ttulo Profecia contra a idolatria de Israel
1.500 anos a.C. Deus escreveu em tbuas de pedra os dez
mandamentos, entregando-as para Moiss no monte Sinai. Os dois primeiros
mandamentos condenam veementemente o fabricar e cultuar imagens de
escultura: No ters outros deuses diante de mim (Ex 20.3).
No fars para ti imagem de escultura , nem semelhana alguma do
que h em cima nos cus, nem embaixo da terra, nem nas guas debaixo da
terra(Ex 20.4)
No as adorars, nem lhes dars culto; porque eu sou o SENHOR,
teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at terceira
e quarta gerao daqueles que me aborrecem(Ex20.5)
e fao misericrdia at mil geraes daqueles que me amam e
guardam os meus mandamentos.(Ex 20.6)
Submetidos a exame do alfanumrico, os quatro versculos apresentam
os seguintes nmeros:
Verso 3 igual a 371, transformado em 18 com as seguintes redues:
3x71 = 213, - 21x3 = 63 e 6x3 = 18.
Verso 4 igual a 1114 que, reduzido, convertido no nmero 7:
1+1+1+4 = 7. Algum poder dizer: mas o 7 no identifica obra de Deus? Sim,
mas identifica tambm obra do homem e do diabo. O diabo um imitador das
obras de Deus, mas em sentido oposto, direcionado para o mal. Ele influencia a
mente do homem para fazer aquilo que Deus condena. O homem ao infringir a
lei do verso 4 est fazendo uma obra condenada por Deus. O simples fato de
fazer uma imagem j motivo de condenao. Relembremos o que disse
Moiss: Imagem, obra amaldioada, tem o nmero 148, o qual, reduzido,
convertido no nmero 18: 1+8x4 = 36 e 3x6 = 18.
Verso 5 igual a 1713; feita uma reduo da direita para a esquerda,
este nmero tambm convertido no nmero 18: 3+1x7+1 = 29 e 2x9 = 18.
85

Verso 6 igual a 739, o qual reduzimos para o nmero 10: 7+3+9 = 19

e 1+9 = 10. Outros nmeros poderiam ser obtidos na reduo, mas preferimos
selecionar o 10 por estar mais de acordo com o sentido do texto. Quando Deus
diz: e fao misericrdia at mil geraes est dando uma definio de tempo
muito longo, eternidade, e isso que o nmero 10 caracteriza A misericrdia de
Deus de eternidade a eternidade para aqueles que o amam e guardam os seus
mandamentos.
Submetemos a exame tambm o seguinte texto: Mandamentos da
lei de Deus. O valor numrico 208, o qual indica na soma de 2+8 o nmero
10, os mandamentos da lei de Deus. Ampliamos o texto com outras palavras
formando a frase: Tabuas dos mandamentos de Deus entregues a Moiss no
Sinai. O nmero revelado pelo alfanumrico 555 o qual nos d duas
importantes indicaes, atestando mais uma vez a excelncia e preciso do
alfanumrico. O nmero 555, reduzido, transformado em 15: 5+5+5 = 15,
indicando que as tbuas com os mandamentos foram entregues a Moiss 15
sculos antes de Cristo, poca que os judeus deixaram o Egito sob o comando de
Moiss rumo Palestina, a Terra Prometida. O nmero 15 ainda fornece outra
indicao na reduo para o nmero 6, - 1+5 = 6, que nmero de homem,
para quem Deus criou os mandamentos. A obedincia a eles, garante ao homem
a unio e redeno junto ao seu Deus e Criador.

VINTE E UM
DANIEL NA COVA DOS LEES
TERCEIRO EPISDIO
Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e vinte
strapas, que estivessem por todo o reino; e sobre eles, trs presidentes, dos
quais Daniel era um, aos quais estes strapas dessem conta, para que o rei no
sofresse dano. Ento, o mesmo Daniel se distinguiu destes presidentes e
strapas, porque nele havia um esprito excelente; e o rei pensava em
estabelece-lo sobre todo o reino. Ento, os presidentes e os strapas
procuravam ocasio para acusar Daniel a respeito do reino; mas no puderam
acha-la, nem culpa alguma; porque ele era fiel, e no se achava nele nenhum
erro nem culpa. Disseram, pois, estes homens: Nunca acharemos ocasio
alguma para acusar a este Daniel, se no procurarmos contra ele na lei do seu
Deus. Ento, estes presidentes e strapas foram juntos ao rei e lhe disseram:
rei Dario, vive eternamente! Todos os presidentes do reino, os prefeitos e
strapas, conselheiros e governadores concordaram em que o rei estabelea um
decreto e faa firme o interdito que todo homem que, por espao de trinta dias,
fizer petio a qualquer deus ou a qualquer homem e no a ti, rei, seja
86

lanado na cova dos lees. Agora, pois, rei, sanciona o interdito e assina a
escritura, para que no seja mudada, segundo a lei dos medos e dos persas, que
se no pode revogar. Por esta causa, o rei Dario assinou a escritura e o
interdito. Daniel, pois, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em
sua casa e, em cima, no seu quarto, onde havia janelas abertas da banda de
Jerusalm, trs vezes ao dia, se punha de joelhos, e orava, e dava graas,
diante do seu Deus, como costumava fazer. Ento, aqueles homens foram
juntos, e, tendo achado a Daniel a orar e a suplicar, diante do seu Deus, se
apresentaram ao rei, e, a respeito do interdito real, lhe disseram: No assinaste
um interdito que, por espao de trinta dias, todo homem que fizesse petio a
qualquer deus ou a qualquer homem e no a ti, rei, fosse lanado na cova dos
lees? Respondeu o rei e disse: Esta palavra certa, segundo a lei dos medos e
dos persas, que se no pode revogar. Ento, responderam e disseram ao rei:
Esse Daniel, que dos exilados de Jud, no faz caso de ti, rei, nem do
interdito que assinaste; antes, trs vezes ao dia, faz a sua orao. Tendo o rei
ouvido estas coisas, ficou muito penalizado e determinou consigo mesmo livrar
a Daniel; e, at o pr-do-sol, se empenhou por salva-lo. Ento, aqueles homens
foram juntos ao rei e lhe disseram: Sabe, rei, que lei dos medos e dos persas
que nenhum interdito ou decreto que o rei sancione se pode mudar. Ento, o rei
ordenou que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees. Disse o rei a
Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, que te livre. Foi trazida
uma pedra e posta sobre a boca da cova; selou-a o rei com o seu prprio anel e
com o dos seus grandes, para que nada mudasse a respeito de Daniel. Ento, o
rei se dirigiu para o seu palcio, passou a noite em jejum e no deixou trazer
sua presena instrumentos de msica; e fugiu dele o sono. Pela manh, ao
romper do dia, levantou-se o rei e foi com pressa cova dos lees. Chegando-se
ele cova, chamou por Daniel com voz triste; disse o rei a Daniel: Daniel,
servo do Deus vivo! Dar-se-ia caso que o teu Deus, a quem tu continuamente
serves, tenha podido livrar-te dos lees? Ento, Daniel falou ao rei: rei, vive
eternamente! O meu Deus enviou o seu anjo e fechou a boca dos lees, para
que no me fizessem dano, porque foi achada em mim inocncia diante dele;
tambm contra ti, rei, no cometi delito algum. Ento, o rei se alegrou
sobremaneira e mandou tirar a Daniel da cova; assim, foi tirado Daniel da
cova, e nenhum dano se achou nele, porque crera no seu Deus. Ordenou o rei, e
foram trazidos aqueles homens que tinham acusado a Daniel, e foram lanados
na cova dos lees, eles, seus filhos e suas mulheres; e ainda no tinham
chegado ao fundo da cova, e j os lees se apoderaram deles, e lhes
esmigalharam todos os ossos. Ento, o rei Dario escreveu aos povos, naes e
homens de todas as lnguas que habitam em toda a terra: Paz vos seja
multiplicada! Fao um decreto pelo qual, em todo o domnio do meu reino, os
homens tremam e temam perante o Deus de Daniel, porque ele o Deus vivo e
que permanece para sempre; o seu reino no ser destrudo, e o seu domnio
no ter fim. Ele livra, e salva, e faz sinais e maravilhas no cu e na terra; foi
ele quem livrou a Daniel do poder dos lees. Daniel, pois, prosperou no reinado
de Dario e no reinado de Ciro, o persa.(Dn 6.1-28)
87

Por fora do decreto que assinara, o rei Dario mandou lanar Daniel
na cova dos lees, e disse o rei a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente
serves, que te livre. Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; selou-a
o rei com o seu prprio anel e com o dos grandes, para que nada se mudasse a
respeito de Daniel. Vejamos agora se o alfanumrico faz aparecer o nmero 18
no nome do rei Dario e de Daniel como divisor de naturezas opostas:
Dario
Daniel

47 - no forma o nmero 18
45 - no forma o nmero 18

Temos aqui uma posio invertida. Os nomes de Dario e Daniel no

so antagnicos, no formam oposio entre si. Os nmeros dos seus nomes no
so fator de diviso, e sim de unio. Se os seus nomes formassem cada um o
nmero 18, estariam em oposio, um seria luz e o outro, trevas; um
representaria o bem, e o outro o mal. O que vemos aqui que suas naturezas so
idnticas, e isto provado na soma dos nmeros dos seus nomes: 47+45 = 92 e
9x2 = 18.
Vamos procurar e identificar onde entra o nmero 18 como fator de
diviso entre luz e trevas, o bem e o mal na histria de Daniel. Este episdio
prova, como os demais, que o mal no vence o bem, nem as trevas prevalecem
sobre a luz. O rei Dario ficou penalizado quando por fora do seu decreto, que
no podia ser revogado, foi obrigado a mandar lanar Daniel na cova dos lees.
Ele havia constitudo sobre o reino cento e vinte strapas e trs presidentes dos
quais Daniel era um, e a ele estavam subordinados todos os strapas. O bom
esprito de Daniel distinguiu-o sobre os demais, levando o rei a pensar em
estabelece-lo sobre todo o reino. Isto causou inveja aos outros presidentes e a
todos os strapas, que no concordavam com to alta distino do rei a um
exilado, levando-os a procurar uma maneira de acusar Daniel nos assuntos do
reino. No encontrando nada que o pudessem acusar, acharam que a f que
Daniel depositava no seu Deus poderia servir para incrimin-lo. Decididos a
armar uma cilada contra Daniel, juntaram-se todos e foram ao rei para que
assinasse um decreto e interdito que lanasse na cova dos lees todo homem que
fizesse petio a qualquer deus e no ao rei. Sem perceber que uma trama estava
sendo preparada contra Daniel, o rei assinou o decreto. Trs vezes ao dia Daniel
subia ao seu quarto, abria as janelas que davam para a banda de Jerusalm,
punha-se de joelhos, e orava, e dava graas diante do seu Deus. Estava armado o
flagrante. Os presidentes e os strapas foram ao rei e acusaram Daniel, exigindo
que se cumprisse o decreto e fosse o acusado lanado na cova dos lees. O rei
tinha grande admirao por Daniel e ficou penalizado porque nada podia fazer.
O seu decreto no podia ser revogado e no teve alternativa seno mandar lanar
Daniel na cova dos lees. Coberta a boca da cova com uma pedra, o rei voltou
consternado para o seu palcio, passou a noite em jejum, dispensou a presena
dos msicos e passou a noite inteira sem dormir. Pela manh, bem cedo,
88

levantou-se e foi com pressa cova dos lees, esperando que um milagre tivesse
acontecido a Daniel. Chegando cova, com voz triste, falou: Daniel, servo do
Deus vivo! Dar-se-ia o caso que o teu Deus, a quem tu continuamente serves,
tenha podido livrar-te dos lees? Ento, Daniel falou ao rei: O meu Deus enviou
o seu anjo e fechou a boca dos lees, para que no me fizessem dano, porque em
mim foi achada inocncia diante dele; tambm contra ti, rei, no cometi delito
algum. Ao ouvir a voz de Daniel o rei se alegrou sobremaneira, mandando
imediatamente que ele fosse tirado da cova e ento viu que nenhum dano os
lees causaram a Daniel, porque crera no seu Deus. Em seguida ordenou o rei
que fossem trazidos os homens que tinham acusado a Daniel e fossem lanados
na cova, e antes que chegassem ao fundo, j os lees tinham estraalhado os
seus ossos. Depois disto o rei teve um gesto impossvel de se imaginar naquele
tempo, numa pessoa como ele, que no era judeu, exaltando o verdadeiro Deus e
seu reino eterno:
Ento, o rei Dario escreveu aos povos, naes e homens de todas as
lnguas que habitam em toda a terra: Paz vos seja multiplicada! Fao um
decreto pelo qual, em todo o domnio do meu reino, os homens tremam e temam
perante o Deus de Daniel, porque ele o Deus vivo e que permanece para
sempre; o seu reino no ser destrudo; e o seu domnio no ter fim. Ele livra,
e salva, e faz sinais e maravilhas no cu e na terra; foi ele quem livrou a Daniel
do poder dos lees(Dn 6:25-27).
Agora pudemos perceber que as trevas e o mal lanado contra Daniel
no provinham do rei Dario e sim, daqueles que o acusaram, os presidentes e os
strapas. Submetidos estes nomes ao alfanumrico, o nmero divisor de
naturezas opostas apareceu:
Presidentes/Strapas = 229 - 2+2x9 = 36 e 3x6 = 18
Dario/Daniel
= 92 - 9x2 = 18
interessante observar que cova dos lees tem o nmero 135 que,
reduzido, convertido em 18: 13+5 = 18. Para Daniel, servo e profeta de Deus,
a cova dos lees foi um lugar seguro, o anjo do SENHOR estava a seu lado
livrando-o dos ataques dos lees. Para seus inimigos, entretanto, a cova foi lugar
de condenao e morte.

VINTE E DOIS
NMERO DA BESTA, FIM DO MISTRIO
89

Chegamos parte da Bblia que deu origem criao do

Alfanumrico. Os versculos 17 e 18 de Apocalipse 13 guardam, h quase dois
mil anos o mistrio sobre o to temido nmero 666, o nmero da besta. Muitos
at rasgam a pgina das suas Bblias para no terem que ver este nmero.
Cremos que depois de ter lido tudo que est escrito at aqui sobre naturezas
opostas, luz e trevas, o bem e o mal, o leitor j tenha percebido que o nmero
666 a chave, o cdigo, que revela todo o mistrio do nmero 18. Por qu o
nome besta? Joo viu neste nome a personificao do mal, o anttipo de Deus. O
ltimo e mais terrvel inimigo de Deus e Jesus Cristo, o Anticristo. Muitos
anticristos existiram ao longo da histria, mas este ltimo o mais terrvel de
todos. Mais poderoso que ele, entretanto, Jesus Cristo que vir para destru-lo.
O profeta Daniel escreveu no seu livro a viso que teve deste ltimo Anticristo:
Grande o seu poder, mas no por sua prpria fora; causar
estupendas destruies, prosperar e far o que lhe aprouver; destruir os
poderosos e o povo santo. Por sua astcia nos seus empreendimentos, far
prosperar o engano, no seu corao se engrandecer e destruir a muitos que
vivem despreocupadamente; levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes, mas
ser quebrado sem esforo de mos humanas(Dn 8:24,25).
O homem, quando afastado da comunho com Deus torna-se
instrumento nas mos de Satans para exercer o seu instinto, a natureza do mal.
As foras que regem a natureza humana so espirituais. De um lado, Deus,
instruindo e conduzindo o homem a fim de o arrancar do destino trgico para o
qual se encaminhara e recoloc-lo na sublimidade de filho de Deus, para a qual
o tinha destinado desde a criao. De outro lado Satans, que por orgulho e
soberba quis tornar-se semelhante ao seu Criador, o Altssimo, sendo expulso
das hostes celestiais, tornando-se assim adversrio e inimigo de Deus e de toda a
Criao.
Na Criao Deus formou as milcias celestes e todo o seu exrcito:
Nos cus, estabeleceu o Senhor o seu trono, e o seu reino domina sobre tudo.
Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos, valorosos em poder, que executais as
suas ordens e lhe obedeceis palavra. Bendizei ao Senhor, vs, ministros seus,
que fazeis a sua vontade (Salmos 103.19-21).
A desobedincia comeou no reino Celestial. Um dos anjos, dotado de
formosura e poder rebela-se contra Deus. Ele era um querubim portador de luz
cujo significado quer dizer Lcifer Alguns trechos da Bblia relatam quando
este anjo se ensoberbeceu querendo tornar-se semelhante ao Altssimo, mas foi
detido por Deus, tornando-se adversrio e inimigo de Deus e seu nome agora
Satans:
90

Tu eras querubim da guarda ungido e te estabeleci; permanecias no

monte santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus
caminhos, desde o dia em que fostes criado at que se achou iniqidade em
ti(Ezequiel 28:14,15)
O profeta Ezequiel relata o princpio esplendoroso de Lcifer, a
transformao que o fez tornar-se Satans, inimigo de Deus. O trecho final dos
versculos profecia, ainda no aconteceu, est determinado para o tempo do
fim quando Satans ser aniquilado e destrudo. O profeta Isaas tambm
escreveu no seu livro a transformao do anjo portador de luz em esprito do
mal, profetizando tambm como ser o seu fim:
Como caste do cu estrela da manh, filho da alva! Como foste
lanado por terra, tu que debilitavas as naes!Tu dizias no teu corao: Eu
subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da
congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais
altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo. Contudo, sers precipitado para o
reino dos mortos, no mais profundo do abismo. Os que te virem, te
contemplaro, ho de fitar-te e dizer-te: este o homem que fazia estremecer a
terra e tremer os reinos?Que punha o mundo como um deserto e assolava as
suas cidades?Que a seus cativos no deixava ir para casa?Todos os reis das
naes, sim todos eles, jazem com honra , cada um, no seu tmulo. Mas tu s
lanado fora da tua sepultura, como um renovo bastardo, coberto de mortos
traspassados espada, cujo cadver desce cova e pisado de pedras (Isaas
14.12-19).
A desobedincia do homem e da mulher no Jardim do den fez entrar
no mundo a semente do mal, o pecado original. A serpente, que o diabo,
Satans, venceu a curiosidade da mulher. Quanto tempo se passou que Ado e
Eva passaram pela rvore que Deus proibira que dela no comessem, no se
sabe, mas no dia que a serpente, usando a sua astcia e mentira disse mulher
que certamente no morreria se comesse do seu fruto, a mulher passou a ver a
rvore com outros olhos e no resistiu tentao: Vendo a mulher que a rvore
era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel para dar
entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e ele
comeu(Gn 3.6).
A primeira coisa que aconteceu aos dois aps terem comido do fruto
proibido, foi perceberam que estavam nus, e ento coseram folhas de figueira e
fizeram cintas para si. Quando ouviram a voz do SENHOR, esconderam-se, e
perguntou Deus: onde ests? Respondeu Ado: Ouvi tua voz, e porque estava
nu, tive medo e me escondi. Perguntou-lhe Deus: Quem te fez saber que estavas
nu? Comeste da rvore que te ordenei que no comesses? Ento, disse o homem:
A mulher que me deste por esposa, ela me deu da rvore, e eu comi. Disse o
91

SENHOR Deus mulher: Que isso que fizeste? Respondeu a mulher: A

serpente me enganou, e eu comi.(Gn 3:7-13).
Veja o leitor quanta confuso e trapalhada o primeiro casal arrumou
quando caram em tentao e desobedeceram a Deus. A transformao das suas
vidas foi imediata. Perceberam que estavam nus, sentiram vergonha, medo,
esconderam-se de Deus, e quando o SENHOR lhes perguntou porque
desobedeceram, em vez de pedirem perdo, reconhecendo a sua culpa e o
pecado que haviam cometido, comearam a fazer acusaes. Ado colocou logo
a culpa em Deus por ter-lhe dado aquela mulher por esposa ela me deu da
rvore e eu comi. A mulher, por sua vez, botou a culpa na serpente: A
serpente me enganou, e eu comi. O primeiro pecado da humanidade no tem
nada de diferente dos pecados de hoje. Ns pecamos e achamos que a culpa no
nossa. Algum o culpado, menos ns. A palavra de Deus diz: Ningum, ao
ser tentado, diga: Sou tentado por Deus; porque Deus no pode ser tentado
pelo mal e ele mesmo a ningum tenta. Ao contrrio, cada um tentado pela
sua prpria cobia, quando esta o atrai e seduz. Ento, a cobia, depois de
haver concebido, d luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a
morte(Tg 1:13-15).
Foi o orgulho e a cobia que transformaram o querubim da guarda em
anjo do mal, da resultando a trindade maligna: Drago, antiga serpente, diabo,
Satans. Todas as coisas existem duas a duas, uma oposta outra: O bem e o
mal, luz e trevas, vida e morte, amor e dio.
O alfanumrico nos ajuda a distinguir estas naturezas que regem a
vida humana. O querubim da guarda, dotado de brilho e esplendor, era o anjo
portador de luz, da ser chamado Lcifer. Este nome aparece no alfanumrico
com o nmero 74, que o mesmo nmero do nome de Jesus. A diferena que
o querubim, ou Lcifer era portador de luz, enquanto Jesus a prpria luz: Eu
sou a luz do mundo (Joo 8:12). O querubim, tomado de orgulho
ensuberbeceu-se, querendo tornar-se semelhante ao Altssimo. Jesus, o Rei dos
reis e Senhor dos senhores, desceu da sua glria e veio ao mundo como homem
dar sua vida pelos pecados da humanidade.
Vejamos no alfanumrico os nmeros dos nomes que regem os reinos
da luz e das trevas:
Reino da luz, trindade divina, igual a 257 ou 2+5x7 = 49, o nmero
do nome de Deus.
Os nomes e nmeros da Divina Trindade:
Deus
Jesus Cristo -

49
158
92

Esprito Santo

180

A soma dos trs nmeros igual a 387 que, reduzido, transforma-se

em 18: 3+8+7 = 18.
Tambm obtemos o nmero 18 quando transcrevemos a Santssima
Trindade com os nomes: Pai, Filho, e Esprito Santo, cujo nmero 261 que
tanto convertido em 9 como 18.
O mistrio da Santssima Trindade revelado pelo alfanumrico de
uma maneira clara, precisa e surpreendente. Jesus certa vez disse: Eu e o pai
somos um (Joo 10:30). O valor numrico destas palavras igual a 187 onde
temos 18, o nmero divisor, (1+8x7 = 63 e 6x3 = 18), em seguida temos (1+8+7
= 16) ou 8+8, os nmeros divinos de Deus Pai e Deus Filho, e ainda o nmero 7
(1+8+7 = 16 ou 7), o nmero de Deus. Nas palavras ditas por Jesus ainda
obtemos surpreendentes revelaes: Eu , igual a 26. Pai, tambm tem o
nmero 26, donde se conclui que os dois so um, como disse Jesus.. Na reduo
do nmero 26 obtemos 8, que nmero divino, (Jeov = a 53 e 5+3 = 8). Do
nmero 26 tambm se obtm o 3, (2x6 = 12 e 1+2 = 3) o nmero da Trindade.
Se Jesus tivesse dito: Eu, o Pai e o Esprito, somos um, o alfanumrico
indicaria o nmero 313, sobre o qual diramos: Trs em um, e um em trs
.Jesus no se expressou assim, mas ns sabemos que Deus Uno e trino, e agora
o alfanumrico nos surpreende mais uma vez quando lhe perguntamos o nmero
das palavras Uno e trino. A resposta 131, onde lemos: Um em trs, e trs
em um. Mais matematicamente preciso que isto impossvel.
Aonde nos conduz o reino da Luz e o reino das trevas? O reino da Luz
nos conduz ao cu: Cu, valor numrico igual a 29 e 2x9 = 18. O reino das
trevas conduz ao inferno: Inferno, valor numrico igual a 81, invertido, 18.
Reino das trevas, trindade do mal, igual a 290 e 2x9 = 18
Os nomes e nmeros da trindade do mal:
Drago, antiga serpente 200
Diabo
31
Satans
75
A soma dos trs nmeros igual a 306 que, reduzido, transforma-se
em 18: 3x6 = 18.
Temos assim confirmado mais uma vez que luz e trevas, o bem e o
mal, so regidos pelo nmero 18, o nmero divisor de naturezas opostas.
O exrcito celestial formado por anjos, querubins, serafins e
arcanjos, ministradores e executores das ordens de Deus. Os anjos s obedecem
93

a Deus. Nenhuma pessoa pode invocar um anjo e fazer-lhe pedidos. Os anjos se

acampam ao redor e do proteo aos que temem a Deus. Um anjo s pode fazer
uma apario por ordem e vontade de Deus. O exrcito do reino das trevas
regido pelo diabo, Satans, tem como agentes executores e ministradores das
suas ordens os demnios, anjos cados, arrastados por Satans quando foi
expulso: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama
diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e,
com ele, os seus anjos.(Ap 12:9). Os demnios fazem-se passar por anjos de
Deus, incorporam em pessoas nos centros espritas como espritos de luz, e
obedecem aos pedidos e s ordens dos homens.
Os filhos de Deus tm o Esprito Santo. Os filhos das trevas, o esprito
maligno.
O alfanumrico mostra que os espritos tambm so regidos pelo
nmero 18, fazendo a diviso entre Esprito da luz e das trevas:
Esprito de Deus - 169 - 1+6x9 = 63 e 6x3 = 18
Esprito Santo
- 180 - 18
Esprito de Luz
- 177 - 17x7 = 119 e 1+1x9 = 18

esprito da serpente,
diabo, Satans - - 324 - 4+2x3 = 18
esprito maligno
- 182 - 1+8x2 = 18
esprito do mal
- 156 - 1+5x6 = 36 e 3x6 = 18
Demnio tem o nmero 75, o mesmo nmero de Satans. No plural,
demnios, o nmero 94, o qual, reduzido, transforma-se em 18: 9x4 = 36 e
3x6 = 18.
Depois destas consideraes vamos decifrar o mistrio que envolve o
to temido nmero 666 que, reduzido, vemos claramente transformado no
nmero 18. Joo viu o surgimento de duas bestas: A primeira, que representa o
poder poltico mundial sai do mar, cujo movimento das ondas significa agitao
e sublevao dos povos. A segunda sai da terra, isto , da calma, disfara-se de
cordeiro, simboliza o poder religioso. Ambas esto a servio do Anticristo e do
drago, que Satans. Anticristo tem o valor numrico igual a 128 que nos d,
na reduo, as seguintes definies: 1+8x2 = 18, ou 666. Por meio de outra
reduo obtemos o nmero 6, que simboliza nmero de homem: 1+2x8 = 24 e
2+4 = 6. Besta tem o nmero 47 que est em contraposio a 74, o nmero do
nome de Jesus, que manso e humilde. No livro de Daniel encontramos muitas
referncias do Apocalipse, e uma delas nos mostra com muita clareza a
monstruosa natureza da besta, o Anticristo: Depois disto, eu continuava
94

olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal, terrvel, espantoso e
sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava, e fazia em
pedaos, e pisava aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que
apareceram antes dele e tinha dez chifres(Dn 7:7).
Em Apocalipse 13:1 Joo descreve a viso da besta que emergiu do
mar, que a mesma da viso de Daniel: Vi emergir do mar uma besta que tinha
dez chifres e sete cabeas e, sobre os chifres, dez diademas e, sobre as cabeas,
nomes de blasfmias. O valor numrico deste versculo igual a 1039 o qual,
reduzido, apresenta o nmero 18 ou 666: 1+3x9 = 36 e 3x6 = 18 ou 666. Da
mesma forma, a segunda besta vista por Joo no verso 11, tambm apresenta na
reduo o nmero 18 ou 666: Vi ainda outra besta emergir da terra, possua
dois chifres, parecendo cordeiro, mas falava como um drago. O valor
numrico do texto 909: 9+9 = 18 ou 666.
Pudemos agora perceber que 666 apenas uma referncia, a chave, o
cdigo, para se chegar ao verdadeiro nmero nunca antes imaginado, o
misterioso nmero 18 que faz a diviso entre luz e trevas, o bem e o mal. isto
o que Joo quis dizer em Ap 13:18: Aqui est a sabedoria. Aquele que tem
entendimento calcule o nmero da besta, pois nmero de homem. Ora, esse
nmero 666. Joo manda calcular o nmero e ao mesmo tempo diz que o
nmero 666. Que entendimento era necessrio ter para calcular um nmero
que ele diz ser o prprio nmero? o mesmo que dizer: o nmero esse, e ao
mesmo tempo no , tem que ser calculado. Quem iria imaginar que o nmero
que Joo disse para ser calculado era na realidade a soma dos trs? Nem
pensar, bvio demais e, no entanto, ele est h quase dois mil anos bem na frente
do nosso nariz e no o percebemos. Por qu? Porque no havia chegado o
tempo.O segredo s podia ser desvendado com a criao do Alfanumrico que
transforma palavras e textos em nmeros que, reduzidos por adio ou
multiplicao, apresentam um nmero final com o significado da palavra ou do
texto. A simples soma do nmero 6 trs vezes, no desvendaria todo o mistrio
que fez do nmero 18 o divisor de naturezas opostas. S por meio do
Alfanumrico isto seria possvel, porque o segredo no est apenas na reduo
do nmero 666 e sim, na Bblia inteira, no Antigo e Novo Testamento, por isso
que a recomendao de Joo faz sentido, quando ele diz: h que ter
entendimento para calcular o nmero.
No prefcio deste livro dissemos serem dois os grandes segredos
ocultos na Bblia: O valor numrico das letras, que mostra nos nmeros o
significado de palavras e textos por meio do Alfanumrico, e o segredo
guardado h quase 500 anos nos nmeros dos captulos e versculos, onde
afirmamos que a numerao no foi feita apenas com a finalidade de facilitar a
procura de um captulo ou versculo. Nos prprios nmeros dos versculos e
captulos e nas chaves numricas formadas pelos mesmos, esto as respostas
com o significado do sentido de inmeros textos da Bblia. Separamos esta parte
95

para ser tratada em outro captulo deste livro, volume dois, mas vamos
selecionar e mostrar aqui alguns exemplos, mostrando que h ligaes e relao
direta entre nmeros dados pelo alfanumrico e alguns nmeros de versculos.
Vejamos o primeiro exemplo no verso Ap 13:18: Aqui est a sabedoria:
Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois nmero de
homem. Ora, esse nmero seiscentos e sessenta e seis. O nmero do
versculo (18), est atrelado ao sentido do texto.
Dividimos a parte principal do texto em trs tpicos, submetendo ao
alfanumrico o significado de cada um:
1 Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta. O
valor numrico 490, ou 49, o nmero do nome de Deus. A besta ou Anticristo
so instrumentos de Satans que sempre desejou tornar-se semelhante ao
Altssimo. Aqui ele representa o homem da iniqidade, o filho da perdio o
qual se ope e se levanta contra tudo que se chama Deus ou objeto de culto, a
ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o
prprio Deus(2Ts 2:3). Aqui o nmero 49 o anttipo de Deus, o opositor de
Deus, que at no seu nmero quer ser semelhante.
2 pois nmero de homem. Aparece o nmero 213, indicando 6,
nmero do homem: 2+1+3 = 6
3 Ora, esse nmero seiscentos e sessenta e seis. Tem o valor
numrico igual a 465 que, reduzido, convertido em 18: 4x6+5 = 29 e 2x9 =
18.
O alfanumrico revela nos itens 1 e 3 que o nmero a ser encontrado
no clculo 18. Vemos agora que 18 tambm o nmero do versculo. Mera
coincidncia? No. O versculo recebeu este nmero como resposta ao
significado do texto. Os captulos 12 e 13 do Apocalipse concentram toda a ao
de Satans a partir do momento que houve a peleja no cu entre Miguel e seus
anjos e o drago e seus anjos, que so os demnios. Miguel venceu a luta e o
drago, que Satans, foi expulso: E foi expulso o grande drago, a antiga
serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi
atirado para a terra, e, com ele os seus anjos(v. 9). A partir da Satans e seu
exrcito, os demnios passam a agir na terra com toda a fria, sabendo que seu
fim est prximo: Por isso, festejai, cus, e vs, os que neles habitais. Ai da
terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo
que pouco tempo lhe resta (v. 12). Este texto tem o nmero 859, o qual
convertido em 18: 8x5+9 = 49 - 4x9 = 36 e 3x6 = 18. A perseguio acirrada
contra a mulher, que na realidade a Igreja de Cristo que o drago odeia: Irouse o drago contra a mulher e foi pelejar com os restantes da sua descendncia,
os que guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho de Jesus; at
aqui o versculo recebeu o nmero 17 e concludo com a frase seguinte: e se
96

ps em p sobre a areia do mar. Esta ltima parte tem o valor numrico igual a
263, transformado na reduo em 18: 2x6x3 = 36 e 3x6 = 18, sendo este o
ltimo versculo do captulo 12, recebendo, no por coincidncia, o nmero 18.
Vemos assim os captulos 12 e 13, cada um com 18 versculos,
concentrando toda a ao de Satans e do Anticristo, no sendo isto mera
coincidncia. So, portanto, 36 (3x6 = 18) versculos representando a natureza
do mal, a ao satnica do reino das trevas. A soma de todos os nmeros de 1 a
36
aparece
no
total
com
o
nmero
666:
1+2+3+4+5+6+7.................................+36 = 666.
Na sua primeira epstola, cap. 2, Joo escreveu: Filhinhos, j a
ltima hora; e, como ouvistes que vem o anticristo, tambm, agora, muitos
anticristos tm surgido; pelo que conhecemos que a ltima hora . Ter sido
s uma coincidncia este versculo ter recebido o nmero 18 sem olharmos que
ele sintetiza a natureza do mal da mensagem de Joo?
No captulo 10 do evangelho de Lucas aparece um dilogo entre os
setenta e Jesus, que diz: Ento, regressaram os setenta, possudos de alegria,
dizendo: Senhor, os prprios demnios se nos submetem pelo teu nome! (v.17)
Mas ele lhes disse: Eu via Satans caindo do cu como um relmpago. O
captulo tem 42 versculos. um simples acaso estar a resposta de Jesus inserida
exatamente no verso que tem o nmero 18?
Nas suas viagens missionrias o apstolo Paulo encontrou muitos
adversrios que se opunham pregao do seu evangelho, sendo at impedido
pelo prprio Satans de evangelizar aonde desejava: Por isso, quisemos ir at
vs (pelo menos eu, Paulo, no somente uma vez, mas duas); contudo, Satans
nos barrou o caminho .(1 Tessalonicences 2:18) Por que entre tantos versculos
Paulo escolheu o de nmero 18 para dizer que Satans o impediu de ir duas
vezes a Tessalnica? Devemos esclarecer, entretanto, que nem todos os
versculos que tm o nmero 18 so indicadores de textos que caracterizam
naturezas opostas, mas, quase sempre, os versculos que tm no seu texto este
sentido, aparecem com o nmero 18
Quando Paulo escreveu suas epstolas, provavelmente no sabia que
um dia elas iriam ser divididas em captulos e versculos, mas o Esprito Santo
sabia, e sabia tambm que isto s aconteceria quinze sculos mais tarde, e que
tanto os captulos e os versculos no s da epstola de Paulo, mas de toda a
Bblia, tanto do Antigo como do Novo Testamento, j estavam com a numerao
determinada antes mesmo da Bblia ser escrita. Temos assim comprovado o
poder, a oniscincia e prescincia de Deus, para quem o passado, o presente e o
futuro esto sempre no presente. O princpio e o fim esto no controle de Deus e
ele o apresenta nas Sagradas Escrituras, a Bblia, a verdade absoluta que nenhum
97

homem pode igualar, porque a sabedoria do homem loucura para Deus. Todas
as filosofias humanas so nada ante a Sabedoria e o poder de Deus.
Voltemos a discorrer sobre as razes que levaram Joo a tratar nos
captulos 12 e 13 do Apocalipse, concentrando neles toda a ao demolidora e
nefasta da natureza do mal. No foi apenas na Criao que Satans, antes um
querubim portador de luz, teve a cobia de tornar-se semelhante ao Altssimo,
no para fazer as obras que so da natureza de Deus, e sim, para faze-las em
oposio a Deus. O diabo sempre foi um imitador das obras do Criador,
direcionadas apenas para o mal. Ele sabe que j foi julgado e seu fim est
determinado, mas enquanto puder mover um dedo para fazer o mal, ele o far,
porque esta a sua natureza. Quanto mais perto estiver o seu fim, mais forte e
violenta ser a ao exercida sobre toda a terra e os que nela habitam. Por isso
Joo escreveu: Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de
grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta (Ap 12:12).
Miguel e seus anjos venceram a peleja no cu e, a partir da, o mundo
jaz no maligno. A terra est cheia da influncia malfica exercida pelo diabo e
agora a luta nossa, estamos envoltos na mais terrvel das batalhas, a grande
guerra espiritual. E como fazer para vence-la? Fortalecendo-nos da armadura de
Deus, conforme Paulo escreveu na sua epstola aos Efsios: Quanto ao mais,
sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a
armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo,
porque a nossa luta no contra o sangue e a carne e sim contra os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra
as foras espirituais do mal, nas regies celestes.
Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir
no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. Estai,
pois, firmes, cingindo-vos com a verdade e vestindo-vos da couraa da justia.
Calai os ps com a preparao do evangelho da paz; embraando sempre o
escudo da f, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do
Maligno. Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a
palavra de Deus(Ef 6:10-17).
A mensagem da Bblia atravessa o tempo e o espao trazendo para o
mundo de hoje solues que a humanidade no crente as despreza, e depois no
sabe explicar porque existe tanta maldade, tanta violncia, dio e desamor. O
mundo est vivendo os ltimos dias. Jesus est voltando para resgatar da terra os
que depositam nele a esperana da salvao, exercendo em seguida o juzo sobre
a humanidade mpia e perversa. A volta de Jesus agora com espada de dois
gumes. As foras espirituais do mal esto com seus dias contados, e enquanto
esse dia no chega, quem no estiver calado com o capacete da salvao, sofre
as conseqncias de uma guerra desigual. O apstolo Pedro tambm orienta
como o crente deve-se conduzir para enfrentar a batalha e o dia mau: Sede
98

sbrios e vigilantes. O diabo, vosso adversrio, anda em derredor, como leo

que ruge procurando algum para devorar; resisti-lhe firmes na f, certos de
que sofrimentos iguais aos vossos esto-se cumprindo na vossa irmandade
espalhada pelo mundo(1 Pe 5:8,9).
Muitos ainda perguntam se o Apocalipse j comeou. O Apocalipse
comeou desde quando foi revelado por Jesus a Joo na ilha de Patmos no ano
95 da era crist. As sete cartas que o Senhor mandou Joo escrever e mandar s
igrejas da sia (Ap 2:1-29 e 3:1-22), tinham dois significados: O primeiro era
alertar para o que estava acontecendo naquele tempo naquelas igrejas. O
segundo, que as sete cartas representam sete perodos da histria da
cristandade entre a primeira e a segunda vinda de Jesus, onde ele via se
repetirem, nesses sete perodos, os mesmos problemas do final do primeiro
sculo. Nessas cartas Jesus v o caminhar da humanidade, v os defeitos e as
virtudes, repreende, censura, v o diabo em ao submetendo prova a f dos
crentes, v a sinagoga de Satans e os que a ela pertencem pregarem a falsidade
e a mentira: ele a chama de sinagoga para no profanar o nome da sua igreja,
pura verdadeira e singela do primeiro sculo que pregava o evangelho da
verdade, o primeiro amor (Ap 2.4) , v uma igreja morna, nem fria nem quente,
a ponto de Jesus vomita-la da sua boca, v essa igreja rica e abastada, sentada
como rainha, com seus altares e imagens cobertos de ouro, mas cega e nua
espiritualmente Mas Jesus tambm elogia, v sinceridade nos que praticam a
verdade do evangelho e no negam seu nome, so fiis, depois que se convertem
suas vidas pertencem s a Jesus, guardam a palavra e perseveram na f, e a
todos que permanecerem fiis at o fim, ele promete a coroa da justia, o
galardo, a salvao e a vida eterna. Jesus termina o desfecho de todas as cartas
com a seguinte frase: Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s
igrejas O texto aparece no alfanumrico com o nmero 549 o qual, na reduo,
igual a 18: 5+4+9 = 18. O Esprito via nas prprias igrejas a natureza do bem
e do mal, luz e trevas.
Os sete perodos das cartas do Apocalipse esto praticamente
terminados. A volta de Jesus, para tirar da terra a sua igreja agora iminente. A
partir da o mundo estar sob o domnio e ao do Anticristo impondo nova
ordem mundial tanto temporal como espiritual, isto , poltica e religiosa, tudo
sobre a influncia de Satans.
Como foi dito anteriormente, o diabo, Satans, querendo ser
semelhante ao Altssimo, tenta imitar as obras de Deus, direcionadas, no entanto
para o mal, que a sua natureza. Ele presencia a grande obra de Deus selando na
fronte l44.000 glorificados das doze tribos de Israel com o selo do Deus vivo
relatado por Joo em Ap 7:1-4: Depois disto, vi quatro anjos em p nos quatro
cantos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o
mar, nem sobre rvore alguma. Vi outro anjo que subia do nascente do sol,
tendo o selo do Deus vivo, e clamou em grande voz aos quatro anjos, aqueles
99

aos quais fora dado fazer dano terra e ao mar, dizendo: No danifiqueis nem
a terra, nem o mar, nem as rvores, at selarmos na fronte os servos do nosso
Deus. Ento, ouvi o nmero dos que foram selados, que era cento e quarenta e
quatro mil, de todas as tribos dos filhos de Israel.
Notamos que o nmero dos que foram selados com o selo de Deus,
144 mil, aparece na reduo com o nmero 18: 14+4 = 18. So 12 mil de cada
tribo. O nmero 12 vira 3 na reduo que, multiplicado pelas 12 tribos d 36, ou
3x6 = 18. Eles foram selados com o selo do Deus vivo, cujo nmero 187
donde extramos na reduo o nmeros 7, que identifica uma obra de Deus, e
18, o nmero divisor que separa os que so da natureza de Deus: (1+8+7 = 16 ou
7, e 1+8x7 = 63 ou 18). Encontramos na frase Os selados de Deus o nmero
167 o qual confirma na reduo o nmero de Deus: 1+6x7 = 49.
Vejamos agora a besta, o Anticristo, impondo sua obra semelhana
com a obra de Deus: A todos, os pequenos e os grandes, os ricos e os pobres,
os livres e os escravos. Faz que lhes seja dada certa marca sobre a mo direita
ou sobre a fronte, para que ningum possa comprar ou vender, seno aquele
que tem a marca, o nome da besta ou o nmero do seu nome(Ap 13:16,17).
Os filhos de Israel foram selados na fronte com o selo do Deus vivo. O
Anticristo faz colocar uma marca na fronte ou na mo direita. A palavra
marca tem o nmero 36, que dispensa comentrios (666). O nome da besta
ou o nmero do seu nome igual a 347, aparecendo na reduo o nmero 49
(3+4x7 = 49). Sabemos que este o nmero de Deus, e o Anticristo agora se
considera o prprio Deus, usando o seu prprio nmero.
Quando Joo tem a viso dos atos praticados pelo Anticristo no final
do captulo 13, nesta altura j se deu o arrebatamento e o Esprito Santo no est
mais na terra. Chegou o momento que Satans sempre quis e, agora,
personificado no Anticristo, vai estabelecer o seu reinado por um perodo de sete
anos. O profeta Daniel tambm tem esta viso e a descreve no seu livro como a
ltima das setenta semanas de anos da sua profecia: Ele far firme aliana com
muitos, por uma semana; na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a
oferta de manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador, at que a
destruio, que est determinada, se derrame sobre ele (Dn 9:27).
O apstolo Paulo nos relata com muita clareza a viso que lhe foi dada
pelo Esprito Santo acerca do fim dos tempos, a apostasia, uma humanidade
afastada da comunho com Deus, preferindo dar crdito mentira, no
acolhendo o amor da verdade para serem salvos. V o surgimento do homem da
iniqidade, o Anticristo, o qual ser destrudo e aniquilado por Jesus Cristo na
sua vinda.

100

VINTE E TRES
O CARATER DO HOMEM DA INIQUIDADE
E SUA DERROTA
Com efeito, o mistrio da iniqidade j opera e aguarda somente
que seja afastado aquele que agora o detm; ento, ser, de fato, revelado o
inquo , a quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca e o destruir
pela manifestao da sua vinda. Ora, o aparecimento do inquo segundo a
eficcia de Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios de mentira, e com
todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o amor da
verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que Deus lhes manda a
operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de serem julgados todos
quantos no deram crdito verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com
a injustia(2 Ts 2:7-12).
Vamos colocar sob exame do alfanumrico alguns dos versculos
acima e verificar para que tempo esto determinados estes acontecimentos.
Paulo escreveu esta epstola aos Tessalonicenses em Corinto na metade do
primeiro sculo, poca das suas viagens missionrias.
Verso 7 Com efeito, o mistrio da iniqidade j opera aparece
com o nmero 378, indicando na reduo o nmero 18: 3+7+8 = 18. Paulo
refere-se ao mistrio da iniqidade, que j operava na poca, provavelmente
referindo-se ao de Satans que o impediu de ir a Tessalnica.duas vezes. (1
Ts 2:18)
e aguarda somente que seja afastado aquele que agora o detm
o valor numrico igual a 502. Pela leitura dos evangelhos e de todas as
epstolas dos apstolos e do prprio Apocalipse no h qualquer indicao
quanto ao tempo e poca para que se manifeste o Anticristo. No texto acima
Paulo declara que h um poder que o detm, poder este, sabemos, o Esprito
Santo que deixar a terra junto com a igreja de Cristo no arrebatamento. A partir
da ele se manifesta com todo o poder que lhe dado por Satans. Pelo nmero
do texto acima, 502, que d definio de tempo, obtemos na multiplicao e
reduo o nmero 10. Quando este nmero est relacionado a tempo, geralmente
indica tempo longo por meio de mltiplos..Obtemos tambm na reduo o
101

nmero 7 que pode indicar os sete perodos das cartas do Apocalipse, antes
mencionado, referente ao tempo entre a primeira e a segunda vinda de Jesus. Os
nmeros 3 e 7 so os nmeros pilares da Bblia. Eles aparecem centenas de
vezes no Antigo e Novo Testamento. Nesses nmeros Deus estabeleceu os
principais fundamentos bblicos. O 10, que a soma dos dois nmeros, indica
eternidade. O 21, resultado da multiplicao, indica o tempo do fim, sculo
XX1. Os sete perodos das cartas do Apocalipse multiplicado por 3 indica o
sculo XX1, o tempo determinado por Deus para o fim deste mundo e a
restaurao de todas as coisas surgindo um novo tempo, nova terra e novo cu ,
sem qualquer influncia das foras do mal, onde habita a paz e a justia,Ns
porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova terra, nos quais
habita justia(2Pe 3:13) tendo Jesus como Senhor, pastor e Rei de toda a terra.
Novos cus e nova terra
Pois eis que eu crio novos cus e nova terra; e no haver lembrana
das cousas passadas, jamais haver memria delas. Mas vs folgareis e
exultareis perpetuamente no que eu crio; porque eis que crio para Jerusalm
alegria e para seu povo, regozijo. E exultarei por causa de Jerusalm e me
alegrarei no meu povo, e nunca mais se ouvir nela nem voz de choro nem de
clamor. No haver mais nela criana para viver poucos dias, nem velho que
no cumpra os seus; porque morrer aos cem anos morrer ainda jovem, e quem
pecar s aos cem anos ser amaldioado. Eles edificaro casas e nelas
habitaro; plantaro vinhas e comero o seu fruto. No edificaro para que
outros habitem; no plantaro para que outros comam; porque a longevidade
do meu povo ser como a da rvore, e os meus eleitos desfrutaro de todo as
obras das suas prpria mos. No trabalharo debalde, nem tero filhos para a
calamidade, porque so a posteridade bendita do SENHOR, e os seus filhos
estaro com eles. E ser que, antes que clamem, eu responderei; estando eles
ainda falando, eu os ouvirei. O lobo e o cordeiro pastaro juntos, e o leo
comer palha como o boi; p ser a comida da serpente. No se far mal nem
dano algum em todo o meu santo monte, diz o SENHOR (Isaas 65:17-25).
Novos cus e nova terra tem o valor numrico igual a 252 ou 2x5+2 = 12 ou
21, sculo XX1.
Verso 8 ento, ser, de fato, revelado o inquo valor numrico
igual a 331. (continuamos examinando pelo alfanumrico o significado dos
versos do captulo 2 de 2 Ts).Na reduo do nmero 331 vemos o nmero 7
indicar que o inquo se revela quando cumpridos sete tempos. Com outra
reduo temos a indicao que o fim desses sete tempos est determinado para
o sculo XX1: 1+3x3 = 12 ou 21.
a quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca tem o
valor numrico igual a 479 que reduzimos para o nmero 21: 4x7+9 = 37 e 3x7
= 21, confirmando ser no sculo XX1 que ocorrer tal acontecimento.
102

e o destruir, aparece com o nmero 135, reduzido para 18: 13+5 =

18. Jesus, o poder da luz, destri e aniquila o poder das trevas.
pela manifestao de sua vinda tem o nmero 241que revela com
o nmero 7 que a vinda se dar no final dos sete tempos, e confirma com outra
reduo o sculo XX1: 2+1x4 = 12 ou 21.
Verso 9 Ora, o aparecimento do inquo Mais uma vez o texto d
uma definio de tempo indicando com o nmero 273 o aparecimento do inquo
no sculo XX1: 2+7+3 = 12 ou 21.
segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais, e
prodgios de mentira aparece o nmero 633 que, reduzido, convertido em
18: 3+3x6 = 36 e 3x6 = 18, revelando a fora do mal e o poder das trevas em
ao. O reinado do inquo, o ltimo Anticristo, com todo o poder que lhe dado
por Satans dura sete anos, mas no prprio nmero do texto, 633, est decretado
o tempo do seu fim, sculo XX1: 6+3+3 = 12 ou 21.
Antes de Paulo descrever o carter do homem da iniqidade e a sua
derrota acima prevista, ele inicia os primeiros quatro versculos de 2 Ts com a
seguinte mensagem:Irmos, no que diz respeito vinda de nosso Senhor Jesus
Cristo e nossa reunio com ele, ns vos exortamos a que no vos demovais da
vossa mente, com facilidade, nem vos perturbeis, quer por esprito, quer por
palavra, quer por epstola, como se procedesse de ns, supondo tenha chegado
o dia do Senhor. Ningum, de nenhum modo, vos engane, porque isto no
acontecer sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da
iniqidade, o filho da perdio, prestemos ateno descrio que Paulo faz
no verso seguinte, o 4, onde vemos a verdadeira natureza do homem da
iniqidade, o Anticristo, sob a influncia de Satans, ostentando-se como se
fosse o prprio Deus:
o qual se ope e se levanta contra tudo que se chama Deus ou
objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se
como se fosse o prprio Deus.
O valor numrico do texto igual a 1578, no qual obtemos com a
reduo o nmero 21, indicando com preciso o sculo XX1, a poca
estabelecida para a manifestao do ltimo Anticristo, a besta: 1+5+7+8 = 21.
Percebemos que a descrio feita por Paulo do homem da iniqidade,
o Anticristo, complementa a narrao que Joo faz nos captulos 12 e 13 do
Apocalipse, culminando com o to temido nmero 666 no verso 18, gerador do
misterioso nmero 18, o nmero divisor de naturezas opostas entre luz e trevas,
o bem e o mal. Achamos que neste texto deveria aparecer principalmente o
103

nmero 18 ou 666, identificando a natureza do Anticristo, a besta, e no apenas

a identificao do sculo XX1, poca do seu surgimento. Recorremos ento ao
desdobramento do versculo, dividindo-o em trs partes, obedecendo a
pontuao da vrgula, calculando em seguida no alfanumrico o nmero de cada
tpico:
1 - o qual se ope e se levanta contra tudo que se chama Deus
ou objeto de culto, tem o nmero 706, com o qual no se obtm na reduo o
nmero 18.
2 - a ponto de assentar-se no santurio de Deus, aqui o nmero
416 no qual, com dupla reduo apareceria o nmero 18 mas descartamos esta
opo, preferindo outra melhor.
3 - ostentando-se como se fosse o prprio Deus o valor igual
a 456, com o qual tambm no se obtm o nmero 18 ou 666, identificando
assim o nmero da besta.
No encontrado o nmero 18 na reduo, tivemos a surpresa de
encontr-lo nos trs 6 que aparecem no final de cada nmero. Os trs nmeros
706, 416 e 456, tm cada um deles o nmero 6 no algarismo da unidade,
formando assim 666 ou 18. Tivemos dupla surpresa quando somamos os trs
nmeros sem o 6, (70+41+45 = 156) onde aparece o nmero 156 que tambm
forma 18 ou 666: 1+5x6 = 36 ou 18.
importante observar a preciso matemtica que o alfanumrico
revela na identificao dos nmeros do texto acima onde est manifestada a
magnitude da natureza do mal, Satans, em oposio natureza divina, Deus.
Devemos observar ainda o fato do nmero 6 aparecer trs vezes no
final de cada um dos trs nmeros (coincidncia?). Matematicamente, para que
um mesmo nmero aparea repetido trs vezes numa escala de 0 a 9, uma
probabilidade em 1000, e esta probabilidade recaiu exatamente no nico nmero
que desvenda o misterioso 666, o nmero 6.
Paulo d a entender aos Tessalonicenses que de modo algum a vinda
do Senhor se daria a qualquer momento, deixando perceber que os sinais da
apostasia ainda estavam longe. O que no se imaginava que esse dia demoraria
dois mil anos. Poderia o Senhor Jesus ter vindo no sculo cinco, no dez, no
quinze ou no vinte? Poderia, para Deus tudo possvel, mas se isto tivesse
ocorrido Deus estaria quebrando e alterando o plano previamente estabelecido.
A vinda de Jesus foi determinada para acontecer no final dos sete tempos, que
so os perodos das sete cartas do Apocalipse. Nos nmeros 3 e 7 esto calcados
os fundamentos e os propsitos que Deus programou tanto nos cus como na
terra. Deus tem um teorema matemtico que seguido desde o princpio da
criao, teorema esse muito simples, cujo fim dos tempos conhecido pela
multiplicao de 3x7 = 21. A palavra teorema tem o valor numrico igual a
104

77 ou 49 (7x7 = 49) o nmero do nome de Deus. Deus o prprio teorema, e

para termos acesso a este conhecimento temos que procur-lo como se busca o
ouro e a prata, estarmos unidos em esprito ao Esprito que tem todo o
conhecimento, o Esprito de Deus que a todas as coisas perscruta, at mesmo as
profundezas de Deus. Deus nos d este conhecimento quando nos dirigimos a
ele de todo corao.

VINTE E QUATRO
A SABEDORIA VEM DE DEUS
Filho meu, se aceitares as minhas palavras e esconderes contigo os
meus mandamentos, para fazeres atento sabedoria o teu ouvido e para
inclinares o teu corao ao entendimento, e, se clamares por inteligncia, e por
entendimento alares a voz, se buscares a sabedoria como a prata e como a
tesouros escondidos a procurares, ento entenders o temor de Deus e achars
o conhecimento de Deus. Porque o SENHOR d a sabedoria, e da sua boca vem
a inteligncia e o entendimento. Ele reserva a verdadeira sabedoria para os
retos; escudo para os que caminham na sinceridade, guarda as veredas do
juzo e conserva o caminho dos seus santos. Ento, entenders justia, juzo e
equidade, todas as boas veredas. Porquanto a sabedoria entrar no teu
corao, e o conhecimento ser agradvel tua alma(Pv 2:1-10)
Ns temos ao nosso alcance os tesouros da sabedoria e do
conhecimento que vm de Deus. Basta ter f e crer, que Deus nos responde
quando a ele nos dirigimos vidos pelo conhecimento da verdade. Qual o pai
que no instrui seu filho quando este lhe pede? Deus sonda nossos coraes e
sabe quando h sinceridade nos nossos propsitos. O Esprito de Deus o
Esprito Santo cujos principais atributos e qualidades so os seguintes:
a)
O Esprito Santo perscruta as profundezas de Deus (1
Co 2:10). Ele a fonte de toda a revelao. Ele entende a mente de Deus e nos
revela a vontade divina, em todas as coisas;
b)O Esprito Santo fala (Ap 2:7). Ele nos fala sobre as coisas divinas
que precisamos compreender (1 Co 2:12). O reino do conhecimento a mente.
Portanto, podemos dizer que o Esprito Santo fala aos nossos coraes e mentes.
Quando ele fala, ultrapassa os cinco sentidos do corpo;

105

c) O Esprito Santo intercede por ns (Rm 8:26). O Esprito Santo

reside em ns e nos entende. Ele inicia as oraes pedindo coisas que no
sabemos expressar;
d) O Esprito Santo nos ensina (Joo 14:26). Ele escreve as
verdades bblicas em nossos coraes. Ouvir e concordar uma coisa, mas possuir
a verdade ao ponto dela transformar a vida algo diferente. Quando o Esprito
Santo nos ensina, tornamo-nos participantes destas verdades transformadoras;
e) O Esprito Santo nos guia (Rm 8:14). A direo pelo Esprito
Santo sempre tem um propsito espiritual e nos leva a experincias que trazem
desenvolvimento e maturidade.
f) O Esprito Santo revela qual a chamada de cada um de ns para
a obra de Deus e confirma isto atravs dos dons do Esprito (1 Co 12:1-11);
g) O Esprito Santo glorifica a Jesus (Joo 15:26 e 16:14). Tudo o
que o Esprito Santo faz glorifica a Jesus.
O Verbo e a Palavra
O verbo
A palavra
Jesus que Deus.

77 (7x7 = 49) O verbo era Deus

72 (7x2 = 14 ou 7x7 = 49) a palavra est em

Jesus

74

Sabedoria

74

Salvao

74

Jesus, a luz do mundo - 218 ou 8+1x2 = 18

A luz resplandece nas trevas - 279 ou 2+7+9 = 18
E as trevas no prevaleceram - 259 ou 2+5x9 = 63 e 6x3 = 18
Eu e o Pai somos um - 187 - ou 1+8x7 = 63 e 6x3 = 18
Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai
seno por mim (Joo 14:6) - 569 - 5+6+9 = 20.

106

Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas;

pelo contrrio, ter a luz da vida. (Joo 8:12) - 848 - 8+4+8 = 20.
Chamamos ateno para os dois ltimos tpicos Eu sou o caminho...
e Eu sou a luz do mundo... cuja reduo aparece com o nmero 20. Ao
proferir estas palavras, Jesus estava deixando uma mensagem para a
humanidade de todas as pocas, e se o que ele prometia fosse o desejo de nosso
corao em todos os dias de nossa vida, teramos a promessa garantida de
chegarmos ao Pai atravs de Jesus e teramos a luz da vida e no trevas. Jesus
foi morto e ressuscitou no ano 30 da era crist, subiu aos cus, est sentado
direita de Deus Pai, mas est vivo entre ns em Esprito at o dia que o veremos
face a face, na sua volta, conduzindo-nos ao Reino da Glria. O nmero 20,
obtido na reduo dos textos acima, indica o tempo que Jesus andar em Esprito
junto a ns at que se cumpra o tempo determinado para a sua volta, vinte
sculos. E eis que estou convosco todos os dias at consumao do
sculo (Mt 28:20). Este texto tem o valor numrico igual a 633 que, reduzido,
indica o tempo da consumao: 6+3+3 = 12 ou 21, sculo XX1.
Vinte sculos, dois mil anos, o tempo decorrido entre a morte e
ressurreio e a segunda vinda de Jesus. No ano 2030 completam-se os dois mil
anos. Seria este o ano determinado para a volta do Senhor? No h revelao
para o ano, o dia e a hora da volta de Jesus, mas a Bblia diz: No tivessem
aqueles dias sido abreviados,(Mt 24:22), tem o valor numrico igual a 398,
indicando que os vinte sculos sero abreviados: 3+9+8 = 20. O texto continua
com as palavras ningum seria salvo tem o nmero 204 que reduzido igual
a 6, nmero de homem, portanto, a humanidade destinada salvao estaria
perdida se os dias no fossem abreviados. Se o alfanumrico um instrumento
criado pela mente divina para revelao dos mistrios e desgnios de Deus,
podemos ter certeza que Jesus voltar antes do ano 2030, aniversrio da sua
morte e ressurreio e, sendo ele as primcias dos que morrem e ressuscitou ao
amanhecer do terceiro dia, far ressuscitar agora, ao amanhecer do terceiro
milnio, todos que morreram em Cristo. e eu o ressuscitarei no ltimo
dia(Joo 6:44) tem o nmero 340 que indica com o nmero 7 a grande obra de
Deus, e Jesus Deus, e o tempo da ressurreio, sculo XX1, 3x4 = 12 ou 21.
A respeito do outro grande segredo oculto nos nmeros dos captulos e
versculos da Bblia onde em pginas anteriores demos um exemplo da relao
existente entre nmeros do alfanumrico e nmeros de versculos (caso do
nmero 18), mostramos aqui outro exemplo desta veracidade. Os textos acima
transcritos - Eu sou a luz do mundo.......(Joo 8:12) e eu sou o
caminho......(Joo14:6) apresentaram na reduo o nmero 20, indicando o
tempo que Jesus estar no mundo em Esprito at a sua volta em pessoa, ao final
de vinte sculos. Nos nmeros dos captulos e versculos desses dois textos
tambm est presente o nmero 20 que encontrado na soma do nmero do
captulo com o nmero do versculo: (8+12 = 20) e (14+6 = 20) confirmando,
107

assim, a revelao do alfanumrico. Tambm no verso que Jesus diz: E eis que
estou convosco todos os dias at a consumao do sculo, aqui o texto tem o
nmero 633, na reduo igual 12 ou 21, sculo XX1, e o nmero do versculo
indica o tempo que Jesus estar conosco at consumao, 20 sculos, porque
20 o nmero do versculo, o ltimo do Evangelho de Mateus (28:20).
Os exemplos acima so prova suficiente da relao entre nmeros do
alfanumrico e dos captulos e versculos, confirmando a mesma revelao. Os
cinco exemplos acima referidos esto todos relacionados ao fator tempo e todos
indicam o mesmo nmero (20), vinte sculos. Matematicamente, o mesmo
nmero repetido cinco vezes numa seqncia de 1 a 20, uma probabilidade em
3.200.000.
Dentro do contexto de probabilidades, devemos destacar tambm a
que relaciona o nome de Jesus a sabedoria e salvao, onde vimos acima que as
trs palavras tm o mesmo nmero (74), uma probabilidade em 405.224.
No podemos deixar de. mostrar outra curiosidade do nmero 74.
Multiplicando um nmero pelo outro se obtm 28, que multiplicado por 3 d 84,
o mesmo nmero do nome de Cristo. Multiplicando ainda o nmero de Jesus
por 3 temos 222: 74x3 = 222. Com este nmero obtemos na reduo dois
nmeros: 6, nmero de homem (2+2+2 = 6) e 8, nmero divino (2+2x2 = 8),
identificando assim Jesus como verdadeiramente homem e verdadeiramente
Deus.

VINTE E CINCO
VIDA EM ESPRITO

A transformao radical de nossas vidas obra do Esprito Santo.

Jesus disse a seus discpulos: Mas eu vos digo a verdade; convm que eu v,
porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for,
eu vo-lo enviarei. Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e
do juzo; do pecado, porque no crem em mim; da justia, porque vou para o
Pai e no me vereis mais; do juzo, porque o prncipe deste mundo j est
julgado. Tenho ainda muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora;
quando vier, porm, o Esprito da verdade, ele vos guiar a toda a verdade;
porque no falar por si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido e vos
anunciar as cousas que ho de vir(Joo 16:7-13). Jesus envia o Esprito para
que possamos ser levados plena verdade da sua vida divina. Verdade no
108

significa uma idia, conceito ou doutrina, mas o verdadeiro relacionamento. Ser

levado verdade ser levado ao mesmo relacionamento que Jesus tem com o
Pai e entrar no conhecimento das verdades eternas de Deus.
O Pentecostes o complemento da misso de Jesus. No Pentecostes, a
plenitude do ministrio de Jesus se torna visvel. Quando o Esprito Santo desce
sobre os discpulos e neles faz a sua morada, as suas vidas se transformam em
vidas semelhantes de Cristo, vidas moldadas pelo mesmo amor que existe
entre o Pai e o Filho. A vida espiritual , na verdade, uma vida na qual somos
promovidos a participantes da vida divina.
Sermos promovidos vida divina do Pai, do Filho e do Esprito Santo
no significa, todavia, sermos tirados do mundo. Pelo contrrio, os que tm
ingressado na vida espiritual so precisamente aqueles que foram enviados ao
mundo para continuar e completar a obra iniciada por Jesus. A vida espiritual
no nos retira do mundo, mas nos conduz a ele em maior profundidade. Jesus
diz a seu Pai: Assim como tu me enviaste ao mundo, tambm eu os enviei ao
mundo (Joo 17:18). Ele deixa claro que, precisamente porque os seus
discpulos no pertenciam mais ao mundo, podiam viver no mundo como Ele
vivia: No peo que os tires do mundo, e sim que os guardes do mal. Eles no
so do mundo, como tambm eu no sou (Joo 17:15,16). A vida no Esprito
de Jesus , portanto, uma vida em que a vinda de Jesus ao mundo sua
encarnao, sua morte e ressurreio vivida por aqueles que entraram no
mesmo relacionamento obediente ao Pai que marcou a prpria vida de Jesus.
Tendo-nos tornado filhos e filhas assim como Jesus era Filho, as nossas vidas se
tornam uma continuao da misso de Jesus.
Estar no mundo sem pertencer ao mundo. Estas palavras resumem
bem a maneira como Jesus fala da vida espiritual. Trata-se de uma vida na qual
somos totalmente transformados pelo Esprito do amor. Todavia, uma vida na
qual tudo parece continuar na mesma. Viver uma vida espiritual no significa
que tenhamos de abandonar nossas famlias, renunciar aos nossos empregos, ou
mudar a nossa maneira de trabalhar; no significa que tenhamos de nos retirar
das atividades sociais, ou de perder o interesse pela literatura e pela arte.
Mudanas como essas podem, na verdade, surgir da nossa vida espiritual e, para
algumas pessoas, as decises radicais podem ser necessrias. Mas a vida
espiritual pode ser vivida de tantas maneiras quantas forem as pessoas. A
novidade que trocamos tudo o mais pelo reino de Deus. A novidade que
nos libertamos das compulses do nosso mundo e voltamos os nossos coraes
para a nica coisa necessria. A novidade que no mais experimentamos
muitas coisas, pessoas e fatos como sendo interminveis causas de preocupao,
mas comeamos a experimenta-las como sendo a rica variedade de meios pelos
quais Deus nos torna conhecida a sua presena.

109

Na realidade, levar uma vida espiritual exige uma mudana de

corao, uma converso. Tal converso ou novo nascimento pode ser marcado
por uma sbita mudana interior, ou pode ocorrer atravs de um longo e
tranqilo processo de transformao. Mas implica sempre numa experincia
ntima de unidade. Percebemos que estamos no centro e que, dali, tudo o que
existe e tudo o que acontece pode ser visto e compreendido como parte do
mistrio da vida de Deus conosco. Nossos conflitos e sofrimentos, nossas tarefas
e promessas, nossas famlias e amigos, nossas atividades e projetos, nossas
esperanas e aspiraes no mais nos aparecem como uma fatigante variedade
de coisas que mal podemos manter unidas, mas, antes, como afirmaes e
revelaes da nossa vida do Esprito em ns. Aquele Tudo o mais que tanto
nos ocupava e preocupava, surge agora como dons ou desafios que fortalecem e
aprofundam a nova vida que descobrimos.Isso no significa que a vida espiritual
torne as coisas mais fceis ou elimine as nossas lutas e sofrimentos. A vida dos
discpulos de Jesus nos mostra claramente que o sofrimento no diminui por
causa da converso. s vezes, at se torna mais intenso. O apstolo Paulo assim
escreveu aos Filipenses: Porque vos foi concedida a graa de padecerdes por
Cristo e no somente de crerdes nele, pois tendes o mesmo combate que vistes
em mim e, ainda agora, ouvis que o meu(Fp 1:29,30). Mas a nossa ateno
no estar mais voltada para o mais ou menos. O que importa ouvir
atentamente o Esprito e seguir obedientemente para onde somos levados, quer
se trate de um lugar de alegrias ou de dores.
A pobreza, a dor, as lutas, as angstias, a agonia e at mesmo as trevas
interiores podem continuar a fazer parte da nossa experincia. Podem at mesmo
ser o meio de Deus para nos purificar. Mas a vida no ser mais entediante,
ressentida, deprimente ou solitria, porque sabemos, agora, que tudo o que
acontece faz parte de nossa caminhada rumo casa do Pai. Sabemos que todas
as cousas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so
chamados segundo o seu propsito (Rm 8:28). Este versculo aparece no
alfanumrico com o nmero 1150 que, convertido na reduo para o nmero 7,
indica que somos chamados por Deus para partcipes da sua obra, como revelar
ao mundo os mistrios e as verdades eternas de Deus.

VINTE E SEIS
TEMPLOS DO ESPRITO SANTO
No dia de Pentecostes, 50 dias aps a morte e ressurreio de Jesus, o
Esprito Santo desceu sobre todos que estavam reunidos no cenculo (120) e
passaram a falar nas lnguas das pessoas vindas de todas as naes, deixando-os
atnitos e perplexos, pois ouviam aquelas pessoas simples da Galilia falar na
110

sua prpria lngua materna as grandezas de Deus. Alguns zombaram e diziam

estar embriagados. Ento Pedro se levantou com os onze; e, erguendo a voz
advertiu-os nestes termos: (Pedro agora no mais aquele homem rude,
ignorante e medroso do tempo que andava com Jesus. Sua vida se transformou
pelo poder do Esprito Santo que coloca na sua boca palavras de sabedoria e
entendimento).
Vares judeus e todos os habitantes de Jerusalm, tomai
conhecimento disto e atentai nas minhas palavras. Estes homens no esto
embriagados, como vindes pensando, sendo esta a terceira hora do dia. Mas o
que ocorre o que foi dito por intermdio do profeta Joel: E acontecer nos
ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu Esprito sobre toda a carne;
vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos jovens tero vises, e sonharo
vossos velhos; at sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei do
meu Esprito naqueles dias, e profetizaro. Mostrarei prodgios em cima no cu
e sinais embaixo na terra; sangue, fogo e vapor de fumaa. O sol se converter
em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e glorioso Dia do
Senhor. E acontecer que todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo.
Vares israelitas, atendei estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo aprovado
por Deus diante de vs com milagres, prodgios e sinais, os quais o prprio
Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs mesmo sabeis; sendo
este entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus, vs o matastes,
crucificando-o por mos de inquos; ao qual, porm, Deus ressuscitou,
rompendo os grilhes da morte; porquanto no era possvel fosse ele retido por
ela. Porque a respeito dele diz Davi: Diante de mim via sempre o Senhor,
porque est minha direita, para que eu no seja abalado. Por isso, se alegrou
o meu corao, e a minha lngua exultou; alm disto, tambm a minha prpria
carne repousar em esperana, porque no deixars a minha alma na morte,
nem permitirs que o teu Santo veja corrupo. Fizeste-me conhecer os
caminhos da vida, encher-me-s de alegria na tua presena. Irmos, seja-me
permitido dizer-vos claramente a respeito do patriarca Davi que ele morreu e
foi sepultado, e o seu tmulo permanece entre ns at hoje. Sendo, pois, profeta
e sabendo que Deus lhe havia jurado que um dos seus descendentes se
assentaria no seu trono. Prevendo isto, referiu-se ressurreio de Cristo, que
nem foi deixado na morte, nem o seu corpo experimentou corrupo.A este
Jesus Deus ressuscitou, do que todos ns somos testemunhas. Exaltado, pois,
destra de Deus, tendo recebido do pai a promessa do Esprito Santo, derramou
isto que vedes e ouvis. Porque Davi no subiu aos cus, mas ele mesmo declara:
Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os
teus inimigos por estrado dos teus ps. Esteja absolutamente certa, pois, toda a
casa de Israel de que a este Jesus, que vs crucificastes, Deus o fez Senhor e
Cristo. Ouvindo eles estas cousas, compungiu-se-lhes o corao e perguntaram
a Pedro e aos demais apstolos: Que faremos, irmos? Respondeu-lhes Pedro:
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para
remisso dos vossos pecados, e recebereis o dom do Esprito Santo. Pois para
111

vs outros a promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda esto
longe, isto , para quantos o Senhor, nosso Deus chamar (Atos 2: 14-39).
Se Pedro no estivesse revestido da plenitude do Esprito Santo seria
impossvel fazer este discurso, ao fim do qual quase trs mil pessoas foram
batizadas e convertidas para Cristo. No seu discurso ele lembra que o
extraordinrio feito acontecido naquele lugar (At 2:1-4) fora anunciado sculos
antes pelo profeta Joel sobre as promessas de Deus do derramamento do seu
Esprito. A descida do Esprito Santo naquele dia confirmou o que Jesus havia
dito a seus discpulos dez dias antes, quando teve o ltimo encontro com eles no
dia que subiu aos cus: Ento, os que estavam reunidos lhe perguntaram:
Senhor, ser este o tempo em que restaures o reino de Israel? Respondeu-lhes:
No vos compete conhecer tempos ou pocas que o pai reservou pela sua
exclusiva autoridade; mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia
e Samaria e at aos confins da terra. Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s
alturas, vista deles, e uma nuvem o encobriu dos seus olhos. E, estando eles
com os olhos fixos no cu, enquanto Jesus subia, eis que dois vares vestidos de
branco se puseram ao lado deles e lhes disseram: Vares galileus, por que
estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu
vir do modo como o vistes subir(At 1:6-11).
A tristeza tomou conta das suas almas ao verem o Senhor partir, mas
atenuada com as palavras dos dois anjos dizendo que Jesus voltaria. O consolo
veio dez dias depois no dia de Pentecostes com a descida do Esprito Santo e
todos foram cheios do poder do Esprito. Suas vidas so transformadas e agora
so verdadeiras testemunhas de Jesus, e passam a fazer os mesmos milagres que
Jesus fazia. A volta de Jesus no era motivo de preocupaes porque agora com
o Esprito Santo no so mais eles que vivem, mas Cristo que vive neles e
fazem as mesmas obras que Jesus fazia. Nenhum dos apstolos falava da volta
iminente do Senhor, nem o apstolo Paulo que sete anos mais tarde foi chamado
por Jesus para ser seu ministro e pregar o evangelho aos gentios, falava da volta
iminente de Jesus, pelo contrrio, lendo atentamente algumas passagens da
Bblia podemos perceber que este dia estava longe.No seu discurso Pedro d a
entender que o fim dos tempos ainda est longe quando diz: Pois para vs
outros a promessa, para vossos filhos e para os que ainda esto longe, isto ,
para quantos o Senhor, nosso Deus, chamar(At 2:39). Na epstola aos Efsios,
ao falar na salvao pela graa, Paulo estende este dom de Deus por muitos
sculos: para mostrar, nos sculos vindouros, a suprema riqueza da sua
graa, em bondade para conosco, em Cristo Jesus. Porque pela graa sois
salvos, mediante a f, e isto no vem de vs, dom de Deus(Ef 2:7,8). A
dispensao da graa o tempo determinado por Deus para a salvao de todo
aquele que pela f recebe Jesus como nico Senhor e suficiente Salvador, porque
foi para isto que ele veio ao mundo, dar a vida por ns, morrer em nosso lugar,
colocar sobre si todas as nossas transgresses e iniqidades e assim sermos
112

justificados pela graa e divina misericrdia de Deus. Mas Deus determinou um

tempo para todos que crem em Jesus sejam salvos e esse tempo est no fim.
Com o auxlio do alfanumrico e da revelao das chaves numricas dos
captulos e versculos, pudemos agora conhecer o tempo que Deus determinou
para o fim de todas as coisas. Deus no deixou nada por fazer. Tudo est
programado e determinado na prpria Bblia. Deus s no diz o dia e a hora,
mas tudo o mais j est determinado. Vamos agora com o auxlio do
alfanumrico e com os nmeros dos captulos e versculos mostrar mais uma vez
alguns textos que determinam a volta do Senhor Jesus e o fim dos tempos.

VINTE E SETE
OS NMEROS REVELAM O FIM DOS TEMPOS

Ora, os cus que agora existem e a terra, pela mesma palavra, tm

sido entesourados para fogo, estando reservados para o Dia do Juzo e
destruio dos homens mpios (2 Pe 3:7). Pedro revela que a terra est
destinada para fogo no Dia do Juzo com extermnio da humanidade mpia. Aqui
usamos uma chave numrica que indica o tempo e a poca deste acontecimento,
que aparece na multiplicao do nmero do captulo pelo nmero do versculo 3x7 = 21, sculo XX1.
No retarda o Senhor a sua promessa, como alguns a julgam
demorada; pelo contrrio, ele longnimo para convosco, no querendo que
nenhum perea, seno que todos cheguem ao arrependimento(2 Pe 3:9). Deus
est dando tempo suficiente para que todos se arrependam antes que chegue o
fim que est determinado na soma do nmero do captulo com o versculo =
3+9 = 12 ou 21, sculo XX1.
Vir, entretanto, como ladro, o Dia do Senhor, no qual os cus
passaro com estrepitoso estrondo, e os elementos se desfaro abrasados;
tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas (2 Pe 3:10). Estes
so os grandes cataclismos determinados para o tempo do fim que atingiro toda
a terra. Na multiplicao do nmero do captulo pelo versculo est fixado o
tempo para estes acontecimentos = 3x10 = 30, terceiro milnio.
Visto que todas essas cousas ho de ser assim desfeitas, deveis ser
tais como os que vivem em santo procedimento e piedade(2 Pe 3:11). Usamos
aqui o alfanumrico para descobrir o nmero do texto, dividindo-o em duas
113

partes: At a palavra desfeitas, o valor numrico 552 que na reduo

convertido em 12 ou 21, sculo XX1, tempo determinado para os cataclismos do
verso anterior. Pedro diz que todas as coisas ho de ser assim desfeitas,
referindo-se s coisas temporais, que tero fim. S as espirituais so eternas.A
segunda parte do texto tem o nmero 622, reduzido para 10, indica tempo,
(mltiplos de dez) o tempo de se viver em santo procedimento e piedade. No
nmero do versculo (11), que na reduo se transforma em (2), podemos ver a
indicao do tempo at a chegada do fim, 2 mil anos.
esperando e apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do qual
os cus, incendiados, sero desfeitos, e os elementos abrasados se
derretero(2 Pe 3:12). Aqui tambm temos no nmero do versculo (12) ou 21,
sculo XX1, o tempo determinado para os ltimos acontecimentos. Analisando
no alfanumrico a primeira parte do verso esperando e apressando a vinda
do Dia de Deus encontramos o nmero 356 que, reduzido, indica o sculo
XX1 para a vinda do Dia de Deus (3x5+6 = 21).
Ns, porm, segundo a sua promessa, esperamos novos cus e nova
terra, nos quais habita justia.(2 Pe 3:13). Multiplicando o nmero do captulo
pelo versculo (3x13 =39) e, fazendo a reduo, temos 12 ou 21, sculo XX1. A
parte do texto esperamos novos cus e nova terra aparece no alfanumrico
com o nmero 363, reduzido na converso para 12 ou 21, sculo XX1.
H, todavia, uma cousa, amados, que no deveis esquecer: que,
para o Senhor, um dia como mil anos, e mil anos, como um dia.(2 Pe 3:8)
Quando Pedro escreveu esta epstola na metade do primeiro sculo, inspirado
pelo Esprito Santo, estava na realidade fazendo uma profecia para o tempo do
fim, quando sobreviriam os acontecimentos escritos no captulo 3, que tem 18
versculos. A soma do nmero do captulo com o total de versculos d 21,
confirmando assim a profecia para o sculo XX1. Pela leitura do texto do
versculo acima, percebemos que a profecia poderia demorar 2000 anos um dia
como mil anos, e mil anos, como um dia. A soma do nmero do captulo, com
o nmero do versculo, confirma isto (3+8 = 11), na reduo igual a 2 ou dois
milnios.
E, estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto Jesus subia, eis
que dois vares vestidos de branco se puseram ao lado deles e lhes disseram:
Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre
vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir.(At 1:10,11). Esta foi a
ltima vez que os discpulos viram Jesus ao deixar a terra quando partiu para
estar junto do Pai. A notcia dada pelos dois anjos que Jesus voltaria do mesmo
modo que eles o viram subir, tem o tempo determinado para a volta do Senhor
revelado na soma dos dois versculos (10+11 = 21), sculo XXI.. O
alfanumrico confirma este tempo na leitura do texto Esse Jesus que dentre
vs foi assunto ao cu (at aqui o texto tem o nmero 471, na reduo igual a
114

29: 4x7+1=29, que o mesmo nmero da palavra cu) vir do modo como o
vistes subir. Esta ltima parte do texto tem o nmero 340, na reduo igual a
12 ou 21, determinando a volta de Jesus para o sculo XX1.
Ora, ainda vos declaramos, por palavras do Senhor, isto: ns, os
vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, de modo algum precederemos os
que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os
mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do
Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. (1 Ts 4:1517). Este o grande acontecimento que marcar o incio do tempo do fim. De
repente, num abrir e fechar de olhos, sepulturas sero abertas, os mortos em
Cristo ressuscitaro, e milhares ou milhes de pessoas em todo o mundo
desaparecero instantaneamente. O caos se instalar em toda a terra e o mundo
constatar que a Bblia estava certa. Famlias que tiveram pessoas arrebatadas
entram em desespero, no porque seus entes queridos desapareceram, mas
porque elas mesmas no foram com eles, e agora tero que suportar os
sofrimentos da Grande Tribulao. O tempo determinado para este
acontecimento est fixado na chave numrica dos trs versculos acima, 15, 16 e
17, que montada da seguinte forma: 1+5+1+6+1+7 = 21, sculo XX1.
Submetendo a exame do alfanumrico alguns trechos dos trs versculos,
encontramos a confirmao do sculo XX1 como o tempo determinado para a
ressurreio dos mortos e o arrebatamento:
os que ficarmos at a vinda do Senhor tem o valor numrico igual
a 336 que indica na reduo o sculo XX1: 3+3+6 = 12 ou 21.
de modo algum precederemos os que dormem tem o nmero 381
(3+8+1 = 12 ou 21), indicando que primeiro haver a ressurreio dos que
morreram em Cristo, e nisto inclui os que morreram mas ainda no foram
sepultados. Muitos crentes em Cristo desaparecero quando seus corpos
estiverem sendo velados.
dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo e ressoada
a trombeta de Deus o texto tem o nmero 642, confirmando que chegou o
tempo determinado por Deus para o incio dos grandes acontecimentos, o sculo
XX1 (6+4+2 = 12 ou 21).
Porquanto o Senhor mesmo descer dos cus tem o nmero 437
indicando que o Senhor Deus: 4+3x7 = 49.
e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro com o nmero 512,
o alfanumrico confirma a ressurreio para o sculo XX1 (5+1x2 = 12 ou 21).
115

depois ns, os vivos, os que ficarmos tem o nmero 398 que

reduzido para 20 (3+9+8 = 20). Vemos aqui, pelas palavras do apstolo Paulo
que ele se inclui no nmero dos vivos no momento do arrebatamento A
narrativa bblica, em certas circunstncias, atravessa o tempo e o espao,
fazendo o narrador se sentir como fazendo parte da histria. Paulo foi
martirizado em Roma no ano 67 d.C. Ele, certamente, voltar agora com Cristo
na ressurreio. O nmero 20 da reduo do texto indica vinte sculos.
seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o
encontro do Senhor nos ares tem o valor numrico igual a 894, indicando
com preciso o sculo XX1 (8+9+4 = 21) para a ressurreio dos mortos e o
arrebatamento, acontecimento este que ser visto como a maior interveno de
Deus na histria da humanidade depois da morte e ressurreio de Jesus.
e, assim, estaremos para sempre com o Senhor este o momento
mais esperado por todo aquele que ama Jesus, Senhor e salvador de nossas vidas
a quem esperamos com ansiedade e alegria a sua volta. O nmero do texto, 418,
a expresso da verdade absoluta, com ele formamos o nmero de Deus,
4(1+8) = 49, cuja soma (4+9 = 13), identifica o nmero das iniciais JC, as
iniciais do nome que est acima de todo nome: JESUS CRISTO. Rei dos reis e
Senhor dos senhores.

VINTE E OITO
A PROFECIA DOS NMEROS
O quarto livro do Antigo Testamento tem como ttulo Nmeros. O
nome do livro nas verses em portugus deriva-se da Vulgata Latina, que o
chamou Numeri. O ttulo grego encontrado na Septuaginta Arithmi. Os
judeus deram-lhe o nome Bemidbar, que significa No deserto, ttulo que
representa a melhor designao, visto que o livro narra a peregrinao do povo
hebreu durante quarenta anos no deserto do Sinai desde a sada do Egito at a
chegada s Campinas de Moabe junto ao rio Jordo. Deus manda Moiss
levantar o censo de Israel Levantai o censo de toda a congregao dos filhos
de Israel, segundo as suas famlias, segundo a casa de seus pais, contado todos
os homens, nominalmente, cabea por cabea (Nm 1:2). A contagem foi que
deu origem ao ttulo Nmeros, mas o censo no o principal contedo do
livro. Moiss usou apenas uma dcima parte do livro para enumerar o censo das
famlias de Israel. Poderamos dizer que o ttulo dado pelos hebreus no
deserto representa a melhor designao, mas Deus no faz nada sem um
propsito. Se o nome Nmeros est inserido em todas as edies bblicas da
lngua Portuguesa, porque h uma razo e um motivo para isso. Deus pode ter
116

permitido o uso deste nome para nele guardar o seu grande segredo O Mistrio
dos nmeros, que seria revelado no tempo que ele determinasse. Este livro,
OS SEGREDOS DE DEUS, guardados nos nmeros, revela um dos maiores
enigmas de todos os tempos, a interpretao de textos bblicos por meio de
nmeros O mtodo no tem nada de extraordinrio ou engenhoso, no
dependendo de complicadas equaes matemticas. So apenas letras e nmeros
que usados em simples operaes aritmticas de adio e multiplicao revelam
situaes que se repetem centenas e at milhares de vezes em palavras,
pequenos textos ou versculos inteiros. O sistema Alfanumrico e o segredo
guardado nos nmeros dos captulos e versculos da Bblia no tm nada que a
mente humana no pudesse ter descoberto e decifrado h centenas de anos. E
por que isto no aconteceu? Certamente porque no era chegada a hora,
provando que Deus est no controle de todas as coisas, sujeitas ao domnio e
soberania da sua vontade. O livro de Nmeros nos mostra claramente porque ele
tem este nome. Ele tem um significado muito maior que a designao pura e
simples da contagem dos filhos de Israel.Ele tem este nome para indicar que
algo muito importante est oculto nele, O mistrio dos nmeros O mistrio
do nome deste livro comea pelo nmero de captulos (36), que reduzido mostra
o nmero divisor de naturezas opostas (18). O livro o quarto da Bblia que
multiplicado pelo nmero de captulos d 144 (4x36 = 144), nmero este que
nos lembra os 144.000 selados das doze tribos de Israel (Ap 7:4). O ltimo
captulo (36) multiplicado pelo ltimo versculo (13) d 468 que, reduzido,
aparece novamente com o nmero 18 (4+6+8 = 18). Neste livro Deus se
manifesta e diz: Ouvi, agora, as minhas palavras; se entre vs h profeta, eu,
o SENHOR, em viso a ele, me fao conhecer ou falo com ele em sonhos. Deus
se revela a quem quer, como quer e quando quer. Seria apenas uma coincidncia
Deus ter escolhido este livro para nele inserir este texto e ainda mais num
captulo e versculo cuja soma dos dois igual a 18 ?. (Nm 12:6). Sculos mais
tarde o Esprito de Deus falou pela boca do profeta Jeremias e disse: Invocame, e te responderei; anunciar-te-ei cousas grandes e ocultas, que no sabes
(Jeremias 33:3). Desdobrando o versculo em duas partes, analisamos os
seguintes trechos: Invoca-me, e te responderei aparece com o nmero 240,
oferecendo duas redues, 8 e 6. Oito o nmero divino de Deus, e a palavra
invoca-me tem este sentido. O nmero 6 identifica o homem que, s invocando a
Deus, pode chegar ao conhecimento da verdade. anunciar-te-ei cousas
grandes e ocultas, que no sabes tem o valor numrico igual a 481, com o
qual se obtm o nmero do nome de Deus e os nmeros de todas as redues por
adio e multiplicao. 4(8+1=9) ou 49. O nmero do captulo e do versculo
(33:3), tambm revela o grande mistrio oculto at o dia de hoje: 3+3x3 = 18.
Invertendo os sinais de adio e multiplicao no nmero do captulo e do
versculo, obtemos o nmero 12 ou 21: 3x3+3 = 12, indicando que as grandes
cousas ocultas s seriam conhecidas no tempo do fim, sculo XX1. Submetendo
ao alfanumrico a frase: Tempo determinado para conhecimento dos
mistrios ocultos na Bblia obtemos como resposta o nmero 657 que nos d
duas importantes revelaes: uma o misterioso nmero 18 (6+5+7 = 18), o
117

divisor de naturezas opostas entre luz e trevas, o bem e o mal, que aparece
milhares de vezes na reduo de textos do Gnesis ao Apocalipse. A outra o
tempo determinado para conhecimento desta e outras grandes revelaes, o
sculo XX1. O nmero 21 obtido na reduo do mesmo nmero com o sinal
de multiplicao: 6x5x7 = 21.
Outra grande demonstrao de Deus sobre os mistrios ocultos e o
tempo determinado para o homem deles tomar conhecimento, foi expressado
pelo Esprito do Senhor ao profeta Isaas nos seguintes termos: J o tens
ouvido; olha para tudo isto; porventura no o admites? Desde agora te fao
ouvir cousas novas e ocultas que no conhecias. Apareceram agora e no h
muito, e antes deste dia delas no ouviste, para que no digas: Eis que j o
sabia. Tu nem as ouviste, nem as conheceste, nem tampouco antecipadamente se
te abriram os ouvidos, porque eu sabia que procederias mui perfidamente, e
eras chamado transgressor desde o ventre materno (Isaas 48:6-8). O Esprito
Santo falou pela boca do profeta Isaas 700 anos antes de Cristo estas palavras
que do a perceber que no foram dirigidas para aquela poca, e sim, para um
outro tempo, que pode ser o tempo de hoje, Desde agora te fao ouvir cousas
novas e ocultas (O texto fala de algo que estava oculto e no era conhecido. O
texto aparece no alfanumrico com o nmero 459 identificando claramente o
nmero 18: 4+5+9=18, que pode ser o algo que estava oculto), que no
conhecias (aparece com o nmero 150, ou 6. O homem no tinha
conhecimento deste mistrio). Apareceram agora e no h muito, e antes
deste dia delas no ouviste, para que no digas: Eis que j o sabia. (O texto
tem o nmero 841 que permite ser convertido em 18: 8+1x4 = 36 ou 18, o
nmero que identifica e
revela mistrios nunca antes conhecidos ou
imaginados). Tu no as ouviste (tem o nmero 204, igual a 6. Homem algum
ouviu falar antes estas coisas), nem as conheceste ( nmero 149, convertido
em 18 com dupla reduo: 14x9 = 126 e 1+2x6 = 18). nem tampouco
antecipadamente se te abriram os ouvidos (o nmero 517 que pode ser
convertido em 18: 5x7+1 = 36 ou 18, mas tambm permite tirar outras
concluses: dividimos o nmero 517 em dois nmeros, 51 e 7: 51 igual a 6, e o
texto fala em ouvidos. A palavra ouvidos tem o nmero 105, na reduo igual a
6. Os ouvidos no foram abertos e estas coisas no foram ouvidas nem
conhecidas. O nmero sete apesar de ser conhecido como o nmero perfeito das
obras de Deus, nunca foi identificado como tendo o mesmo nmero do nome de
Deus). porque eu sabia que procederias mui perfidamente (O texto
aparece com o nmero 465, na reduo igual a 6: 4+6+5 = 15 ou 6. Deus
conhece a natureza do homem e sabe muito bem o que ele capaz de fazer). e
eras chamado transgressor (o nmero 266, na reduo igual a 18: 2x6+6 =
18, identificando uma natureza pecaminosa), desde o ventre materno.
(nmero 222, igual a 6. Mesmo antes do nascimento Deus j conhece as
intenes do corao do homem). A indicao de que o texto de Isaas 48:6-8
pode ter sido escrito para este tempo, sculo XX1, quando mistrios ocultos na
Bblia se tornariam conhecidos, pode estar nos nmeros do captulo e dos
118

versculos. muita coincidncia o nmero do captulo e dos versculos (48:6-8)

indicarem na soma os nmeros 12 e 21, indicando o sculo XX1 como o tempo
da revelao: (4+8=12 ou 21) e (6+7+8 = 21)
Em outros livros da Bblia encontramos: Pois nada h encoberto,
que no venha a ser revelado; nem oculto, que no venha a ser conhecido
(Mateus 10:26). A anlise numrica do texto mostra o nmero 793 que permite
vrias interpretaes, mas a diviso do verso em duas partes revela surpresa
maior: Pois nada h encoberto, que no venha a ser revelado aparece com
o nmero 433 que, reduzido, mostra o misterioso nmero 18: 4x3x3 = 36 e 3x6
= 18. A segunda parte do texto nem oculto, que no venha a ser conhecido,
mais explcita e da mesma forma surpreende ao mostrar o nmero 360.
O mistrio que estivera oculto dos sculos e das geraes; agora,
todavia, se manifestou aos seus santos (Cl 1:26). O valor numrico do texto
igual a 1033 indicando que no sculo XX1 (1+3x3 = 12 ou 21) que o mistrio
dos nmeros revelado. A reduo do nmero do versculo (26), 2x6 = 12 ou
21, tambm confirma que o mistrio que estivera oculto dos sculos e das
geraes s ser manifestado e conhecido no tempo do fim, sculo XX1. A
diviso do texto em duas partes nos d outras revelaes: O mistrio que
estivera oculto dos sculos e das geraes tem o nmero 585 e revela o
nmero que encobre o mistrio (5+8+5 = 18). A segunda parte do texto agora,
todavia, se manifestou aos seus santos tem o nmero 448 que revertemos
para 88, por ser este o nmero da palavra santos. Fazendo-se a reduo da
direita para a esquerda encontramos tambm o nmero 18 (8x4+4 = 36 e 3x6 =
18).
Santos so pessoas vivas, homens e mulheres, servos e servas de Deus
separados pelo Senhor para a sua obra. at sobre os meus servos e sobre as
minhas servas derramarei do meu Esprito naqueles dias, e profetizaro.
(At 2:18). O texto tem o nmero 1033, transformado em 12 ou 21que identifica
duas pocas: 1+2 = 3, terceira dcada da era crist (ano 30) quando no dia de
Pentecostes todos foram cheios do Esprito Santo e falaram nas lnguas de todos
os povos e naes que residiam em Jerusalm naquele dia e puderam conhecer
nas suas prprias lnguas as grandezas de Deus (At 2:4). A outra poca o
sculo XX1. Neste momento, em todo o mundo, homens e mulheres, servos e
servas de Deus, esto profetizando que chegado o Reino de Deus e anunciando
a volta iminente do Senhor. Jesus est tocando em seus coraes e dizendo:
estou voltando (nmero 183, na reduo igual a 12 ou 21, sculo XX1). Est
para acontecer o maior avivamento espiritual de todos os tempos em que o povo
de Deus estar falando para o mundo as maravilhas do Reino de Deus e a volta
de Jesus. Que ningum seja apanhado desprevenido. No seu discurso Pedro
anunciou que naquele dia (Pentecostes), estava-se cumprindo a profecia de Joel:
E acontecer nos ltimos dias, diz o Senhor, que derramarei do meu
Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas profetizaro, vossos
119

jovens tero vises, e sonharo vossos velhos (At 2:17). O texto tem o
nmero 1992 que reduzido para o nmero 21 (1+9+9+2 = 21), indicando duas
pocas: terceira dcada da era crist, ano 30, (Pentecostes) e tempo do fim,
sculo XX1.
Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis
bem em entend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que
o dia clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao. Sabendo,
primeiramente, isto; que nenhuma profecia da Escritura provm de particular
elucidao; porque nunca jamais qualquer profecia foi dada por vontade
humana; entretanto, homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo
Esprito Santo (1 Pe 1:19-21). As profecias s podem ser interpretadas pelo
mesmo Esprito que inspirou os que escreveram as Sagradas Escrituras. O texto
do versculo 21 (que tambm indica tempo, sculo XX1, diz) entretanto,
homens santos falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo tem
o nmero 1080. Excluindo o primeiro zero aparece 180, nmero este que
identifica no alfanumrico o nome Esprito Santo que quem tem o poder de
profetizar, interpretar e revelar.
Certamente, o SENHOR Deus no far cousa alguma, sem primeiro
revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas (Ams 3:7). Deus sempre
cumpre o que diz. Toda a histria da humanidade precedida por revelaes
dadas por Deus aos seus servos, os profetas, a quem ele confia os seus segredos.
Neste versculo Deus nos revela um dos seus maiores segredos, a poca da volta
do Senhor Jesus e o tempo do fim anunciado nos dois principais nmeros que
so os pilares da Bblia, o 3 e o 7, que numeram o captulo e o versculo do texto
acima (3X7 = 21). O alfanumrico confirma a revelao de Deus para este
sculo nas trs divises do versculo: Certamente o SENHOR Deus no far
cousa alguma valor numrico igual a 417 (4+1+7 = 12 ou 21): sem primeiro
revelar o seu segredo tem o nmero 354 (3+5+4 = 12 ou 21): aos seus
servos, os profetas valor igual a 331 (1+3x3 = 12 ou 21).
Os dons espirituais cessam neste sculo, mas s depois da volta do
Senhor Jesus, e ento no haver mais profecias nem manifestao de lnguas,
porque estando em companhia de Jesus no temos mais necessidade desses
dons. O apstolo Paulo quem afirma isto quando diz: O amor jamais acaba;
mas, havendo profecias, desaparecero; havendo lnguas, cessaro;
havendo cincia, passar (1 Co 13:8). O valor numrico do texto igual a
849, aparecendo na reduo o nmero 21 (8+4+9 = 21), sculo XX1, quando
cessaro as profecias. A soma do nmero do captulo, com o nmero do
versculo, confirma a profecia de Paulo para o sculo XX1 (13+8 = 21). Ainda
no verso 12 Paulo escreveu: Porque, agora, vemos como em espelho,
obscuramente; ento veremos face a face. Agora, conheo em parte; ento,
conhecerei como tambm sou conhecido O nmero do versculo (12), indica
o tempo que veremos Jesus face a face, sculo XX1. O alfanumrico confirma o
120

sculo XX1 no texto ento veremos face a face cujo nmero 183,
transforma-se em 12 ou 21.
VINTE E NOVE
OS NMEROS NA VIDA DE JESUS
O alfanumrico bem preciso na revelao de datas e acontecimentos,
podendo isto ser comprovado na confrontao com os registros histricos sobre
a vida de Jesus na terra desde o nascimento at a morte e ressurreio.
A seguir apresentamos vrios eventos analisados pelo Alfanumrico,
que comprovam principalmente a poca em que ocorreram.
NASCIMENTO DE JESUS
O nascimento de Jesus. O valor numrico 211 cuja soma igual
a 4, revelando o nascimento de Jesus no quarto ano a.C. Os registros indicam
que Jesus nasceu entre 4 e 6 anos antes do ano primeiro da era crist.
JESUS CRIANA NO TEMPLO
Jesus criana no Templo aparece com o nmero 233 que reduzido
igual a 8 (2+3+3 = 8), indicando que foi no ano oitavo d.C. que Jesus foi
encontrado por sua me no Templo em Jerusalm assentado no meio dos
doutores, ouvindo-os e interrogando-os. (Lc 2:41-49) A Bblia diz que Jesus
tinha doze anos quando isto aconteceu (Lc 2:42), confirmando assim a preciso
do alfanumrico ( 4 anos a.C. mais 8 anos d.C. = 12 anos).
O PERODO DOS DOZE AOS TRINTA ANOS (18 ANOS)
A vida de Jesus dos doze aos trinta anos aparece no alfanumrico
com o nmero 372. Antes de decifrar o significado deste nmero, reflitamos
neste perodo que a Bblia silencia sobre a vida de Jesus. A primeira coisa que
nos vem mente o tempo deste silncio, 18 anos, trazendo luz o mistrio que
envolve este nmero que, por meio do alfanumrico, nos revela os grandes
segredos ocultos na Bblia. A ltima referncia de Jesus registrada na Bblia
antes dele iniciar sua vida pblica na terra, dezoito anos mais tarde, est em
Lucas 2:52: E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus
e dos homens Se quisermos descobrir alguma coisa da vida de Jesus nestes
dezoito anos, neste versculo que devemos procurar. O nmero dado pelo
alfanumrico (372) em resposta frase A vida de Jesus dos doze aos trinta
anos s revela a diferena de tempo entre 12 e 30 anos. A reduo de 372
121

igual a 12 (3+7+2 = 12). A reduo do nmero da direita para a esquerda igual

a 30 (27+3 = 30), aparecendo assim entre os nmeros 12 e 30 os 18 anos da vida
incgnita de Jesus. O alfanumrico nos d melhores revelaes no texto do
versculo 52 acima, dividindo-o em partes: E crescia Jesus em sabedoria
tem o valor numrico igual a 229. Com este nmero formamos 49, o nmero do
nome de Deus. Jesus crescia no conhecimento e sabedoria de Deus. Jesus e
sabedoria tm o mesmo nmero (74). O nmero 7 (49) identifica Deus e Jesus
veio ao mundo como Filho, fazer a obra e a vontade do Pai. Quatro tem o
nmero 92, na reduo igual a 18; Jesus homem, crescia na natureza divina de
Deus. estatura e graa tem o nmero 140. Com este nmero pudemos formar
7+7 = 14 ou 7x7 = 49. A palavra estatura tem o nmero 105, reduzido a 6,
nmero de homem. Jesus crescia com estatura de homem. e graa com o
nmero 35, igual a 8, nmero divino (Jeov = 53 ou 8). Jesus crescia em
estatura e graa; verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. Diante de
Deus e dos homens aparece com o nmero 228, reduzido para 18 (8x2+2 =
18). O alfanumrico confirma o tempo (18 anos) que Jesus permaneceu diante
de Deus at atingir a idade de trinta anos para o incio do seu ministrio na
Terra. importante estudarmos o significado das palavras diante de Deus
que tem o nmero (111). Este nmero de uma importncia extraordinria
porque ele tambm identifica no alfanumrico a palavra esprito, e ns s
podemos chegar presena de Deus em esprito, porque Deus Esprito. Jesus
veio ao mundo como homem, concebido sem pecado no ventre da virgem por
obra e graa do Esprito Santo, tendo a natureza humana e divina, Filho de
Deus. Dezoito anos Jesus passou diante de Deus em Esprito, ouvindo do Pai a
misso que lhe fora destinada cumprir na terra, e foi obediente em tudo, at a
morte, e morte de cruz. Filho de Deus tem o nmero 108, igual a 18, natureza
divina, luz do mundo. Cruz tem o nmero 66, na reduo igual a 18 (6x6 =
36 e 3x6 = 18), instrumento dos homens para condenao e morte, mas Jesus
venceu a morte. Jesus venceu a morte, valor numrico igual a 216 que se
transforma no nmero divisor (2+1x6 = 18).
VIDA PBLICA DE JESUS
Vida pblica de Jesus tem o valor numrico igual a 183, na
reduo igual a 3 (1+8+3 = 12 e 1+2 = 3). Aproximadamente trs anos foi o
tempo que Jesus pregou as boas novas, anunciando o reino de Deus, trazendo
luz onde havia trevas. Um dia, visitando a cidade de Nazar onde fora criado,
entrou na sinagoga em dia de sbado e leu o livro do profeta Isaas que
setecentos anos antes anunciara a sua vinda ao mundo. Ento, lhe deram o
livro do profeta Isaas, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: O
Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os
pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da
vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e apregoar o ano
aceitvel do Senhor. Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sentouse; e todos na sinagoga tinham os olhos fitos nele. Ento, passou Jesus a dizer122

lhes: Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir (Lc 4:17-21). O texto
destacado em negrito representa a misso e a obra de Jesus narrada nos
Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Quatro Evangelhos tem o
valor numrico igual a 200. Neles Jesus deixou a sua mensagem de salvao
para toda a humanidade at a sua volta que o nmero 200 indica como 2 mil
anos. Prestemos ateno profecia feita por Isaas lida por Jesus em (Lc 4:18).
O texto pode ser dividido em quatro partes, representando a essncia e
caracterstica de cada um dos quatro Evangelhos:.
Parte um - Para evangelizar os pobres valor numrico igual a
263, na reduo convertido em 18: 2x6x3 = 36 e 3x6 = 18. Caracterstica e
essncia do Evangelho de Mateus.
Parte dois - Para proclamar libertao aos cativos valor
numrico igual a 343, na reduo convertido em 18: 3x4x3 = 36 e 3x6 = 18.
Caracterstica e essncia do Evangelho de Marcos.
Parte trs - Restaurao da vista aos cegos valor numrico igual
a 282, na reduo convertido em 18: 2x8+2 = 18. Caracterstica e essncia do
Evangelho de Lucas.
Parte quatro - Para por em liberdade os oprimidos valor
numrico igual a 315, na reduo convertido em 18: 3+15 = 18. Caracterstica e
essncia do Evangelho de Joo.
Relembrando que o texto acima est em Lucas 4:18, cujo nmero do
versculo (18) confirma a obra majestosa de Jesus, a vitria da luz sobre as
trevas para todo que nele cr. Ainda hoje se pergunta o por qu de quatro
Evangelhos. Este um dos mistrios da oniscincia e prescincia de Deus que
tudo conhece e tudo sabe e, setecentos anos antes de Cristo, inspirou o profeta
Isaas para anunciar as boas-novas da salvao (Is 61:1), que preanunciou a obra
do Redentor em quatro frases, que nada mais so que a verso inspirada dos
quatro Evangelhos. Redentortem o nmero 99, na reduo igual a 18. O
verso seguinte, o 19, completa o contexto com o texto: e apregoar o ano
aceitvel do Senhor, cujo nmero 307, reduzido a 21, pode indicar trs pocas
ou trs tempos, a saber: Trs foram os anos que Jesus passou na terra pregando
as boas novas, o Reino de Deus; no ano trinta, aps a morte e ressurreio, Jesus
subiu aos cus para estar junto do Pai, e 21 o sculo da sua volta.
no Evangelho de Joo que encontramos os mais belos versculos
sobre a divindade de Jesus a quem Deus deu todo o poder nos cus e na terra, e
o constituiu nico Redentor e Salvador da humanidade e que sempre existiu
desde o princpio da criao:

123

No princpio era o Verbo, (o Verbo, igual a 77, e 7x7 = 49) e o Verbo

estava com Deus, e o Verbo era Deus (Deus = a 49). Ele estava no princpio
com Deus. Todas as cousas foram feitas por intermdio dele, e, sem ele, nada
do que foi feito se fez (Joo 1:1-3). O verso trs aparece no alfanumrico com
o nmero 742 que se transforma em 49: 7+42 = 49. Jesus Deus.
O Verbo estava no mundo, o mundo foi feito por intermdio dele,
mas o mundo no o conheceu (1:10). Valor numrico igual a 814 que se
transforma em 49: 4(8+1) = 49. Deus veio ao mundo na pessoa de Jesus Cristo.
Veio para o que era seu , e os seus no o receberam (1:11). Tem
o nmero 432, convertido na reduo em 18: 4+2x3 = 18 . Quem no recebe
Jesus no tem comunho com Deus, vive em trevas.
Mas, a todos os que o receberam, nmero 269, reduzido a 21:
2x6+9 = 21 ou sculo XX1. A Bblia no pra no tempo, ela acompanha a
histria. O texto d uma definio de tempo entre a primeira e a segunda vinda
de Jesus, e a todos que O receberam nesse espao de tempo, vinte sculos, deulhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, o texto tem o nmero
463, igual a 49 - 4(6+3), aos que crem no seu nome, valor numrico igual
a 243, reduzido a 18: 2+4x3 = 18. Crer em Jesus andar na luz e no nas trevas.
(1:12)
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns tem o nmero 373,
reduzido a 6, nmero de homem: 3x7+3 = 24 e 2+4 = 6 o Verbo se fez
carne, nmero 177, tambm confirma nmero de homem: 1+7+7 = 15 e 1+5
= 6. Jesus, o Verbo, a Palavra, veio ao mundo como homem, igual a ns. cheio
de graa e de verdade, nmero 152, reduzido a 8, nmero divino (Jeov = a
53 ou 8). Jesus, verdadeiramente homem e verdadeiramente Deus. e vimos a
sua glria, nmero 187, reduzido a 18: 1+8x7 = 63 e 6x3 = 18. O poder que
transforma trevas em luz. glria como do unignito do Pai, nmero 286, na
reduo igual a 7: 2+8+6 = 16 e 1+6 = 7. Veio ao mundo fazer a obra do Pai.
(1:14) .
Porque Deus amou ao mundo de tal maneira, que deu o seu Filho
unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna (3:16). O texto aparece com o nmero 1186, na reduo igual a 7:
1+1+8+6 = 16 e 1+6 = 7, a grande obra de Deus para redeno e salvao da
humanidade. A frase mas tenha a vida eterna tem o nmero 181, na reduo
igual a 10, que indica eternidade.
Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida, nmero 169,
reduzido a 18: 1+6x9 = 63 e 6x3 = 18. O que vem a mim jamais ter fome,
o nmero 270, significando o seguinte: o nmero 2 indica Jesus como a
segunda pessoa da Divina Trindade. O nmero 70, examinado no alfanumrico
124

pela palavra setenta, aparece com o nmero 84, o mesmo nmero do nome de
Cristo. e o que cr em mim jamais ter sede, valor numrico igual a 272,
podendo ser transformado em 18, (2+7x2 = 18), permitindo tambm formar 74,
que o nmero do nome de Jesus. (6:35).
Todo aquele que o Pai me d tem o nmero 222, na soma igual a
6, nmero de homem. Toda a pessoa que recebe Jesus pela vontade do Pai.
esse vir a mim igual a 139 ou 49, nmero do nome de Deus. de modo
nenhum o lanarei fora aparece com o nmero 249, na reduo igual a 6:
2+4+9 = 15 e 1+5 = 6. Ningum que v ao encontro de Jesus para recebe-lo
como Senhor e Salvador da sua vida por ele rejeitado. (6:37)
De fato, a vontade de meu Pai que todo homem que vir o Filho
e nele crer tenha a vida eterna, tem o nmero 753, na reduo igual a 6,
nmero de homem: 7+5+3 = 15 e 1+5 = 6. e eu o ressuscitarei no ltimo
dia, nmero 345, na reduo igual a 12: 3+4+5 = 12 ou 21, sculo XX1. (6:40)
Diziam alguns de Jerusalm: No este aquele a quem procuram
matar? Nmero 360, ou 18. As trevas comeam a ser incomodadas pela luz.
(7:25)
De novo, lhes falava Jesus, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem
me segue no andar nas trevas; pelo contrrio, ter a luz da vida. O
nmero 848, sobre o qual damos duas definies: primeiro separamos o
nmero em 84 e 8: 84 o nmero de Cristo e 8 o nmero divino de Jesus. A
segunda definio est na soma dos trs nmeros, igual a 20, ou vinte sculos,
tempo entre a primeira e a segunda vinda do Senhor, e quem foi dele em
qualquer tempo nestes vinte sculos, ter sempre a luz da vida. A soma do
nmero do captulo com o versculo (8+12 = 20) confirma o tempo entre a
primeira e a segunda vinda de Jesus, vinte sculos.
e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar tem o nmero
376, na reduo igual a 18: 3+6x7 = 63 e 6x3 = 18. Quem passou pelo novo
nascimento, sepultou a velha natureza humana e ressuscitou para Cristo,
templo do Esprito Santo que ensina a verdade, convence do pecado, da justia e
do juzo, mostra o caminho do bem e do mal, a verdade e a mentira, e liberta o
crente do engano e da idolatria., tornando-o livre para uma vida plena com Jesus
(8:32)
Eu e o Pai somos um tem o nmero 187, que tanto pode ser
analisado como 7 ou 18. (10:30)
No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em
mim nmero 544: 5+4x4 = 36 ou 18. (14:1). Tambm podemos formar na
reduo o nmero 13: 5+4+4 = 13, o nmero das iniciais JC, Jesus Cristo.
125

Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai

seno por mim. O texto tem o nmero 569 que, reduzido, apresenta o nmero
20: 5+6+9 = 20. Que significado guarda este nmero seno que 20 sculos o
tempo que separa a primeira da segunda vinda do Senhor e que durante estes
dois milnios ningum pode chegar presena de Deus se no por intermdio de
Jesus Cristo? A soma do nmero do captulo com o versculo (14+6 = 20)
confirma o tempo que separa a primeira da segunda vinda de Jesus. Jesus
Cristo, a Rocha dos sculos, valor numrico igual a 336, convertido em 18:
3+3x6 = 36 ou 18. A luz que vence as trevas.
Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim
far tambm as obras que eu fao e outras maiores far, porque eu vou
para junto do Pai tem o valor numrico igual a 1262 que permite duas
redues: 1+2+6+2 = 11 e 1+1 = 2. Jesus vai para junto do Pai e o tempo de
espera at a sua volta de 2 mil anos. 1+2+6x2 = 18 quem est em Cristo e usa
a autoridade do seu nome tem poder para grandes obras, inclusive aniquilar a
ao do diabo.
E eu rogarei ai Pai, e ele vos dar outro Consolador, a fim de que
esteja para sempre convosco tem o nmero 817, na reduo igual a 18: 8+1x7
= 63 e 6x3 = 18. Consolador o Esprito Santo que tem o nmero 180. (14:16)
No vos deixarei rfos, voltarei para vs outros o nmero 536,
que indica a volta de Jesus no sculo XX1: 5x3+6 = 21.(14:18)
Naquele dia, vs conhecereis que eu estou em meu Pai, e vs, em
mim, e eu, em vs o texto tem o nmero 700 que indica o fim dos sete tempos
ou perodos das sete cartas do Apocalipse. O nmero do versculo (20), confirma
o fim dos sete tempos no final de vinte sculos. (14:20)
Odiaram-me sem motivo o nmero 210 e d duas definies: a
primeira que no ano 30 da era crist os que odiaram Jesus levaram-no
morte na Cruz do Calvrio. A segunda que ao longo dos sculos sempre teve e
sempre ter algum que o odeie at a sua volta no sculo XX1, quando todos
sero julgados (15:25)
JESUS ANUNCIA SUA MORTE
A morte de Jesus O alfanumrico revela com preciso o ano da
morte de Jesus atravs do nmero 155 o qual na reduo indica o nmero 30
(1+5x5 = 30). Os registros confirmam que no ano 30 da era crist Jesus Cristo
foi levado morte por crucificao. A palavra crucificao tem o valor
126

numrico igual a 92 ou 18. Jesus sabia que esta era a sua misso; derramar seu
sangue para remisso dos pecados da humanidade. Vrias vezes ele disse a seus
discpulos que isto tinha que acontecer. Uma das vezes que ele prediz sua morte
e ressurreio est no evangelho de Lucas (18:31-23): Tomando consigo os
doze, disse-lhes Jesus: Eis que subimos para Jerusalm e vai cumprir-se ali
tudo quanto est escrito por intermdio dos profetas, no tocante ao Filho do
homem . Jesus no se expunha abertamente dizendo ser Filho de Deus. Ele
usava mais a expresso Filho do homem que aparece no alfanumrico com o
nmero 123, reduzido para 6, nmero de homem. pois ser ele entregue aos
gentios, escarnecido, ultrajado e cuspidoA parte do texto em negrito tem o
nmero 290, igual a 18, indicando o mal que seria feito contra Jesus. e, depois
de o aoitarem, com o nmero 182, na reduo igual a 18, mostra a violncia
como Jesus foi tratado. tirar-lhe-o a vida: com o nmero 144, ou 18 (14+4
= 18), consumada a imolao de Jesus. mas, ao terceiro dia, aparece o
nmero 156 que confirma o terceiro dia (1+5+6 = 12 ou 3). Ressuscitar.
(153). Jesus vence a morte conforme indica 18, o nmero divisor (1+5x3 = 18).
Certa vez Jesus quis defender sua misso e autoridade, que tinha vindo
ao mundo para cumprir a vontade do Pai. Neste dia seu dilogo com os judeus
foi bastante acalorado, com expresses bem fortes, valendo a pena transcrever
este trecho da Bblia que marca o grande distanciamento entre Jesus e os judeus:
De outra feita, lhes falou, dizendo: Vou retirar-me, e vs me procurareis, mas
perecereis no vosso pecado; para onde ou vou vs no podeis ir. Ento diziam
os judeus: Ter ele acaso a inteno de suicidar-se? Porque diz: Para onde eu
vou vs no podeis ir. E prosseguiu: Vs sois c de baixo, eu sou l de cima;
vs sois deste mundo, eu deste mundo no sou. Por isso, eu vos disse que
morrereis nos vossos pecados; porque, se no crerdes que Eu Sou, morrereis
nos vossos pecados. Ento, lhe perguntaram: Quem s tu? Respondeu-lhes
Jesus: Que que desde o princpio vos tenho dito? Muitas cousas tenho para
dizer a vosso respeito e vos julgar; porm aquele que me enviou verdadeiro,
de modo que as cousas que dele tenho ouvido, essas digo ao mundo. Eles,
porm, no atinaram que lhes falava do Pai. Disse-lhes, pois, Jesus: Quando
levantardes o Filho do homem, ento, sabereis que Eu Sou e que nada fao por
mim mesmo; mas falo como o Pai me ensinou. E aquele que me enviou est
comigo, no me deixou s, porque eu fao sempre o que lhe agrada. Ditas estas
cousas, muitos creram nele. Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido
nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus
discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar. Responderamlhe: Somos descendncia de Abrao e jamais fomos escravos de algum; como
dizes tu: Sereis livres? Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo;
todo o que comete pecado escravo do pecado. O escravo no fica sempre na
casa; o filho sim, para sempre. Se pois o Filho vos libertar, verdadeiramente
sereis livres. Bem sei que sois descendncia de Abrao; contudo, procurais
matar-me, porque a minha palavra no est em vs. Eu falo das cousas que vi
junto de meu Pai; vs, porm, fazeis o que vistes em vosso pai. Ento lhe
127

responderam: Nosso pai Abrao: Disse-lhes Jesus: Se sois filhos de Abrao,

praticai as obras de Abrao. Mas agora procurais matar-me, a mim que vos
tenho falado a verdade que ouvi de Deus; assim no procedeu Abrao. Vs
fazeis as obras de vosso pai. Disseram-lhe eles: Ns no somos bastardos;
temos um pai, que Deus. Replicou-lhes Jesus: Se Deus fosse de fato, vosso pai,
certamente, me haveis de amar; porque eu vim de Deus e aqui estou; pois no
vim de mim mesmo, mas ele me enviou. Qual a razo por que no compreendeis
a minha linguagem? porque sois incapazes de ouvir a minha palavra. Vs
sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi
homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h
verdade. Quando profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso
e pai da mentira. Mas, porque eu digo a verdade, no me credes. Quem dentre
vs me convence de pecado? Se vos digo a verdade, por que no me credes?
Quem de Deus ouve as palavras de Deus; por isso, no me dais ouvidos,
porque no sois de Deus. Responderam, pois, os judeus e lhe disseram:
Porventura, no temos razo em dizer que s samaritano e tens demnio?
Replicou Jesus. Eu no tenho demnio; pelo contrrio, honro a meu Pai, e vs
me desonrais. Eu no procuro a minha prpria glria; h quem a busque e
julgue. Em verdade, em verdade vos digo; se algum guardar a minha palavra,
no ver a morte, eternamente. Disseram-lhe os judeus: Agora estamos certos
de que tens demnio. Abrao morreu, e tambm os profetas, e tu dizes: Se
algum guardar a minha palavra, no provar a morte, eternamente. s maior
do que Abrao, o nosso pai, que morreu? Tambm os profetas morreram. Quem,
pois, te fazes ser? Respondeu Jesus: Se eu me glorifico a mim mesmo, a minha
glria nada ; quem me glorifica meu Pai, o qual vs dizeis que vosso Deus.
Entretanto, vs no o tendes conhecido; eu, porm, o conheo. Se eu disser que
no o conheo, serei como vs: mentiroso; mas eu o conheo e guardo a sua
palavra. Abrao, vosso pai, alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se.
Responderam-lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinqenta anos e viste
Abrao? Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que
Abrao existisse, Eu Sou. Ento, pegaram em pedras para atirarem nele; mas
Jesus se ocultou e saiu do templo (Joo 8:21-59).
Selecionamos alguns versos do episdio acima entre Jesus e os judeus
levando-os a exame do alfanumrico:
Verso 44 - Vs sois do diabo que vosso pai a forte acusao
feita por Jesus tem o nmero 332, na reduo igual a 18 (3x3x2 = 18), o nmero
divisor, natureza de quem est sob trevas. e quereis satisfazer-lhe os desejos
valor numrico igual a 357, o qual reduzido da direita para a esquerda se
converte no nmero 18 (7+5x3 = 36 e 3x6 = 18). Ele foi homicida desde o
princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade tem o
nmero 739 que, com dupla reduo, transforma-se em 18 (7x9+3 = 66 e 6x6 =
36 ou 18). (Jesus est falando da natureza do diabo) Quando ele profere
mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira.
128

Valor numrico igual a 817, convertido na reduo no nmero divisor entre luz e
trevas, o bem e o mal (8+1x7 = 63 e 6x3 = 18). Nunca algum antes de Jesus
tinha feito uma declarao como esta acerca da natureza do opressor, daquele
que tem poder sobre a morte. S Jesus tinha pleno conhecimento da natureza do
Maligno, e foi para isso que ele tambm veio ao mundo, para desfazer as obras
do diabo.
Verso 51 Em verdade, em verdade vos digo: se algum guardar
a minha palavra, no ver a morte, eternamente com o nmero 783, na
reduo igual a 18 (7+8+3 = 18), o nmero divisor diz que h salvao para
quem guardar a palavra de Jesus.
Verso 31 Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se
vs permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discpulos.
O texto em negrito tem o nmero 718, na reduo da direita para a esquerda
igual a 18 (8+1x7 = 63 ou 18). Tambm possvel formar o nmero 88 - (7+1
= 8), mais 8, que o nmero da palavra santos.
Verso 32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.
Este um dos versculos mais conhecido e citado da Bblia. O nmero 376,
transformado em 18, indicando que quem conhece a verdade que est em Cristo
Jesus e o aceita como Senhor e salvador da sua vida, liberto das trevas (3+6x7
= 63 ou 18).
Verso 58 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade eu
vos digo: antes que Abrao existisse, Eu Sou. O texto tem o nmero 855,
convertido na reduo em 18 (8+5+5 = 18). As palavras ditas por Jesus Eu
Sou tm o nmero 81 ou 18 invertido. Estas mesmas palavras foram ditas 1500
anos antes a Moiss: Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais:
Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs outros. Disse Deus
ainda mais a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: O SENHOR, o Deus de
vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, me enviou a
vs outros; este o meu nome eternamente, e assim serei lembrado de gerao
em gerao. (xodo 3:14,15)
Destacamos agora os principais acontecimentos que levaram Jesus
Cruz do Calvrio, comeando com o pacto da traio. Alguns textos sero
transcritos e submetidos anlise do alfanumrico e tambm s chaves
numricas dos captulos ou versculos que indicaro com o seu nmero a
natureza dos atos que levaram Jesus ao Calvrio..
O traidor indicado

129

Ditas estas cousas, angustiou-se Jesus em esprito e afirmou: Em

verdade, em verdade vos digo que um dentre vs me trair. (O nmero do texto
em negrito igual a 529, na reduo igual a 18 (5+2x9 = 63 ou 18). Ento, os
discpulos olharam uns para os outros, sem saber a quem ele se referia. Ora, ali
estava conchegado a Jesus um dos seus discpulos, aquele a quem ele amava; a
esse fez Simo Pedro sinal, dizendo-lhe: Pergunta a quem ele se refere. Ento,
aquele discpulo, reclinando-se sobre o peito de Jesus, perguntou-lhe: Senhor,
quem ? Respondeu Jesus: aquele a quem eu der o pedao de po
molhado. .(nmero 344, na reduo igual a 11). Tomou, pois, um pedao de po
e, tendo-o molhado, deu-o a judas, filho de Simo Iscariotes. (Judas Iscariotes,
nmero 173, na reduo igual a 11). E, aps o bocado, imediatamente entrou
nele Satans (nmero 315, igual a 18: 3+15 = 18). Ento, disse Jesus: O que
pretendes fazer, faze-o depressa. Nenhum, porm, dos que estavam mesa
percebeu a que fim lhe dissera isto. Pois, como Judas era quem trazia a bolsa,
pensaram alguns que Jesus lhe dissera: Compra o que precisamos para a festa
ou lhe ordenara que desse alguma cousa aos pobres.Ele, tendo recebido o
bocado, saiu logo. E era noite.(Joo 13:21-30). E era noite tem o nmero
92, igual a 18. Chegou a hora das trevas cobrirem a Terra.
O pacto da traio
Ora, Satans entrou em Judas, chamado Iscariotes, que era um dos
doze. Este foi encontrar-se com os principais sacerdotes e os capites sobre
como lhes entregaria a Jesus; ento, eles se alegraram e combinaram em lhe
dar dinheiro. Judas concordou e buscava uma boa ocasio de lho entregar sem
tumulto. (Lucas 22:3-6) Aqui, o nmero 18 que identifica o pacto da traio,
encontrado nos nmeros dos versculos 3 a 6, de duas maneiras: na
multiplicao de 3x6 = 18 ou na soma dos nmeros dos versculos: 3+4+5+6 =
18.
No Evangelho de Mateus o pacto da traio narrado da seguinte
forma: Ento, um dos doze, (o alfanumrico confirma com o nmero 120 do
texto em negrito, o nmero doze) chamado Judas Iscariotes, indo ter com os
principais sacerdotes, props: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E
pagaram-lhe trinta moedas de prata. (Este texto aparece no alfanumrico com
o fatdico nmero 666 ou 18, indicando que Judas, pela ao de Satans tornouse o primeiro anticristo ). E, desse momento em diante, buscava ele uma boa
ocasio para o entregar. (Mt 25:14-16). Da mesma forma como no evangelho
de Lucas, o pacto da traio identificado em Mateus com o nmero 18 nos
nmeros dos versculos 14, 15 e 16 da seguinte maneira: 1+4+1+5+1+6 = 18.
Depois da ltima ceia Jesus vai com os discpulos orar no Getsemni.
Ali aparece Judas com os guardas que o levam preso presena de Pilatos.
130

iniciada a interrogao a Jesus sobre as acusaes que lhe so feitas pelos

judeus. Pilatos no v mal algum em Jesus que a multido aos gritos pede que
seja crucificado. Comea o drama do Calvrio. Jesus Cristo torna-se o Cristo.
condenado, caluniado e batido, negado por Pedro, escarnecido, preterido a
Barrabs, flagelado, coroado com uma coroa de espinhos e crucificado. A
paixo, o martrio, a morte e o sepultamento do Cristo so relatados nos
captulos 27, 15, 23 e 19 dos Evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo. A
soma dos nmeros dos captulos igual a 84, o mesmo nmero que aparece no
alfanumrico com o nome de Cristo.
A RESSURREIO DE JESUS
A ressurreio de Jesus aparece com o nmero 235, facilmente
transformado no nmero 30, indicando o ano que o fato ocorreu: 2x3x5 = 30. A
grande notcia da ressurreio de Jesus narrada pelos evangelistas da seguinte
maneira:
Mas o anjo, dirigindo-se s mulheres, disse: No temais; porque sei
que buscais Jesus, que foi crucificado. Ele no est aqui; ressuscitou, como
tinha dito. Vinde ver onde ele jazia. Ide, pois, depressa e dizei aos seus
discpulos que ele ressuscitou dos mortos e vai adiante de vs para a Galilia;
ali o vereis. como vos digo! (Mt 28:5-7).
Entrando no tmulo, viram um jovem assentado ao lado direito,
vestido de branco, e ficaram surpreendidas e atemorizadas. Ele, porm, lhes
disse: No vos atemorizeis; buscais a Jesus, o Nazareno, que foi crucificado;
ele ressuscitou, no est mais aqui; vede o lugar onde o tinham posto. Mas
ide, dizei a seus discpulos e a Pedro que ele vai adiante de vs para a Galilia;
l o vereis, como ele vos disse. (Mc 16:5-7).
Estando elas possudas de temor, baixando os olhos para o cho,
eles lhes falaram: Por que buscais entre os mortos ao que vive? Ele no est
aqui, mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda na
Galilia, quando disse: Importa que o Filho do homem seja entregue nas mos
de pecadores, e seja crucificado, e ressuscite no terceiro dia.(Lc 24:5-7)
A ressurreio de Jesus o ponto alto da histria do Cristianismo, a
demonstrao do poder de Deus, a vitria da luz sobre as trevas. Aps a morte
Jesus desceu em esprito ao fundo do abismo, subjugou a Satans, despojando-o
do poder da morte e do inferno. Jesus venceu a morte, tem o valor numrico
igual a 216, na reduo transformado no nmero divisor entre luz e trevas, o
bem e o mal: 2+1x6 = 18.
Pela primeira vez revelado um dos maiores segredos de todos os
tempos, os mistrios ocultos na Bblia agora conhecidos e decifrados por meio
131

de um sistema alfanumrico e por chaves numricas formadas pelos nmeros

dos captulos e versculos, os quais no podem ser contestados. Ficou este
mistrio guardado em segredo at o tempo que Deus determinou para ser
revelado? claro que sim. Certamente, o Senhor Deus no far cousa
alguma, sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos, os profetas.
(Ams 3:7). Os grandes mistrios e segredos ocultos na Bblia Deus os guardou
para serem conhecidos no tempo do fim, sculo XX1, e isto o que revela o
nmero do captulo e do versculo do livro do profeta Ams: 3x7 = 21. Nesta
hora em todas as partes do mundo homens e mulheres, servos e servas de Deus,
esto sendo iluminados com o seu Esprito anunciando o cumprimento de todas
as profecias e a volta iminente do Senhor Jesus: E, acontecer, depois, que
derramarei o meu Esprito sobre toda a carne; vossos filhos e vossas filhas
profetizaro, vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero vises; at sobre os
servos e servas derramarei o meu Esprito naqueles dias (Joel 2:28,29). As
palavras naqueles dias aparecem no alfanumrico com o nmero 127,
convertido na reduo em 21, sculo XX1 (1+2x7 = 21). A soma dos nmeros
dos dois versculos da profecia de Joel tambm confirma o derramamento do
Esprito no sculo XX1: 2+8+2+9 = 21.
As trs passagens sobre a ressurreio de Jesus acima transcritas dos
evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, so a prova definitiva que houve um
plano de Deus previamente estabelecido antes mesmo da Bblia ser escrita. Os
evangelistas escreveram seus livros em pocas diferentes, da metade para o
final do primeiro sculo da era crist, inspirados pelo Esprito Santo, no tendo
havido nenhum encontro entre eles para combinarem como devia ser escrito
cada evangelho. Cada um deu sua verso de acordo com a inspirao divina.
Nenhum deles sabia que um dia seus escritos iam ser divididos em captulos e
versculos numerados, facilitando a leitura, e ao mesmo tempo guardando um
segredo que s se tornaria conhecido nos ltimos dias. A diviso em captulos e
versculos foi feita por vontade de Deus (os captulos no sculo X111, por
Estevo Langton, e os versculos no sculo XV1, por Sante Pagnini e Roberto
Estevo), orientados por iluminao divina. Nos nmeros dos versculos das
trs passagens acima dos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas que descrevem
a ressurreio de Jesus, est a prova do segredo guardado na Bblia por quase
500 anos. Os nmeros dos captulos que anunciam a ressurreio so diferentes;
Mateus (28), Marcos (16) e Lucas (24), mas o nmero dos versculos que o anjo
diz que Jesus ressuscitou o mesmo nos trs captulos, e 6 foi o nmero
escolhido para anunciar a ressurreio de Jesus nos trs evangelhos, formando o
nmero 666 ou 18, significando que a luz venceu as trevas e Satans foi
derrotado. Nos trs episdios sobre Davi e Golias, Sadraque, Mesaque e AdebeNego, e Daniel na Cova dos lees relatados no captulo (....) deste livro, o
nmero 18 identificado pelo alfanumrico nos nomes dos personagens. No
caso que agora estamos analisando que comea com o pacto da traio quando
Satans entra em Judas e o entrega para ser condenado e crucificado, a
anunciao da ressurreio, a vitria de Jesus sobre a morte e a derrota de
132

Satans, est identificada pelo nmero 18, o divisor de naturezas opostas, nos
nmeros dos versculos. No evangelho de Lucas, o pacto da traio est inserido
nos versculos 3, 4, 5 e 6, (cap22) cuja soma igual a 18. A mesma passagem no
evangelho de Mateus aparece nos versculos 14, 15 e 16 (cap 26) que identifica
o nmero 18 da seguinte forma: 1+4+1+5+1+6 = 18. Os trs evangelhos
anunciam a ressurreio em versculos com o mesmo nmero, o 6. Pela lgica
matemtica, a fixao do mesmo nmero anunciando a mesma mensagem em
trs sries de versculos; Mateus (20 v.), Marcos (20 v.) e Lucas (53 v.),
corresponde a uma nica probabilidade em 21.200 existentes: (20x20x53 =
21.200). A narrao bblica muitas vezes apresenta determinado assunto no
apenas num versculo, mas em trs ou, melhor dizendo: nem sempre o contedo
est inserido apenas num texto, e sim, num contexto de trs. O versculo que
anuncia a ressurreio de Jesus nos trs evangelhos antecedido e precedido por
dois versculos com a mensagem que completa o contexto em trs versos. No
verso 5 as mulheres chegam ao tmulo e o encontram vazio. No verso 6 o anjo
anuncia que Jesus no est mais ali, ressuscitou. No verso 7 ele diz para as
mulheres avisarem os discpulos e seguirem imediatamente para a Galilia,
porque l vero a Jesus. Vemos assim que os evangelhos de Mateus, Marcos e
Lucas, com captulos diferentes, do a mesma mensagem nos mesmos nmeros
de versculos, 5, 6 e 7 que, somados, tambm totalizam o nmero 18.
No evangelho de Joo a ressurreio de Jesus (cap 20) no aparece no
versculo 6 como nos outros evangelhos. Toda a narrativa do acontecimento est
inserida em 18 versculos conforme vemos a seguir: No primeiro dia da
semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e
viu que a pedra estava revolvida. Ento, correu e foi ter com Simo Pedro e
com o outro discpulo , a quem Jesus amava, e disse-lhes: Tiraram do sepulcro
o Senhor, e no sabemos onde o puseram. Saiu, pois, Pedro e o outro discpulo e
foram ao sepulcro. Ambos corriam juntos, mas o outro discpulo correu mais
depressa do que Pedro e chegou primeiro ao sepulcro.; e, abaixando-se, viu os
lenis de linho; todavia, no entrou. Ento, Simo Pedro, seguindo-o, chegou
e entrou no sepulcro. Ele tambm viu os lenis, e o leno que estivera sobre a
cabea de Jesus, e que no estava com os lenis, mas deixado num lugar
parte. Ento, entrou tambm o outro discpulo, que chegara primeiro ao
sepulcro, e viu, e creu. Pois ainda no tinham compreendido a Escritura, que
era necessrio ressuscitar ele dentre os mortos. E voltaram os discpulos outra
vez para casa. Maria, entretanto, permanecia junto entrada do tmulo,
chorando. Enquanto chorava, abaixou-se , e olhou para dentro do tmulo, e viu
dois anjos vestidos de branco, sentados onde o corpo de Jesus fora posto, um
cabeceira e outro aos ps. Ento, eles lhe perguntaram: Mulher, por que
choras? Ela lhes respondeu: Porque levaram o meu Senhor, e no sei onde o
puseram. Tendo dito isto, voltou-se para traz e viu Jesus em p, mas no
reconheceu que era Jesus. Perguntou-lhe Jesus: Mulher, por que choras? A
quem procuras? Ela, supondo ser ele o jardineiro, respondeu: Senhor, se tu o
tiraste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei. Disse-lhe Jesus: Maria! Ela,
133

voltando-se, lhe disse em hebraico: Rabni (que quer dizer Mestre).

Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai,
mas vai ter com os meus irmos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai,
para meu Deus e vosso Deus. Ento, saiu Maria Madalena anunciando aos
discpulos: Vi o Senhor! E contava que ele lhe dissera estas cousas. (Joo
20:1-18). Vemos assim que de maneira diferente dos outros trs evangelhos, o de
Joo tambm mostra a vitria da vida sobre a morte em 18 versculos. Jesus foi
levado cruz como homem, agora ele ressuscita como ser divino que vai para
junto do Pai. O alfanumrico confirma a divindade de Jesus nas palavras ditas
por Maria Madalena aos discpulos no verso 18: Vi o Senhor: o valor
numrico 125, na reduo igual a 8, nmero divino. No captulo (....) deste
livro relacionamos os nomes divinos de Deus - Jav, Jeov, El, Shadai, Eloim e
Adonai todos eles aparecendo na reduo com o nmero 8.
O Evangelho de Joo apresenta caractersticas diferentes dos
Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, que se assemelham bastante, por isso
so chamados Evangelhos sinticos, enquanto o de Joo ressalta a divindade
de Jesus, e esse carter transcendental torna-o conhecido como o Evangelho
Espiritual. nele que Jesus fala do envio do Consolador, o Esprito Santo: Mas
eu vos digo a verdade; convm-vos que eu v, porque se eu no for, o
Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei.
Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo (Joo
16:7,8). interessante observar como Jesus iniciava certos dilogos nos
Evangelhos sinticos com a expresso em verdade vos digo. Ele dizia apenas
uma vez em verdade, enquanto no Evangelho de Joo, todas as vezes que ele
usou esta expresso (22 vezes), a fez de forma repetida, como; em verdade, em
verdade vos digo. No alfanumrico, as palavras em verdade aparecem com
o nmero 77, cujo significado j conhecemos. Nos Evangelhos sinticos Jesus
destinou um captulo em cada Evangelho para falar dos sinais do fim dos
tempos: O princpio das dores, a Grande Tribulao e a sua vinda (Mt 24, Mc 13
e Lc 21). No quarto Evangelho ele omitiu esta passagem, preferindo revel-la a
Joo de forma mais ampla no livro do Apocalipse, o ltimo livro da Bblia,
tambm conhecido como revelao. Apocalipse, a revelao, aparece no
alfanumrico com o nmero 180
.
APS A RESSURREIO, JESUS AINDA
PERMANECE QUARENTA DIAS NA TERRA
Dias que Jesus passou na terra depois da ressurreio. Mais
uma vez o alfanumrico responde com preciso atravs do nmero 542,
facilmente transformado no nmero 40: 5x4x2 = 40, que foram exatamente os
dias que Jesus passou na terra entre o primeiro dia da ressurreio e a subida aos
cus, conforme relatado por Lucas no Livro de Atos 1:3: A estes tambm,
depois de ter padecido, se apresentou vivo, com muitas provas incontestveis,
134

aparecendo-lhes durante quarenta dias e falando das cousas concernentes ao

reino de Deus.
Cada um dos evangelistas d uma verso dos momentos que passaram
na presena do Senhor depois da ressurreio e as instrues que dele receberam
antes da sua partida para junto do Pai. Mateus apresenta a menor verso, e assim
escreveu: Seguiram os onze discpulos para a Galilia, para o monte que Jesus
lhes designara. E, quando o viram, o adoraram, mas alguns duvidaram
(28:16,17). Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade
me foi dada no cu e na terra (28:18). O texto aparece com o nmero 738, na
reduo igual a 18: 7+3+8 = 18, indicando que todas as coisas, inclusive o bem
e o mal, esto debaixo da autoridade do nome de Jesus. Ide, portanto, fazei
discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do
Esprito Santo. (28:19) Aqui o nmero 966, que reduzido ao menor nmero
aparece como 3: 9+6+6 = 21 e 2+1 = 3 indicando que o batismo fosse feito em
nome da perfeita e Divina Trindade: Pai, Filho e Esprito Santo. Ensinando-os
a guardar todas as cousas que vos tenho ordenado. O nmero 579, na
reduo igual a 21: 5+7+9 = 21 que nos permite fazer a seguinte interpretao:
A mensagem de Jesus no se destinava apenas aos onze discpulos que estavam
com ele, mas a todos que ao longo dos sculos fossem chamados para pregar o
evangelho, ensinando tudo que Jesus ordenara. O nmero 21 acima indica que o
Evangelho ser pregado at a volta do Senhor Jesus, no sculo XX1. E eis que
estou convosco todos os dias at a consumao do sculo.(28:20) A ltima
parte do versculo tem o nmero 633, na reduo igual a 12 ou 21, indicando
que Jesus est em Esprito na vida de cada um que o tem como Senhor e
suficiente Salvador at que o veremos face a face na sua volta, no sculo XX1.
O versculo (20), o ltimo do Evangelho de Mateus, confirma o tempo (vinte
sculos) que Jesus estar conosco at a consumao do sculo.
O evangelista Marcos d a verso ps-ressurreio (16:9-20) da
seguinte forma: Havendo ele ressuscitado de manh cedo no primeiro dia da
semana, apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira sete demnios.
E, partindo ela, foi anunci-lo queles que, tendo sido companheiros de Jesus,
se achavam tristes e choravam. Estes, ouvindo que ele vivia e que fora visto por
ela, no acreditaram. Depois disto, manifestou-se em outra forma a dois deles
que estavam de caminho para o campo. E, indo, eles o anunciaram aos demais,
mas tambm a estes dois eles no deram crdito. Finalmente, apareceu Jesus
aos onze, quando estavam mesa, e censurou-lhes a incredulidade e dureza de
corao, porque no deram crdito aos que o tinham visto j ressuscitado. E
disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criatura. O
valor numrico do texto (v 15) igual a 50l, reduzido a 6, nmero de homem,
confirmando o que Jesus determinou: a pregao do evangelho a toda a criatura.
Quem crer e for batizado ser salvo; valor numrico igual a 332, na reduo
igual a 18: 3x3x2 = 18, quem, porm, no crer ser condenado. Com o
nmero 315, aparece tambm na reduo o nmero 18: 3+15 = 18. Neste verso
135

(16) Jesus resume em poucas palavras o que separa e afasta o homem do

caminho da salvao, e a linha divisria est no crer e ser batizado.crer e ser
batizado tem o nmero 167, na reduo igual a 49: 1+6x7 = 49 A dupla
presena do nmero 18 neste verso nos d a confirmao que ele de fato o
divisor de naturezas opostas entre luz e trevas, o bem e o mal, e representa tanto
a salvao como a condenao. Salvao tem o nmero 74, nmero do nome
de Jesus. Condenao tem o nmero 75, nmero do nome de Satans. Estes
sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro
demnios; falaro novas lnguas; O valor numrico do verso 17 939, na
reduo igual a 21: 9+3+9 = 21. Percebemos que o texto segue o caminhar do
tempo, e acompanha a histria daqueles que ao longo dos sculos so chamados
para a obra do Senhor. O nmero 21 da reduo do texto indica que a declarao
de Jesus projetava uma caminhada at o sculo XX1. Pegaro em serpentes; e,
se alguma cousa mortfera beberem, no lhes far mal; se impuserem as
mos sobre os enfermos, eles ficaro curados. O texto tem o nmero 1166, na
reduo igual a 18: 1+1x6+6 = 18. O nmero 18 aparece indicando que o poder
de Jesus est com eles e as trevas no prevalecem. O nmero do versculo (18)
confirma a ao dos sinais e prodgios dados por Deus queles que so
chamados para a sua obra. De fato, o Senhor Jesus, depois de lhes ter falado,
foi recebido no cu e assentou-se destra de Deus (16:19). O valor numrico
do texto 840, na reduo igual a 12 ou 3, indicando que Jesus voltou ao seio do
Pai, ao trono da Divina Trindade. E eles , tendo partido, pregaram em toda a
parte, cooperando com eles o Senhor e confirmando a palavra por meio de
sinais que se seguiam (16:20). O nmero do texto 1159 e com ele podemos
obter os nmeros 7, 10 e 18. O nmero 7 mostra a obra de Deus em ao. O 10
e seus mltiplos indica tempo longo com Jesus cooperando atravs dos sculos
na pregao da Palavra. O nmero 18 indica os sinais que se seguem, a luz de
Cristo sendo derramada sobre os que crem na Palavra da salvao.
O evangelista Lucas inicia a sua verso com a apario de Jesus a dois
discpulos no caminho de Emas: Naquele mesmo dia, dois deles estavam de
caminho para uma aldeia chamada Emas, distante de Jerusalm sessenta
estdios. E iam conversando a respeito de todas as cousas sucedidas. Aconteceu
que, enquanto conversavam, e discutiam , o prprio Jesus se aproximou e ia
com eles. Os seus olhos, porm, estavam como impedidos de o reconhecer.
Ento, lhes perguntou Jesus: Que isto que vos preocupa e de que ides tratando
medida que caminhais? E eles pararam entristecidos. Um, porm, chamado
Clopas, respondeu, dizendo: s o nico, porventura, que tendo estado em
Jerusalm, ignoras as ocorrncias destes ltimos dias? Ele lhes perguntou:
Quais? E explicaram: O que aconteceu a Jesus, o Nazareno, que era varo
profeta, poderoso em obras e palavras, diante de Deus e de todo o povo, e
como os principais sacerdotes e as nossas autoridades o entregaram para
ser condenado morte e o crucificaram. (24:19,20) Os dois versos tm o
nmero 2072, na reduo igual a 18: 2+7x2 = 18 O mesmo nmero 2072
permite formar 74, que o nmero de Jesus. Ora, ns espervamos que fosse
136

ele quem havia de redimir a Israel; mas, depois de tudo isto, j este o
terceiro dia desde que tais cousas sucederam. (24:21) O nmero 1308, na
reduo igual a 12 ou 3, que confirma o terceiro dia da ressurreio de Jesus.
verdade tambm que algumas mulheres, das que conosco estavam, nos
surpreenderam, tendo ido de madrugada ao tmulo; e, no achando o corpo de
Jesus, voltaram dizendo terem tido uma viso de anjos, os quais afirmam que
ele vive. De fato, alguns dos nossos foram ao sepulcro e verificaram a
exatido do que disseram as mulheres; mas no o viram. Ento lhes disse
Jesus: nscios e tardos de corao para crer tudo o que os profetas
disseram! (24:25) Aparece com o nmero 666 ou 18, o divisor da separao
entre a luz e as trevas. Porventura, no convinha que o Cristo padecesse e
entrasse na sua glria? (24:26) O nmero 709, na reduo igual a 18: 7x9 =
63 ou 18, o poder da luz acima do poder das potestades. E, comeando por
Moiss, discorrendo por todos os profetas, expunha-lhes o que a seu respeito
constava em todas as Escrituras. Quando se aproximavam da aldeia para onde
iam, fez ele meno de passar adiante. Mas eles o constrangeram, dizendo:
Fica conosco, porque tarde, e o dia j declina. E entrou para ficar com eles. E
aconteceu que, quando estavam mesa, tomando ele o po, abenoou-o e,
tendo-o partido, lhes deu; ento, se lhes abriram os olhos, (nmero 288, ou
18) e o reconheceram;(nmero 128 ou 8+1x2=18), mas ele desapareceu da
presena deles. E disseram um ao outro: Porventura, no nos ardia o corao,
quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos expunha as Escrituras? E, na
mesma hora, levantando-se, voltaram para Jerusalm, onde acharam reunidos
os onze e outros com eles, os quais diziam: O Senhor ressuscitou e j apareceu
a Simo! Ento, os dois contaram o que lhes acontecera no caminho e como
fora por eles reconhecido no partir do po.(24:27-35) Falavam ainda estas
cousas quando Jesus apareceu no meio deles e lhes disse: Paz seja convosco!
(nmero 182 ou 18). Eles, porm, surpresos e atemorizados, acreditavam
estarem vendo um esprito. Mas ele lhes disse: Porque estais perturbados? E
por que sobem dvidas ao vosso corao? Vede as minhas mos e os meus
ps, nmero 305, na reduo igual a 6, nmero de homem, que como Jesus se
apresenta, que sou eu mesmo; valor numrico igual a 189 ou 18, apalpai-me e
verificai, porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu
tenho. Dizendo isto, mostrou-lhes as mos e os ps. E, por no acreditarem eles
ainda, por causa da alegria, e estando admirados, Jesus lhes disse: Tendes
aqui alguma cousa que comer? Ento, lhe apresentaram um pedao de peixe
assado e um favo de mel. E ele comeu na presena deles. A seguir, Jesus lhes
disse: So estas as palavras que eu vos falei, estando ainda convosco;
importava que se cumprisse tudo o que de mim est escrito na Lei de
Moiss, nos Profetas e nos Salmos. (24:44) O texto tem o nmero 1548, na
reduo igual a 18: 1+5+4+8 = 18. Ento, lhes abriu o entendimento para
compreenderem as Escrituras; (24:45) Valor numrico igual a 626, na reduo
igual a 18, e lhes disse: Assim est escrito que o Cristo havia de padecer e
ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia (24:46), tem o nmero 932, na
reduo igual a 18: 9x3+2 = 29 ou 18,e que em seu nome ( este pequeno
137

texto a confirmao fiel e cabal da preciso do alfanumrico ao indicar o

nmero 158, nmero do nome de Jesus Cristo), se pregasse arrependimento
para remisso de pecados a todas as naes, comeando de Jerusalm.
(24:47) O valor numrico igual a 801, ou 18 invertido. Vs sois testemunhas
destas cousas. (24:48) com o nmero 409 formamos o nmero do nome de
Deus, 49, ou 18 na reduo. Eis que envio sobre vs a promessa de meu Pai;
permanecei , pois, na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
(24:49) O texto aparece com o nmero 1028, na reduo igual a 18: 1+8x2 = 18.
O poder veio dez dias depois no dia de Pentecostes com a descida do Esprito
Santo, que tem o nmero 180. importante observar que o versculo em
questo tem o nmero 49, confirmando que o poder que veio do alto o poder
de Deus.
Ento, os levou para Betnia e, erguendo as mos, os abenoou.
(24:50) O nmero 524, na reduo igual a 18: 5+4x2 = 18. Tambm pode ser
formado 74, o nmero de Jesus, que os abenoou. Aconteceu que, enquanto os
abenoava, ia-se retirando deles, sendo elevado para o cu. (24:51) O texto
tem o nmero 719 que, com dupla reduo convertido em 18: 71x9 = 639 e
6+3+9 =18. Cu tem o nmero 29, na reduo igual a 18. Ento, eles,
adorando-o, voltaram para Jerusalm, tomados de grande jbilo; (24:52)
aparece com o nmero 639, na reduo igual a 18, e estavam sempre no
templo, louvando a Deus. O nmero 426 que, reduzido, aparece como 18:
4+2x6 = 36 ou 18. A soma do ltimo captulo e do ltimo versculo do
evangelho de Lucas igual a 77 ou 49, o nmero do nome de Deus: 24+53 =
77.
Do evangelho de Joo selecionamos duas importantes passagens do
encontro de Jesus com seus discpulos: o episdio da incredulidade de Tom e o
milagre da grande pescaria. Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da
semana, trancadas as portas da casa onde estavam os discpulos com medo dos
judeus, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco! (20:19),
nmero 182 ou 18. E, dizendo isto, lhes mostrou as mos e o lado. Alegraramse, portanto, os discpulos ao verem o Senhor. (20:20) O texto tem o nmero
553, na reduo igual a 13, nmero da soma das iniciais JC. Mesmo com as
portas trancadas, Jesus Cristo aparece em pessoa na frente deles. O seu corpo
glorificado no est sujeito a barreiras. Paredes e portas trancadas no so
obstculo sua presena que agora tem completo domnio sobre o tempo e o
espao.. Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai
me enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disselhes: Recebei o Esprito Santo. Se de alguns perdoardes os pecados, so-lhes
perdoados: se lhos retiverdes, so retidos. (20:21-23

138

A incredulidade de Tom
Ora, Tom, um dos doze, (o alfanumrico confirma com o nmero
120 das trs palavras em negrito o nmero 12) chamado Ddimo, no estava
com eles quando veio Jesus. Disseram-lhe, ento, os outros discpulos: Vimos o
Senhor. Mas ele respondeu: Se eu no vir nas suas mos o sinal dos cravos, e
ali no puser o meu dedo, e no puser a minha mo no seu lado, (o texto tem
o nmero 970, na reduo igual a 18: 9x7 = 63 ou 18, indicando a natureza
negativa de Tom, a sua incredulidade), de modo algum acreditarei. (aqui
aparece o nmero 203, ou 6, nmero de homem). Passados oito dias, estavam
outra vez ali reunidos os seus discpulos, e Tom, com eles. Estando as portas
trancadas, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco! E logo
disse a Tom: Pe aqui o teu dedo e v as minhas mos; (o texto tem o nmero
337, na reduo igual a 18: 3x3x7 = 63 ou 18), chega tambm a tua mo e
pe-na no meu lado; (aqui o nmero igual a 306 ou 18), no sejas incrdulo,
mas crente. (O valor numrico igual a 283 que pode ser transformado em 84:
28x3 = 84, nmero do nome de Cristo, e tambm no nmero 13: 2+8+3 = 13,
nmero das iniciais JC, em quem Tom no creu, apesar de Jesus Cristo ter dito
que todas estas coisas teriam de acontecer). Respondeu-lhe Tom! Senhor meu e
Deus meu! (o nmero aqui 211, na reduo igual a 4, que o menor nmero
da reduo das iniciais JC e tambm do nmero do nome de Deus: 49 = 4+9 =
13 ou 4, a quem Tom agora v com admirao na sua frente). Disse-lhe Jesus:
Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram. (O
texto aparece com o nmero 648, na reduo igual a 18: 6+4+8 = 18). Joo
20:24-29.
Jesus aparece a sete discpulos
Depois disto, tornou Jesus a manifestar-se aos discpulos junto do
mar de Tiberades; e foi assim que ele se manifestou: estavam juntos Simo
Pedro, Tom, chamado Ddimo, Natanael, que era de Can da Galilia, os
filhos de Zebedeu e mais dois dos seus discpulos. Disse-lhes Simo Pedro: Vou
pescar. Disseram-lhe os outros: Tambm ns vamos contigo. Saram, e entraram
no barco, e, naquela noite, nada apanharam. Mas, ao clarear da madrugada,
estava Jesus na praia; todavia, os discpulos no reconheceram que era ele.
Perguntou-lhes Jesus: Filhos, tendes a alguma cousa de comer? Responderamlhe: No. Ento lhes disse: Lanai a rede para o lado direito do barco e
achareis. Assim fizeram e j no podiam puxar a rede, to grande era a
quantidade de peixes. (O texto tem o nmero 1008 que nos d um exemplo do
139

poder da palavra.. Obedecendo a palavra de Jesus a vitria conquistada. O que

no fora possvel encontrar pela vontade do homem, agora a palavra traz
existncia a abundncia e a fartura mediante a vontade daquele que tem o poder
da luz sobre as trevas. Aquele discpulo a quem Jesus amava disse a Pedro: o
Senhor! (nmero 99 ou 18). Simo Pedro, ouvindo que era o Senhor, cingiu-se
com sua veste, porque se havia despido, e lanou-se ao mar; mas os outros
discpulos vieram no barquinho puxando a rede com os peixes; porque no
estavam distantes da terra seno quase duzentos cvados. Ao saltarem em
terra, viram ali umas brasas e, em cima, peixes; e havia tambm po. (tem o
nmero 642, na reduo igual a 18: 2+4x6 = 36 ou 18). Disse-lhes Jesus: Trazei
alguns dos peixes que acabastes de apanhar. (nmero 448, na reduo igual a
18: 8x4+4 = 36 ou 18).Simo Pedro entrou no barco e arrastou a rede para a
terra, cheia de cento e cinqenta e trs grandes peixes; e, no obstante
serem tantos, a rede no se rompeu. Faamos aqui uma reflexo sobre o
acontecido: Por que razo se deram ao trabalho de contar todos os peixes? E
porque exatamente o nmero 153? No parece ser difcil tirarmos as concluses.
Na reduo, o nmero 153 igual a 18: 1+5x3 = 18. Examinando no
alfanumrico cento e cinqenta e trs o nmero encontrado 233, na
reduo igual a 18: 2x3x3 = 18. O nome Senhor Jesus aparece igualmente no
alfanumrico com o nmero 153, o mesmo nmero dos peixes contados..O texto
cento e cinqenta e trs grandes peixes tem o nmero 378, na reduo
tambm convertido no nmero 18: 3+7+8 = 18. O episdio tem um sentido e
uma dimenso muito maior do que primeira vista nos possa parecer. Jesus
escolheu para seus seguidores homens simples, pessoas do povo, a maioria
pescadores. Certa vez, quando caminhava junto ao mar da Galilia, vendo os
irmos Simo Pedro e Andr que lanavam as redes ao mar, disse-lhes:Vinde
aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. (Mt 3:18,19) Este texto tem o
nmero 454, com o qual obtemos o nmero 6: 4x5+4 = 24 ou 6, nmero de
homem, que o poder da palavra e o convencimento do Esprito Santo transforma
em homens separados para Deus, texto este com o nmero 257, .ou 2+5x7 =
49. No de admirar o significado e o simbolismo que a palavra peixes
representa na obra redentora de Jesus e de todos que ele chama para serem seus
seguidores. O alfanumrico nos ajuda a desvendar o mistrio do simbolismo da
palavra peixesao transform-la no j conhecido e poderoso nmero 77. e,
no obstante serem tantos, a rede no se rompeu (o nmero 455, na
reduo igual a 18: 5x5+4 = 29 ou 18. (Joo 21:11). Disse-lhes Jesus: Vinde,
comei. (nmero 99 ou 18) Nenhum dos discpulos ousava perguntar-lhe: Quem
s tu? Porque sabiam que era o Senhor. (nmero 419, com dupla reduo
igual a 18: 41x9 = 369 e 3+6+9 = 18. Veio Jesus, tomou o po, e lhes deu, e,
de igual modo , o peixe. (Tem o nmero 519, igualmente convertido em 18 com
dupla reduo: 51x9 = 459 e 4+5+9 = 18). E j era esta a terceira vez que
Jesus se manifestava aos discpulos, (o texto tem o nmero 630, ou 18), depois
de ressuscitado dentre os mortos. (Aqui aparece o nmero 430, na reduo
igual a 7, onde vemos a grande obra realizada por Deus, a ressurreio,
140

confirmada pelo alfanumrico na leitura da palavra ressurreio que tem o

nmero 151, ou 1+5+1 = 7. (Joo 21:12-14)
Pudemos ver assim atravs do alfanumrico sete passagens da vida de
Jesus, do seu nascimento ressurreio dentre os mortos, a confirmao do
tempo ou pocas que os fatos ocorreram, faltando se cumprir apenas a ltima
parte, a sua volta, conforme ele prometeu: No vos deixarei rfos, voltarei
para vs outros. (Joo 14:18) O texto tem o nmero 536, na reduo igual a
21, e pudemos ter certeza que este o sculo determinado para a volta do
Senhor: 5x3+6 = 21. Na sua ltima apario ao ltimo dos apstolos, Joo, na
ilha de Patmos no final do primeiro sculo, ele disse: Eu sou o Alfa e o mega,
diz o Senhor Deus; aquele que , que era e que h de vir, o Todo-poderoso. (Ap
1:8) O texto tem o nmero 824 que possibilita algumas redues, mas
escolhemos a de nmero 20 (8x2+4 = 20), vendo neste nmero os vinte sculos
que separam a primeira da segunda vinda do Senhor. Dividindo o texto em
quatro partes, obedecendo a pontuao, encontramos tambm importantes
revelaes: Eu sou o Alfa e o Omega o texto tem o nmero 177, que tanto
pode ser reduzido em 6 (1+7+7=15 ou 6), como 24, (17+7=24). O nmero 24
faz mais sentido com as palavras Alfa e mega, podendo indicar as 24 letras do
alfabeto combinadas com 24 nmeros, que do origem ao Alfanumrico. diz o
Senhor Deus Com o nmero 180, praticamente impossvel no crer que a
letra foi feita para o nmero e o nmero para a letra. aquele que , que era e
que h de vir O nmero 291 mais que indicativo da volta do Senhor no
sculo XX1: 2+9+1 = 12 ou 21. o Todo-poderoso igual a 176, ou 1+6x7 = 49.
Terminando esta parte, lembramos que 21 o nmero do ltimo versculo da
Bblia.

TRINTA
ESTAMOS VIVENDO OS LTIMOS DIAS
Estamos vivendo um tempo marcado pela indiferena e o afastamento
de Deus. A humanidade est perdendo rapidamente na mesma velocidade dos
efeitos da globalizado a noo da tica e da moral, cuja inverso de valores
transforma o conceito do que era visto como bem ser agora visto como mal, e o
que era mal visto agora como bem. A natureza do mal est avanando em
todos os setores da vida poltica, econmica, social, familiar, e at religiosa,
utilizando o caminho mais rpido para espalhar os seus tentculos, os meios de
comunicao.
No seu livro ESTAMOS VIVENDO OS LTIMOS DIAS? do
pastor e educador americano Dr. Tim Lahay, renomado estudioso da profecia
141

bblica, presenciamos um relato dramtico da falncia moral americana, que

nada difere do que est ocorrendo hoje no Brasil ou em qualquer outro pas do
mundo. Transcrevemos aqui parte do captulo vinte e seis do seu livro, que
usamos na introduo do nosso captulo A rvore e seus frutos cujo final,
submetido a exame do alfanumrico, nos surpreende com o nmero 18 em
dezenas de textos relacionados natureza do bem e do mal que o mundo no
sabe mais distinguir:
As multides no redimidas - Idolatria
O homem no-redimido sempre resiste adorao a Deus pela f,
porm requer ajudas para adorar - coisas feitas por mos humanas, como
pinturas, imagens, relquias e cones. No admira que Vladimir Lnin concluiu
que o homem incuravelmente religioso. Nestes tempos, o paganismo
estende-se no somente aos pases incultos, mas tambm aos Estados Unidos.
Voc foi informado da crescente adorao da deusa-me-Gaia? Uma rplica do
Partenon localizada em um parque de Nashville, Tennessee, exibe uma enorme
esttua a Gaia. Para a mente que rejeita Cristo, a adorao de qualquer deusa
atraente, pois ela no comprometedora, delicada e sempre misericordiosa.
Ela nunca banir as pessoas para o inferno por seus pecados e, em muitos
casos, nem as punir. Ela somente abenoa - algo sempre mais cmodo e
preferido pelo pecador que rejeita Deus.
muito provvel que estejamos prestes a ver uma fuso do
movimento feminista, Cristianismo liberal (com sua propenso para feminizar
as Escrituras) e adorao deusa-me. Ao mesmo tempo, muitos na Igreja
Catlica esto tentando persuadir o papa a estabelecer a adorao a Maria
como doutrina oficial da Igreja ao denomin-la co-redentora com Jesus e o
quarto membro da divindade. Com toda probabilidade, to logo todos os
cristos nascidos de novo sejam arrebatados, no haver nenhuma influncia a
impedir uma doutrina to perversa como esta de ser oficializada. O prximo
passo, um menor, seria que os adoradores de Gaia se tornassem adoradores de
Maria. Talvez seja esta razo por que Babilnia - a besta religiosa de
Apocalipse 17 vista com uma mulher em seu lombo - controle o reino do
anticristo durante a primeira metade da Tribulao. (Abrimos aqui um
parntese: o nome Gaia aparece no Alfanumrico com o nmero 18)

Assassinatos
142

Um dos maiores problemas sociais dos nossos dias o aumento da

taxa de assassinatos. Ela j alcanou propores assustadoras. E ex-chefe de
polcia de Los Angeles, Bob Vernon, contou-nos que muitos da gerao mais
jovem no tem nenhum respeito pela vida humana; testemunha-se o crescente
nmero de assassinatos nas idades de dez a 11 anos. A estatstica de crimes
violentos atualmente - quase 25 mil assassinatos a cada ano no pas - est
fazendo desta nao, antes crist, a capital de assassinatos do mundo. Por mais
deplorvel que tenha sido a Guerra do Vietn, o nmero de norte-americanos
que, a cada dois anos, morrem como vtimas de assassinatos, maior do que a
mortandade ocorrida em dez anos naquela guerra.
O aumento de delitos cometidos com carros - tiroteio, seqestro,
roubo, estupro, assaltos e assassinato, horrvel demais. Mas a maior evidncia
de que um estilo de vida semelhante ao da Tribulao j dominou nossa
sociedade a atitude do governo diante do assassinato dos mais inocentes e
fracos entre ns, os nascituros.Da Corte Suprema Casa Branca, passando
pelo Congresso e por toda a nao, as autoridades nada fazem para coibir o
assassinato de mais de um milho e meio de nascituros a cada ano - mais do
que 40 milhes desde 1973, quando um casal conseguiu o aborto legal!
inadmissvel que o presidente de nossa grande nao possa vetar
um projeto de lei contra abortos induzidos. Isso o mesmo que assassinar bebs
perfeitamente saudveis, um procedimento que, dois segundos depois, seria
considerado ilegal. Como pode isto deixar de incorrer na ira de Deus?
Considerando a atitude da nossa nao no tocante matana
temerria dos no-nascidos, deve surpreender-nos que muitos hoje advoguem a
morte legalizada dos idosos? Os lderes deste mundo se esqueceram de que a
vida um dom de Deus; somente Ele deve decidir quanto tempo uma pessoa
vive. O valor da vida, particularmente dos mais fracos e mais desamparados
entre ns, um bom teste da qualidade moral de uma nao.
Estremecemos ante o futuro da nossa ptria, quando j temos to
baixa considerao pela vida humana. Quando a rebelio infrene da Tribulao
se desencadear, o mundo ser um lugar terrivelmente perigoso onde se viver.
No causa admirao o fato de Deus, em sua misericrdia, planejar abreviar
o tempo.
Imoralidade sexual
Comeando pela Casa Branca at as salas de cinema, aceita-se
atualmente o costume social de desdenhar a pureza sexual antes do casamento e
a fidelidade sexual dentro dele. Muitos educadores abandonaram o ensino da
virtude; ao contrrio, transformaram a virtude em homossexualidade, que por
sculos era considerada como perverso e que na Bblia rotulada como
abominao e contrrio natureza.
143

A revoluo sexual na dcada de 1960 - baseada nos estudos sexuais

pervertidos de Alfred Kinsey nos anos 50, seguida da educao do sexo
explcito dos anos 70 e 80, e fortalecida pela deciso da Corte Suprema dos
Estados Unidos, em 1972, que transformou a pornografia de comrcio ilegal a
legalmente aceito, de dez bilhes de dlares em negcios por ano nos anos 90 tornou o mundo ocidental em uma fossa negra de imoralidade obsessiva...
exatamente como ocorrer na Tribulao. difcil acreditar que a imoralidade
sexual possa ser pior do que j , mas ser!
Uma segunda opinio
No mundo da medicina, h uma prtica sbia e prudente; submetera
um segundo crivo mdico um diagnstico original quando o caso for grave ou
preocupante. Este no deixa de ser um bom procedimento a ser adotado aqui
tambm. Recomendamos uma consulta ao apstolo Paulo, que tem algo a dizer
sobre como a sociedade e a cultura se deterioraro nos ltimos dias:
Sabe, porm, isto; nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois
os homens sero egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores,
desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis,
caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos,
enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus, tendo forma de
piedade, negando-lhe, entretanto, o poder. Foge tambm destes. Pois entre estes
se encontram os que penetram sorrateiramente nas casas e conseguem cativar
mulherinhas sobrecarregadas de pecados, conduzidas de vrias paixes, que
aprendem sempre e jamais podem chegar ao conhecimento da verdade.(2
Timteo 3:1-7)
Observe as seguintes caractersticas de uma sociedade em queda
livre, apresentadas por Paulo. Freqentemente, o que tem escapado aos
estudiosos da Histria que tal declnio de valores tem sido uma parte
pondervel da cultura ocidental desde a Primeira Guerra Mundial.
1.Egostas: amantes de si mesmos
Como conselheiro experiente na rea conjugal, posso afirmar
categoricamente que uma grande parcela de casamentos desfeitos hoje em dia
tem como maior causa o egosmo. Este o resultado natural de duas geraes
de ensino de crianas e jovens a agirem do seu prprio modo e tirarem todo
o sabor da vida que puderem. Graas ao egosmo, o ndice de divrcios em
nosso pas est acima de 51%.
2.Avarentos: amantes do dinheiro
144

Quanto bastante? Temos uma populao que nunca est satisfeita,

mas anda em busca contnua por mais - mais dinheiro, mais coisas e mais
satisfao.
3.Jactanciosos, arrogantes
Estas so duas caractersticas que Deus odeia (Provrbios 16.18);
entretanto, ambas esto em proeminente exibio hoje.
4.Blasfemadores
O uso do nome do Senhor em vo , atualmente, lugar comum. Isso
costumava ser comum apenas na rea militar, nos tribunais e meios esportivos,
mas quase nunca na sociedade culta. Hoje, graas a Hollywood e a outros da
indstria do entretenimento, blasfemar tornou-se universal em filmes e mesmo
na TV. O fato que Deus no somente desaprova este tipo de linguagem, mas
adverte: O Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo
(xodo 20.7). Apesar disso, no parece que este padro pecaminoso de
linguagem ser detido.
difcil antever que tipos de linguagem precisaro ser mudados para
se adaptarem Tribulao. Imagine o que acontecer quando um grupo, que
quase nunca usa o nome de Deus e de seu Filho em vo, for repentinamente
arrebatado deste mundo, deixando todos os blasfemadores para trs!
5.Desobedientes aos pais
Os pais desobedientes a Deus criaro filhos desobedientes a pai e
me. A crescente criminalidade juvenil tem atingido ndices alarmantes,
preocupando as autoridades, quando se olha para a prxima gerao. Um
policial contou-nos que os assassinatos praticados por crianas e jovens
(idades de 8 a 15) esto em rpida escalada, maior que outra qualquer
modalidade de crime.
6.Rebeldes
O esprito de rebeldia est invadindo muitos lares cristos. H pouco,
ouvimos um jovem locutor dizer: Setenta por cento dos jovens de hoje criados
em lares cristos no seguem, quando deixam o lar, a f de seus pais. Se ele
est certo, isto significa 25% de aumento em apenas 20 anos. A msica e as
canes populares da juventude de hoje incitam rebeldia para com os pais, a
polcia e toda figura de autoridade. Embora os jovens sejam naturalmente
rebeldes (a Bblia ensina que a estultcia est ligada ao corao da criana,
mas a vara da disciplina a afastar dela (Provrbios 22.15), militantes na
rea social, juntamente com socilogos, esto tentando coibir os pais de
disciplinarem seus filhos! Como pastor, considerei que havia uma correlao
145

direta entre filhos que no tinham permisso para resmungar e desobedecer a

seus pais bem no incio de sua infncia e aqueles que seguiram a f de seus pais
na idade adulta.
7.Ingratos
Pessoas rebeldes so pessoas ingratas; da a razo por que so to
infelizes. Nunca conhecemos um ingrato feliz! A Bblia nos ensina a ser
agradecidos, o que produz uma atitude de gratido e, assim, uma vida feliz independentemente das circunstncias. Esta no a atitude mental incentivada
em nossos tempos. Ao contrrio, o desfavorecido instigado a queixar-se
acerca da sua terrvel sorte na vida, muito embora ela seja comparativamente
melhor do que a do lugar de onde ele ou seus ancestrais vieram. Voc j
observou que no h filas para sair dos Estados Unidos, Canad e outros
paises ocidentais? H, entretanto, longas filas para entrar. A despeito de suas
circunstncias, as pessoas devem ser incentivadas a agradecer as bnos
recebidas, em vez de adotar uma atitude constante de lamuriar e reclamar.
8.Irreverentes
Para onde quer que nos voltemos, vemos a mo satanicamente
inspirada do desrespeito a Deus e uma adorao a outros deuses.A adorao
da natureza uma forma sacrlega do famoso pantesmo por sua intolerncia a
outras religies. A adorao do ocultismo no favorece a vida santificada
como ensinada na Escritura, mas justamente o oposto. Esta pode ser uma causa
da eficcia do seu moderno apelo: ela subvenciona a imoralidade, que sempre
tem sido parte das religies pags, muitas das quais esto invadindo o
Ocidente.
9.Desafeioados
Um dos princpios judaico-cristos mais importantes tem sido a
atrao natural e linda entre os sexos. O amor de me e pai para com seus
filhos, o amor recproco entre os familiares e o amor ao lugar de origem de
algum eram, de igual modo, considerados naturais. Hoje, estamos vivendo
no mundo depravado de Romanos 1, em que muitos se entregam e se entregaro
s paixes infames que revertem a ordem normal das coisas (versculos
26.27). Atualmente, o homossexualismo aceito por muitos na administrao
governamental como normal. A promiscuidade antes e dentro do casamento
admitida. Casamentos e divrcios mltiplos, diz-se, nada tm a ver com a
integridade. Chegamos a um tempo assustador, em que mes abandonam ou
afogam seus prprios filhos. Filhos que matam seus pais e, em seguida, pedem
indulgncia da sociedade porque so rfos. Uma me solteira matou seu
prprio filho aps o parto no banheiro. Ela colocou a criana em uma lata de
146

lixo e, em seguida, retornou danceteria para danar com seu parceiro noite
adentro. Podemos chamar esta de a dcada da morte da afeio natural.
10.Prfidos e Caluniadores
Sejam os acordos de Israel ou de Oslo com a Organizao para a
Libertao da Palestina, ou Rssia, ou China ou Vietn do Norte rompendo
tratados com os Estados Unidos e o Ocidente, muitas pessoas perderam a
confiana nas naes e em seus lderes. A maioria dos cidados no espera que
os lderes cumpram sua palavra escrita oficialmente, muito menos acredita em
sua palavra falada. Mas no so apenas as naes que rompem tratados e
acordos vontade; isso ocorre tambm em nvel individual. Por exemplo,
nossas cortes esto repletas de aes judiciais resultantes de casamentos
desfeitos. Somos uma sociedade litigiosa que se orgulha de ter um advogado
para grupo de 300 pessoas. Muitos advogados esto ficando ricos por meio de
acordos quebrados e falsas acusaes.
11. Sem domnio
A palavra grega aqui tem o sentido de sem autocontrole. Embora
nosso pas tenha sido edificado sobre a autodisciplina, diligncia e integridade
pessoal, somos hoje uma nao de obesos, alcolatras e pervertidos sexuais,
que no podem controlar seus desejos e paixes - e que nem mesmo tentam.
12.Cruis
A sociedade tornou-se hostil, a tal ponto que voc no est seguro de
poder evitar um insulto, uma repreenso ou agresso por parte de um estranho
que se sinta ofendido por algo que voc fez ou disse. A violncia no trnsito
um dos piores problemas nas ruas e estradas do pas - e as mulheres so to
ms quanto os homens. Quando vivi na capital, Washington, fiquei
impressionado com quo raramente os motoristas prestam qualquer ateno s
cortesias comuns. Enquanto eu tentava passar para a outra faixa, os motoristas
me cortavam, tomando a minha frente, levando-me a perder minha sada custando me isto 20 minutos para retornar minha esquina, e isso apenas
para poderem ganhar dez metros. Em outras ocasies, motoristas irados
sacavam o revolver e atiravam em outros motoristas, apenas para no perderem
seu espao no trfego.
No casamento, a ira e a hostilidade muitas vezes resultam em
violncia contra a esposa ou os filhos. A polcia informa que os conflitos
domsticos esto entre os mais perigosos. Estamos rapidamente tornando-nos
uma nao de pessoas cruis.
13.Inimigos do bem
147

Esa famoso por ter desprezado seu direito de primogenitura,

vendendo-o ao seu irmo Jac em troca de um prato de lentilhas. Hoje, temos
uma subcultura de elitistas intelectuais que rejeita Deus e sua sabedoria. Eles
no somente aderem sabedoria desta poca ou sabedoria do homem,
mas pretendem tambm que o restante da nao faa o mesmo - e, por este
meio, desprezam sua herana espiritual.
14.Traidores
Quem pode negar que a traio est aumentando no mundo
ocidental? Pessoas em posies elevadas e influentes venderam segredos do
pas por dinheiro, influncia e, mais recentemente, por ideologia. Quando
algum em posio de influncia pe sua prpria ideologia acima da lealdade a
seu pas e revela os segredos de defesa da nao, ele ou ela pratica traio outro sinal de que o fim est se aproximando rapidamente.
15.Atrevidos
Tornamo-nos uma nao de indivduos atrevidos , que do pouca
ateno tomada de decises que moldaro o restante de nossas vidas.
Recentemente, li que a dvida interna est acima de seis trilhes de dlares. Um
emprstimo adicional excedeu esse valor, incluindo dois trilhes de dlares s
de encargos financeiros, tudo a taxas de juros exorbitantes. Isto totaliza pelo
menos 14 trilhes de dlares de dvida pessoal e nacional, mais as dvidas das
empresas - e ainda bilhes so investidos no mercado de aes a cada dia.
Muitos economistas crem que chegar um dia de ajustes de contas, e uma
quebra levar o pas a uma depresso inevitvel.
No somente nas questes econmicas, contudo, que as pessoas so
atrevidas. A mesma condio atrevida vista nas atitudes sexuais permissivas
nas comunidades heterossexual e homossexual. Com as doenas sexualmente
transmissveis (DST), incluindo a terrvel praga da Aids, resultando nas
incrivelmente altas taxas de morte e doenas dolorosas, deixam-nos
assombrados a ousadia e atrevimento de muitos indivduos que pensam: Isto
nunca acontecer comigo. Infelizmente, para milhes, sim.
16.Enfatuados
A palavra grega traduzida como enfatuados pode tambm ser
traduzida como altivos, arrogantes ou inflados. admirvel como os
promotores do humanismo secular, com seu vergonhoso histrico fracasso
social, podem ainda ser to autocrticos quanto a admitir o direito de tomar
decises por outrem. No fazemos nenhuma apologia de que ns, que nos
apegamos doutrina e valores bblicos, somos dogmticos - no em nossa
prpria sabedoria ou autoridade. Estamos convencidos de que obedecer aos
148

princpios de Deus bom para os indivduos e a sociedade. Onde quer que no

foram observados, a conseqncia foi uma depravao cultural e moral.
Entretanto, pessoas presumidas do mundo artstico, intelectual e
social opem-se dogmaticamente aos ensinos morais e preferem as prticas
imorais do humanismo. Testemunhei os recentes pronunciamentos de Jane
Fonda. Ela anunciou uma corajosa campanha para promover o uso de
preservativos, ridicularizando os programas de abstinncia sexual da
educao pblica. Declarando que 80% dos nossos jovens so promscuos,
ela se lanou em uma cruzada para conseguir que todas as pessoas jovens
tenham acesso a preservativos, muito embora estes no tenham provado ser
seguros para evitar a gravidez e as doenas sexualmente transmissveis.
Tal pensamento presumido lembra-me um professor de cincia
poltica, em seus 40 anos, que estava sentado perto de mim em uma viagem a
Amsterd. Ele fazia sua primeira viagem Rssia. Ao conversarmos, admitiu
sua crena de que um governo mundial socialista beneficiaria todas as naes
oprimidas e melhoraria a vida neste planeta. Tivemos uma interessante
conversa at que perguntei-lhe: Professor, como o senhor pode acreditar que o
socialismo mundial melhoraria a vida de muitos, quando no capaz de me
citar um nico exemplo de uma nao no mundo que j foi ajudada pelo
socialismo? Visivelmente irritado, ele sussurrou: por causa de vocs,
capitalistas! O socialismo poderia funcionar, se o fizssemos universal e
adotado no mundo inteiro. Esta espcie de pensamento cego, pretensioso,
autocrtico a ltima coisa que estudantes universitrios impressionveis
necessitam ouvir na sala de aula. Mas, nos Estados Unidos, este tipo de
pensamento pretensioso corriqueiro.
17.Amigos dos prazeres
Quem pode negar que este mundo enlouqueceu pelo prazer? Das
danarinas com os seios desnudos aos espetculos de Hollywood e aos
acontecimentos esportivos, milhes gastam dinheiro que no tm
em
programas e espetculos que consomem horas de seu tempo e energia. O mundo
inteiro est ficando viciado em espetculos - testemunham isso as multides
que assistem ao rock e a concertos de msica ou grandes espetculos
esportivos. Alguns aficionados vo diretamente de um esporte para outro. Jerry
Jones, proprietrio do Dallas Cowboys e membro das comunicaes e do
comit da TV canal NFL, anunciou a um reprter do USA Today que haver
17 novos clubes esportivos no ano 2002. Isto significa que, em lugar de 30
equipes da Liga Nacional de Futebol [futebol americano - N.T.], haver 47. O
futebol tornou-se o esporte nacional e o mais projetado pela TV. Como
aficionados do futebol, ficamos a imaginar como um ardente f de vrios
esportes pode encontrar tempo para desempenhar seu papel de pai e esposo.
18.Nenhum poder com Deus
149

A Bblia instrui aos lderes que a justia exalta uma nao;

entretanto, todas as naes do mundo so indulgentes com prticas imorais
suicidas para o melhor interesse do pas. Nossa prpria nao tem matado
nascituros, vindo no somente a incorrer na ira de Deus, como tambm a
destruir nosso sistema de previdncia social. Os filhos da poca do alto ndice
de nascimentos [ocorridos aps a Segunda Guerra Mundial - N.T.] esto
preocupados de que no haja suficientes contribuintes e assalariados no pas
quando comearem a pleitear os benefcios da seguridade social. J tempo,
nestes dias maus, de os lderes cristos incentivarem seus membros a votar nas
eleies e trabalhar para dar um basta na matana de seres inocentes! Isto no
far a nao justa, mas por um fim depravao que existe hoje endossada
oficialmente.
O futuro agora
Chegamos ao ponto em que a burocracia exige que qualquer
pretenso sexual seja permitida, no importando seus efeitos sobre o
casamento, lar, filhos, o corpo humano e a crescente misria e ndice de suicdio
que ela cause. Para ela, qualquer coisa que contribua para reduzir a populao
boa. A nica coisa sexualmente m a propagao dos valores morais
tradicionais. At que a burocracia elitista seja mudada - e parece que no h
nenhum meio de que isto acontea sem um reavivamento espiritual nacional -,
no podemos ter qualquer esperana de melhora.
Em outras palavras, as condies morais mencionadas no livro de
Apocalipse j se fazem presentes. J estamos vivendo dias semelhantes queles
de No e L - que, segundo a predio de nosso Senhor, caracterizariam o
mundo um pouco antes do seu retorno. Moralmente falando, nada precisa que
acontea antes do Arrebatamento, e qualquer pessoa objetiva que avalie a
rapidez do declnio dos padres morais da nossa poca deve admitir que a
burocracia e milhes de pessoas no mundo j esto vivendo em condies
semelhantes s de Sodoma e Gomorra.
Se o trecho do livro do Dr. Tim LaHaye que acima transcrevemos no
citasse os lugares onde esto acontecendo os fatos por ele narrados, poderamos
dizer que o que ali est escrito o retrato fiel do que est acontecendo no nosso
pas, na nossa cidade e at na nossa rua. Os sinais que a Bblia registra para o
tempo do fim no so exclusivos duma regio ou de um pas, mas do mundo
inteiro.
bastante esclarecedora a interpretao e a definio que ele faz
sobre a natureza dos homens nos ltimos dias que Paulo cita na segunda epstola
enviada a Timteo 3.1-4 que tem como ttulo Os males e as corrupes dos
ltimos dias. No captulo (5) deste livro abordamos esta passagem da Bblia,
vista e analisada segundo a tica do alfanumrico, onde tivemos oportunidade de
mostrar o lado oculto da natureza do bem e do mal por meio do nmero 18, o
150

divisor de naturezas opostas. Quando fazamos a anlise no alfanumrico dos

nomes que Paulo citou na sua carta, espervamos encontrar no nmero de cada
um daqueles nomes a prova que os classificasse como natureza do mal, mas no
foi isto que ocorreu. O nmero 18 apareceu apenas em dois nomes! Foi ento
que percebemos que o nmero divisor estava no todo, no conjunto, no total dos
nomes escolhidos por Paulo. Para melhor compreenso, repetimos a passagem
que tratamos deste assunto: Os males e as corrupes dos ltimos dias Sabe, porm isto: nos ltimos dias, sobreviro tempos difceis, pois os
homens sero - egostas, avarentos, jactanciosos, arrogantes, blasfemadores,
desobedientes aos pais, ingratos, irreverentes, desafeioados, implacveis,
caluniadores, sem domnio de si, cruis, inimigos do bem, traidores, atrevidos,
enfatuados, mais amigos dos prazeres que amigos de Deus. Seria mais que
natural se cada um destes adjetivos atribudos por Paulo sobre o carter dos
homens nos ltimos dias, o anttipo da natureza de Deus, estivessem
identificados cada um pelo nmero 18, confirmando assim o que vimos
afirmando sobre a caracterstica deste nmero. Seria natural, mas no neste caso.
De todos os nomes, apenas em dois, no terceiro e dcimo segundo, aparece o
nmero 18. Nenhum dos demais nomes, nem na soma dos nmeros de todos eles
se obtm este nmero. Onde encontrar ento o nmero 18? O Esprito Santo que
sabe todas as coisas do passado, do presente e do futuro, inspirou a mente de
Paulo para que selecionasse 18 nomes que os identificasse com a natureza dos
homens nos ltimos dias. Os nmeros encontrados no alfanumrico dos 18
nomes a partir de egostas so os seguintes: - 95, 115, 129, 118, 120, 206,
103, 158, 106, 110, 122, 153, 75, 134, 109, 113, 106 e 415, cuja soma igual a
2487 que, reduzido, igual a 21 - 2+4+8+7 = 21 - sculo XX1. No vemos
outra razo ou motivo para Paulo ter selecionado estes 18 nomes a no ser para
associar este nmero natureza e ao carter dos homens nos ltimos dias,
contrria natureza de Deus. O ttulo do captulo 3 da segunda carta a Timteo
Os males e as corrupes dos ltimos dias tem o nmero 422 indicando
tambm o sculo XX1 como o tempo determinado para os ltimos dias: - 4+2x2
=12 ou 21.

TRINTA E UM
A RVORE E SEUS FRUTOS
O NMERO 18 FAZ A DIFERENA
Estamos vivendo no tempo da inverso de valores onde as pessoas no
sabem mais distinguir o bem do mal, e poderamos dizer como Pedro
deliberadamente esqueceram. A justificativa dos seus atos e aes quase
sempre acompanhada com as expresses: os costumes do passado eram
arcaicos, ingnuos, idiotas. O mundo evolui, a cincia evolui, nada mais
151

proibido, tudo permitido, quem no acompanha a modernidade um

quadrado. No sabem o que esto dizendo. O mundo pode mudar, mas a
palavra de Deus a mesma ontem, hoje e eternamente. Os juzos de Deus so
imutveis. Como se distingue o bem do mal? Como so as obras dos que fazem
o bem e as obras dos que fazem o mal? O que que alimenta o que faz o bem e
o que faz o mal? Jesus nos d esta definio de valores na lio da : rvores e
seus frutos:
Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu fruto
mau; porque pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras, como podeis falar
cousas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que est cheio o corao. O
homem bom tira do tesouro bom cousas boas; mas o homem mau do mau
tesouro tira cousas ms. Digo-vos que de toda palavra frvola que proferirem os
homens, dela daro conta no dia do juzo; porque, pelas tuas palavras, sers
justificado e, pelas tuas palavras, sers condenado. (Mateus 12.33-37)
O apstolo Paulo tambm nos d uma lio do que pode mudar a
natureza do homem para o bem ou para o mal, seguindo caminhos que levam
para vida ou para morte:
Digo, porm: andai no Esprito e jamais satisfareis concupiscncia
da carne. Porque a carne milita contra o Esprito, e o Esprito contra a carne,
porque so opostas entre si; para que no faais o que, porventura, seja do
vosso querer. (Glatas 5.16,17)
A vida do ser humano se conhece pelos seus frutos, que so os atos e
aes que ele tem para com Deus, para com o prximo e para consigo mesmo.
Pelo fruto se conhece a rvore. Se o fruto bom, a rvore que o produz boa, se
o fruto mau, naturalmente a rvore m. O reino de Deus que est em ns e
cremos que Jesus Cristo o Senhor, o po da vida, fazemos desta a boa rvore
que nos alimenta com os bons frutos do Esprito que nos afasta da
concupiscncia, as obras da carne. O reino de Deus, o Esprito de Deus, a boa
rvore. H um reino espiritual do mal, o imprio das trevas, que se contra-pe
ao reino de Deus. O imprio das trevas a rvore m que produz maus frutos e
muitos que no conhecem a verdade se alimentam dos frutos desta rvore.
Para melhor entendimento destas duas naturezas, vamos submeter a
exame do alfanumrico palavras e textos que surpreendentemente aparecero na
reduo com o nmero 18, o divisor de naturezas opostas entre luz e trevas, o
bem e o mal:
rvore tem o nmero 79, na reduo igual a 18: 7x9 = 63 ou 18,
rvore boa ou rvore m. Com o nmero 79 tambm obtemos o nmero 7: 7+9
= 16 ou 7, indicando que a rvore boa obra de Deus, enquanto a rvore m
obra do homem ou do diabo, esprito do mal.
152

Frutos se existe rvore boa e rvore m, conseqentemente os

frutos produzidos tambm so frutos bons ou frutos maus, que o alfanumrico
confirma com o nmero 99 ou 18.
Pelos frutos se conhece a rvore tem o nmero 323, na reduo
igual a 18: 3x2x3 = 18, aparecendo mais uma vez o nmero divisor de naturezas
opostas.
Toda a rvore boa produz bons frutos, porm, a rvore m
produz frutos maus com o nmero 797, podemos ver mais uma vez a preciso
do alfanumrico. Separamos o nmero pelo meio; de um lado 79, do outro 97.
rvore boa e rvore m.
Frutos do Esprito aparece com o nmero 229, na reduo igual a
18: 2+2x9 + 36 ou 18. Aqui Esprito est com E maisculo, Esprito de Deus.
A seguir apresentamos uma srie de comportamentos todos eles
opostos natureza de Deus. So modos de vida de pessoas que se alimentam dos
frutos da rvore m, que o esprito do mal ou esprito do mundo, todos
identificados pelo nmero 18. No Jardim do den s existia uma rvore proibida
que Eva no resistiu tentao e comeu do seu fruto depois de ser enganada
pelo diabo, e o pecado se espalhou por toda a humanidade: Vendo a mulher
que a rvore era boa para se comer, agradvel aos olhos e rvore desejvel
para dar entendimento, tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido, e
ele comeu. (Gn 3.6) Aqui o fruto proibido aparece com o nmero 18 na
multiplicao do nmero do captulo pelo nmero do versculo: 3x6 = 18. Hoje
as rvores do mal esto espalhadas por toda a face da terra e o diabo que
enganou a Eva continua enganando milhes de pessoas com a mesma mentira,
que as rvores so boas para se comer.
esprito maligno - 182: 1+8x2 = 18
esprito do mal - 156: 1+5x6 = 36 ou 18
esprito das potestades do ar - 297: 2+9+7 = 18
esprito do mundo - 197: 1x7x9 = 63 ou 18
esprito de iniqidade - 213: 21x3 = 63 ou 18
esprito imundo - 187: 1+8x7 = 63 ou 18
esprito inimigo - 187: 1+8x7 = 63 ou 18
153

esprito de traio - 187: 1+8x7 = 63 ou 18

esprito de engano - 176: 1+6x7 = 49 e 4x9 = 36 ou 18
esprito opressor - 236: 2x3x6 = 36 ou 18
esprito de perdio - 191: 1+1x9 = 18
esprito caluniador - 209: 2x9 = 18
esprito da mentira - 196:1+6x9 = 63 ou 18
esprito acusador - 193: 1+3x9 = 36 ou 18
esprito covarde - 179: 17x9 = 153 e 15+3 = 18
esprito do erro - 186: 18x6 = 108 ou 18
esprito perturbador - 249: 24x9 = 216 e 2+1x6 = 18
esprito de tentao - 199: 19x9 = 171 e 17+1 = 18
esprito assassino - 227: 2+27 = 29 ou 18
esprito violento

- 223: 22x3 = 66 e 6x6 = 36 ou 18

esprito de roubo - 191: 1+1x9 = 18

esprito de cobia - 153: 15+3 = 18
esprito do pecado - 174: 4x7+1 = 29 ou 18
esprito do suborno - 234: 2+4x3 = 18
esprito egosta - 187: 1+8x7 = 63 ou 18
esprito da inveja - 177: 17x7 = 119 e 1+1x9 = 18
esprito de intriga - 198: 1+9+8 = 18
esprito da avareza - 188: 18x8 = 144 e 14+4 = 18
esprito de vingana - 191: 1+1x9 = 18
esprito de rebeldia - 176: 1+6x7 = 49 e 4x9 = 36 ou 18
154

esprito maldizente - 218: 8+1x2 = 18

esprito da vaidade - 162: 16+2 = 18
esprito de orgulho - 216: 2+1x6 = 18
esprito de concupiscncias - 274: 2+7x4 = 36 ou 18
esprito de incredulidade - 229: 2+2x9 = 36 ou 18
esprito de idolatria - 209: 2x9 = 18
esprito de cegueira espiritual - 319: 3+1x9 = 36 ou 18
esprito de blasfmia - 188: 18x8 = 144 e 14+4 = 18
esprito de murmurao - 244: 4x4+2 = 18
esprito de hipocrisia - 227: 2+27 = 29 ou 18
esprito de soberba - 182: 1+8x2 = 18
esprito de grandeza - 194: 14x9 = 126 e 1+2x6 = 18
esprito prepotente - 245: 5+4x2 = 18
esprito racista - 182: 1+8x2 = 18
esprito de contenda - 196: 1+6x9 = 63 ou 18
esprito de perversidade: - 246: 2+4x6 = 36 ou 18
esprito fomentador de dio - 274: 2+7x4 = 36 ou 18
esprito da escravido - 213: 21x3 = 63 ou 18
esprito da solido - 191: 1+1x9 = 18
esprito da neurose - 213: 21x3= 63 ou 18
esprito depressivo - 243: 2+4x3 = 18
esprito obsessivo - 236: 2x3x6 = 36 ou 18
155

esprito de doenas e enfermidades 289: 2x8x9 = 144 e 14+4 = 18

esprito de lascvia - 196: 1+6x9 = 63 ou 18
esprito de impureza - 227: 2+27 = 29 ou 18
esprito de promiscuidade - 257: 2+5x7 = 49 e 4x9 = 36 ou 18
esprito do adultrio no matrimnio - 391: 3+1x9 = 36 ou 18
esprito de homossexualismo - 327: 3x27 = 81 ou 18 invertido
esprito de lesbianismo - 238: 23x8 = 184 e 1+8x4 = 36 ou 18
esprito de pedofilia - 197: 17x9 = 153 e 15+3 = 18
esprito da embriagus - 216: 2+1x6 = 18
esprito do tabagismo - 216: 2+1x6 = 18
esprito de dependncia qumica - 273: 27x3 = 81 ou 18 invertido
esprito do desespero - 236: 2x3x6 = 36 ou 18
esprito de sofrimento - 254: 4+5x2 = 18
esprito de tristeza - 236: 2x3x6 = 36 ou 18
esprito da amargura - 196: 1+6x9 = 63 ou 18
esprito de ansiedade - 182: 1+8x2 = 18
esprito do medo - 167: 1+6x7 = 49 e 4x9 = 36 ou 18
esprito da morte - 187: 1+8x7 = 63 ou 18
Quem se alimenta destes frutos no sabe o mal que traz para sua
vida que em pouco tempo se transforma em. angstia, sofrimento, dor, lares
desfeitos, doenas, misria, falncia total dos valores ticos e morais, e isto o
que vemos se alastrando em propores alarmantes numa sociedade que se
corrompe e se afasta cada vez mais da presena de Deus. Haver um fim trgico
para este mundo que se aproxima muito rapidamente do fim, e pouqussimo
tempo resta para aqueles que tendo chegado ao fundo do poo, perguntam se
ainda h uma chance para suas vidas. Esta chance existe e chama-se Jesus, o
156

bom amigo que nos conforta, nos perdoa, estende sua mo e diz: Vinde a mim,
todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre
vs o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e
achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo
leve. (Mateus 11.28-30)
S Jesus pode transformar vidas destroadas e arruinadas em vidas
renovadas por um novo nascimento, vidas de plena paz e alegria, alimentadas
pelos bons frutos do seu Esprito, a verdadeira rvore da vida.

TRINTA E DOIS
A RVORE DOS BONS FRUTOS, O ESPRITO DE
DEUS
Esprito Santo - 180: ou 18
Esprito da verdade - 175: 5x7+1 =36 ou 18
Esprito de vida - 156: 1+5x6 = 36 ou 18
Esprito de luz - 177: 17x7 = 119 e 1+1x9 = 18
Esprito de paz e alegria - 219: 2x1x9 = 18
Esprito de brandura - 199: 19x9 = 171 e 17+1 = 18
Esprito de contentamento - 279: 2+7+9 = 18
Esprito de amor - 167: 1+6x7 = 49 e 4x9 = 36 ou 18
Esprito de fidelidade - 179: 17x9 = 153 e 15+3 = 18
Esprito de mansido - 196: 1+6x9 = 63 ou 18
Esprito de bondade - 165: 1+5x6 = 36 ou 18
Esprito de longanimidade - 228: 8x2+2 = 18
Esprito de perseverana - 247: 2+7x4 = 36 ou 18
Esprito de benignidade - 194: 14x9 = 126 e 12+6 = 18
157

Esprito de caridade - 165: 1+5x6 = 36 ou 18

Esprito de compaixo - 216: 2+1x6 = 18

Esprito de santidade - 197: 17x9 = 153 e 15+3 = 18
Esprito compassivo - 243: 2+4x3 = 18
Esprito paciente - 184: 1+8x4 = 36 ou 18
Esprito pacificador - 196: 1+6x9 = 63 ou 18
Esprito de liberdade - 180 ou 18
Esprito de perdo - 179: 1x7x9 = 63 ou 18
Esprito de misericrdia - 243: 2+4x3 = 18
Esprito de domnio prprio - 306 ou 18
Esprito abenoador - 189: 1+8+9 = 18
Esprito de conhecimento - 244: 4x4+2 = 18
Esprito de arrependimento - 277: 2+7x7 = 63 ou 18
Esprito de harmonia - 199: 19x9 = 171 e 17+1 = 18
Esprito de consolao - 218: 8+1x2 = 18
Esprito de regozijo - 223: 22x3 = 66 e 6x6 = 36 ou 18
Esprito de generosidade - 226: 22x6 = 132 e 12x3 = 36 ou 18
Esprito de unio - 180 ou 18
Esprito de humildade - 197: 17x9 = 153 e 15+3 = 18
Esprito da dispensao da graa- 257: 2+5x7=49 e 4x9=36 ou
18
Esprito de gratido - 195: 15x9 = 135 e 13+5 = 18
Esprito de corao contrito - 290 ou 18
158

Esprito de livramento - 249: 24x9 = 216 e 2+1x6 = 18

Esprito de curas - 182: 1+8x2 = 18
Esprito de novo nascimento - 299: 2x99 = 198 e 1+9+8 = 18
Esprito de libertao plena - 254: 4+5x2 = 18
Esprito de vida em Cristo - 258: 2x5+8 = 18

O ponteiro do relgio de Deus est na sua ltima volta. Est na

hora de nos reconciliarmos com Ele que um Pai amoroso e perdoador mas
tambm juiz implacvel com os zombadores e escarnecedores. Estejamos
preparados para a volta iminente de Jesus que conhece os que com ele querem
estar para sempre. Se algum ainda est preso aos seus pecados, delitos e as
paixes deste mundo, arrependa-se, e tome como exemplo Davi, o ungido de
Deus, rei de todo o Israel, que tendo cometido adultrio com Bate-Seba, mulher
do heteu Urias, a quem Davi provocou a sua morte ordenando que fosse
colocado sozinho na frente da batalha para que fosse ferido e morto (2 Samuel
11.1-27), num gesto de profundo arrependimento confessa seu pecado a Deus
pedindo misericrdia e perdo pelas suas transgresses. Davi deixou registrado
no Livro de Salmos a sua confisso de arrependimento que achamos por bem
transcrever, para vermos que at o homem de Deus pode cair, quando movido
pelas suas prprias paixes:
Compadece-te de mim, Deus, segundo a tua benignidade; e,
segundo a multido das tuas misericrdias, apaga as minhas transgresses.
Lava-me completamente da minha iniqidade e purifica-me do meu pecado.
Pois conheo as minhas transgresses, e o meu pecado est sempre diante de
mim. Pequei contra ti, contra ti somente, e fiz o que mal perante os teus olhos,
de maneira que sers tido como justo no teu falar e puro no teu julgar. Eu nasci
na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me. Eis que te comprazes na
verdade no ntimo e no recndito me fazes conhecer a sabedoria. Purifica-me
com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve. Faze-me
ouvir jbilo e alegria, para que exultem os ossos que esmagaste. Esconde o
rosto dos meus pecados e apaga todas as minhas iniqidades. Cria em mim,
Deus, um corao puro e renova dentro em mim um esprito inabalvel. No me
repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo Esprito. Restitui-me a
alegria da tua salvao e sustenta-me com um esprito voluntrio. Ento,
ensinarei aos transgressores os teus caminhos, e os pecadores se convertero a
ti. Livra-me dos crimes de sangue, Deus, Deus da minha salvao, e a minha
lngua exaltar a tua justia. Abre, Senhor, os meus lbios, e a minha boca
manifestar os teus louvores. Pois no te comprazes em sacrifcios; do
159

contrrio, eu tos daria; e no te agradas de holocaustos. Sacrifcios agradveis

a Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito, no o
desprezars, Deus. Faze bem a Sio, segundo a tua vontade; edifica os muros
de Jerusalm. Ento, te agradars dos sacrifcios de justia, dos holocaustos e
das ofertas queimadas; e sobre o teu altar se oferecero novilhos. (Salmos
51.1-19)
Quantos neste mundo esto nas mesmas condies que um dia
esteve Davi, sobrecarregados de pecados e iniqidades, presos s
concupiscncias da carne e a crimes de sangue. Rendamo-nos ao Esprito de
Deus aceitando Jesus Cristo como salvador e libertador de nossas almas que
pelo seu sangue derramado na cruz do Calvrio nos purifica e livra de todo
pecado.
Compadece-te de mim, Deus - 198: 1+9+8 = 18
Pequei contra ti, contra ti somente - 364: 3+6x4 = 36 ou 18
Perdoa-me, Senhor - 156: 1+5x6 = 36 ou 18
Apaga as minhas transgresses - 289: 2x8x9 = 144 e 14+4 = 18
Lava-me, e ficarei mais alvo que a neve - 283: 28x3 = 84,
nmero do nome de Cristo, que o Esprito Santo j vislumbrava o dia que
seramos lavados no sangue de Jesus.
Cria em mim, Deus, um corao puro e renova dentro em
mim um esprito inabalvel - 741: 7x4+1 = 29 ou 18
importante observar o nmero do captulo que Davi quebranta
seu corao e pede o perdo e a misericrdia de Deus. O nmero 51, na
reduo igual a 6, e tem 19 versculos que somados com o nmero do captulo
d 70: 51+19 = 70. O nmero 6 indica que o cair do homem, enquanto o
nmero 70 revela que o levantar de Deus.

TRINTA E TRES
DOIS TESTAMENTOS. A LEI E A GRAA
NA VISO DO ALFANUMRICO
160

Neste captulo teremos confirmada de forma inquestionvel a

ligao da letra com o nmero e este com a letra. O nome da Bblia, o nmero
de livros que a compem, os dois Testamentos, Antigo e Novo, tudo ser
dissecado e comprovado que nmero e letra formam um s corpo, regido pela
matemtica, o teorema de Deus. Antes, porm, faremos breve resumo da
essncia e natureza desta obra criada por Deus, a Bblia Sagrada, o registro da
Histria do Criador e da criatura, Deus e o homem.
Os cinco primeiros livros da Bblia, o Pentateuco, para os judeus a
Tora, ou seja, a lei, so uma espcie de introduo a toda a Bblia, e j foram
descritos como a raiz a partir da qual a rvore da revelao divina se
desenvolveu. Gnesis, o primeiro dos cinco livros, pode ser dividido em duas
partes bem distintas: a primeira conta a histria das origens do Universo, do
homem e de todos os seres criados por Deus. Trata da maneira como Deus
estabeleceu comunho com o homem e do modo como este se rebelou contra o
Senhor, caindo em pecado. A segunda parte conta a histria dos patriarcas, os
ancestrais do povo escolhido, comeando pela figura imponente de Abrao, o
pai da f, passando por Jac e seus doze filhos, dos quais o mais importante
Jos, que chegou a ser a segunda pessoa com mais poder no Egito depois do
Fara. O xodo narra a sada dos israelitas do Egito, conduzidos por Moiss aos
ps do Sinai, para a receberem de Deus a sua lei religiosa e civil e se
constiturem, por meio de um pacto sagrado (testamento), em peculiar povo
de Deus (Jav).
Sem a doutrina bblica da criao, como apresentada no
Pentateuco, o cristianismo no pode ser distinguido do pantesmo e de outros
sistemas filosficos. A histria da salvao, to bem delineada na captulo 3 do
Gnesis e na histria do xodo captulo 15 (O cntico de Moiss), o assunto
que permeia as pginas do Novo Testamento. Quando o apstolo Paulo trata da
justia que pela f foi imputada a Abrao, est ensinando que o evangelho
fundamenta-se na histria do pacto, narrada no Pentateuco (Rm4; Gl3), que a
base tanto do Antigo quanto do Novo Testamento para ensinar como Deus
planejou a redeno do homem.
Deuteronmio, o ltimo dos cinco livros do Pentateuco, tem uma
estrutura bem distinta dos demais, aponta para Jav, o Deus da aliana, retoma a
transmisso das leis j antes promulgadas no deserto. Em vrios discursos, o
grande lder Moiss faz lembrar aos israelitas os mais palpitantes episdios de
sua recente histria, destacando o xodo e a aliana do Sinai; mas, antegozando
o majestoso final da histria, faz meno da ansiada conquista da terra
prometida. Em seus discursos, Moiss conclama o povo, seguidas vezes, a
guardar a lei, a ser fiel ao Senhor, a confiar em sua santa palavra e a receber as
bnos nela prometidas: Porque esta palavra no para vs outros cousa v;
161

antes, a vossa vida; e, por esta mesma palavra, prolongareis os dias na terra
qual, passando o Jordo, ides para a possuir. (Dt 32.47)
O Pentateuco informa que Deus escolheu e separou uma famlia, a
famlia abramica, transformando-a em uma grande nao, a nao israelita, a
fim de que fosse um vnculo do seu propsito e da sua promessa, um celeiro de
bnos para todas as famlias, e povos, e naes da terra. Atravs desta nao
viria ao mundo o descendente de Abrao (Gn 12.7) o descendente da mulher que
esmagaria a serpente (Gn 3.15; Rm 16.20), Jesus Cristo, o salvador do mundo,
como diz a Escritura: ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu
descendente. No diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porm
como de um s: E ao teu descendente, que Cristo (Gl 3.16; Gn 12.7). E
mais: em ti sero benditas todas as famlias da terra (Gn 12.3) foi a promessa
feita a Abrao 2000 anos a.C. prevendo a Escritura que Deus havia de
justificar pela f os gentios.... para que aos gentios viesse a bno de Abrao
em Jesus Cristo, a fim de que recebssemos, pela f, o Esprito prometido (Gl
3.8, 14). Porque a sua benevolncia para todo o sempre sobre aqueles que o
temem, ou, como diz a Verso Revisada da Imprensa Bblica Brasileira: Mas a
misericrdia do Senhor de eternidade a eternidade sobre os que o temem, e a
sua justia, sobre os filhos dos filhos, para com os que guardam a sua aliana e
para com os que se lembram dos seus preceitos e os cumprem (Sl 103.17,18).
O Antigo Testamento, atravs de Moiss, dos profetas e dos
Salmos, aponta para a vinda do Messias, o salvador do mundo. Jesus Cristo, o
Deus encarnado, uma nova aliana de Deus, de melhores e superiores
promessas. Porque todos ns temos recebido da sua plenitude e graa sobre
graa. Porque a lei foi dada por intermdio de Moiss; a graa e a verdade
vieram por meio de Jesus Cristo. (Joo 1.16,17). Jesus no veio revogar a lei,
mas cumprir. No penseis que vim revogar a lei ou os profetas; no vim para
revogar, vim para cumprir. Porque em verdade vos digo; at que o cu e a terra
passem, nem um i ou um til jamais passar da lei, at que tudo se cumpra.
(Mateus 5.17,18) importante observar que Lei de Deus tem o nmero 84, o
mesmo nmero do nome de Cristo, indicando que em Cristo se cumpre a lei de
Deus.
Lei e Graa. Antigo e Novo Testamento. A grande obra de Deus
para redeno e salvao da humanidade. As duas alianas se completam e uma
no substitui nem anula a outra, formando um s corpo, a Bblia Sagrada, a
Palavra de Deus.
O alfanumrico vem agora tirar o vu e mostrar os mistrios da
matemtica criada por Deus fazendo da letra e do nmero um s corpo.O
segredo que os olhos no viram ao longo dos sculos e geraes revela-se agora
de maneira clara e precisa, como uma prova cientfica de que todas as coisas
esto estabelecidas e determinadas por nmeros, provando que Deus est e
sempre esteve no controle de todas as coisas.
162

O alfanumrico traduz e revela por meio de nmeros os segredos

da Bblia. A impressionante combinao numrica que vamos agora presenciar,
um desafio para os matemticos e as filosofias atestas descobrirem como
letras e nmeros formam situaes impossveis de serem contestadas.
As palavras e textos que agora transformamos e traduzimos em
nmeros so reais, verdadeiros e inquestionveis.
Bblia, nmero 35, na soma igual a 8, nmero divino de Deus. Na
multiplicao e reduo, igual a 6. A unio de Deus com o homem.
Dois testamentos
Antigo Testamento
Novo Testamento

198: 1+9+8 = 18
198: 1+9+8 = 18
198: l+9+8 = 18

O aparecimento do mesmo nmero em trs frases com palavras e

letras diferentes mas ligadas entre si corresponde a uma probabilidade em
7.762.392: (198x198x198 = 7.762.392), cuja soma de todos os nmeros igual a
36: (7+7+6+2+3+9+2 = 36) que, surpreendentemente, o mesmo nmero de a
Bblia, que o nome dado ao conjunto dos dois testamentos, tambm
conhecidos como a lei e a graa que o alfanumrico converte para o nmero
63, ou 36 invertido.
Multiplicando agora o nmero 36 de a Bblia e 63 de a lei e a
graa pelo nmero 7.762.392, obtemos o total de probabilidades (7.762.392 x
36 x 63 = 17.605.105.056) dezessete bilhes, seiscentos e cinco milhes, cento
e cinco mil e cinqenta e seis em que apenas uma configura matematicamente
as palavras Dois Testamentos - Antigo Testamento - Novo Testamento - a
Bblia - a lei e a graa, onde constatamos ser a matemtica uma cincia exata,
ao verificar que na soma de todos os nmeros continua aparecendo o mesmo
nmero 36: (1+7+6+0+5+1+0+5+0+5+6 = 36). A Bblia = a 36
Quatro citaes encontradas no Novo Testamento, relacionadas
entre si, apresentam tambm a mesma peculiaridade, aparecendo com o mesmo
nmero:
Filho de Deus Evangelhos Boas Novas
Igreja de Deus -

108
108
108
108

=
=
=
=

18
18
18
18

Palavras diferentes, letras diferentes, mas perfeitamente

identificadas pelo mesmo nmero; uma probabilidade em 136.048.896.

163

A Bblia formada por 66 livros (6x6 = 36 ou 18), 1189 captulos e

31.173 versculos.
Toda a Escritura inspirada por Deus. (2 Tm 3.16) - Valor
numrico igual a 349, na reduo igual a 7 e 18: 3+4+9 = 16 e 1+6 = 7, que
identifica a grande obra do Criador; e 3+4x9 = 63 ou 18, ressalta a natureza
divina, o poder sobrenatural de Deus que das trevas cria a luz.
Toda a verdade vem de Deus - 198: 1+9+8 = 18
A mentira vem do diabo (natureza oposta) - 171: 17+1 = 18
Deus Uno e trino - 180 ou 18
Criador do Alfabeto/Alfanumrico - 180 ou 18
a unio da letra/nmero 142, igual a 7, obra de Deus.
A Bblia a verdade revelada - 169: 1+6+9 = 16 ou 7, obra de
Deus.
Sem o alfanumrico seria humanamente impossvel comprovar
tudo o que est escrito neste livro. Ao mesmo tempo vemos que ele de uma
simplicidade impressionante, o que causa surpresa e perplexidade, como uma
fonte reveladora como esta no foi percebida ao longo dos sculos e milnios.
S a oniscincia de Deus poderia ter preparado tudo isto, esperando que
chegasse o tempo do fim para ento ser tirado o vu, e o que estava oculto ser
trazido luz como revelao de Deus.
A Bblia a verdade revelada e o Alfanumrico, como inspirao
divina, a transforma em verdade absoluta, na juno da letra com o nmero
conforme vemos a seguir:
A verdade revelada 128: 1+8x2 = 18
A verdade revelada nos nmeros - 281: 1+8x2 = 18
As duas frases formam uma combinao matemtica num conjunto
de 35.968 probabilidades (128x281 = 35.968) onde as letras e os nmeros se
combinam com os mesmos algarismos: 128 e 281 tm os mesmos nmeros,
dando a entender que a verdade da letra at ento conhecida no sofreu qualquer
modificao ou anulao com o acrscimo de nos nmeros, pelo contrrio, os
nmeros atestam a verdade da letra que, traduzida em nmeros, revela a
verdade absoluta (nmero 151, igual a 7), e isto obra de Deus. Na soma dos
nmeros 128 e 281, igual a 409 ou 49, est o nmero do nome de Deus.
A verdade absoluta da Bblia est na letra e no nmero - O
texto tem o nmero 427, facilmente convertido no nmero 49: 42+7 = 49, o
nmero do nome de Deus, o mesmo nmero encontrado no espaamento de
164

letras que aparece na verso hebraica do Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e

Deuteronmio ( O MISTRIO DOS NMEROS NA TORA captulo 11) para
formar a palavra Torh, a Tora, enigma ainda no decifrado desde que Moiss
escreveu os livros do Pentateuco. Agora sabemos o significado do espaamento
das 49 letras para formar a palavra Torh, e tambm o espaamento de sete letras
para formar o nome explcito de Deus em hebraico: JHVH; (Jeov ou Iahweh).
Isto s foi possvel com a criao do Alfanumrico que revela os
segredos de Deus guardados nos nmeros, texto com valor numrico igual a
427 ou 49 (42+7 = 49), o nmero do nome de Deus. Constatamos que os dois
textos A verdade absoluta da Bblia est na letra e no nmero e o nome
que empresta o ttulo a este livro Os segredos de Deus guardados nos
nmeros, tm o mesmo nmero 427, formando uma nica combinao
numrica num conjunto de 182.329 probabilidades. Permanece ainda um
mistrio: Por que Deus escolheu o alfabeto da lngua portuguesa para guardar
este segredo? Ele o nico no mundo que permite formar o nmero 49 com as
letras dos nomes de Deus e sete. Nos alfabetos grego e hebraico no possvel
formar o nmero 49 com as letras do nome de Deus porque as suas tabelas
alfanumricas esto montadas numa escala de nmeros progressivos. No
alfabeto hebraico a primeira letra Aleph igual a 1, enquanto a ltima, Thau,
igual a 400. Por sua vez no alfabeto grego a primeira letra, Alfa, tem o nmero
1, e a ltima, Omega, o nmero 600.
A seguir apresentamos uma tabela e os nmeros obtidos das
palavras Deus e sete em vrios idiomas, com utilizao do sistema
Alfanumrico da Lngua Portuguesa, provando que s neste idioma se obtm o
nmero 49 no nome de Deus e da palavra sete:

IDIOMA

DEUS = NMERO

SETE =NMERO

Portugus

Deus

49

sete

49

Francs

Dieu

39

sept

60

Espanhol

Dios

47

siete

58

Italiano

Dio

28

sette

69

Ingls

God

26

seven

65

Alemo

Gott

62

sieben

54

165

Temos assim confirmada a Oniscincia e Prescincia de Deus para

quem o passado e o futuro esto sempre no presente. Os cinco primeiros livros
da Bblia passados a Moiss 1500 anos antes de Cristo guardaram at o presente
o segredo do nmero 49 no espaamento das letras para formar a palavra Torh.
O motivo que levou Deus a guardar este segredo e torn-lo conhecido no tempo
do fim por meio do Alfanumrico da Lngua Portuguesa um mistrio que s a
Deus pertence.
A Bblia a Palavra de Deus nmero 171. O nmero 7 est no
centro, tendo esquerda e direita o nmero 1. Os dois algarismos 1 so os dois
testamentos que formam a Bblia. O nmero 7 no centro representa a palavra de
Deus.
A Palavra Esprito e vida nmero 229 ou 49 ou 13 (4+9 = 13),
nmero das iniciais JC Jesus Cristo
Peo aqui uma reflexo aos nossos irmos judeus, povo amado e
escolhido de Deus. O nmero 49 que agora constatamos ser o nmero do nome
de Deus, e que aparece na Tora em forma de espaamento de letras para formar
o nome Torh, se analisado no Alfanumrico na forma das palavras quarenta e
nove, o nmero encontrado 158, nmero este que identifica no Alfanumrico
o nome de Jesus Cristo. No livro de xodo (17:6) est escrito:Eis que estarei
ali diante de ti sobre a rocha em Horebe; ferirs a rocha, e dela sair gua, e o
povo beber. Moiss assim o fez na presena dos ancios de Israel.
Passados 1500 anos da manifestao do poder de Deus ao povo de
Israel sobre a rocha em Horebe, o Apstolo Paulo, ministro do Evangelho de
Jesus, assim escreveu aos Corntios (1Co 10:1-4), relembrando os exemplos da
histria de Israel: Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais
estiveram todos sob a nuvem, e todos passaram pelo mar, tendo sido todos
batizados, assim na nuvem como no mar, com respeito a Moiss. Todos eles
comeram de um s manjar espiritual e beberam da mesma fonte espiritual,
porque bebiam de uma pedra espiritual que os seguia. (E a pedra era Cristo).
O texto E a pedra era Cristo tem o nmero 158 confirmando a
preciso do Alfanumrico, porque como j visto antes, este o nmero do nome
de Jesus Cristo.
No Alfanumrico Deus est dizendo que as duas alianas por ele
estabelecidas Antigo e Novo Testamento, a lei e a graa so uma s palavra
do mesmo projeto de redeno e salvao da Humanidade. As duas alianas se
completam. Uma no anula a outra, pelo contrrio, as duas se completam. Pelos
nmeros do Alfanumrico pudemos comprovar esta verdade estabelecida e
criada por Deus.
Antigo Testamento nmero 198 ou 18
Novo Testamento - nmero 198 ou 18
166

A lei e a graa nmero 63 ou 18

A Bblia
- nmero 36 ou 18

(66 livros 6x6 = 36 ou 18)

Lei de Deus - nmero 84

Cristo
- nmero 84 (a lei est em Cristo)
O fim da lei - nmero 74
Jesus
- nmero 74
Jesus o cumprimento da lei - nmero 272 ou 74 (2+72 = 74)
Jesus Cristo, a Rocha dos Sculos nmero 336: - 3+3x6 = 36
ou 18
OS SEGREDOS DE DEUS - 184: 1+8x4 = 36 ou 18
Guardados nos nmeros - 243: 2+4x3 = 18
Revelados no tempo do fim - nmero 246. Com este nmero
obtemos duas redues: numa aparece o nmero 18, o divisor de naturezas
opostas: 2+4x6 = 36 e 3x6 = 18. Na outra, o nmero 12: 2+4+6 = 12 ou 21,
sculo XX1, tempo do fim, e da revelao dos mistrios e segredos de Deus.

TRINTA E QUATRO
EPLOGO

TEXTOS BBLICOS USADOS NESTE LIVRO

AGRADECIMENTO

Todos os textos usados na feitura deste livro foram extrados da

Bblia Sagrada revista e atualizada da Sociedade Bblica do Brasil (SBB) editada
no ano de 1993, 2 edio Edio Missionria. Foi nesta edio que obtivemos
o melhor resultado para utilizao do Alfanumrico na converso de textos em
167

nmeros. A resposta do Alfanumrico no a mesma quando submetidos a

exame textos com redao diferente, e nem poderia ser, pois so outras palavras,
outras letras e, conseqentemente, outros nmeros.
Todas as edies bblicas no mundo so traduzidas dos originais
hebraico e grego, com as caractersticas lingsticas de cada pas. Os tradutores
das sociedades bblicas procuram conservar a mensagem da Palavra de Deus o
mais prximo possvel da essncia dos originais para que no haja desfigurao
no sentido do texto. Entretanto, nem todas as tradues so iguais. Sempre
existem divergncias na disposio e escolha das palavras na hora da
composio dos textos. importante manter fidelidade com o sentido do texto
original.
Todas as Bblias que expressam a Palavra de Deus so boas para
edificao de todo aquele que nela procura, pela leitura, o conhecimento da
verdade. Entretanto, para realizao deste livro escolhemos a verso bblica da
Sociedade Bblica do Brasil como a que melhor resultado proporcionou para o
xito desta obra. Em reconhecimento por to valiosa colaborao, transcrevemos
a pgina de apresentao desta Bblia editada em 1993, 2 edio, onde pudemos
perceber que o Esprito de Deus orienta aqueles que se dedicam com zelo sua
obra.
APRESENTAO
da
Edio Revista e Atualizada no Brasil
Por volta da quarta dcada deste sculo, os cristos brasileiros, os
obreiros nacionais e mesmo missionrios vindos de alm-mar comearam a
sentir seriamente a necessidade inadivel de uma nova traduo das Santas
Escrituras, mais acurada consoante s lnguas originais e redigida em
portugus mais condizente com o linguajar destes dias.
Ademais, no se podia ignorar que o rpido avano da cultura nos
campos da geografia, arqueologia, histria e lingstica estava derramando
novas luzes sobre cada parte da Bblia. Impunha-se uma nova traduo ou
mesmo reviso que fosse, em que os frutos dos melhores estudos sobre filologia
sacra e das pesquisas escritursticas, destes recentes anos, contribussem para
que a Santa Bblia falasse mais e mais s mentes e aos coraes. Pois, na
verdade, as grandes mensagens do Antigo e do Novo Testamento so
imprescindveis nestes dias confusos e conturbados.
No ano de 1943, as Sociedades Bblicas Unidas (organizao que
nesse tempo operava no Brasil, pouco depois substituda pela Sociedade Bblica
168

do Brasil, fundada em 1948), atendendo a esse sentimento generalizado e s

solicitaes que partiam de muitos setores da obra do Senhor, resolveram criar
uma Comisso Revisora constituda dos mais capazes, cultos e idneos
elementos provenientes das vrias confisses evanglicas que laboram neste
pas. Essa comisso, composta de cerca de trinta escolhidos especialistas em
hebraico, no grego neotestamentrio e no vernculo, iniciou a santa aventura
em 1946 e, durante cerca de treze anos, trabalhou rdua, piedosa e fielmente,
com erudio e com gosto. E ento foi oferecida ao povo brasileiro uma Edio
Revista e Atualizada, calcada sobre a tradicional e quase tricentenria verso
do Joo Ferreira de Almeida. Essa verso, j de sabor clssico, to estimada
nos meios evanglicos, foi ento inteiramente repassada luz dos textos
originais. Onde se fazia mister, o passo era posto em linguagem de acordo com
o mais escolhido uso corrente, mas que tanto se evitasse o demasiado vulgar
como o demasiado acadmico e literrio. Timbrou-se em se manter assim uma
faixa lingstica viva, acessvel, clara e nobre como convm Palavra de Deus.
provvel que, aqui e ali, se poderia ter atualizado mais o texto vertido, se no
se tratasse na base, de uma reviso do Almeida antigo e que a Comisso
Revisora devia seguir tanto quanto possvel.
certo que toda traduo ou reviso da Bblia Sagrada, ainda
que levada a termo por ntegros peritos bblicos, sempre trabalho humano e,
como tal, sujeito a falhas; por outro lado, no entanto, suscetvel de melhoria.
Assim sendo, a Sociedade Bblica do Brasil, auscultando
sugestes dos revisores e de outros interessados, houve por bem criar uma
comisso que, de algum modo, velasse pela obra executada e, esporadicamente,
a aperfeioasse, posto que era empenho de todos que a Edio Revista e
Atualizada fosse dinmica e no esttica.
E, em boa hora, foi constituda a Comisso Permanente de
Reviso e Consulta (CPRC), com dez doutos membros, que tem realizado, com
pacincia, boa vontade e bom senso, valioso trabalho til e construtivo. A
CPRC, mediante esta apresentao, roga a todos os amantes do Livro do
Senhor que cooperem com ela intercedendo junto a Deus em seu favor e,
quando achar conveniente, enviando, por intermdio da Sociedade Bblica do
Brasil, suas observaes atinentes Edio em apreo, quanto traduo,
quanto ao vernculo e quanto parte grfica.
A Sociedade Bblica do Brasil declara-se sinceramente grata pelo
devotado labor dos revisores que puseram seu talento e seu tempo nesta
grandiosa empreitada.
Cordiais aes de graas rendemos ao Altssimo, que nos susteve e
sustm nesta tarefa. Entregamos ao povo sequioso da verdade a Verdade
169

Revelada, com ardente esperana de que esta Edio seja poderoso instrumento
para que se cumpram os santos propsitos do Senhor!
Rio de Janeiro, maio de 1975

A bno
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho
do Esprito Santo sejam com todos vs. (2Co 13.13)
Augusto de Castro
Mensageiro de Jesus

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nmero 189 ou 18
nmero 189 ou 18

BIBLIOGRAFIA
BBLIA SAGRADA Sociedade Bblica do Brasil So Paulo - SP
Edio Missionria 2 edio 1993.
BBLIA SAGRADA Edies Paulinas So Paulo 1980 37
edio.
OLIVEIRA LIMA - Histria da Civilizao Cia. Melhoramentos de
So Paulo 1921.
JUSTO L. GONZALEZ Uma histria Ilustrada do Cristianismo
Edies Vida Nova.- 1998 So Paulo SP.
TIM LAHAYE e JERRY B. JENKINS Estamos Vivendo os ltimos
Dias? Editora United Press Ltda. Campinas SP. 1 edio
brasileira 2001.
HENRI J.M.NOUWEN Renovando Todas As Coisas Editora
Cultrix - So Paulo SP Ano 1993.
GERALD L. SCHROEDER O Gnesis e o Big Bang A descoberta
da harmonia entre a Cincia Moderna e a Bblia Editora Cultrix Ltda.
So Paulo SP - Ano 1997.

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