"El mundo va a cambiar, porque nos estamos jugando el destino"

Da 1 Mesa 2 / Amrica Latina y Europa en espejo

Por lvaro Garca Linera

Muy buenas noches a todos. Un saludo carioso, respetuoso, a todas las personas qu
e se han hecho presentes en este hermoso teatro de cinco pisos. A los compaeros d
e all arriba, un gran abrazote. Quiero saludar a los compaeros que estn all afuera:
me dicen que afuera hay otros miles de personas viendo a travs de la pantalla. Qu
iero saludar a Diego (Tatin), a Ignacio (Ramonet), a Iigo (Errejn), a Ricardo (Fors
ter), que nos acompaan en la mesa. Y ante todo, compartir la emocin de este encuen
tro con personas como las Madres, que representan la memoria y la dignidad de lo
s aos 70 y los aos 80. Y con esta juventud ardiente, que la vimos desfilar en Boli
via el 22 de enero cuando el presidente Evo ascendi nuevamente a la Presidencia.
All vimos a muchos argentinos jvenes con sus banderas que nos venan a visitar. Nos
sentimos entonces en la Argentina. Y aqu me siento en Bolivia. Muchas gracias por
su cario, muchas gracias por su recibimiento.
Dilogo Europa- Amrica Latina. Qu est pasando en Amrica Latina, que de manera sincera
odemos hablar, comunicar, informar a Europa? Y qu est pasando en Europa que podemos
recoger en Amrica Latina? No se trata de imitar moldes, ningn pueblo es parecido
al otro, ninguna experiencia histrica es parecida a otra, no hay una ruta, no hay
una frmula que todos debamos imitar. Lo que hay son experiencias compartidas. Si
tuaciones que enriquecen la experiencia del otro. Experiencias del otro que mejo
ran la comprensin de nuestra propia experiencia. Y quiero dialogar a partir de la
experiencia latinoamericana con Europa, con Iigo (Errejn), con Podemos, con Syryz
a, un conjunto de temas que hemos atravesado nosotros, y que de alguna manera de
beran ser tomados en cuenta por los compaeros. Quizs no los atraviesen, y si les to
ca atravesarlos que tomen en cuenta lo que aqu se hizo bien o lo que aqu se hizo m
al para que all lo puedan hacer mejor.
Primer tema que plante Diego (Tatin) cuando inauguraba este Foro: el tema de la pl
aza. La importancia de la plaza. Y mencionaba la Plaza Murillo, la Plaza aqu en B
uenos Aires, la plaza en Madrid, la plaza en Caracas. Las plazas. Las plazas com
o escenarios de invencin de un nuevo orden, de esperanzas, de ideas. De nuevos ti
pos de organizacin. se es un tema fundamental para Amrica Latina y para el mundo. A
todos nos ha tocado atravesar largas pocas de regmenes de democracia representati
va, formacin de partidos, campaas electorales, eleccin de gobernantes. Y despus de u
n tiempo, sentimos molestia con los gobernantes, indignacin, escepticismo, desesp
eranza, malestar, angustia y resignacin personal.

Lo nuevo de Amrica Latina, y creo que lo nuevo del florecimiento de la democracia

radica no en la negacin de los procesos de democracia representativa el pueblo vo
ta, la gente va a votar y forma parte de su hbito . Quizs lo nuevo que est enseando Am
ica Latina, que est mostrando Amrica Latina, es que la democracia no se puede redu
cir nicamente al voto. Que el voto, la representacin, es un elemento fundamental d
e la constitucin democrtica de los Estados. Se garantizan derechos, se garantiza p
luralidad. Pero, paralela y complementariamente, hay otras formas de enriquecimi
ento de lo democrtico. Esas formas de enriquecimiento de lo democrtico es la plaza
, es la calle, es la democracia callejera, es la democracia plebeya. Es la democ
racia que ejercemos en las marchas, en las avenidas, en los sindicatos, en las a
sambleas, y en las comunidades. No se puede entender el proceso boliviano sin es
e correlato, sin esta dualidad institucional. Formacin de una mayora electoral. Vi
ctoria por 54%, 64%, 62%. Mayora electoral que legitima una propuesta, una volunt
ad poltica. Pero esa democracia, o esa voluntad poltica, no podra sostenerse, no se

hubiera sostenido frente a los embates de la derecha, de las fuerzas conservado

ras, de los poderes externos, de los organismos internacionales. No se hubiera p
odido sostener si no hubiera venido aqu acompaada, enriquecida, empujada y defendi
da con la democracia en las calles.

La democracia de la calle, la democracia de la plaza, la democracia del sindicat

o, la democracia de la gente reunida para deliberar sus asuntos, para protestar,
para marchar, para posesionar, para defender, para apoyar, es la nica manera en
que las democracias contemporneas pueden salir de lo que hemos denominado esta viv
encia fsil de la experiencia democrtica. Hoy en muchos pases del mundo tienen sistem
as electorales, claro que s. Tienen sistemas democrticos, claro que s. Pero son dem
ocracias fsiles. Sus ciudadanos apticos, recluidos en sus casas con la mantequilla
y el pan suficiente para el da, en qu intervienen? Qu deciden? Deciden el destino de
su barrio? Deciden el destino de su departamento? Deciden el destino de su pas? Deci
den los despidos? Deciden las inversiones? Deciden el crecimiento de la economa? Dec
iden la asignacin presupuestaria para la salud y la educacin? No lo hacen. Lo hace
una minora, una lite, una casta. La nica manera en que la democracia en el mundo p
uede rejuvenecer, revitalizarse, abandonar su estado de institucin fsil, repetitiv
a, aburrida y monopolizada por lites o por castas, es la vigencia, el vigor y el
complemento de la democracia de las calles, de la democracia de las organizacion
es, de la fuerza de los movimientos sociales. Quin va a defender la revolucin en Ve
nezuela? La gente, el humilde, el trabajador, la vendedora, el comerciante. En l
a calle, en el barrio, en la comunidad. Quin defendi al presidente Evo cuando nos c
ercaban, cuando haba golpe de Estado, cuando haba grupos de mercenarios dispuestos
a matarnos en cada lugar donde aterrizramos? La gente. Esta democracia plebeya.
Esta democracia de la calle que garantiza un nuevo tipo de gobernabilidad. La po
sibilidad de un rejuvenecimiento de esta Europa que se presenta vieja, y que a t
ravs de Podemos y de Syriza marca la posibilidad de un relanzamiento y de un reju
venecimiento, no solamente puede ni debe radicar en las victorias electorales, q
ue son decisivas, sino que tambin debe radicar en un dilogo permanente y en un for
talecimiento permanente con la otra democracia, la democracia de las marchas, la
democracia de las movilizaciones, la democracia de los sindicatos. La democraci
a de los hombres y mujeres afectados por las polticas de austeridad y que se sien
ten convocados a construir un destino comn saliendo a la calle, reunindose con los
vecinos, reunindose con los compaeros, creando otro tipo de sociabilidad, otro ti
po de comunidad en marcha.
Lo nuevo de Amrica Latina es esta dualidad institucional llamada gobernabilidad . Ha
y gobernabilidad en Amrica Latina si simultneamente se combina fuerza electoral co
n fuerza en la calle. Hay gobernabilidad en los estados americanos y hay un refo
rzamiento de la dinmica democrtica si simultneamente la gente vota defendiendo dere
chos civiles y derechos polticos, y si simultneamente la gente delibera, la gente
participa, la gente asume compromisos, si la gente propone al Estado y al Gobier
no en sus mbitos de organizacin local, territorial, de la calle, de la plaza, de l
a asamblea.
Un segundo punto que quiero dialogar con nuestros compaeros de Europa es el tema
de la aparente contradiccin entre Estado y autonoma. Las izquierdas deben plantears
e el tema del Estado, o las izquierdas deben plantearse el tema de la construccin
autnoma de espacios de libertad, de soberana, de creatividad, de emancipacin? Un v
iejo debate. Hay que tomar el Estado? No se corre el riesgo de que el Estado nos t
ome a nosotros, y que de revolucionarios nos convirtamos en conservadores? Y si
dejamos el Estado, entonces nos dedicaremos a construir espacios de autonoma donde
el Estado no interviene? Creo que tambin ste es un debate que en la experiencia l
atinoamericana, aqu en Argentina, en Brasil, en Ecuador, en Bolivia, en Venezuela
, ha dado un paso ms all. El Estado es tambin otra institucin de lo comn que tiene un
a sociedad. Acaso los derechos no son comunes? Acaso la ciudadana no es una forma d
e construir un tipo de comunidad de derechos culturales, de derechos cvicos, de d
erechos polticos? El Estado es una forma de comunidad. Pero Marx nos deca, es una c
omunidad ilusoria . Y nunca el revolucionario debe perder de vista eso. Es comunid

ad, tiene mbitos de lo comn, pero tambin es ilusoria, porque el Estado tambin es mon
opolio. El Estado es tambin, por definicin, concentracin de decisiones. Pero es tam
bin comunidad, es derechos, son smbolos, son reglamentos, son conquistas, son memo
rias, son instituciones construidas con el trabajo comn de las anteriores generac
iones y de esta generacin. El Estado es una forma de un yo colectivo. Pero a la v
ez, si fetichizamos el Estado como el nico escenario del yo colectivo, corremos e
l riesgo de separarnos o de olvidar que es un yo colectivo deforme a la vez. Por
que si bien es un yo colectivo que unifica a todos, es un yo colectivo que est co
ncentrado en sus decisiones principales por grupos. Es un monopolio. Y que la ma
nera de vacunarnos contra ello, la manera de vacunarnos contra esta monopolizacin
, es tambin el cultivo de las esferas de autonoma, de las estructuras autnomas de l
a sociedad, en comunidades, en barrios, en fbricas, en grupos colectivos de produ
ccin, de asociacin, de comercializacin. Es el uno y lo otro. Si solamente nos dedic
amos al mbito de la autonoma, decimos no quiero nada con el Estado, porque todo lo
contamina, yo me aslo con el grupo, con mi pequea comunidad, yo puedo vivir bien,
pero y el resto de las personas? He abdicado a los poderosos, a los que s saben a
dministrar de manera monoplica, abusiva y autoritaria esos bienes comunes para us
o privado. Es una forma tambin de cobarda poltica. Es abdicar a nuestra responsabil
idad con la Historia.
Hay que luchar por el poder del Estado, pero sin ser absorbidos por el poder del
Estado. Y al mismo tiempo que peleamos por conquistar el poder del Estado, que
es simplemente una nueva correlacin de fuerzas de lo popular, de lo campesino, de
lo indgena, de lo obrero, de la clase media, con capacidad de empoderarse y tene
r ms influencia, nunca olvidar que simultneamente se debe reforzar lo local, lo au
tnomo, lo diferente al Estado. Entonces uno avanza con dos pies. Construyo socied
ad y eso me permite reflejar y redireccionar el Estado. Peleamos por el Estado c
omo ampliacin de derechos, pero simultneamente reforzamos lo social y lo autnomo pa
ra impedir que eso comn se autonomice, se enajene, y se vuelva contra la propia s
ociedad.
Es un falso debate Autonoma o Estado . Cuanto ms lucho por el Estado, ms debo pelear p
or la autonoma de la sociedad. Y cuanto ms lucho por la autonoma de la sociedad, ms
debo pelear por la transformacin del propio poder del Estado. Lo uno por lo otro,
lo uno para lo otro.
La voluntad. La esperanza. Las polticas de austeridad, de despido y de maltrato,
que las vivimos aqu en Argentina, que las vivimos en Bolivia, y que ahora estn com
enzando a vivir en Europa: en Espaa, en Grecia, en Portugal, poco a poco en Itali
a, tambin en Francia, son suficientes para generar una masa crtica capaz de moviliz
arse frente a los poderosos? No. La pobreza por s sola no genera emancipacin. La p
obreza por s sola tambin puede generar desesperacin. Puede generar aislamiento. Pue
de generar frustracin. Por lo general eso sucede. La pobreza y el malestar no sie
mpre son sinnimos de caldo de cultivo de los procesos revolucionarios. Los proces
os revolucionarios pueden surgir si sobre el malestar, sobre la pobreza, sobre e
l decremento de tus condiciones de vida, la gente cree que es posible luchar y q
ue su lucha d un resultado. Uno no lucha solamente porque es pobre: uno lucha por
que es pobre y porque cree que luchando puede dejar de ser pobre. Es decir, la e
speranza. No hay revolucin que no se haya movilizado a partir de una esperanza, d
e una posibilidad. La esperanza del cambio, la esperanza de que se acabe todo el
lo, la esperanza de una nueva generacin, la esperanza de que se puede nacionaliza
r, la esperanza de que puede haber asamblea constituyente, la esperanza de que e
stos tipos que estuvieron aqu enriquecindose a costa de nosotros se van a ir. Una
esperanza. La clave de un proceso revolucionario tambin radica en convertir la in
dignacin, el malestar, la pobreza, la precariedad en una fuerza colectiva movida
en torno a una esperanza, a un nuevo sentido comn, a una posibilidad. En el caso
de Bolivia, tres fueron las esperanzas movilizadoras, que surgieron de la calle:
nacionalizar los hidrocarburos, asamblea constituyente, gobierno indgena. Tres p
osibilidades inicialmente marginales, inicialmente secundarias, apabulladas por
un sentido comn de globalizacin, de privatizacin, de acuerdos partidarios que domin

aban el escenario de las universidades, de los sindicatos, de los medios de comu

nicacin, de la prensa. Pero esto que emergi de los intersticios de la lucha y del
poder estatal, poco a poco fue agarrando cuerpo. Poco a poco fue irradiando. Poc
o a poco fue logrando una fuerza colectiva con capacidad de movilizacin.
En el fondo, una lucha poltica es una lucha por el sentido comn, por las ideas fue
rza, por las ideas y fuerza que pueden movilizar la esperanza de la gente. Ideas
fuerza, Iigo (Errejn), nadie puede decir cules son. Sabrn los espaoles. Su problema,
los espaoles, no es un problema que uno pueda conocer, porque no vivo Espaa, no c
onocemos Espaa. Ustedes son de all. Pero una idea fuerza, un principio de esperanz
a, es lo que hemos visto en esa gran marcha. Era una marcha de esperanza. No haba
una consigna comn: haba la esperanza de que todo esto acabe. Eso es la clave.
Ustedes son esperanza, son la nueva generacin, se los ve en sus rostros, jovencit
os, su discurso, su fuerza. La juventud tambin es una esperanza. La unidad es una
esperanza. El fin de un ciclo es una esperanza. Pero uno tiene que saber perman
entemente poner en marcha los temas de la esperanza. Si la esperanza no se cohes
iona, puede darse una movilizacin grande y la gente despus regresar a lo suyo, res
ignarse, volver a su vida cotidiana. La gente va a estar dispuesta a entregar en
erga. Salir a marchar es energa. Es dejar al hijo en la casa, es dejar el trabajo,
es dejar de dormir, es dejar de comer. Y lo va a hacer una, y otra y otra vez,
porque cree que eso vale, que va a servir para algo. Y si cree que sirve para al
go es porque tiene esperanza. Y si tienen esperanza somos invencibles. La clave
de la revolucin radica en que esta esperanza se extienda a una mayor cantidad de
personas. Pero tambin las revoluciones, los revolucionarios, la gente progresista
, tenemos que tener la capacidad de autoanalizarnos, de autoevaluarnos permanent
emente. En Amrica Latina ya vamos casi quince aos de este proceso extraordinario y
nunca antes superado en su irradiacin territorial de gobiernos progresistas y re
volucionarios. Y es importante que nosotros, y lo que hagan otros pases, nunca pi
erdan la capacidad de mirarse a s mismos, de ser autocrticos, y de evaluar cosas n
uevas que no habamos visto al principio.
Yo mencionara cuatro a cinco temas muy importantes que emergen de la experiencia
en Argentina, que emergen de la experiencia en Bolivia, en Ecuador, en Brasil, e
n Venezuela. El primero: hay que potenciar el Estado o hay que potenciar la socie
dad? Si concentramos todo en la voluntad de crear fuerza electoral, capacidad or
ganizativa y fortaleza institucional, uno va a concentrar toda su fuerza en pote
nciar el Estado. Puede dar eficacia al principio, pero pierde el aspecto vital d
e la democratizacin de lo pblico. Porque puede haber un Estado bueno, un buen Esta
do de bienestar, pero si no hay accin colectiva, no hay movilizacin social con cap
acidad de intervencin en lo pblico. El Estado de bienestar aparece como una buena
gestin de una lite bienpensante y bienintencionada, pero ya no como una creacin de
la propia sociedad. Hay que reforzar un buen Estado, hay que crear una nueva ins
titucionalidad que corresponda a la nueva poca, s. Pero nunca en funcin de gobierno
, dejar de crear fuerza social, movilizacin social. Porque solamente ah radica que
podamos pasar de la experiencia de esos capitalismos de Estado que caracterizar
on la experiencias de Europa del Este. Capitalismo de estado no es igual a socia
lismo. Nacionalizar no es igual a socialismo. Ayuda a crear bienes comunes, ayud
a a crear derechos comunes, pero mientras est monopolizado no es una nueva socied
ad. La nica garanta de una nueva sociedad es que la propia sociedad vaya asumiendo
el control de esos mecanismos, control de las decisiones. Entonces hay que crea
r Estado y hay que crear sociedad; hay que crear sociedad, ms fuerza, ms autonoma,
y a la vez potentes instituciones del Estado.
Un segundo tema: economa o compromiso? La voluntad ayuda a mover. La voluntad y la
esperanza son los principios que mencionaba Hegel siempre para poder cambiar el
mundo. Pero eso tiene un lmite. Puede haber un ao de voluntad, dos aos de esperanz
a, tres aos de voluntad, cuatro aos de sacrificio. Pero si ese sacrificio, esa vol
untad, no vienen acompaados de resultados prcticos, la voluntad tambin se cansa. El
sacrificio tambin tiene lmites. Es una obligacin de los gobiernos progresistas y r

evolucionarios tener la capacidad de crear un rgimen econmico sostenible, redistri

butivo, generador de riqueza, generador de igualdad. No es un tema menor. La soc
iedad no se mueve perpetuamente. No hay el ascenso perpetuo de la sociedad en su
s movilizaciones. No. La sociedad se mueve por ciclos: ciclos de ascenso, estabi
lizacin, descenso. Ascenso, estabilizacin, descenso. Y entre una cima y la otra pu
eden pasar meses, pueden pasar aos, o pueden pasar dcadas. Y entre una cima y la o
tra tiene que haber un rgimen de estabilidad econmica, de crecimiento econmico y de
redistribucin. Cuando estbamos en la oposicin no pensbamos estos temas. Bastaba cri
ticar a los neoliberales, denunciar su incapacidad, denunciar la corrupcin y el r
obo. En gobierno, tenemos la obligacin de pensar la gestin. En la movilizacin y la
eficacia, en la movilizacin y la gestin, en la movilizacin y la generacin de riqueza
, en la movilizacin y en la distribucin de la riqueza, tenemos que tener que mostr
ar que los regmenes progresistas y revolucionarios no solamente somos ms democrtico
s, sino tambin econmicamente ms creativos y ms igualitarios, ms redistributivos de la
riqueza. Y saben por qu? Porque no queremos, compaero Ignacio (Ramonet), no querem
os que este despertar de las izquierdas latinoamericanas sea un corto verano. No
queremos ser parte de una novela de un corto verano. Queremos que dure mucho. Q
ueremos que dure dcadas. Queremos que dure para siempre. Y eso es la economa. En g
obierno, el puesto de mando se coloca en la economa. Democracia y economa. Cuando
uno est en la oposicin, es lucha democrtica y construccin de sentido comn. Cuando uno
est en el gobierno, es ampliacin de espacios democrticos y construccin de una buena
economa con capacidad de distribuir la riqueza y de generar ms igualdad entre las
personas.
ste es un tema delicado, me doy cuenta, pero es un tema decisivo. Creo personalme
nte que el futuro de las revoluciones en Amrica Latina se va a decidir en el mbito
econmico. Ah se define. Y es entonces que hay que crear una estructura econmica lo
suficientemente diversa, amplia, democrtica y redistributiva. El socialismo y el
comunitarismo no es la distribucin de la pobreza. El socialismo y el comunitaris
mo es la distribucin de la riqueza, de la ampliacin de la riqueza distribuida entr
e las personas.
Solo fortaleza local o dimensin mundial? Aqu permtanme unas palabras sobre la herman
a Repblica Bolivariana de Venezuela. Comparto el criterio que nos expres hace un r
ato el compaero (Ignacio) Ramonet. Amrica Latina est jugando su destino en Venezuel
a. Amrica Latina, Argentina, ustedes, nosotros los bolivianos, los ecuatorianos,
los brasileos, estamos jugando nuestro destino. Los cubanos estn jugando su destin
o en Venezuela. Si Venezuela cae bajo las garras de una intromisin, una invasin, d
e una injerencia, directa o indirecta, Amrica Latina ha perdido. Porque Venezuela
es la llave de Amrica Latina. Fue el inicio y no debe ser el punto del fin, el p
unto de inicio del fin. Nos estamos jugando nuestro destino como revolucionarios
en Venezuela. Aqu tengo que lamentar, criticar, las infames declaraciones, no so
lamente del gobierno norteamericano, sino tambin del propio parlamento europeo, q
ue el da de hoy acaba de aprobar una resolucin en contra de Venezuela. Yo aqu les d
igo --ojo, no vot la izquierda, vot toda la derecha--, aqu les decimos a esa derech
a europea y a ese gobierno norteamericano --al gobierno norteamericano, no a su
pueblo--: ustedes son un peligro a la soberana latinoamericana! Nosotros no somos p
eligro para nadie! Ustedes son y han sido un peligro para los pueblos latinoamer
icanos, un peligro para los Estados latinoamericanos, un peligro para la vida en
Latinoamrica. Y a la derecha europea, que acaba de sacar un comunicado, de aprob
ar una resolucin: no son acaso ustedes los que han destruido estados en Asia y en f
rica? No son ustedes los que estn asaltando y robando el petrleo de los pases de Med
io Oriente? Qu autoridad moral tienen para reclamar a un pas sobre su vida democrtic
a interna? Primero recojan sus tropas, recojan sus empresas de los pases del Medi
o Oriente y de frica para tener autoridad moral de reclamar algo a Venezuela. Si
ustedes ven, lo que pasa en cada pas repercute en el mundo. Es as. Ninguna revoluc
in y ningn proceso puede sobrevivir por s solo. Ninguna revolucin, ningn proceso eman
cipativo y progresista va a poder continuar si solamente se mira a s mismo el omb
ligo. Todos necesitamos de todos. Argentina necesita de Brasil. Brasil necesita
de Ecuador. Ecuador de Bolivia. Bolivia de Cuba. Cuba de Venezuela. Toda Amrica L

atina necesita de nosotros. Y nosotros los necesitamos a ustedes, europeos, los

necesitamos. Sin ustedes, esto no va avanzar. Y sin nosotros, ustedes tampoco va
n a poder hacer lo que tienen que hacer. Estamos interconectados, nos necesitamo
s mutuamente. Hoy la humanidad est en peligro, hoy la humanidad est en riesgo. Hem
os visto con los bombardeos de tropas europeas y de tropas norteamericanas destr
uirse Estados. Y ahora quieren combatir a ISIS. Pero acaso ISIS, no es una criat
ura de Estados Unidos y de los gobiernos europeos? Acaso ellos no destruyeron Sir
ia, Irak? No destruyeron Libia? No la invadieron, no acabaron con los Estados naci
onales para que surja ese tipo? Y ahora se hacen los que yo no fui , y convocan al m
undo a combatir el fundamentalismo de ISIS? Ellos son sus padres, ellos son las
madres de ese tipo de fundamentalismos que ha surgido en Europa.
Y claro. Nuestra interdependencia no solamente debe estar basada en la solidarid
ad poltica, en la complementariedad y el dilogo de saberes y de experiencias poltic
as y culturales como lo estamos haciendo ac. Hay que darle una base material. La
integracin latinoamericana necesita obligatoriamente de una base material de la u
nidad. Acciones conjuntas en economa, acciones conjuntas en finanzas, acciones co
njuntas en derechos. Esta es nuestra gran tarea, mis compaeros de Argentina y esp
ecialmente de Brasil, que son los pases econmicamente ms fuertes y slidos de Amrica L
atina. Nuestra estabilidad, como procesos emancipativos, nuestra Patria Grande q
ue est presente en los discursos, en los encuentros, en las emociones compartidas
, no va a tener perdurabilidad si no pasamos del encuentro poltico, del encuentro
cultural, al encuentro econmico. Empresas conjuntas, produccin conjunta, servicio
s financieros conjuntos. Perdonen estas reflexiones que combinan el fuego de la
intelectualidad con la frialdad de la gestin. Tengo lamentablemente esa dualidad
personal. Como persona puedo imaginar las ideas ms bonitas, pero como gobernante
s la dureza y la frialdad de la vida cotidiana, del salario, del presupuesto, de
la produccin, del PBI, de los crditos. Y sin eso, las ideas no se sostienen. Tiene
que haber una base material, que le de fuerza y sostenibilidad a lo que estamos
pensando y reflexionando.

Por ltimo, quiero decir a nuestros hermanos europeos que los argentinos, los boli
vianos, vemos lo que est pasando en Europa como si estuviramos viendo una pelcula r
etro, de tiempos de Charles Chaplin. Lo que les ha pasado a ustedes ya lo hemos
visto, nos ha pasado a nosotros! Imposicin del Fondo Monetario, del Banco Mundial,
polticas de austeridad, de privatizacin, de despidos. Pas aqu en Argentina, pas en B
olivia, pas en Ecuador, pas en Per. Lo que est pasando ahorita en Europa es lo que p
as en Amrica Latina veinte aos atrs. Y el resultado fue una noche terrible, una noch
e terrible de desgracia. Qu les decimos? No pasen esa noche. No. Es terrible. Es d
epredadora. Es mortal. Todas las polticas de austeridad conducen a prdida de derec
hos, a prdida de soberana, a prdida de sindicalizacin, a retroceso econmico, a subord
inacin poltica, a subordinacin econmica. Aqu en Argentina, en Bolivia, en los aos 80,
en tiempos neoliberales, el 40% de la riqueza perteneca a un pas extranjero, el ot
ro 30% a empresas extranjeras. La extrema pobreza se increment, la precariedad se
infl, los jvenes no tenan esperanza ni tenan destino. Lo vivimos. Hermanos europeos
: no pasen por eso. Si en algo sirve la experiencia latinoamericana es que las p
olticas de austeridad destruyen las naciones, destruyen la sociedad, anulan la de
mocracia y hacen perder la soberana econmica. Den un salto. Rompan con eso. Hay ot
ra posibilidad de riqueza. Hay otra posibilidad de distribuir y de generar rique
za sin aceptar la imposicin terrible, autoritaria, desptica, de esos organismos, d
e esas Troikas, que se creen los dueos del mundo. No! Europa es de los europeos. N
o es de los mercados europeos ni del Bundes Bank. Europa es para los europeos, c
omo Amrica Latina para los latinoamericanos.
El mundo est cambiando, a la cabeza de Amrica Latina. El mundo est cambiando a la c
abeza de las fuerzas progresistas europeas. El mundo va a cambiar. Porque nos es
tamos jugando el destino: el destino de la naturaleza, el destino de esta genera
cin, el destino de la vida y de los derechos. Estoy seguro de que, ms pronto que t
arde, aquellas sociedades abatidas por una decepcin y una apata incontrolable, sab
rn encontrar el destino para levantar cabeza, para construir su propia emancipacin

y acompaar lo que Amrica Latina viene haciendo. Muchsimas gracias.