Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
narram
acontecimentos
de
um
passado
como
mundo
todos
os
seres
tenham elas sido escritas ou no, so consideradas mitos religiosos para os pesquisadores de
religies. O mito religioso explica a realidade por meio de histrias sagradas.
As lendas so narrativas antigas que misturam fatos, lugares reais e histricos com
acontecimentos
que
so
frutos
da
fantasia. Elas
procuram
dar
explicaes para
moral, cujos
( ) mito
) conto ( )fbula (
) lenda
PARASO
No tempo em que o Senhor Deus fez a terra e os cus, no existia ainda sobre a terra
nenhum arbusto aos campos, e nenhuma erva havia ainda brotado nos campos, porque o
Senhor Deus no tinha feito chover sobre a terra, nem havia homem que a cultivasse; mas
subia da terra um vapor que regava toda a sua superfcie. O Senhor Deus formou, pois, o
homem do barro da terra, e inspirou-lhe nas narinas um sopro de vida e o homem se tornou
um ser vivente.
Ora, o Senhor Deus tinha plantado um jardim no den, do lado do oriente, e colocou
nele o homem que havia criado. O Senhor Deus fez brotar da terra toda sorte de rvores, de
aspecto agradvel, e de frutos bons para comer; e a rvore da vida no meio do jardim, e a
rvore da cincia do bem e do mal. Um rio saia do den para regar o jardim, e dividia-se em
quatro braos.
(...) O Senhor Deus tomou o homem e colocou-o no jardim do den para cultiv-lo e
guard-lo. Deu-lhe este preceito: Podes comer do fruto de todas as rvores do jardim; mas
no comas do fruto da rvore da cincia do bem e do mal; porque no dia em que dele
comeres, com certeza morrers.O homem ps nomes a todos os animais, a todas as aves
dos cus e a todos os animais dos campos;
O Senhor Deus disse: No bom que o homem esteja s, vou dar-lhe uma ajudadora
que lhe seja adequada.
Ento o Senhor Deus mandou ao homem um profundo sono; e enquanto dormia, tomoulhes uma costela e fechou com carne o seu lugar. E da costela que tinha tomado do homem,
o Senhor Deus fez uma mulher e levou-a para junto do homem.
Eis agora daqui, disse o homem, osso de meus ossos e a carne da minha carne, ela se
chamar mulher, porque foi tomada do homem.
Por isso o homem deixar o seu pai e sua me para se unir sua mulher; e j no so
mais que uma s carne. Neste tempo o homem e a mulher estavam nus, e no se
envergonhavam.
GENESIS. In Bblia Sagrada. Edies Claretiana. 74 edio. 1993.
( ) mito
) conto ( )fbula (
) lenda
L foi o jovem , que com o passar do tempo tambm ia envelhecendo. Chegou cansado
a um palcio magnfico, e foi atendido por um velhinho cuja barba chegava at a altura
dos ps. E a conversa foi assim:
- O que deseja meu bom jovem?
-Estou a procura do lugar onde no se morre nunca.
-Ento acertou, esse o lugar onde no se morre nunca. Enquanto ficar aqui comigo,
esteja seguro de que no morrer.
-Finalmente! Andei um bocado! Esse exatamente o lugar que eu procurei por tanto
tempo. Mas o senhor? Esta feliz por eu estar aqui?
- Claro que sim! Venha me fazer companhia!
Desse modo o jovem se estabeleceu no palcio, os anos foram passando e no dava
nem para perceber. Um dia o jovem disse ao senhor:
- Puxa ida, junto com o senhor a gente se sente realmente bem, mas gostarir de ir ver
como andam meus parentes.
- Mas que parentes voc quer ir ver? A essa altura esto todos mortos a muito tempo.
- Bem, que quer que eu lhe diga? Tenho vontade de rever ninha terra natal e quem sabe
no encontro os filhos dos filhos dos meus parentes.
- Se est mesmo decidido vou lhe ensinar como deve fazer. V at a estrebaria, pegue
meu cavalo branco, que possui a virtude de andar como ovento, mas lembre-se de no
descer jamais da sela, por nenhuma razo, pois, se descre morrer no mesmo instante.
- Obrigada, pode deixar, j entendi e como tenho muito medo de morrer vou seguir a
risca suas recomendaes.
Pegou o belo cavalo que era branco, bonito e veloz e seguiu viagem. Ele e o cavalo
passaram pelo lugar onde o moo havia encontrado o velho com o pato, e ali onde
estava antes o mar havia agora apenas terra seca. Num lado ele viu uma pilha de ossos
que era o que havia sobrado daquele velhinho. A o moo pensou em voz alta:
- Fiz bem em seguir adiante: se tivesse ficado com esse a a esta hor tambm eu estaria
morto!
Continuando o caminho chegou onde ao lugar que antes era um grande bosque no qual
conhecera o velhinho que podava rvores. Agora tudo era descampado. A o moo
soube que se tivesse ficado por ali, nessas horas j estaria mortinho.
Depois cavalgando chegou ao lugar da montanha de pedras, e o mesmo percebeu.
Nada de montanha e tambm nada de velhinho.
Ento, cavalgou muito e chegou em sua terra natal. Tudo to mudado, no reconhecia
mais nada. No encontrou sua casa, o nome das ruas eram outros, at as ruas eram
outras. Perguntava s pessoas sobre seus familiares, e ningum sabia informar nada,
seu sobre-nome era desconhecido por al.Sentindo-se triste decidiu, ento, regressar
( ) mito
) conto ( )fbula (
) lenda
O PATINHO FEIO
(contada por Clarissa Pinkola-Ests):
10
b) Pesquise e escreva um mito da criao do mundo de uma das tradies abaixo, lembrando que este
mito considerado um texto sagrado para a tradio.
a) Indgena:
b) Afrobrasileira;
c) Hindusta
d) Crist
http://indios-brasileiros.info/mos/view/Da_cria%C3%A7%C3%A3o_ao_modo_de_vida/ - A imagem
representa o mito de origem do mundo na tradio do povo Tupi-Guarani, narra que um poderoso Criador tinha como corao o Sol.
O tatarav desse Sol soprou uma fumaa do cachimbo sagrado e a Me Terra surgiu. Ela, ento chamou sete ancies e disse que
desejava criar uma humanidade. Navegando em uma canoa (como se fosse uma cobra de fogo no cu), eles foram conduzidos a
Terra e aqui criaram o primeiro ser humano e deram-lhe a responsabilidade de ser guardio da roa. Os ancies se transformaram
em arco-ris e por eles o ser humano pode viver na Terra. Nomeado de Nhanderuvu (Pai Antepassado). Das guas do Grande Rio
Nhanderykei-cy, os ancies criaram a Me Antepassada. Juntos geraram a humanidade e o pai se transformou em Sol e a me em
Lua que seriam os tataravs dos Guarani.
11
A criao do mundo
Quem quer ouvir uma historinha?
O mito de origem mais conhecido entre ns, por influencia da
cultura judaico-crist o narrado na Bblia, que afirma que as pessoas
foram criadas a imagem e semelhana do Criador, porm, as demais
tradies, tambm tem seus mitos de origem.
Vamos trabalhar com os mitos de origem afro que narra a forma
como as religies de matriz africana falam sobre a origem do mundo.
Na mitologia yorub, o Deus Supremo Olorum, chamado tambm de Olodumare, na
qualidade de criador de tudo o que existe. Olorum criou o mundo, todas as guas, terras, todos
os filhos das guas e do seio das terras. Criou plantas e animais de todas as cores e
tamanhos. At que ordenou que Oxal criasse o homem.
Oxal criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rgidos
demais. Criou o homem de pedra - era muito frio. Tentou a gua, mas o ser no tomava forma
definida. Tentou o fogo, mas a criatura se consumiu no prprio fogo. Fez um ser de ar que
depois de pronto retornou ao que era, apenas ar. Tentou, ainda, o azeite e o vinho sem xito.
Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxal sentou-se beira do rio, de onde Nan
emergiu indagando-o sobre a sua preocupao. Oxal fala sobre o seu insucesso. Nan
mergulha e retorna da profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha novamente e lhe traz
mais lama. Oxal, ento, cria o homem e percebe que ele flexvel, capaz de mover os olhos,
os braos, as pernas e, ento, sopra-lhe a vida.
Oxal e Nan so orixs (divindades) da religio de matriz africana.
Adaptado:
Disponvel
em:
<antuariodosorixas.blogspot.com.br/p/mitologia-ioruba-origen.html>
06/03/2013.
Acesso:
12
Conta um mito hindusta que assim como um homem solitrio e infeliz, Deus tambm
era se sentia sozinho e queria uma companhia.Como ele era to grande quanto um homem e
uma esposa juntos pode se dividir em ois e foi assim que surgiram o marido e a esposa
nasceram.
Deus disse: - O homem s metade; sua esposa a outra metade.
Eles se uniram e a humanidade nasceu.
Ento a mulher penso que j que ela e ele vinham do corpo do mesmo Deus ela iria sse
esconder do homem, e se transformou em vaca, ele logo se transformou em touro e foi assim
que nasceu o gado.
Ento ela se tornou uma gua, e ele rapidamente se transformou num garanho; ela se
tornou uma jumenta, ele um jumento; assim eles se uniram e deles nasceram os adorveis
animais que possuem casco.
Depois ela se tornou uma cabra e ele um bode e tiveram graciosos cabritinhos. E, ento,
se tornou uma ovelha e ele um carneiro; eles se uniram e as espertas ovelhinhas nasceram.
Vejam s dessa forma tudo foi criado, do corpo de Deus, macho e fmea em todas as
suas formas de vida.
Como voc percebeu pelo mito hindusta anteriormente narrado, o
hindusmo v o sagrado se manifestando na forma feminina e masculina.
Observe, na ilustrao, a Deusa Laksmi, e saiba um pouco mais sobre sua
histria mitolgica. Esta Deusa considerada esposa do Deus Vishnu, aquele
que sustenta e mantm o universo. Ela representa a beleza, a riqueza material
e espiritual, bem como a generosidade. Geralmente ela representada de p
ou sentada sobre uma flor de ltus desabrochada, segura em suas mos flores
de ltus, e de outras de suas mos caem moedas de ouro.
2) ATIVIDADE:
1) Em uma folha de papel escreva seu nome e desenhe a representao de mitos de origem
em duas culturas religiosas diferentes.
2) Abaixo de cada desenho deixe um espao, com um trao, para que seja, mais tarde,
preenchido por outra pessoa, com o nome da religio a que pertence cada imagem que voc
desenhou.
3) Depois que voc tiver elaborado as ilustraes entregue para seu professor (a) que
embaralhar as folhas e as entregar aleatorimemente para os colegas. Estes recebero a
folha, colocaro nela seu nome, e ao olharem os desenhos identificaro e escrevero o nome
da religio que est ali representada.
13
4) No final, a professora (o) recolhe os trabalhos e os entrega novamente para que o autor ou
autora dos desenhos verifique se a identificao do nome da religio est correta, ou seja, se o
nome condiz com o desenho.
5) Novamente a folha ser entregue aos que escreveram nela a fim de que verifiquem se
conseguiram acertar o nome das tradies ali representadas.
Mito Tupinamb
Mon criou o cu, a terra, os pssaros e todos os animais. Antes no havia mar, que
surgiu depois, formado por Aman Tup, o Senhor das nuvens.
Os homens habitavam a Terra, vivendo do que ela produzia regada pelas guas dos
cus. Com o tempo, passaram a viver desordenadamente segundo seus desejos, esquecendose de Mon e de tudo que lhes ensinara.
Nesse tempo Mon vivia entre eles e os tinha como filhos.
Contudo Mon, vendo a ingratido e a maldade dos homens, apesar de seu amor,
inicialmente os abandonou e tambm a Terra. Depois lhes mandou tat, o fogo, que queimou e
destruiu tudo. O incndio foi to imenso, que algumas partes da superfcie se levantaram,
enquanto outras foram rebaixadas. Desta forma surgiram as montanhas.
Deste grande incndio se salvou apenas uma pessoa, Irin-Mag, porque foi levado para
a Terra de Mon.
Depois dessa catstrofe, Irin-Mag dirigiu-se a Mon e, com lgrimas, o questionou:
_ Voc, meu pai, deseja acabar tambm com o cu? De que me serve viver sem algum
semelhante a mim?
Mon, cheio de compaixo e arrependido do que fizera por causa da maldade dos
homens, mandou uma forte chuva que comeou a apagar o incndio.
Como as guas no tinham mais para onde correr, foram represadas, formando um
grande lago, chamado Paran, que hoje o mar. Suas guas at hoje so salgadas, graas s
cinzas desse incndio que com elas se misturaram.
Mon, vendo que a Terra havia ficado novamente bela, enfeitada pelo mar, pelos lagos e
com muitas plantas que cresciam por toda parte, achou que seria bom formar outros homens
que pudessem cultiv-la.
Chamou ento Irin-Mag, dando-lhe uma mulher por companheira para que tivesse
filhos, esperando que fossem melhores que os primeiros homens.
Um de seus descendentes era uma pessoa de grande poder e se chamava Mara-Mon.
Mara quer dizer o que tem poder de transformar as coisas, e Mon significa velho, o ancio.
Mara-Mon era imortal e tinha muitos poderes como o primeiro Mon.
14
Depois que Mara-Mon voltou para sua Terra, surgiu um descendente muito poderoso,
que se chamava Sum.
Ele teve dois filhos, Tamanduar e Arikut, que eram muito diferentes um do outro e por
isso se odiavam mortalmente.
Tamanduar era cuidadoso com a casa, era um bom pai de famlia e gostava de cultivar
a terra. J Arikut no se preocupava com nada, e passava o tempo fazendo guerra e
dominando os povos vizinhos.
Certo dia, voltando de uma batalha, Arikut trouxe para seu irmo o brao de um
inimigo, dizendo-lhe com arrogncia:
_ Veja l, seu covarde! Um dia terei sua mulher e seus filhos sob meu poder, pois voc
no presta nem para se defender!
O pacfico Tamanduar, atingido no seu orgulho, lhe respondeu:
_ J que voc to valente, em vez de trazer apenas um brao, por que no trouxe o
inimigo inteiro?
Arikut, irritado com aquela resposta, jogou o brao contra a casa de seu irmo e
naquele instante, toda a aldeia foi levada para o cu, ficando na Terra apenas os dois irmos
com suas famlias.
Vendo isso Tamanduar, por indignao ou por desprezo, comeou a golpear a Terra
com tanta fora que acabou fazendo surgir uma fonte de gua, a qual no parava mais de
jorrar. Jorrou to forte e por tanto tempo que chegou at as nuvens, iniciando uma grande
inundao.
Para fugir desse novo dilvio, os dois irmos, com suas mulheres, refugiaram-se na
montanha mais alta da regio. Tamanduar subiu numa palmeira com uma das suas mulheres,
e Arikut subiu no jenipapeiro com sua esposa, permanecendo l at as guas diminurem.
Com essa inundao, todos os homens e animais morreram.
Quando as guas abaixaram, os dois casais desceram das rvores e voltaram a povoar
a Terra, mas cada famlia foi viver numa regio distante.
Os Tupinamb descendentes de Arikut so grupos rivais, at hoje, por essa razo.
(Traduo adaptada por Benedito Prezia, do mito recolhido por Fr. Andr Thevet, entre os
Tupinamb do Rio de Janeiro, em 1565). Mito extrado do livro: Indgenas em So Paulo
Ontem e Hoje Subsdios didticos para o Ensino Fundamental, Paulinas p. 15-16. 2001.
3) ATIVIDADES:
1. Em dupla, leia com seu ou sua colega o mito indgena Tupinamb sobre a criao do
mundo. Conversem sobre o que vocs entenderam dessa histria simblica e depois
respondam no caderno as questes:
15
a) O que fez Mon aps a catstrofe do incndio para atender ao pedido feito com lgrimas por
Irin-Mag?
b) Quem era MaraMon?
c) Como eram os dois filhos de Sum chamados Tamanduar e Arikut?
d) O que aconteceu com os dois irmos durante o novo dilvio?
2. Pesquise tambm que povos indgenas ainda vivem em nosso Estado e encontre um mito da
criao do mundo de um desses povos. Ilustre com desenhos o mito e apresente para os
colegas da classe.
3. Vamos conhecer agora um mito de origem do mundo cujo princpio criador feminino?
O mito contado pelo ndio tchukarrame Kak Wer Jecup. Tchukarrame o nome de uma
nao indgena e como afirma Kak Wer , o nome Tchukarrame significa para sua famlia:
Guerreiro sem armas.
O mito tem origem na nao Dessna, que habita o espao entre os riuos Tiqui e Papuri, no
Amazonas.
No comeo nada existia, eram apenas as trevas dominando o nada. Assim, como por encanto,
a mulher se fez a si mesma e por si mesma. A partir dela todas as coisas que existem foram
criadas.
Faa uma pesquisa para encontrar mitos que apresentam dividades femininas.
Vocabulrio:
Espreitar: espiar.
Gnese: origem da vida e do mundo.
Gnesis: primeiro livro da Bblia.
REFERNCIAS
CALVINO, Italo. Fbulas Italianas. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
ELIADE, Mircea. Imagens e smbolos. Ensaio sobre o simbolismo mgico religioso. So Paulo: Martins
Fontes, 1996.
ESTS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com os lobos. Rio de Janeiro:
Rocco, 1994.
16
Informativo ASSINTEC. Mitos de origem, 2012.
JECUP, Kak Wer. A terra dos mil povos: histria indgena contada por um ndio. So Paulo: Peirpolis,
1998.
SITES CONSULTADOS:
http://indios-brasileiros.info/mos/view/Da_cria%C3%A7%C3%A3o_ao_modo_de_vida/
: http://stelalecocq.blogspot.com/2009/04/arcanjo-miguel-o-ovo-cosmico.html