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PREFCIO
Podemos chegar aos graus mais elevados da educao formal sem jamais
termos nos debruado sobre as questes mais fundamentais para a existncia
humana as questes ltimas que deixam perplexos os seres humanos e que so
bsicas para a civilizao. Os ttulos acadmicos mais altos no garantem a
alfabetizao nesses assuntos. Muitos graduados so incapazes at mesmo de
formular essas questes corretamente.
Segundo o pensamento da modernidade, no h ordem no mundo, muito
menos em ns mesmos. O pluralismo filosfico e o ceticismo esto a para nos
lembrar que nada verdadeiro e que no devemos acreditar que exista
verdade. Mas a verdade que somos criaturas que buscam algo. Muito dessa
busca deve acontecer fora do processo regular da educao formal e fora da mirade
de imagens e opinies lanadas sobre ns pela mdia.
Este livro um esforo de reflexo para mostrar o que deveria nos atrair.
Plato dizia que somos constantemente levados para fora de ns, atrados pelo
Bem. No somos seres completos, mas procuramos a completude. E o Cristianismo
est certo ao afirmar no apenas a busca do homem pelo Bem, mas a busca de
Deus pelo homem.
A busca do Bem vai na direo contrria de uma vida de disperses. A
vida dispersa aquela fundada na premissa de que no h nenhuma ordem
teortica na alma, ou uma vida que no est baseada no disciplinamento de
nenhuma virtude que nos habilitaria a perseguir as coisas importantes, mesmo que
quisssemos.
Mas possvel abrir-se para as coisas mais altas, e por isso foi escrito este
livro. disso que deveria tratar a educao. Porm a educao de muitos
estudantes est privada de qualquer considerao pelas coisas ltimas. Por isso,
chega um tempo em que eles percebem que falta algo... e no sabem a quem
recorrer. O autor sugere o que ele mesmo pratica: recorra a Santo Agostinho, o
filsofo mais adequado nessa questo das diversas direes que tomam nossa mente
e nosso corao, quando deixados por si mesmos.
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Schall afirma que o primeiro passo na vida intelectual depois dos trinta
ler ou reler as Confisses de Santo Agostinho. Com ele aprendemos que nosso
corao se desencaminha porque nossa mente primeiro desviou-se do bem, e
decidimos deix-la assim. Quando refletimos sobre isso, chegamos reflexo sobre
o ser, e percebemos que no fizemos o que est a, mas que fomos feitos.
As listas de livros encontradas ao longo deste livro visam tirar o estudante
dessa atmosfera intelectual dominada por certas modas e certos humores
atmosfera que entra no estudante via educao formal. Por isso, quando um
homem termina os estudos, ele pode estar ainda muito mal educado mal educado
nas coisas mais altas, sobre as quais ele pode nunca ter parado para refletir
seriamente.
Assim que a pessoa se d conta dessa misria, ela precisa de um guia para
saber por onde comear. Os livros aqui indicados so parte desse guia. So livros
que tocam no corao da pergunta sobre o ser.
Mesmo que a pessoa tenha lido muito sobre o assunto, pode ser que ela
no consiga ver como tudo se encaixa. Esse livro para essas pessoas tambm.
Trata-se de um guia por um territrio intelectual desconhecido. O autor
vai falar sobre ser um estudante, sobre ler, sobre o fato de que cada um de ns
chamado para compreender a verdade sobre si mesmo. Todos os temas abordados
ao longo dos captulos se relacionam com a busca e a aceitao da verdade.
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PARTE I
Captulo 1
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Ortodoxia.
Vrias edies.
Captulo 2
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Filosofar?
2. C. S. Lewis, George MacDonald: An Anthology.
Em portugus, do mesmo autor, confiram: A Abolio do Homem,
Captulo 3
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devem ser conhecidas e podem ser conhecidas em nosso prprio ser, e que essa
uma possibilidade universal.
Captulo 4
Avaliaes e notas
~ Livros pelos quais voc jamais ser avaliado, exceto pela
realidade ~
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Captulo 5
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dependncia na infncia, o amor por uma pessoa e o medo da morte. Essas coisas
nos chegam por meio da famlia, dos amigos, da igreja, e principalmente da nossa
abertura para o ser. Com efeito, So Toms de Aquino falava que nosso intelecto
olha para o mundo, que no foi feito por ns, e ento um homem comea a
distinguir o que no ele.
Nas universidades encontramos questes formalizadas, refinadas de
maneira tal que se distinguem de todas as questes que possamos nos colocar na
vida comum. Mas as universidades modernas se parecem mais com a democracia
de Scrates, onde se ouve todo tipo de opinio possvel e todas parecem valer o
mesmo tanto.
O autor nos recorda a razo por que entramos numa universidade: para
ver se topamos, uma ou duas vezes, com um professor sbio que nos ensine, ou ao
menos nos ensine sobre os sbios. por essa razo que os jovens filsofos se
reuniam em torno de Scrates: para ouvi-lo.
O exame ltimo da existncia, como o chamava Chesterton, no ter
por base o nosso curso superior na universidade, mas se confrontamos seriamente,
ainda que com bom humor, as coisas mais altas. So Paulo alertava para o fato de
que a sapincia pode facilmente se converter em tolice, ainda que sejamos ou
principalmente se formos filsofos profissionais.
Nosso objetivo na vida no ter o melhor argumento, mas ser sbio. Para
isso, no podemos nos descurar do estudo, da orao e, especialmente, daquela
abertura para a existncia, sobre a qual devemos aprender, ainda que no
aprendamos nada mais.
of Jacques Maritain.
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and Others;
2. Why Flannery OConnor Stayed Home;
3. Why Poe Drank Liquor;
4. Why Hawthorne Was Melancholy.
Captulo 6
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The Laws.
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PARTE II
Schall dedica esta segunda parte a resenhas de livros que nos ajudam a
penetrar no corao da realidade. Os livros desta seo nos ajudam a ver que
deveramos saber certas coisas, e que esse conhecimento possvel.
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Captulo 7
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Captulo 8
Captulo 9
Hereges, Ecclesiae.
Captulo 10
Captulo 12
Captulo 13
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Bizarrice e sanidade
(Consideraes sobre o livro Human Rights: Fact or Fancy?, de Henry Veatch.)
PARTE III
G. K. Chesterton, Orthodoxy. *
Dorothy Sayers, The Whimsical Christian.
J. M. Bochenski, Philosophyan Introduction.*
Hilaire Belloc, The Path to Rome.
Christopher Derrick, Escape from Skepticism: Liberal Education as If the
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26. James V. Schall, The Praise of Sons of Bitches: On the Worship of God
by Fallen Men.
27. _________, The Distinctiveness of Christianity.
28. _________, Redeeming the Time.
29. _________, Far Too Easily Pleased: A Theology of Play, Contemplation,
and Festivity.
30. _________, Unexpected Meditations Late in the XXth Century.
Introduo
Os ensaios da terceira parte tratam de questes intelectuais e espirituais,
em sua substncia. A convico que permeia essas reflexes a de que existem
verdades que podem ser conhecidas, e a razo pela qual existimos descobri-las. A
busca da verdade transcende nossa educao e est no centro de nossas vidas. No
h nada de errado com a educao prtica para um ofcio, uma profisso, uma
habilidade, mas essas coisas no tm um valor ltimo (ainda que possamos
encontrar as coisas mais altas em todo e qualquer lugar, em toda e qualquer
situao da vida).
Os grandes livros, assim como as grandes pinturas, devem ser lidos e vistos
mais de uma vez. Ler uma s vez, ou apreciar uma grande tela uma s vez, falhar
com elas. Mas o tempo de nossa vida limitado. Devemos saber selecionar o que
ler, apesar da cultura vigente repugnar a idia de que umas coisas so melhores do
que outras. Mas, se cedermos ao esprito de nossa poca, logo estaremos perdidos
no trivial, no desimportante, no desinteressante. Por isso precisamos de um guia:
para compreender que algumas coisas so importantes de ler simplesmente porque
so boas ou verdadeiras.
Infelizmente, estar num ambiente de ensino superior no significa estar em
contato com as coisas superiores; eis a razo deste livro. necessrio transcender o
sistema para obter algum entendimento da ordem superior das coisas. Esse o
outro tipo de aprendizado a que nos referimos: ele deve ser buscado paralelamente
ao ensino acadmico, e s vezes contra ele.
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Phaedrus
8. Death and Immortality
9. Reality and the Good
10. Problems of Modern Faith
11. The End of Time: Meditations on the Philosophy of History
12. Happiness and Contemplation
13. What Catholics Believe
14. A Guide to Thomas Aquinas
Captulo 14
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2. Silence.
Captulo 15
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Captulo 16
Sobre a devoo
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Captulo 17
Captulo 18
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Culture.
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6.
Captulo 19
Captulo Vinte
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Captulo 21
Thought of C. S. Lewis.
5. Herbert Butterfield, Christianity and History.
6. C. S. Lewis, The Abolition of Man.
A Abolio do Homem, Martins Fontes.
7. Walter Kaspar, Faith and the Future.
8. Ronald Knox, Enthusiasm.
9. Nicholas Berdyaev, The Destiny of Man.
10. Etienne Gilson, God and Philosophy.
11. Christopher Derrick, The Rule of Peace.
12. Jacques Maritain, The Peasant of the Garonne.
13. Henri de Lubac, The Splendor of the Church.
14. Hans Urs von Balthasar, The Glory of the Lord.
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