Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

Asociacin
Educativa Privada

Tema:
"Juan
Valer
Sandoval "

La Penitencia

MISS:
Luz Ramos Velsquez.
ALUMNO:
Leonardo Nivardo Arones Lengua
GRADO Y SECCIN:
6to Wari
ICA PER

2016

DEDICATORIA:
Dedico el presente trabajo a Dios y a mis padres. A Dios
porque ha estado conmigo a cada paso que doy, cuidndome
y dndome fortaleza para continuar, a mis padres, quienes a
lo largo de mi vida han velado por mi bienestar y educacin
siendo mi apoyo en todo momento.

INTRODUCCIN
La penitencia es "un Sacramento de la Nueva Ley instituida por Cristo donde es otorgado
perdn por los pecados cometidos luego del bautismo a travs de la absolucin del sacerdote a
aquellos que con verdadero arrepentimiento confiesan sus pecados y prometen dar satisfaccin por
los mismos. Es llamado un 'sacramento' y no una simple funcin o ceremonia porque es un signo
interno instituido por Cristo para impartir gracia al alma. Como signo externo comprende las acciones
del penitente al presentarse al sacerdote y acusarse de sus pecados, y las acciones del sacerdote al
pronunciar la absolucin e imponer la satisfaccin" .
Es importante hacer notar que "la confesin no es realizada en el secreto del corazn del
penitente tampoco a un seglar como amigo y defensor, tampoco a un representante de la autoridad
humana, sino a un sacerdote debidamente ordenado con la jurisdiccin requerida y con el poder de
llaves es decir, el poder de perdonar pecados que Cristo otorg a Su Iglesia" [2] La finalidad del
presente estudio consiste en profundizar en el sustento bblico e histrico del Sacramento, analizar a
la luz de esta evidencia los errores introducidos a raz de la Reforma Protestante, as como las
distorsiones histricas que se manejan en las denominaciones surgidas de esta, al punto de llegar a
convertirse en una historia alternativa completamente diferente a la real.
Para realizar una confesin privada, el penitente se acerca al confesonario, y, de rodillas, o
sentado, dice al sacerdote cunto tiempo ha pasado desde su ltima confesin. Luego, el penitente
confiesa todos los pecados graves cometidos desde la ltima confesin, y expresa su dolor y deseo
de arrepentimiento por ellos. El sacerdote puede entonces ofrecer unas palabras de consejo o nimo
antes de imponer al penitente alguna forma de reparacin o penitencia sacramental por los pecados.
Puede consistir en el rezo de oraciones o alguna accin especfica (por ejemplo, la restitucin de
bienes robados en caso de hurto). Despus, el sacerdote da la absolucin y despide al penitente.

LA PENITENCIA
1. El fundamento bblico
La facultad que tiene la Iglesia para conceder en nombre de Dios el perdn de los pecados
proviene del mismo Cristo quien confiri esta facultad a sus apstoles al decirles "La paz con
vosotros. Como el Padre me envi, tambin yo os envo." Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo:
"Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se
los retengis, les quedan retenidos." Tambin dijo a Pedro "A ti te dar las llaves del Reino de los
Cielos; y lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar
desatado en los cielos" y a los apstoles "Yo os aseguro: todo lo que atis en la tierra quedar
atado en el cielo, y todo lo que desatis en la tierra quedar desatado en el cielo."
El significado de atar y desatar no se limita a la autoridad de definir que es lcito y que no en
cuando a doctrina, sino tambin a la facultad de conceder el perdn de los pecados, ya que el
poder otorgado aqu no es limitado: "todo lo que atis", "todo lo que desatis", poder que a su vez
es confirmado explcitamente por Cristo al permitir perdonar o retener los pecados.
La estructura fundamental de la Penitencia

Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin son dos: los actos que lleva a
cabo el hombre, que se convierte bajo la accin del Espritu Santo, y la absolucin del sacerdote,
que concede el perdn en nombre de Cristo y establece el modo de la satisfaccin (Compendio,
302).
2. Los actos del penitente

Son los actos del hombre que se convierte bajo la accin del Espritu Santo, a saber, la contricin,
la confesin de los pecados y la satisfaccin (Catecismo, 1448).
2.1.

La contricin
Entre los actos del penitente, la contricin aparece en primer lugar. Es un dolor del alma y
una detestacin del pecado cometido con la resolucin de no volver a pecar (Catecismo,
1451.
Cuando brota del amor de Dios amado sobre todas las cosas, la contricin se llama
contricin perfecta(contricin de caridad). Semejante contricin perdona las faltas veniales;
obtiene tambin el perdn de los pecados mortales si comprende la firme resolucin de
recurrir tan pronto sea posible a la confesin sacramental (Catecismo, 1452).

La contricin llamada imperfecta (o atricin) es tambin un don de Dios, un impulso del

Espritu Santo. Nace de la consideracin de la fealdad del pecado o del temor de la
condenacin eterna y de las dems penas con que es amenazado el pecador. Tal
conmocin de la conciencia puede ser el comienzo de una evolucin interior que culmina,
bajo la accin de la gracia, en la absolucin sacramental. Sin embargo, por s misma la
contricin imperfecta no alcanza el perdn de los pecados graves, pero dispone a obtenerlo
en el sacramento de la Penitencia (Catecismo, 1453). Conviene preparar la recepcin de
este sacramento mediante un examen de conciencia hecho a la luz de la Palabra de Dios.
Para esto, los textos ms aptos a este respecto se encuentran en el Declogo y en la
catequesis moral de los evangelios y de las cartas de los apstoles: Sermn de la montaa
y enseanzas apostlicas (Catecismo, 1454).

2.2.

La confesin de los pecados

La confesin de los pecados hecha al sacerdote constituye una parte esencial del
sacramento de la penitencia: En la confesin, los penitentes deben enumerar todos los
pecados mortales de que tienen conciencia tras haberse examinado seriamente, incluso si
estos pecados son muy secretos y si han sido cometidos solamente contra los dos ltimos
mandamientos del Declogo (cfr. Ex 20,17; Mt 5,28), pues, a veces, estos pecados hieren
ms gravemente el alma y son ms peligrosos que los que han sido cometidos a la vista de
todos (Catecismo, 1456).

La confesin individual e ntegra y la absolucin continan siendo el nico modo ordinario

para que los fieles se reconcilien con Dios y la Iglesia, a no ser que una imposibilidad fsica
o moral excuse de este modo de confesin[6]. La confesin de las culpas nace del
verdadero conocimiento de s mismo ante Dios, fruto del examen de conciencia, y de la
contricin de los propios pecados. Es mucho ms que un desahogo humano: La confesin
sacramental no es un dilogo humano, sino un coloquio divino[7].
Al confesar los pecados el cristiano penitente se somete al juicio de Jesucristo, que lo
ejercita por medio del sacerdote, el cual prescribe al penitente las obras de penitencia y lo
absuelve de los pecados. El penitente combate el pecado con las armas de la humildad y la
obediencia.
2.3.

La satisfaccin
La absolucin quita el pecado, pero no remedia todos los desrdenes que el pecado
caus. Liberado del pecado, el pecador debe todava recobrar la plena salud espiritual. Por
tanto, debe hacer algo ms para reparar sus pecados: debe satisfacer de manera apropiada
o expiar sus pecados. Esta satisfaccin se llama tambin penitencia (Catecismo, 1459).
El confesor, antes de dar la absolucin, impone la penitencia, que el penitente debe aceptar
y cumplir luego. Esa penitencia le sirve como satisfaccin por los pecados y su valor
proviene sobre todo del sacramento: el penitente ha obedecido a Cristo cumpliendo lo que

l ha establecido sobre este sacramento, y Cristo ofrece al Padre esa satisfaccin de un

miembro suyo.
3. Sacramento de la Reconciliacin con Dios y con la Iglesia
Quienes se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdn
de la ofensa hecha a l y al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron pecando,
y que colabora a su conversin con la caridad, con el ejemplo y las oraciones (Lumen gentium,
11).
Porque el pecado es una ofensa hecha o Dios, que rompe nuestra amistad con l, la
penitencia tiene como trmino el amor y el abandono en el Seor. El pecador, por tanto,
movido por la gracia del Dios misericordioso, se pone en camino de conversin, retorna al
Padre, que: nos am primero, y a Cristo, que se entreg por nosotros, y al Espritu Santo,
que ha sido derramado copiosamente en nosotros.
Por arcanos y misteriosos designios de Dios, los hombres estn vinculados entre s por
lazos sobrenaturales, de suerte que el pecado de uno daa a los dems, de la misma forma
que la santidad de uno beneficia a los otros, por ello la penitencia lleva consigo siempre
una reconciliacin a los dems, de la misma forma que la santidad de uno beneficia a
quienes el propio pecado perjudica.

CONCLUSIONES
Cuando alguien comete una falta de amor hacia otra persona, el que la ha cometido se siente
mal por dentro. Pero la persona hacia la cual se comete la falta de amor tambin se siente mal
por dentro por que nota que el o ella tambin ha hecho algo mal, entonces lo que se debe
hacer es ir hacia esa persona para pedirle perdn por que has cometido una falta de amor
hacia el o ella.
Dios es como si fuera el sol, y este quiere que su luz llegue a todas las personas por igual pero
a veces las personas ponemos unas nubes que nos tapan la luz de Dios, esas nubes son las
faltas de amor que cometemos hacia el prjimo, por eso Dios envi a Jess para eliminar lo
que nos separaba de l y nos privaba de estar bien en su presencia.
Cuando la otra persona no quiere perdonar y nosotros a l si, se recurre al sacramento de la
reconciliacin, nosotros nos acercamos a Dios, y en ese dialogo de comunicarle nuestras
nubes hace que nos sintamos bien por dentro.

Muchas veces nos encerramos en nosotros mismos y no entra el sol y no queremos saber nada
lo que espera Dios de nosotros y entonces hay que abrir puertas y ventanas para rehacer
nuestros vnculos con Dios. La reconciliacin es la bsqueda de la luz de Dios del cristiano. La
reconciliacin es la fiesta de el amor, es un regalo precioso que habamos perdido, no siempre
es posible reparar lo que hemos estropeado y lo tenemos que reparar buscando otros caminos.

BIBLIOGRAFA
Libros:
FORTUNE, CLAUDE,LA. La reconciliacin. Ed Claret 1989. 15min.
MICROSOFT SA. Encarta 99. Ed Microsoft. Art. La penitencia, el pecado, la conciencia, la
confesin, la absolucin.
OBISPOS DE ESPAA. Esta es nuestra fe. Ed Conferencia episcopal espaola, 8, 1998. Pag

254,255,256,257.
RODRIGO MARTNEZ, LUIS. Gran enciclopedia universal, tomo 17. Ed Asura sa 1984. Pag 7633.
SALAS XIMELIS, ANTONIO. Religin. Ed Everest 1997. Pag de la 94 a la 101.
Catecismo de la Iglesia Catlica, 1422-1484.
Ordo Paenitentiae, Praenotanda, 1-30.
Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Reconciliatio et Pnitentia, 2-XII-1984, 28-34.
Pablo VI, Const. Ap. Indulgentiarum doctrina, 1-I-1967.

Pginas Web

http://www.apologeticacatolica.org/Sacramentos/SacramN01.html
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p2s2c2a4_sp.html
https://www.aciprensa.com/Catecismo/confesion.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Penitencia
http://religioncatolicaromana.blogspot.pe/2012/07/confesion-sacramento-penitencia-y.html
http://www.mscperu.org/catequesis/cat3.htm
http://www.buenanueva.net/Teologia2/2_2_4peniten-reconcil296.htm
http://www.mercaba.org/FICHAS/SACRAMENTOS/PENITENCIA/5_el_sacramento_de_la_penitenc

ia.htm
http://www.marinaveracruz.net/liturgia/EL%20SACRAMENTO%20DE%20LA%20PENITENCIA.pdf
http://www.catolicosregresen.org/answers-about-confession.php