Antropologia

-o que a antropologia faz como cincia observar indo alm do pre-conceitoo,

sem antes a observao era feita a distancia
- Arthur de Gabineu: o pai do racismo, afirma que existem 5 raas e cada raa
possui qualidades e defeitos, nesse contexto a mestiagem a pior coisa pois
significa o encontro de defeitos. Etnocentrismo seria a reao automatica
diferena, ainda hoje vivemos um racismo religioso fazendo uso de expresses
como ''chuta que macumba''.
-Desigualdade a diferena observada atravs de parmetros etnocntricos

-a sociedade surge a partir do taboo do incesto de acordo com Lvi-strauss, isso

nosfecharmos num ncleo familiar e nos faz

procurarmos novos nucleos onde surgem relaes sociais
porque ele

CULTURA:
De maneira geral a cultura conhecida como expresso de
maior qualidade de uma sociedade. NAO PARA A
ANTROPOLOGIA.
A cultura dinmica
Natureza pode ser afetada pela cultura, o natural o
inexplicavel e inescapavel
construimos a ideia de natureza a partir da cultura tambm

Dentro de um grupo social a ecessidade da cultura

observada na tradio, sendo uma importante ferramenta

para manter a ordem social, ainda sim encontramos

sociedade sem cultura ou com culturas pouco
desenvolvidas.
Aspectos sobre a CULTURA:
- indivduos participam de modos diferentes na cultura
( deseinho orchestra x deseinho hip hop
-A cultura tem uma lgica prpria( coisas de exatas )
-A cultura molda nossa viso de mundo, pois um produto
da histria reproduzido pela educao e pela disposio dos
cdigos (olho)
-A cultura estrutural (escada)
Como criamos valores culturais e modelos sobre ns
mesmos, nos vemos em diferentes patamares, o que
explica a fragilidade crnica numa forma de encarar o
mundo.
temos vontade de se relacionar
-cultura uma rede de significados e da sentido as coisas
-a produo um momento funcional de uma estrutura
cultural
-a moda o costume com a aparencia de ruptura do
mesmo

INSTINTOS; ao passo de que o animal no questiona seus

instintos e depende deles, restaram poucos sentidos no
humano, o que temos se desenvolve socialmente
-gosto nossa forma de avaliar o mundo
-IDENTIDADE
Socializao/ Endoculturao: possibilita a incorporao das
experincias individuais na sua identidade e no

comportamento cotidiano, regras, significados e padres

culturais da comunidade.
Socializao: etiqueta
Endoculturao: cdigos, valores, regras, religio ideais
Papel Social: capacidades atribudas e construdas
socialmente, assim como a trajetria de direitos e deveres
que devem ser atribudos ao indivduo. Expectativas e
posies
Hereditariedade > tradio > Identidade
O sujeito ps-moderno desenvolve uma identidade que vira
uma celebrao mvel.

Pierre Bourdieu: (anexar foto dele com cutout photo+ live

trave ilus)
influenciado por Max e weber,( mini fotas as well)
dizia que a sociedade capitalista era uma sociedade
hierarquizada, de acordo com valores, e organizada
segundo uma diviso de poder desigual.
GOSTO no se discute : o gosto um sistema de esquema
de classificao, cujo acesso a conscincia , em geral,
bastante parcial para seus possuidores. O gosto se trata da
necessidade transformada em virtude, nesse sentido
tambm ele surge como um marcador de classe.
HABITUS: um sistema aberto de disposies, aes e
percepes que os indivduos adquirem com o tempo em
suas experincias sociais ( tanto na dimenso material,
corprea, quanto simblica, cultural).
O Habitus vai alm do indivduo, diz respeito as estruturas
estruturantes. uma matris determinada pela classe social
que lhe permite pensar, ver e agir nas mais variadas
situaes.

Traduz estilos de vida, julgamentos polticos, morais,

estticos.
Tambm um meio de ao que permite criar e
desenvolver estratgias individuais ou coletivas
Reproduo de uma dominao social.
CAPITAL CULTURAL X CAPITAL ECONMICO
Segundo Weber, as classes se diferenciam de acordo com
sua relao a produo e aquisio de bens, e os grupos de
status, ao contrrio, de acordo com os princpios do seu
consumo de bens, consumo que se cristaliza em tipo
especficos de estilo de vida.

ENSAIO SOBRE A DDIVA ''um presente dado espera

sempre um presente de volta''
Marcel Mauss 1872-1950 frana discpulo de durkheim
Teoria geral da obrigao explora a sensao do ''fica
chato''
imagem criana com presente em mos falando
obrigado----> sou obrigado a devolver, retribuir uma outra
forma de obrigatoriedade
-ao contrrio do que se pensa, a sociedade de consumo no
surge no sculo XIX, consumo no apenas ecnomico, ele
tem uma dimenso social, afinal as relaes sociais sempre
so medidas por coisas

material
interesse ideal
Motiva conduta humana
Simblico ddiva

somos animais simblicos

Obrigados a dar
Obrigados a receber
Obrigados a retribuir
Bens no so apenas coisas com valor monetrio,por
exemplo: dar um presente uma ao simblica, por ser
carregada simblicamente, alm disso ela cria um lao
social, consequentemente cria alianas.- sua funao
observada na resoluo de problemas da vida,
sobrevivencia
2 grupos de pessoas podem apenas: ou se afastar, ou
negociar. Nesse contexto a vida social cotidiana marcada
pela ostentao( cria valor simblico), nossa vida no
apenas guiada pela lgica racional, vai alm da utilidade
sacrifcio funciona como compra em algumas sociedades,
que aplicam a noo de troca para conseguir alguma coisa.
Trocas so guerras pacificamente resolvidas.