escrevendo os nossos pensamentos como se os tivssemos de comunicar

mutuamente, melhor nos defenderemos dos pensamentos impuros por

vergonha de os termos conhecido. Que a escrita tome o lugar dos
companheiros de ascese: de tanto enrubescermos por escrever como por
sermos vistos, abstenhamo-nos de todo o mau pensamento. Disciplinandonos dessa forma, podemos reduzir o corpo servido e frustrar as astcias
do inimigo2.
a escrita de si como uma forma de trazer aos maus pensamentos, aos
pensamentos pecaminosos o constrangimento que a presena alheia exerce
sobre a ordem da conduta.
a escrita dos movimentos interiores como arma do combate espiritual
papel da escrita na cultura filosfica (?) Humberto Eco
ascese: adestramento de si por si mesmo Exerccios dirios de
rememorao dos Pitagricos:
"Parece no haver dvida que, entre todas as formas que tomou este
adestramento (e que comportava abstinncias, memorizaes, exames de
conscincia, meditaes, silncio e escuta de outro), a escrita o facto de se
escrever para si e para outrm s tardiamente tenha comeado a
desempenhar um papel considervel."
"[...] seja qual for o ciclo de exerccio em que tome lugar, a escrita constitui
uma etapa essencial no processo para o qual tende toda a askesis: a saber, a
elaborao dos discursos recebidos e reconhecidos como verdadeiros em
princpios racionais de aco. Como elemento do treino de si, a escrita tem,
para utilizar uma expresso que se encontra em Plutarco, uma funo
etopoitica: um operador da transformao da verdade em ethos. "
hypomnemata : As confisses de Sto. Agostinho (?)Os hypomnemata no
deveriam ser encarados como um simples auxiliar de memria, que poderiam
consultar-se de vez em quando, se a ocasio se oferecesse. No so
destinados a substituir-se recordao porventura desvanecida. Antes
constituem um material e um enquadramento para exerccios a efectuar
frequentemente: ler, reler, meditar, entretar-se a ss ou com outros, etc.
Trata-se de constituir para si prprio um logos boethikos, um equipamento de
discursos a que se pode recorrer, susceptveis como diz Plutarco de
erguerem eles prprios a voz e de fazerem calar as paixes, como o dono
que, com uma s palavra, sossega o alarido dos ces7.
A escrita dos hypomnemata um veculo importante desta subjectivao do
discurso.

No so dirios ntimos ... CTXT HISTRICO (?) IDADE MDIA

tradio da oralidade> Tal o objectivo dos hypomnemata: fazer da
recoleco do logos fragmentrio e transmitido pelo ensino, a audio ou a
leitura, um meio para o estabelecimento de uma relao de si consigo
prprio to adequada e completa quanto possvel.
A escrita dos hypomnemata ope-se a essa disperso ao fixar os elementos
adquiridos e ao constituir, de certo modo, um passado ao qual podemos
sempre regressar e recolher-nos
O contributo dos hypomnemata um dos meios pelos quais libertamos a
alma da preocupao com o futuro, inflectindo-a para a meditao do
passado ...
A escrita como exerccio pessoal praticado por si e para si uma arte da
verdade contrastiva; ou, mais precisamente, uma maneira reflectida de
combinar a autoridade tradicional da coisa j dita com a singularidade da
verdade que nela se afirma e a particularidade das circunstncias que
determinam o seu uso.
O papel da escrita constituir, com tudo o que a leitura constituiu, um
"corpo" (quicquid lectione collectum est, stilus redigat in corpus). E, este
corpo, h que entend-lo no como um corpo de doutrina, mas sim de
acordo com a metfora tantas vezes evocada da digesto como o prprio
corpo daquele que, ao transcrever as suas leituras, se apossou delas e fz
sua a respectiva verdade: a escrita transforma a coisa vista ou ouvida em
foras e em sangue (in vires, in sanguinem). Ela transforma-se, no prprio
escritor, num princpio de aco racional.
ESCRITA DE SI- ASSIMILAO DO DISCURSO - MXIMAS NIETSZCHE :) (?)
a prpria alma que h que constituir naquilo que se escreve; todavia, tal
como um homem traz no rosto a semelhana natural com os seus
antepassados, assim bom que se possa aperceber naquilo que escreve a
filiao dos pensamentos que ficaram gravados na sua alma. Pelo jogo das
leituras escolhidas e da escrita assi-miladora, deve tornar-se possvel formar
para si prprio uma identidade atravs da qual se l uma genealogia
espiritual inteira. Num mesmo corao h vozes altas, baixas e medianas,
timbres de homem e de mulher: Nenhuma voz individual se pode a
distinguir; s o conjunto se impe ao ouvido... [145] Assim quero eu que seja
com a nossa alma, que ela faa boa proviso de conhecimentos, de preceitos,
de exemplos tirados de mais do que uma poca, mas convergentes numa
unidade.
LI AT A CORRESPONDNCIA

a correspondncia no deve ser encarada como simples prolongamento da

prtica dos hypomnemata. algo mais do que um adestramento de si prprio
pela escrita, por intermdio dos conselhos e opinies que se do ao outro: ela
constitui tambm uma certa maneira de cada um se manifestar a si prprio e
aos outros.
"Escrever pois mostrar-se, dar-se a ver, fazer aparecer o rosto prprio
junto ao outro. E deve-se entender por tal que a carta simultaneamente um
olhar que se volve para o destinatrio (por meio da missiva que recebe, ele
sente-se olhado) e uma maneira de o remetente se oferecer ao seu olhar pelo
que de si mesmo lhe diz. De certo modo, a carta proporciona um face-aface."