ETICA PROFESIONAL

Conciencia Moral
2016

UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEO
ESCUELA DE ARQUITECTURA Y URBANISMO
ETICA PROFESIONAL
CONCIENCIA MORAL
INTEGRANTES
BARBOZA BUSTAMANTE KETTY YAMELIN
MAGNO HONORIO MARX MAURICIO
ELIAS CABEZUDO GABRIELA AZUCENA
CAMONES BAEZ FRANCISCO CECILIO
ARREDONDO LECCA RENATO RUBEN
VELASQUEZ VASQUEZ, LIZET PATRICA

DOCENTE

SOTO GIRALDO SUSAN LIZETH

LIMA, DICIEMBRE 2016

Bardoza, Magno, Elias, Camones, Arredondo y Velasquez.
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INDICE
1. Introduccin
2. Desarrollo
3. Conclusiones
4. Bibliografa

Bardoza, Magno, Elias, Camones, Arredondo y Velasquez.

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1. Introduccin
Es la conciencia un acto donde te ensean a mirar al otro sin prejuicios? Es posible
teorizar sobre esos actos cometidos? En caso afirmativo, a qu concepto definido
llegaramos? Los actos solo es posible al precio de tomar las decisiones verdaderamente
humanas segn estudiado en clase. Pero a la escala que se da, debe significar algo. Cules
son las desventajas de la conciencia moral?, y a la inversa, Cules son las ventajas de su
falta?. Y si esa actitud aparentemente accidental y moralmente lamentadora fuera un
proceso deliberado, un movimiento consciente para alejarse de la diferencia de la realidad y
avanzar hacia lo correcto?.
En la medida que nos vamos preguntando que es realmente la conciencia, nos vamos
generando ms preguntas que queremos respondernos en la brevedad posible.
El propsito de este trabajo de investigacin es tener amplia informacin sobre la
conciencia moral con el fin de respondernos estas cuestionantes, para as entender y tener
un concepto claro y preciso para nuestra vida diaria.
El trabajo es producto de una ardua investigacin que analizaremos de cmo se desarrolla
este tema, que factores intervienen para lograr una conciencia moral. Mediante el estudio se
han encontrado ciertos conceptos del punto de vista Filosfico e Psicolgico. La cual es
posible ver con ms amplitud desde dos puntos de vistas para nuestro conocimiento propio.

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2. Desarrollo
Segn Nuo, F. (2004), define conciencia o nocin, sentimiento por el cual el hombre
aprecia sus acciones en dos significados.
El primero, seala como tener el conocimiento o reconocimiento de algo y al tener
conciencia o ser consientes es comprender algo que sucede. Adems puede anticipar
idealmente en forma de proyecto, fines o planes de lo que va a suceder
El segundo significado define que tiene que ver con la conciencia moral y existe gracias a
la primera, pero en una direccin moral, tambin implica una valoracin y enjuisamiento de
nuestro concepto de conciencia con la obligatoriedad.
Adems el autor seala, la conciencia moral desde el concepto de obligatoriedad es con lo
que decide a actuar o no se puede limitar a acatar una norma. A veces la conciencia moral
es elevada al punto de hacer de ella una fuerza espiritual incondicionada y puramente
subjetiva.
Tambin dice que el individuo no nace con conciencia ni se da al margen del desarrollo
histrico o social.
Segn Kant la conciencia es autnoma pero heternoma a la vez en cuanto se rige por
normas, Pero para tener moral tendr que ser interna y subjetiva.
El autor manifiesta que la conciencia moral cambia segn los tiempos, dando un ejemplo de
la poca medieval por lo cual la conciencia moral se rega en base a la religin. Y observa
la actualidad, que la conciencia moral est ligada a los conceptos sociales y jurdicos.
La formacin de la conciencia moral es producto de la constante bsqueda y
cuestionamiento del hombre de la realidad en la que se desarrolla, sin embargo esta no es
una bsqueda interna pues se ve afectada por la misma realidad. Isea(2009)
La bsqueda del sentido de la vida es caracterstica esencial del hombre. En esta trayectoria
de la bsqueda humana, toda forma de cooperacin ser oportuna en la realizacin de esa
meta (bsqueda del sentido de la vida) tan anhelada. Con razn, se requiere una gran
responsabilidad por parte de todos aquellos que tienen que ver con el mundo de las
relaciones-comunicaciones humanas: desde gobernantes, empresarios y profesionales, hasta
los usuarios y la sociedad. Por ejemplo, los medios pueden influir poderosamente sobre el
hombre en su bsqueda del sentido de la existencia, en que no lo haga, o en que lo busque
donde no est. Su papel de informar, orientar, crear cultura, entretener, distraer, estimular e
incitar es inconmensurable en nuestra sociedad de la informacin. Los medios contribuyen
con frecuencia a forjar la idea de un mundo sin sentido y hasta sin esperanzas, o
simplemente dominado por la tendencia de la inercia. Isea(2009)
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La conciencia moral se desarrolla a partir del momento en que el Yo entra en conflicto,

cuando las demandas internas y los requerimientos externos comienzan a oponerse. El
hecho clave en este proceso es que el nio se ve compelido a obedecer, asunto que va ms
all de la imitacin y de la eyeccin, constituyndose en una novedad en la vida psquica
del nio, dando por resultado una nueva fraccin del yo, un yo ideal que se constituye a
partir del yo ideal del adulto (Baldwin, 1897, citado por Piaget, 1932/1983). Tales
consignas emanadas del mandato de obediencia suscitan una obligacin interior, ste es un
punto de acuerdo con la teora de Durkheim (1932/1972) pues no se dan deberes innatos,
sino que la obligacin procede de la presin social a travs de mandatos que se van
incorporando a la conciencia del individuo, la cual, como conciencia moral permanece
inalterable.
La internalizacin del sistema de reglas se lleva a cabo mediante un proceso semejante: el
nio internaliza la imagen del padre o modelo, con este modelo se internalizan las reglas,
conforme se incorporan nuevos modelos va creciendo el sistema de reglas los cuales se
desarrollan junto con los sistemas de reglas previos. Luego, en una segunda etapa, el nio
aplica las leyes morales que ha recibido, pasando de la imitacin a la eyeccin, la ley del
nio pasa a ser ley comn, pero con un carcter imperativo absoluto en la medida en que la
ley se encuentra posicionada ms all de los individuos particulares. En la tercera etapa, en
la que la ley tiene un contenido de bien ideal, los mandatos se separan de personas
concretas y se convierten en categoras absolutas. Estos mandatos ideales comunes se
aplican tras un proceso de reflexin y razonamiento
Por otra parte (Luis, 2006) Afirma que la moral de la autenticidad tiende a sustraerse a toda
norma general, a propugnar la fidelidad de cada cual a s mismo, lo cual es peligroso. No
es necesario qu la autenticidad tenga que resolverse necesariamente en un relativismo. Se
la puede tambin conciliar con la norma, revitalizando sta de tal suerte que el individuo se
la pueda incorporar y hacer suya. Entonces ya la norma no ser un mero principio abstracto,
externamente coactivo, sino como la huella misma de lo autntico. Sim embargo considera
que la moral ha de servir de base a la democracia, en tanto que instancia crtica siempre
tras un rgimen ideal, es asimismo utpica.
(Esperanza, 2010). Considera que la moralidad no comienza hasta que el individuo no se
cuestiona acerca de la racionalidad y conveniencia de las normas a adoptar.
Las razones morales suponen apelaciones a instancias intersubjetivas y transculturales. Es
decir no es suficiente con que algo redunde en beneficio de alguien o de una comunidad
determinada para que existan razones morales que recomienden una prctica determinada.

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La filsofa concluye, cual sea la definicin que adoptemos respecto a razn y conciencia
moral siempre quedara como cuestin pendiente la relativa, a si vale la pena hacer aquello
que nos dictan las razones morales.

La conciencia moral desde su desarrollo e ve influenciada por la situacin social-ambiental,

es por esto que en los ltimos siglos la formacin de la conciencia moral ha sido
directamente influenciada por el proceso de secularizacin, lo que muchas veces limita el
alcance de la conciencia y su participacin en la vida del hombre. Vargas (2009) afirma:
En los ltimos dos siglos, sobre todo la secularizacin, la divisin entre Estado e Iglesia, la
llegada de la industrializacin, el materialismo y otros fenmenos, vienen a dar otra visin
y forma de ver la conciencia. Esto hace que el tema de la educacin o la formacin de la
conciencia sean casi olvidado o tratados en mbitos mucho ms cerrados, hasta casi llegar a
perderse tanto del ambiente religioso como del escolar. Esto ha generado que en el mundo
contemporneo el tema sea bastante desconocido y que slo se recurra a l como algo
terico, pues en realidad una prctica real es muy poco probable que exista en el mbito
escolar.
Segn Gilligan, la conciencia moral se basa en las relaciones interpersonales y en la
responsabilidad que existe en la mayora de mujeres como eje central para resolver y
afrontar las situaciones morales. Gilligan llama a esta teora la voz del cuidado, ya que para
Gilligan est voz es muy diferente a la voz masculina, puesto que el hombre afronta la
conciencia moral de una manera imparcial, basndose en los conceptos de deberes y
derecho morales, sin embargo Gilligan sostiene que la voz del cuidado no es exclusiva de
las mujeres como gnero, pero es claramente distinguible en ellas por la experiencia moral.

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3. Conclusiones

La conciencia moral puede ser apegada a ideologas o no y tambin es influenciado

por la historia y la sociedad cambiante segn va pasando el tiempo

El proceso de formacin de la conciencia moral es importante pues a partir de ella

se forjan las ideas y conceptos acerca de la realidad, el cmo entendemos el medio
en el que habitamos depende de la manera en la que la conciencia moral lo entienda,
sin embargo, es este medio quien tiene principal influencia dentro del proceso de
formacin, siendo la principal herramienta los medios de comunicacin por su
capacidad de influir en las relaciones humanas.

la conciencia moral se desarrolla de forma distinta en las mujeres y los hombres

debido a la experiencia moral que se desarrolla en ellos.

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4. Bibliografa

Argelles, J. J. (2009). La formacion de la conciencia moral como camino para la busqueda

del sentido de la vida . revista de artes y humanidades, 226.
Esperanza, G. (2010). Introduccion de la Etica. Madrid : Editorial Ctedra Grupo Anaya
S.A.
Guisan, E. (2010). Introduccion de la Etica . Madrid : Catedra gurpo Anaya S.A.
Luis, A. l. (2006). Etica. Madrid: Alianza editorial S. A. MAdrid.
Nuo, F. (2004). Filosofia, Etica, Moral y valores. Mexico : thomson.
Vargas, J. (2009). Formacion de la conciencia Moral: refrentes conceptuales . Bogota :
Educacion y Desarrolo Social .
Vsquez, A. S. (1984). Estructura del Acto Moral. Barcelona: Editorial Critica .

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