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Universidad de Puerto Rico

Recinto de Ro Piedras
Facultad de Estudios Generales

Monografa: La Ilustracin, su arte y su religin

Vctor Cardona 401-13-1030


Huma-3211-006
Ejecucin: 1 de diciembre de 2015
Entrega: 8 de diciembre de 2015

La ilustracin es un periodo en la historia de la cultura occidental que se extendi


desde las dcadas del medio del siglo diecisiete hasta el siglo dieciocho . Se caracteriza
por revoluciones dramticas en las reas de la ciencia, la filosofa y la poltica . Estas
revoluciones llevaron al abandono del pensamiento medieval y al comienzo del mundo
occidental moderno. (Bristow, 2011) La Ilustracin comienza con la revolucin cientfica
del siglo diecisiete. A principios del siglo dieciocho Galileo ya estaba descubriendo y
publicando sus teoras de heliocentrismo. Tuvo que defenderse ante la inquisicin
romana en el 1633. Voltaire utilizara este hecho para hacer a Galileo parecer un mrtir
para la objetividad. (History.com Staff, 2010). Otro ejemplo, la Principia Mathematica
(1687) de Isaac Newton que explica el movimiento de los planetas con leyes
matemticas que pueden ser aplicadas universalmente; fue un estmulo para mucha
actividad intelectual del siglo dieciocho. (Bristow, 2011) El xito dramtico que la ciencia
nueva tuvo en explicar el mundo natural ayudo a ascender la filosofa a una fuerza
independiente con el poder de construir sus propios principios en vez una disciplina
ligada a la religin. (Bristow, 2011)
La filosofa de la Ilustracin contiene una diversidad bien amplia de pensamiento
Ilustrado. La Ilustracin se asocia con los grandes pensadores franceses de la mitad
del siglo dieciocho los llamados philosophes . Los philosophes eran una sociedad
informal de hombres de letra que colaboraron en el proyecto de la Ilustracin centrado
en la enciclopedia estos incluyen a Voltaire, Diderot, DAlembert, Montesquieu y otros .
La Ilustracin no se centr en Francia solamente, adems de la Ilustracin francesa

estaba la Ilustracin escocs con los filsofos Francis Hutcheson, David Hume, Adam
Smith y Tomas Reid. La ilustracin alemana tambin fue muy importante esta inclua a
los filsofos Christian Wolff, Moses Mendelssohn, G.E. Lessing y Immanuel Kant. Por
la gran variedad de pensamiento Ilustrado se caracteriza la Ilustracin con tendencias
generales de pensamiento y no en doctrinas o teoras especficas . (Bristow, 2011)
Immanuel Kant intent de definir la Ilustracin en su ensayo titulado Que es la
Ilustracin?. En este ensayo Kant identifica el tema de la Ilustracin de la siguiente
manera Ten el valor de servirte de tu propia razn! (Kant, 1784) Esencialmente lo que
Kant intenta decir en su ensayo es que uno tiene que parar de dejar que otros piensen
por uno, ya sea la iglesia, el gobierno o cualquier autoridad . La Ilustracin entonces se
enfoca en educar a las masas para que puedan pesar por s solos . Adems se enfoca
en adquirir la libertad para pensar por si solos . Kant recalca la importancia de la libertad
en el pensamiento Ilustrado de la siguiente manera: Para esta ilustracin no se
requiere ms que una cosa, libertad; y la ms inocente entre todas las que llevan ese
nombre, a saber: libertad de hacer uso pblico de su razn ntegramente . (Kant,
1784). Los filsofos de la Ilustracin tendan a tener mucha confianza en el poder
intelectual de la humanidad para encontrar conocimiento en la naturaleza y de esta
manera guiar su vida prctica. Esta confianza estaba ligada con hostilidad a otras
formas de autoridad que imponen sus tradiciones en la humanidad . Estas autoridades
competan con la autoridad de la razn. (Bristow, 2011)

De acuerdo a Ren Descartes en la investigacin cientfica fundamental no se


puede confiar en ninguna autoridad excepto la de uno y solo te puedes confiar si has
probado lo que propones con preguntas escpticas . (Bristow, 2011) Descartes propone
que la razn no indica que lo que vemos o imaginamos existe realmente, simplemente
nos dice que nuestras ideas tienen en s alguna verdad . (Descartes, 1954) De esta
manera Descartes duda los sentidos humanos como conocimiento autoritativo . Esto
establece un problema importante de la Ilustracin: El problema de la objetividad de la
data emprica. Adems, Descartes va a establecer que el cuerpo y la mente son dos
substancias diferentes y que el mudo externo es externo a las ideas de la conciencia de
uno. En su escrito ticas (1677), Baruch Espinoza va a opinar que solo hay una
substancia, Dios o la naturaleza, que tiene dos atributos; uno que corresponde al
cuerpo y otro que corresponde a la mente. Esta identificacin de Dios con la naturaleza
va a ser un mpetu al atesmo y el naturalismo que se van a desarrollar en la
Ilustracin. (Bristow, 2011)
Mientras que la Ilustracin algunas veces es representada como el enemigo de
la religin realmente se dirige de manera crtica a algunas facetas de la religin como la
supersticin, el fanatismo y el supernaturalismo . (Bristow, 2011) El pensador influente
de la Ilustracin Franois Marie Arouet, conocido como Voltaire, se va a burlar de la
hipocresa y va a criticar a las iglesias por perseguir a los que tenan religiones
diferentes. (Daniels, Hyslop, Brinkley, 2003) l va a criticar consistentemente a la
religin en sus escritos, pero su crtica es dirigida mayormente hacia la iglesia catlica

en Francia. La controversia con la religin en general era sobre encontrar su posicin


en la sociedad. Mientras que anteriormente la religin causaba violencia y guerras . En
la Ilustracin la religin era mayormente controversias filosficas para discutir .
Al igual que la revolucin cientfica con Galileo y Newton influy mucho en la
Ilustracin, la revolucin protestante jug un papel bien importante en generar la
Ilustracin. Los protestantes originales tenan libertad individual cuando se refiere a las
preguntas de la fe, o sea, la autoridad paternal de la iglesia no era del todo respetada .
La libertad de conciencia que es del todo importante en la Ilustracin va a defender de
esa libertad protestante. La Revolucin protestante inicia una crisis de autoridad
cuando se refiere a la creencia religiosa. Esa creencia se expandi y se generaliz y
hasta cierto sentido se seculariz y se convirti en una de las caractersticas centrales
del espritu Ilustrado. La revolucin protestante originalmente bas su caso contra la
iglesia catlica con la sagrada escritura. En la Ilustracin la autoridad de la sagrada
escritura va a ser de mucho menos importancia. La interpretacin literal de la sagrada
escritura va a ser del todo revocada por la mayora de los pensadores ilustrados . Los
avances en la ciencia natural no permitieron que la aceptacin literal de la biblia fuese
respetada al mismo nivel que fue anteriormente . Algunos autores como Spinoza
presentan algunas maneras de interpretar la escritura sagrada basada en su espritu y
no en su letra; esto fue un intento de preservar su autoridad . De esta manera Spinoza
contribuyo a la controversia sobres si una versin racionalmente purificada de la
religin pertenece a la verdadera representacin filosfica del mundo . (Bristow, 2011)

Entre las religiones aceptadas en la Ilustracin est el desmo . De acuerdo al


desmo podemos saber por la razn que el universo es creado y gobernado por una
inteligencia suprema. Esta inteligencia tiene un plan sobre el principio del universo pero
no interfiere en su creacin despus de haberla creado . Los destas refutan los
milagros y las revelaciones sagradas como doctrina religiosa, en vez proponen la luz
natural de la razn. Para los destas Jess por ejemplo no era hijo de Dios sino que era
un maestro de la moral. El desmo es una religin que ayuda a explicar todos los
descubrimientos de las ciencias naturales que estaban ocurriendo en la Ilustracin .
(Bristow, 2011)
El desmo de la Ilustracin origin en Inglaterra inicialmente . En On the
Reasonableness of Christianity (1695) John Locke intenta de establecer la
compatibilidad de las enseanzas del cristianismo con la razn . Aunque Locke no era
un desta, los destas John Toland, Anthony Collins y Mathew Tindal quienes fueron de
los destas ms importantes de Inglaterra todos fueron influenciados por la obra de
John Locke. Voltaire va a traer el desmo a Francia y defenderlo por toda su carrera
literaria. Al final de la revolucin francesa Robespierre va a instituir una forma de
desmo conoca como Culto al Ser Supremo como la religin oficial del estado
francs. (Bristow, 2011)
Los destas ofrecan dos argumentos principales para la existencia de Dios . El
primero conocido como a priori fue articulado de manera memorable en A
Demonstration of the Being and Attributes of God (1704) de Samuel Clarke (un filsofo

ingles de renombre). En ese escrito Clarke intento comprobar de manera casi


matemtica, la omnipresencia, omnipotencia y beneficencia de Dios . El segundo
argumento sobre la existencia de Dios fe legado de manera a posteriori usando el
diseo de la naturaleza misma como argumento . (Kors, 2003)
Otra religin importante de la Ilustracin sale de la oposicin al desmo . El Dios
del desmo conocido como el Arquitecto Original es percibido por algunos como
demasiado distante de la lucha del da a da de la existencia humana .
Consecuentemente el Dios del desmo pareca no cumpla con las necesidades
humanas por las que existe la religin en un principio . (Bristow, 2011) Es entonces que
la religin del corazn en vez de la mente naci . Este nuevo movimiento conocido
como pietismo empez en Inglaterra en 1738 cuando John y Charles Wesley
empezaron a predicar en Inglaterra. Los padres anglicanos empezaron a dar sermones
concentrados en el fervor religioso, esto causo un incremento de fe emocional en las
clases bajas inglesas. El movimiento nuevo se llam el movimiento metodista . Cuando
muri John Wesley en 1791 los metodistas se separaron de la iglesia anglicana y se
convirtieron en una fuerza religiosa potente en Inglaterra . (Hackett, 1992)
El desmo y las religiones naturales se basaban en lo siguiente: hay un ser
supremo se puede comprobar con la razn o l experiencia humana . En Dialogues
Concerning Natural Religion (1779), uno de los textos filosficos ms importantes de
los publicados en la Ilustracin escrito por David Hume (filosofo escocs muy influente);
la esta suposicin de Dios es criticada detalladamente . Basada en la semejanza de una

maquina hecha por el hombre y la naturaleza, la naturaleza tiene que tener un creador
inteligente tambin. En respuesta a este argumento Hume dice que la analoga
propuesta es dbil y que la semejanza entre la naturaleza y las maquinas no es tanta .
De esta manera Hume duda de varios argumentos del desmo y concluye que la razn
es dbil en comprobar las creencias religiosas. Esta conclusin tiende hacia el
fidesmo, la creencia que la fe religiosa mantiene su verdad ante la razn filosfica que
la opone pero no la puede derrotar. Aunque el fidesmo se asocia con pensadores que
corren en contra de los patrones de la Ilustracin, el escepticismo de la Ilustracin se
expresa en el fidesmo al igual que el atesmo . (Bristow, 2011)
El atesmo est ms presente en la Ilustracin francesa que cualquier otra . En
los escritos de Diderot (filsofo francs prominente) el atesmo est apoyado por una
concepcin dinmica de la naturaleza. De acuerdo a l debemos de buscar los
principios de orden natural dentro de los mismos procesos naturales . El tener un autor
transcendente que orquestra toda la naturaleza marca el lmite de nuestro
entendimiento de la naturaleza de acuerdo a Diderot . El atesmo en la Ilustracin se
identifica adems con Baron DHolback. Esta figura prominente de la Ilustracin
escribi System of Nature (1770) en donde el defiende el caso del atesmo de manera
urgente. La mayora de los pensantes ilustrados pensaban que la moralidad requera la
religin, pensaban que la moralidad requera la creencia en un se transcendente .
DHolback presenta el naturalismo tico donde la virtud consiste del inters Iluminado .
(Bristow, 2011)

La religin es, muy importante en la Ilustracin pero tambin hubo mucho


desarrollo en las artes durante este periodo . Un movimiento particular de la Ilustracin
es el rococ. Este movimiento es casi tan inestable y provocativo como su arte . Esta
arte incluy decoracin interior como el Hotel Soublise, pinturas de Antoine Watteau y
William Hogarth, escritos de Jonathan Swift y Diderot, y adems, los escenarios de
Jaques Lajoue. Aunque las obras del rococ fueron producidas en las Amricas y en
Europa se asocia este estilo generalmente con Francia como centro, ms
especficamente con el reinado de Louis XV. (Dewald 2004)
Los objetos y textos del rococ se conocen por su delicadeza, variedad, fantasa,
sensualidad, movilidad, y fragmentacin. El arte del rococ es una ilusin consiente de
s misma. Quiere que los que estn experimentando el arte estn envueltos en la
imagen y el artificio. Esto se ve mucho en las decoraciones del rococ que incluyen
muchos espejos. Los espejos producen una fragmentacin de la atencin y cambia
entre ilusin y conciencia de s mismo. En la pintura Mme de Pomadour (1756) de
Franois Boucher, el artista le presenta al observante una ilusin de un espacio de tres
dimensiones y una tcnica llamada papillotage llama la atencin a la superficie pintada
para distraer al observante de la ilusin. (Dewald 2004) El rococ ha sido llamado un
estilo femenino, y se asocia mucho con la feminidad y a aristocracia . Presentaba
mucho los placeres refinados como el saln y el boudoir, joyera delicada, porcelana,
bailes y mujeres (particularmente mujeres desnudas) . (Hackett, 1992)

Aunque el final del siglo diecisiete tuvo caractersticas romnticas en el rococ la


caracterstica central de la Ilustracin, la razn, encontr su expresin ideal en el
neoclasicismo. Durante la segunda mitad del siglo dieciocho Europa vio un incremente
en la influencia de la antigedad clsica en el estilo artstico . Artistas renacentistas
como Raphael, Nicolas Poussin y Claude Lorraine ayudaron a guiar los intereses hacia
la harmona, simplicidad y proporcin. Este inters cogi mpeto con la arqueologa,
que devolvi al mundo varias obras enterradas hermosas . El estilo neoclsico empez
con la reproduccin de estas obras hermosas en la arquitectura, escultura y la pintura .
(Gontar, 2000)
En la arquitectura neoclsica imit la simplicidad noble de los antiguos . La
escultura tambin imit a la escultura de los antiguos . En la msica hubo un cambio del
estilo pesado y complejo barroco a msica clsica de estructuras simples y modelos
formales. Las pinturas neoclsicas empezaron a representar eventos clsicos,
personajes y temas clsicos tambin. Ms que en el arte, la literatura neoclsica va a
representar ms la fascinacin de la Ilustracin con la razn . La novela se popularizo
en esta poca. Por ejemplo Robinson Crusoe (1719) de Daniel Defoe se le llama la
primera novela inglesa. La prosa clara y simple reflejaba los ideales neoclsicos .
(Hackett, 1992)
La Ilustracin fue in movimiento que caus cambios en casi todas las facetas de
la vida del hombre. En la religin, hubo varios movimientos nuevos como el desmo y
las religiones naturales. Hubo una aceptacin nueva por el atesmo y otras religiones

similares. Adems hubo religiones nuevas que se basaban en el corazn y las


emociones. En el Arte se vio el rococ, un estilo que duro poco tiempo pero gener
varias obras de calidad. Luego del rococ hubo una nueva obsesin con lo clsico y
todo lo que se estaba encontrando en excavaciones arqueolgicas en el momento .
Este movimiento se conoci como el neoclasicismo y va a engendrar muchsimas obras
importantes de artistas como Mozart, Voltaire o Defoe . En fin la Ilustracin llevo al
mundo antiguo hacia la modernidad causando cambios y revoluciones por todo el
mundo. Sin la Ilustracin no tuvisemos muchsimas de las obras artsticas que
consideramos de calidad alta y no tuvisemos la libertad de culto que disfrutamos al da
de hoy.