A palavra tibetana Dzogchen, abreviao para Dzogpa Chenpo ou Grande Perfeio , no o n
e uma escola ou seita, indica o conhecimento de nosso verdadeiro estado. o conhe cimento direto de que nossa verdadeira natureza Dzogchen , completa, pura, perfeita desde o princpio, alm de qualquer limitao ou condicionamento. Este estado primordia l no precisa ser construdo ou alcanado atravs de prticas espirituais ou no final de u m caminho, mas descoberto em nossa experincia mais imediata. Para descobrir e int egrar este conhecimento que existem os inmeros tantras, lungs e upadeshas das trs sries dos ensinamentos Dzogchen, ensinados em nossa era desde a poca de Garab Dorj e, em Oddiyana e depois no Tibete. A essncia dos ensinamentos Dzogchen foi resumida por Garab Dorje em trs afirmaes ou conselhos: descubra diretamente sua verdadeira natureza; descubra este estado alm de qualquer dvida; continue para sempre neste estado e nele integre toda sua exi stncia. Existe uma grande variedade de mtodos relacionados com estes princpios, mas todos esto conectados transmisso direta de um mestre que tenha o conhecimento autn tico do Dzogchen. Qualquer pessoa que tenha um interesse sincero pode receber a transmisso direta d e um mestre Dzogchen autntico e descobrir sua verdadeira natureza, iniciando sua prtica. Na transmisso direta, o mestre introduz o discpulo natureza da mente. O dis cpulo descobre diretamente este estado -inseparvel do estado iluminado do mestre e busca continuar neste reconhecimento como sua prtica principal. De fato, todas a s prticas podem ser integradas no conhecimento do Dzogchen, e tambm todos os momen tos do dia e da noite. A prtica do Dzogchen no privilegia a quietude, e sim a integrao do reconhecimento de nossa verdadeira natureza em qualquer circunstncia. Mas para integrar, necessrio primeiro descobrir precisamente este estado de presena instantnea ou rigpa. Integrar significa reconhecer. Esta integrao total o objetivo final do praticante Dzogchen , culminando na realizao do famoso corpo de arco-ris. O Dzogchen um veculo completo para a realizao total. Nele, o ponto de partida, a prt ica e a realizao so todos Dzogchen , o estado primordial, completamente iluminado desd e o princpio. Esta infinita potencialidade est alm de qualquer dualidade entre suje ito e objeto, alm de tempo, espao ou qualquer conceito, to ilimitada que pode manif estar at a aparncia de todas estas limitaes, assim como a paz perfeita do nirvana. A natureza ilusria da experincia James Low O vazio no significa que no h nada l, isso significa que ns existimos em um mundo das aparncias que surgem como experincia - no h entidades esto envolvidas. O corpo um site dinmico de participao no ambiente que , em si, uma dinmica que se desdobra. Tudo o que eu me conheo para ser o contedo da mente - os padres de experincia e interpretao. Devido ao apego que ligar uma coisa a outra e depois outra e outro; no entanto, tudo aqui tem um espao, seu prprio espao, e em seu prprio espao est resolvido e ainda no est compartilhando o espao. Aquele que fica com raiva ou triste o resplendor da abertura espiral em -se e criar a iluso de um mundo aprisionado - que, em seguida, lanamentos si. O tempo no uma posse que ns prprios, mas ns mesmos somos sempre no muito centro de cada momento como ele se desdobra. O controle que o ego tem no mundo basicamente um tipo de violncia - a violncia de rasgar em pedaos a integrao do campo no-dual. A imaginao a capacidade criativa da mente para entrar em experincia. Tudo o que voc pode obter em qualquer situao a experincia de estar l. No
experincia, seja bom ou ruim, pode definir quem voc - a menos que voc vive inteiramente na narrativa.