OS LEVITAS

Vamos ao um breve estudo sobre os levitas, que h muito tempo, nas

igrejas evanglicas e at mesmo nos templos catlicos, um ttulo dado aos
instrumentistas e cantores. Biblicamente falando, o que podemos chamar de
funo dos levitas, vai muito alm do que empunhar um microfone ou
instrumento para entoar Louvores ao Rei.
Levi era um dos filhos de Jac com sua esposa, Lia (Gn 35:22b-23), e
levita era qualquer descendente do terceiro filho de Jac. Levi teve trs filhos,
Grson, Coate e Merari (Gn 46;11; Nm 3:17; 1Cr 6:16) e cada um dos seus
filhos formou uma famlia tribal, ou seja, uma tribo; Ex 6:16-19; 1Cr 6:16-48);
Levita um termo usado a todo descendente de Levi, mas raramente
empregado no Antigo Testamento dessa forma. Em geral atribudo a todo
filho homem de Levi parte dos sacerdotes, os descendentes de Aro, isto ,
refere-se queles que tinham o direito de servir no santurio num papel
subordinado.
Um levita, cuja qual, a Bblia no cita nome, casou-se com uma levita,
que tambm no tem seu nome revelado. Ela deu luz a Moiss, Aro e Mirian
(x 2:1-3). Agora, lendo x 6:20, parece que a bblia entra em contradio no
relato da histria de Moiss, e Aro. Porm, h algo muito comum nas
genealogias da bblia, onde se faz meno de um antepassado muito distante
vinculando ele a algum com se fosse seu filho direto. Em Mateus 1:1 diz que
Jesus Filho de Davi, e que Davi filho de Abrao. Sabemos que eles viveram
centenas de anos de distncia um do outro e que um no foi pai biolgico do
outro. Esse costume servia para imortalizar os ancestrais e para dar a eles o
crdito de terem gerado geraes subsequentes.
Moiss e Aro eram levitas da Casa de Anro e da Famlia de Coate (Ex
6;16, 18, 20, 26), e a expresso sacerdotes, os levitas, possivelmente uma
expresso que se refere aos genunos sacerdotes (Dt 18;1). Embora na
ausncia de um levita arnico, outro levita era bem vindo (Jz 17;9-13) 1.

COENEN, Lothar, Dicionrio Internacional de Teologia Novo Testamento, 2 edio vol. 01. So
Paulo SP: Editora Vida Nova, 2000, pg., 1192.
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Por outro lado, Harris levanta a questo da distino dos levitas, e que o
sacerdote que ministrava no santurio, e que o levita se ocupava de outras
coisas. Essa afirmao baseada em Deuteronmio 18:1-8, com nfase nos
versos 3 e 5 2, onde diz que todo sacerdote levita e que o inverso no ocorre.
Em Marcos 2:14 e em Lucas 5:27-29, Jesus chama um homem para
segui-lo, homem esse que atende pelo nome Levi (Mateus), porm em nada
tem a ver com origem levtica. Nesse caso, Levi pura e simplesmente um
nome prprio.
Houve um tempo em que alguns dos levitas passaram a adorar dolos e
que incircuncisos e estrangeiros comearam a servir no templo (Ez 44:6s), e
assim o servio do templo ficou a cargo dos levitas fiis, de Zadoque e seus
filhos.
De incio, os trabalhos realizados no tabernculo eram desempenhados
e supervisionados por Aro e seus filhos (Ex 28:1-3, 40-41; Nm 3:9-10, 32).
Mas para administrarem o sacerdcio, se fez necessrio passar por um ritual
de santificao, ou seja, um ritual de separao para o trabalho no templo (Ex
29;1-44; Nm 8:5-22). Somente aps este ritual, Aro e seus filhos estavam
aptos para o servio sacerdotal.
Num episdio ocorrido no Egito, Iav matou todos os primognitos desse
povo, tanto os filhos mais velho de cada famlia, bem como a primeira cria de
cada animal. Aps esse fato ocorrido no Egito, (veremos em seguida) os
primognitos passaram a servir na tenda, algo que era muito honroso e nobre.

Mas por que o Primognito de cada Famlia da Tribo de Israel?

Um dos castigos que Iav aplicou aos egpcios foi a morte do
primognito de cada famlia que estava na terra do Egito, e para que a morte
no matasse tambm os filhos dos judeus cativos, Deus ordenou que os
umbrais das portas das suas casas fossem marcadas com sangue de cordeiro,
e as casas que estivessem com essa marca no teriam seus filhos mais velhos
mortos. E nenhum dos filhos dos hebreus foi atingido. Esse evento aconteceu
numa Pscoa (Ex 12:11-12).
HARRIS, R. Laird, Dicionrio Internacional de Teologia Antigo Testamento. So Paulo SP:
Editora Vida Nova, 2001, pg., 779.
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Aproveitando o momento oportuno, cabe ressaltar que Deus com essa

ordem de marcar as casas dos hebreus com sangue de cordeiro, j estava
anunciando o Cordeiro que tira o pecado do mundo e que d vida eterna, a
saber, Jesus, o Cristo (Jo 1:36; 1Jo 1:7; Jo 3:16).
Visto que Deus poupou os primognitos dos israelitas, ento lhes
ordenou que todo primeiro filho e tambm toda primeira cria dos seus animais
fosse consagrado, separado, santificado a Ele (Ex 13:1-2). E essa consagrao
implica diretamente a ida da pessoa e do animal para a tenda. No caso dos
animais eles seriam sacrificados a Deus, para que fosse lembrado que Iav,
com mo poderosa tirou os hebreus do cativeiro egpcio (Ex 13;16). No caso
dos filhos dos judeus, seria para trabalhar na tabernculo, oficio este que
veremos a seguir.
Assim como nos dias de hoje em nossas igrejas, as celebraes no
perodo Tribal tambm sofreram mudanas que demandavam ainda mais
cuidados e ateno por parte de quem conduzia os rituais na tenda. Aro, seus
filhos e os primognitos judeus no estavam dando conta de suprir com a
demanda das atividades. Como por exemplo, o zelo, o transporte do santurio,
o preparo dos materiais a serem usados no culto, atividades estas que
passaram a exigir mais fora do que uma famlia e outros homens
conseguiriam suprir. Ento o Todo Poderoso escolhe uma das 12 Tribos para
estar integralmente servindo no tabernculo. E a Tribo de Levi foi a escolhida
para tal ofcio, no lugar dos primognitos de todas as tribos (Nm 3:11).

Mas por que a Tribo de Levi foi a escolhida?

Quando Moiss subiu ao Monte Sinal para falar com Deus, o povo ficou
esperando por sua volta ao p do monte, porm, Moiss demorou 40 dias para
retornar ao acampamento. E nesse perodo o povo comeou a murmurar e
resolveu fazer um bezerro de ouro, e assim o fizeram (Ex 32:1-4). Nessa
narrativa possvel notar que Aro, o sacerdote, pertencente tribo de Levi, foi
quem fundiu o bezerro de ouro. Mesmo diante desse episdio, Moiss pergunta
ao povo quem est ao lado do Senhor, e somente os levitas se posicionam ao
lado de Moiss (Ex 32:26, Nm 3:9, 11, 40, 41; 8:11-16).

Por ser fiel a Deus, e se posicionar ao lado do Todo Poderoso, que a

Tribo de Levi foi escolhida para servir de forma integral no tabernculo do
Senhor.

FUNO DOS LEVITAS

Diferentemente do senso comum, principalmente dentro das igrejas

evanglicas, os levitas no so apenas msicos responsveis pelo louvor
dentro dos cultos. Ser msico era apenas uma de vrias tarefas que os levitas
exerciam. A seguir tem-se as multifaces dos homens da Tribo de Levi:

Abenoar o Povo: Dt 10:8

Guardas do Templo: 1Cr26:1-19; 2Cr 23:5-6; 31:2; 35:15

Guardas do Tesouro: 1Cr 26:20-28; 29:8; 2Cr 8:15; 31:11-12

Relatores e Juzes: Dt 21:45; 1Cr 26:29-32; 2 Cr 19:8

Cuidar dos Objetos do Templo e da Tenda da Presena: Nm 3:7; 1Cr

28:13-18

Carregar a Arca da Aliana: Dt 10:8; 31:24; 2Cr 5:4

Ensinadores da Lei: Dt 33:10; 2Cr 17:7-9; 35:3

Profeta: 2Cr 20:14-17

Guardas do Rei: 2Cr 23:17

Purificao do Templo:2 Cr 29:5; 30

Sacrifcios: Dt 33:10; 1Cr 6:49; 2Cr 29:34; 30:17-18; 35:11

Intercesso: 2Cr 30:27

Porteiros: Ed 2:40ss

Transportar e Cuidar da Tenda: Nm 1:49-53

Sacerdotes: Dt 10:9

Dermatologista: Dt 24:8

Leitura da Lei: 31:9-13

Ministrar no Tabernculo: 1Cr 6:48

Guerreiros: Ex 32:26-28

Auxiliares de Aro, o Sacerdote: Nm 3:6

Cuidavam das Chaves: 1Cr 9:27; Is 22:22 (smbolo Messinico)

Recebiam os Dzimos: Nm 18:21-32

Devolviam os Dzimos: Nm 18:20-28

Msicos: 2Cr 5:12; 7:6; 8:14; 20:19; 29:25-26; 30:21-22; 34:12-13; Ed 3:1011

Cantores: 1Cr 6:31-33; 2Cr 23:18; 29:30; 31:2; 35:15

Ainda se faz vlido lembrar que dentre todas as Tribos de Israel, a de

Levi, foi a nica que no recebeu por herana uma parte na diviso das
terras. Os levitas receberam por herana o Prprio YWHW (Dt 10:9; 1Cr
54:81; 12:12; Ez 44:28).
Apenas em Ezequiel se tem um relato onde os levitas possuem um
pedao de terra (Ez 45:3-5)

BIBLIOGRAFIA
DAVIS, John D., Dicionrio da Bblia, 16 edio. Rio de Janeiro RJ:
JUERP.
COENEN, Lothar, Dicionrio Internacional de Teologia Novo Testamento,
2 edio vol. 01. So Paulo SP: Editora Vida Nova, 2000.
HARRIS, R. Laird, Dicionrio Internacional de Teologia Antigo
Testamento. So Paulo SP: Editora Vida Nova, 2001.