TRES ARTCULOS PUBLICADOS EN EL ANUARIO DEL COLEGIO DE FILOSOFA

Trabajo de evaluacin para la ctedra de Introduccin a la filosofa y principios y tcnicas de investigacin

filosfica impartida por el Prof. Pedro Joel Reyes Lpez
Escrito por: Francisco Javier Hernndez Villaverde
Alumno en situacin de artculo 21 sujeto para evaluacin en extraordinario.

1. CONTROVERSIAS TECNOCIEMNTFICAS Y VALORACIN GLOBAL DE RIESGO POR JORGE LINARES

Este es un texto que seguramente sera muy del agrado de Nicol ya que tiene toda la formalidad y secuencia de
un texto metdico y rigurosamente racional aunque tal vez a nuestro filsofo le pareciere que este no es
propiamente un texto propiamente filosfico sino tal vez analtico de la ciencia del derecho o acaso ius-filosfico
. Aunque este enfoque que busca criterios objetivos para valorar el riesgo que representa la tecnologa para el
planeta centrando la discusin en si las advertencias son catastrofistas o escpticas ante las posibilidades de una
tragedia de niveles insospechados o bien que atente contra la seguridad o la dignidad de los individuos humanos
o de la naturaleza en general, tambin utiliza un mtodo analtico desde una base biotica que intenta esbozar
la creacin de cdigos de conducta o normas jurdicas si fuese posible para regular el comportamiento humano
en este rubro y reducir as los riesgos.
Los parmetros de construccin de estos criterios provienen de un anlisis de las experiencias desafortunadas
en que el riesgo no pudo ser calculado o fue minimizado entregndose as a la catstrofe sin remedio. Es as que
critica tres factores que impiden el claro anlisis de riesgos en el manejo de la tecnologa.
Para el autor, debe existir un equilibrio entre dos formas de abordar las advertencias que pudieran hacer los
expertos tecno-cientficos; en resumen no aventurar hiptesis catastrofistas que escandalicen falsa o
exageradamente o bien si existe alguna de este tipo observarla con prudencia pero tampoco mantener una
posicin escptica que pretenda siempre minimizar toda posibilidad de riesgo aventurndose as osadamente,
sin reflexionar; a esta sugerencia le llama ambivalencia de escenarios futuros de riesgos mayores en donde
invita a los tecno-cientficos a valorar estos parmetros de anlisis. Tambin hace nfasis en lo que llama
incremento de riesgo a medida que actuamos para evitarlo que es un tema que me parece algo paradjico ya
que apoya la idea de que a medida que incrementamos las medidas y los protocolos identificados como medidas
para reducir riesgos, se va incrementando tambin la posibilidad de que un accidente se presente debido am la
complejidad del tejido protocolario que hace difcil su procuracin. Por ltimo tambin la diversificacin y
complejidad a la vez que la eficiencia y popularizacin de la tecnologa y el acceso a que todos tienen de ella
hace que los riesgos se oculten de la atencin de la comunidad consumidora y usuaria de tecnologa ya sea
porque la mayora tiene tan slo una informacin bsica y no conoce el alcance y la medida de los riesgos que
corre a nivel individual o comunitario el consumir o utilizar la tecnologa o bien por qu la complejidad de la
necesidad de utilizacin de la tecnologa crea una imposibilidad de observar el peligro oculto en los beneficios.
Para dar solucin a esta problemtica el autor propone cuatro principios ticos que pudieran servir como
criterios en la construccin de protocolos o cdigos de conducta que ayudaran a la democratizacin de las
decisiones en cuanto al uso o restriccin de cualquier tipo de tecnologa; cuatro principios ticos fundamentales
para una biotica formal que trascienda en la formacin de legislaciones mundiales segn lo menciona.
El primer principio es el de responsabilidad obviamente centrado en el concepto de sustentabilidad que ha
manejado la tradicin ecologista desde los protocolos de Kioto y en el que la actitud humana juega un papel
central en la conservacin de las reservas de la biosfera como hbitats sujetos de derecho, en un principio

mencionados como derechos humanos de tercera generacin expresado como derecho al medio ambiente
como el derecho humano a disfrutar de la naturaleza pura y sin artificios (declaracin de Copenage) y
ltimamente como declaracin de los principios de la tierra (declaracin de Bolivia). Este ltimo a mi parecer
podra ayudar al lograr el enfoque que busca Linares en su trabajo ya que dota al entorno natural de un derecho
que impulsa la construccin de medidas precautorias en contra de daos que la tecnologa pueda provocar al
entorno natural y a sus habitantes propiciando su figura jurdica y normativa.
El segundo principio, el de la precaucin, pretende abarcar no slo el clculo de posibles riesgos al ambiente o a
los individuos fsicamente sino incluso en cuanto, a la posibilidad de su desarrollo futuro, de su crecimiento biopsico-social lo cual viene a juego con lo mencionado anteriormente ya que las declaraciones de derechos
siempre han alimentado la conjugacin de los contratos sociales que constituyen las sociedades modernas.
El tercer principio es el de autonoma y consentimiento informado que es un principio importante sobre todo en
las ciencias de la saluda ya que, por ejemplo, para la prolongacin de la vida de un enfermo en condiciones
terminales ya sea por muerte cerebral diagnosticada o estado comatoso por ejemplo, la decisin de prolongar o
detener la agona en la esperanza de la posibilidad de una mejora han impulsado leyes como la de de la
voluntad anticipada en donde el paciente da su consentimiento informado para detener todo intento de
prolongar su vida cuando se encuentre en una situacin que atenta contra su dignidad o su estabilidad fsica o
emocional por que hubiera demasiado dolor o demasiada agona; este ejemplo me parece un logro de este
rubro temtico pero no es el nico ya que existen casos clebres tambin dentro de la medicina gentica y de la
esttica reconstructiva por ejemplo invitando a la poblacin afectada por la actuacin tecnolgica a participar
activamente en la controversia acerca de los usos u restricciones como medidas preventivas.
Por ltimo el cuarto principio, el de la justicia distributiva en que se busca garantizar que los beneficios de la
tecnologa alcancen a todos y no solo a unos pocos privilegiadas pero tambin que la responsabilidad sea
equitativa y que no slo carguen con ella los tecno-cientficos sino todos los directa o indirectamente afectados.
En suma propone el autor democratizar la labor biotica haciendo partcipe a toda la comunidad humana como
actora, responsable y afectada de su propia tecnologa para evitar que le suceda al hombre lo que le sucedi al
tecno-cientfico que imagin Mary Shelley.
2. UNIVERSO Y PLURIVERSO DE CARLOS OLIVA
Fijando la atencin de la conciencia slo en determinados elementos para darles nfasis con el lenguaje se
construye la mentira a la que Borges refiere su talento esttico, esa descripcin que nos cuenta la historia del
mundo y de la vida en relatos aparentemente inconexos y contradictorios conviviendo armnicamente en la
mente y apareciendo intermitentemente en su lucha por mantener la coherencia mientras viaja en el mar del
artificio Borgiano. El trabajo aqu consiste en desnudar la realidad para poner en claro que el mundo es tan solo
perspectiva y que cada mente posee una verdad independiente en si misma; que cada realidad es posible para
todos pero solo real para cada uno, el autor utiliza la paradoja entre la fantasa que Borges maneja en su
literatura y la rigurosidad en el detalle que hace gala de su capacidad investigativa al utilizar elementos de la
realidad para construir una realidad propia, subjetiva, pero apegada a la norma lingstica. Oliva nos lleva de la
mano en el anlisis ensaystico, cargado de vericuetos y perspectivas, historias que parecen inconexas pero que
van desnudando poco a poco el inters del autor por mostrarnos la in-objetividad del la palabra para describir al
mundo. Seguramente Eduardo Nicol reprobara utilizar una imagen literaria para analizar un problema tan
complejo e interesante como el de la posibilidad de que el lenguaje pueda describir al mundo, Nuestro filsofo
reprobara incluso el mtodo ensaystico en que es abordado este tema, sin embargo parece que Oliva logra su
cometido y expresa claramente mediante la utilizacin de la metfora de Borges como el universo adquiere

diferentes matices segn sea la atencin del analista en los variados y diferentes aspectos que la realidad
muestra a la experiencia.
Haciendo gala de habilidad literaria el autor usa las figuras de Foucault y Wittgenstein para enfatizar la
importancia que esta aproximacin esttica a la semiologa y a la filosofa del lenguaje tuvo durante la segunda
mitad del siglo veinte logrando que entreveamos la posibilidad que ya los poetas muestran con su arte y es que
existen diferentes mundos dentro este mundo ya sea construidos, como dira Wittgenstein por diferentes juegos
del lenguaje o bien como Foucault apunta como la formula lingstica que la hermenutica intenta descifrar.
Sutilmente va deshilvanado el autor la problemtica que tiene ostentar al lenguaje como una frmula perfecta
que pudiera expresar, sin ambigedades o confusiones, los hechos del mundo. En la mencin de casos
particulares, aparentemente inconexos nos muestra diferentes intentos humanos por construir un lenguaje
perfecto para describir al mundo, la frmula perfecta de la verdad que reconstruyera el universo con palabras,
intentos todos fracasados una y otra vez demostrando la imposibilidad de asir la verdad y por tanto de jactarse
de poseer la interpretacin adecuada, vlida y verdadera del mundo por ms absurdos o fantsticos que otros
mundos nos parezcan.
Muy importante es el sealamiento final me parece, en donde el autor del texto hace nfasis en la
confrontacin de la perspectiva occidental con otras formas, otros rostros culturales que le recuerdan su
fragilidad sistemtica y su parcialidad, recordando que entes del siglo XVII la diferenciacin entre logos y mythos
an no se inclinaba a descartar toda posible concepcin del mundo que no coincidiera con la estructura
europea, el consenso epistemolgico se transforma mientras los diferentes juegos del lenguaje se entremezclan
creando diversos modos de comprender el ser.
3. NIETZCHE: CRTICA DE LA VERDAD. EL LENGUAJE Y LA INTERPRETACIN DE GRETA RIVARA
Este anlisis de la concepcin Nietzcheana del lenguaje y la interpretacin el tpicamente un ensayo filosfico
que, aunque me parece ms descriptivo que crtico, tiene todas las reglas que Nicol exige para un verdadero
ensayo filosfico, rigurosidad, objetividad, anlisis racional, mtodo, etc., de manera que el maestro nicol estra
complacido.
La autora pone el problema sobre la mesa desde el principio, existe una conexin entre la construccin del
mundo mediante el lenguaje y la sensacin de podero que se acumula cuando se tiene una seguridad
epistemolgica que se jacta de poseer la descripcin correcta de la ontologa del mundo; esto es, la necesidad
de verdad que nace en el hombre se ve compaginada con la voluntad de trascendencia humana cultivndose
especialmente en la figura del filsofo.
Para Nietzche este mundo simblico es el engao, aquello que disfraza a la realidad para acceder a ella creando
la apariencia en el individuo, la apariencia, primero, de la permanencia, luego, de la identidad, despus, de la
consecuencia y por ltimo de la verdad siendo stos los cuatro pilares fundamentales que el lenguaje necesita
para existir, como supuestos o axiomas necesarios para tolerar el edificio simblico y sostener la mente, slo el
lenguaje utilizado como una metfora del mundo puede acceder acaso a la realidad transitoria, mltiple,
contingente y caprichosa del mundo. Esa aparente sustancia en que se suceden los pensamientos, cadenas de
conceptos que requieren eternidad, inmutabilidad, lgica y validez para existir es un mundo que sabe de lo
trgica que es la vida y pretende, para dominar al instinto que le alienta a mantenerse temeroso, prevenido y en
constante tensin, engaarlo maquillando al mundo, regalando as una alternativa ms tranquila y segura que le
da otro sentido a la vida.
Para la autora Nietzche no pretende negar ni la posibilidad de la verdad ni la posibilidad del conocimiento sino
que piensa que este pretendi con su discurso enfrentar a la filosofa que imperaba en su tiempo en la cual se
ostentaba un concepto de verdad como lo absoluto, inmutable y perfecto cuando la vida, el mundo es todo lo

contrario, constantemente cambiante, finito e impredecible. El concepto de verdad que defiende Nietzche
segn Rivara va ms all de una experiencia descrita por el lenguaje sino que entra en el terreno de la voluntad
en donde, al saber que la verdad es imposible en los trminos de la razn pura debido al aspecto inevitable de la
perspectiva del juicio humano, es decir, que toda aproximacin a la verdad es slo interpretacin del mundo, se
describe tan solo como un impulso, una tendencia a sostener la mentira que haga ms amable el mundo trgico
que es la vida.
La verdad y el conocimiento proviene entonces de este impulso de la voluntad por asir al mundo, por atraparlo
en los conceptos de una interpretacin pura redimir la inteligencia an a pesar de la vida misma lo que causa un
efecto de olvido debido precisamente a que requiere una anestesia el infringirse tanto dao sin detenerse; esa
anestesia es el olvido de que toda verdad y todo conocimiento es verdad y conocimiento de la mentira, del
maquillaje con que hacemos del mundo tolerable a nuestra vulnerable y dbil inteligencia.
La ilusin del mundo creada entonces por la triada lenguaje, verdad e interpretacin son los factores que
influyen en el desarrollo o depresin de una cultura o un individuo de manera que lo que est en jugo no son los
valores epistmicos del fenmeno que se describe sino los valores vitales, casi digamos fisiolgicos para
acercarnos ms a la interpretacin Nietzcheana que no pretende asirse de ninguna moral ni tica sino que
pregona el desarrollo de la vida como nico factor que debe ser preponderante en el anlisis ontolgico.
JUNIO 2011