BIOGRAFIA DE EMILE DURKHEIM

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917)

fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl
Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Burdeos en
1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista
dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio
(1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue
pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y
la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912),
compar la dimensin sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y
modernas, con lo que gan an ms reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte,
promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico-deductivo. Para l, la
sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales"
estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una
perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su
visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba
estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en
las acciones especficas de los individuos.
Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral.Las reglas del mtodo sociolgico
(1895). Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma sistemtica y cientfica.
El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis
estadsticos.
La educacin moral (1902).
Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociologa de
la religin y su relacin con la teora del conocimiento. En esta obra Durkheim analiza la
sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. Segn Durkheim (op.
cit., p. 3) la religin tiene un importante aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por
lo que puede ser estudiada por la sociologa, ya que es un hecho social exterior al
individuo que siempre ha tenido religiosidad.
Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones
1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10,
11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).
Obra pstuma;Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda
en el carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa.

La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a travs

de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada por las
condiciones econmicas, sociales e ideolgicas.
L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del
sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson en la
ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905 y los aos
sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros docentes de
enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa de la educacin
y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso de la historia de la
educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a Europa) desde sus
orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX, haciendo especial nfasis
en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer conclusiones tiles para el
presente (para reformar el sistema de enseanza). En castellano se tradujo y edit con el
ttulo Historia de la educacin y las doctrinas pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).
Informacin personal
Nombre de nacimiento
Nacimiento

David mile Durkheim

15 de abril de 1858

Epinal, Bandera de Francia Francia

Fallecimiento 15 de noviembre de 1917 (59 aos)
Pars, Bandera de Francia Francia
Lugar de sepultura

Cementerio de Montparnasse

Nacionalidad francesa
Educacin
Alma mter
Escuela Normal Superior de Pars
Liceo Louis-le-Grand
Alumno de
Fustel de Coulanges
Wilhelm Wundt
Informacin profesional
Ocupacin

socilogo, politlogo, filsofo

Obras notables
suicidio

La divisin del trabajo social. Las reglas del mtodo sociolgico. El

BIOGRAFIA DE AGUSTO COMTE

Auguste Comte, (en francs, nacido como Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte)
(Montpellier, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857), es considerado el
creador del positivismo y de la sociologa.
Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete
aos y ambos se separaron de l, debido a las muchas discrepancias que surgieron.
Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para
alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon.
Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en funcin de lo cual vivi: dio
clases gratis de astronoma, escribi una enciclopedia de varios tomos l solo, todo para
mejorar un mundo avaro en el que l slo se empobreci. Su filosofa tuvo influencia tal
que se fundaron pases como Brasil en funcin de su filosofa, pas en cuya bandera se
lee Orden y Progreso, parte de la triada filosfica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso).
La influencia de su filosofa est tan entretejida en la vida de los pases de los hombres
ilustrados que ya no la distinguimos: la forma de ver a la ciencia como una fuente de
progreso, la forma en la que organizamos las universidades, etc
La filosofa de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inici
Francis Bacon y consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como
nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l
considera oscurantismos teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una postura
conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas
ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de
generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y
moral a la humanidad. La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una
jerarqua, de manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad
de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la
mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las
ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia
las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. Los problemas sociales y
morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se
fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y
explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de
ser utilizadas en provecho de la humanidad.
Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que
gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la
sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo

real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades
ocultas, caractersticas de los dos primeros estados.
Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo
(no relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori.
Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento
en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del
fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado
metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en teora
deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razn
aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa positiva de Augusto Comte es una reorganizacin social,
poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industria. La idea de una ciencia
especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el siglo XIX y no
nicamente para Comte. La ambicin algunos diran grandiosidad con la que Comte la
concibi fue, de todos modos, extraordinaria. Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa,
como la ltima y la ms grande de todas las ciencias, una ciencia que incluira todas las
ciencias, las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un todo cohesionado.
Obras principalES
Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.
Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias
traducciones al espaol:
Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid, Alianza
Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.
Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo de Antonio
Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.
Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya. Madrid,
Biblioteca Nueva, 1999 D.C.
Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit.
(Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.
Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze
entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852.
Curso de Filosofa Positiva .1851.