3.4.

FILOSOFA CONTEMPORNEA (siglos del XIX-XXI)

Consideramos poca Contempornea al desarrollo filosfico que ha acontecido desde el s.XIX
hasta nuestros das. El pensamiento de esta poca se caracteriza por su talante crtico y su
actitud de denuncia y sospecha. Durante este periodo se han dado numerosas corrientes
filosficas.
3.4.1. Positivismo
Su mayor representante es Auguste Comte. Comte rechaza los pensamientos metafsicos
anteriores (que aspiraban a un saber absoluto) y afirma un saber positivo, cientfico. El
positivismo reduce el conocimiento a la experiencia y los datos provenientes de los sentidos.
Por lo tanto, todo lo que trasciende el mbito emprico es rechazado.
3.4.2. Marxismo
Sus principales representantes son Karl Marx y Friedrich Engels, se caracterizan por una
filosofa materialista de la historia. Se caracterizan porque no slo tratan de interpretar la
realidad (mbito terico), sino sobre todo de transformarla (praxis).
El materialismo histrico concibe la historia como un proceso orientado hacia la meta efectiva
de la sociedad comunista, entendida como aquella sociedad en donde estaran superados
todos los enfrentamientos entre clases sociales.
El materialismo marxista consiste en la afirmacin de estas dos ideas:
Las relaciones que el hombre establece con la naturaleza y con los dems hombres
son relaciones materiales; es decir, los hombres arrancan a la naturaleza sus bienes
(de las minas: el hierro, oro; del campo: trigo, tomates,). Y luego, los hombres
producen e intercambian sus bienes para poder satisfacer sus necesidades materiales
(comer, beber, vivienda,). A esto lo llama Marx la produccin social de la vida.
Estas relaciones son las que dan origen, en ltima instancia, a la ideologa y la
estructura jurdico-poltica del Estado.
El materialismo histrico o dialctico en una teora cientfica de explicar la sociedad: todo el
desarrollo de la sociedad se explica desde lo econmico, desde la produccin de bienes
materiales.
La base de todo orden social es la produccin. Los factores de produccin fundamentales del
materialismo histrico son:
Fuerzas de produccin: comprende todas las cosas materiales necesarias para la
produccin (materias primas, herramientas, tcnicas de trabajo, conocimientos
cientficos) y los hombres como sujetos activos que trabajan.
Relaciones de produccin: la trama de relaciones que se establecen entre los
propietarios de los medios de produccin (capital, materias primas, mquinas,) y
los productos directos del proceso de produccin. En resumen, son las relaciones
de propiedad que estn vigentes jurdicamente en una sociedad (capitalistaobrero, explotador-explotado).

Revolucin social: consiste en el paso violento o brusco de un modo de

produccin a otro cuando la relacin dialctica (esto es, contradiccin) entre las
fuerzas y las relaciones de produccin han llegado a un punto insostenible.
El motor de la historia es la lucha de clases. La alienacin del trabajo provoca la separacin del
hombre respecto de s mismo y de unos hombres con otros, agrupados, segn sus intereses
econmicos, en clases sociales. El proceso determina los distintos modos de produccin por
los que atraviesa la humanidad:
Primitiva: propiedad colectiva de los bienes.
Esclavista: dominio y sometimiento; el esclavo, sometido al amo.
Feudal: el seor, dueo de la tierra.
Capitalista: el capitalista, propietario de los medios de produccin y de la fuerza de
trabajo del trabajador.
Socialista: propiedad colectiva de los medios de produccin.
Finalmente, para Marx la filosofa, el derecho, la religin, el arte, son slo ideologa:
discursos tericos creados por la clase dominante (burguesa) para justificar y legitimar las
injusticias en el mbito del trabajo, suponiendo una alienacin del hombre. Por tanto, las
ideologas fenmenos superestructurales, que surgen de la accin y praxis econmica.
3.4.3. Vitalismo
Su principal representante es Friedrich Nietzsche, quien desarrolla una filosofa vitalista
caracteriza por la defensa de la vida y de lo irracional frente a la racionalidad de la ciencia,
fruto de la razn. Nietzsche parte de este supuesto: la cultura occidental est viciada desde su
origen. Es una cultura racional y dogmtica, y por eso es decadente, porque se opone a la vida,
a los instintos, empeada en instaurar la racionalidad a toda costa. Nietzsche hace una crtica a
todos los aspectos de la cultura europea: el mundo racional, el mundo religioso, el mundo
moral. Para concluir con la necesidad de matar a Dios (Dios ha muerto. Viva el
superhombre).
La muerte de Dios significa que se han derrumbado los pilares que sostenan la tradicin, la
historia y la cultura de Occidente; una tradicin y una cultura que se han apoyado en la idea de
Dios. Gracias a ello, el hombre se libera de todas sus supersticiones y ataduras, dando lugar al
nihilismo que es la consecuencia propia de la ausencia de valores, de metas, de respuestas a
los porqus que se haban respondido desde Dios. Con la muerte de Dios, estamos perdidos,
sin sentido, sin brjula, en el desierto de la historia. Sin embargo, de esta parte negativa, sale
la positiva: crear los nuevos valores, la voluntad de poder, el superhombre,

3.4.4. Filosofa psicoanaltica

Para Freud los aspectos conscientes de nuestra personalidad, el yo, no pueden explicar por s
solos ni nuestra conducta, ni nuestras motivaciones. stas tienen su origen en el inconsciente.
En el inconsciente nos encontramos con dos instancias de la personalidad el ello y el Speryo:
El ello es el inconsciente dinmico que se compone de la libido, que es el
impulso sexual reprimido y los recuerdos dolorosos que hemos reprimido en el
inconsciente.
El Sper-yo es la moral represora de la sociedad que hemos interiorizado de
forma no consciente.
3.4.5. Fenomenologa
Su representante principal es Edmund Husserl, y se centra en el estudio de la conciencia del
ser humano y el anlisis de la esencia de los objetos tal y como se ofrecen a la intuicin.
3.4.6. Neopositivismo
Se caracteriza por su talante empirista, por su inters por la ciencia y por la afirmacin de que
el conocimiento slo puede ser adquirido por las ciencias experimentables. Su principal
representante es Rudolf Carnap.
3.4.7. Filosofa analtica
Corriente filosfica que se caracteriza por centrase en el anlisis del lenguaje. Uno de los
objetivos era crear un lenguaje lgicamente perfecto. Consideraban que los errores del
pensamiento se deban a errores del lenguaje. Sus mximos representantes son Ludwig
Wittgenstein y Bertrand Russell.
3.4.8. Existencialismo
Destacan Kierkegaard, Heidegger, Jean-Paul Sartre y Albert Camus. La idea central de esta
corriente es que la existencia precede a la esencia, cuya existencia es ms que dudosa: somos
lo que hacemos de nosotros mismos en cada una de nuestras decisiones. Tambin, esta
corriente le otorga prioridad a la vida frente a la razn, a la praxis frente a la teora y a la
libertad frente a la determinacin.
Subrayan especialmente conceptos como la libertad, el amor o la solidaridad, cualidades que
confluyen en la formacin de lo que cada uno de nosotros es de un modo primordial: persona.
3.4.9. Personalismo
Sus principales pensadores son Emmanuel Mounier y Jacques Maritain. El personalismo se
caracteriza por el reconocimiento del valor y la dignidad de la persona como principio
fundamental. Considera al hombre un ser racional, libre, trascendente, social y comunitario. Es
una reflexin humanista de la persona.
3.4.10. Estructuralismo
Sus pensadores ms destacados son Lvi-Strauss, Althuser y Michel Foucault. Esta corriente
trata de ver el lenguaje, la sociedad, la cultura, la historia analizando su estructura.
Consideran que el ser humano est supeditado a la estructura.

3.4.11. Hermenutica
Hans-Georg Gadamer y Paul Ricoeur son sus mayores representantes. Corriente filosfica que
se basa en la interpretacin de textos filosficos. No se trata de un anlisis de los mismos en
clave objetivo, sino que requieren una comprensin o interpretacin (hermenutica) subjetiva.
3.4.12. Crculo de Viena
Trata de formular un lenguaje lgico-cientfico para distinguir lo que es ciencia y lo que no,
elaborando un lenguaje comn a todas las ciencias. Sus principales representantes son Karl R.
Popper y Alfred J. Ayer.
3.4.13. Filosofa de la ciencia
La filosofa de la ciencia investiga la naturaleza de la prctica cientfica. Sobresalen Thomas s.
Khun, Imre Lakatos y Paul Feyerabend.
3.4.14. Escuela de Frankfurt
Esta corriente propone una reflexin crtica de la sociedad tecnificada, la ciencia, el
consumismo, la cultura masificada,, es decir, de todo aquello que contribuye a deshumanizar
nuestra sociedad. Sus pensadores ms destacados son Max Horkheimer, Theodor Adorno,
Jrgen Habermas, Herbet Marcuse.
3.4.15. Posmodernidad
La posmodernidad es una corriente filosfica que ha denunciado la crisis de la modernidad
(fracaso de la idea de progreso, el endiosamiento de la razn, el cientificismo, el hundimiento
de los marxismos, los totalitarismos y las dos guerras mundiales). El hombre posmoderno ya
no cree en los metarrelatos o las grandes utopas. El saber est orientado hacia el poder, al
servicio del capitalismo. Adems, se caracteriza por un pensamiento dbil que se expande
hacia mltiples espacios culturales y sociales. Los pensadores ms destacados son JeanFranois Lyotard y Gianni Vattimo.