(GUILLERMO DE OCKHAM: BREVILOQUIUM,

SOBRE EL GOBIERNO TIRNICO DEL PAPA,

COMENTARIO DE TEXTO)

Enrique Rosa Pagn, kykejp4@gmail.com, telf. 647865568

RESUMEN:
A lo largo de este breve tratado, Guillermo de Ockham aborda la disputa entre
el poder temporal y espiritual que tantos conflictos ocasion en su poca.
Centra su atencin especialmente en la figura del Papa e intenta a lo largo de
los captulos de los que consta la obra de delimitar el poder papal nicamente
al plano de lo espiritual. Para ello, trata en primer lugar de rebatir a aquellos
que son contrarios a permitir cualquier juicio a la conducta del pontfice y
termina por afirmar que es tarea de los telogos (siempre apoyndose en las
sagradas escrituras) la de delimitar las potestades de este dentro del poder
espiritual.
En la segunda parte de la obra, el filsofo rechaza la suma potestad pontificia
e incluso la llama hertica al ser esta contrara a las escrituras. Relega el poder
del Papa nicamente a cuestiones espirituales, dejando el plano terrenal al
emperador y a los monarcas.

ANLISIS DEL TEXTO:

La obra consta de dos partes o libros divididos en once y veinticinco captulos
respectivamente.
Conviene antes de abordar la problemtica del texto algunos conceptos
importantes que pueden ayudar a una mejor comprensin del texto:
-Plenitudo potestatis: Es la doctrina por la cual el Papa tiene soberana sobre
todas las iglesias y fieles. Se apoya en el pasaje bblico, Mateo 16:18, y en el
agustinismo poltico para fundamentar el derecho. El pontfice tiene as un
poder teocrtico.
-Cdigo de Justiniano: Se trata de una recopilacin de constituciones
imperiales que fue recogida durante el reinado del emperador bizantino. Tuvo
diversas amplicaciones y modificaciones a lo largo del tiempo.
-Potestad: Guillermo de Ockham usa con frecuencia este trmino para
referirse al poder superior que ostenta de manera otorgada. Es un trmino
jurdico que supone una derivacin de la soberana y coloca a su titular en
una posicin de superioridad, llevando implcita una capacidad de fuerza.
-Ley nueva: Es la gracia del Espritu Santo dada a los fieles mediante la fe en
Cristo. Acta por la caridad, utiliza el Sermn del seor para ensearnos lo
que hay que hacer, y los sacramentos para comunicarnos la gracia de
realizarlo.
Pontfice: Trmino que hace referencia al obispo de Roma, es decir la cabeza
de la Iglesia catlica, el Papa.

PROBLEMTICA DEL TEXTO:

La obra consta de dos libros y diversos captulos en los que Guillermo de
Ockham diserta sobre distintas cuestiones concernientes a la potestad papal.
En el primer libro, el filsofo de encarga de refutar las objeciones que afirman
que nadie puede entrar en disputa el poder del Papa. Adems de responder a
estas objeciones, trata de fijar a quin le toca estudiar las cuestiones sobre el
poder pontificio.
El primer captulo de la obra est dedicado a exponer el problema: no es lcito
entrar en polmica sobre la potestad del Papa, ya que a este lo avalan tanto las
leyes del derecho cannico como las civiles.
En el siguiente captulo, Guillermo de Ockham afirma que dada la naturaleza
e importancia de la cuestin, conviene dedicarse a esta con ahnco, pues dado
el alcance del gobierno pontificio (a todos los fieles), su rea de accin es
enorme.
El tercer captulo versa sobre las razones por las que el Papa ha de saber
cules son sus potestades y cules no. Argumenta para esto que el buen
conocimiento de sus funciones conllevar a una mejor labor al servicio del
pueblo cristiano.
En el siguiente captulo se defiende el derecho de los sbditos a conocer qu
potestad tiene sobre ellos el Papa, pues de no conocerse, no sabran que
deberes tienen para con l y viceversa.
Se afirma a continuacin que el Papa no debe molestarse ante el inters de los
estudiosos por investigar el mbito y los lmites sobre los que funciona el
poder pontificio, ya que de mostrar un rechazo, esto mostrara que no se siente

conforme con el poder que le ha sido dado y se saldra de los lmites reales
que le han sdio conferidos.
En el sptimo captulo se designa a los telogos como los encargados de
investigar la cuestin sobre la potestad del Papa.
El texto refleja como tema fundamental los lmites que tiene la potestad papal.
El texto pertenece a una poca en la que el poder del papado era
incuestionable dentro de las propias instituciones eclesisticas. Aunque desde
el siglo XIII, varios eran los conflictos que el sumo pontfice haba tenido con
el poder imperial.
El filsofo Guillermo de Ockham negaba la ilicitud del cuestionamiento de la
suma postestad del Papa, e incluso afirma que por muchas razones la disputa
es legtima, ya que el desbordado poder que ha posedo el Papado como
institucin se ha entrometido de forma desptica en todas las causas
concernientes a lo terrenal y a lo espiritual. El Papa, por la importancia capital
de su cargo, est en la obligacin de conocer las limitaciones de su poder y
darle el conocimiento a sus sbditos. El pontfice est obligado a mostrar sus
verdaderas competencias a travs de la humildad y la caridad.
Nuestro filsofo niega a su vez el fundamento por el cual la autoridad papal
recurre a las sagradas escrituras y a las palabras de los apstoles e incluso del
mismo Cristo. Concretamente en Mateo 16:18: T eres Pedro, y sobre ti
edificar mi Iglesia. Guillermo de Ockham es totalmente contrario a estas
enseanzas y afirma que esto se debe a la falta de estudio y reflexin por parte
de los estudiosos.

Ockham identifica la ley evanglica como la ley de la libertad y del servicio,

ya que el Papa, de tener potestad sobre todas las naciones, podra usurpar el
trono y los territorios de este si de verdad tuviera una potestad absoluta y sin
lmites. Cristo a der ser modelo a imitar, ya que fue hombre y no tuvo ms
poderes de los que tuvo el Papa.
El gobierno papal ha de estar instituido no para provecho del propio Papa, sino
en el bien comn y al servicio de los fieles.
A lo largo del texto que sigue, Guillermo de Ockham va ordenando los
verdaderos poderes y asuntos de los que el Papa ha de hacerse cargo. No ha de
inmiscuirse en los asuntos de los Reyes, emperadores y prncipes. Estos son
los gobernantes del mundo terreno, y como tal, deben regirlo, mientras que el
Papado debe hacerse cargo de las cuestiones espirituales y de orientar a los
fieles.

LOCALIZACIN DEL TEXTO:

El breviloquium (Sobre el gobierno tirnico del Papa), fue escrito en el siglo
XIV, aunque fue encontrado con posterioridad, a principios del siglo XX. En
apariencia, la obra parece inacabada y posiblemente nos ha llegado de forma
incompleta.
Es una obra capital dentro del contexto filosfico teolgico, pues en l se
denuncia el despotismo con el que el Papa gobierna la Cristiandad y propone
poner lmites a la accin de este, quedado nicamente a cargo de cuestiones
espirituales.

Aunque Guillermo de Ockham destac sin duda en muchos mbitos de la

filosofa y la teologa, sus escritos polticos son actualmente objeto de
investigacin.
Dentro de la obra general del autor, es el ms importante de sus escritos
polticos, y est escrito en una poca oscura entre conflictos que vivieron el
mismo Ockham y personajes cercanos a l.
Sin embargo, hay que decir que dentro de lo que es su obra general, Ockham
brilla notablemente en diferentes mbitos del saber filosfico como la filosofa
del lenguaje. Famoso es lo que se ha acuado como navaja de Ockham.
Dentro de sus escritos nominalistas encontramos obras como Logica Maior,
Logica Media, Logica tractatus minor, etc.

PROYECCIN DEL TEXTO:

Guillermo de Ockham recibe influencias de la escolstica anterior a l, adems
de los autores de la patrstica de la Antigedad. San Agustn de Hipona es sin
duda una de sus influencias ms destacadas. Ockham conoca sumamente bien
los comentarios de los apstoles a travs de las Sagradas escrituras.
No deja de lado a autores que ya haban tenido una notable influencia en
pensadores del siglo XII: Avicena y Averroes.
Ockham, aunque tiene numerosas influencias, no retoma la lnea de sus
predecesores, y crea un sistema propio que puede verse a lo largo de todas sus
obras. Intenta a su vez superar a sus maestros e inicia una crtica a estos.

Un punto donde Ockham diverge notablemente con sus predecesores es en el

eterno dilema de fe y razn. Para Guillermo de Ockham no se puede llegar a
las verdades de la fe a travs de la razn. Fe y razn se contraponen; aqu se
distancia notablemente de la obra de Santo Toms de Aquino.
Aunque no solamente por su concepcin irracionalista. Ockham pertenece a
la escuela nominalista, teniendo una visin muy alejada del santo en el
problema de los universales.
Restringe notablemente los campos en los que puede obrar la filosofa.
Es el pensamiento de este filsofo muy adecuado para comprender lo que
supuso para la filosofa la transicin del Medievo al Renacimiento. Es
ciertamente un puente entre dos pocas.
Un ejemplo de ello es su aparente agnosticismo filosfico, entendido este
como la opinin de que Dios no puede ser demostrado por ninguna va pero
sin dudar de su existencia.
Adems, Ockham es uno de los primeros autores en defender la separacin
entre el poder eclesistico y el propio Estado.
Su influencia posterior dio pie a una escuela ockhamista basada en el
pensamiento de aqul. Fue notable en el fomento del desarrollo cientfico con
su influencia entre autores muy destacados como Nicolas de Oresme, Alberto
de Sajonia o Juan Buridn. Estos inician una dura crtica a la fsica
aristotlica.
La crtica que llev Guillermo a las instituciones eclesisticas fue el germen
de la posterior ruptura entre Lutero y la cada vez ms corrupta Iglesia catlica.

En el mbito del lenguaje, autores como Russel o Wittgenstein pusieron

mucha atencin a su obra.

BIBLIOGRAFA
Frederick Copleston, Historia de la filosofa III, de Ockham a Surez.
Editorial Ariel, 1970.
http://es.wikipedia.org/wiki/Guillermo_de_Ockham
Guillermo de Ockham, sobre el gobierno tirnico del Papa, Tecns.
https://montesdetoledo.files.wordpress.com/2011/11/comentarioockhampulgar
.pdf
http://apuntesdefilosofiaymuchomas.blogspot.com.es/2011/05/comentario-detexto-de-ockham.html