En el acto del conocimiento, el sujeto que conoce influye en la

realidad conocida, que la mente somete, determina y construye la

realidad del objeto conocido TODO LO MATERIAL ES IDEAL.

IDEAS POLITICAS Y JURIDICAS

DE GRECIA Y ROMA.

Para los griegos el universo era un producto de la razn, y por lo tanto

los mandatos de los dioses se fundaban en ella. La religin era algo
muy personal, por ello permitan la libertad de cultos y la libertad de
conciencia, en el grado ms amplio. En el ideal griego, la vida del
hombre tiene que ir en consonancia con las leyes de la naturaleza y los
principios de la razn.
Los romanos, como as los griegos, consideran al Estado como una
institucin natural que no requiere en su existencia justificacin alguna.
En cuanto a la ley, no es un mandato, una orden del soberano hacia
sus sbditos, sino un pacto de los rganos constituyentes del Estado,
despus de una negociacin colectiva.

De modo general una revolucin podra definirse como un cambio

rpido, profundo y posiblemente violento que afecta a las instituciones
polticas, econmicas o sociales de uno o varios estados. En un
proceso revolucionario normalmente aparecen enfrentadas de forma
ms o menos ntida dos fuerzas: los partidarios de mantener las viejas
estructuras (reaccionarios) y los partidarios de derribarlas para crear
otras nuevas (revolucionarios).
El ltimo tercio del siglo XVIII y el primero del XIX fueron testigos del fin
del Antiguo Rgimen y la transicin de la denominada Edad Moderna a
la Edad Contempornea.

TEORIAS POLITICAS Y
JURIDICAS DURANTE LAS
PRIMERAS REVOLUCIONES
BURGUESAS DE LOS SIGLOS
XVII Y XVIII

CAPITULO III.
TEORIAS POLITICAS Y
JURIDICAS DURANTE LAS
PRIMERAS REVOLUCIONES
BURGUESAS.

PENSAMIENTO POLITICO Y
JURIDICO DE TOMAS
HOBBES Y JOHN LOCKE

CARACTERISTICAS ECONOMICAS, SOCIALES

Y POLITICAS DE LOS ESTADOS UNIDOS DE
AMERICA DURANTE LA LUCHA POR SU
INDEPENDENCIA.

Si el hombre es dejado a sus instintos naturales, mantiene Hobbes, se

guiara slo por su inters egosta, lo cual le llevara a tomar por la
violencia todos los bienes de las personas de la comunidad poltica. Los
atacados se defenderan y esta tensin se repetira incesantemente. Se
entrara en un estado continuo de guerra de todos contra todos (homo
homini lopus), que perjudicara al hombre por no tener seguridad de
ningn tipo en sus personas o bienes y destruira la civilizacin. Para
Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los
hechos, al cmo, no al porque. Por otra parte cree percibir una armona
global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por s mismos, por
Las colonias formadas, mayormente, por gente culta de credo protestante, gracias a su
espritu eminentemente laborioso como a las inmensas riquezas del territorio,
consiguieron en pocos aos progresar grandemente a la vez que su poblacin
experimento tambin considerablemente crecimiento. Disfrutaban de autonoma poltica
es decir que eran prcticamente libres e independientes. Hacan uso de sus libertades y
derechos y asimismo cada colonia elega a sus propias autoridades a la vez que resolva
sus propios problemas aunque en nombre se hallaban bajo el dominio de Inglaterra, la
misma que se hacia representar por un gobernador en cada una de ellas. Tenian, pues
por supremo anhelo vivir en un ambiente de paz y de libertad para, asi, poder
desarrollarse y practicar libremente sus creencias polticas y religiosas.

PENSAMIENTO POLITICO DE ALEJANDRIO

HAMILTON, TOMAS JEFFERSON Y TOMAS
PAINE.

ALEXANDER HAMILTON realiz una poltica proteccionista que, al gravar

con impuestos los licores fuertes importados, caus la llamada Guerra del
whiskey (1794).
TOMAS JEFFERSON era un hombre de la Ilustracin y conoca a muchos
lderes intelectuales en Gran Bretaa y Francia. Idealizaba al pequeo
agricultor propietario independiente como ejemplo de virtudes republicanas,
desconfiaba de las ciudades y los financieros, favoreci los derechos de los
Estados y un gobierno federal estrictamente limitado.
TOMAS PAINE Expuso su pensamiento social en Los derechos del
hombre (Rights of Man, 1791-1792) y, sobre todo, en Justicia
Agraria(Agrarian Justice, 1795-1796). En estas obras defenda que para
alcanzar la democracia plena haba que abandonar las miserias de la
civilizacin, sobre todo en Europa, y volver a la organizacin econmica de la
comunidad primitiva propia del estado de naturaleza