Analoga

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Para otros usos de este trmino, vase Analoga (desambiguacin).

En muchas culturas el Sol es una analoga de Dios.

Analoga, del griego (ana -reiteracin o comparacin- y logos, razn), significa

comparacin o relacin entre varias razones o conceptos; comparar o relacionar dos o ms
seres u objetos, a travs de la razn, sealando caractersticas generales y particulares,
generando una propiedad que est claramente establecida en el otro.
En el aspecto lgico, permite comparar un objeto con otros, en sus semejanzas y en sus
diferencias.1
La analoga permite una forma inductiva de argumentar que asevera que si dos o ms
entidades son semejantes en uno o ms aspectos, entonces lo ms probable es que tambin
existan entre ellos ms semejanzas. Una analoga permite la deduccin de un trmino
desconocido a partir del anlisis de la relacin que se establece entre dos trminos de ella
conocidos.
ndice
[ocultar]

1Uso en distintos campos

2El sentido de la analoga a lo largo de la historia de la filosofa

3La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje

3.1Analoga semntica

3.2Analoga lxica

4La analoga en el uso del lenguaje

o

4.1Univocidad, equivocidad y anfibologa

4.2Analoga propiamente dicha

4.2.1Homologa

4.2.2Comparacin

4.2.3Alegora

4.2.4La metfora

5La analoga en el aprendizaje de la conducta y la tcnica

6La analoga en la argumentacin

6.1Interpolacin

6.2Extrapolacin

6.3Reduccin a lo absurdo

6.4La modelizacin

7La reflexin filosfica sobre la analoga

o

7.1La filosofa tradicional

7.1.1Analoga de proporcionalidad

7.1.2Analoga de atribucin

7.2La filosofa moderna

7.2.1La analoga de la experiencia

7.3La analoga en la filosofa actual

8Razonamiento analgico

9Notas

10Bibliografa

11Enlaces externos

Uso en distintos campos[editar]

En la psicologa del aprendizaje por experiencia, la imitacin convertida en reglas de conducta
supone la confianza inductiva de que actuando de la misma forma en situaciones anlogas se
obtendr el mismo resultado, si ste es satisfactorio.

En Sociologa el proceso de endoculturacin consiste en la valoracin de situaciones anlogas

para establecer la moral y las reglas de conducta en la aceptacin de los roles ynormas
sociales. La propaganda y la moda explotan enormemente la tendencia a la imitacin
generando modelos a los que compararse uno mismo, como garanta del xito y la estima
social.
La artesana y la tcnica encuentran su fundamento en que, actuando de la misma forma, en
situaciones anlogas, siguiendo las mismas reglas, la accin alcanzar como resultado
el fin que se busca.
La lingstica encuentra analogas especiales en el problema de las variaciones semnticas y
variaciones etimolgicas, respecto al uso de las palabras o el sentido del discurso: las
figuras retricas de la comparacin, la alegora y la metfora son las figuras a las que la
analoga presta su sentido.
En Derecho, la analoga constituye el fundamento de poder considerar casos semejantes
mediante una cuidadosa comparacin. Tal es el fundamento de la jurisprudencia.
En Filosofa se destaca la importancia de la analoga, no tanto como modo de argumentacin,
sino como caracterstica de los trminos con los que se construye el discurso. En este sentido
se distinguen, en la filosofa tradicional, dos modos de analoga: de atribucin y de
proporcionalidad; siendo utilizadas estas distinciones para precisar el modo en que es posible
para el hombre el conocimiento de Dios. La filosofa actual considera el problema de la
analoga ligado a lo lgico y lingstico y como fundamentacin en laepistemologa y filosofa
de la ciencia.

El sentido de la analoga a lo largo de la historia de la

filosofa[editar]
Los matemticos antiguos en Mesopotamia y los egipcios utilizaron la analoga en sus
clculos.2 De hecho la unidad de medida ya es en s misma el establecimiento de una
analoga, pues no es otra cosa que establecer la proporcin por comparacin de un objeto
material en relacin a una cantidad fijada de antemano como unidad.
Los matemticos griegos entendieron la analoga como proporcin o razn de
proporcionalidad en el sentido en que hoy hablamos de proporciones y razones en
matemticas.3
Fue Platn quien dio a esta nocin un carcter de trascendencia que ha llenado pginas en
la filosofa y el lenguaje.4
Si bien Platn introdujo esta nocin de analoga comparando la Idea del Bien con el Sol, 5 el
estudio ms detallado de la nocin lgica lo hizo Aristteles al considerar la analoga del ente.6
Los escolsticos, ya en la Edad Media, aplicaron la doctrina aristotlica a la tradicin
neoplatnica cristiana, detenindose en el uso de los trminos. San Buenaventura distingui
entre analoga y univocidad3 y los escolsticos posteriores siguiendo su doctrina distinguieron
entre un hablar unvoco y modo de hablar anlogo.3 Toms de Aquino argument sobre la
analoga para la demostracin de la existencia de Dios como Causa Primera, Primer Motor de
Aristteles (Esse Subsistens), y la trascendencia de Dios entendida como Ser-de-esencia,
Idea del Bien (Esse), segn la tradicin platnica, concibiendo a Dios como Ipsum Esse
Subsistens, cuyo contenido se predica analgicamente de los dems entes por participacin,
entendidos estos como criaturas.7
En la medida en que el pensamiento y el lenguaje han ido encontrando la fuente de su propia
fundamentacin al margen de la metafsica, a partir de la Edad Moderna, la analoga ha ido

perdiendo sentido ontolgico, acentundose su sentido e importancia en cuanto al uso del

lenguaje y su aplicacin lgica en los razonamientos.

La analoga en la creacin y modificacin del lenguaje [editar]

En Lingstica se llama analoga la accin que determina creaciones del habla conforme a
modelos preexistentes. As se explican los cambios sufridos por determinadas formas, bajo la
influencia de las semejanzas asociadas en la mente de los hablantes. 8

Analoga semntica[editar]
La analoga semntica es un fenmeno que se produce por la tendencia a asociar una palabra
a un significado anlogo. Un ejemplo lo constituye el trmino artstico "miniatura", que
proviene del italiano miniatura y significa literalmente 'pintura de pequeas dimensiones,
realizada generalmente sobre vitela u otra superficie delicada', aunque, por etimologa popular,
ha generalizado su significado, y hoy da designa cualquier objeto de reducidas dimensiones. 9

Analoga lxica[editar]
La analoga lxica es el fenmeno que se produce por la ayuda de la tendencia a asociar a
cada palabra un sentido determinado. Se denomina tambin paretimologa o atraccin
paronmica.10 Esta creacin de significado se manifiesta, en general, o bien por trastrueque
semntico o bien por adaptacin fontica de la palabra. 11 Es el recurso ms comn en la
etimologa popular. As, por ejemplo, Sebastin de Covarrubias: Djose albufera, segn
algunos, de bufido, porque con el soplo del recio viento en la mar arroja de s con mpetu el
agua y la echa fuera de los lmites ordinarios de sus riberas;.12

La analoga en el uso del lenguaje[editar]

El uso concreto del lenguaje produce en el significado de las palabras o en el sentido del
discurso en su referencia a la realidad, problemas de muy diversa ndole. En el tema que nos
ocupa ponemos la atencin en que la misma palabra o discurso puede adquirir diversos
significados o sentidos segn un uso determinado.
Se hacen necesarias varias distinciones:

Univocidad, equivocidad y anfibologa[editar]

Hay univocidad cuando la palabra o el discurso tienen un significado determinado en su
referencia a la realidad y el uso concreto que se hace del lenguaje, responde a dicho
significado.
La palabra mesa, usada unvocamente, viene a significar
lo que todos entendemos como tal. Pero por analoga
hablamos de una mesa de negociacin o una mesa
redonda o mesa petitoria, donde el significante mantiene
su significado propio pero como soporte del adjetivo que
realmente aporta el sentido de la expresin.
En cambio en el equvoco y la anfibologa de la palabra o
expresin referente a una "presa" solamente por el contexto
podremos establecer si se refiere a una mujer en la crcel, al
objeto de una cacera o a un embalse de agua. Cuando
alguien est sujeto, apresado o condicionado por
determinadas cosas o circunstancias hace un uso del
lenguaje cuyo sentido depende de dichas condiciones o

circunstancias. Se juega con la equivocidad que ofrece la

analoga de palabras, y la anfibologa de las expresiones y
situaciones de forma retrica, sin necesidad de mentir o decir
falsedad plena.
El discurso de un poltico en vsperas de elecciones
adquiere un sentido electoralista y fuera de ese contexto
no tiene el mismo sentido. Ocurre lo mismo con el uso del
lenguaje en la propaganda.
El discurso de la ciencia pretende tener una referencia
unvoca mediante un proceso de formalizacin del
lenguaje, para evitar toda equivocidad.
La equivocidad y la anfibologa es el recurso retrico de
la irona y el doble sentido, as como del chiste.
Cmo quieres que vaya de noche a verte, si el perro de
tu padre sale a morderme?

Analoga propiamente dicha[editar]

Es cuando la palabra o el discurso en s es unvoco
pero es usado de tal manera que, conservando el
significado propio, en el uso anlogo adquiere
un significado o sentido figurado en relacin con el
significado propio como trmino de comparacin. En
las analogas se conserva el sentido, la relacin
de significantes, no los significados.
Homologa[editar]
Se produce homologa cuando dos cosas o casos
diferentes, an siendo estructuralmente semejantes
poseen funciones diferentes.
Por ejemplo los brazos de una persona son homlogos a
las aletas de una ballena, la estructura (significante) es
esencialmente la misma pero la funcin (significado)
cambia. En geometra las figuras semejantes
son homlogas, porque poseen una forma o estructura
semejante. En las homologas la forma o estructura es lo
que permanece semejante mientras que cambia el
sentido, o sea, la relacin entre los significantes. La esfera
y el baln de ftbol, que algunos llegan a denominar el
esfrico.
Comparacin[editar]
Se habla de smil cuando el lenguaje expresa
directamente una comparacin entre dos objetos
o situaciones reales.
El narrador resalta retricamente la fuerza de una hormiga
llevando una hojita al hormiguero diciendo: es como si
arrastrara hacia su casa un objeto de 150 kg, dando a
entender que es similar al esfuerzo que hara un hombre
para mover ese peso.
Alegora[editar]

Cuando la comparacin se prolonga a lo

largo del discurso hablando del trmino
comparado en vez de hablar del propio objeto
de referencia real, entonces el recurso
lingstico recibe el nombre de alegora.
Las parbolas del Evangelio o las fbulas son el ejemplo
ms propio de lo que es una alegora. El cuento de
Pinocho es una alegora de lo que no debe hacer un nio,
mentir. Los nios tienen que decir siempre la verdad,
so pena de recibir un castigo. El mensaje se hace ms
patente al nio a travs del cuento que la mera
transmisin del mensaje "no mientas".
Ciertas alegoras retricas se plasman en imgenes que
aportan un sentido intermedio entre el smbolo y
la alegora como por ejemplo la representacin de la
Balanza sostenida por una mujer con los ojos tapados en
representacin de la Justicia; o Cupido tirando flechas con
los ojos tapados.
La metfora[editar]
Se habla metafricamente cuando el
discurso toma como objeto
directamente el trmino de
comparacin, omitiendo la referencia
al trmino comparado. Si el amante
le dice a la amada: eres la luz de mi
vida, es evidente que no le est
comparando con una linterna; en
todo caso sera con el sol en
un sentido figurado; lo que est
diciendo en realidad es que: as
como la luz (del sol) es esencial para
la vida, t eres para m tan esencial
como la luz (del sol) y sin ti no puedo
vivir.

La analoga en el
aprendizaje de la
conducta y la
tcnica[editar]
Artculos
principales: Aprendizaje y Tcnica.

El aprendizaje consiste en la
consolidacin de una pauta o
esquema de conducta segn un
contexto ambiental de estmulo en
la psicologa de un individuo.
El xito de la conducta
como respuesta psicolgica respecto
a la situacin de estmulo que la

provoc sirve de justificacin de la

consolidacin de la respuesta.
En otras palabras, la repeticin de la
pauta de conducta es el supuesto
analgico de que: siempre que se de
el mismo contexto o situacin de
estmulo, la respuesta volver a ser
satisfactoria.
Por su parte la tcnica consiste en
una conducta sujeta a determinadas
"normas culturales" establecidas
como forma de actuar en orden a
alcanzar un determinado fin. Cuando
esas normas vienen dictadas por la
costumbre, hablamos de artesana;
cuando el fundamento de las normas
estn determinadas por el
conocimiento cientfico hablamos
deingenieras o simplemente de
tcnica.
El supuesto analgico que justifica
tanto la costumbre como la tcnica
es: siempre que pretendas alcanzar
tal fin, actuar conforme a estas
normas es garanta de alcanzarlo.

La analoga en la
argumentacin[editar]

Este modelo del castillo Himeji (a

escala 1/20) fue hecho en 1995 justo
antes de que la torre principal fuera

reconstruida. Fue hecho para revisar

los defectos y detalles de la
estructura y as asegurar la
integridad de la construccin.

La analoga no pasara de ser una

figura literaria o expresiva, retrica, si
no fuera porque a la sombra de esta
capacidad de comparacin del
entendimiento se han forjado los
argumentos analgicos. De hecho, el
razonamiento analgico -que es su
mayor aplicacin- es un
procedimiento a posteriori, que
consiste en pasar de lo conocido a lo
desconocido, de los efectos
manifiestos a las causas que se nos
esconden.13
No cabe duda de que en la literatura
y el arte tales argumentos ofrecen
una riqueza expresiva enorme. En la
vida diaria continuamente
practicamos tales razonamientos.
Tales argumentos, como argumentos
inductivos de conclusin probable y
retrica no tienen inconveniente
alguno. Nos acercan al posible
conocimiento de la verdad lo mismo
que cualquier razonamiento
cientfico.
La ciencia conforme
a mtodos claramente determinados
utiliza esos argumentos, siendo de
especial relevancia el mtodo
de reduccin al absurdo en
matemticas y lgica14 y, sobre todo,
en la construccin
de modelos lgico-formales y
cientficos, bien sean tericos o
materiales.15
En la tcnica se usa el modelo
material a escala como
representacin reducida de una
realidad a fin de poder estudiar su
comportamiento, considerando que
la realidad conservar anlogamente
las mismas propiedades que el
modelo.
De especial trascendencia es
el modelo poltico y el modelo

econmico que adopta una sociedad

para justificar sus estructuras
sociales y de poder.
Son formas argumentales basadas
en la analoga:

Interpolacin[editar]
Artculo principal: Mtodo de

interpolacin
Consiste en determinar cada una de
las variables de las formas en las
que se pueden reproducir y cmo
afectan al resultado. Pero no slo
basndose en su relacin estadstica
sino tambin en su causalidad. Esto
constituye las reglas que se utilizan
para llegar a una nueva conclusin,
siempre de forma aproximada. Es
decir, se considera todas las
situaciones posibles y sus
repercusiones y las interpolamos a la
nueva situacin por analoga
o induccin.

Extrapolacin[editar]
Artculo principal: Extrapolacin

Consiste en suponer que el curso de

los acontecimientos continuar en el
futuro, convirtindose en reglas que
se utilizarn para llegar a una nueva
conclusin. Es decir, se afirma a
ciencia cierta que existen unos
axiomas y stos son extrapolables a
la nueva situacin.
La base para una extrapolacin ser
el conocimiento sobre el reciente
desarrollo del fenmeno. Se precisa
al menos dos observaciones
secuenciales hechas en puntos
conocidos en el tiempo. Las
observaciones son habitualmente
registradas como variables
cuantitativas, medidas en algn tipo
de escala. El material consiste en
una serie cronolgica. No obstante,
nada impide extrapolar tendencias
que se describan enteramente en
trminos cualitativos.
Utilizado para buscar la solucin a un
problema (lgica) o de ensear la
misma (pedagoga), lo convierte en

una herramienta muy utilizada en el

marco profesional y de enseanza.
Esta va no excluye necesariamente
el mtodo de interpolacin y mucho
menos pueden considerarse como
nicas.

Reduccin a lo
absurdo[editar]
Artculo principal: Reductio ad

absurdum
Es usado para demostrar la validez
de proposiciones categricas; se
parte por suponer como hipottica la
negacin o falsedad de la tesis de la
proposicin a demostrar, y mediante
una concatenacin de inferencias lg
icas vlidas se pretende derivar
una contradiccin lgica, un absurdo;
de derivarse una contradiccin, se
concluye que la hiptesis de partida
(la negacin de la original) ha de ser
falsa, y la original es verdadera y la
proposicin o argumento es vlido.
A este mtodo tambin se le conoce
como prueba por contradiccin o
prueba ad absurdum. Parte de la
base es el cumplimiento del principio
de exclusin de intermedios: una
proposicin que no puede ser falsa
necesariamente es verdadera.

La modelizacin[editar]
Artculo principal: Modelo cientfico

De especial relevancia para

la ciencia y la tcnica es la
construccin de modelos.
En la tcnica se usa el modelo a
escala como representacin reducida
de una realidad a fin de poder
estudiar su comportamiento,
considerando que la realidad
conservar anlogamente las
mismas propiedades que el modelo.
Ms importancia para
la ciencia tienen los modelos
tericos, en especial los modelos
matemticos, sobre todo a partir de
la informtica que hace posible
el clculo numrico.

De especial trascendencia es
el modelo poltico y el modelo
econmico que adopta
una sociedad para justificar sus
estructuras sociales y de poder.

La reflexin filosfica
sobre la analoga[editar]
La filosofa tradicional[editar]
La llamada filosofa tradicional en
occidente,16 ha concebido la analoga
sobre todo en orden a justificar el
conocimiento de la realidad que est
ms all de la experiencia del
mundo, la Metafsica, y es usada de
manera especial en el cristianismo,
para la demostracin de la existencia
de Dios.
Para ello consideraban
el argumento basado en la analoga
concebida de dos formas:

Como analoga de proporcin

Como analoga de atribucin

Analoga de
proporcionalidad[editar]
En la famosa Alegora de la
Caverna17 Platn compara el mundo
material a un mundo de sombras que
surge a partir de la luz del Sol, fuente
de todo, y que da origen a
larealidad material y sensible ilumina
ndo las ideas. Los entes materiales
son las sombras que los hombres,
prisioneros en el mundo material,
solamente pueden contemplar como
sombras de las ideas proyectadas en
la pared de la caverna, siendo ellos
mismos, en cuanto seres materiales,
(cuerpo material en oposicin a la
forma como alma) meras sombras
transitorias en este mundo. El alma,
en cuanto es capaz de liberarse de lo
sensible y material puede llegar a
contemplar la verdadera realidad de
las ideas. De esta forma:
El ver es al cuerpo como el pensar es al alma

Modelo terico del tomo segn

Bohr.

Este mundo en su imperfeccin nos remite al mundo de

las ideas en su perfeccin
El ser mudable y material nos remite al Ser inmutable de
las ideas y, en ltimo trmino, al Ser Eterno y Perfecto
que es la Idea del Bien
El conocimiento consiste
en reconocer, recordar y
contemplar en las cosas
sensibles de este mundo
las ideas como
verdadera realidad. El
alma pertenece al
mundo de las ideas, las
ha contemplado en una
vida anterior; la vida en
este mundo material no
es ms que un proceso
de purificacin necesaria
para que, a travs de la
Filosofa el alma racional
a travs del hombre,
pueda liberarse
definitivamente de lo
material volviendo a su
lugar natural en el
mundo de las ideas.
Mientras eso no se
cumpla ser juzgada y
tendr que ir
reencarnndose
sucesivamente en los
diversos seres del
mundo.
Los cristianos
encontraron en esta
filosofa platnica la

principal fuente de
inspiracin para la
justificacin filosfica de
su Religin: un concepto
de Dios nico, frente al
politesmo. Un mundo
que est hecho segn
unas ideas, una
Providencia de Dios, un
plan Creador. Un juicio
que premia a los buenos
y castiga a los malos. Y
un mundo material que
impide o dificulta al
alma, encarnada en la
materia del cuerpo
elevarse al mundo de las
ideas y en definitiva a
Dios, si bien los
cristianos slo aceptan
la existencia del alma
humana como espritu
que trasciende la
materia.18
En definitiva, la analoga
se convierte en la forma
en la que el
entendimiento humano,
la razn o el alma
humana, comprende la
verdadera realidad y
asciende por medio de
las ideas, la fe en el caso
de los cristianos, al
conocimiento de la
Verdad, y el
conocimiento del Dios
Verdadero, del que por
analoga de las
perfecciones limitadas
del mundo podemos
predicar sus atributos
como Perfeccin
Absoluta.
Si hay sustancias como unidad de ser es porque Dios es
el Ser Absoluto, Unidad Absoluta.
Si hay cosas buenas es porque Dios es
La Bondad Absoluta.
Si hay verdades es porque Dios es la Verdad Absoluta.
Si hay belleza es porque Dios es la Belleza Absoluta.
Analoga de
atribucin[editar]

Artculo
principal: Aristteles

Hasta la
reintroduccin del
pensamiento
aristotlico por los
rabes,19 el
platonismo fue la
filosofa que inspir
al cristianismo.
Aristteles habla del
uso de los trminos
y aplica al ente un
uso analgico.20
El ejemplo de
Aristteles: Cuerpo
sano, orina sana,
alimento sano y
medicina sana.
La salud
propiamente dicha
nicamente se
predica de un cuerpo
sano. Y por
comparacin con un
cuerpo sano
decmos que:

La orina es sana
en tanto que
manifiesta la
salud del cuerpo

La medicina es
sana en tanto
que recupera la
salud del cuerpo

El alimento es
sano en tanto
que mantiene la
salud del
cuerpo.

En todos estos
casos la predicacin
se hace con
referencia a una
realidad y con
referencia a ella se

aplica a todas las

dems.
No tiene el mismo
sentido el
verbo Ser en cada
una de las siguientes
expresiones:

Este es Pedro

Pedro es un
hombre

Pedro es
simptico

Pedro es (est)
sentado

referidas todas a un
mismo sujeto.
En el primer caso
hablamos del ser de
Pedro directamente,
en su existencia que
se nos manifiesta
aqu y ahora, en el
mundo de mi propia
existencia,
designndole como
realidad. En el
segundo explicamos
cmo entendemos lo
que es Pedro. En el
tercero afirmamos
una cualidad propia
del Pedro que
conocemos. En el
cuarto indicamos un
modo de ser en un
momento dado del
Pedro que
conocemos.
Ser tambin es
usado con referencia
a los
objetos posibles, an
cuando no existiera
ninguno. As por
ejemplo cuando
decmos: "Un nieto

es el hijo de un hijo
con respecto al
padre del primero".
Hemos definido un
ser posible lo mismo
que Pegaso es un
caballo con alas.21
Ser tambin tiene
sentido de pasado o
futuro:
Napolen fue emper
ador de Francia. - Si
actuamos
correctamente el
mundo ser mejor.
En el caso de la
orina, la medicina o
el alimento, la
atribucin del
predicado es
meramente una
relacin extrnseca a
partir de la
relacin accidental c
on el cuerpo.
En el caso de Pedro
la atribucin de esos
predicados es
relacin intrnseca
puesto que atae a
las notas propias
que constituyen a
Pedro como tal.
Cul es el sentido
propio del verbo ser?
Para Aristteles no
cabe la menor duda:
Pedro y el cuerpo
concreto que existe
y que est sano aqu
y ahora. Es lo que
Aristteles llama
la sustancia primera.
Artculos
principales: Sustancia
(Aristteles) e Individ

uo.
La sustancia primera
es lo que
verdaderamente

existe, (es) y todo lo

dems existe (es) en
funcin de y para la
sustancia.
La sustancia es
aquello que
nicamente puede
realizar la funcin
de sujeto de la
oracin y nunca
de predicado o
atributo de otra cosa.
Es decir: Pedro,
Juan, este gato, esta
piedra, etc. La nica
determinacin
posible en el
lenguaje
es nombrar por
medio de un nombre
Propio. A falta de
nombre propio, que
solo concedemos a
algunos seres, la
nica posibilidad es
sealar con el dedo:
Esto.22
La comprensin
lgica de lo que es
Esto, se hace
necesariamente a
travs de los
sucesivos
predicados que se
expresan
mediante conceptos
universales. Pedro
es un hombre Esto
es un gato Esto es
una piedra.
Sobre los diversos
predicados y modos
de predicacin que
puede tener la
sustancia
vase: categoras y
predicables.
Para Aristteles
(para la filosofa
tradicional
solamente en cuanto

al conocimiento),
el ser se
manifiesta como
tal en la existencia
de sustancias
primeras, es decir,
los entes
propiamente dichos.
Todo lo
dems, cualidades, ti
empos, modos,
y relaciones, los
llamados accidente
s, existen como
formas referidas a
una sustancia real, y
se expresan como
predicados de la
sustancia primera
mediante conceptos
universales.
Los conceptos
universales surgen a
partir del
conocimiento de la
experiencia
mediante un proceso
de abstraccin que
permite al
entendimiento
agente intuir la ese
ncia de las cosas.
Por eso la atribucin
analgica de los
predicados tiene en
este modo de
pensamiento pleno
sentido de ser, de
realidad, aunque sea
en sentido
analgico.
De esta forma
la afirmacin en
un juicio de
trminos manifiesta
una verdad plena de
sentido de ser
verdadero como ver
dad ontolgica, con
sentido metafsico

La filosofa
moderna[editar]
La reflexin filosfica
sobre el
conocimiento cambia
completamente de
sentido
cuando Descartes e
nuncia su principio
indubitable de
pienso, luego
existo. Ahora el
objeto de reflexin
sobre el
conocimiento ya no
es el ser de un
objeto que se nos da
en la experiencia del
mundo sino el ser
que nos aparece en
nuestra conciencia,
que l llam idea en
un sentido
completamente
diferente a como
hasta entonces se
haba entendido
dicho concepto, el
sentido platnico.
Ahora la idea es un
contenido de
conciencia y por
tanto es algo cuyo
ser se manifiesta en
el pensamiento
subjetivo del sujeto
que piensa.
El mundo deja de
manifestar el ser y
se convierte en
un fenmeno que
aparece en la
conciencia.23
Los conceptos dejan
de ser
una intuicin objetiva
del entendimiento y
son meros
contenidos de
conciencia. El
mundo exterior se

convierte en
problemtico en
el solipsismo.
Los racionalistas,
como Descartes, Mal
ebranche, Leibniz, P
ascal, Wolff, etc.
restauran la
existencia de Dios y
la metafsica
mediante las ideas
innatas; Spinoza,
llevando la nocin de
sustancia y
necesidad lgica al
lmite de su
contenido, establece
un monismo pantest
a.
Los empiristas en
cambio, Locke, no
admiten ms fuente
de conocimiento que
la experiencia y por
tanto los conceptos,
las ideas, no son
ms que
elaboraciones del
entendimiento para
ajustar la conducta a
la propia
experiencia. La
sustancia no es ms
que una idea
compleja que no
representa una
realidad en s, sino
un ramillete de
percepciones. Berk
eley incluso llegar a
postular
la ontologa de la
realidad como
percepcin
divina Esse est
percipi: Ser (existir)
es ser percibido.
No es posible
la metafsica, y
la ciencia no es ms
que una
expectativa hipottic

a y analgica
basada en la
experiencia pasada,
concluir Hume.
La analoga de la
experiencia[editar]
Artculos
principales: Kant y Crt

ica de la Razn
Pura.
Kant, ante la postura
del empirismo
extremo
de Hume que niega
la posibilidad de
una ciencia necesari
a,
pretender justificar
la ciencia que se
muestra en la Fsica
de Newtoncomo un
xito
incuestionable.24 25
Kant encuentra el
fundamento de la
ciencia en las
llamadas Analogas
de la experiencia y
los postulados del
pensar emprico:
LAS ANALOGAS DE LA EXPERIENCIA

LOS POSTULADOS D

Permanencia de la sustancia a travs del

cambio

Lo que concuerda con las

experiencia es posible

Ley de causa-efecto como reguladora del

cambio

Lo que est en interdepen

materiales de la experienc

La simultaneidad implica accin recproca (en

las sustancias)

Lo determinado por las co

experiencia es necesario

Ahora bien, todo

esto es referente al
mundo fenomnico,
lo que constituye el

Mundo de las
percepciones que se
dan en la conciencia,
pero el acceso a
la realidad en
s comonomeno no
es posible mediante
el conocimiento y
por tanto la
Metafsica no es
posible
como ciencia.
Slo podemos llegar
a la representacin
de Dios mediante
un postulado de
la Razn Prctica.

La analoga en
la filosofa
actual[editar]
John Stuart
Mill26 considera que
la analoga es como
un argumento
inductivo pero sin
ser induccin
completa, y aade
pero no hay palabra
que se use ms
vagamente, o con
una gran variedad
de acepciones.
No obstante acepta
el argumento
analgico, siempre y
cuando se den
ciertas condiciones;
no solamente tener
en cuenta las
semejanzas, sino
tambin las
diferencias
considerando las
relaciones entre
ambas en un
conocimiento
suficientemente
extenso.
Solo se puede
admitir el argumento

analgico en la
medida en que las
semejanzas son
grandes y las
diferencias muy
pequeas, lo que, en
realidad, convierte a
dicho argumento
analgico en un
argumento inductivo.
Ernst
Mach considera la
analoga como una
relacin entre
sistemas de
elementos
homlogos que
pueden dar lugar a
diferencias y
semejanzas, en la
medida en que
dichas relaciones
pueden establecerse
y medirse.
En cualquier caso
tanto para Stuart Mill
como para Mach el
argumento analgico
como induccin
siempre va de lo
particular a lo
particular y no puede
pasar de ser un
argumento probable.
Por lo tanto la
problemtica del
argumento analgico
reside en que
podamos inferir algo
no perceptible,
partiendo de lo
mundano y
perceptible en la
experiencia, y
conforme a
un sistema
formal lgico.
Tal ha sido la
preocupacin
de Jzef Maria
Bocheski que

interpreta la analoga
tomista de la forma
siguiente:
La expresin a significa en el lenguaje l el contenido f del
objeto x
Simblicamente: S(a,l,f,x) llamado complejo semntico,
siendo el contenido f lo equivalente a
la ratio o proporcionalidad tomista y x una cosa individual.
Bocheski
establece la
tabla de
relaciones
posibles
entre dos
complejos
semnticos
(16
relaciones) y
lo compara
con lo
que Russell
y Whitehead
en sus
Principia
Mathematica
llamaron
'ambigedad
sistemtica,
considerand
o que
ambas
situaciones
venan a ser
el
equivalente
de la
analoga
tradicional.
La analoga
para
Bocheski
es pues:
Una
relacin
entre: dos
expresiones
(nombres o
trminos),
un lenguaje,
dos
contenidos
(sentidos) y

dos cosas
(objetos),
teniendo los
nombres la
misma
forma y
siendo las
cosas
diferentes.
La dificultad
que
representa
la
formalizaci
n es que,
frente a la
lgica
tradicional,
ahora hay
que
usar expresi
ones de
expresione
s,
o smbolos
de
smbolos, lo
que
definitivame
nte conlleva
que la
analoga es
un gnero
de
expresione
s
equvocas.
En
definitiva: la
analoga es
analgica.
Considerar
que la idea
de padre
pueda ser
aplicada
como
argumento
lgico a la
idea de
principio
solo sera

posible en la
medida en
que
pudiramos
encontrar
unaformaliza
cin que
superara el
hecho de
que,
mientras el
concepto de
principio es
transitivo,
(un principio
puede
generar otro
principio), el
padre es
intransitivo,
(un padre
engendra a
un hijo) no
otro padre.
Para
Bocheski
las lgicas
trascendent
ales,
histricas,
etc. no
tienen
sentido. Por
el contrario
la lgica
formal, con
todas sus
sutilezas,
proporciona
n ms
enseanzas
que las
construccion
es
metafsicas
grandiosas.
Garca
Bacca,27 sin
embargo,
considera la
analoga
entre un ser

que tiende
hacia la
"entificacin"
y un ser que
tiende hacia
la Nada
"Aniquilaci
n". El
hombre es
una potencia
de
trascendent
alidad
como Metaf
sica
Natural o
espontnea
en la medida
en que
tiende hacia
la trascende
ntalizacin p
ero sta no
es una
teorzacin
especulativa
sino una
accin
transformad
ora del
mundo.
Respecto a
la aplicacin
de la
analoga
surgen
propuestas
interesantes
y novedosas
de la mano
de
la Semitica
y
la Hermenu
tica.28
Hilary
Putnam reali
za una muy
interesante
crtica y
valoracin
de la

analoga
como inducc
in y mtodo
.29
La
es
pe
ra
nz
a
de
te
ne
r
un
m
t
od
o
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m
al,
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un
m
t
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of
or
m
al.
Hil
ar
y
Pu
tn
a
m
op
.
cit.
p.

14
5

Sin embargo
el desarrollo
de
la ciencia,
gracias a
la informtic
a, ha hecho
posible la
construccin
de modelos
formales de
lgicas
polivalentes,
as como la
construccin
demodelos c
omplejos
gracias
al clculo
numrico, y
coloca la
analoga en
el centro de
la
fundamenta
cin
del mtodo
cientfico y
de
la epistemol
oga en la
consideraci
n semiticay
hermenutic
a del conoci
miento como
esencialmen
te interpretat
ivo.30

Razona
miento
analgic
o[editar]
El
Razonamien
to analgico
es una

modalidad
de razonami
ento que
consiste en
obtener
una conclusi
n a partir
de premisas
en las que
se establece
una similarid
ad o analog
aentre
elementos o
conjuntos de
elementos
distintos, por
lo tanto ste
va de
particular en
particular.
Por
ejemplo: "El
presidente
del
Parlamento
es como un
entrenador
de ftbol y
por tanto
puede
decidir qu
parlamentari
os
participan
en un
debate y
durante
cunto
tiempo".Co
mo es
lgico, la
correccin
de un
razonamient
o como el
anterior
depende de
lo adecuado
de la
comparacin
. En el caso
que nos

ocupa, la
comparacin
entre el
presidente
del
Parlamento
y un
entrenador
de ftbol no
tendra por
qu ser
pertinente, o
al menos no
en todos los
casos, a
pesar de
que la
conclusin
del
razonamient
o pudiera
ser
verdadera.
El razonami
ento analgi
co es
generalment
e
considerado
un tipo
de razonami
ento
inductivo:
Hay
muchos
razonamient
os que no
aspiran a
demostrar la
verdad de
sus
conclusione
s como
derivacin
necesaria de
sus
premisas
(...) reciben
generalment
e el nombre
de
inductivos
(...) Quizs

el tipo de
razonamient
o no
deductivo, o
inductivo,
usado ms
corrienteme
nte, es el
'razonamient
o por
analoga'.
(Irving Copi:
Introduccin
a la lgica,
p. 303).

Notas[ed
itar]
1.

Volv
er
arrib
a V
ase
conc
epto

2.

Volv
er
arrib
a Hi
stori
a de
la
Cien
cia,
op.
Cit.
Vol.
I, p.
51

3.

Sal
tar
a:a b
c
Dic
cion
ario
de
Filos
ofa,
op.
cit.
'Anal
oga'

4.

Volv
er
arrib
a Pl
atn.
Rep
blic
a
508;
Time
o
31B

32A

5.

Volv
er
arrib
a L
a
Rep
blic
a.
Libro
VII

6.

Volv
er
arrib
a M
etaf
sica,
,2;
1003
d 33)

7.

Volv
er
arrib
a q
uinq
ue
viae

8.

Volv
er
arrib
a G
ran
Enci
clop
edia
Laro
usse
, 10
vol.
Tom
o I,

Anal
oga.
Ling.
p.
446
9.

Volv
er
arrib
a E
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oped
ia
Univ
ersal
Micr
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S.A.
1995
2006
.

10. Volv
er
arrib
a L
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F.:
Dicc.
de
trm.
filol
g., p.
175176
11. Volv
er
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12. Volv
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13. Volv
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23. Volv
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24. Volv
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25. Volv
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26. Volv
er
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27. Volv
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28. Volv
er
arrib
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29. Volv
er
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op.
cit.
p.13
9y
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naloga.

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Voz Ana
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Philoso
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Enciclop
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loga
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Enciclop
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FM/Pon
encias/2
5022.pdf

La
analog
a
tradicion
al (Parte
4.)
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Analogas

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