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pensamento, so produzidas pela raiz material da produo social. A matria objetiva. A ideia, subjetiva.
A observao do fenmeno material objetivo que fornece a massa para a idealizao, no o contrrio,
como achava Heigel. Outro aspecto relevante, que as transformaes poltico-econmicas que
historicamente se sucedem, ocorrem pelas contradies sociais, pelos interesses contrrios das classes
sociais, da a chamada luta de classes, considerada por Marx, o motor da Histria. Na revoluo
francesa,lutaram os burgueses contra os nobres. Os interesses contrrios chegaram ao pice e a
burguesia venceu e mudou a sociedade e o modelo de produo, que era servil para comercial e
industrial; mudou tambm a forma de explorao do homem pelo homem: o nobre explorava o servo;
depois o burgus passou a explorar o proletrio. As contradies que levam a essas mudanas, so de
natureza igual ao que acontece com as contradies que ocorrem com a gua numa temperatura x
agredida por uma caloria que a leva para uma temperatura y. O princpio o mesmo.
Outro elemento a ideia de totalidade, a percepo da realidade social como um todo que est
relacionado entre si. H tambm as contradies internas da realidade, em relao ao valor e no valor,
lucro ou no lucro, por exemplo, dentro da produo, seja essa positiva ou negativa. Essas ideias so
imprecisas. No existem essas afirmaes positivas contra negativas, cenrios alternativos como assim
ou assado. Na dialtica marxista h o que se chama de UNIDADE DE CONTRRIOS. Uma moeda, pelo
fato de ter duas faces diferentes, continua sendo a mesma. Uma folha de papel, tem a pgina 1 e a
pgina 2, mas continua sendo a mesma folha. Os contrrios existem nas coisas na sociedade de igual
maneira. So como as contradies. Esto sempre juntas, num mesmo evento. Isto o que o marxismo
chama de UNIDADE DE CONTRRIOS. A tradio filosfica idealista (que nasce das ideias) considera
normalmente o sujeito e o objeto, dois seres epistemolgicos. No marxismo, esses seres so uma
unidade inseparvel. Objeto no existe sem o sujeito e vice-versa.
Histrico
Marx utilizou o mtodo dialtico para explicar as mudanas importantes ocorridas na histria da
humanidade atravs dos tempos. Ao estudar determinado fato histrico, ele procurava seus elementos
contraditrios, buscando encontrar aquele elemento responsvel pela sua transformao num novo fato,
dando continuidade ao processo histrico.
No Prefcio do livro "Contribuio crtica da economia poltica", Marx identificou na Histria, de maneira
geral, os seguintes estgios de desenvolvimento das foras produtivas, ou modos de
produo: comunismo primitivo, o asitico, o escravista (da Grcia e de Roma), o feudal e o burgus. Ou
seja, dividiu a histria em perodos conforme a organizao do trabalho humano e quem beneficiasse
dele.
Marx desenvolveu uma concepo materialista da Histria, afirmando que o modo pelo qual a produo
material de uma sociedade realizada constitui o fator determinante da organizao poltica e das
representaes intelectuais de uma poca. Se realidade no esttica, mas dialtica e est em
transformao pelas suas contradies internas.
Assim, a base material ou econmica constitui a "infraestrutura" da sociedade, que exerce influncia
direta na "superestrutura", ou seja, nas instituies jurdicas, polticas (as leis, o Estado) e ideolgicas (as
artes, a religio, a moral) da poca. No processo histrico, essas contradies so geradas pelas lutas
entre as diferentes classes sociais. Ao chamar a ateno para a sociedade como um todo, para sua
organizao em classes, para o condicionamento dos indivduos classe a que pertencem, esses autores
tambm exercem uma influncia decisiva nas formas posteriores de se escrever a histria. A evoluo de
um modo de produo para o outro ocorreu a partir do desenvolvimento das foras produtivas e da luta
entre as classes sociais predominantes em cada perodo. Assim, o movimento da Histria possui uma
base material, econmica e obedece a um movimento dialtico. E conforme muda esta relao, mudamse as leis, a cultura, a literatura, a educao, as artes...
Proposta
O materialismo dialtico prope uma disputa que no mais seja baseada em coletividade, mas sim nos
indivduos e nos interesses que tm. Bem como a relao destas faz gerar de forma dialtica a destruio
dos atuais modelos de sociedade, de produo, de pensamento, e de poder econmico e poltico.
Fazer-nos pensar em como estas relaes fazem com que pequenos homens possam ser considerados
grandes objetos da histria e da luta entre pessoas, ao invs do contrrio.
Crticas
Karl Popper um dos maiores crticos da dialtica, identifica o marxismo e sua dialtica como
pseudocincia primeiro devido a seu carter especulativo, depois devido a seu carter metafsico,
segundo Karl Popper e outros, criticam a dialtica que no cincia, nem corresponde ao mtodo
cientfico.[carece de fontes] O modelo cientfico visa atestar ideias atravs da experimentao. A dialtica visa
contrapor ideias com ideias, sem a necessidade de nenhuma evidencia. A dialtica, como arma retrica
reduz os objetos observados ao antagonismo da anttese, descartando dados significativos, obliterados
pela advocacia de sua perspectiva. O mtodo cientfico no se valida de anttese. A cincia visa examinar
o objeto, sem que exista interferncia critica ou especulao. Um fsico interessado em examinar as
propriedades dos tomos no necessita duvidar de sua constituio, nem precisa construir uma tese ou
anttese antes da experimentao, mesmo porque a contradio de uma ideia no sugere seu irredutvel
aperfeioamento terico. Do contrario; a anttese rompe o ciclo evolutivo da tese, ao propor uma
contraposio, como irredutvel elemento dissertativo, mesmo que no exista parmetro para este
antagonismo.[2]
Resumo
a teoria que defende que a sociedade definida por fatores materiais, como economia,
biologia, geografia e desenvolvimento cientfico. Se ope a ideia de que a sociedade seja definida
por foras sobrenaturais, divindades ou pelo pensamento.
Marx se ope ao controle do Estado por religiosos, defendendo o poder nas mos das classes
trabalhadoras.
Para o marxismo, no lugar das ideias esto os fatos materiais, no lugar dos grandes heris, a
luta de classes.
2.