LA CRISIS ECOLOGICO-AMBIENTAL.

(Revista "Debats", mar-juny 1991).

La crisis ecolgico-ambiental no es un fenmeno aislado, sino que es un componente

destacado de la crisis global de nuestra civilizacin industrial y en ningn caso se puede
estudiar separadamente del contexto general. As, pues, cualquier intento de analizar los
problemas, causas y soluciones de la "ecocrisis" debe pasar necesariamente por una
comprensin del estado crtico de la situacin mundial. Estamos inmersos en una crisis global
y estructural que marca la transicin hacia una nueva sociedad, que se viene manifestando a
travs de una serie de crisis parciales (energtica, econmica, financiera, de relaciones
internacionales, de valores, etc.), pero que desde nuestro punto de vista se realiza a principios
de los setenta por la aparicin de la "crisis del medio ambiente". Junto con el fin de la ideologa
desarrollista, esto evidencia la imposibilidad de un crecimiento incontrolado e indefinido en un
mundo con lmites fsicos y sociales incuestionables.

La crisis del medio ambiente no es solamente de recursos y de capacidad biolgica del

ecosistema global, sino que, insertada dentro de la crisis del modelo de desarrollo industrial,
nos refleja tambin la degradacin del medio ambiente humano en su dimensin sociocultural.
Si bien las causas directas de la crisis ambiental las hallamos en una constelacin interactuante
de fenmenos poblacionales, cientfico-tecnolgicos y crecimiento econmico incontrolado
(con sus secuelas de urbanizacin, industrializacin, consumismo, etc.), sus races, por el
contrario, hay que buscarlas en la misma concepcin del mundo y de la vida, y en la falta de
comprensin del medio como un todo, as como en la miope percepcin de la relacin entre
hombre-sociedad-medio ambiente que en ltima instancia se remonta al pensamiento judeocristiano de posesin de la tierra y al impulso de la corriente renacentista que reafirmaba la
idea de dominacin de la naturaleza a travs del conocimiento cientfico.

El desordenado progreso tcnico y econmico alcanzado por la humanidad en los ltimos

tiempos se nos presentan como las causas inmediatas de la crisis ambiental, pero detrs de
ellas existen otras causas subyacentes que hunden sus races en el pasado y que, en definitiva,
responden a una falta de percepcin y entendimiento del hombre con el medio ambiente del
que forma parte y depende bsicamente. Los grandes problemas ambientales con los que hoy
nos encontramos son, en una gran parte, consecuencia directa de la inadecuada actitud del
hombre respecto a la Naturaleza.

La tradicin occidental ha mantenido una visin claramente antropocntrica cuyo origen

parece ser judeo-cristiano, de forma tal que se ha ensalzado al hombre como centro del
Universo y un fin en s mismo, quedando, en consecuencia, la Naturaleza relegada como un
medio para la satisfaccin de las necesidades humanas. Partiendo de esta base, numerosos
autores mantienen que ser preciso la previa desaparicin de la arrogancia de la ortodoxia
cristiana frente a la Naturaleza, que tan fuertemente ha condicionado la ciencia y la
tecnologa, para resolver la crisis ecolgica, puesto que si los problemas ecolgicos tienen sus

races hundidas en la "religin" el remedio debera ser esencialmente "religioso", nos guste o
no el adjetivo. Bajo el influjo del pensamiento griego la teologa cristiana concibe la Naturaleza
como pura utilidad, y vaca la relacin entre lo natural y lo humano de todo contenido moral.

Francis Bacon, uno de los grandes precursores de la filosofa de la ciencia, introdujo una nueva
lgica experimental e inductiva contrapuesta al razonamiento aristotlico. Bacon inicia el
camino hacia la sociedad cientfica exaltando el dominio del hombre sobre la Naturaleza por
medio del conocimiento cientfico, esto es, argumentando que el "imperio humano, sobre
todas las cosas, se basa enteramente en las artes y en las ciencias". Si bien el hombre no
expolia la naturaleza sino que intenta atraparla intelectualmente, venciendo su resistencia, no
por la fuerza, sino por la tcnica del seductor, descubriendo sus secretos. Paralelamente,
muchos crticos de la civilizacin occidental centran, quiz exageradamente, en la persona y
obra de Ren Descartes la mayor responsabilidad en la consolidacin de una corriente de
pensamiento que sita al hombre como dueo y seor de la Naturaleza, utilizando el poder de
la ciencia, con una concepcin antropocntrica y utilitaria, de donde en ltima instancia se
derivan los grandes males de la civilizacin tecnolgica.

El pensamiento cartesiano, partiendo del humanismo renacentista, acrecienta la primaca del

individuo como sujeto central del Universo, por medio del descubrimiento cientfico, a cuyo
servicio incondicional quedan las cosas del mundo, aunque ste no fuera expresamente creado
para l. Este pensamiento fue el soporte filosfico de la ciencia moderna que, partiendo de
una teora del conocimiento de la realidad basada en la separacin radical del sujeto y el
objeto, se ha mantenido durante los ltimos siglos.

El dualismo cartesiano reafirma la visin del hombre situado frente a la Naturaleza. Al mismo
tiempo el mtodo cartesiano, utilizando el carcter analtico de la investigacin y la
reestructuracin sinttica, ha predominado en el conjunto de las acciones de nuestra poca,
conducindonos hacia una concepcin parcial de la realidad en lugar de una actitud global del
hombre en relacin con su medio ambiente. El deseo humano de controlar la Naturaleza con la
preponderancia concedida al anlisis cientfico fragmentario, de acuerdo con la doctrina
baconiano-cartesiana no permiti considerar el funcionamiento de sistemas ecolgicos
amplios incluyendo al propio hombre y su relacin con el entorno.

La actitud humana en relacin con su entorno expresada a travs de la historia del

pensamiento, de la historia humana y natural, nos indica los profundos terrenos en los que la
crisis ambiental se arraiga. El remoto origen de esta crisis es la falta de entendimiento entre las
sociedades humanas y entre stas y su medio ambiente, por no haber podido apreciar la
verdadera dimensin del hombre y su lugar en el Universo, ni tampoco percibir la necesidad de
aliarse con la Naturaleza e integrarse en ella como un elemento mas.
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Principales hitos histricos de la ciencia ecolgica:

1971.

Club de Roma.

1972. Conferencia de Estocolmo donde se crea el Programa de las Naciones Unidas para el
ambiente PNUMA.

1975.

Seminario de Belgrado

1977.

Conferencia de Tbisili. ( Rusia) donde nace la Educacin ambiental.

1978.

Conferencias locales en Europa y Amrica

1982.

Conferencia de la ONU en Nairobi, Kenya. Se reafirma la educacin ambiental.

1987.

Informe de la Comisin Brundtland, Alemania. Formaliza el concepto de Desarrollo

Sostenible.

1992.

Cumbre de la tierra en Ro de Janeiro. Se aprueba la agenda 21.

1995.

Firma de Berln . firma de voluntad para frenar el efecto invernadero.

1996.

Ginebra.

1997. Cumbre de Kioto. Con calendario de actuaciones concretas para aplicar entre el 2008
y 2012.

1999.

Reunin de Bonn. Alemania.

2001.

Reunin de La Haya se pone en marcha el protocolo de Kioto. EEU no firma

2002.

Reunin de Marrakech. Se firma el documento definitivo de compromisos de Kioto.

2002. Reunin de lideres mundiales en Johanesburg. EEUU sigue sin firmar.

1.

En 37 aos de ecologismo por qu la crisis ambiental contina?

2. La degradacin del medio ambiente humano en su dimensin sociocultural a qu se

refiere?

3. De la constelacin interactuante de fenmenos que inciden en la crisis ambiental, de un

ejemplo claro de cada una.

4. Nuestra concepcin actual del mundo tiene sus races, entre otras, en el judeo
cristianismo. Intenta explicarlo. Seguidamente explica que tendra que ve la religin en la
solucin?

5. Las reflexiones de Francis Bacon, Rene Descartes y otros filsofos occidentales cmo han
incidido en nuestra visin del mundo?