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AXIOLOGIA Y ETICA

LA AXIOLOGA:
Es una rama de la filosofa, que tiene por objeto de estudio la
naturaleza o esencia de los valores y de los juicios de valor que
puede realizar un individuo. Por eso, es muy comn y frecuente que a la
axiologa se la denomine filosofa de valores. La axiologa, junto con la
deontologa, se constituyen como las ramas ms importantes de la filosofa
que contribuyen con otra rama ms general: la tica.
Dentro del pensamiento filosfico
existe un punto central que es cmo
queremos llegar a ser en el futuro, en
un estado mejor. Para poder pasar de
un estado actual a un mejor estado es
necesario que se comprenda primero
que para hacer mejoras tenemos que
fundarlas en ciertos puntos claves.
Esto se llama la axiologa filosfica o
axiologa existencial, es decir, los
valores,
que
son
aquellos
fundamentados de la accin que nos
pueden llevar a un estado mejor el da
de maana. Esto se debe a que los
valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.

ETICA:
El
concepto
proviene
del
trmino
griego ethikos,
que
significa carcter.
Una sentencia tica es una declaracin
moral que elabora afirmaciones y define lo
que es bueno, malo, obligatorio, permitido,
etc. en lo referente a una accin o a una
decisin.
Por lo tanto, cuando alguien aplica una
sentencia tica sobre una persona, est
realizando un juicio
moral.
La
tica,
pues, estudia la moral y determina cmo
deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como
la ciencia del comportamiento moral.
Claro que la tica no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus
normas no son leyes). La tica ayuda a la justa aplicacin de las normas

legales en un Estado de derecho, pero en s misma no es punitiva desde el


punto de vista jurdico, sino que promueve una autorregulacin.

LA AXIOLOGA Y DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA:

Las teoras sobre la sociedad son


mltiples, y puede decirse que casi
todas ellas han jugado papeles
relevantes en la investigacin
social.
.
Buena
parte
del
conocimiento acumulado sobre el
funcionamiento de las sociedades,
se debe a esos esquemas de ideas
s (no siempre organizados en
sistemas de proposiciones) ms o
menos empricamente verificados.
Las hiptesis o principios que
seguirn van a intentar presentar
una concepcin axiolgica de la sociedad que, al estar previamente
inspiradas en una teora crtica de la misma (a su vez como teora del
objeto y como mtodo de conocimiento), mostrarn (o deberan mostrar)
una irrenunciable vocacin hacia la integracin con el resto de las teoras
conocidas, a sabiendas de que todas ellas encierran algn grado de
verdad. Cualquier teora, enfoque o mtodo, por novedoso o
revolucionario que parezca, no puede aspirar sino a ser complementario
de las teoras existentes (Flood y Jackson, 1991).

Valores ticos Fundamentales:


Los valores ticos fundamentes son: la libertad, la igualdad y la justicia.
A. LA LIBERTAD
Es la libre decisin de la voluntad;
o sea es el ejercicio de la voluntad
para decidir sin ser obligado por
fuerza ni influencia extraa a ella.
Pero Es realmente libre el
ejercicio de la voluntad? Si fuera
as, la libertad no puede ser
libertinaje, es decir, no podemos
hacer cuanto nos da la gana,
segn
nuestros
intereses
egostas. Es la facultad de obrar o
no obrar.
Por eso, en ltima instancia, la libertad es autocontrol de la conducta
individual o colectiva.
EL DEBER.- Constituye una exigencia moral que nos aconseja realizar actos
valiosos que tiendan a la realizacin del hombre moral, ideal y perfecto.
Ejem: respeta los derechos de los dems.
La libertad como condicin del deber.- La libertad mueve al hombre entre el
deber y el deseo (pasiones e intereses). El deber se cumple
responsablemente cuando la persona o la institucin obran o actan en
libertad.

B. LA IGUALDAD
Nos dice que las personas como tales, son
iguales cualquiera sea su edad, sexo, o raza.
Sentirse superior a los dems es complejo
superior en su esencia. Todas las personas

son iguales ante la ley. Lo consagra la constitucin y el derecho


internacional.

C. LA JUSTICIA
Es la voluntad permanente de dar y
reconocer lo que es debido de
pertenecer a otros.
Cuando se producen actos delictivos
dentro de la sociedad, se restablece
el equilibrio mediante la justicia.
Cuando hay un reparto mutuo de los
bienes entre dos o ms personas.
(Justicia conmutativa) o cuando se
regulan ciertas relaciones entre la
comunidad y algunos de sus
integrantes, donde a cada cual se le
retribuye segn la calidad del trabajo
y la responsabilidad que le sea asignada (justicia distributiva).
JUSTICIA SOCIAL
Se cumple cuando la persona vive con dignidad. A ese fin deben orientarse
las leyes. Puede conseguirse:
a) Acuerdo Social
Cuando los miembros de la sociedad, empezando en la familia y en el
colegio, resuelven respetarse mutuamente.
b) Actividad del Estado
Mediante la seguridad social.
c) Estado intervencionista
Regula las actividades en la sociedad buscando el equilibrio.

D. JUSTICIA SOCIAL E IGUALDAD


Justicia e injusticia son conceptos ticos que se utilizan para calificar las
relaciones entre los miembros de la sociedad frente a derechos y
obligaciones, o frente a la moral en general.
Una sociedad ser justa cuando sus miembros se integren armnicamente.
Deben compensarse las habilidades de unos con las deficiencias de otros.
La obtencin de bienes y servicios exige distintas habilidades, por lo tanto,
grupos de hombres ocupados en campos distintos.
Las diferencias econmicas, educacionales y de instruccin, son las
principales causas de la falta de armona social.
Acortando las distancias entre los aspectos mencionados, podremos llegar a
una sociedad integrada; y si continuamente eliminarnos las controversias
que pudiesen surgir, tendremos una sociedad integrada armnicamente.
E. DIGNIDAD HUMANA
Cuando la persona es objeto de
valoracin, estimacin y respeto est
frente a la dignidad humana.

F. LA SOLIDARIDAD
Es otro valor tico fundamental que exige la cooperacin, la colaboracin, la
ayuda de todos los hombres para alcanzar la resolucin de los graves
problemas sociales como la pobreza, la seguridad ciudadana, la
desocupacin, la contaminacin ambiental, el hambre y por ltimo
buscando la realizacin del hombre de cultura a cultura.