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LA FILOSOFIA
LA ACTITUD FILOSOFICA
La actitud filosfica es la disposicin humana superior de aceptacin o
valoracin del conocimiento. Parte de la propensin natural del hombre por
conocer la realidad, con una particularidad analtica, crtica, problematizadora,
buscando el fundamento de los objetos, los hechos y las circunstancias que le
rodean, y asumiendo una posicin totalizadora.
El surgimiento de la actitud filosfica o las causas
histricamente, tiene mltiples interpretaciones, entre ellas:
del
filosofar,
(Platn, Obra
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FILOSOFIA
la filosofa se remonta aproximadamente al siglo VII a. C. con la Escuela de
Mileto, donde destacan tres pensadores: Tales, Anaximandro y Anaxmenes.
La filosofa surge como el paso del mito al logos, es decir, el paso de la
explicacin en base a los mitos a la explicacin en base a argumentos que no
apelan a la creencia, sino a la razn y a la crtica.
La Filosofa a travs de la historia ha tenido y tiene mltiples conceptos e
interpretaciones, destacando:
Porque
es
un
conocimiento
ordenado
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posee
admitir
FILOSOFIA
4) Es Necesario . - Se fundamenta en principios lgicos, se concepta como un
conocimiento que tiene que ser de una manera y no de otra.
5) Es Trascendente .- Porque es un conocimiento importante, notable y tiene
un sentido histrico.
6) Es General . - Porque es una concepcin del mundo, trata de los principios
primeros y generales.
CONOCIMIENTO ORDINARIO O VULGAR
1) Posee limitada exactitud .- Se basa en experiencias personales y sencillas.
2) Es Espontneo .- No est rigurosamente ordenado.
3) Es Inconsistente .- Admite contradicciones.
4) Es Utilitario : Tiene utilidad inmediata y solo sirve para la supervivencia.
5) Es Concreto .- No es terico ni abstracto.
6) Es Simple .- Se detiene en la fase sensorial y no es complicado ni profundo.
No refleja la realidad exhaustivamente.
DIFERENCIAS ENTRE CIENCIA Y FILOSOFA
1) La Filosofa es una concepcin general de la realidad, la ciencia es un
conocimiento particular porque toma una parcela o parte de la realidad.
2) La Filosofa se fundamenta en la reflexin y la crtica, mientras que la
ciencia se fundamente en la experimentacin, la demostracin, la
matematizacin y la practicidad.
3) La Filosofa no busca la precisin y exactitud, mientras que la Ciencia
busca la precisin y la exactitud.
4) Los Filsofos no siempre llegan a una sola conclusin frente a un
determinado Tema, a diferencia de los cientficos que siempre estn cerca
de una sola conclusin.
DISCIPLINAS FILSOFICAS
Son especialidades de la Filosofa que se encargan de una problemtica
de la realidad con su propio objeto de estudio. Las ms notables son:
LA ONTOLOGA .- (onthos = ser), es el estudio del ser en cuanto ser: de la
esencia del ser. Analiza por ello los principios, categoras generales del ser y
las diversas clases de entes.
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FILOSOFIA
LA GNOSEOLOGA .- (gnosis = conocimiento), llamada tambin Teora del
Conocimiento, estudia el origen, evolucin, posibilidad, esencia, elementos y
fundamentos del conocimiento en general.
LA AXIOLOGA .- (Axis = valor), explica el valor, su esencia o fundamento,
clasificacin y relacin con el ser. Se relaciona con el juicio, experiencia o acto
valorativo.
LA EPISTEMOLOGA .- (Episteme = ciencia), denominada Teora de la Ciencia
o Filosofa del Conocimiento Cientfico. Estudia los fundamentos, estructura,
mtodos, lenguaje y funciones de los sistemas cientficos.
LA ETICA .- (Ethos = Costumbre), es la Filosofa de la Moral, estudia los
principios, fundamentos y lenguaje de los juicios morales.
LA ESTTICA .- (Aisthanomai = Sentir lo bello), es la Filosofa del arte, estudia
la experiencia esttica y la naturaleza del valor de la belleza, el orden y la
armona, as como el juicio esttico, fundamentos y categoras del lenguaje del
arte.
LA ANTROPOLOGA FILOSFICA.-(Antrophos = hombre), es el estudio filosfico
de la naturaleza del hombre en el mundo, investiga la esencia humana,
su problemtica, su puesto en el cosmos, y su destino histrico.
EVOLUCIN DEL PENSAMIENTO FILOSFICO A TRAVS DE LA HISTORIA
El pensamiento mtico fue una forma de interpretar la naturaleza, antes
que la Filosofa. Las doctrinas mticas con su carcter imaginario, intuitivo e
irracional, intentaban dar explicaciones del origen del mundo (cosmogonas),
de los dioses (teogonas) y de los enigmas filosficos que planteaba el Cosmos.
Los primeros filsofos experimentaron el nacimiento del pensamiento
filosfico como el paso del mito al logos, es decir, el paso de un conocimiento
irracional a un saber lgico. (En griego logos
significa razn, palabra,
ciencia).
FILOSOFA ANTIGUA
Comprendida desde el siglo VII a.C hasta el siglo V d.C. En ella
distinguimos: la filosofa griega (del siglo VII a.C al siglo IV a.C) y la filosofa
helenstico romana (del siglo III a.C. al siglo V d.C.).
FILOSOFA GRIEGA
La Filosofa Griega atraviesa por tres Periodos: Cosmolgico, Antropolgico y
Sistemtico.
1) PERIODO COSMOLGICO (PRE-SOCRTICO)
Constituyen los precursores del pensamiento griego, cronolgicamente
anteriores a Scrates, cuya preocupacin fue eminentemente cientfica, el
problema de la filosofa se reduca al problema de la naturaleza (Physis),
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FILOSOFIA
preguntndose por la sustancia fsica fundamental que subyace a todos los
fenmenos (arg = sustancia primera).
Tales de Mileto (640 546 a.C).- Considerado el primer filsofo de la
historia y padre de la filosofa, responde que el primer principio es el agua
porque es principio de vida y de cambio, porque es la nica sustancia que el
hombre ha conocido en sus tres estados.
Anaximandro (610 547 a.C).- Tambin era habitante de Mileto, imagin
que todas las cosas provenan de una sustancia eterna, completamente
indeterminada, ltima e infinita que poda convertirse en cualquier objeto
del Cosmos. A esta sustancia la denomin apeirn. Se adelant a su poca
al plantear que la especie humana procede por evolucin de otras especies
inferiores.
Anaxmenes (588 524 a.C.).- Pensador de Mileto, discpulo de
Anaximandro, deca que el principio de todas las cosas naturales era el aire,
porque permite la vida (fluido vivificador).
Herclito (530 470 a.C.).- Naci en Efeso, llamado filsofo del cambio.
Consideraba la realidad como algo esencialmente mvil y fluyente, en
devenir. Expres la idea No podemos baarnos dos veces en el mismo ro
porque sus aguas fluyen constantemente y el ro deja de ser el mismo que
era antes. Sostiene que la sustancia primera de la naturaleza es el fuego,
que todo lo transforma.
Parmnides (540 470 a.C.).- Natural de Elea, es el filsofo del reposo,
su preocupacin no fue tan naturalista o fsica como la de sus antecesores.
Para l, el ser es la nica cualidad que tienen en comn todos los objetos
del mundo. El ser es nico, inmvil, eterno, continuo y se aproxima al
concepto de Dios.
Pitgoras (572 496 a.C.).- Naci en Samos, consideraba al nmero como
principio, porque cualquiera sea la materia siempre adoptar la forma de un
nmero, en una combinacin geomtrica o aritmtica.
Empdocles (483 430 a.C.).naci en Agrigento, consideraba
combinacin de cuatro principios
considerados principios eternos e
Considerado el periodo del humanismo griego porque los filsofos toman al hombre
como objeto de reflexin.
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FILOSOFIA
Protgoras (480 401 a.C.).- Deca que es imposible conseguir una verdad
universal y absoluta para todos los hombres. Muestra su relativismo, al
expresar: El hombre es la medida de todas las cosas.
Scrates (469 399 a.C).- Naci en Atenas, se opone a las ideas de los
sofistas que negaban el conocimiento verdadero universal. Afirma que
existe un conocimiento verdadero que se expresa a travs de conceptos
(logos). Para llegar al conocimiento verdadero emple el dilogo que estaba
constituido por dos fases: la Irona (refutacin de las ideas) y la Mayetica
(descubrir por s mismo la verdad). Plantea que la verdad est en nosotros y
se extrae del dilogo con los dems.
El punto de partida de la filosofa socrtica es el problema moral, la
autoconciencia (concete a ti mismo). De esta manera defendi el mtodo
inductivo.
Los sofistas eran un grupo de pensadores que vivieron en el siglo V
a.C., fueron menospreciados por Platn, porque sus planteamientos eran
relativistas y slo se dedicaban a la enseanza privada y dominaban la
rettica y la poltica. Destacan Gorgias e Hippias.
3) PERIODO SISTEMTICO
En este periodo la filosofa griega llega a su mximo apogeo sistemtico,
destacan Plantn y Aristteles.
Platn (427-347 a.C.).- Su verdadero nombre fue Arstocles. Discpulo de
Scrates, naci en Atenas, plantea que existen dos mundos: el de las ideas
y el sensible. Siendo el mundo de las ideas el superior o perfecto .
Considera que la idea se concibe slo a travs de la razn. Expone sus ideas
a travs de dilogos. Sus obras importantes: La Repblica, Banquete, La
Apologa
de
Scrates, Teeteto, Fedn, Cratilo, Protgoras,
Parmnides y otras.
Aristteles (384 322 a.C.).- Naci en Estagira, discpulo de Platn, con quien
discrep. Consider que el nico mundo existente es el mundo sensible (cosas
materiales) y que las ideas son propiedades de las mismas cosas y no son
independientes ni superiores. Cre el Organon como medio o instrumento para el logro
del conocimiento cientfico, demostrativo y verdadero. Abord casi todos los temas del
saber humano, sus obras lo expresan: Metafsica, Tratado del Alma, La Poltica,
Organon, tica a Nicmaco y otras.
LA FILOSOFA EN LA POCA ROMANA
Con la conquista de Grecia por las legiones romanas en el siglo II a.C., la
cultura griega sufre un gran colapso y el centro de gravedad se traslada al
occidente. Roma crea un nuevo mundo pero asimila la cultura de los griegos,
a partir de este momento comienza el periodo cultural conocido por
Helenismo. Las obras de Scrates, Platn y Aristteles son considerados
modelos y fuentes de inspiracin.
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FILOSOFIA
Los filsofos romanos representativos fueron: Sneca, Epcteto y Marco
Aurelio, cuya filosofa prctica era la bsqueda de la sabidura controlando los
placeres materiales, las pasiones y evitar el sufrimiento. Este planteamiento
pertenece a la Escuela Estoica.
Surge el pensamiento filosfico cristiano, cuyo notable representante fue
San Agustn de Hipona (354 - 430) mximo representante de la Patrstica
que es la fusin del pensamiento platnico al pensamiento cristiano. Para San
Agustn el fin supremo de la filosofa es unirse a Dios, porque la filosofa no
est separada de la teologa, es necesario creer para comprender. La bsqueda
de la verdad no es un mtodo sino un camino espiritual (un peregrinaje). Sus
obras principales con Las Confesiones, La Ciudad de Dios, La Verdadera
Religin y otras.
FILOSOFA MEDIEVAL
Comprendida desde el siglo VI hasta el siglo XV. La Filosofa medieval
est sujetada bsicamente a los intereses teolgicos de la Iglesia. La
Escolstica es la filosofa oficial, ya que convalidaba el pensamiento
aristotlico con el pensamiento cristiano. El mximo representante de esta
poca fue Santo Toms de Aquino (1255 - 1274), realista y mximo telogo
italiano, declarado pensador oficial de la iglesia catlica, llamado Doctor
Anglico, manifestaba que a la filosofa le corresponde verdades de la razn
mientras que a la teologa le corresponde verdades reveladas. La primera
fuerza o motor que origina el movimiento es Dios. Sus Obras ms importantes
son: Summa Teolgica, Summa contra los Gentiles, Del ente a la esencia,
y otras.
FILOSOFA MODERNA
La filosofa moderna se inicia en el siglo XVI y se extiende hasta el siglo
XVIII. Se caracteriza por la lucha contra la escolstica feudal, su orientacin es
la bsqueda del conocimiento. Los filsofos que destacan son:
Francis Bacon (1561 - 1626).- Primer representantes del empirismo moderno,
preocupado por el fundamento del conocimiento cientfico y por el mtodo
observacional y experimental. Defensor de la Lgica Inductiva, refuta la lgica
deductiva aristotlica en su obra Novum Organum (El nuevo Organom).
Renato Descartes (1596 - 1650).- Considerado el padre de la filosofa
moderna, filsofo racionalista. Plantea que la duda metdica nos lleva al
conocimiento. Su frase famosa Pienso y luego existo, nos indica claramente
que a partir de una mente pensante podemos derivar otras ideas claras y
distintas sobre las cosas extensas o fsicas. Sus obras ms importantes son:
Discurso del Mtodo, Meditaciones Metafsicas y otras.
Inmanuel Kant (1724 - 1804).- Plantea que todo conocimiento comienza con
la experiencia, pero no todo procede de la experiencia, pues la experiencia no
puede por si sola otorgar necesidad y universalidad a las proposiciones de que
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FILOSOFIA
se compone la ciencia. Las proposiciones a priori son absolutamente
independientes de la experiencia y sus enunciados estn en las matemticas, y
los juicios a posteriori no son universales y son productos de la experiencia.
Sus principales obras son: Crtica de la Razn Pura, Crtica de la Razn
Prctica, Crtica del Juicio, y otras.
Federico Hegel (1770 - 1831).- Planteaba que la filosofa trata del saber
absoluto porque es saber afectivo (sabidura). Pero este saber no es dado de
una vez en su origen, es el final de un desarrollo que desde las formas
inferiores se eleva hasta las superiores. Para ello se usa el mtodo dialctico
que es el mtodo de la evolucin interna de los conceptos segn el modelo:
Tesis, Anttesis y Sntesis. Sus principales obras son: Fenomenologa del
Espritu, La Ciencia de la Lgica, y otras.
FILOSOFA CONTEMPORNEA
Se inicia en el siglo XIX y se prolonga hasta hoy. Se caracteriza la poca
por la acentuacin de la sociedad capitalista, las guerras mundiales, la lucha
por la independencia de varias naciones, la aparicin, desarrollo y crisis del
socialismo, y el fenmeno de la globalizacin. Los filsofos representativos
son:
Augusto Comte ( 1798 1857) .- filsofo francs, considerado el fundador de
la Sociologa Cientfica y de la doctrina denominada Positivismo. El positivismo
es una filosofa de los hechos (esto es, de los fenmenos, de las cosas no como
sean en s, sino como son dadas al sujeto). Slo los hechos son susceptibles de
comprobacin a travs de la experiencia y se expresan por medio de las
ciencias. Sus obras importantes son: Curso de filosofa positiva, Sistema de
la poltica positiva
Sren Kierkegaard (1813 - 1855).- Alemn, padre del existencialismo. Es
considerado filsofo extremadamente personal, preconiza una filosofa que se
apoya sobre la nica realidad de la conciencia desgarrada e infeliz; para l no
hay otra verdad que en la existencia personal.
Carlos Marx (1818- 1883).- Filsofo alemn, que parte de la concepcin
materialista de la naturaleza, sociedad e historia, excluyente de dios. Hace una
interpretacin de la realidad y la sociedad basado en la relacin de fuerzas
econmicas y en la diferenciacin social determinada por stas. Defiende un
final del proceso social fijado en una sociedad sin clases. Admite que la
dialctica es un mtodo interpretativo de la realidad, con una base
materialista. Considera que la materia es el nico elemento objetivo que existe
independiente de la conciencia, captndose en base a los sentidos. Adems
manifestaba que la existencia determina la conciencia. Sus obras: El Capital,
Manuscritos econmicos - filosficos, Crtica de la Economa Poltica, La
Sagrada Familia, y otras.
Edmund Husserl (1859 - 1938).- Se empe en definir lo que el llama
fenomenologa o pura descripcin psicolgica de los actos del pensamiento,
para l la fenomenologa es la ciencia de la esencia que debe elevar a la
filosofa el nivel de las ciencias exactas.
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FILOSOFIA
Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951).- Filsofo que pone mucha atencin en el
lenguaje que es una figura de la realidad, un modelo de los hechos. Entre
lenguaje y mundo debe darse una similitud estructural a travs de las formas
lgicas. Sus obras: El Tratado Lgico - Filosfico, Investigaciones
Filosficas, y otras.
FILOSOFA LATINOAMERICANA
No existen patrones que se pongan de acuerdo si existe o no, una
filosofa latinoamericana. Frente al tema tenemos dos posiciones:
Leopoldo Zea (1912).- Filsofo mejicano que considera que si existe una
filosofa latinoamericana si tomamos en cuenta nuestra situacin histrica y
cultural. Su obra: Filosofa americana como filosofa sin ms.
Augusto Salazar Bondy (1926 - 1974).- Filsofo peruano que consideraba
que la filosofa tiene que ver con el estado de dependencia que tiene una
nacin, si esta nacin es dependiente y dominada, su filosofa ser de la misma
forma por lo que no existe una filosofa original y autntica en hispanoamrica.
Sus obras: Existe una filosofa en Hispanoamrica?, Filosofa del Valor y
otras.
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FILOSOFIA
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FILOSOFIA
que el mundo fue creado al servicio del hombre y a mayor gloria de Dios.
Cualquier otra enseanza sobre el origen y la formacin del Universo es
ajena a las intenciones de la Biblia, que no desea ensear cmo se hizo el
cielo, sino cmo se va al cielo
2) LA TEORA EVOLUCIONISTA
Esta Teora que tiene base cientfica, fue defendida por el cientfico ingls Carlos
Darwin. Su descubrimiento fue el de la evolucin de las especies animales, que, en
consecuencia, habran aparecido no de golpe y fijas ya en sus caracteres diferenciales
propios, sino en el curso de un proceso evolutivo que, a travs de sucesivas mutaciones
biolgicas, ira engendrando y constituyendo toda la variedad de las especies. El
evolucionismo de Darwin, comprobado por l y por otros investigadores con datos
paleontolgicos y biolgicos cada vez ms evidentes, significa que en las especies
vivas no hay ruptura de continuidad y que se ha pasado de una a otras sin trnsito
violento, por acumulacin insensible de rasgos modificadores de las especies
primitivas. Tambin el hombre ha surgido de ese proceso evolutivo. Sus ms cercanos
antecesores debieron ser antecesores tambin de los actuales grandes monos antropoides
(gorila, chimpanc, orangutn). En consecuencia el hombre es considerado como el
animal ms evolucionado y la diferencia con otros animales es slo de grado porque
hombre y animales estn hechos de la misma materia.
DOCTRINAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA Y DESTINO DEL HOMBRE
1) EL NATURALISMO O MATERIALISMO
Esta teora sostiene que el hombre ha surgido de la materia, mediante el
proceso de evolucin, y que todo aquello que se denomina espiritual tiene la
misma procedencia y puede ser plenamente explicado, recurriendo a las
leyes que rigen la realidad material. Segn el Materialismo, el hombre es la
expresin material ms evolucionada y que, gracias a su elevado desarrollo
cerebral ha sido capaz de fabricar herramientas a diferencia de los dems
animales. El Homo faber (hombre fabricante), es capaz de adecuar la
naturaleza a sus propias necesidades por medio del trabajo. Los defensores
de esta Teora tenemos a C. Darwin, F. Engels y otros.
2) EL ESPIRITUALISMO
FILOSOFIA
humano estaba compuesto por dos sustancias: Res Extensa y Res Cogitans (sustancia
material y sustancia espiritual), pero da importancia la razn del hombre. Otros
dualistas fueron: Platn, Pascal y Kant.
4) EL OPTIMISMO ANTROPOLGICO
Promocionado por diversos racionalistas y naturalistas que confan en la bondad
humana y proclaman con entusiasmo las posibilidades humanas individuales y
colectivas. Guillermo Leibniz defiende el optimismo cosmolgico. Significa ello de
que el mundo ha sido hecho por Dios, como el mejor de los mundos posibles y el
hombre resulta el mejor tambin de los hombres que se pudieran perfilar en la mente de
Dios. Juan Jacobo Rousseau, sale a favor del hombre en estado natural, manifestando
El hombre nace bueno por naturaleza la sociedad lo corrompe
5) EL PESIMISMO ANTROPOLOGICO
Esta Teora manifiesta que en el campo de la vida humana los dolores superan a los
placeres, los males superan a los bienes y la felicidad es inalcanzable.
Thomas Hobbes, promociona el pesimismo sobre la realidad humana. Presenta al
hombre como un lobo para su prjimo, porque en toda reflexin humana queda siempre
ese resentimiento
6) EL EXISTENCIALISMO
Los defensores de esta Teora, consideran al Existencialismo como un Humanismo,
plantean que el hombre es un ser en proyecto cuya estructura fundamental es la
intencin. Los valores no preexisten al hombre, sino al revs: es el libre proyecto del
hombre el que constituye los valores en cuanto valores.
El Existencialismo rechaza los mecanismos del pensamiento abstracto, tomando
como preocupacin bsica la existencia humana, el Yo humano. La existencia humana
es la actualidad, el momento presente, la realizacin de unas posibilidades que revelan
las cualidades del hombre. El hombre cuando nace, no es nada, y que solamente existe
cuando va decidiendo libremente lo que es y lo que ser. Slo el hombre existe; las
dems cosas son.
Representantes: S. Kierkegaard, M. Heidegger, Jean-Paul Sartre, Gabriel Marcel,
Karl Jaspers y otros.
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FILOSOFIA
la
evaluacin
crtica
de
los
problemas
del
4) UNIVERSALIDAD .-
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FILOSOFIA
FENOMENOLOGA DEL CONOCIMIENTO
La fenomenologa del conocimiento es el proceso de la evolucin del
conocimiento. El conocimiento en el proceso de su desarrollo atraviesa por
etapas, partiendo de lo superficial a lo profundo, de lo concreto a lo abstracto y
de lo sensorial a lo racional.
Las etapas que se distinguen en el proceso de evolucin del conocimiento
son dos:
1)
2)
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FILOSOFIA
Es el conocimiento que requiere de la experiencia sensible para
establecer su validez; es el conocimiento que se da despus de la
experiencia sensible, tambin se le denomina sinttico o fctico.
EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
Todo conocimiento es una relacin entre un sujeto y un objeto; cuando
en esta relacin se pone el nfasis en el objeto, la relacin misma es de
identidad o semejanza; sta relacin consiste en la representacin mental del
objeto tal como ste se presenta en la realidad y es all donde surge la verdad.
Todo conocimiento, en tanto que es conocimiento es verdadero.
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FILOSOFIA
Ejemplo: No existen juicios vlidos porque todo cambia.
-
Escepticismo religioso o
agnosticismo : Declara inaccesible al
entendimiento humano toda nocin de Dios.
Ejemplo: No es posible conocer el espritu divino.
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FILOSOFIA
contacto con la realidad. La experiencia nos proporciona datos que son
ordenados u organizados por estas formas y conceptos.
Representantes: Kant
Ejemplo: Los sentidos sin la razn seran ciegas, y la razn sin los
sentidos sera vaca.
C. LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
Cul es la esencia del conocimiento?
1.
2.
3.
CONOCIMIENTO Y EXPERIENCIA
El desarrollo de la vida humana, tanto individual como colectiva, solamente
es posible si el hombre es capaz de adaptarse con xito al mundo que lo rodea.
Esta adaptacin depende en general, del conocimiento y de la inteligencia. El
conocimiento de la realidad comienza con la informacin que nos suministran
las sensaciones, y gracias a la experimentacin podemos conocer con mayor
precisin la realidad, llegando a formular la ciencia como resultado de la
evolucin del conocimiento. Tambin es meritorio valorar la evolucin de los
instrumentos de experimentacin que cada vez tienen mayor precisin para el
descubrimiento de la realidad
ENFOQUES SOBRE EL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO
EL ENFOQUE PSICOLGICO
PROCESO PSICOLGICO
EL ENFOQUE FILOSFICO
Y CIENTFICO (gnoseologa
y epistemologa )
EL ENFOQUE SOCIOLOGICO
VALIDEZ
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PROCESO SOCIALES
FILOSOFIA
LA EPISTEMOLOGA
CONCEPTO .- La Epistemologa es una disciplina filosfica que estudia la
problemtica de la ciencia, se le denomina tambin Teora de la Ciencia o
Teora del Mtodo Cientfico
La Epistemologa es esencialmente el estudio crtico de los principios, de
las hiptesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a
determinar su origen lgico (no psicolgico), su valor y su contenido objetivo.
CONOCIMIENTO CIENTFICO DE LA REALIDAD
Las ciencias son compartimentos de conocimientos que el hombre ha
creado para depositar en ellos las distintas explicaciones que la humanidad ha
logrado en su afn de dominar la naturaleza, conocimien tos que forman el
patrimonio cultural.
LA CIENCIA .- Es el conjunto de conocimientos y leyes que explican en forma
exacta y rigurosa un objeto o hecho (natural o social). Estos conocimientos son
racionales, objetivos, metdicos y verificables.
CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO:
1) RACIONAL .- La ciencia es un conocimiento superior, es elaborado por la
razn y guiado por la lgica.
2) OBJETIVO .Se
exhaustivamente.
acerca
la
realidad
del
objeto
explicndolo
medios
instrumentos
para
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
Para que un cuerpo de conocimientos sea considerado como ciencia debe
cumplir con los siguientes requisitos:
1) OBJETO DE ESTUDIO .- El objeto de estudio (hecho o fenmeno
natural o social) debe ser identificable, concreto y real.
2) CAMPO DE ACCION .- Es el mbito de la ciencia. Cada ciencia tiene un
lmite de estudio y no debe invadir otro que no le corresponde.
3) MTODO DE TRABAJO .- Son procedimientos o medios que permiten
descubrir la verdad y claridad de los conocimientos.
4) TEORIA O LENGUAJE .- Es la expresin lgica de la ciencia, es el cuerpo
terico y sistemtico compuesto de: Principios, Leyes, Hiptesis y otros.
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FILOSOFIA
IMPORTANCIA DEL MTODO CIENTFICO
Se logra el conocimiento cientfico de la realidad cuando se emplea el mtodo
cientfico.
a. PROBLEMA
Qu es un problema?. Un problema es el origen y fin de toda cien cia, y
normalmente se expresa en forma de pregunta. La respuesta afirmativa o
negativa se producir despus de aplicar el mtodo cientfico o mtodo de
investigacin cientfica.
Si cientficamente no se est en condiciones de responder, filosficamente, si
se pueden plantear los fundamentos de la respuesta. Filosficamente se ha
dicho QUE se debe hacer; a la ciencia le corresponde encontrar el COMO hay
que llegar a ese QUE.
b. LA CIENCIA Y LOS MTODOS
Cuando se habla de ciencia y mtodo debemos referirnos al de la
investigacin cientfica donde debemos tener en cuenta los siguientes
trminos:
AXIOMA : Son verdades tan evidentes por s misma que no necesitan
demostrarse.
PRINCIPIOS : Son reglas fundamentales e irreversibles, cuya base debe ser
lgica, ontolgica o epistemolgica.
HIPTESIS : Son probables soluciones al problema y se formulan apoyadas
en leyes conocidas. Ejemplo :Es probable que exista vi da inferior, en Marte
( no es seguro, es necesario investigar). Cuando la tesis es aceptada por la
comunidad cientfica, se convierte parte de la teora cientfica en el campo
tratado.
VARIABLES : Son los factores que condicionan el problema. Ejemplo
tratndose de un problema social los inductores pueden ser el Estado,
empresas industriales, comercio.
MTODO LGICO : Abarca principalmente a los mtodos inductivo y
deductivo.
c. MTODO DE INVESTIGACIN CIENTFICA
Fue Descartes quien consolido una de las escuelas, la formalista. El
mtodo cientfico es el mtodo inductivo, cuyos alcances se pueden apreciar
en los niveles de investigacin que abarca. Los pasos generales son como
sigue:
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FILOSOFIA
Conclusin.
mtodos
que
empleen
son
generalmente
le
deduccin
la
arte.
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FILOSOFIA
I.
CONSIDERACIONES GENERALES
Etimologa del griego axios = valor y logos = tratado o estudio. Es una disciplina
filosfica que investiga el problema de los valores, el acto valorativo, la conciencia o
juicio valorativo.
La Axiologa est muy ligada a la tica , porque estudia y valora la conducta moral
de los hombres; de igual manera la Axiologa est ligada a la Esttica porque estudia
y valora la belleza.
III. EL VALOR
Es la realidad ideal, cuya influencia hace que las personas, los actos y las cosas
adquieran cualidades que nos inclinan a estimarlos, apreciarlos en mayor o menor
grado. Agrupados jerrquicamente forman la escala de valores.
III. LA EXPERIENCIA VALORATIVA
Es la apreciacin crtica que hacemos de las cosas, hechos o personas que ocurren en
la realidad. En el acto valorativo presentan un sujeto que aprecia un objeto apreciado
(cosas, personas, actos de las personas).
En este acto el sujeto aprehende al objeto valioso como algo que lo atrae o lo
rechaza. Es una actitud en pro o en contra de las cosas, hechos o personas. Ejemplo:
buscamos la justicia y rechazamos la injusticia; preferimos la honestidad a la
deshonra; aceptamos lo verdadero y rechazamos la mentira, etc.
CARACTERSTICAS
1. La objetividad. - Existen en la realidad y no estn en la mente del sujeto.
Ejemplo: la belleza est en una flor, en un cuadro, en una mujer, etc.
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FILOSOFIA
2. La polaridad. - Los valores se presentan desdoblados en su valor positivo y en
su correspondiente valor negativo. Los valores presentan polos: la belleza y la
fealdad, son polos de valor esttico; el bien y el mal, son polos de valor tico; la
verdad y la falsedad son polos de valor lgico, etc.
3. El grado. - Es la gama de variaciones por las que puede pasar el valor de una
cosa, un hecho o una persona. Ejemplo: psimo, malo, regular, bueno y
excelente: gracioso, bonito, lindo, hermoso, sublime y lo bello en grado sumo,
etc.
4. La jerarqua. - Los valores estn ordenados jerrquicamente, por el cual unos
son ms valiosos que otros. Ejemplo: el dinero por abundante que sea tiene
menos valor que la verdad, la justicia, la belleza.
5. La dependencia. - Los valores no se presentan solos (no es algo abstracto), si no
que siempre esta contenidos en los objetos. Ejemplo: hombre bueno, cosa til,
cuadro bello, obra hermosa, teora verdadera, etc.
6. La cualidad. - Esto significa que los valores solo se pueden determinar o
reconocer cualitativamente, ms no cuantitativamente. Ejemplo: no es posible
pensar en cantidades de belleza, pues los valores son cualidades puras.
7. El distintivo. - Los valores reflejan los valores distintivos de las cosas. Ejemplo:
una manzana bella (esttico), una manzana sabrosa (sensorial), etc.
8. Los criterios de los valores son histricos, relativos y circunstanciales. Histrico por que se dan en un determinado tiempo o pocas, relativo por que
pertenecen a un grupo social y circunstancia por que varan. Ejemplo: en la
antigua Grecia se prefera el valor de la belleza, en la edad media, la santidad,
en el Renacimiento, la verdad y la belleza, en los tiempos modernos, lo til y la
justicia, en la actualidad la verdad, la justicia, lo vital.
IV. LA NATURALEZA DEL VALOR
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FILOSOFIA
3. Teora relacionista. - Los valores surgen como puras reacciones entre
sujeto y objeto. Si considera el sujeto aislado no hay valor lo mismo,
si atendemos solo al objeto. Ejem: un objeto es bueno no en si
mismo sino por relacin con otros objetos ms buenos, menos buenos,
malos, etc.
4. El escepticismo axiolgico. - Sostienen que la palabra valor es un
trmino desprovisto de sentido propio.
V.
CLASES DE VALORES
a la conducta
lo incorrecto,
honesto lo
lo digno lo
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FILOSOFIA
8. Valores religiosos. - Aquellos que se refieren a la santidad. Ejem: lo
sagrado prfano, lo crdulo lo incrdulo, lo divino lo diablico, la
caridad la envidia, etc.
VI.
La moral est ligada a las costumbres sociales. No afecta a la moral cuando el esquimal
ofrece su esposa al visitante. Para los cristianos sera una conducta indigna, inmoral.
Ello demuestra que el concepto de moral es relativo.
18
FILOSOFIA
b) El hecho moral afecta al grupo social, porque el comportamiento moral
del individuo traen consecuencias que el grupo social lo aprueba o no.
De ah se desprende los actos morales, inmorales y amorales.
c) El Hecho moral esta encaminado a la consecucin de un fin, porque
tiende a identificarse con la prctica del bien.
d) El hecho moral est sometido a una norma, porque el individuo
interioriza conscientemente preceptos sin presiones externas, a
diferencia de las normas jurdicas o sociales.
NORMAS MORALES
Son normas de comportamiento que no se imponen. Son exigencias para la
realizacin de una accin: el valor del bien. Se basa en los principios
siguientes:
a)
b)
c)
AUTONOMA
No es impuesta, surge de la persona misma. A diferencia de la NORMA
JURDICA que s debe cumplirse o sufrir un castigo o pena.
B.
INCOERCIBILIDAD
La norma moral no tiene capacidad de castigo.
Lo denominado sancin moral es la desaprobacin de la conducta por
el grupo. Puede llegar hasta el aislamiento del individuo.
C.
UNILATERAL
Consiste en que la norma moral implica deber pero no crea derecho.
Puede haber consejo, exhortacin pero no obligacin. La norma jurdica
s implica deber y derecho. Cuando se altera la norma jurdica el juez
restablecer el equilibrio.
D.
E.
PROPSITO
Realizar el BIEN.
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FILOSOFIA
VIII. VALORES TICOS FUNDAMENTALES
Los valores ticos fundamentes son: la libertad, la igualdad y la justicia.
A. LA LIBERTAD
B.
LA IGUALDAD
Nos dice que las personas como tales, son iguales cualquiera sea su edad, sexo, o
raza. Sentirse superior a los dems es complejo superior en su esencia. Todas las
personas son iguales ante la ley. Lo consagra la constitucin y el derecho
internacional.
C.
LA JUSTICIA
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FILOSOFIA
mutuo de los bienes entre dos o ms personas. (Justicia conmutativa) o
cuando se regulan ciertas relaciones entre la comunidad y algunos de
sus integrantes, donde a cada cual se le retribuye segn la calidad del
trabajo y la responsabilidad que le sea asignada (justicia distributiva).
JUSTICIA SOCIAL
Se cumple cuando la persona vive con dignidad. A ese fin deben
orientarse las leyes. Puede conseguirse:
D.
a)
Acuerdo Social
Cuando los miembros de la sociedad, empezando en la familia y en
el colegio, resuelven respetarse mutuamente.
b)
c)
Estado intervencionista
Regula las actividades en la sociedad buscando el equilibrio.
JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD
Justicia e injusticia son conceptos ticos que se utilizan para calificar las
relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y obligaciones, o
frente a la moral en general.
Una sociedad ser justa cuando sus miembros se integren
armnicamente. Deben compensarse las habilidades de unos con las
deficiencias de otros. La obtencin de bienes y servicios exige distintas
habilidades, por lo tanto, grupos de hombres ocupados en campos
distintos.
Las diferencias econmicas, educacionales y de instruccin, son las
principales causas de la falta de armona social.
Acortando las distancias entre los aspectos mencionados, podremos
llegar a una sociedad integrada; y si continuamente eliminarnos las
controversias que pudiesen surgir, tendremos una sociedad integrada
armnicamente.
E. DIGNIDAD HUMANA
F. LA SOLIDARIDAD
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FILOSOFIA
Es otro valor tico fundamental que exige la cooperacin, la colaboracin, la ayuda de
todos los hombres para alcanzar la resolucin de los graves problemas sociales como la
pobreza, la seguridad ciudadana, la desocupacin, la contaminacin ambiental, el
hambre y por ltimo buscando la realizacin del hombre de cultura a cultura.
IX.
X.
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FILOSOFIA
36
FILOSOFIA
1 Premisa : Ningn ateo es religioso
2 Premisa : Todo catlico es religioso
Conclusin
: Ningn catlico es ateo.
II) INFERENCIA INDUCTIVA.- Es un razonamiento cuyas premisas representan
casos singulares o particulares de las cuales se deriva una conclusin que resulta
un principio general. Esta forma de inferencia usada en las ciencias naturales fue
defendida por Francis Bacon en oposicin a lgica aristotlica. Ejemplo:
1 Premisa
2 Premisa
3 Premisa
Conclusin
:
:
:
:
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FILOSOFIA
plantean el significado de las proposiciones Si - entonces los ESTOICOS
desarrolla la lgica VERDADERO FALSO de las proposiciones.
EDAD MEDIA
La Lgica MEDIEVAL se basa en el trabajo de Aristteles, es recogida por los
sacerdotes y cultivado mayormente en los conventos, escuelas y universidades de Europa
Occidental.
Los estudios de los lgicos profesionales estuvo dirigido al comentario del
ORGANON destacando PEDRO HISPANO y JUAN BURIDAN estableciendo que de Dos
premisas contradictorias, se puede deducir cualquier conclusin.
EDAD MODERNA
La poca moderna marca el inicio de la Lgica Matemtica. El precursor de esta
lgica es GUILLERMO G. LEIBNIZ quien introdujo el clculo lgico llamado Mathesis
Universalis que fuese operacionalmente mecnico, inequvoco y no cuantitativo que
permitiera acabar con todas las disputas y controversias. tambin desarroll el clculo de
la Lgica Proposicional. Euler es otro de los precursores de la Lgica Matemtica,
introdujo los diagramas que llevan su nombre para ilustrar geomtricamente los
silogismos.
EDAD CONTEMPORNEA
El siglo XIX se caracteriza por el nivel de abstraccin que alcanza la lgica
matemtica destacando HAMILTON sobre la cuantificacin de todo o alguno. AUGUSTO
DE MORGAN considera que la base, comn de la lgica radica en las relaciones de
INCLUSIN o EXCLUSIN parcial o total entre clases; GEORGE BOOLE construye la
Teora de Clases. VENN aclara los procedimiento de BOOLE representando los procesos
algebraicas en los diagramas de VENN. GIUSSEPE PEANO da a la lgica el nombre de
LGICA MATEMTICA creando un lenguaje simblico para las demostraciones
matemticas propuso el uso de los puntos auxiliares y un modo de simbolizar los
cuantificadores. BERTRAND RUSSELL en su obra LOS PRINCIPIOS DE LA
MATEMTICA propone que las matemticas puedan reducirse a una rama de la lgica
generando en su obra investigaciones sobre la inferencia y sus respectivas aplicaciones.
En el siglo XX la lgica simblica, que tanto deba a la matemtica haba
desembocado, desde principio del siglo, en cuestiones irresolubles. Esto produjo un
paulatino alejamiento de la lgica con respecto a la matemtica, as como un
deslindamiento de las competencias respectivas. Por un lado, la lgica, alejndose del
excesivo formalismo y simbolismo, empieza a ocuparse y preocuparse de problemas
semnticos, es decir de las relaciones entre los smbolos y lo que expresan. Se producen
as un acercamiento de la lgica a la lingstica y a la epistemologa. Filsofos como L.
Wittgenstein, R. Carnap inicialmente bajo la influencia formalista y logicista, dan un
viraje en su filosofar orientndose hacia preocupaciones lgico semntica.
IMPORTANCIA DE LA LGICA
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FILOSOFIA
La Lgica cumple una gran funcin frente a los problemas humanos. Para
solucionar todos los problemas que se nos presenta necesitamos del pensamiento correcto
(lgico) como nico instrumento para llegar a la verdad. La lgica est presente en las
investigaciones de todas las ciencias, permite el lenguaje coherente de sus teoras y el
progreso del conocimiento cientfico. Es la base de la informtica gracias a ella se
inventaron las computadoras y siguen perfeccionndolas. Interviene en nuestra vida de
relacin para hacernos comprender, de ah que la lgica prctica adquiere relieve frente a
estos problemas.
EL LENGUAJE Y LA LGICA
DEFINICIN. - El lenguaje es un sistema de signos cuya funcin primaria es la
comunicacin.
FUNCIONES BSICAS DEL LENGUAJE
1. FUNCIN INFORMATIVA. - Se emplea para describir la realidad, afirmando o
negando algo que puede comprobarse objetivamente. Se presenta mediante oraciones
aseverativas o declarativas que pueden ser verdaderas o falsas.
Ejemplo: El hidrgeno es un gas liviano.
2. FUNCIN EXPRESIVA. - Se emplea para trasmitir emociones, sentimientos, pasiones
u otros estados de nimo. Las oraciones desiderativas, exclamativas o administrativas
cumplen esta funcin.
Ejemplo: Viva el Per
3. FUNCIN DIRECTIVA. - Se emplea para lograr un determinado comportamiento y
se expresa mediante rdenes, directivas o splicas. Cumplen esta funcin las
oraciones exhortativas o imperativas
Ejemplo: Silencio, por favor!
4. MIXTA. - Cuando se combinan las anteriores. Ejemplo: En el siguiente pasaje donde B.
Russell describe a Lenin expresando su apreciacin personal esta haciendo uso del
lenguaje informativo y del lenguaje expresivo.
Lenin es muy acogedor y simple en apariencia fija en uno una mirada escrutadora,
guiando un ojo. Es autoritario y tranquilo y no conoce el miedo. Es un hombre
extraordinariamente desinteresado, una teora hecha hombre. Uno siente que se aferra a
la concepcin materialista de la historia como a la nia de sus ojos.
EL LENGUAJE CIENTFICO
Es un lenguaje especializado que restringe la funcin del lenguaje bsicamente a la
informacin. Este lenguaje es de dominio universal y convencional, siendo exacto en las
ciencias formales, objetivo en las ciencias naturales y aproximado en las ciencias sociales.
Los lenguajes cientficos tienen las siguientes cualidades: claridad, precisin,
exactitud, univocidad, operatividad, rigurosidad, simplicidad, son impersonales.
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FILOSOFIA
EL LENGUAJE LGICO
El lenguaje lgico es un lenguaje cientfico, se caracteriza por ser eminentemente
simblico, adems es: exacto, convencional y universal, porque tiene una sola
interpretacin y su significado es nico para todos. Desde este punto de vista, el lenguaje
lgico es puramente formal, independiente de todo contenido semntico. En el anlisis
lgico de un razonamiento o inferencia se toma en cuenta nicamente la estructura formal
de las proposiciones y la inferencia ser vlida o invlida solamente en funcin de su
forma lgica.
FALACIAS DEL LENGUAJE COMN
DEFINICIN
Las Falacias son tipos de razonamientos incorrectos, errticos, distorsionados,
psicolgicamente persuasivos, aparentemente correctos pero que no lo son si lo analizamos
cuidadosamente.
Las Falacias se producen cuando se falta a las reglas del lenguaje o se utiliza el
lenguaje en forma equvoca o errnea.
CLASIFICACIN
I) FALACIAS FORMALES
Se producen dentro de la Lgica Formal, generalmente por el uso inadecuado de
procedimientos
, leyes o principios lgicos. Son formas aparentes de razonamiento
vlido. Ejemplo:
(pq)qp
La Frmula aparenta ser representativa de la Forma Vlida del Razonamiento
llamado MODUS PONENS. En el Ejemplo se desvirta el Antecedente y el
Consecuente.
La Forma Vlida del Razonamiento MODUS PONENS se formula as:
( p q) p q
II) FALACIAS NO FORMALES
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FILOSOFIA
Se producen en el lenguaje comn, son errores de razonamiento que se cometen por
falta de atencin en el tema o por la ambigedad en el uso del lenguaje. Estas falacias se
clasifican a su vez en Falacias de Atingencia y Falacias de Ambigedad.
A) FALACIAS DE ATINGENCIA
Se cometen cuando en el razonamiento no hay una conexin lgica entre las
premisas y la conclusin, pero la vinculacin existente es psicolgica.
1.
2.
3.
4.
FILOSOFIA
Es el argumento dirigido al pueblo. Se comete esta falacia al dirigir un
llamado emocional al pueblo o la galera con el fin de ganar su asentimiento
para una conclusin que no est sustentada en pruebas. Esta falacia se utiliza
para despertar las pasiones y el entusiasmo de la multitud. Es un recurso
favorito del propagandista, del demagogo y del que pasa avisos comerciales.
Ejemplo: Cuando se pide al pblico peruano comprar el pulidor Sapolio
porque se fabrica en el Per y da trabajo a los peruanos, sin importar la calidad
del producto.
6. ARGUMENTUM AD VERECUNDIAM (ARGUMENTO A LA
AUTORIDAD)
Es el argumento de apelacin a la autoridad, esto es el sentimiento de respeto
que siente la gente por las personas famosas, para ganar asentimiento a una
conclusin. Por ejemplo: Cuando se utiliza las opiniones de un gran fsico para
dirimir una discusin sobre poltica o historia.
7.
PREGUNTA COMPLEJA
Llamada falacia de interrogacin. Se comete esta falacia cuando en la
formulacin de una pregunta hay varias cuestiones diferentes y se exige una sola
respuesta como si fuera una pregunta simple. Ejemplo: Cuando se le pregunta a
un joven de intachable conducta lo siguiente Ha abandonado usted sus malos
hbitos? o Ha dejado usted de pegarle a su enamorada?, y se le exige un si o
un no rotundo de respuesta.
B) FALACIAS DE AMBIGEDAD
Llamadas falacias de claridad. Estas falacias aparecen en razonamientos cuya
formulacin contiene palabras o frases ambiguas, cuyos significados oscilan y cambian
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FILOSOFIA
de manera ms o menos sutil en el curso del razonamiento y, por consiguiente, lo hacen
falaz.
1. EQUVOCO
Se produce cuando confundimos los diferentes significados que puede tener
una palabra o frase y la usamos dentro del mismo contexto con distintos sentidos
sin darnos cuenta de su variada significacin. Por ejemplo: la palabra herona
tiene dos acepciones: uno significa droga y el otro virtud, de ello podemos
establecer el siguiente razonamiento:
1 Premisa: La herona es daina
2 Premisa: Juana es herona
Conclusin: Juana es daina
2. ANFIBOLOGA
Se produce cuando se argumenta a partir de premisas cuya formulacin es
ambigua debido a su estructura gramatical. Una proposicin o un razonamiento
es anfibolgico cuando su significado es confuso. Ejemplo: Un granjero se
salt la tapa de los sesos despus de despedirse afectuosamente de su familia
con un revlver
3. NFASIS
Se comete esta falacia en un razonamiento cuya naturaleza engaosa y
carente de validez depende de un cambio o una alteracin en el significado.
Por ejemplo: En un titular de peridico se lee CLAUDIO PIZARRO EN LA
CARCEL, y en letras pequeas se dice: fue de visita.
4. LA DIVISIN
Supone que lo que es cierto de un todo debe serlo para cada una de
sus partes. Ejemplo: Si cierta universidad es de primer nivel, pertenecer
a ella nos hace de primer nivel.
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FILOSOFIA
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