Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
E-mail: carmelitarg2000@hotmail.com
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
211
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
212
Com efeito, o Jauru, que desgua no rio Paraguai, j na rea do Pantanal matogrossense, a 61 km de Cceres, MT, foi, durante muito tempo, referncia geogrfica para a
separao dos territrios das Amricas Hispnica e Portuguesa, estabelecida pelo tratado de
Madri (1750).
O romance se passa nas cabeceiras desse rio histrico, num Mato Grosso de
meados do sculo XX, do qual pouco resta. O esforo do romance, nestes termos, tentar
representar, numa prosa potica altamente sensorial, a paisagem da prpria mata.
Dessa forma, o viajante a cavalo v uma cobra de repente [que se d a ver] beira
do caminho, desdobrando-se lanhosa, cheia de esses, escorrendo lenta, se escoando
escamosa (MP, p.14). A prosa romanesca se esforando para repetir em si, atravs das
aliteraes em ss, as curvas que o rptil descreve ao rastejar.
Assim, tambm, ao chegar a uma espcie de osis, o viajante pode se entreter com
um silncio que todo ele, paradoxalmente, feito tambm de sons em ss e rr:
[...] Silncio dizer, pois que h passarinhos em variedades varando as
ramagens, trilam grilos, e bichos e pssaros estranhos, seus zoos, seus
zumbidos e seus mugidos surdos que parecem vir da terra, profunda, aos
redobres charlam e trinam e os galhos ramalham, correm sopros (MP,
p.20, grifos meus).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
213
Aos ouvidos: a imagem plstica sempre intervalada com a sonora, fazendo com
que o leitor consiga ver alm do dito. Na descrio abaixo, o narrador tenta reproduzir
engenhosamente o som da mata, a msica do chapado, por meio da repetio das
aliteraes representadas pelas consoantes s, z e c. Fato que fica evidente ao ler o
trecho com a inteno de puxar o ritmo, pronunciando bem as slabas que contem as
consoantes acima referenciadas.
[...] no silncio descansado s as cigarras retinem e os nervos dos
homens se acomodam quela msica que os seguia intermitente no
trote dos cavalos. Grilos cigarras, insetos e a musica de sanfona que
toca quase com as pilhas gastas. H uma secreta comunicao entre o
cansannzal dourado e espinhento e torrado de sol e o chiar delas, das
cigarras, a repetir incessante, lguas e lguas em torno, nas crostas do
chapado, como se fosse a voz da terra, o mesmo verso do mesmo
estribilho sem fim: cansan, cansan, cansan, san, san, sana,
aam, aam; aam, tz,tz,tz,tz.... (MP, p.59).
Ao tato: o homem identifica-se com a mata, fundindo-se com ela. Natureza homem
e espao so compactos e inextricveis. Ajusta-se ao ambiente, familiariza-se com ele.
Ao paladar:
Ao olfato:
214
enorme que quer dizer alguma palavra esquecida ou guardada com zelo demais, procurando
modo de se rebelar (MP, p. 20). A natureza parece querer conversar com o homem, sem,
entretanto lograr faz-lo.
No raro, como acima, a prosopopeia ou personificao tambm cooperam para
dar prosa seu teor de poesia. Se no trecho citado o rio parece uma boca enorme que
quer dizer alguma palavra esquecida, em outro momento, a chuva, o cu e a escurido de
uma tempestade ganham formas monstruosas:
A chuva se enfurece, mastiga ecos, [...] o cu tem focinhos que ruminam em
turbilhes incansveis, a escurido sem beira e sem lados se abre a goela
sem fronteira (MP, p. 210, grifos meus).
No limite, impenetrvel, sem caminhos seguros, nunca tendo sido visitada por
homem, a terra recebe sua descrio mais bvia, mas no menos potica de noiva virgem:
a terra que continua fechada, virgem, como um hmen de donzela nbil (MP, p.328).
2- A viso do paraso: Descrio regionalista amena romntica.
O sol escancarado, o som do martelo martelando, as sombras das rvores passando, os
rumores dos pssaros e rios, a ausncia de cerca e de limites, a presena da brisa refrescante
com essa viso paradisaca que a obra Madona dos Pramos inicia-se. Nesse ambiente onde
prevalece a anttese, sol e chuva, claridade e escurido, violncia e sensualidade movem os
personagens criados por Dicke.
Cenrio inicial: mata sossegada, grande, rica, silenciosa, quente e acolhedora, recebe
o primeiro visitante foragido Jos Gomes que chega carregando em sua memria o
peso da praga lanada por uma velha que ele encontrou, pouco antes de adentrar a mata.
Mas, logo ao se encontrar com a natureza verde, esquece o acontecido. Ajusta-se ao
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
215
ambiente, familiariza-se com os ecos provocados pelos sons da mata e sente-se muito bem
com o cumprimento carinhoso dos galhos e folhas das plantas que tocam seus braos e
corpos saudando-lhe e desejando-lhe boas vindas, como no exemplo seguinte:
[...] As folhas dos Pinhes e aras, marrmeladeiros e goiabas selvagens...
J me roam saudando, no sussurro das touas que se movem
balanando, as pontas das folhas, como mos que me quisessem
resguardar ou felicitar (MP, p.18).
O homem vai aos poucos adentrando o serto. Vai passando pelos corredores
compridos formados pelas fileiras dos buritizais, carregados de palmas e longas folhas
verdes. Parece, de repente, que se embriaga diante de tanta natureza verde. Segue
encafuando no sombreado da mata e quanto avista um rio faz a seguinte confisso:
[...] h quanto tempo que este valezinho me espera, [...] no sede o que
tenho, seno nsia de deitar num refrescado recanto com arrudo de
folhas, nessa proteo da mata, e deixar a cabea retomar o que de seu,
e pensar com tino o que tenho para suceder, o relembrar alguma coisa
que a bafagem do sol andou a frigir, alguma coisa a apachorrar-se, a
fazer-se mole e intangvel, alguma coisa num quase perder-se nem se
sabe aonde de to distante. Talvez descansar (MP, p.19).
O homem, como no exemplo acima, era confundido com a paisagem local, estava
encanastrado, e imbricado com ela. Para ele, no se contentava em somente olh-la, sentia
necessidade de toc-la, de se misturar com ela. Nesse sentido, completam-se, como se
fossem dependentes um do outro. Condensam-se, comprimem-se, tornam-se amigos e
enamorados, vivendo numa lua de mel em perfeita comunho. Inclusive faz a seguinte
declarao:
[...] Dei-me conta de que sou um curiboca de lei, irmo do cedro e da
peroba, amigado do rio e do cu, filho das serras e dos sarobs, parente dos
caminhos e dos pssaros livres e por isso minha lei de agora em diante
ter o perigo por companheiro e a morte por sombra e testemunha,
comer distncias com poeira, viver de lonjura e estradas e esporear no
vazio, feito redomo sarapantado (MP, p.18, grifos meus).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
216
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
217
Sai nu do rio e se confronta com o silncio que parece aumentar e diminuir, subir
e descer. A gua ainda a escorrer pelo seu corpo nervudo, to sem mover-se que parecia
pedra erguida na mata (MP, p. 20). Volta e veste-se calmamente. os olhos perdidos na
frusseria de cintilncias que a gua na margem debulha (MP, p.20). Aproveita o sossego do
osis para meditar sozinho:
Limpa um pedao de cho e se senta, espichando as arcada, recostando-se
ao tronco de um jatobazeiro, em volta os pinhezeiros de folhas verdeescuras recheadas, mostrando seus frutos inumerveis. Agora pode
pensar mais desafogado. Come devagar, os olhos postos nas guas que se
vo, que passam mansas quase sem bulir, num som fresco que sugere algo
como meia escurido, penumbra esverdeada, rio que corre com espumas nas
suas margens (MP, p.21, grifos meus).
218
descries acima parecem querer antecipar que a narrativa evoluiria para algo contrrio.
Palavras como: pretejados, penumbra, escura etc. Tais palavras parecem querer avisar que
aquela tranquilidade iria ser perturbada por algo que estava prestes a acontecer.
Dimas, em seu livro Espao e Romance, no subttulo Tocaias do texto (1985),
afirma que [...] Entre as vrias armadilhas virtuais de um texto, o espao pode alcanar
estatuto to importante quantos outros componentes da narrativa, tais como foco
narrativo, personagem, tempo (DIMAS, 1985, p.6). De acordo com ele, esse elemento
pode ser fundamental e at determinante para a compreenso final de uma obra, e cabe ao
leitor descobrir onde se passa uma ao narrativa, quais os ingredientes desse espao e qual
sua eventual funo no desenvolvimento do enredo (Ibidem, 1985, p.6).
O terico russo Tomachvski, em seu livro Teoria da literatura (1973), oferece vrios
critrios para estudar uma narrativa. Dentre eles, o motivo livre e o motivo associado. Segundo o
terico, os motivos livres so aqueles detalhes que no possuem importncia dentro da
narrativa, no comprometem a compreenso do texto, se forem ignorados. Porm, os
motivos associados so aqueles que no podem ser menosprezados, pois, se isso acontecer,
pode comprometer a noo de causa e efeito:
S os motivos associados importam para a fbula. Mas no enredo so,
sobretudo os motivos livres que tm uma funo dominante e
determinam a construo da obra. Estes motivos marginais (as mincias,
etc) so introduzidos devido construo artstica da obra e so
portadoras de diferentes funes (TOMACHEVSKI, 1973, p.174).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
219
Essas descries parecem motivos livres, mas, para a finalidade esperada dessa
anlise, devem ser pensadas conforme a terminologia defendida pelo terico como
motivos associados. Essas palavras denotando escurido podem estar representando
metaforicamente a prpria situao psicolgica do homem, ali naquele espao, como se
fosse uma analogia de seus prprios sentimentos; ou pode representar a languidez e
melancolia do prprio serto. Ao mesmo tempo, pode querer antecipar que o espao
descrito de acordo com os moldes romntico, lugar ideal, como um paraso terrestre, um
sonho de eldorado vai passar por um processo de transio, em seu lugar, vai surgir um
espao realista problemtico como visto na continuao do prximo subttulo.
3 - Estranhamentos: do regionalismo ameno romntico ao regionalismo
problemtico
Aos poucos, a narrativa vai sendo cada vez mais projetada em um espao ainda no
explorado e desconhecido. A paisagem vai mudando, lentamente. Concomitantemente, as
consoantes S, Z que antes reproduziam sonoricamente o som da natureza,
representado pelo eco dos pssaros, grilos, rios, bichos, vo sendo drasticamente
substitudos por consoantes de sonoridade expressiva, pesada: R e P, que passam a
simular as dificuldades, apagamentos. Dessa forma, vo aparecer palavras amplamente
sugestivas, carregadas de enigmticas irregularidades. Os buracos e as pedras comeam a
ser constantes na narrativa, simbolizando dificuldades, fechamentos e impossibilidade de
adentramento:
[...] Avanam lento em marcha picada, no estradeiro esburacado,
costeando a pindaba, a vegetao do rio, rumo ao norte. [...] A terras
nestas grimpas do mundo enorme, vem das pontas dos Xarais,
pantanais sem fim, alagadios, brotoejando de cratera em cratera,
borocots. H um silncio armado por trs de tudo isso (MP, p.45-46).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
220
Jos Gomes segue firme seu caminho com o objetivo de encontrar os outros
companheiros, que durante a fuga da cadeia de Cuiab perderam-se um do outro. Logo,
encontra-se com Garci. A alegria por esse reencontro a princpio parece esmaecer a solido,
mas essa alegria aos poucos demonstra ser ilusria para ambos, pois logo so abraados
pelo silncio, pela angstia, pela solido, e pelo medo que insistem em permanecer no meio
deles, dividindo-se entre os dois.
[...] Cai um frio rociado pelos campos povoados de solido. [...] J correu
a meia-noite na roda e no serrolho do cu e h um silncio comprido que
vem do fundo da mata, s arremexido pelo piar dos pssaros de agouro.
(MP, p.35).
[...] A noite transpirava medo e o medo se metamorfoseava no corao
daqueles homens em coragem capaz de afrontar tudo o que cruzasse no
caminho e o prprio Demo que assoprava as rvores e riscava sangue no
cu. No havia estrelas, no havia estradas, era s o tuai perene (MP,
p.285).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
221
Aos poucos percebe que a natureza amena vai sendo substituda por uma floresta
densa e compacta. A voz da terra misteriosa e melanclica, sentem perdidos naquele
mundo de escurido e de assombraes. Mas no desistem. So fortes e fazem de tudo para
se adaptar ao meio csmico, e continuam mesmo com todas as restries. Continuam na
marcha tendo como companhia suas sombras, seus medos.
[...] O tempo parece que vai e volta, terras brbaras, enormes, msticas,
puras ingnuas, incendiadas, speras (MP, p.53).
Os doze se encafuavam, tiravam sombras de si mesmos. Rompendo
sombras, como antas bravias em varas, no sangue da floresta enegrecida,
onde caa o machado de Deus, onde antes os ps dos homens e de
cavalos nunca tinham pisado se derramavam e se desatavam, e aquele
sangue negro que manava dos rios da escurido lhes infundia medo (MP,
p.238).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
222
223
A partir desse momento, Jos Gomes e Garci juntam-se com a tropa do urutu
continuam adentrando cada vez mais o serto do Mato Grosso ou pelos sertes do
mundo. Invadindo fazendas, matando, aprisionando.
Dentre as muitas cenas de violncias que perpassam a narrativa, destacarei a
seguinte, cujo ato causa vertigem:
[...] Esperaram pacientemente um dia inteiro e afinal a viram sair rumo
ao rio, para banhar-se. Lucinda se banhava. Eles abriram um claro na
mata a faco, perto dali, escolheram uma arvorezinha nova, o tronco da
grossura de um brao de homem, desfolharam-na cuidadosamente,
cortaram-na altura de um meio metro do cho, sem tirar-lhe nem
destacar-lhe das razes, e afinaram-lhe a ponta de tal maneira que ficou
como uma alavanca fincada no solo, rolia em riste contra o cu.
Quando a moa saiu da gua, depois de lavado seu belo corpo, eles a
cercaram-na nua como estava e fresca, ainda botejante, toda branca, e a
agarraram. Levaram-na despida como quando nascera, nua como quando
est s e s ela sabe de si e do seu corpo. Encheram sua boca de folha e
taparam com um leno. Amarram-lhe as mos na frente e foram-na
obrigando a sentar-se sobre o tronco que aforava do cho. O corpo foi
se rasgando, o tronco entrando-se-lhe nas entranhas. Quando seu peso
tocou no cho e as pernas se abriram espasmodicamente,
compreenderam que ela no duraria muito. Olharam-na sem rir nem
chorar, em p na sua frente, at que seus movimentos foram se
escasseando e ela ficou inteiramente imvel. Sem dizer palavra, cada um
acendeu um cigarro e calmamente foram-se embora (MP, p. 245).
224
225
226
[...] Esto sedentos de amor, v-se por suas caras, o ritmo de suas
respiraes descompassadas, seus olhos, esto simplesmente morrendo
mngua (MP, p.304). [...] se algum lhe pedisse ela se deixaria deitar com
ele sem cerimnias nenhumas, sem explicaes inteis. Como se fosse
tudo uma concisa urgncia natural, fosse onde fosse, fosse quem fosse, e
fazia com ele tudo o que ele quisesse, e o auxiliaria em tudo docemente,
macho e fmea nasceram para isso, s para isso, nada mais (MP, p.306307).
227
inicial. Ou seja, o serto de Mato Grosso mostrado no mais como Ptria bela defendida
pela ideologia romntica da conscincia amena. Contudo, simultaneamente, na sequncia
deste estudo, veremos que esse mesmo realismo feroz, possuindo linguagem objetiva, vai
ser impugnado pelo super-regionalismo na transfigurao da natureza. Fato que se
concretiza por causa da linguagem potica e metafrica. No momento em que a natureza
transfigura-se, personifica, ela destri o intruso - o homem sentenciado fatalidade efeito
concretizado por meio da linguagem metafrica. Nesse caso, a linguagem potica vence a
linguagem realista objetiva. O regionalismo problemtico vencido pelo superregionalismo.
Para melhor entender tal procedimento, muito comum na literatura moderna,
veremos o que diz Chiappini a respeito do assunto:
Se indagarmos em que consiste esse conceito de modernidade, veremos
que ele se apoia em algumas alteraes fundamentais que a arte vem
sofrendo, principalmente a partir do final do sculo passado, e primeiras
dcadas do sc. XX, com os inovadores da narrativa (Proust, Joyce,
Gide, Virgnia Woof) e com as correntes vanguardistas (futurismo,
Dadasmo, Expressionismo e especialmente o Surrealismo francs).
Essas alteraes, de ordem tcnica, derivam fundamentalmente de uma
nova viso de mundo que, adaptando-se nova era da Cincia, comea a
duvidar de uma viso emprica e imediatista do real, colocando em xeque
as formas de representao do Realismo Naturalismo que no iam alm
desse real emprico. A realidade vista em toda a sua complexidade e
uma representao absoluta, que se mostra como verdade, rejeitada. O
relativismo na apreenso do real e a impossibilidade de se alcanar uma
representao objetiva provocam, no artista, a tomada desse relativismo
e desse subjetivismo como princpio de construo artstica.
[...] o discurso perde, ento, em referencialidade, e a metfora, antes
simples ornamento que enobrecia sem prejudicar essa referencialidade,
passa a se projetar metonimicamente, intensificando a funo potica e
generalizando-a por todo o discurso, impondo-se como a nova realidade
(CHIAPPINI, 1978, p.236-237).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
228
Uma rvore uma rvore. Sim, sem dvida. Mas uma rvore, dita por
Minou Drouet, j no exatamente uma rvore, uma rvore decorada,
adaptada a um certo consumo, investida de complacncias literrias, de
revoltas, de imagens, em suma, de um uso social que se acrescenta pura
matria (BARTHES apud CHIAPINNI, 1978, p.45).
A descrio da natureza com tal conotao parece querer avisar que acontecimentos
inesperados podero aparecer - a entrada de obstculos:
[...] vo passando agora por ressecos adustos, pontilhados de cupinzeiros
negros e amarelos, luz do sol do meio dia sem anteparos, daqui a pouco
aparecero os pedregais do Cerejo, com seus mataces avultados e
desordenados sem vento, sem caminhos, onde zanzam almas de viajantes
assassinados e perdidos (MP, p.53).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
229
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
230
O sol na viso deles negro, desta maneira, dia e noite emendam, tornando a noite
eternamente comprida.
[...] A noite vai se encompridando dentro de si mesma, como um verme
cheio de ns se enovelando dentro da terra dentro de um labirinto
eterno. (MP, p.230).
A gua da chuva era vista por eles como: sangue negro que emanava dos rios da
escurido (MP, p.238).
Embora no percebessem, iam sendo aos poucos encurralados de vrias maneiras:
ora pela escurido; ora pelas fortes tempestades que pareciam querer trag-los; ora pelo
odor ftido que as feridas midas, encharcada de pus, de Chico, exalavam nas suas narinas;
ora pelo metafrico silncio que uivava e aos poucos penetrava dentro deles:
[...] Entre as rvores de no se sabe onde nem quando nem como,
ouvindo os cardumes de silncios que subiam pelos troncos, vindos da
terra e que falava na voz dos galhos e das folhas que se friccionavam e se
roavam, entre as brisas que agora se sopravam das bocas dos horizontes
como imensos foles, tudo um enorme desconhecimento sbito e difuso
(MP, p.195).
231
exemplo, uma casa muito humilde, num bairro perifrico com um carro do ano na
garagem; por outro lado, um jardim florido com muitos pssaros homlogo felicidade
de algum.
Nesse caso, a escurido da mata, muito presente na obra Madona dos Pramos por
um lado, pode ser caracterstica comum e reais dados imensido da mata fechada. Mas,
por outro lado, de acordo com a teoria vista, tal escurido, ou a confuso entre dia e noite,
pode ter outra conotao: ser homloga tenso interna dos prprios personagens. E, ao
mesmo tempo, o serto como um lugar aberto, livre, sem cercas e sem limites pode ser
heterlogo ao estado interior deles. Os quais, mesmo estando livres, se sentiam presos:
[...] Dez homens, uma grande solido nessas grandezas de quebradas
livres. S o campo livre, ns somos ainda prisioneiros presos entre
crepsculos, presos entre lembranas, presos sem remdios, sem funo
nem condio (MP, p.54).
232
A narrativa cercada de mistrio que redimensiona o sentido cada vez que aparece,
metamorfoseando-se em elementos inexplicveis, como a presena materializada do Demo
chifrudo, o qual, aps uma luta com um dos homens, foi vencido e desapareceu na mata
escura, deixando os homens perplexos. E tambm no comportamento da natureza que de
uma hora para outra se reveste de grande fria e comea a humilhar os homens, tentando
expuls-los. Atitude que mais parece um convite ao regresso, desistncia. Como se v nos
exemplos a seguir.
O caminho se torna um labirinto, parece falso, a floresta sobe e desce por todos os
lados deixando-os confusos:
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
233
Os tufos de lianas e cips que desprendiam dos troncos selvagens das rvores se
emaranhavam e se entrelaavam com as razes, enroscando os homens na tentativa de retlos. Os galhos, por causa do vento forte, ajoelhavam nos trilhos, tornando as picadas
intransitveis. A boca verde da floresta parecia querer devor-los:
Entravam no mato denso. Esbarrando os galhos, a biboca apertada e o
rumor de cavalhada no escuro flechado de ramos. Cavalaria que vai,
cavalaria de sombras se aprofundando nas sombras (MP, p.191).
[...] Atravs das folhas que vinham defendendo a mata, atravessando o
varador, galhos batendo na cara e no corpo dos homens, ramos
querendo ret-los (MP, p.134).
[...] os troncos dos arvoredos se lascarem e tremerem ameaando tombar
por cima deles (MP, p.199).
As foras telricas vo, aos poucos, se tornando indomveis, visto que o vento, a
chuva, parecem ter feito um pacto. Em comum acordo, resolveram armar uma revoluo
para atrapalhar o caminho dos homens, impedindo que seus objetivos rumo ao ideal se
tornassem possveis:
[...] sob as revolues das tempestades, como um bando de queixadas
gigantes, debaixo dos ponchos bojudos das rvores, cuja reta s os
crepusculares fogos dos relmpagos iluminam brevemente em
cintilncias roxas e prpuras, eles se vo, cegos e surdos, e vo contra o
infinito, porque s o infinito o que est na frente mil calhas
despenhando-se do cu (MP, p.204-205).
A chuva caa e molhava lavando tudo. O rumoroso horizonte crescia de
todos os lados, vinha por todas as partes cercando tudo, seu cerco
sempre completo, mas impressentido, o rumor subia em todas as
direes do tuai infinito (MP, p.234).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
234
235
A natureza se metamorfoseia nas leis divinas, ou nas leis do Estado para no deixlos impunes, castigando-os e impedindo que os destinos dos personagens tomassem um
rumo diferente:
Os galhos batendo nos corpos, fustigando como continuadores dos
castigos. Quem mandava no cu? [...] Uivos e gemidos de todos os
ancestrais e de todos os pecados por eles cometidos em todas suas
passadas vidas, um barrido sem pauso que tinha desde o Juzo final, que
vinham de retornados, como encarnaes de deuses irados e vingativos
(MP, p.199).
[...] O cerco caminha com eles. Cerco de Deus. [...] e ali estavam eles,
seus cavalos, cavalgando, sem sair nunca mais, prisioneiros. O esprito de
Deus, seus sopros de cinza sobre os cabelos, os ventos nos ponchos,
seus malficos fgados. Cercos dos meganhas mal-amados, bravios dios
que corrompem que nem as maiores benes e perdes abrandariam
(MP, p.240).
De um modo geral, a floresta que antes era amiga, acolhedora e bela, vai aos poucos
adquirindo outra faceta, passa a ser agressiva, dura, esmagadora, traioeira: As plantas
perdem a conotao romntica: as folhas sedosas e amigas cedem lugar a folhas chatas,
espinhentas, queimantes que ardem como o fogo. O caminho, que antes era aberto, passa a
ser quase intransitvel, porque comea a estar entrelaados de cips e galhos que seguram
os homens querendo ret-los. O rio, que antes proporcionava murmrios sibilantes
semelhantes a cano de ninar, agora reproduz sons semelhantes a gemidos. O canto da
seriema, que antes era alegre, passa a adquirir uma conotao triste, e pior, substitudo
pelas corujas noturnas que so a capa da noite carregada de escurido e mistrio. O
silncio, que antes era amigo e que apalpava os homens, tocando seus ombros (MP,
p.172) e perguntando a cada um seus respectivos nomes, agora passa a ser spero,
apresenta-se carregado de sombras turvas, crivado de speras pausas (MP, p.204). As
brisas refrescantes de antes se tornaram ventos, braos rudes e ferinos. Os troncos dos
arvoredos, que antes serviam de apoio para os homens encostarem-se para a sesta, agora
lanam-se e tremem ameaando tombar por cima deles.
O homem representado no regionalismo de Dicke semelhante a aquele
representado nos romances da Amaznia, defendidos por Afrnio Coutinho como um tipo
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
236
que, ao adentrar a mata, se depara com as situaes bastante adversas como: (...) o
deslumbramento, depois o mistrio e, por ltimo o terror. Escuta desde cedo uma voz
melanclica: a voz da terra. Abandonado na vastido potmicas das guas fundas, dos
igaraps e igaps paludiais, perdidos naquele estranho mundo de assombraes
(COUTINHO, 1969, p.225).
Conforme o crtico, o homem, nesse ambiente, se depara [...] com seus bichos,
suas febres, suas sombras (COUTINHO, 1969, p.225). Recebe logo na entrada, um
golpe terrvel, e desde ento trava a luta mais trgica da vida, que a da adaptao ao meio
csmico. As foras que o esmagam. Foras telricas de aparncia indomvel so
convites permanentes retirada (COUTINHO, 1969, p.225).
Ainda na esteira do pensamento de Coutinho, o referido lugar se constitui em
Paraso dos aventureiros, dos charlates, dos mercadores e dos flibusteiros, lugar
inspito que geralmente no retm ningum. Expulsa seus desbravadores, principalmente
os insatisfeitos, que vo l para ficar rico e depois vira as costas e vo embora. Da o
destino nmade de seus habitantes, que dificilmente ali se fixam e permanecem. Na opinio
do crtico, o nico indivduo que naquele espao permanece o caboclo fatalista,
taciturno, e triste, na inrcia de seu conformismo congnito, ali ficam e no quer sair. O
homem naquele mundo assim um ser destinado ao terror e humilhao diante da
natureza (COUTINHO, 1969, p.225).
No romance Madona dos Pramos, no s o homem humilhado diante da natureza,
mas
cavalo
tambm.
Aps
tantas
peripcias,
ambos,
homem
cavalo,
237
O enredo parece repetir isso. Depois de vrias andanas pelos pramos, debaixo de
chuva e sol, os personagens entram em desespero. Primeiro porque a moa sem nome
desaparece misteriosamente do meio deles, e, segundo, porque se descobrem perdidos. O
trecho abaixo que descreve os cavalos do grupo como fantasmas significativo:
[...] Cavalos que escorregam e deslizam. Fantasmas de si mesmos
perdidos no fim dos horizontes, cavalos que tropeam, que se
escorregam, que vo e vem e tornam a ir e tornam a voltar
incansavelmente. Parece que rodearam no sete, mas sete mil vezes sete
mil vezes no mesmo lugar. Ossurios ambulantes, os cavalos j tinham
morrido e eles andavam sobre fantasmas sem saber, esqueletos
desarticulados e esvoaantes (MP, p.404).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
238
personagens reconhecem que j haviam passado pelo mesmo lugar trs vezes. Cansados e
decepcionados, eles resolveram finalizar a busca. Ali mesmo avistam uma gruta suja e
velha, expulsam dela morcegos e cobras, caveiras ainda com restos de carne e ali naquele
espao sujo e imundo, onde a gua da chuva escorria por entre seus ps, fazem suas
moradas. Acabam se confundindo com os bichos selvagens do local, numa situao
degradante de aniquilamento e niilizao.
- A poi, vamos ficar por aqui mesmo. [...] Um bom lugar para estudar as
vizinhanas. Nestes ocos de pedra d para se esconder bem. Ningum
acha nem que se queira quase impossvel, estamos bem protegidos
nesses ocos (MP, p.343).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
239
Nesse sentido, Madona dos Pramos encaixa-se no romance de tenso crtica social.
Os 12 cavaleiros, e, portanto, 12 fracassados, podem ser metonmias dos vrios pobres,
abandonados e esquecidos, naquele espao geogrfico. O narrador nos mostra como se
configura o entendimento do homem e sua relao com o meio social como algum que
no se adaptou a ele e foge para bem longe em busca de um lugar ideal, porm, tal lugar
no existe.
A maneira interiorizada e subjetiva de Dicke representar sua fico nos oferece uma
gama muito ampla de ambiguidades a que leva a inmeros significados. A esse respeito,
pertinente convocar a opinio de Davi Arrigucci Jr. sobre a maneira particular de a
narrativa contempornea narrar os fatos exteriores do mundo. A nova modalidade de
narrativa coloca-nos, dessa forma, no j diante da realidade refletida, mas de uma realidade
refratada, filtrada pela viso subjetiva e, portanto, fluida, oscilante, sem o respaldo do pacto
de objetividade e de veracidade (ARRIGUCCI, 1973, p.128).
A respeito de personagens que vivem exilados do mundo, Arrigucci afirma:
[...] Se as personagens ilhadas [...] apontam para o problema da solido
ontolgica, no deixam de apresentar amarras sutis com a circunstncia
histrica. Como em Kafka esses seres solitrios so, muitas vezes,
vtimas de uma atmosfera de acossamento: uma presso exterior,
aparentemente vaga e indeterminada, e, no entanto, imediata, concreta e
massacrante mais aludida do que propriamente tematizada diretamente
no texto, mas nem por isso menos infernal, pelo contrrio
(ARRIGUCCI, 1973, p.155).
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
240
5 Consideraes finais.
O serto externo em Madona dos Pramos um lugar de refgio, mas ao mesmo
tempo um lugar de expiao do serto interno. Travessia, reflexo. Essa aventura de Jos
Gomes e de seus companheiros pelo serto sugere ser uma histria de aventura
intencionalmente elaborada para conceder possibilidade, no dizer de Lukcs, [...] de a alma
conhecer a si mesma, e encontrar a sua prpria essncia (LUKCS, 2000, p. 91). Mas, ser
que os homens souberam solver as mincias oferecidas pela aventura, a ponto de encontrar
sua alma?
Nesse caso, Madona dos Pramos, na qualidade de romance regionalista, atende aos
dois conceitos da literatura regionalista defendidos por Coutinho (1969): O restrito e o
largo. Quando a substncia configurada pertence ao fundo natural da regio local, como
o rio Jauru, a floresta, o clima quente, as fortes chuvas, bem como a fauna e flora o
romance corresponde ao regionalismo restrito. Contudo, quando as representaes
remetem a dramas envolvendo o ser no mundo o romance corresponde ao regionalismo
largo, lato.
A maioria dos personagens possui dupla representatividade. De um lado, representa
o regionalismo estrito, quando suas caractersticas exteriores o reduzem a tipos, como
sntese das caractersticas do homem pertencente a geografia local, e que o fazem diferente
de qualquer outra regio. De outro lado, representa o regionalismo largo, quando suas
caractersticas interiores representam indagaes e conflitos no mais especficos do
homem local, mas do homem universal.
Desta maneira, o serto dickeano proporciona ao homem perpassar por trs
momentos distintos: serto Paraso; serto Inferno e serto Purgatrio. O serto Paraso
remete entrada do homem no deserto, sua viso utpica da realidade, sua identificao
com o ambiente. O serto Inferno remete ao estranhamento quando, ao entrar mais
profundamente o interior do serto, se depara com uma realidade inspita e pouco
receptiva, e aos poucos vai sendo expulso. O serto Purgatrio retratado quando os
problemas apresentados ultrapassam obstculos exteriores, alcanando o ser com suas
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
241
242
de Mato Grosso. Depois, mostra o Inferno, a realidade pouco favorvel, que contraria a
viso romntica do paraso, a inospitalidade, a violncia, ora a secura, ora a chuva. Por
ltimo, mostra a travessia, o problema do homem e seu estar-no-mundo.
Desta forma, afirmo que o romance Madona dos Pramos, antes de ser revisitao da
histria regionalista, ele representao da histria cultural de Mato Grosso. A viso de
paraso inicial pode estar correspondendo alusivamente chegada do homem em terras de
Mato Grosso. Os quais foram atrados para aquela regio, induzidos pela poltica
expansionista elaborada por Getlio Vargas que apregoava o sonho Eldorado do
Paraso Terreal, resultado da poltica de desenvolvimento. Os personagens de Madona dos
Pramos, tidos aqui como resqucios representativos dessa poca, so vtimas porque, ao
adentrar mais o serto, verificaram empiricamente a realidade tal qual ela era cheia de
dificuldades, incluindo a o esquecimento poltico, a maleita, as tempestades. Assim,
descobriram que a tal realidade que lhes fora apregoada pelas promessas sedutoras do
programa do Governo, como o ideal do paraso, era um engodo. E, portanto, a
transfigurao dos homens telricos em espectros fantasmagricos pode ser uma
representao alegrica dos sobreviventes do sonho que, por no terem aonde ir, ficaram
perambulando de um lugar para outro, sem lugar fixo.
Outra questo que merece ser ressaltado o calor, o sol, o solo seco e a vegetao
acinzentada e ressequida, e de repente o seu contrrio, muita chuva, tempestades,
enchentes. O fenmeno pode ser representao de aspectos relativos ao pantanal,
sobretudo a alternncia entre as duas estaes do ano: a seca e as guas como caracterstica
identitrias de Mato Grosso que Dicke, como um bom representante de seu locus de
enunciao, no deixou de registrar.
O incio do romance Madona dos Pramos, o serto aberto, o caminho transitvel;
a natureza exuberante e amiga. A paisagem visualmente abundante, um lugar
paradisaco, um osis. H muita claridade, muito sol, brisa refrescante. O cho livre e de
fcil travessia. Contudo, de repente a natureza passa por um processo de metamorfose. A
natureza se arma, torna- se spera e compacta. Devido as fortes chuvas, o dia se
metamorfoseia em noite, e a escurido prevalece. O caminho se torna intransitvel,
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio
243
244
BARTHES, Roland et all. Anlise Estrutural da Narrativa. 4. ed. Petrpolis: Vozes, 1972.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2006.
CANDIDO, Antonio. Literatura e Subdesenvolvimento. In: ______. A Educao pela noite e
outros ensaios. So Paulo: tica, 1989, p.140-162.
CANDIDO, Antonio. Na sala de aula. So Paulo: tica, 1989.
CHIAPPINI, Lgia. Regionalismo e Modernismo. So Paulo: tica, 1978.
COUTINHO, Afrnio. A Literatura brasileira. Rio de Janeiro: Ed. Sul Americana, 1969.
CRISTVO, Fernando. A transfigurao da realidade sertaneja e a sua passagem a mito
(A (Divina Comdia do Serto). In: Revista USP (Dossi Canudos). N. 20,
dezembro/janeiro/fevereiro 1993-1994.
DICKE, Ricardo Guilherme. Madona dos Pramos. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1982.
DIMAS, Antonio. Espao e Romance. So Paulo: tica, 1985.
FILHO, Virglio Correa. Histria de Mato Grosso. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do
Livro, 1969.
HOUAISS, Antonio. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Instituto
Houaiss de Lexicografia, 2011.
MOTA, Srgio Vicente. O engenho da narrativa e sua rvore genealgica: das origens a
Graciliano Ramos e Guimares Rosa. So Paulo: Ed. UNESP, 2006.
OLIVEIRA, Lcia Lippi. A conquista do espao: serto e fronteira no pensamento brasileiro. Rio de
Janeiro: Scielo, 1998.
LUKCS, Georg. A Teoria do romance. Trad. Jos Marcos Mariani de Macedo. So Paulo:
Duas cidades, 2000.
SCHULER, Donald. Teoria do romance. So Paulo: tica, 1989.
TOMACHEVISKI, B. Temtica. In: Teoria da Literatura - formalistas russos. Porto Alegre:
Globo, 1973.
ISSN 1982-5935
Vol 6 N 2 2012
15 edio