RicardoLevene:unhistoriadororadorysumodusoperandi

EduardoAlbertoEscudero
UniversidadNacionaldeRoCuarto
Duranteelperodoquevadesde1930hasta1945,elhistoriadorargentinoRicardoLevenepatrocinylogr
concretar con xito una serie de acciones educativas y culturales diversas. Decidido entusiasta y dinmico
conductordeempresaseinstitucioneseducativasyculturales,Levenepartadeundiagnstico.Entendaque
la Argentina caminaba hacia un ascendente lugar de privilegio en el mundo, y valoraba como positivo el
proyectoeducativoformuladodesdeelEstadohastaentonces.Estabaconvencidoquedebaextendersey
profundizarse cada da ms la pedagoga patritica y que la nacionalidad deba terminar de cimentarse sin
prdidadetiempo.Lahistoria,entonces,venaaocuparunlugardestacadoenlaejecucinyjustificacinde
talesfines.TantoelpensamientocomolaaccinhistoriogrficadeRicardoLeveneensusvalores,tuvieron
unanotableymuyduraderaincidenciaenlaconstruccindelosimaginariosylamemoriahistricacolectiva
ennuestropas.Estaafirmacinvieneajustificarunamiradaactualsobresusdiscursospblicos,enelmarco
deeventosacadmicosyculturales.Segnsepresentaverseenestetrabajo,endichosdiscursossubyacen
ideas relacionadas con la historia, interpretaciones historiogrficas concretas y valores que se pretendan
socializar.1
Instaladoenelcampodeestudiodelahistoriadelahistoriografa,disciplinalindanteconlahistoriadelas
ideasylahistoriaintelectual,estetrabajobusca,ensntesis,tematizarunconjuntodesignificados,sentidosy
valores generados por el autor estudiado en un contexto histrico especfico y enfocando la accin de un
agente cultural concreto. Alfred Stern afirma que entre los principales factores que determinan las
perspectivasdeloshistoriadores,losmsimportantessonlosvalores.Elhechohistrico,elprocesohistrico
yelpasadohumanoengeneralnosonsolamentevistos,sinoalavezjuzgados,esdecir,evaluadosporlos
historiadores.Esteautorcomparaelencadenamientohistricoaunatelaraaenqueelhistoriadorocupa
siempreellugardelaaraa:()Comolaaraa,elhistoriadoressiempreelcentroylafuentedetodoslos
hilos del tejido. Podramos agregar que la mayora de estos hilos son producidos por las valoraciones del
historiador.Conelestablecimientodeestarelacin,elproblemadelconocimientohistricoseasociaconel
deldelosvalores,().2
Metodolgicamenteconsideramosaqualdiscursocomounmensajequeencierraensimismolosintereses
polticos personales o grupales, institucionales o sociales. Desde esta consideracin del discurso como
mensaje,latcnicautilizadahaprocuradoleerlasafirmacionesylasnegaciones,losdiagnsticosdesituacin
ylaspropuestas,programasyestrategiasdeconservacinytransformacindelarealidad.
Laprospeccingeneralefectuadasobrelasfuentestienecomoejescentralesdelecturalasideasquesobre
laHistoriadelineaelautorylasidealizacionesyvaloresquesustentaensusdiscursos.Laseleccindelas
fuentesseefectufundamentalmenteconelsiguientecriterio:seprivilegiaronaquellosdiscursosqueformaron
partedeaperturasoralesodisertacionesinicialesaeventosacadmicosyculturalesnacionalesyextranjeros.
Sehacredoconvenienteretomarconstanteeinsistentementelasexpresionesdirectasdelautorhaciendouso
delsistemadecitadoparapresentarmsexactamenteunclimadeideasqueyanoeselnuestroyelsentido
deunaconcepcinyprcticahistoriogrficaepocaltambinpretrita.
Unhistoriadororadorenelmarcodepolticaseducativasyculturales:
Corrientementeloshistoriadoreshacenusodelapalabraescrita.Tambinesusualquelascomunicaciones
oralesyponenciasderesultadosseconstituyanenlaformamscomndeinteraccinentreelintelectual o
cientficosocialysuscolegasomiembrosdelacomunidadcientficayelpblicoengeneral.Enelcasode
Ricardo Levene, su condicin, bastante singular por cierto, de historiador y funcionario de numerosas
institucionesculturalesyeducativas,lollevatenerquepronunciarconasiduidaddiscursosdeapertura
eneventosoreunionesnacionaleseinternacionales.Detalmodo,elusodelapalabraenunauditriumcasi
siempre selecto constituy, en efecto, una prctica casi cotidiana para este historiador tambin
dinmicamentededicadoaotrasactividadesderutinahistoriadora.3

Estosmomentosdeaperturaaeventostandiversoscomodeimportanciadismil,connotabanconstituirse
enelespaciodeunamagistralreflexininicialdesdeunavozautorizadaoreferenteparatalefecto. Levene
fue un historiadororador, frmula base que podra ser combinada con su perfil de educador y gestor de
innumerables actividades culturales. Como patrocinador de determinadas actividades locales e
internacionales,casisiemprerecayenllatareadedemostrardesdelaoratorialasideasprincipalesque
dabansentidoaloseventospropugnadosy,comolodemuestralahistoria,clebrementeconsumados.4
Estasevocaciones,ensumomentopublicadasencompilacionesyenactasinstitucionales5proponen,segn
laformulacinpersonalsimadelhistoriadororador,reflexionesbsicamenteafincadasenelpasado,en las
queelpresenteaparecereflejadoescasamente,ylosconflictosatenuadossinoocultados.Enalgunospasajes
tmidamente Levene habla de la crisis del mundo. Evidentemente se refiere a las incertidumbres de la
entreguerra y a los prolegmenos de la Segunda Guerra Mundial.6 A veces el historiador se aventura en
presentar una idea de mundo conflictivo notablemente opuesto a las realidades de una Amrica y una
Argentinapacficasyfortalecidas,porsupuesto,desdelavigilanciaejercidaporelheroicopasado:()En
estosmomentosdramticosparalahumanidad,revivimoselespritudenuestrostiemposheroicos.()Los
pueblosfuertescomoelnuestro,enpocasdecrisis,dominanlasdisensionespolticas,consolidanlaunin
interior y se consagran al trabajo fecundo con decisin inquebrantable, la mirada puesta en el porvenir,
marchandoenlaanchasendaquevienedelpasado().7ParaLeveneelmundoseresquebrajaperola
realidad local hispanoamericana puede dar lecciones de virtud y apaciguamiento, en vistas de un futuro
consagradoalprogreso.
En lo que respecta al pasado, los discursos a menudo hacen referencias a la tradicin histrica e
historiogrficanacional.Laideadetradicinsubyacesiempre,entendemos,comoformadelegitimacinde,
enprimertrmino,laautoridaddelorador,yensegundotrmino,delavalidezdelasimgenesdelpasado
rememoradas. Mitre est invariablemente presente, y las bases de la tradicin de la Junta de Historia y
NumismticaylaAcademiaNacionaldelaHistoriasearticulanenconsonancia.
Enel pas o en el exterior latinoamericano Levene cumpli sus funciones de historiadororador y dej un
mensajepersistenteycoherentesobrelahistoriaysufuncin,altiempoqueavecesoptpor reforzar en
esasbrevesdisertacionesalgunasdelasmsquediscutiblestesishistoriogrficasquedelinesinxitoensu
trayectoria concretamente historiogrfica. Pero estas instancias de apertura de los eventos no eran el
espacio realmente oportuno para dirimir o matizar las interpretaciones del pasado, sino, ms bien, eran la
oportunidadparainscribirvaloreseideasyagradeceral pblico y a los colegas. A modo de ejemplo, en
Chile,el2demayode1938,Leveneexpresaba:
HasidomuygratoparamveniraChileenlaEmbajadadelaamistadquepresideelMinistrodeRelaciones
Exteriores de mi patria, doctor Jos Mara Cantilo. () Mis colegas de esta Universidad me reciben de
maneramuyhonrosa,otorgndomeelttuloacadmicodeMiembroHonorariodeFilosofayEducacinde
la Facultad. Yo s bien que este gran honor, ms que para mi modesta persona, es para instituciones
representativas de la Argentina, de que formo parte, actitud vuestra, seor Rector, seores Decano y
profesores,queseinspiraenlapolticaculturalconcebidayrealizadaconamoralaverdadquecaracteriza
los momentos intensos que vivimos y es creacin genuina y vigorosa de Amrica. Expreso mi profundo
agradecimientoalseorRector,eleminentepublicistadoctorJuvenal Hernndez, y al seor Decano de la
Facultad de Filosofa y Educacin, seor Juan Gmez, que me presentan ante vosotros con palabras
generosas e inmerecidas, y me incorporo a la histrica Universidad de Chile, para cumplir mis deberes
trabajandoconlamayorconcienciaposiblepornuestroscomunesidealesdeintensificacinyextensindela
cultura()8
Tambin en diversos acontecimientos acadmicos nacionales sus expresiones de agradecimiento iban
acompaadasporexpresionesrelativasa()agradecerlasdemostracionesdesimpatadequehemossido
objetodesdenuestrallegadaylasignificativarecepcin,enesteactopresididoporelseorGobernador,que
congrega valores representativos de Mendoza ().9 De igual modo, las palabras de agradecimiento se
completanconpromesasde()compromisodeperseverarconfeenlaaccin,luchandoporlaelevacin
de la cultura y la grandeza espiritual de nuestra patria, manifestaciones que caracterizan cada vez ms

acentuadamenteestaetapadelaArgentinamodernaquevivimos.().10
Comoya se adelant, en los mensajes discursivos del historiadororador tambin aparecen ms o menos
desplegadassusprincipalestesisohiptesishistoriogrficas.PrincipalmenteLevenehaceunaapologa11de
superspectivahispanistadelahistoriaamericanayargentina,12posturahistoriogrficaquevaadesarrollar
en su trabajo ms problemtico, ms vendido y menos apoyado por sus colegas locales y extranjeros.13
ConlapublicacindeLasindiasnoerancolonias14en1951Leveneleponaunpuntodeconclusinauna
dbil y poco creble aseveracin que vena adelantando en toda su carrera de historiador, an en sus
discursospblicos(principalmenteenaquellospronunciadoseninstitucionesdepaseslatinoamericanosoen
centros locales de declarado carcter hispanista). Su extremo hispanismo lo lleva a afirmar que no haba
historiadeEspaasinelestudiocomprensivodehispanoAmrica,comotambinaaseverarquelahistoria
argentina comenzaba con la de Espaa: () que es nuestra ascendencia espiritual y por cuyas races
entroncamosconlosorgenesremotosdelacivilizacin.15Enesteenlacenaturalizadoeidealizadodedos
mundos,presentadodemaneraenabsolutonoconflictiva,elhispanismoesparaestehistoriadorlahistoria
integraldeEspaaydeIberoamrica:()esdecir,todoloquefueysiguesiendoyvienehacianosotrosen
fuerza ascensional. Y la hispanidad es un concepto de la historia ().16 La hispanidad es para Ricardo
Levene un concepto de historia o, entenderamos hoy, una perspectiva concreta sobre las connotaciones
histricas de la expansin europea, ms concretamente espaola. Pero a pesar de tan firmes convicciones
historiogrficas,RicardoLeveneslosecircunscribeaesgrimirrecursosretricosqueintentensuplantarlas
verdaderaspruebashistoriogrficasquepudierancomprobarsusafirmaciones.
ResultaaltamenteilustrativoeldesarrollointerpretativoqueLeveneefectuenoportunidaddesudisertacin
en la Asociacin Patritica Espaola para la apertura del festejo del Da de la Raza el 12 de octubre de
1931:
()La Fiesta de la Raza tiene significado mltiple. Para unos, es el Descubrimiento del Nuevo Mundo,
()Paraotros,laFiestadelaRazaesladominacin,esdecir,laconquistadramtica,().Conlasnuevas
investigaciones histricas reveladoras de que Espaa ha acarreado una civilizacin al Nuevo Mundo, para
muchoslaFiestadelaRazaentraaotrosignificado,serefiereprimordialmentealGobiernoyLegislacin,a
lasinstitucionespolticascreadasenAmricaaigualdelasdeCastillayLenyaesemonumentoquesonlas
LeyesdeIndias,quepresentanaEspaacomoladepositaradelagloriajurdicadeRoma,superadaporsu
propio genio con un novsimo concepto sobre la legislacin social y econmica. El Descubrimiento, la
dominacinyelgobiernodelasIndias,todoesosignificaensntesisestedadehomenajeaEspaa.Conser
enorme, no es todo sin embargo. El descubrimiento es de Espaa, pero es de una poca tambin la
conquistaesespaola,peroesfuerza,noderecho,ymenosideaelgobiernoylalegislacinorganizaronla
sociedadhispanoamericana,peroconcluyeronen1810conlaRevolucinemancipadora.Estahistoriapas
ynovienehacianosotrossinoenalasdelrecuerdoylagratitud.Perohayunahistoriaeternaquecontina
con la rotacin de las generaciones. De Espaa y su dominacin en Amrica una obra vale ms que el
descubrimiento,laguerradeextensinyelderechoindiano,yesaobra,queeselproblemanuevoqueahora
estamosestudiandoseconcretaenestatesis:EspaafundenAmricasociedadesquellevabanensuseno
elgermeninevitabledelafuturaemancipacin.Minorasdirectivastuvieronlaveleidadmonrquica,antesde
la Revolucin, para lograr la independencia, y despus de 1810, para imponer el orden en medio de la
anarqua.Todofueenvano.AquellasminorascayeronendesprestigioynuncapudoorganizarseenAmrica
un partido monrquico. La Revolucin de 1810 se forma con el proceso de la dominacin espaola y se
inspiraenfuentesideolgicashispnicas,esdecir,naceysesustentaenelcursodeladominacin,perova
contraella.Espaahacreadopueblosparalademocraciaylalibertad()17
LahiptesisdeLevenebsicamentesesustentaenconsiderarqueyaenelprocesohistricodelacolonia
existanpautassobretodoideolgicas y legislativas propiciatorias, a largo plazo, de la independencia: La
Revolucin nace en la dominacin espaola, pero va contra ella. La colonizacin fue un acto popular de
Espaa, la Revolucin fue un acto popular de la Amrica libre naciente ().18 Por lo dems, Levene
sostuvo el carcter popular de la colonizacin y enalteci el sistema jurdico e institucional19 del orden
colonialporconsiderarloefectivoyjusto,novedosoeigualitario.20

LosdiscursosdeRicardoLevene:lapresenciadeunaideadeHistoria
En todo historiador subyace una idea o concepto de Historia intrnsecamente relacionado con sus
presupuestos ideolgicos personales y con las claves de su formacin intelectual y cientficoprofesional.
RicardoLevene,enformarecurrente,seencargadedejarexplicitadoensusdiscursosquelaHistoriaesuna
ciencia dotada de una tcnica al servicio de la verdad sobre el pasado humano.21 Es evidente que el
historiadordelaNuevaEscuelaHistricaponenfasisenrescatarlosavancesmetodolgicosdelaerudicin
vigentetodavaaprincipiosdelsigloXX.HerederodelaspautasqueenesesentidoformularonLangloisy
Seignobos, Altamira y Berr, Levene rechaza de plano tanto el positivismo decimonnico puro como las
proposicionesdelainterpretacinmaterialista:22
()Comosesabe,elsigloXIXfueelsiglodelahistoria,queyollamodecrisisdelprogresomaterialdela
historia,porelaumentoextraordinariodelasinvestigacionesyacumulacinderestosprehistricosynueva
documentacin.Lahistoriaenformacinsirvi,enseguida,identificndoseerrneamenteconelsistemadelas
cienciasdelanaturaleza,paraexplicarlasociologapositivista,segnComteylainterpretacinmaterialista,
segnMarx.()Desdeelprincipiodeestesiglosemanifestunareaccinenrgicacontraestastendencias
de interpretacin histrica, reaccin de naturaleza filosfica, que tena por fin respetar el pensamiento del
historiadorenquienlainvestigacinparticularistanodejacontemplarlaextensindelpanorama,esclavode
loindividual,circunscriptoadescribiraisladamenteloshechos.23
Como los otros integrantes de la Nueva Escuela, Levene adscribi a la propuesta de Sntesis histrica
francesa,porello,tambincriticdesdesuoratoriaelabusodelanlisispuramentedocumental24yplante
lanecesidaddepromovereldilogoylasrelacionesintelectualesentreloshistoriadores,lossocilogosylos
filsofos,accinquecolaboraraenellogrodelassntesis.25AfirmaLevenequelainvestigacinespreviay
que la sntesis, primero erudita y luego cientfica, es el objeto especfico del trabajo del historiador.26
Tambinconsideraquelacrnica, a diferencia de la historia, es una historia muerta y falsa, lo mismo que
() la historia filolgica encerrada en vitrinas, sin vida, con el brillo de la erudicin () es la ignorancia
fastuosa.27 La historia construida se logra mediante una relacin que existe entre el presente vivido y el
pasado a historiar por el historiador (evocado desde ya, a travs de los documentos). En esta relacin
Levene observa la presencia de un juego de fuerzas y una relacin de continuidad y sucesin en un
itinerariorecorridoviniendodecara,delpasadoalpresente.28
Desdeestepensamiento,Leveneopinabaqueelsujetohistoriadordebaserunagentesocialcomprometido
con la verdad, aquella veracidad que era positivamente factible desde la rigurosidad documental. El
historiadoreraunmaestro,entantolahistoriaeramaestradelavida,talcomopautaenlacita:()Los
historiadoresdesempeanunamisinsocial,ademsdelatareacientficaquecumplen,siguiendolaestrella
polar de la verdad, que es por s sola un resplandor de la justicia y la belleza. ().29 La misin social
aludidaporelautorserelacionaconfinalidadeducativa/formativadelaccionardelhistoriadorcomosujeto
socialcomprometidoconlaverdadhistrica.Levenecreequeelhistoriadorprestasuserviciosocialcivil
desdeinstitucionesconcretasyhaciendoconocerlos()grandeshechosylosgrandeshombres,yaamar
esa incorprea deidad, la imagen encendida de la patria, que irradia luz y calor, que alienta el espritu de
lucha de los hombres y mantiene viva la aspiracin ascendente de la Historia ().30 La sensibilidad del
sujeto debe salir a la luz, y el hombre, el historiador, debe permitirse conmoverse ante el pasado. Los
discursosoralesdeLeveneexhibenaunoradorfrecuentementeconmovidoporlahistoriaymuyinclinadoa
mostrar o exteriorizar esas sensaciones. Indica precisamente: () El historiador moderno, en efecto, ha
abandonado la actitud meramente expectante, admira las hazaas memorables, pero exalta con simpata
humana,comofilsofo,losvaloresticos,ycomprende,comociudadano,lavidaylaluchaenelclimadesu
poca ().31 Desde una postura notoriamente antipositivista, Levene propone novedosamente que la
historianoesundogmainmutable,sinoconcienciadelhombreculto,concienciaquesetransforma,resalta,
enunsaberemotivoyreflexivosobrelosantepasados.32
En los discursos muy a menudo aparecen relaciones complejas y confusas entre Historia, patriotismo,
nacionalismo,educacinyproyectosocial.ElementalmenteconsideraLeveneque()unPueblo que no
sabe su historia no sabe dnde va porque ignora de dnde viene ().33 Si el pasado era la clave de

entendimiento y concrecin del rumbo del futuro, la historia deba ser un saber democrticamente y
ampliamente distribuido desde la educacin y promocionado desde el Estado: () La historia es, ()
escueladepatriotismoparaorientarlaaccinsocial,principioyfundamentodenuestranacionalidad,fuente
perennedecreacindelanuevarealidad,porquelarealidadsetransformayengrandecealproyectarse el
pasadoenelpresente,porelesfuerzodelasnuevasgeneraciones.34Pedagogapatriticaysabercientfico
vanindisolublementeunidosenlaidealizacindelaconcienciacolectiva,queseadquiere,expresaLevene,
ejercitandoyperfeccionandolamemoriadelcolectivosocial:()Lospueblosqueolvidansupasadoson
fcilpresadelespritudeaventuraoseentregansinresistenciaalanerviosaimprovisacindelahoraque
pasa,signoinconfundibledequesehaperdidoelrecuerdoyhahechocrisismorallanocindeldeberde
gratitud().35
La Historia de la nacin inspira, forma, ensea, educa, estructura y da continuidad a la tradicin, y
fundamentalmenteconserva.Parecequeenestecomplejodeconceptosrelativosyfuncionalesaldehistoria,
o en tal caso, complejo panorama de atributos adjudicados a la historia, Levene deja entrever una
perspectivaideolgicaconservadora.Esclaroquelatradicinconservadaenlahistorianacionaleragarante,
tambin, de un determinado perfil cultural36 basado en determinadas instituciones, ideas, creencias
religiosasypreceptosjurdicosmoralesdelosargentinos.37
LosdiscursosdeLeveneresuelvenelinterroganteeternoydifcilsobredequineslahistoria?.Larespuesta
est muy accesible en las expresiones del autor: la historia es del pueblo y para el pueblo. La palabra
Pueblo,escritaenmaysculaporLevene,esunvocabloconceptomuchasvecespresenteenlasexpresiones
delhistoriador.Nohaydemasiadosmaticesensuafirmacin:()Lahistoria est hecha por el pueblo y
para el pueblo, es escuela de formacin de los hombres pblicos, maestra de la vida que adoctrina en el
nacionalismo ilustrado.38 Levene se refiere al pueblo como un colectivo ideal y estructuradamente
homogneo, culturalmente semejante e histricamente conciliado. La historia nacional debi dar como
resultadounconglomeradosocialuniforme,sinfisuras,preconcebidoporunanacinpreexistente.ElPueblo
de la nacin argentina es para Levene fuerte y progresista, conservador y patriota, y fundamentalmente
defensordelpatrimonioterritorial.Porelloelhistoriador,eleducador,elpoltico,secomprometenen()
alentarlafecolectivayarmarelespritudelpueblocombatiendolaatona,malconocidodesdeantiguo,la
enfermedaddelassociedadesdesmoralizadasoendecadencia.LaHistoriaesexpresinpalpitantedelavida
deunpueblo,desuunidadenelespacioydesucontinuidadeneltiempo().39
Historia y poltica, saber y accin, moral y deber. Las concepciones de Levene aparecidas en sus
apreciaciones discursivas, posibilitan observar la manera en que este historiador formula la relacin entre
historiaypoltica.Susafirmacionesesencialessonlassiguientes:()lahistorialacienciamadredeunaalta
poltica()ylasinspiracionespatriticasdebenfundarlosactosdegobierno().40ConsideraLevene
que todas las energas de los buenos gobernantes deben estar orientadas para impulsar la marcha de la
nacinhaciasussuperioresfines:()quenosonlosdemeroengrandecimientomaterial().41Tantola
historiacomolapolticason,detalmodo,fuentesdecohesinsocialypatriotismo,42 y recurriendo a una
cita de autoridad, Levene retoma a Alberdi alegando que donde no hay historia veraz, no puede haber
polticaveraz.43Lahistoriaesconsejeradelapoltica,peroautnomaalavezdelamisma.
Comoessabido,enlahistoriografaargentinasedesatabaenlosaostreintaunaoladeinterpretacionesy
reinterpretacioneshistricascomnmenterelacionadasconelfenmenodelRevisionismohistrico,panorama
queasimismoponaaldescubiertolarelacincadavezmsexplcitaentrehistoriaypolticanacional.Levene
no confront abiertamente con los revisionistas y argument a veces que la revisin del pasado era una
operacinlgicaynaturaldetodohistoriador:()cadageneracintieneelderechoinalienablederevisar
y renovar su contenido [el contenido de la historia nacional], y este plan de superacin de la labor no
reconoceotrolmitequeelqueimponelalibertaddelpropioesprituenlaindagacindelaverdadhistrica
().44 En otra cita vuelve a tratar su nocin de interpretacin histrica y dice que la misma () se
fundamenta en el examen crtico de sus historiadores naturales, con autoridad cientfica y moral, ().45
Ricardo Levene crey cndidamente que la historia no era ni alegato ni detractacin,46 por el contrario,
afirmqueeraelestudiofactibleyserenodelpasadoenbuscadelaverdad.Revisarpodaser,enefecto,
renovarsincesarelconocimientohistrico,yapartirdeestoaumentar()elhorizonte(histrico)conla

conquistadenuevosespaciosretrospectivosycambiarelcriteriodecomprensindelpasado.47
Aunqueescomplejoesbozarunasntesisdeloantedichosobrelavariabilidaddeconceptosempleadospor
Leveneenlosdiscursosreferidos a su idea o concepto de historia, es posible concluir anotando que su
posicin acadmica y cientfica se concilia abiertamente con concepciones romnticas, conservadoras del
historicismo. Por un lado cree en la verdad histrica y en la objetividad del proceso de la historiografa
basada en el documentalismo, pero paralelamente considera que los relatos del pasado son smbolos
palpitantes de la unidad de la vida social. La historia al servicio del EstadoNacin gua, con estos
preconceptos, a la poltica (pero no se confunde ni forma miscelnea con ella) y condiciona la conciencia
colectiva imprimindole un enrgico rumbo,48 rumbo que le garantizara a la nacin, segn Levene, la
unidadenelespacioylacontinuidadeneltiempo.49
LosvaloreseidealizacionesqueguanlasprcticasdelaHistoriaylaCulturasegnlosdiscursos(1930
1945)
SialolargodeestetrabajosehaidososteniendoqueRicardoLevenefueelnerviocentraldeunaseriede
polticasculturalesehistoriogrficasenlaArgentinayotrospuntosdeLatinoamricadurante la dcada de
1930,lalecturadesusdiscursospermitedesentraarlosvaloresylasidealizacionesquedieronsentidoaesa
seriedeactividadespropugnadasyefectivamenteejecutadas.
Precisamente, en varios pasajes de las fuentes se hace alusin a la libertad50 como valor principal, y
alrededor de ste, el autor hace girar referencias a sus idealizaciones sobre las ideas de nacionalidad,
patriotismo y virtud, como poderosos resortes del corazn humano.51 La nacionalidad, segn expresa
Levene,eslaindependenciaoemancipacinintegraldelpas.Estanacionalidad()eslaconcienciadelo
quefuimos,deloquesomos,historiaynaturaleza,ydeloquequeremosodebemosser,elconocimientode
dndevenimosparasaberadndevamos().52Yporconsiguiente,elperfilpropiodelanacionalidad
deber reforzarse, aspira Levene, no copiando o importando patrones culturales que impliquen el
desconocimiento de la tradicin cultural hispnica de Iberoamrica: () Con la imitacin renunciamos a
nosotrosmismos,pordebilidadoporinconsciencia,expuestosalcontagiolamentabledeloextico,ynos
precipitaramoshaciaunadecadenciairremediable,queeslamuertemoraldelasnaciones().53
Elamoralapatriaaparecesealadocomoelfundamentodelasaccionesmselementalesdeloshombres
incluidosenunanacionalidad.Lapatria,desdelalecturadeLevene,aparececomoconstruccinyresultado
delamorydeldolorhistricos,frutodelossacrificiospersonalesyelesprituderenunciamientodelas
generacioneshistricasanteriores.54CreeinsistentementeLevenedesdesuoratoriaqueenunanacin,las
generacionesvigentesslocumplensudeberpatriticosilogransituarseenlalneadelatradicinhistrica.
Losvaloresgenuinosrepresentadosenlapatria,lanacinylatradicinhacenque la vidadelasnaciones
pueda perfeccionarse,55 y los estudios y prcticas culturales basados en la misma tradicin histrica
terminan,demaneranecesaria,contribuyendoasatisfacerlosreclamosdelaopinincultayproyectandolas
solucionesrelacionadasconlosproblemasmsactualesdelanacionalidad:56
() En esta encrucijada de la civilizacin (...), los fenmenos colectivos dominan sobre los hechos
particulares, y los individuos mismos, impelidos por la corriente acelerada de los acontecimientos, sienten
apasionadamentelanecesidaddedarsealosfinescomunes.Anteestarealidadinconclusasepercibecada
vezmsclaramentequelamoralessocialporexcelencia.Lavirtudnoesundongratuito,selaconquistaen
laluchayseincorporaalpatrimoniopropio,naceyseengrandececonelconstanteypersonalcuidado, se
forja,viveomuereenlaaccin.()57
Levene exaltaba desde sus disertaciones pblicas las virtudes que el llamaba de proyecciones sociales
comoeltrabajo:energafecundaqueremuevelatierraytransfiguraelalmaalmododelfuegopurificador,
laabnegacin:especiesobrehumanaderenunciamientodesmismoydelosinteresesprivadosporamoral
prjimo, el carcter: sostn inconmovible en medio de la tempestad de las pasiones de la carne y la
riqueza,elvalor:cualidadqueimpulsaalarealizacindelasgrandesempresas,arrostrandolospeligros,el
amorfilialyelamorfraternal:formas generosas y entraables de la solidaridad desinteresada en la clula

socialqueeslafamilia,y,finalmente,lacaridad:lasublimecaridadquenoempiezaporunomismo,como
redama [sic] ciegamente el egosta, sino la virtud cristiana que se opone a la envidia, el pesar de los
desdichadosporelbienajeno.58 Todas estas virtudes se completan, segn Levene, con la dignidad y la
jerarquadelindividuo,porlahonradezylasinceridad,larectitudylasencillez.
El hombre poltico, el intelectual, el cientfico debe aspirar a conjugar equilibradamente estas virtudes y
valoresparaelbiensocial y de la patria. Entiende el historiadororador quesloexcepcionalmente puede
llegaraexistir()unherosmoencumbrado,deordenpoltico,militar,cultural,religioso,quesepersonifica
histricamente en el estadista genial, el general victorioso, el sabio, el poeta, el santo. Es la gloria de la
individualidadejemplaroarquetipo,elmodelooriginalyprimario().59Interpretatambinqueesagloria
individualestsostenidaohechaconlacontribucinannimadelherosmoindividual,silencioso,de todos
los das, de los ciudadanos, soldados, creyentes, la sociedad en fin, creadora y alentadora de los ideales
colectivos().60
OtradelasaccionesyvaloragudamenteidealizadosyquerecurrentementeincluyeLeveneensuoratoriaes
elhomenajealpasadoyasushombres.Elhomenajecomomuestradesumisin,veneracinyrespetotiene
para este historiador preocupado por los problemas de la nacionalidad un sentido aleccionador. Los
ciudadanosdebanpor medio del homenaje dedicado a los muertos ilustres () persistir en la direccin
seguida por la individualidad ejemplar, vivificando y engrandeciendo el legado espiritual ().61 Si la
nacionalidad se funda en la memoria de sus muertos y se materializa en sus smbolos, Ricardo Levene
sostenaquelossmbolossoncreacionesintransferiblesdelospueblosquemuestranlatrayectoriahistrica
deunasociedadenmarchaoencrisis.EntiendeLevenequelasemiticadeunanacin:
()desempeaunafuncinenlaconcienciasocial,queeselmedioenque sedespliegalapluralidadde
pensamientosyesfuentequeimpulsayaceleraelritmovitaldelascorrienteshistricas.Haysmbolos que
son los atributos entraables de la nacionalidad, trasunto de los sacrificios de varias generaciones y
compendiodeetapashistricas:laBandera,elEscudo,elHimno,laConstitucinquenosrige.Haysmbolos
puramente ideales, como las palabras a cuya sola mencin se conmueven los corazones, como las 15
palabrassimblicasdeEcheverra,reducidasalastresquesintetizanelpasado,elpresenteyelporvenirde
laArgentina:Mayo,DemocraciayProgreso.Existenenfin,lossmbolosplsticosomateriales,quenoson
merosadornospblicos.Evocanlascostumbres,losepisodiosysucesoshistricos,comolosobjetos,los
monumentos y los lugares que se conservan con devocin patritica y se restauran tcnicamente con
versacincientfica,porqueunpuebloquecarecedeelloshaolvidadosupasadoyhaperdidolamemoriade
susprogenitores.62
Estos objetos, costumbres, episodios y sucesos histricos, monumentos, lugares, etc., se vinculan
directamente con el pasado y trasuntan las bondades del pretrito para ser imitadas en el presente.63
Adems,Levenedicequeeltiempoacrecientaelvalordelascosasantiguas.Nosloidealizaysobrevalora
ellegadomaterialdelpasadonacional,sinoqueensusdiscursosinsistetambinenrecuperar,conservary
transmitir las concepciones (inmateriales y espirituales) de los antepasados: () recogiendo el nutrido
legado,perohayquevolverparacontinuartrabajandoconfervorynocalculadamenteporinters().Por
ejemplo, sugiere necesario rescatar la concepcin autctona que abrazaron los primeros creadores de
cultura en Amrica para que Con fe en la cultura y sus smbolos, Amrica se defina en esta etapa de
gestacin,()sinella,perdersupersonalidad().64
EvalafinalmenteLevenequesulaborcultural,educativaehistricahasidodefcilrealizacin,idealizando
mediante estos trminos las caractersticas de la dinmica del medio cultural argentino: () en el que
imperan moralmente el incentivo y el juicio alentador y cientficamente el perfeccionamiento de las
institucionesdedicadasalainvestigacinycrticadenuestropasado,laHistoriaqueelpueblosienteyama
().65Levenehistoriadoresportadordeunafeyundiagnsticoaltamentepositivosdelarealidadcultural
localyamericana,enlaquetodasupolticadelaculturaestaraindudablementebasadaenelestudioyamor
alonativo.66
Conclusiones:

LaoperacinhistricadesplegadaporLevene,cuyomarcocontextualfueeldinmicocampoculturaldela
dcada del 30, se asentaba en la conviccin de que la historia era maestra de la vida. Los historiadores
debanseragentessocialescomprometidosconlaverdadhistrica.Deigualmodo,desdelosdiscursosque
integraron el corpus fontal de esta investigacin se pudo observar que esta idea de historia estaba
ntimamenterelacionadaconlaideadetradicin.Latradicinnacionaleraevocadaporelhistoriadorpara
legitimarlaautoridaddeloradorydotardevalidezalasimgenesdelpasadoporlmismorememoradas.
Asimismo,enesosmismosmensajesdiscursivoselhistoriadororadoresbozsuprincipalymsquefrgil
tesis o hiptesis historiogrfica, la que, guiada por la perspectiva hispanista de la historia americana y
argentina,lepermitaproponerquelasIndiasnofueroncolonias.
Recapitulandolosconceptosvertidosenestetrabajo,ydesdeunacontinuaprospeccindelasfuentes,nos
hemosdedicadoapresentaraunhistoriadororadorvidoenbrindarsupalabradesdeunmodusoperandi
cuyafinalidadeshistoriogrfica.Elprocedimientoyelsentidodelosdiscursoseshistoriogrficodadoqueel
pasado es primordialmente retomado, idealizado, y luego s, reivindicado. El presente aparece s, pero
tmidamenteevidenciadoyelfuturoseconsideraingenuamenteasegurado.Enelmismomodusoperandila
tradicinhistoriogrficaliberalorientaybrindasentidoalmododeprocederdiscursivo,ysematizaconel
hispanismo y el americanismo desde la concepcin historiogrfica de Ricardo Levene. Con todo, en el
mbito nacional y extranjero el historiador argentino tenda redes de relaciones e institucionalizacin
acadmica que seran fundamentales y funcionales para la consolidacin de una tradicin historiogrfica
reunida y solidificada a su instancia, y a partir de ellas, claro est, extenda su palabra magistral y
autorizadaenlamateria.
Duanteelperodohistricoquenosocup,RicardoLevenecontribuy,desdeunaexitosayextraordinaria
polticaeducativaycultural,aprecisarypromoverunadelasvisionesdelpasadoargentinoyamericanoque
haquedado,aunqueenvejecida,proyectadaeneltiempoyenlamemoriacolectivanacional.Estaescritura,
generalmentedenominadahistoriaoficial,constituyeldiscursoqueelrevisionismohistricoargentinode
losaos30calificdefalso,susceptibledeunarevisinacompasadaenlaurgenciadelosdebatespolticos
y concretamente historiogrficos de la Argentina de aquellos aos. Por ello, con su barroco programa de
dinmicasculturaleseinstitucionales,aliniciarseenlaArgentinaelperodoperonista,RicardoLeveneestaba
enlacumbredesucarreraprofesional y ocupaba un lugar relevante en el mundo cultural e historiogrfico
argentino.
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SCENNA,Miguelngel,LosqueescribieronnuestraHistoria,LaBastilla,BuenosAires,1976.
1
EstetrabajorecogeunpasajedelaTesisdeLicenciaturaenHistoriatituladaRicardoLevene:polticasde
laHistoriaydelaCultura(19301945),presentadayaprobadaenlaFacultaddeCienciasHumanasdela
UniversidadNacionaldeRoCuartoenmayode2008.

2
STERN, Alfred [1963], La filosofa de la historia y el problema de los valores, EUDEBA, Buenos
Aires,1965,pp.114115.
3
Sabemos que para la poca el uso y la importancia de la oratoria era, en general, considerable. No
tenemos registros concretos pero estimamos que otros historiadores de la poca y del crculo de Levene
procedanacomunicarsusideasdesde,bsicamente,suspublicacionesescritas.

4
Enlabibliografaseincluyendiversostrabajosquepuedenconsultarseparaconocerlalaborinstitucional,
acadmicaehistoriogrficadeRicardoLevene.

5
Cf.LEVENE,Ricardo,Polticaculturalargentinayamericana,Gleizer,BuenosAires,1937,y[1942]
La cultura histrica y el sentimiento de la nacionalidad, Espasa Calpe, Buenos Aires, 1946. (2da.
edicin)

6
Andrs Bissio, en una compilacin de reciente aparicin, incluye a Levene entre aquellas voces que
conformaronelantifascismolocal.Reproduce,amodoilustrativo,unartculotituladoMeditacinsobreel
libertador,originariamentepublicadoenlarevistaArgentinaLibre,ao1,n24,del15deagostode1940.
Setratadeunaapologadelaaccinydelpensamientosanmartinianoparafomentarelafianzamientodela
democracia,lapazylasolidaridadcontinentales[iberoamericanas],enestemomentodramticodelacrisis
de la civilizacin europea, Cf. p. 636 y ss. En: BISSO, Andrs (Comp.), El antifascismo argentino,
BuenosLibrosCeDInCI,BuenosAires,2007.

7
[DiscursopronunciadoenelCabildodeBuenosAiresel12deoctubrede1940],p.150.

8
[DiscursoledoenlaUniversidaddeSantiagodeChile,2demayode1938],pp.262263.

9
[DiscursoledoenlasesinplenariadelaJuntadeHistoriayNumismticayJuntadeEstudiosHistricos
deMendoza,Mendoza12dediciembrede1935],p.157.

10
[Discurso pronunciado en la Academia Nacional de la Historia. Agradeciendo un homenaje, 26 de
diciembrede1940],pp.4142.

11
Perspectivapuestademanifiestodesdeexpresionescomolasquesiguen:Amricafueysiguesiendouna
esperanza de la humanidad desde el descubrimiento. Ya el hecho mismo de la revelacin geogrfica tuvo
resonanciaenlapoca,conmoviendoelpensamientodelViejoMundo,[PalabrasledasenelMuseoMitre,
mayode1935]LauninHispanoAmericanaesunafecundaexperienciaparalahumanidad,forjadapara
siempreporlasabiduradelasleyesdeIndiasylaunidadygrandezadelidioma,[Discursopronunciadoen
elCabildodeBuenosAiresel11denoviembrede1939]Lahispanidadnoesformaquecambianimateria
que muere, sino espritu que renace y es valor de eternidad: mundo moral que aumenta de volumen y se
extiende,conlasedades,sectordeluniversoenquesushombressesientenunidosporloslazosdelidiomay
de la historia, que es el pasado, y aspiran a ser solidarios en los ideales comunes a realizar, que es el
porvenir,[DiscursoledoenlaciudaddeBuenosAiresalinaugurarunmonumentodelCidCampeador,13
deoctubrede1935]Eldescubrimientofuelarevelacingeogrficaylaconquistaesuntrasvasamientode
lacivilizacincristianaenelNuevoMundo,p.133,[DisertacinledaenlaUniversidaddeBuenosAiresen
oportunidad del acto conmemorativo del IV Centenario de la fundacin de la ciudad, 14 de octubre de
1936]Laleyenda negra de los crmenes, de la crueldad y del odio espaol en Indias, est desvanecida
pero ha que hacer lo propio con la injusta y apasionada de los exclusivos errores que le ha atribuido una
pseudofilosofa de la historia sin historia veraz, p.33,[Exposicin en la Junta de Historia y Numismtica
Americana,encarcterdePresidente,circadiciembrede1931].

12
AlrespectoresultainteresantelalecturadeltrabajodeJosLuisBendichoBeired:Lasindiasnoeran
colonias:EspaayAmricaenlavisinhispanistadelahistoria.ComunicacinpresentadaenlasJornadas
Interescuelas/DepartamentosdeHistoria,UniversidadNacionaldeTucumn,2007.

13
Apesardequeelhistoriadorintenteexpresarunmensajecontrario:()Mihispanismofueprimeroidea
resultante de estudios en que estamos empeados conjuntamente muchos investigadores. Hasta hace un
cuartodesigloesahistoriadeEspaaenelnuevomundoseextendacasiinexploradaantelavistadelos
escritoreshispanoamericanos.(),[DiscursoledoenelbarcodebanderaespaolaSantoTom,con
motivodeagradecerunhomenajedelaAsociacinPatriticaEspaola,juniode1935].

14
LapublicacindeestetextoestuvoacargodeEspasaCalpedeArgentinaen1951.Unareedicinms
recientedeLasindiasnoerancolonias:BuenosAires,Corregidor,1991.

15
[DiscursoledoenelbarcodebanderaespaolaSantoTom,conmotivodeagradecerunhomenaje
delaAsociacinPatriticaEspaola,juniode1935],p.180.

16
Ibidem,p.181.

17
[DisertacinenlaAsociacinPatriticaEspaola,festejodelDadelaRaza,12deoctubrede1931],p.
197yss.

18
[UniversidaddeLaPlata,ActodelaXVIIColacindeGrados,24demayode1929],p.244.

19
Al respecto vale ilustrar con esta cita: () El gobierno indiano, con todos los reparos que pueden
ponrsele,representauntipoevolucionadodesociedadpoltica,sisetienepresenteelcriterioabsolutistaque
enmateriadegobiernoseprofesabaentoncesyelatrasadoconceptoquesetenasobreeldestino de las
Provincias,puesquelasIndiasnofueronnuncacolonias,sinoparteintegrantedelaMonarquaysusreyes
haban jurado mantenerlas unidas para su mayor perpetuidad, prohibiendo su enajenacin, prometiendo y
dando fe y palabra real de que para siempre jams no seran enajenadas. (), [Disertacin en la
AsociacinPatriticaEspaola,festejodelDadelaRaza,12deoctubrede1931],p.204.

20
Aade en la misma fuente que () Fue la reina Isabel la autora de aquella ley para las indias,
estableciendo, casi tres siglos antes de la Revolucin francesa, la igualdad de indios y espaoles, y la
legitimidadynecesidaddelmatrimonioentreellos(),[DisertacinenlaAsociacinPatriticaEspaola,
festejo del Da de la Raza, 12 de octubre de 1931], p. 197. Posteriormente () Por su origen la
colonizacinespaolaeseminentementepopularcomolaguerrapolticayreligiosacontralosmoroshaba
sidolaobradelospueblosydetodassusfuerzasvivas.Eserrneoelconceptodequelacolonizacindel
NuevoMundoesunactooficialydedespticadireccinporunpoderabsoluto.Casinuncasusmajestades
pusieron su hacienda y dinero en estos nuevos descubrimientos, excepto papel y buenas palabras, se ha
dichoconrazn.Lainiciativaindividualylacombinacindelosesfuerzos,mediantegarantasypremiosa
tantasdecisionesannimasperoheroicas,caracterizanestagranempresa.(),Ibidem,p.200.

21
Noobstante,reflexionaquesibienlahistoriaescadavezmsunatcnicaespecializada,nuncadejarde
ser alta filosofa, [Discurso pronunciado en el acto de inauguracin de mencionado Instituto Martiniano
Leguizamn,Paran,1936],p.121.

22
Enunodelosdiscursosplanteasucrticaalainterpretacinmarxistadelahistoriaamericana:()Sera
fcildemostrarloserroresdeunafilosofasocialsinhistoria,comoladeCarlosMarxomejordesusmalos
discpulosquehanconcebido la inverosmil existencia de un "hombre econmico" sin anhelos de elevacin
espiritual y la ausencia de sentido trascendental de una historia sin filosofa, como la de Machiavello, que
describa la vida de un prncipe tirano de su poca, todava feudal, justificaba sus crmenes presentes en
consideracin a una remota unidad nacional yelaboraba lafrmula con la que se pretenda sojuzgar a los
hombresyconformealacual el fin justifica todos los medios. El criterio simplista se descubre en toda su
candidez en los escritores que han abrazado con fe digna de mejor causa, la interpretacin marxista en la
historia de Amrica (), [Universidad de San Marcos de Lima, Acto de entrega del ttulo de Doctor
HonorisCausa,diciembrede1924],p.282.

23
[ConferenciapronunciadaenelInstitutoHistricoyGeogrficoBrasileiro,30dejuliode1936],p.28.

24
()Elhistoriadorprofesionalincurrienelerrordeconstruirlaobraconcarcterpuramentetcnico,
de donde resultaba una historia esotrica envuelta en un aparato desconcertante () [Conferencia
pronunciadaenelInstitutoHistricoyGeogrficoBrasileiro,30dejuliode1936],p.29.

25
Cf.Ibidem,p.28,[ConferenciapronunciadaenelInstitutoHistricoyGeogrficoBrasileiro,30dejulio
de1936].

26
Cf.Ibidem.

27
Ibidem,p.29.

28
Cf.[DisertacinledaenlaUniversidaddeBuenosAiresenoportunidaddelactoconmemorativodelIV
Centenariodelafundacindelaciudad,14deoctubrede1936],pp.133134,

29
[Discurso de apertura del Congreso de Historia Argentina del Norte y Centro, Teatro Rivera Indarte,
Crdoba,12deoctubrede1941],p.105.

30
Ibidem.

31
Ibidem,p.106.

32
Cf. [Exposicin en la Junta de Historia y Numismtica Americana, en carcter de Presidente. Circa,
diciembrede1931],p.234.

33
Ibidem.

34
[DiscursopronunciadoenelCabildodeBuenosAiresel12deoctubrede1940],p.150.

35
[Discurso de apertura del Congreso de Historia Argentina del Norte y Centro, Teatro Rivera Indarte,
Crdoba,12deoctubrede1941],p.105.

36
Laideadeculturaaparecedefinidaenotradelasfuentescomoarmonainteriorque,acendraypurifica
elalmaporqueesdondecomprensindeloshombresylascosas,yestaponderacinoequilibriodefuerzas
eslafugacidaddeunpuntodeunindelpasadoconelpresente,laplenaconcienciadequelahistoriaviene
hacianosotrosynosllamaonosimponeunamisin.Cf.[ExposicinenlaJuntadeHistoriayNumismtica
Americana,encarcterdePresidente.Circa,diciembrede1931],p.10.

37
Cf.[DiscursopronunciadoenlaAcademiaNacionaldelaHistoria,actoinauguraldelassesionesdelao,
9demayode1942],p.23.

38
[DiscursopronunciadoenlaSaladelaCasaHistricadeTucumnel8dejuliode1940],p.157.Enotra
fuenteaparecenlassiguientesideasalrespecto:()Enelplanodelavidaintelectual,elgnerohistrico
tieneunabrillantetradicinentrenosotros,yloshistoriadoresunamisincientficaysocialquehancumplido
en el pasado y deben continuar las nuevas generaciones. La Historia no es simplemente la erudicin o el
saberterico,destinadoasustraeralhombrealaaccindelavidacontempornea,paraadmirarenactitud
contemplativaunpaisajelejanogratoasuespritu.LaHistoriaesthechaporelpuebloyesfuenteperenne
desuprogresoycohesinsocial.Laprecipitacinhistricaformapartedelarealidadsocialydeldramaque
vivimosylapresenciadelpasadonosayudaadarunainterpretacindenuestrapropiavidayareconocerlo
histrico como dimensin real de la existencia. Por eso afirmo que, los pueblos que pierden su memoria
colectiva, no sienten el pasado y tienen el porvenir que se merecen. (). [Discurso pronunciado al
agradecerelhomenajequeselededicalcumplir40aosdededicacinlosestudioshistricos,Academia
NacionaldelaHistoriael19dejuniode1945],p.48.

39
[DiscursopronunciadoenlaAcademiaNacionaldelaHistoria,actoinauguraldelassesionesdelao,9
demayode1942],p.23.

40
[DiscursoledoenlasesinplenariadelaJuntadeHistoriayNumismticayJuntadeEstudiosHistricos
deMendoza,Mendoza12dediciembrede1935],p.162.

41
Ibidem,p.162.

42
Cf.[DiscursopronunciadoenelTeatroColnenoportunidaddeunaentregadepremiosorganizadapor
laSociedaddeBeneficencia,27demayode1940],p.270.

43
Cf.[InauguracindelaJuntadeEstudiosHistricosdeCrdoba,20dejuliode1928],p.43.

44
Ibidem,p.63.

45
[Discurso de apertura del Congreso de Historia Argentina del Norte y Centro, Teatro Rivera Indarte,
Crdoba,12deoctubrede1941],p.110.

46
Cf.Ibidem,p.115.

47
Ibidem.

48
Cf.[UniversidaddeLaPlata,ActodelaXVIIColacindeGrados,24demayode1929],pp.242
243.

49
Cf.[DiscursopronunciadoenlaAcademiaNacionaldelaHistoria,actoinauguraldelassesionesdelao,
9demayode1942],p.23.

50
EstimaLeveneque()lahistoriaesunsectorfrtilenelquesedagenerosamentelavirtud,lalibertad,
lajusticia,lasolidaridad().[PalabrasledasenelMuseoMitre,mayode1935],p.188.

51
Cf.[DiscursopronunciadoenelTeatroColnenoportunidaddeunaentregadepremiosorganizadapor
laSociedaddeBeneficencia,27demayode1940],p.267.

52
[ConferenciapronunciadaenelInstitutoHistricoyGeogrficoBrasileiro,30dejuliode1936],p.33.

53
Ibidem.

54
[Discurso inaugural de II Congreso Internacional de Historia Amrica, Buenos Aires, 5 de julio de
1937],p.35.EnotradelasfuentesRicardoLevenepresentaexpresionesalgosimilares:()Laempresa
de los que crearon la patria y la dotaron de su organizacin republicana es ciclpea, siendo imposible
superarlaenlossiglos,comonadaescomparableenlanaturalezaconeladvenimientodelavida.Lapatria
argentinahasidohechaconamor,esdecir,condevocinaunaimagenentrevistaenlontananza,ycondolor,
esdecir,consacrificiospersonalesyesprituderenunciamiento().[DiscursopronunciadoenMendozaen
lasesininauguraldeleventomencionado,26demayode1937],p.99.

55
Ibidem.

56
Cf.[DiscursopronunciadoenelMuseoHistricodeCrdoba,17dejuliode1941],p.112.

57
[DiscursopronunciadoenelTeatroColnenoportunidaddeunaentregadepremiosorganizadaporla
SociedaddeBeneficencia,27demayode1940],pp.267268.

58
Cf.Ibidem,p.268.

59
Ibidem.

60
Ibidem.

61
[DiscursopronunciadoenelactodeinauguracindelInstitutoMartinianoLeguizamn,Paran,1936],p.
121.

62
[DiscursopronunciadoenlaciudaddeSalta,sededelCabildoHistrico,el16deabrilde1945],pp.
183184.

63
() Los restos materiales trasmutan mgicamente el pasado ideal en la tradicin viva que es fuerza
moralyesesplendordelasnaciones,concilindosehondamenteelprogresoconlaculturaocreacionesdel
esprituyanconeldesenvolvimientoeconmicodelacivilizacin.Lospueblosconalmapropiaydestino
manifiesto trasmiten sus tradiciones de padres a hijos de generacin en generacin, profesan el culto del
pasadoysoncapacesdecrearlosnuevosvalorestransmitindolosasuvezhastalamsremotaposteridad.
Si se omite el cumplimiento de este imperativo del deber y el legado material y moral se prodiga o se
abandona, los hijos acusan con razn a los padres y los pueblos a sus antepasados (). [Discurso
pronunciadoenelCabildodeBuenosAiresel11denoviembrede1939],p.143.

64
[DiscursoledoenelactopblicodeladelegacinculturaldeBrasil,9denoviembrede1935],p.155.

65
[Discursopronunciadoalagradecerelhomenajequeselededicalcumplir40aosdededicacinlos
estudioshistricos,AcademiaNacionaldelaHistoriael19dejuniode1945],p.50.

66
[DiscursopronunciadoenlaAcademiaNacionaldelaHistoria,octubrede1938],p.38.