Universidad de Los Andes

Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas

Escuela de Ciencias Polticas
Metodologa I
Preparaduria. Seccin 1.
Fecha de Entrega: 24/03/15
Esilda Gonzlez. C.I:25.125.270

La gran invencin griega.

sta invencin griega de la que habla el captulo es de la democracia. Sus bases fueron en
la Grecia antigua, dnde la libertad era un elemento natural de la polis. La descripcin de cmo
se fue formando esta obra de arte como el autor lo nombra, no fue espordico, fue un proceso
extenso del cual el hombre fue el protagonista principal. Homero y su famosa Ilada, como
Sfocles con Antgona son de gran influencia para desenvolver ste captulo ya que explican, en
sus creencias, la maravilloso del hombre.
Tanto apreciaron los griegos a los hombres, que el cuerpo humano, su energa y belleza
llevaron a la invencin de competencias deportivas y las obras de tragedias, que describen al
humano, por su misma igualdad.
Los griegos no aceptaron la influencia que tena la naturaleza y la religin en la autoridad.
Ellos crean en lo humano, en la capacidad de poder expresar con el habla las ideas, la astucia del
hombre, virtudes, vicios, todo lo que el humano es. Esta es la idea rara de igualdad entre el
hombre. Pero esta igualdad griega no es del todo convincente aunque son las races de la
democracia: en la Ilada cuando los reyes y hroes de Grecia se unieron y se vieron como

personas iguales para llevar a cabo la guerra contra Troya. Aquiles, el hroe, discuti con el Rey
Agamenn, y abandon.
La discusin fue porque Agamenn oblig a Aquiles entregar a Briseida por la liberacin
de Criseida. Fue en principio caprichos de Agamenn, por eso, al momento de que Aquiles
abandona, Tersites, la representacin del pueblo, opin que no tena sentido ir a una guerra sin un
hroe como Aquiles, prefera devolverse a casa y el rey Usiles lo golpea con su cetro. Tersites no
tena el derecho de opinar porque no era un rey, no era igual a ellos. Ulises apoyaba a que
prosiguieran unidos, porque si vean divisin significara debilidad ante Troya.
La unin de la sociedad a un mismo fin ha ayudado a la invencin de muchas cosas que el
hombre por s solo nunca hubiese logrado, o hubiese tardado muchsimos aos en hacer, como lo
explicaba Savater en captulos anteriores, as como habla, por otro lado, que la sociedad es poco
razonante cuando hay unificacin, cuando est en masas.
La igualdad y libertad de pensamiento no era para todos. En Grecia existan esclavos y
extranjeros, los cules no tenan ninguna participacin en las decisiones en esa democracia.
Tampoco las mujeres eran tomadas en cuenta. Slo podan participar los hombres mayores de
edad, griegos, que demostraran sus talentos y destrezas humanas. Era la igualdad entre ellos que
los cargos pblicos de la polis para designar los cargos era por azar, por suerte.
Sin embargo el autor resalta las desigualdades existentes entre los hombres, que es lo ms
notable, de aptitudes como de actitudes, adems de sus pertenencias, y a pesar de esas
diferencias, trajeron consigo un beneficio para el grupo: el eficaz funcionamiento para la
supervivencia. Estas diferencias antes de que los griegos reflexionaran de lo humano, fueron
heredadas, ya no eran slo por clasificacin de trabajo, sino tambin por pertenencias, de all el
que manda y el que obedece: no se poda editar el statu quo existente en sa poca.
Si en la igualdad griega, los hroes, reyes, estaban las leyes, creadas por humanos, si se
equivocaban, era los hombres que enmendaban sus propios errores, todos deban obedecerla, sin
importar que. Era la autolimitacin humana y si la mayora estaba de acuerdo, poda abolir una
ley. Si era una poblacin, donde los esclavos extranjeros, mujeres y nios, por razn obvia, no
podan decidir en lo pblico, esa comunidad griega tomaban decisiones representando a esas

personas. El sitio donde se tomaban las decisiones era una mesa en el centro y estaban sentados a
una distancia igualitaria. Ese crculo era aristocrtico, en pocas palabras.
Cuando se habla de crculos aristocrtico Crick (1997), aporta una contraposicin a la
democracia, que hay que defender la poltica incluso de la democracia:

Cuntas veces hemos odo: Bueno, por lo menos los comunistas

dicen ser democrticos. El problema es que no se trata de que
pretendan ser democrticos: Lo son. Son democrticos en sentido
histrico: son una mayora cuya voluntad expresa es ser gobernada
de otra manera. (p. 63)

La representacin tambin existe en los gobiernos totalitarios, ellos buscaban la igualdad,

para que su supuesta voluntad del pueblo fuera las decisiones que tomaba ese grupo aristocrtico,
la frmula para que la democracia sea un valor como fue en su concepcin. A pesar de todas las
quejas que se le hace a la democracia, fue algo muy revolucionario, que todava no podemos
asimilar.
Para que las personas se vieran igualmente ante la ley, tuvieron que pasar casi ms de dos
milenios, por eso es una que dio un giro de 180 a la sociedad. No podramos criticar ni tener la
menor nocin de participacin en decisiones importantes como las vemos hoy.
La idea de que todas las personas podran decidir y participar pblicamente es ms
problemticos, porque somos diferentes al pensar, tenemos distintas necesidades. La libertad creo
ms conflictos, menos tranquilidad. En Asia, Egipto, sta idea era inconcebible, las decisiones
eran tomadas por los reyes, y ellos no cumplan, a diferencia de los griegos.
Si, esas decisiones eran aristocrticas, pero haba participacin, adems, las personas
cambian de parecer velozmente, se basan en las opiniones de los dems, en la informacin
momentnea. Es mejor que una sola persona o un grupo de personas tomen una decisin racional,
en beneficio de la comunidad. Las personas no conocen lo que es la belleza, justicia no lo saben
identificar. Los totalitaristas no cumplen las mismas leyes que crean. De esta manera, la mejor
forma para que la democracia sea un valor que deba tenerse y cumplirse de la mejor manera,
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escuchando las diversas ideas que la sociedad puede tener, siendo la misma sociedad la que revise
esa idea y sea aprobada para evitar conflictos.
A esta idea, el autor Planas (1997) agrega:
En consecuencia, la simple identificacin de la democracia como
el gobierno de la mayora ha cado en desuso, no slo por ser
insuficiente, sino por ser inconsistente. La nocin de mayora es
un elemento a considerar en los procesos internos de la democracia,
tanto como la nocin de pluralismo poltico y de minoras. Por esta
razn, resultara ms certera la calificacin de la democracia
como gobierno limitado, si se considera que esos lmites tambin
involucran la actuacin de la mayora, sea en el gobierno o en el
parlamento. (p. 30)
Si al momento de tomar una decisin, un grupo racional, consciente, preparado, que sepa
reconocer y apreciar las diferencias en la sociedad, se evitara el margen de error que siempre
existe en la sociedad con respecto decisiones pblicas de Estado ya formado, se evitara las
decisiones apresuradas, sin bases. Hay que darles a aquellas personas, como Tersites que estaban
en contra de la decisin de Agamenn, que fcilmente y libremente poda retirarse de la batalla e
ir a casa, dejando a aquellas personas que creen que son mayores o mejores que otros.
Esta creacin llevo tanto a la reflexin poltica, de la que hoy no estuvisemos disfrutando
hoy en da, a pesar de que despus de los griegos la pirmide de mando aun existe.

Bibliografa

Crick, B. (2001). En defensa de la poltica. Barcelona, Espaa: Tusquets Editores, S.A.

Planas, P. (1997). Regmenes Polticos Contemporneos. Lima: Fondo de Editorial de

Cultura S.A.

Savater, F. (1992). Poltica para Amador. Barcelona (Madrid): Ariel.