FILOSOFIA DEL DERECHO

Alumno:

Coro Cerquin Oscar Wilder

RESUMEN DEL LIBRO QU ES EL DERECHO? DEL AUTOR ESPAOL JAVIER HERVADA

El libro del escritor y profesor espaol, Javier Hervada es un clsico de la ciencia jurdica que nos
estimula a una investigacin profunda sobre el Derecho, la justicia, y la ley .En este texto podemos
identificar diez secciones, la primera, titulada: Toda la verdad sobre la carrera de Derecho, nos
instruye sobre la significacin de ser jurista , la diferencia entre ser abogado y lo anterior, adems ,
nos da un prembulo acerca de la sinonimia de la expresin jurista con el de Hombre de leyes.
En el segundo captulo, titulado: Por qu existe el arte del Derecho, Hervada explicita ante
nosotros, la concordancia del Derecho como una ciencia prctica, y pone de relieve la problemtica
de la mayora de la universidades, en las cuales principalmente nos instruimos sobre la cosa
abstracta del Derecho, dejando as, una deficiencia en cuanto a lo prctico, luego, se pretende
determinar lo justo, identificndolo con el Derecho, especficamente con el Derecho subjetivo, , de lo
que deriva que la lesin del Derecho es lo injusto, y este saber de lo justo y de lo injusto es el saber
practico que deber saber el jurista fundamentalmente. En este mismo captulo se explica que la
existencia del Derecho es por la existencia de necesidades primarias, como o por ejemplo la de
una adecuada reparticin de lo que le pertenece a cada uno, y es entonces donde se plantea que la
labor del jurista se desarrolla en el mbito de los tribunales, entre el magistrado, jueces, y las partes:
los abogados y el fiscal., finalmente se habla de la reparticin de las cosas y de la no admisin de
todo sea de todos.
En el tercer captulo, titulado: La justicia, el autor nos habla, acerca de del orden social o
racionalmente justo como funcin propia de la ley que, simultneamente viene a ser el arte del
Derecho, y como palabra clave se resalta al reparto, porque implica un estado de la sociedad en la
que cada cual tiene lo suyo y lo usa sin interferencia, y el hecho originario por lo tanto vendra a ser
el orden del obrar humano. Luego, se explica la idea de justicia y se expone, que la justicia no es
originariamente un efecto de la norma, dado que a la poltica y la ley, la justicia les es dada por el
Derecho. Adems, en este captulo se propone que la justicia es posterior al Derecho, en el sentido
de para dar a cada uno lo suyo, previamente tiene que existir un derecho, inclusive, preexistente al
Derecho positivo, por tanto la justicia antecede al Derecho positivo como consecuencia de la
existencia del derecho natural. Luego, se plantea que la igualdad de la justicia no es la igualdad a la

que aspirar los polticos igualitaristas, sino que implica un trato igual en lo que se es igual y trato
proporcional en lo que se es diferente. La justicia en suma, no consiste en crear u otorgar derecho,
sino devolver, restituir, compensar cuando se ha interferido o lesionado. Adems, se menciona que
el acto de crear un derecho, acto de poder es un acto primario , y que la justicia es un acto segundo,
porque la justicia no reparte originariamente, solo es una redistribucin, en la medida en que existen
derecho naturales , pues se presupone un reparto ya establecido por la naturaleza, por ley humano o
por pacto. Y por ltimo se menciona que la justicia es la base de la sociedad, es un principio,
plasmando en un compromiso que tenemos todos los hombres, dado que la justicia es un deber y un
artculo de primera necesidad y nunca es un ideal.
En el cuarto captulo, titulado: El derecho, se aclara que el derecho subjetivo es en esencia el
derecho, con la configuracin de lo suyo, lo justo. Este derecho subjetivo existe en la medida en que
se tiene la facultad moral, y los juristas no deben interpretar el derecho solo en sentido formal, sino
que se le debe asignar un sentido real, y que el derecho es el objeto de la justicia y lo que la justicia
da, respeta, restituye son cosas (externas), y estas cosas que se constituyen en derecho, por su
condicin de debida, recae en ellas una deuda en sentido estricto, respecto a los otros. Y esto le
atribuye al titular del derecho en la posibilidad de la exigencia de ellos. Luego se expone que el ttulo
es aquello en lo que tiene origen el derecho (causa la atribucin de la cosas a un sujeto
determinado, por ejemplo: la naturaleza humana, la ley, la costumbre y los pactos o contratos, y es
gracias a este ttulo, que el jurista conoce la medida del derecho, dado que no hay derechos
ilimitados, ni todos son iguales, y con lo justo y la medida el jurista descubre lo justo , lo que
corresponde al titular del derecho, ni ms ni menos. El fundamento del derecho es aquello en cuya
virtud un sujeto puede ser sujeto de derecho, el fundamento posibilita para ser titular de un derecho,
pero no otorga el derecho, el cual nace con el ttulo.es decir el fundamento del derecho e que el
hombre es persona.
En el quinto captulo, titulado: Derecho natural y derecho positivo, se explica el derecho natural
como moral o valores relativos , o naturaleza de las cosas, el derecho positivo es todo derecho cuyo
ttulo y medida deben su origen a la voluntad humana(ley, costumbre, o del contrato)y la existencia
de este derecho , implica que hay cosas repartidas por el hombre mismo, pero este derecho tiene se
limita solo a lo indiferente, que quiere decir que sea un decisin X, no se altera o lesiona la justicia o
cualquier otra esfera de la moralidad, lo dems , que si se lesiona, viene a ser parte del derecho
natural , he all su diferencia: a mayor grado de indiferencia, tiene tanto ms de positivo. La conexin
que hay entre estos dos derecho es que le derecho positivo existe posteriormente a un derecho
natural, dado que es axiomtico que todo hecho cultural depende de los datos naturales.
En el captulo sexto, Las leyes, se hace una distincin entre la ley y el derecho y se llega a que la
ciencia del derecho interpreta la ley con prudencia, de all, la jurisprudencia, , en el que intervienen le
tino y la oportunidad. Luego se habla sobre la jerarqua de la normas; las normas sociales, como una
obligacin en sentido propio, adems e hace la distincin entre la ley y el deber moral , y se tiene
que el deber moral es ms extensa y que la ley solo se delimita a determinado campo de las

conductas humanas comunicadas, exteriorizadas. Se explica, adems la razn por la cual se

confunde ley con derecho y es porque se realiza una analoga de atribucin, en el que el termino
analogante, en sentido primario, es el derecho en sentido de lo justo, y derecho en sentido de la ley
es el termino analogado.
En el captulo stimo , La ley en la sociedad, se expone la regla de la buen ciudadana, que regula
la conducta social externa y hace de los hombres, buenos ciudadanos, segn un proyecto de
sociedad, elaborado ya sea por la misma sociedad o por una ideologa minoritaria, adems en la
elaboracin se debe partir de la realidad para no generar un rechazo general., es decir , la aplicacin
de las leyes de acuerdo a la realidad social , dado que la ley debe ser un factor de orden y progreso
y no de perturbacin, y siempre debe mantenerse su razonabilidad , la finalidad de las leyes se
legitima en cuanto estas se dirigen a la obtencin del inters general para la sociedad, es por ello
que la ley debe interpretada y aplicada ms en su espritu que segn su letra, es decir ,
equitativamente. Y el fundamento de la equidad recae en que las leyes deben ser entendidas como
reglas razonables, y con sentido comn, y de acuerdo a las posturas, que conllevara a estados
como el nazi, adems, las leyes, para legitimarse deben provenir de una autoridad legitimada para
ello, competente y debe ser creado mediante un proceso legislativo determinado.
En el octavo captulo, Las leyes y los hombres, se habla acerca de la naturaleza de las cosas, de la
realidad moral, como un plano de realidades y en este a su vez un plano del ser del hombre, que
corresponde a su condicin de persona, por tanto el derecho es realidad moral; luego se identifica al
objeto material de la ciencia jurdica con el hecho de que cada hombre respete su derecho.
En el noveno captulo La ley natural y la ley positiva, se explica la funcin de la ley natural es la de
que es la base del ordenamiento jurdico y del orden poltico, luego se menciona que decir que es de
ley natural, corresponde a los moralistas, a los juristas y a los expertos en ciencia poltica. Adems
se menciona que todos los hombres tenemos un conocimiento suficiente de nosotros mismos y que
con lo nico que nace el hombre es con una correcta disposicin de la razn, en referencia a la ley
natural, y que a pesar de olvidar a veces la ley natural, esta no deja de existir. Adems de que es
universal.
En el ltimo captulo: El derecho cannico se menciona que con el advenimiento de la Reforma
protestante el derecho cannico quedo dentro de los lmites de la iglesia catlica., se reconoce al
canonista , tambin como un jurista.